Mila și compasiunea sunt argumentele examenului unificat de stat. Problema atitudinii umane și inumane față de inamic Argumentele privind atitudinea față de prizonieri

Opțiunea 31. Analiza textului din colecția Tsybulko 2018. Argumente.

Text

(1) Asediul Noteburgului era în curs. (2) Așa numeau suedezii cetatea Oreșek. (3) Petru I a luat parte personal la lupte. (4) Zi de zi, rușii trăgeau în cetate cu patruzeci de tunuri. (b) fără succes.

(b) Din cauza lipsei de drumuri, convoaiele rămân în urma trupelor, precum și tunurile de asediu. (7) Războiul de Nord a început într-un sezon noroios, în octombrie 1700, lângă Narva, când s-a descoperit imediat un deficit de nuclee. (8) Praful de pușcă era rău. (E) Artileriştii trebuie să pună o încărcătură de una şi jumătate. (Yu) Acest lucru face ca armele să explodeze și bombardierii să moară. (11) Văzând astfel de necazuri, căpitanul companiei de artilerie Gummert trece de partea suedezilor. (12) Consilierii militari angajați de Petru sunt răi și nu se ridică la nivelul așteptărilor.

(13) În timpul bombardamentului de la Noteburg, armele au continuat să se defecteze.

(14) Când soldații au mers să asalteze cetatea, nu au putut să se urce în golul din zid: scările s-au dovedit a fi prea scurte.

(15) Chiar și atunci când rușii au înconjurat cetatea, Șeremetev, comandantul armatei, a trimis comandantului un trompetist cu un mesaj. (16) Mareșalul de câmp a sugerat ca suedezii să se predea. (17) Situația lor este fără speranță. (18) Nu va fi nici un ajutor de nicăieri. (19) Ca răspuns, comandantul suedez Schliepenbach a mulțumit politicos și sarcastic pentru explicația motivelor pentru care garnizoana ar trebui să se predea și a cerut câteva zile pentru a obține permisiunea superiorilor săi.

(20) Acest răspuns nu i s-a potrivit lui Sheremetev. (21) Bombarizarea a reluat. (22) Incendiile au început în diferite părți ale cetății, coloane negre de fum s-au ridicat pe cerul posomorât de octombrie.

(23) Toate clădirile de lemn ale cetăţii arsă deja în foc. (24) Jumătate dintre tunurile rusești s-au supraîncălzit și au fost scoase din acțiune. (25) Rușii au hotărât să asalteze și s-au repezit în golurile făcute de artilerie. (26) Suedezii au turnat smoală peste ei și au împușcat în ei direct. (27) S-au luptat cu disperare. (28) Cetatea era considerată inexpugnabilă, și din motive întemeiate: zidurile sunt înalte, fâșia de pământ dintre ziduri și apă este îngustă, astfel încât asediatorii nu se pot întoarce.

(29) Atacul a durat oră după oră, treisprezece ore, din când în când se dezvăluia lipsa de experiență a rușilor, lipsa armelor de asediu, Petru vedea totul din bateria lui. (ZO) Cei mai buni gardieni ai lui au murit. (31) Rușinea „Confuziei Narvei” a apărut din nou. (32) Rășina arzătoare de la apărătorii cetății a turnat de sus, iar scări de lemn au izbucnit în flăcări. (33) Preobrazhentsy, Semyonovtsy - favoriții lui, speranța lui - au căzut la zidurile de piatră, morții au rămas blocați în goluri prea înguste. (34) „Căpitanul bombardierului” nu i-a putut ajuta în niciun fel; convulsii i-au trecut pe față. (35) Buzele i-au tremurat când a dat ordin să se retragă. (36) Și apoi s-a întâmplat ceva fără precedent - locotenent-colonelul regimentului Semenovsky Mihail Golițin a neascultat:

Spune-i regelui că nu mai sunt al lui, ci al lui Dumnezeu.

(37) Și Petru nu s-a supărat pe cel neascultător, Petru s-a bucurat: a apărut spiritul de luptă pe care îl visa, când un ofițer face ce trebuie făcut nu pentru rege, ci pentru biruință!

(38) Gărzile sale și soldații Preobrazhensky au repetat atacul. (39) Nu aveau întoarcere pentru ei; ei înșiși au împins în apă corăbiile pe care navigaseră și le-au trimis pe râu. (40) Acum nu le mai rămânea decât să ia cetatea. (41) În acest moment, în ciuda bombardamentelor, un nou detașament al sublocotenentului Menșikov a aterizat pe insulă. (42) Rușii s-au repezit corp la mână iar și iar. (43) Nimeni și nimic nu i-a putut opri pe atacatori. (44) Dimineața suedezii s-au predat. (45) Petru a primit de la Schliepenbach cheia de aur a porților cetății.

(46) Din aceste porți au ieșit rămășițele garnizoanei suedeze. (47) Poza era colorată. (48) Petru într-o uniformă verde închis stătea cu o cheie uriașă aurita. (49) Soldații suedezi – unii bandajați, alții șchiopi, pârjoliți, murdari, îngroziți – târau tunuri de fontă. (50) Armele atârnau cu botul în jos. (51) Toboșarul a mers pe sub stindard. (52) Toba lui tăcea. (bZ) Ultimii care au mers, cu capul în jos, au fost ofițerii suedezi.

(54) Formația de soldați ruși, condusă de Șeremetev și Petru, a salutat apărătorii fermi și curajoși ai cetății. (55) În semn de cel mai înalt respect, suedezilor li s-a permis să ia cu ei arme personale, iar ofițerilor - săbii.

(56) Petru a ordonat imediat să redenumească fortăreața Shlisselburg (Orașul Cheie), să-i dea un nou steag, o stemă și să dea tuturor medalii.

(57) Istoria atribuie victoria a doi comandanți - Sheremetev și Repnin - și, desigur, lui Petru.

(58) Victoria i-a învățat multe atât pe ofițeri, cât și pe soldați și pe însuși țar: și-a amintit pentru totdeauna de momentul slăbiciunii sale.

(59) O săptămână mai târziu, medaliile au fost eliminate în onoarea cuceririi Noteburgului: au fost descrise Petru și asediul cetății.

(După D. A. Granin*)

Gama aproximativă de probleme:

1. Problema motivelor victoriei în război. (Ce te ajută să câștigi un război?)

Poziția autorului: Curajul, curajul, spiritul de luptă al armatei și un sentiment de unitate ajută la câștigarea unui război. Așadar, armata rusă a luat fortăreața inexpugnabilă din Noteburg, pentru că în trupe a apărut un spirit de luptă, toată lumea a făcut tot ce trebuia făcut nu pentru țar, ci pentru victorie și nimeni nu i-a putut opri pe furtuni.

2. Problema necesității de a învăța lecții din victorii și înfrângeri în război. (De ce este necesar să tragem lecții din înfrângeri și victorii în război?)

3. Problema arătării slăbiciunii în război. (Este acceptabil să arăți slăbiciune în război?)

4. Problema atitudinii învingătorilor față de inamicul învins. (Ce sentimente trezește în învingător fermitatea unui inamic învins?)

Eseu în format Unified State Exam

Elevii de clasa a XI-a

Scoala nr 28 Stasenko Sofia

Problema conservării umanității în război

Principalul lucru în război este să rămâi mereu om. În ciuda rănilor pe care le provoacă, mila nu trebuie niciodată uitată. V. Astafiev reflectă asupra problemei conservării umanității în timp de război. De ce este atât de important să ne amintim valoarea fiecărei vieți?

Autorul dezvăluie această problemă descriind un caz în care luptători din părțile în conflict au ajuns în același spital. În primul rând, el arată un soldat, zdrobit de război și durerea din cauza pierderii celor dragi, care dorea să-și înece durerea ucigând germanii capturați. Când a deschis focul asupra lor dintr-o mitralieră, Boris, care îi privea, a încercat să-i scoată arma din mâini, să-l oprească de la vărsare de sânge fără sens, dar „s-a repezit spre el și nu a avut timp”. O încercare de a răzbuna moartea familiei sale asupra unor oameni care nu aveau nimic de-a face cu ea nu i-a adus uşurare soldatului; el a continuat să sufere, deoarece cei asupra cărora a împuşcat sufereau acum. În același timp, scriitorul transferă acțiunea în coliba vecină, unde „răniții zăceau unul lângă altul: și ai noștri și străini”. Doctorul, tratând rănile atât ale rușilor, cât și ale prizonierilor, a tratat toți pacienții în mod egal, iar „răniții, fie ai noștri sau străini, l-au înțeles, l-au ascultat, au înghețat, au îndurat durerea” și, între timp, într-un jgheab plin de bandaje întunecate, „amestecat și sângele îngroșat oameni diferiti».

Mila și umanitatea nu sunt niciodată o greșeală. Astfel, eroina din povestea lui Vitaly Zakrutkin „Mama omului”, Maria, în ciuda întregului rău pe care naziștii l-au provocat ei și familiei ei, încearcă să ajute un tânăr german care moare din cauza rănilor sale. El o numește „mamă”, iar în acest moment toată ura părăsește sufletul Mariei, doar compasiune pentru băiat, nu pentru inamic, și conștientizarea cât de fragilă rămâne viața umană.

Printre lucrările care spun cu adevărat despre viața de zi cu zi teribilă a Marelui Război Patriotic se numără povestea „Sashka” a scriitorului de primă linie V. Kondratyev.

Scena în care Sashka ia limba „cu mâinile goale”, din moment ce era dezarmat, este una dintre cele cheie ale lucrării. După ce a fost în cele mai periculoase și fără speranță atacuri, Sashka a văzut sub masca unui prizonier nu un inamic, ci o persoană înșelată de cineva. El i-a promis viață, deoarece pe un pliant ridicat în drum spre sediu scria că soldații ruși nu abuzau prizonierii. Pe drum, Sashka a simțit în mod constant un sentiment de rușine atât pentru faptul că apărarea lor era lipsită de valoare, cât și pentru faptul că camarazii lor morți zăceau neîngropați. Dar, mai ales, se simțea stânjenit pentru că a simțit brusc o putere nelimitată asupra acestui om. Acesta este el, Sashka Kondratieva. O analiză a stării sale de spirit arată de ce nu a putut niciodată să împuște prizonierul și, ca urmare, a încălcat ordinul comandantului batalionului.

Războiul aduce durere și nu își alege victimele: toată lumea este atrasă într-un vârtej teribil, motiv pentru care nu există învingători în el, sunt doar învinși, pentru care până la urmă nu mai rămâne nimic decât morții. Dar, în același timp, vor exista întotdeauna cei care, ca Maria din povestea „Mama omului” și eroul poveștii „Sashka”, își vor aminti bunătatea și mila și vor rămâne oameni.

(1) Boris avea o singură dorință: să scape repede de această fermă stricat și să ia cu el rămășițele plutonului.

(2) Dar nu a văzut totul astăzi.

(3) Un soldat într-un costum de camuflaj mânjit cu lut a ieșit din râpă. (4) Fața lui părea turnată din fontă: neagră, osoasă, cu ochi injectați de sânge. (5) A mers repede pe stradă, fără să-și schimbe pasul, a cotit în grădină, unde prizonierii germani stăteau în jurul unui hambar dat foc, mestecând ceva și încălzindu-se.

- (6) Păstrați-vă de cald, jupuitori! – spuse plictisitor soldatul și începu să rupă cureaua mașinii peste cap. (7) Și-a bătut pălăria pe zăpadă, mitraliera s-a încurcat în gluga hainei sale de camuflaj, a smuls-o, zgâriindu-și urechea cu catarama.

- (8) Te voi încălzi! (9) Acum, acum... - (10) Soldatul a ridicat șurubul mitralierei cu degete frenetice.

(11) Boris s-a repezit la el și nu a avut timp. (12) Gloanțele stropite pe zăpadă, un german împușcat s-a înghesuit în jurul focului, iar celălalt s-a prăbușit în foc. (13) Prizonierii au început să năruiască ca niște corbi înspăimântați, repezindu-se în toate direcțiile. (14) Soldatul în camuflaj sărind în sus și în jos de parcă ar fi fost aruncat de pământ însuși, dezvăluind dinții, țipând ceva sălbatic și prăjindu-l orbește oriunde în rafale.

- (15) Coboară! - (16) Boris a căzut peste unul dintre prizonieri și l-a apăsat în zăpadă. (17) Cartușele din disc s-au epuizat. (18) Soldatul tot apăsa și apăsa pe trăgaci, fără să înceteze să țipe și să sară. (19) Prizonierii au fugit din casă, s-au urcat în hambar, au căzut, căzând prin zăpadă. (20) Boris a smuls mitraliera din mâinile soldatului, s-a luptat cu el și ambii au căzut. (21) Soldatul și-a scotocit centura, a căutat o grenadă - nu a găsit-o, și-a rupt haina de camuflaj pe piept.

- (22) Au ars-o pe Marisha! (23) Toți sătenii... (24) Toți au fost duși în biserică. (25) Au ars pe toți! (26) Mamă! (27) Nașă! (28) Toată lumea!.. (29) Tot satul... (30) Am o mie de ei... (31) O să termin o mie! (32) Voi tăia și voi roade!...

- (33) Liniște, prietene, liniște! - (34) Soldatul a încetat să bată, s-a așezat în zăpadă, privind în jur, cu ochii scânteietori, încă intensi. (35) Și-a strâns pumnii, s-a strâns atât de tare încât unghiile i-au lăsat adâncituri roșii pe palme, și-a lins buzele mușcate, l-a prins de cap, și-a îngropat fața în zăpadă și a început să plângă în tăcere.

(36) Iar în coliba dărăpănată din apropiere, un medic militar cu mânecile halatului maro suflecate bandaja răniții, fără să întrebe și să se uite dacă erau ai lui sau ai altcuiva.

(37) Iar răniții zăceau unul lângă altul: și ai noștri și străini, gemând, țipând, alții fumau, așteptând să fie trimiși. (38) Sergentul superior, cu fața bandajată în diagonală și vânătăi care îi creșteau sub ochi, a bătut o țigară, a ars-o și a pus-o în gura unui neamț în vârstă care privea nemișcat la tavanul spart.

- (39) Cum ai de gând să lucrezi acum, cape? - mormăi neclar sergentul senior, dând din cap spre mâinile germanului, învelite în bandaje și cârpe de picioare. - (40) Toate înghețate! (41) Cine îți va hrăni familia? (42) Fuhrer? (43) Fuhreri, vă vor hrăni!...

(44) Iar soldatul în costum de camuflaj a fost luat. (45) Rătăcea, poticnindu-se, cu capul în jos și tot plângea prelungit, în tăcere.

(46) Insistentul care îl ajuta pe doctor nu a avut timp să dezbrace răniții, să-și îmbrace hainele sau să le dea bandaje și unelte. (47) Un german ușor rănit, probabil unul dintre medicii militari, a început cu ajutor și dibăcie să îngrijească răniții.

(48) Doctorul a întins tăcut mâna pentru instrument, nerăbdător a strâns și a descleștat degetele dacă nu avea timp să-i dea ceea ce avea nevoie și, la fel de posomorât, i-a spus rănitului: „(49) Nu țipa! (50) Nu te zgudui! (51) Stai liniştit! (52) Cui i-am spus, bine!”

3) Iar răniții, fie ai noștri sau străini, l-au înțeles, l-au ascultat, au înghețat, au îndurat durerea, mușcându-și buzele.

(54) Din când în când doctorul înceta să lucreze, își ștergea mâinile pe o cârpă de calicon atârnată lângă sobă și făcea picior de capră din tutun ușor. (55) A fumat-o peste o jgheab de lemn plină cu bandaje întunecate, resturi de îmbrăcăminte, schije și gloanțe. (56) Sângele diferiților oameni s-a amestecat și s-a îngroșat în jgheab.

Mila și compasiunea... Sunt două categorii morale eterne, peste care s-au zbătut marii clasici I. Turgheniev și A. Cehov, F. Dostoievski și M. Gorki. Toți împărtășeau punctul de vedere al lui L.N. Tolstoi: „Pentru a crede în bine, oamenii trebuie să înceapă să facă asta”. Cuvintele lui Tolstoi vor fi relevante în timpul Marelui Război Patriotic.

Astfel, înțelegând că umanitatea este inerentă unei persoane în război, pot concluziona că în zilele bătăliilor și al luptei de zi cu zi oamenii trebuie să fie cel puțin puțin mai milostivi unii cu alții, să se străduiască să împărtășească durerea celuilalt, mângâie și sprijină suferința.

Milioane poporul sovieticȘi-au pierdut rudele, cei dragi, prietenii și și-au dat viața pe Altarul Victoriei. În ciuda crimelor teribile ale invadatorilor inamici, soldaților sovietici i-au tratat omenesc pe germanii capturați, femeile și copiii din Germania învinsă, le-au dat ocazia să se încălzească, să-și potolească foamea și să primească îngrijiri medicale. În inimile luptătorilor domneau mila și umanitatea, cele mai nobile sentimente ale omului.

V. Astafiev vorbește despre asta în minunata sa poveste „Păstorul și păstorița”, în care există un episod viu care reflectă atitudine diferită oameni la prizonieri. Un soldat în costum de camuflaj, care aflase recent despre moartea unor apropiați, care au fost executați de naziști, nu s-a putut abține. Într-o furie sălbatică, a început să tragă în prizonieri. Durerea întunecă mintea umană. Unii oameni găsesc o cale de ieșire și continuă să trăiască, în timp ce alții se sting ca o lumânare, rupti de nenorocire. Acesta a fost răzbunătorul nostru. Personaj principal Boris nu a permis ca prizonierii să fie executați până la final, pentru că el credea că prizonierii sunt dușmani învinși și ar trebui tratați uman. Același lucru este valabil și pentru germanii răniți și pentru medicul care acordă asistență soldaților, fără a distinge cine se află în fața lui: un soldat sovietic sau un soldat german.

Dar povestea lui Vyacheslav Degtev „Choice” vorbește despre un alt război, campania cecenă și despre un soldat aruncat în acea mașină de tocat carne inumană. Ce l-a adus în Cecenia? Singurătatea și deznădejdea pe care Roman le-a simțit după plecarea soției sale, apartamentul a fost schimbat și a început băutura. Dându-și seama că se va ofili într-o viață liniștită și calmă, omul pleacă la război. Acolo o întâlnește pe Oksana, care lucrează într-o brutărie de câmp. Roman nu va spune un cuvânt fetei care îi place, dar viața lui aspră a început încet să se lumineze de prezența ei. Într-o zi, în timpul bombardării, Oksana a fost grav rănită și și-a pierdut ambele picioare. Nu se știe ce se va întâmpla cu ea în continuare... Roman, pentru a o susține pe fata care încă nu știe de durerea care i s-a întâmplat, o invită să se căsătorească cu el... Mila soldatului față de victimă este incredibilă. .. Asistenta plânge în tăcere, privind această poză, plânge pentru că mi-am dat seama: există compasiune și în război!

Despre capacitatea rușilor de a ierta inamicii

Mila și capacitatea de a ierta dușmanii au distins întotdeauna poporul rus. Capacitatea de a fi milos nu numai cu familia și prietenii, ci și cu străinii - aceasta necesită muncă și efort din partea unei persoane.

Dar problema acestui text nu este doar iertarea; ea se află în situații și mai dificile care pot apărea în viață. O persoană se poate confrunta cu o alegere: dacă ar trebui sau nu să-și ierte dușmanilor durerea pentru pământul său sfâșiat, pentru destinele infirme ale compatrioților săi și profanarea a tot ceea ce este sacru pentru el.

Comentând această problemă, trebuie spus că nu toți rușii, atât pe front, cât și în teritoriile eliberate de ocupanți, au fost capabili să ierte oaspeții neinvitați pentru răul pe care l-au provocat. Și să fie ireconciliabil pentru oamenii noștri în aceste condiții - acesta a devenit dreptul lor câștigat cu greu.

Cu toate acestea, opinia autorului este văzută foarte clar în text. Poporul Rusiei, atât cei care au luptat, cât și populația civilă, în cea mai mare parte nu au fost ostili față de germanii capturați. Toată lumea a înțeles că captivitatea a fost o consecință a aceluiași război care a zdrobit viețile și destinele a milioane de oameni nevinovați. În același timp, indiferent cine ar fi ei, armata oricăror armate era în puterea învingătorilor, cei învinși înșiși nu puteau schimba nimic în soarta lor. Cu toate acestea, abordările rușilor capturați și ale naziștilor capturați, care au fost efectuate de „cealaltă parte”, au fost de natură radical opusă. Naziștii au distrus intenționat soldații din Armata Roșie capturați, iar comanda noastră a salvat viețile prizonierilor de război germani.

Sunt de acord cu poziția autorului și o confirm cu următorul prim exemplu. Atitudinea rușilor față de prizonieri și în războiul din 1812 a fost plină de înalt umanism. În romanul L.N. Războiul și pacea lui Tolstoi conține o scenă: comandantul șef al armatei ruse, Kutuzov, își inspectează regimentele după bătălia victorioasă de la Krasnensky și le mulțumește pentru faptele lor de arme. Dar la vederea a mii de prizonieri francezi bolnavi și epuizați, privirea lui devine înțelegătoare și vorbește despre nevoia de „compătimire” de inamicul învins. La urma urmei, războinicii adevărați luptă cu inamicul în luptă deschisă. Iar când este învins, devine datoria învingătorilor să-l salveze de la moarte sigură.

Citez al doilea exemplu din viață pentru a dovedi corectitudinea poziției autorului, pe baza fapte reale. O coloană de prizonieri de război germani a fost escortată de-a lungul străzii unui oraș mic. Rusoaica a scos trei cartofi fierți și două bucăți de pâine - tot ce era mâncare în casă în ziua aceea - și i-a dat unui prizonier cu aspect bolnăvicios, care abia își putea mișca picioarele.

În concluzie, putem spune că înaltul umanism al poporului rus s-a manifestat într-o atitudine mărinimoasă față de dușmanul învins și în capacitatea de a deosebi adevărații dușmani de cei care s-au trezit în toiul evenimentelor sângeroase împotriva propriei voințe.

Caut aici:

Există un defect în logica noastră că ne iertăm dușmanii, nu ne iertăm prietenii eseul
problema atitudinii învingătorilor faţă de inamicul învins
problema unei atitudini pline de compasiune față de argumentele inamicului capturat

Argumente pe tema „Război” din literatură pentru eseuri
Problema curajului, lașității, compasiunii, milei, asistenței reciproce, îngrijirii pentru cei dragi, umanității, alegere morală la razboi. Influența războiului asupra vieții umane, caracterului și viziunii asupra lumii. Participarea copiilor la război. Responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile sale.

Care a fost curajul soldaților în război? (A.M. Sholokhov „Soarta omului”)

În povestea lui M.A. „Soarta omului” a lui Sholokhov poate fi văzută ca o manifestare a adevăratului curaj în timpul războiului. Personajul principal al poveștii, Andrei Sokolov, pleacă la război, lăsându-și familia acasă. De dragul celor dragi, a trecut prin toate încercările: a suferit de foame, a luptat cu curaj, a stat într-o celulă de pedeapsă și a scăpat din captivitate. Frica de moarte nu l-a obligat să-și abandoneze convingerile: în fața pericolului, și-a păstrat demnitatea umană. Războiul a luat viața celor dragi, dar nici după aceea nu s-a rupt și a dat din nou curaj, deși nu pe câmpul de luptă. A adoptat un băiat care și-a pierdut întreaga familie în timpul războiului. Andrei Sokolov este un exemplu de soldat curajos care a continuat să lupte cu greutățile destinului chiar și după război.

Problema evaluării morale a faptului războiului. (M. Zusak „Hoțul de cărți”)

În centrul poveștii romanului „Hoțul de cărți” de Markus Zusak, Liesel este o fetiță de nouă ani care se află într-o familie de plasament în pragul războiului. Însuși tatăl fetei a fost asociat cu comuniștii, așa că pentru a-și salva fiica de naziști, mama ei o dă străinilor să o crească. începe Liesel viață nouă departe de familie, are un conflict cu semenii ei, își găsește noi prieteni, învață să citească și să scrie. Viața ei este plină de griji obișnuite din copilărie, dar vine războiul și odată cu el frică, durere și dezamăgire. Ea nu înțelege de ce unii îi ucid pe alții. Tatăl adoptiv al lui Liesel îi învață bunătatea și compasiunea, chiar dacă asta îi aduce doar necazuri. Împreună cu părinții ei, îl ascunde pe evreu în subsol, are grijă de el, îi citește cărți. Pentru a ajuta oamenii, ea și prietenul ei Rudi împrăștie pâine pe drumul pe care trebuie să treacă o coloană de prizonieri. Ea este sigură că războiul este monstruos și de neînțeles: oamenii ard cărți, mor în bătălii, peste tot au loc arestări ale celor care nu sunt de acord cu politica oficială. Liesel nu înțelege de ce oamenii refuză să trăiască și să fie fericiți. Nu întâmplător cartea este povestită din perspectiva Morții, eternul tovarăș de război și dușmanul vieții.

Este conștiința umană capabilă să accepte însuși faptul războiului? (L.N. Tolstoi „Război și pace”, G. Baklanov „Pentru totdeauna – nouăsprezece ani”)

Este dificil pentru o persoană care se confruntă cu ororile războiului să înțeleagă de ce este nevoie de el. Astfel, unul dintre eroii romanului L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Pierre Bezukhov nu participă la bătălii, ci încearcă din toate puterile să-și ajute poporul. Nu își dă seama de adevărata groază a războiului până când este martor la Bătălia de la Borodino. Văzând masacrul, contele este îngrozit de inumanitatea lui. El este capturat, suferă torturi fizice și mentale, încearcă să înțeleagă natura războiului, dar nu poate. Pierre nu poate face față singur crizei sale mentale și doar întâlnirea sa cu Platon Karataev îl ajută să înțeleagă că fericirea nu stă în victorie sau înfrângere, ci în simple bucurii umane. Fericirea se află în fiecare persoană, în căutarea lui de răspunsuri la întrebări eterne, conștientizarea de sine ca parte a lumii umane. Iar războiul, din punctul lui de vedere, este inuman și nefiresc.

Personajul principal al poveștii lui G. Baklanov „Forever Nineteen”, Alexey Tretyakov, reflectă dureros asupra cauzelor și semnificației războiului pentru oameni, oameni și viață. El nu găsește nicio explicație convingătoare pentru necesitatea războiului. Lipsa sa de sens, devalorizarea viata umana de dragul atingerii oricărui scop important îl îngrozește pe erou și provoacă nedumerire: „... Același gând mă bântuia: se va dovedi vreodată că acest război s-ar fi putut să nu fi avut loc? Ce ar putea face oamenii pentru a preveni acest lucru? Și milioane ar rămâne în viață...”

Ce sentimente trezește în învingător statornicia unui inamic învins? (V. Kondratyev „Sashka”)

Problema compasiunii pentru inamic este luată în considerare în povestea lui V. Kondratiev „Sashka”. Tânărul luptător rus face prizonier soldat german. După ce a vorbit cu comandantul companiei, prizonierul nu oferă nicio informație, așa că lui Sashka i se ordonă să-l ducă la sediu. Pe drum, soldatul i-a arătat prizonierului un pliant pe care scria că prizonierii li se garantează viața și se întorc în patria lor. Cu toate acestea, comandantul batalionului, care a pierdut o persoană dragă în acest război, ordonă ca germanul să fie împușcat. Conștiința nu îi permite lui Sashka să omoare o persoană neînarmată ca el tip tânăr, care se comportă la fel cum s-ar comporta în captivitate. Germanul nu își trădează propriul popor, nu cerșește milă, păstrând demnitatea umană. Cu riscul de a fi condamnat la curtea marțială, Sashka nu urmează ordinele comandantului. Credința în dreptate îi salvează viața lui și a prizonierului său, iar comandantul anulează ordinul.

Cum schimbă războiul viziunea asupra lumii și caracterul unei persoane? (V. Baklanov „Pentru totdeauna - nouăsprezece ani”)

G. Baklanov în povestea „Pentru totdeauna - Nouăsprezece ani” vorbește despre semnificația și valoarea unei persoane, despre responsabilitatea sa, despre memoria care leagă oamenii: „Printr-o mare catastrofă are loc o mare eliberare a spiritului”, a spus Atrakovski. . – Niciodată până acum nu a depins atât de mult de fiecare dintre noi. De aceea vom câștiga. Și nu va fi uitat. Steaua se stinge, dar câmpul de atracție rămâne. Așa sunt oamenii.” Războiul este un dezastru. Cu toate acestea, duce nu numai la tragedie, la moartea oamenilor, la prăbușirea conștiinței lor, ci contribuie și la creșterea spirituală, la transformarea oamenilor, la definirea adevăratului valorile vieții toata lumea. În război, are loc o reevaluare a valorilor, viziunea asupra lumii și caracterul unei persoane se schimbă.

Problema inumanității războiului. (I. Shmelev „Soarele morților”)

În epicul „Soarele morților” I. Shmelyov arată toate ororile războiului. „Mirosul de putrezire”, „chicăitul, călcatul și hohotetul” umanoizilor, acestea sunt mașini de „carne umană proaspătă, carne tânără!” și „o sută douăzeci de mii de capete!” Uman!" Războiul este absorbția lumii celor vii de către lumea morților. Transformă o persoană într-o fiară și o obligă să facă lucruri groaznice. Oricât de mari ar fi distrugerea și distrugerea materială externă, nu ele îl înspăimântă pe I. Shmelev: nici un uragan, nici foamete, nici zăpadă, nici recolte care se usucă de secetă. Răul începe acolo unde începe o persoană care nu-i rezistă; pentru el „totul este nimic!” „și nu este nimeni și nimeni”. Pentru scriitor, este incontestabil faptul că lumea mentală și spirituală umană este un loc de luptă între bine și rău și, de asemenea, este incontestabil că întotdeauna, în orice împrejurări, chiar și în timpul războiului, vor exista oameni în care fiara nu va învinge omul.

Responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile pe care le-a comis în război. Trauma psihică a participanților la război. (V. Grossman „Abel”)

În povestea „Abel (Șase august)” de V.S. Grossman reflectă asupra războiului în general. Prezentând tragedia de la Hiroshima, scriitorul vorbește nu numai despre o nenorocire universală și un dezastru de mediu, ci și despre tragedia personală a unei persoane. Tânărul bombardier Connor poartă povara răspunderii pentru a deveni omul destinat să activeze mecanismul de ucidere prin apăsarea unui buton. Pentru Connor, acesta este un război personal, în care toată lumea rămâne doar o persoană cu slăbiciunile și temerile lor inerente în dorința de a păstra propria viata. Cu toate acestea, uneori, pentru a rămâne om, trebuie să mori. Grossman este încrezător că adevărata umanitate este imposibilă fără participarea la ceea ce se întâmplă și, prin urmare, fără responsabilitate pentru ceea ce s-a întâmplat. Combinația într-o singură persoană a unui simț sporit al Lumii și a diligenței soldaților, impuse de mașina statului și de sistemul de învățământ, se dovedește a fi fatală pentru tânăr și duce la o scindare a conștiinței. Membrii echipajului percep diferit ceea ce s-a întâmplat; nu toți se simt responsabili pentru ceea ce au făcut și vorbesc despre obiective înalte. Un act de fascism, fără precedent chiar și după standardele fasciste, este justificat de gândirea publică, prezentată ca o luptă împotriva fascismului notoriu. Cu toate acestea, Joseph Conner experimentează o conștiință acută de vinovăție, spălându-și mâinile tot timpul, de parcă ar încerca să le spele de sângele nevinovaților. Eroul înnebunește, realizând că el omul interior nu poate trăi cu povara pe care și-a luat-o asupra sa.

Ce este războiul și cum îi afectează pe oameni? (K. Vorobyov „Ucis lângă Moscova”)

În povestea „Ucis lângă Moscova”, K. Vorobyov scrie că războiul este o mașinărie uriașă, „alcătuită din mii și mii de eforturi ale unor oameni diferiți, s-a mișcat, se mișcă nu prin voința cuiva, ci de la sine, având și-a primit propria mișcare și, prin urmare, de neoprit.” . Bătrânul din casa în care sunt lăsați răniții în retragere numește războiul „stăpânul” tuturor. Întreaga viață este acum determinată de război, schimbând nu numai viața de zi cu zi, destinele, ci și conștiința oamenilor. Războiul este o confruntare în care cel mai puternic câștigă: „În război, cine se dărâmă primul”. Moartea pe care o aduce războiul ocupă aproape toate gândurile soldaților: „În primele luni pe front, îi era rușine de sine, credea că este singurul ca acesta. Totul este așa în aceste momente, fiecare le depășește singur cu ei înșiși: nu va exista altă viață.” Metamorfozele care se întâmplă cu o persoană în război sunt explicate prin scopul morții: în bătălia pentru Patrie, soldații dau dovadă de un curaj incredibil și un sacrificiu de sine, în timp ce în captivitate, sortiți morții, trăiesc ghidați de instincte animale. Războiul schilodează nu numai trupurile oamenilor, ci și sufletele lor: scriitorul arată cât de oameni cu dizabilități se tem de sfârșitul războiului, deoarece nu își mai imaginează locul lor în viața pașnică.
REZUMAT