Dragi prieteni!

Conform Învățăturilor filozofice și etice ale Agni Yoga, fondatorii cărora sunt artistul și filozoful rus N.K Roerich și soția sa E.I. Roerich 24 martie este o zi specială, Ziua Învățătorului, când ne putem aminti și ne putem exprima recunoștința față de adevărații Învățători care au venit la timp diferit V tari diferite cu scopul, în primul rând, de a ridica nivelul de moralitate al oamenilor la un nou nivel. Prin urmare, am dori să dedicăm buletinul informativ de astăzi unuia dintre acești profesori – Confucius.

Vă aducem în atenție un film al regizorului chinez Hu Mei despre drumul eroic al vieții acestui mare om, precum și un fragment din cartea lui V.I. Polian „Marii moralişti”.

CONFUCIUS (KUN TZU)

551/550 – 479 î.Hr

Filosof chinez antic. Fondatorul confucianismului

Familie. Confucius este sunetul latin al chinezului Kun Fu-tzu, care înseamnă profesor Kun, filozof. S-a născut într-o familie aristocratică, deși săracă, dar cu un pedigree bogat. Fondatorul familiei a fost Wei Tzu, conducătorul regatului Song. Strămoșul din generația a patra al lui Confucius a fost forțat să fugă în regatul Lu, unde familia a trebuit să o ia de la capăt.

Tatăl lui Confucius, Shuliang He, un ofițer viteaz, comandantul unui oraș mic, avea un venit modest. Prin prima sa soție a avut nouă fiice. Dorind să aibă un succesor demn în familie, s-a căsătorit a doua oară la vârsta de 66 de ani cu o fată virtuoasă. Au avut un fiu, pe care părinții lui l-au numit Kev, iar lumea îl știe ca Confucius. Nu avea încă doi ani când a murit tatăl său. Din cauza sărăciei, băiatul a fost nevoit să-și câștige existența prin multe activități disprețuitoare. La 17 ani, iubita lui mama a murit.

Viața și activitatea. De la vârsta de 15 ani, a început să ia lecții private, să se angajeze în autoeducație și să studieze literatura înțelepților săi antici preferați. La 19 ani, tânărul s-a căsătorit. Când s-a născut fiul său, a intrat serviciu public. Confucius și-a îndeplinit funcția de supraveghetor al aprovizionării cu alimente, ca toate celelalte slujbe, cu toată conștiinciozitatea, aprofundând în fiecare detaliu, eficient și dezinteresat, deși corupția între oficiali în acele vremuri era obișnuită. Confucius și-a încheiat educația până la vârsta de 30 de ani. O persoană educată din China la acea vreme trebuia să fie capabilă să citească, să numere, să poată îndeplini ritualuri, să înțeleagă muzica, să tragă un arc și să conducă un car. La 22 de ani și-a deschis deja propria școală, unde preda morală, istorie, muzică și arta guvernării. El considera muzica cel mai bun mijloc de corectare a moravurilor și obiceiurilor proaste. Profesorul a perceput o taxă modestă de la ascultătorii săi. Faima lui a început să crească.

Ca cercetător al antichității și gânditor curios, Confucius a călătorit la reședința împăratului, unde a făcut cunoștință cu comorile bibliotecii regale. Aici a studiat muzica, care a primit cea mai mare dezvoltare la curtea regală. Gânditorul nu a avut relații cu curtea, ci a făcut cunoștință cu cel mai mare gânditor atunci Lao Tzu, fondatorul școlii filozofice și religioase. Întâlnirea a făcut o impresie profundă asupra tânărului gânditor.

Când Confucius s-a întors în patria sa - în Lu, acolo au avut loc evenimente care au arătat că faptele vieții înțeleptului corespundeau învățăturilor sale. Conducătorul Lu a fost expulzat de oficialii de guvernământ și a fost forțat să fugă în provincia vecină Qi. Confucius l-a urmat alături de studenții săi, nedorind să-i susțină cu autoritatea sa pe cei care și-au expulzat conducătorul. Cu toate acestea, conducătorul provinciei Qi a devenit curând împovărat de sfaturile înțeleptului, iar Confucius s-a întors în patria sa.

Aici și-a continuat studiile cu studenții săi și și-a dezvoltat predarea. „Confucius a fost întotdeauna caracterizat de o modestie autentică. Era invariabil politicos, atent, prietenos și purta haine simple de culoare neagră și galbenă. Printre elevii săi a fost cordial și natural, lipsit de exaltare și aroganță. Nu și-a arătat niciodată educația și a știut să asculte sfaturi. Elevii lui au avut o mare influență asupra lui. Nu o dată și-a schimbat deciziile la sfatul lor...

Dar de îndată ce Confucius s-a prezentat la curte, a fost transformat... Toate manierele / arcurile, ipostazele ceremoniale / au fost calculate și dictate după reguli stricte... Și toate acestea nu au izvorât din mândrie sau aroganță, ci s-au făcut în numele renașterii tradițiilor” (6. - P. 44, 45)

Confucius, ca și Platon mai târziu, a crezut că binele statului depinde de înțelepciunea și dreptatea conducătorului. A visat să dea viață acestei idei. Cu toate acestea, abia în al 51-lea an de viață a fost chemat să slujească de către conducătorul Lus. Pe parcursul câțiva ani de activitate de succes, Confucius a devenit cel mai apropiat consilier al domnitorului și a contribuit atât de mult la prosperitatea regatului, încât a început să îngrijoreze statele vecine. Vecinii nu au omis să se certe între domnitor și sfetnicul său înțelept și, în acest scop, l-au trimis în dar pe domnitor, profitând de slăbiciunile sale, 81 de frumuseți și 30 de căruțe trase de patru cai pursânge. Conducătorul a cedat ispitei. Pentru a nu refuza un astfel de cadou, a pus în mod deliberat consilierul într-o poziție dificilă, încălcând grosolan una dintre normele rituale. În semn de protest, Confucius a părăsit statul Lu cu câteva zeci de studenți.

Rătăciri. La vârsta de 55 de ani, Confucius s-a trezit practic în exil. Timp de 14 ani, se mută cu studenții săi dintr-o provincie în alta, sperând să întâlnească un conducător sub care să-și poată realiza visul unui nou stat, extrem de moral și uman, care să ofere o viață decentă, corectă concetățenilor săi. Pretutindeni a fost întâmpinat cu onoare, i s-a dat un venit bun, dar nu a fost chemat la munca guvernamentală. În cele din urmă, când Confucius avea 64 de ani, conducătorul lui Chu-gun i-a oferit filozofului poziția de prim demnitar. Încă o dată, Confucius a rămas fidel convingerilor sale. A refuzat poziția măgulitoare, deoarece domnitorul a preluat ilegal tronul, ocolindu-l pe tatăl său.

Ce le-a învățat înțelepții conducătorilor și demnitarilor?

Potrivit lui Confucius, statul este o piramidă. În vârful ei se află Fiul Cerului, adică domnitorul. Mijlocul piramidei sunt demnitarii, aparatul de conducere. Fundația sunt oamenii. Accentul principal este pe mijlocul piramidei. După cum se comportă piramida, la fel se comportă și oamenii. Oamenii nobili pot conduce poporul. „Moralitatea unui om nobil este ca vântul, morala om jos ca iarba. Iarba se îndoaie acolo unde bate vântul”. Gânditorul i-a învățat pe conducători că statul este ca o familie numeroasă. Și familia tribală a fost unită prin muncă comună în folosul tuturor. În ea, toată lumea s-a ajutat între ei, a existat un profund respect pentru cei mici pentru cei mai mari și grija celor mai mari pentru cei mai mici. În esență, o astfel de familie este construită pe un principiu ierarhic, care stă la baza universului: ajutorul superiorului către cel inferior și subordonarea celui inferior către cel superior.

Ultimii ani de viață. După aceasta, s-a întors în regatul său natal Lu, unde a continuat să predea, bucurându-se de respect universal și de autoritate de necontestat. De asemenea, a continuat să lucreze la sistematizarea cărților antice. „Collected Ancient Songs” este o carte care a apărut datorită faptului că Confucius a colectat și prelucrat poezii antice. Aproximativ doi ani înainte de moarte a scris o scurtă istorie Statul Lu timp de 240 de ani: de la 721 la 481. î.Hr.

Marele înțelept Confucius a trecut într-o altă lume în al 73-lea an de viață, după ce a trăit moartea soției, fiului și iubitului său student Yan Hui cu puțin timp înainte de plecarea sa. Timp de trei ani, discipolii au locuit într-o colibă ​​lângă mormântul lui, oficiind ceremonii de doliu în conformitate cu ritualul consacrat de profesor.

Predare. Confucius și-a predicat învățăturile oral. Învățăm despre viziunea despre lume a marelui filozof din notele făcute de studenții săi, în principal din cartea „Lun Yu” - „Conversații și judecăți”.

Potrivit învățăturilor lui Confucius, idealul existenței umane stă în antichitate, care stabilește norma și exemplul unui comportament demn. Prin urmare, este necesar să studiem cărțile antice și viața marilor asceți. „Confucius credea că iluminarea și propaganda canoanelor vieții își vor face treaba... Dar aceasta (întoarcerea la antichitatea de aur) trebuie făcută în mod conștient. Fiecare persoană trebuie să fie exigentă cu sine, să respecte regulile și canoanele stabilite; atunci numai întreaga societate se va vindeca de boala ei” (6. – P.46, 40).

Conceptul central al Învățăturilor lui Confucius este „ren” - umanitate sau filantropie. Acest concept conține atât caracteristicile unei persoane, scopul îmbunătățirii sale morale, cât și legea relațiilor dintre oameni în societate. Atitudinea corectă față de oameni este reciprocitatea. „Nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine” - regula de aur etica relaţiilor. Profesorul a chemat să iubească oamenii. Dacă inimile oamenilor ard de dragoste, oamenii vor deveni ca o singură familie. „Deci trebuie să-i iubești pe ceilalți ca pe tine însuți... să le dorim tot ceea ce ne dorim pentru noi înșine”, a spus el. „Confucius credea că o persoană ar trebui să învețe să urmeze regulile umanității și etichetei fără nicio pedeapsă.” „Dacă conduci poporul prin legi”, a spus el, „atunci, deși ei (oamenii) vor încerca să-i evite, nu vor avea un sentiment de rușine” (6. – P.46). Conceptul de „ren” a fost interpretat de gânditor foarte larg și a inclus multe calități: dragoste pentru oameni, sinceritate, loialitate, abnegație, dreptate, demnitate, adevăr, curaj. Era un set de perfecțiuni, un ideal pe care îl posedau doar vechii. Oamenii „ren” erau de fapt asceți, purtători ai celei mai înalte etici. Umanitatea întruchipată principii generale relațiile dintre oameni, iar întruchiparea lor concretă era ritualul, respectarea ceremoniilor și ritualurilor, adică regulile sau eticheta.

Ritualul „li” al lui Confucius nu se limitează la o ceremonie externă. Prin ritual, o persoană își arată respectul și înțelegerea față de o altă persoană. Ritualul este valoros ca mijloc de realizare a armoniei în familie și în societate. Ritualul a făcut posibilă stabilirea reciprocității între oameni de diferite vârste și statut social. Etica ritualului se bazează pe credința că consimțământul uman este mai important decât adevărurile abstracte. Deși ritualul și umanitatea sunt strâns legate, umanitatea este miezul tuturor. „Dacă o persoană nu este umană, la ce folosesc ceremoniile?” (6.– P.48). Ceea ce profesorul numea ritual, urmărea în esență dezvoltarea unui simț al proporției, astfel încât liderii să nu-și depășească autoritatea și să nu abuzeze de poziția lor.

Confucius a considerat că baza „ren” și „li” este „xiao” - evlavie filială, respect pentru părinți și bătrâni în general. Respectul unui fiu pentru tatăl său este cel mai înalt principiu primar, iar denunțarea taților este imorală. Acest principiul eticîn 66 î.Hr a fost consacrată prin lege în China. Confucius a înțeles cultul strămoșilor „ca parte a ordinii morale și politice universale... „Dacă nu suntem sârguincioși în a ne îndeplini datoria față de strămoșii noștri, atunci moralitatea oamenilor nu se va îmbunătăți”, a spus el” (6. – P.42).

Doctrina sa despre alinierea numelor a îndeplinit aceeași funcție. Formula lui Confucius: „Un suveran trebuie să fie un suveran, un demnitar trebuie să fie un demnitar, un tată trebuie să fie un tată, un fiu trebuie să fie un fiu”. Dacă oamenii pretind că sunt cineva care nu sunt în realitate, dacă faptele lor nu corespund cuvintelor lor, atunci armonia în relațiile oamenilor dă loc confuziei. Corectarea numelor este o măsură a atitudinii responsabile față de cuvinte și conditie necesara consimţământ.

Urmarea principiilor înalte era datoria lui „Junzi” - un om nobil. Aceasta este o imagine a perfecțiunii umane. El se străduiește să cunoască „Tao” - calea cea dreaptă. „Fără a cunoaște voința (a cerului), nu se poate deveni un soț nobil.” El este uman. „Un om nobil este filantropic chiar și atunci când mănâncă. El trebuie să urmeze filantropia în timp ce este extrem de ocupat. El trebuie să urmeze filantropia, chiar și atunci când suferă eșecuri.” Știe să construiască relații cu oamenii. „Cei nobili trăiesc în armonie (cu alți oameni), dar nu îi urmează.” El împrumută lucruri bune de la oameni, se apropie de cei mai buni, îi tratează pe toată lumea în mod egal, „fără să arate parțialitate”. El învață în mod constant, pentru că doar „cei care, repetând cele vechi, învață lucruri noi, pot fi un mentor pentru oameni”. El pleacă de la convingerea că singura modalitate de a avea o influență benefică asupra oamenilor și treburilor din stat este să devii tu însuți impecabil. „Dacă nu te poți îmbunătăți pe tine, cum îi poți îmbunătăți pe alții?” „Un om nobil se gândește la datorie, unui om josnic îi pasă de profit”, a învățat Confucius.

Confucius a învățat că „îmbunătățirea omului este începutul tuturor” și că „dacă rădăcina este neglijarea, atunci ceea ce ar trebui să crească din ea nu poate fi bun. De-a lungul vieții, a căutat neobosit să dea un exemplu despre ceea ce ar trebui să fie un soț nobil.

Forța vitală a Învățăturii.„Temerile lui Confucius pentru soarta învățăturii sale au fost în zadar; Adepții săi nu numai că i-au adunat cuvintele și i-au dezvoltat moștenirea, dar au format și o comunitate strânsă care a devenit o forță spirituală serioasă în China” (6. – P.55).

În secolul al III-lea, când împăratul Qin a venit la putere și a unit China fragmentată într-un imperiu puternic, a început persecuția adepților lui Confucius. Toate cărțile lui au fost arse, sute de savanți confuciani au fost uciși sau trimiși să construiască zidul chinez. Chiar și în aceste condiții, cei devotați Învățăturii salvau manuscrise sau le memorau.

Odată cu apariția dinastiei Han, Învățăturile lui Confucius au fost reînviate. „Confucius a fost proclamat oficial cel mai mare înțelept al națiunii, mesagerul Raiului. Până în epoca lui Mao Tse-tung, Învățătura sa a rămas parte din cultura chineză„(6. – P.57).

Începând cu secolul al XVII-lea, Învățăturile lui Confucius au devenit cunoscute în Europa și au provocat o rezonanță largă. Montesquieu și Voltaire i-au admirat moralitatea.

Au fost (și încă sunt) multe încercări de a prezenta Învățăturile lui Confucius ca pe un ideal pur pământesc, pentru a demonstra că moralitatea poate fi întărită indiferent de religie, de la cele mai înalte cerințe ale spiritului, că se poate crea o societate armonioasă fără ajutorul. a Raiului. Numai cineva care este familiarizat superficial cu Învățătura lui poate vorbi astfel. Și Confucius însuși, marele Mesager al Raiului, a spus: „nimeni nu mă cunoaște... Doar Cerul mă cunoaște”. Elena Ivanovna Roerich a scris: „Îmi amintesc o poveste despre cum cândva marele Confucius a fost grav bolnav, iar prietenii care au venit să-l viziteze, crezând că este pe moarte, i-au sugerat să înceapă să citească rugăciuni, la care înțeleptul a zâmbit și a spus: „Rugăciunea mea a început cu mult timp în urmă”. Și, într-adevăr, toată viața lui nu a fost o prezență atât de neîncetată înaintea Marelui Ideal, această rugăciune adevărată înaintea Celui Prea Înalt?” (5. – T.1. – P.253).

Acum, atât numele, cât și Învățăturile marelui înțelept Confucius au devenit proprietatea tuturor oameni culti, indiferent unde locuiesc. După cum se spune în Supramundan (p. 310): „Gândurile lui Confucius, Pitagora și Marcus Aurelius au rămas pe paginile istoriei”.

Din cartea lui V.I. Polyan« Marii moralisti»

Bibliografie:

1. Vasiliev L.S. Istoria religiilor din Orient (tradiții religios-culturale și societate): Tutorial pentru universități în scopuri speciale "Poveste". – M.: Mai sus. scoala, 1983. – P.259–282.

2. Guseinov A.A. Mari moralisti. – M.: Republica, 1995.

3. Deje James. Confucius. / O sută de oameni mari ai lumii. Zoroastru, Buddha. Confucius. Mahomed. – Kiev: MP „Muse”, 1991.

4. Scrisori ale Helenei Roerich. 1929–1938. – Novosibirsk: Vico, Algim, T.O.O. „Aura”, 1992.

5. Roerich N.K. „Altai-Himalaya.” / Compilat de Bogdanova I.M. Prefață de un academician Gafurova B.G. Postfață de către academician Okladnikova A.P. Comentariul lui Tyulyaev S.M. și Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. La porțile tăcerii. Viața spirituală a Chinei și Indiei la mijlocul primului mileniu î.Hr. / În căutarea Căii, Adevărului și Vieții. – Bruxelles: Viața cu Dumnezeu, 1973. – Cartea a 3-a.

7. Dicţionar de etică. / Ed. A.A. Guseinova și I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. şi alţii. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Iuşkov. Luminile lumii: Colecția. – Novosibirsk: Sibir. Roerichs. Society, 1994. – Partea 1. – pp. 34–45.

9. Filosofic Dicţionar enciclopedic. – M.: Sov. enc., 1983.

Confucius este mult mai mult decât numele unuia dintre cei mai faimoși înțelepți ai Chinei. Numele adevărat al marelui om de știință este Kun-fu-tzu, care tradus înseamnă „profesor din familia Kun”.
Învățăturile acestui om legendar, care s-a născut în vremuri străvechi și a trăit în vremuri tulburi pentru stat, au pătruns pentru totdeauna istoria și au influențat dezvoltarea Chinei și, de asemenea, au dus la nașterea unui puternic sistem de credințe religioase. Gândurile sale îmbrățișează și reflectă înalte valori spirituale și familiale, analizează în profunzime aspectele etice ale vieții și direcționează o persoană să găsească fericirea. Confucius a dezvoltat un sistem ideal de principii care transformă statul într-un singur întreg cu societatea.

Cuvintele lui Confucius sunt încă vii și relevante pentru omul modern. Dar de unde a venit, cum a reușit să cucerească inimile poporului chinez, ce a învățat și ce a predicat?

Calea de viață a filosofului antic - originile familiei

Data nașterii lui Confucius este considerată a fi 551 î.Hr. e. S-a născut și a trăit într-o familie de războinici aristocrați sărăciți în orașul Qufu (azi în provincia Shandong).

Tatăl său Shuliang He a fost căsătorit de trei ori, pentru că a visat cu adevărat la un fiu și s-au născut doar fete. Cea de-a doua soție i-a dat un fiu mult așteptat, dar era schilod. Nemaifiind tânăr, Shuliang He a decis să-și încerce din nou norocul și s-a căsătorit pentru a treia oară.

Chiar și povestea nașterii lui Confucius este învăluită într-o aură de legendă. A treia soție a lui Shuliang He a avut o viziune care a prefigurat că ea devine mamă. persoană neobișnuităși în curând a avut un băiat. Fericirea paternității nu a durat mult, pentru că viitorul filozof avea doar trei ani când a murit tatăl său. Mama lui Confucius, după pierderea soțului ei, s-a dedicat în întregime fiului ei și a dus un stil de viață foarte moral, care a influențat formarea sistemului Valorile familiei gânditor.

Confucius a fost crescut jucând jocuri care imitau tradițiile antice chineze și au dezvoltat darul divinației încă din copilărie. Gândirea și preferințele sale în petrecerea timpului liber i-au surprins pe cei din jur, deoarece nu era interesat de distracția obișnuită și prefera să-și petreacă timpul dobândind înțelepciune prin comunicarea cu oamenii învățați.

La vârsta de 7 ani, a început să meargă la școală și s-a dovedit a fi un elev foarte talentat. Mintea lui era concentrată în toate felurile posibile pe stăpânirea adevărurilor, citea mult. În timpul studiilor sale, Confucius a stăpânit cu pricepere abilitățile tradiționale din acea vreme: participarea corectă la ceremoniile rituale, perceperea muzicii, scrierea și numărarea, tragerea cu arcul și conducerea unui car.

Perioada vieții filosofului a coincis cu nașterea budismului și cu dezvoltarea taoismului.

Succesul academic ia permis să ia locul unui funcționar la vârsta de 17 ani și să gestioneze hambarele și curtea regatului Lu. La vârsta de 25 de ani, Confucius era considerat un om respectat în rândul comunității cultivate.

În același timp, domnitorul i-a dat onoarea de a merge într-o vizită în capitala statului. În această perioadă, Confucius și-a realizat profund dorința de a păstra moștenirea tradițională a poporului chinez. Această convingere a stat la baza școlii sale filozofice, care a predat viața în conformitate cu legile naturii, le-a amintit oamenilor de marile tradiții chineze și a promovat autocunoașterea și explorarea capacităților lor. Confucius credea că scopul unei persoane este de a fi util societății și statului său.

Înțelepciunea omului de știință a captivat oamenii care trăiau chiar și în cele mai îndepărtate colțuri ale regatului și le-a permis să atingă cel mai înalt nivel de carieră - funcția de ministru al justiției. Influența sa puternică a insuflat teamă în statele vecine și a făcut ca el să fie calomniat în ochii conducătorului. Luând această lovitură din viață, Confucius a plecat într-o călătorie lungă, vizitând toate regatele vecine și proclamându-și filozofia elitei conducătoare și locuitorilor obișnuiți. Orice încercări de a-l forța să rămână ca Confucius au fost respinse. El a explicat acest lucru prin nevoia de a-și transmite ideile altor oameni pe care îi respectă ca familie.

După 13 ani de rătăcire, Confucius s-a întors în sfârșit în patria sa și s-a dedicat predarii. Numărul adepților săi a crescut în 484 î.Hr. număra aproximativ trei mii de oameni.

Confucius a trăit întotdeauna în conformitate cu învățăturile sale, întruchipându-le pe deplin și clar prin exemplul său.

Din punctul de vedere al lui Confucius, filosofia nu este un set de principii despărțite de viață, ci se realizează în întregime în acțiunile umane.

Mod propriu mare filosof finalizat în 479 î.Hr. e., putând prezice data morții sale. Confucius a discutat despre sensul vieții la diferite perioade de vârstă, spunând că la vârsta de cincisprezece ani era complet absorbit de dobândirea și acumularea de cunoștințe; la treizeci de ani, Confucius a trăit, bazându-și gândurile și faptele pe cunoștințele dobândite; la patruzeci de ani și-a depășit îndoielile și temerile; la cincizeci de ani a ajuns să-și dea seama de locul său în viață; la vârsta de şaizeci de ani, Confucius a fost capabil să înţeleagă diferenţa izbitoare dintre adevăr şi minciună; iar la vârsta de șaptezeci de ani a stăpânit pe deplin toate cunoștințele dobândite și a putut să acționeze în așa fel încât lucrurile să nu intre în contradicție cu aceste adevăruri importante.

Adevărata valoare a învățăturilor filosofului a putut fi apreciată numai după moartea sa și, pe baza doctrinei sale, un carte celebră„Lun Yu”, care includea citatele și conversațiile sale filozofice.

Popularitatea învățăturilor a dus la formarea confucianismului, care în 136 î.Hr. a devenit forma oficială de religie în China, iar figura filozofului a devenit o figură de cult. Confucius s-a transformat dintr-un cărturar rătăcitor într-o zeitate în cinstea căreia au fost construite temple. Confucius a rămas un bastion religios al poporului până în 1911, când a izbucnit Revoluția Xinhai și a fost proclamată republica.

Orientalist, specialist în domeniu traditii culturale China, doctor în științe istorice, profesorul Alexey Maslov, urmăriți în videoclipul de mai jos ce spune despre Confucius.

Filosofia vieții și cartea „Lun Yu”

Este imposibil de judecat cât de bine a fost păstrat „Lun Yu” original, deoarece în timpul domniei dinastiei Qin lucrările lui Confucius au fost distruse. Mai târziu cartea a fost restaurată, dar în vremea noastră sunt cunoscute mai multe ediții diferite ale lucrărilor marelui filozof. Textul modern al cărții se bazează pe texte din Evul Mediu, care reprezintă un moment istoric de întărire a fundamentelor religioase ale confucianismului. Data aproximativă a nașterii acestei forme de religie este considerată a fi 722-481 î.Hr.

Ei au ocupat un loc puternic în tradițiile poporului chinez. Orice relație între oameni ar trebui să se bazeze pe respect reciproc, capacitatea de a avea încredere, loialitate obligatorie și atitudine responsabilă unul față de celălalt. Confucius reprezintă statul în filosofia sa ca unul mare și familie prietenoasă. Societatea trebuie să fie guvernată prin reguli și principii care sunt dezvoltate în comun de oameni și consiliu.

El credea că statul și relațiile dintre manageri și guvernați trebuie neapărat reglementate de umanitate și încredere reciprocă. El a fost categoric împotriva impunerii forțate a legilor și regulilor, deoarece credea că, dacă nu găsește un răspuns în inima unei persoane, nu va ajuta la gestionarea cu succes și prosperitatea țării.

Diferența cardinală dintre învățăturile lui Confucius este că nu a adus la viață filozofie nouă, dar a reînviat principiile și ideile deja existente. Filosoful Confucius subliniază că o persoană este capabilă să dobândească cunoștințe noi numai pe baza unor reguli și tradiții vechi învățate. Dorința constantă de a învăța și implementa ritualurile strămoșilor înțelepți în viață poate învăța o persoană să cunoască lumea si gandeste-te.

Spre deosebire de taoism, care necesită un mare sacrificiu de sine și un stil de viață ascetic de la o persoană, Confucius și-a propus propriul său drum non-supranatural și natural - apelând la originile și valorile culturale. Ritualul din învățăturile lui Confucius reprezintă baza existenței cotidiene. Acest concept nu înseamnă ceva complex sau de neînțeles, dar natura însăși, ilustrând clar pentru ochiul uman schimbarea anotimpurilor și demonstrând diverse fenomene, conduce ceremonia.

Confucius a spus că legile naturii sunt stabile și constante, toate schimbările sunt efectuate conform acelorași reguli străvechi, de aceea o persoană trebuie să-și organizeze viața conform înțelepciunii străvechi.

Eticheta ocupă un loc imens în filosofia lui Confucius - capacitatea de a se comporta corect, de a construi relații cu oameni care ocupă diferite poziții în viață (familie, prieteni, servitori), de a-și exprima respectul față de oameni în funcție de gradul de vârstă și în conformitate cu poziția lor în societate și rang. Eticheta pentru Confucius este, de asemenea, o oportunitate de a-și arăta individualitatea și de a-și proteja interesele, reglementate de semnale verbale și non-verbale. Oamenii care urmează regulile de etichetă sunt membri umani ai societății (conceptul de „ren”) care sunt capabili să arate virtute și dreptate față de o altă persoană (conceptul de „li”).

Locul ocupat de Confucius și de învățăturile sale în China astăzi

După instaurarea guvernării comuniste în China, guvernul a făcut eforturi mari pentru a eradica confucianismul. Dar ultimele sentimente din țară indică un curs spre restaurarea formelor tradiționale de credințe și valori. Astăzi, China folosește activ în modelul său politic și ideologia principiile care au apărut atunci când a trăit Confucius. În mare parte sunt difuzate idei legate de întărirea spiritului național. Experții cred că China își datorează o mare parte din succesul său economic ideologiei sale străvechi, care a fost odată stabilită de Confucius, făcând din stat un mecanism structurat ideal.

Deși confucianismul s-a născut ca o formă de credință la vremea lui, astăzi principiile sale fondatoare sunt venerate de milioane de oameni din întreaga lume pentru caracterul practic și universalitatea lor. Forma modernă religia sa dezvoltat în neo-confucianism, care include principiile vieții lui Confucius și elemente ale taoismului și legalismului.

Locurile în care a trăit Confucius sunt prezentate în videoclip.

Confucianismul își trage numele din latinescul „înțelept profesor Kun”. Este considerată învățătura oamenilor bine crescuți și luminați. Este adesea numită și „religia oamenilor de știință”.

Confucianismul a devenit principala ideologie a Chinei. Influența sa poate fi comparată cu catolicismul din Europa.

Întemeietorul învățăturii, Confucius, a trăit în secolele VI-V. î.Hr. Țara la acea vreme suferea de războaie interne și fragmentare. Confucianismul poate fi numit pe scurt doctrina dorinței de stabilitate și ordine. Confucius era interesat de muzică și de ritualurile antice. Prin ele o persoană trebuie să atingă armonia cu Universul. Filosoful a reușit să-și întemeieze propria școală și să devină profesor de istorie chineză. Cel mai important politicieni au fost absolvenți ai acestei școli.

Lun Yu este cartea principală a confucianismului. A fost produs de discipolii filozofului decedat. Cartea descrie experiența lungă de viață a lui Confucius de cincisprezece ani:

• 15 ani de planificare pentru studii;
• 30 de ani de a deveni independent;
• 40 de ani liber de îndoieli;
• 50 de ani de stăpânire a voinței cerești;
• 60 de ani de artă de a distinge minciuna de adevăr;
• 70 de ani de respectarea ritualurilor și ascultarea inimii tale.

Armonia este supusă doar unei persoane bine maniere și foarte morale. Abia după educarea corectă a oamenilor din țară va fi ordine în toate. Ar trebui să simțiți sufletul oamenilor atunci când luați măsuri de management. Timpul i-a dat dreptate lui Confucius. Filosoful a considerat cel mai dificil lucru să forțezi o persoană să urmeze principiile moralității și eticii. Pentru unii este nevoie de mulți ani, în timp ce alții sunt pur și simplu prea leneși să lucreze singuri. Confucius a folosit cu pricepere în predarea sa cultul strămoșilor, venerat de chinezi de multe secole. Strămoșii legendari au devenit modele de urmat.

Confucius a cerut dragoste de la cei din jur, să fie responsabil pentru propriile acțiuni, să-i onoreze pe bătrâni și să se preocupe pentru cei mai tineri, să rămână loial și sincer.

Normele familiei au fost transferate la nivel de stat. China a început să prospere pentru că fiecare persoană își avea locul său și își îndeplinea îndatoririle - principiul de bază al relațiilor umane.

Pentru a deveni o persoană umană, ar trebui să cultivați următoarele calități:

• obține succesul prin inteligența ta;
• arătați milă în conducere;
• capacitatea de a inspira încredere în sine;
• cucerește mulțimea cu lățimea ta de viziune;
• comportați-vă cu demnitate și evitați situațiile incomode.

Principiile confucianismului sunt largi. De exemplu, filantropia înseamnă nu numai dragoste pentru oameni, ci și responsabilitate, tradiții de lectură, moștenire etc. Umanitatea înseamnă respect pentru bătrâni, dragoste frățească, patronaj și ajutor al celor mai tineri. Dar Confucius a considerat executarea strictă a instrucțiunilor, principiilor și dogmelor mai presus decât umanitatea. A existat un incident în viața filozofului când a ordonat execuția actorilor pentru că nu au urmat scenariul.

Fiecare persoană ar trebui să fie nobilă și cultivată. Oamenii ar trebui să se gândească la chestiuni superioare, și nu la plăcerile pământești.

Omul este cea mai înaltă ființă din lumea animală. El este capabil să-și controleze acțiunile și cunoaște simțul proporției. Ar trebui să existe un mijloc de aur în orice: mâncare, plăceri etc.

Un chinez nobil trebuie să treacă prin toate cele trei drumuri:

• militar;
• oficial;
• pustnic.

El trebuie să fie conștient de ceea ce se întâmplă în jurul său, să gândească logic și pe scurt și să stăpânească principiile principale pentru dezvoltarea domeniului său de activitate.

Confucius a fost primul care a descoperit scoli gratuite. Lecțiile au fost desfășurate nu sub formă de prelegeri, ci sub formă de conversații. Profesorul a fost îngăduitor, dar a cerut multe de la elevi inteligenți și perspicace.

Astăzi, confucianismul este un mod de viață cu o istorie de o mie de ani. Acțiunile oamenilor se bazează pe moștenirea strămoșilor lor și pe experiențele lor de viață. Confucianismul joacă un rol important în viața Regatului de Mijloc și a locuitorilor săi.

Confucius este una dintre cele mai misterioase și mai influente personalități istorice din istoria lumii. Născut cu mai bine de 2,5 mii de ani în urmă pe teritoriile prăbușite din vechiul stat chinez unificat Zhou, el a devenit unul dintre primii filozofi, ale căror învățături sunt importante și astăzi pentru adepții învățăturilor sale, istorici, precum și oameni de stat.

Multe mituri și farse au apărut în jurul personalității lui Kunzi, care este tipic pentru personalitățile istorice venerate și aproape zeificate. Dar, pe lângă aceasta, există suficiente informații de încredere despre istoria vieții lui Confucius, care ajută la crearea cu siguranță a unui portret al înțeleptului și filosofului chinez antic.

Fiind unul dintre primii ideologi ai unei mașini de stat corecte, responsabile și parțial personalizate, „Profesorul” a devenit un exemplu pentru multe generații de birocrați chinezi, care în orice moment s-au remarcat prin coerența și diligența lor în muncă. Ideologia umanistă și, în același timp, orientată spre justiție de stat a eticii în treburile de stat și de zi cu zi, dezvoltată de Confucius și studenții săi, nu numai că a devenit baza viabilității marilor state asiatice, ci chiar a primit statutul de religios. mișcare, deși în esență nu este.

Pentru a înțelege ce au adus lumii ideile lui Confucius, merită să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții sale, a învățăturilor și a consecințelor care au apărut din aceasta.

Nașterea și semnificația numelor filozofului

Confucius s-a născut în timpul războaielor interne din China, după prăbușirea statului Zhou, când a început perioada așa-numitelor regate „de mijloc” - în 552 sau 551 î.Hr. Potrivit unor studii, data reală a nașterii (552) a fost înlocuită de discipolii lui Confucius pentru a-i conferi un sens mai sacru.

În regatul Lu, care exista la acea vreme, în care s-a născut filozoful, s-a păstrat o cronică numită „Chun Qiu” (cronica „Primăveri și toamne”) - de la 722 la 481. î.Hr. și de la 481 la 221. î.Hr. - cronica lui „Zhang-guo” (cronica „Staților în război”), care a dat numele perioadei corespunzătoare din istoria Imperiului Ceresc Antic.

Locul de naștere al viitorului „Învățător” din toată China a fost orașul Zou din regatul Lu. Astăzi, acest oraș are un alt nume - Qufu și este situat într-una dintre provinciile Republicii Populare Chineze - Shandong.

Numele Confucius provine din versiunea latină a unuia dintre numele filosofului: Kung Fu Tzu - Confucius. Uneori există o formă a numelui Kun Tzu, sau pur și simplu Tzu. Merită să înțelegem că Tzu este doar un prefix al numelui său care denotă termenul „Profesor”, prin care este cunoscut de majoritatea admiratorilor.

La naștere, Confucius a primit două nume Qiu și Zhong-ni, care înseamnă, respectiv, „deal” și „al doilea de lut”, care este legat de povestea nașterii sale - mama lui l-a numit cu aceste nume.

Când părinții viitorului înțelept au aflat că vor avea un copil, au mers într-un pelerinaj într-un loc sfânt pentru a implora zeitatea Clay Hill pentru nașterea unui fiu moștenitor. După o naștere reușită în apropierea unui lăcaș sfânt, mama l-a premiat pe filosof.

Familia și trecutul

Mama lui Confucius, Yan Zhizai, era cea mai mică dintre cele trei surori din familia ei. Ea s-a născut în anul 568 î.Hr. iar la momentul căsătoriei nu avea nici măcar 20 de ani.

Tatăl înțeleptului era un militar în vârstă pe nume Shuliang He. Când s-a hotărât să se căsătorească, potrivit unor surse antice, avea 66 (după unele surse - 63) de ani. Motivul căutării unei noi soții a fost că Shuliang He nu avea moștenitori, iar singurul fiu disponibil (Bo Ni, cunoscut și sub numele de Meng Pi), născut dintr-o concubină, s-a dovedit a fi bolnav de la naștere și nu era potrivit pentru rolul de succesor.

O versiune a poveștii despre nașterea lui Confucius este posibilitatea nașterii sale ca fiu nelegitim al lui Shuliang He. Faptul este că căsătoria unui bărbat de 60 de ani cu o fată tânără la acea vreme era percepută ca barbară - nu era obișnuit ca astfel de bătrâni să creeze noua familie. Adepții confucianismului neagă versiunea originii ilegitime a „Învățătorului” și nu există dovezi istorice pentru această teorie.

Prin origine, Shuliang He din clanul Kun a fost un Shi ereditar - din clasa rudelor îndepărtate și ramurile colaterale ale familiilor aristocratice din China. Cercetătorii care căutau originile familiei Kun au aflat că aceasta descinde dintr-unul dintre fiii lui Di Yi - penultimul dintre împărații dinastiei Yin, care a fost conducătorul statului chinez în perioada 1101-1076. î.Hr.

Câteva generații de strămoși ai lui Confucius au avut faimă, bogăție și distins bune tradiții educație, activități socio-politice și spirituale. Pe vremea lui Mu Jingfu (străbunicul lui Confucius în a 2-a generație), familia Kong a început să fie persecutată, după care a dispărut pe teritoriul Lu, unde familia și-a pierdut beneficiile, faima și influența anterioare. De atunci, toți succesorii au servit conducătorilor din Lu, intrând astfel în clasa Shi.

Din Shi a crescut în acea perioadă un strat al aparatului birocratic al statului, care se distinge prin anumite valori. Educația, respectul pentru istorie și conducătorii antici au fost transmise în familiile Shi din generație în generație, ceea ce a afectat și valorile lui Confucius însuși.

Sărăcia, propria familie, educație

Deoarece tatăl lui Confucius a murit de bătrânețe când fiul său avea doar trei ani, iar familia sa s-a îndepărtat de mama sa, viitorul filosof a trebuit să trăiască cu mama sa în sărăcie de-a lungul copilăriei și tinereții sale. El ani lungi a făcut muncă murdară pentru a-și câștiga existența.

La vârsta de 15 ani, viitorul înțelept începe să își dea seama de importanța educației și începe să studieze cele 5 arte (citit și caligrafie, matematică, ritualuri, tir cu arcul, călărie cu carul).

La vârsta de 16 ani, Confucius și-a pierdut mama. Mai întâi, a îngropat-o pe Drumul celor Cinci Părinți Wufuqu, pentru ca mai târziu să o poată îngropa lângă tatăl său, despre locația mormântului căruia nu știa nimic la momentul morții mamei sale. Yan Zhisai a decis să nu-i spună fiului ei despre asta. Dar mai târziu, Confucius a aflat despre locul de înmormântare al tatălui său - lângă un munte numit Fangshan, după care i-a transferat cenușa mamei sale.

La 19 ani, Confucius s-a căsătorit. Căsnicia a născut un fiu, Lee, și 2 fiice. Confucius a avut o relație tensionată cu fiul său, motiv pentru care studenții săi și-au numit mai târziu „Învățătorul” strict și exigenți față de propriul său fiu.

După ce a stăpânit cele cinci arte, viitorul înțelept puțin cunoscut primește o funcție în clanul Ji - pentru a deveni contabil și responsabil pentru animale.

Unii scriitori din acea vreme au creat un mit conform căruia, în această perioadă, Confucius s-a întâlnit cu Lao Tzu în regatul Zhou, pentru care cercetătorii nu au găsit niciodată dovezi istorice solide.

La 27 de ani, Confucius a primit o poziție destul de înaltă în regatul lui Lu - în idolul principal, iar la 30 de ani, filozoful a avut în sfârșit ocazia să-și deschidă propria școală.

Școala lui Confucius

După ce și-a deschis propria școală, filozoful a început în sfârșit să-și pună în aplicare ideile de bază.

În primul rând, a început să-i învețe pe toată lumea de la școala lui pentru o taxă destul de modestă - o grămadă de carne uscată. În acest fel, aproape orice chinez ar putea avea acces la antrenament.

După cum se raportează în izvoare istorice, numărul total de elevi ai școlii a ajuns la 3 mii de oameni. În același timp, se cunosc aproximativ 70 de studenți ai lui Confucius care au devenit succesorii săi pe calea răspândirii ideilor care s-au format în cele din urmă. Cadrul conceptual Confucianismul, care în cele din urmă a devenit o doctrină religioasă.

Unele surse indică numărul de studenți ca fiind de 72, dar istoricii susțin că aceasta este doar una dintre multele încercări de a adăuga simbolism la povestea de viață a filozofului.

Pe parcursul lucrării școlii Confucius perioadă lungă de timpîși dezvoltă învățăturile și încearcă, de asemenea, să găsească mari conducători - „oameni nobili” care să-și pună în practică abordarea asupra bunei guvernări.

În plus, documentele istorice conțin informații despre personalități socio-politice celebre și lideri ai regatelor și ținuturilor individuale care vizitează școala.

Căutarea marilor conducători

După ce și-a creat propria școală în 522 î.Hr. Confucius apelează la diverși conducători ai regatelor chinezești care ar putea aduce la viață viziunea sa asupra lumii cu privire la principiile guvernării. În acest sens, Confucius trebuie să călătorească mult și să devină un participant, dar și o victimă, a intrigii.

În 517 î.Hr., la vârsta de 35 de ani, „Învățătorul” a mers în regatul Qi, unde a rămas în cele din urmă câțiva ani, dar în 515 î.Hr. a fost forțat să părăsească palatul conducătorului Qi, Jing-gong. Motivul plecării conducătorului regatului Qi de la curte a fost presiunea clasei aristocratice locale.

Confucius s-a întors la Lu și, după ce a primit un post diplomatic în 500 î.Hr., a lucrat cu succes în postul său până când a fost provocat de reprezentanții regatului Qi în timp ce îndeplinea unul dintre ritualurile unei ceremonii de sacrificiu.

După aceasta, filozoful și-a părăsit poziția la Lee, iar în anii următori a călătorit mult. Confucius i-a luat aproximativ 14 ani pentru a vizita diferite regate. Potrivit cercetărilor, el a trecut prin cel puțin 9 instanțe mari, comunicând cu conducătorii și acționând ca mentor.

În plus, Confucius a adunat mulți fani în toată China în această perioadă.

Învățăturile lui Confucius

Imaginea principală creată de Confucius a fost cea a unui profesor care transmite cunoștințe mai degrabă decât le creează. În înțelegerea filozofului și a adepților săi, învățăturile confucianismului își au originea din venerarea antichității.

Antichitatea, așa cum este înțeleasă de studenții școlii înțelepților chinezești, este standardul cursului corect de acțiune.

În aceasta constă un oarecare pericol în conceptul de confucianism în ceea ce privește venerarea antichității, deoarece acțiunile conducătorilor legendari ai trecutului sunt considerate adevărate în mod implicit, iar tot ceea ce intră în confruntare cu ei este fals și neadevărat. Deși, în același timp, Confucius admite că principalele modele de urmat - vechii conducători Yao și Shun - nu au fost nici ideali și „perfect înțelepți”, așa cum este consemnat în cartea „Lun Yu”.

„Lun Yu” este textul principal al confucianismului, o carte care a adunat toate cuvintele principale ale lui Confucius legate de învățăturile sale.

Confucianismul se bazează pe definirea a două tipuri de oameni:

• Jun Tzu - o persoană nobilă, un soț virtuos, un standard personal;
• Xiao Ren este o persoană mică, simplă, care nu poate înțelege învățătura.

Un Junzi care are virtuțile trebuie să aibă cinci calități principale de viață, care au devenit baza viziunii asupra lumii a adepților marelui înțelept și profesor.

Virtuți și principii ale confucianismului

Cele cinci virtuți ale unui om nobil, potrivit lui Confucius, au și ele o anumită legătură cu elementele, dintre care există și 5 în China. Mai târziu, după formarea și justificarea acestor virtuți, elementele au început să le fie atribuite.

Ren(filantropia) este principala virtute a unei persoane, determinându-i capacitatea de a menține echilibrul corect al iubirii și urii. Ren poate fi definit ca dorința de status quo: să nu faci altei persoane ceea ce nu vrei să ți se facă. Element - lemn.

Zhi(înțelepciunea) este un binefăcător care ajută o persoană nu numai să accepte cunoștințele, ci și să le pună în practică. Adevărata înțelepciune, potrivit lui Confucius, este deținută doar de cei care „meditează și învață”, deoarece prima fără a doua este distructivă, iar a doua fără primul este o pierdere de timp. Element - apă.

ȘI(dreptatea) este un postulat care într-o oarecare măsură echilibrează ren și provine din el. El subliniază necesitatea de a potrivi forma exterioară cu cunoștințele interne. Elementul este metal, un simbol al forței, directității și lipsei de ambiguitate.

Lee(ritual) - un binefăcător responsabil de comportamentul normativ și de îndeplinirea reglementărilor după care se organizează societatea. Ceea ce este nepotrivit ar trebui să rămână în afara granițelor societății, nu trebuie să trezească interes. Respectarea ritualului este cea mai importantă bază pentru menținerea echilibrului, care acționează și ca o condiție prealabilă normativă pentru confucianism, stipulând importanța acțiunilor fiecărui membru al societății în locul său. Corespunde focului, energiei mișcării și creșterii societății.

Xin(sinceritate) - determină gradul de prudență în acțiuni. Acest postulat are în vedere împlinirea a acestui cuvânt, precum și necesitatea corectării erorilor. Conceptele de rușine, bucurie sau orice alte reacții naturale în confucianism sunt orientative. Pământul ca element echilibrează li - pentru a evita aroganța și ipocrizia.

Confucianismul a formulat și câteva concepte importante pentru a completa conceptul.

Xiao(respect) - caracteristică importantă soț nobil. Numai onorând bătrânii, liderii și părinții, cineva poate deveni un soț nobil și aspira să devină un conducător demn. Pe de altă parte, părintele și conducătorul trebuie să simtă dragoste paternă pentru cei mai tineri.

Tian(cerul) este cel mai demn exemplu de imitație în ceea ce privește ritualul. Primii imitatori au fost Yao și Shun, care au creat norme și ritualuri.

Tao(cale) - calea cea dreaptă, etică, generată de om și rai. Scopul unei persoane în viață este să meargă pe această cale.

Zheng-ming(îndreptarea numelor) este cel mai important criteriu de evaluare a unei persoane și a virtuților sale. Dacă acțiunile unei persoane corespund locului său în societate, atunci el are numele corect, titlul. Dacă o persoană se comportă inadecvat, de exemplu, nu ca un conducător, atunci nu poate fi un conducător. Aici gândurile apologeților confucianismului se împletesc cu postulatele meritocrației. Importanța zheng-ming-ului în învățăturile lui Confucius a fost evidentă chiar și în modul în care și-a ales discipolii.

Sensul și semnificația confucianismului în Orient

Confucianismul a dat naștere unor procese de secole de formare a unui puternic fundal ideologic al societății chineze. De asemenea, învățăturile filosofului au mers cu mult dincolo de Imperiul Ceresc.

Postulatele confucianismului contrazic fundamental mohismul, care predică „iubirea universală”, oferind dragoste corectă societății, ceea ce face confucianismul mai socializat și mai puțin utopic decât mohismul.

Pe de altă parte, conceptul de adepți ai lui Confucius respinge nevoia de a adera la lege, ceea ce solicită susținătorii legalismului. Spre deosebire de „scrisoarea legii”, s-ar putea spune, confucianismul deschide oportunități largi de respectare a „spiritului legii”.

Devenind baza abordării managementului, învățăturile lui Confucius schimbă radical esența managementului. Datorită influenței sale, a devenit baza normativă etică și politică a societății chineze și se afirmă în pozițiile sale, în ciuda tuturor schimbărilor istorice, politice și economice din lume în general și din Imperiul Celest în special.

Moartea lui Confucius și moștenirea sa

Confucius a fost înmormântat în Qufu natal, în 479 î.Hr. Avea 73 de ani când a murit, deși unii cercetători încearcă să demonstreze că a murit la 72 (un număr sacru). În ciuda acestui fapt, numele filosofului va rămâne pentru totdeauna în istoria și memoria omenirii.

Colecția „Lun Yu” („Reflecții și conversații”) este astăzi principala sursă de înțelepciune a marelui Kun Tzu. Multe dintre cărțile care îi sunt atribuite nu au fost scrise de el sau nu există informații sigure despre aceasta.

Încă din vremea Han (secolul al II-lea î.Hr. - secolul al II-lea d.Hr.), pelerinii au îndeplinit ritualuri și s-au închinat la mormântul lui și în templul construit în apropierea acestuia. Viața și moștenirea lui Confucius a atras interesul întregii populații a planetei în ultimii 2,5 mii de ani și, cel mai probabil, vor rămâne relevante în viitor, pentru cel puțin 6,5 milioane de adepți ai confucianismului din lume.

Confucius (Kun Tzu, Kong Fu Tzu ca. 551 î.Hr.─479 î.Hr.) este un remarcabil filosof și gânditor chinez antic, ale cărui opinii au devenit paradigma sistemului filozofic al confucianismului. El a creat o doctrină care prescrie reguli de comportament pentru principalele categorii de populație, de la funcționari la țărani. După căderea dinastiei Qin, confucianismul a fost stabilit ca ideologie de stat a Chinei, rămânând în acest statut până la sfârșitul perioadei imperiale în 1911. Datorită acestui fapt, numele lui Confucius a fost inclus în panteonul religios. Astăzi, numele acestui om a devenit un simbol al culturii și filosofiei Regatului de Mijloc.

Biografie timpurie

Confucius s-a născut în jurul anului 551 î.Hr. lângă Qufu, în ceea ce este acum provincia chineză Shandong. El a fost reprezentantul unei familii aristocratice falimentare ale cărei rădăcini se întorceau din dinastia Shang-Yin. Tatăl viitorului filozof Shu-liang El a fost un militar în tinerețe care a devenit faimos pentru numeroasele sale isprăvi militare. Apoi a fost numit comandant al Cetății Zou.

Potrivit legendei, toată viața a avut numai fiice (excepția a fost fiul său infirm de la concubina sa). Dorind să aibă un moștenitor, El, la vârsta de 80 de ani, decide să se căsătorească cu o tânără din clanul Yan. Ea a născut un mare filozof. Confucius nu și-a cunoscut tatăl, deoarece acesta a murit la trei ani de la naștere. Soțiilor mai mari nu le-a plăcut pe cea mai mică, ceea ce a forțat-o pe mama viitorului filozof să plece să trăiască singură.

Copilăria lui a fost grea, băiatul a reușit să treacă personal prin sărăcie și muncă grea. Dar chiar și în vremuri atât de grele, el nu a stat pe loc, ci a încercat constant să se educe. În acest sens, a fost ajutat de curiozitatea lui înnăscută și de mintea iscoditoare.

Nu se știe exact unde și-a primit educația Kong Tzu, dar declarația sa este păstrată în surse: „La 15 ani am simțit nevoia să studiez”. Cu toate acestea, lipsa constantă de bani m-a împiedicat să intru în școala unde erau predați viitorii funcționari. Dar acest lucru nu a devenit un obstacol în calea lui, iar Confucius a început să ia lecții private, completându-le cu autoeducație activă. Acest lucru l-a ajutat să învețe hieroglife și să stăpânească scrisul și apoi să înceapă să studieze literatura antică.

Rol important Mama lui, căreia îi plăcea să-i spună băiatului în detaliu despre treburile strămoșilor săi, a jucat un rol în formarea pozițiilor ideologice ale lui Confucius. Așa că a ajuns la o convingere profundă a nevoii de a ocupa un loc demn în viață pentru familia sa.

În domeniul birocratic

Educația primită îi va permite lui Kong Tzu să servească clanul Ji din regatul Lu. A primit mai întâi funcția de șef de hambar, iar mai târziu a fost responsabil cu creșterea animalelor și gestionarea fermelor. La început, tânărul funcționar și-a perceput munca ca un fel de chestiune sacră - a încercat să aprofundeze toate detaliile, a vorbit constant, a vrut să stăpânească toate complexitățile problemei. „Conturile mele trebuie să fie corecte – acesta este singurul lucru de care ar trebui să-mi pese”, a afirmat Confucius.

Dar cu cât omul de știință pătrundea mai mult în esența problemei, cu atât se convingea mai mult de corupția și abuzurile funcționarilor. Acestea au fost vremuri grele pentru țară, când Imperiul Zhou era într-o criză profundă, iar autoritatea împăratului a scăzut foarte mult. Toate acestea au dus la întărirea regilor locali, care s-au înconjurat de funcționari umili și lacomi. Filosoful ajunge la concluzia că doar o întoarcere la preceptele antichității poate salva situația.

Originile filozofiei

În 528 î.Hr. mama lui moare. Conform unei vechi, dar uitate de mult, cu ocazia doliu, un funcționar trebuia să-și părăsească serviciul timp de trei ani. Confucius a decis să urmeze legea care se scufundase în uitare. Și-a dedicat timpul liber studiului aprofundat al istoriei chineze. Citind sursele, i se naște în cap o imagine a unei stări ideale, în care domnitorul este înțelept și corect, războinicii sunt cinstiți și curajoși, țăranii muncitori, iar femeile sunt devotate soților lor. Este posibil să se creeze o astfel de societate pe baza revenirii la ordinele uitate. Făcând cunoștință cu istoria țării, filozoful a acordat o mare atenție tradițiilor și obiceiurilor sale, devenind treptat un profund expert în ele.

Într-o zi, a luat parte la o ceremonie de sacrificiu în templul principal al regatului Lu. Până atunci, Kung Tzu era cunoscut pe scară largă ca un om foarte educat. Cu toate acestea, în timpul spectacolului, a întrebat constant despre fiecare detaliu, făcându-i pe mulți să se îndoiască că cunoaște bine ritualurile. Ca răspuns, filozoful a remarcat cu înțelepciune: „Într-un astfel de loc, a cere este un ritual”. Acest principiu va deveni o metodă cheie de a-l învăța, bazată pe nevoia de a vorbi despre ceea ce știi sau nu știi.

La aproximativ 25 de ani, Confucius a fost invitat în capitala Imperiului Ceresc. Aceasta a fost o recunoaștere certă a meritelor sale în răspândirea tradițiilor antice. Cu toate acestea, lucrurile nu au mers mai departe decât atât și timp de 13 ani filozoful a încercat fără succes să-i convingă pe conducătorii țării să accepte învățăturile sale. După cum spune legenda, în timpul unei vizite la Zhou, el a discutat cu fondatorul taoismului, Lao Tzu, care a criticat opiniile sale oarecum idealiste. Dar acest lucru nu l-a deranjat deloc pe Kung Tzu. El a contracarat recenzia neplăcută cu misiunea sa importantă - să-și folosească cunoștințele pentru a servi oamenii.

Profesor și mentor

În jurul anului 518 î.Hr. unul dintre nobilii importanți i-a sfătuit pe fiii săi să învețe regulile și ceremoniile străvechi de la Confucius, confirmând indirect marea autoritate a filozofului care se dezvoltase până atunci. Împreună cu studenții săi, al căror număr, conform oamenilor de știință chinezi, era de aproximativ 3 mii, dintre care 70 erau cele mai apropiate, a citit manuscrise antice, a interpretat sursele și a explicat natura ritualurilor antice. El și-a împărtășit și gândurile despre o societate și un stat mai bun. În același timp, nu-i plăcea să fie considerat un predicator al unei noi învățături. Filosoful a susținut că explica moștenirea antică doar de dragul liniștirii oamenilor.

Confucius a primit o taxă pur simbolică pentru studiile sale și, ulterior, a trăit din fondurile mai multor studenți bogați. Nu le-a promis niciodată că le va dezvălui adevărul absolut și că va prezenta un fel de cunoștințe secrete. Filosoful a predat știința pământească, pe care a împărtășit-o cu abnegație.

Învățătura filozofică

Depravarea funcționarilor, războaiele intestine necontenite, slăbiciunea conducătorilor și alte semne vizibile ale crizei societății și a statului l-au condus pe om de știință la ideea creării unei noi filozofii morale bazată pe binele originar pe care îl are fiecare persoană. . El a văzut un anumit prototip al unei ordini sociale corecte în tradițiile familiale respectabile bazate pe venerarea bătrânilor de către cei mai tineri, datoria filială și loialitatea față de strămoșii cuiva. Astfel, un conducător înțelept, potrivit lui Confucius, ar trebui să insufle supușilor săi respect pentru legea morală, recurgând la forță doar în cazuri extreme. Relațiile în stat trebuie construite ca și de familie, unde fiecare își cunoaște locul.

Filosoful nu a separat cunoașterea și virtutea și, prin urmare viata umana a considerat-o ca parte a învăţăturii sale. Sistemul său de credințe nu a fost izolat de societate, ci strâns împletit cu aceasta. Discutând despre rolul statului, înțeleptul a spus că acesta trebuie să obțină cu siguranță încrederea poporului. Un conducător educat și demn din punct de vedere moral va ajuta în acest sens.

Calitati personale

Sursele îl raportează pe Confucius ca fiind o persoană foarte educată și politicoasă. A fost întotdeauna primitor și prietenos cu oamenii, indiferent de statutul lor social. S-a prezentat firesc printre elevii săi, încercând să nu-i copleșească cu autoritatea sa. Fiind un om foarte educat, nu s-a arătat niciodată și a luat întotdeauna sfaturi bune. Acest lucru s-a întâmplat adesea în timpul interacțiunilor cu studenții care puteau dovedi mentorului că au dreptate.

Comportamentul zilnic al lui Confucius se baza pe norme vechi, tradiționale, pe care a încercat astfel să le reînvie.

Moștenirea literară

Confucius personal nu a lăsat surse scrise care să conțină învățăturile sale. Cu toate acestea, adepții și studenții săi au înregistrat declarațiile mentorului lor, care au devenit baza tratatului „Lun Yu” („Conversații și judecăți”). De-a lungul timpului, a devenit cea mai autorizată lucrare dintre confuciani.

Printre cărțile clasice, lucrările lui Kunzi includ Chunqiu (Primăvara și Toamna). Era o cronică în care autorul plănuia să descrie în detaliu întreaga perioadă de lupte civile sângeroase. A editat și Cărțile de poezii, monument antic Literatura chineză datând din perioada secolelor XI-VI. î.Hr. În ea a plecat marele filozof cele mai bune lucrări, dintre care multe îi plăcea să le citeze din memorie.

Viata personala

Confucius s-a căsătorit la vârsta de 19 ani cu o fată din clanul Qi, care i-a născut un fiu. Pentru a comemora acest lucru, regele Zhang Gong a trimis cadou un crap viu. Drept mulțumire, băiatul a fost numit Li, care înseamnă „crap”. Băiatul va primi și porecla Bo Yu (cel mai mare dintre frați), dar filozoful va greși în acest sens, deoarece va rămâne singurul său fiu.

O serie de surse confirmă că Confucius nu a fost fericit viață de familie, exprimându-se odată pe această temă: „Cel mai greu este să ai de-a face cu femeile: dacă le apropii, devin încăpăţânate, dacă le îndepărtezi, mormăie”.. Și în cartea „Lun Yu” apare sub forma unui profesor singuratic, înconjurat nu de femei grijulii, ci de studenți devotați.

Sfârșitul călătoriei vieții

După lungi rătăciri în jurul Imperiului Ceresc, Confucius în 497 î.Hr. se întoarce în patria sa. Au fost foarte fericiți de el, iar conducătorul l-a numit pe filosof șef al orașului Zhongdu. Acum înțeleptul are oportunitate reală dă viață ideilor tale. El a încercat să restabilească ordinea privând de pământ și proprietate pe cei care o obținuseră prin mijloace necinstite. Spre groaza studenților săi, filosoful a ordonat executarea unuia dintre oponenții săi politici, explicând decizia sa dură. intenții rele.

Mulți oameni nu le-a plăcut această politică, iar opoziția și-a început activitățile împotriva lui Kun Tzu. Neputând să-i reziste, el a părăsit-o pe Lu. Maestrul încă credea că le poate explica conducătorilor corectitudinea ideilor sale și uneori făcea asta în moduri foarte dubioase. Odată chiar a acceptat să fie slujitorul unui nobil de curte pentru a ajunge la palat, dar această încercare a eșuat din nou.

Confucius avea aproximativ 70 de ani când soția lui a murit. Deși nu era apropiată spiritual de el, filozoful a interpretat văduvia lui ca un semn al morții iminente. Odată stând pe malul unui râu, el a asemănat timpul cu curgerea unui râu care nu se oprește niciodată.

Curând, fiul său a murit, iar apoi iubitul său discipol Yan Yuan. În acest moment, Kung Tzu studia intens creativitatea literară, dorind să-și ducă la bun sfârșit lucrarea de cronică „Chunqiu”, dar puterile i se terminau. În 479 î.Hr. marele filozof dispăruse. A murit gândindu-se la probleme morale societate, iar ultimele cuvinte au fost o preocupare pentru cine își va continua predarea.