Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și el este reprezentant luminos poporul rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu consider întrebarea principală„Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar a reflectat viața rusească, ne-a prezentat un tip rusesc viu, modern, bătut cu severitate și corectitudine nemiloasă, a exprimat noul cuvânt al nostru. dezvoltare sociala, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „Oblomovism” include un întreg mod de viață patriarhal Viața rusească nu numai cu laturile ei negative, ci și cu laturile ei profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personaj principal Romana, Ilya Ilici Oblomov, - sincer, blând, nu a pierdut nimic prețios calitate morală- constiinta. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului caracteristica principală eroului său: „Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor sale.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici îi explică lui Zakhar avantajul poziției sale: „Mă grăbesc, muncesc? Mănânc puțin, sau ce? Sunt slab sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva sa dau, sa fac! ciorapi in picioare, cum traiesc, slava lui Dumnezeu! O sa imi fac griji? De ce sa?.. Si cui ii spun asta? Nu ma urmaresti din copilarie? Stii tot asta, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că n-am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am cunoscut nicio nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu am făcut treabă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt executate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cât de leneșă devine treptat hibernarea stare normală persoană.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi, Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munti inalti, stânci, abisuri sau păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel care încearcă să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri la ele. Dar numai grija pentru mâncare devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil.” Și, prin urmare, toți cei „căutând manifestări de forță” în Ilyusha „s-au întors în interior și s-au lăsat, ofilindu-se. ”

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la ce e mai bun...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de a noastră povesti din folclor, atunci vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu obțin nimic cu munca lor, uneori o știucă, alteori peștișor de aurîmplinește toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumea, societatea! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lumină și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!.. nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii. Vei intra în sală și nu va înceta să admire cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de „Stau liniștiți și gânditori - la cărți. Toți aceștia sunt oameni morți. De ce sunt eu mai vinovat decât ei, zac acasă și nu-mi infectez capul cu trei și muci. "

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi realizat doar munca grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. El nu a disprețuit nici cel mai mult munca de servici. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov - calm total si mancare buna.

Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, și toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse. realitate crudă. Dar s-a convins și de lipsa de sens a serviciului, în care toată lumea se grăbește să „scape” rapid de o chestiune, fără măcar să se adâncească în ea, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă toată puterea ar fi. în ea...” Toate acestea însemnau sistem unificat, unde munca avea ca scop confortul personal și cariera. Stolz a făcut parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește muncitorii cu dispreț. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu-mi voi irosi sufletul

La munca furnică a oamenilor..."

În conflictul dintre Oblomov şi Stolz asupra socială şi probleme morale O altă semnificație, istorică și filozofică, strălucește și ea. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, i se dezvăluie eșecul social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de dragoste al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”.

În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; nu sunt contrarii să se înrobească suflet feminin... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor.

Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, a devenit laș până la urmă până la punctul în care îi era frică chiar să se arate Olgăi, s-a prefăcut bolnav, s-a acoperit cu un pod înălțat și i-a spus Olgăi clar că îl poate compromite. Și totul pentru că ea cerea de la el determinare, acțiune, ceva care nu făcea parte din obiceiurile lui. Căsătoria în sine nu l-a speriat, dar Olga dorea ca el să aranjeze chestiunile pentru numele său înainte de căsătorie; asta ar fi fost un sacrificiu, iar el, desigur, nu a făcut acest sacrificiu, ci a apărut ca un adevărat Oblomov. Între timp, el însuși este foarte exigent. Și-a imaginat că nu este suficient de frumos și, în general, nu este suficient de atractiv pentru ca Olga să se îndrăgostească de el. Începe să sufere, nu doarme noaptea, în sfârșit, înarmat cu energie și scrie Olga un mesaj lung.

Tuturor oblomoviților le place să se umilească; dar fac acest lucru cu scopul de a avea plăcerea de a fi infirmați și de a auzi laude de la cei în fața cărora se certa.

Oblomov, după ce i-a scris Olgăi o calomnie despre sine, a simțit „că nu-i mai este greu, că este aproape fericit”... Își încheie scrisoarea cu învățătura morală a lui Onegin: „Lasă povestea cu mine”, spune el, să servească. ca un ghid pentru tine în viitor, iubire normală”. Ilya Ilici, desigur, nu s-a putut stăpâni în apogeul umilinței în fața Olgăi: s-a repezit să vadă ce impresie avea să-i facă scrisoarea, a văzut că plângea, a fost mulțumit și nu a rezistat să apară în fața ei la așa ceva. un moment critic. Și ea i-a dovedit cât de vulgar și patetic era un egoist în această scrisoare, scrisă „din grija pentru fericirea ei”. Aici a renunțat în cele din urmă, așa cum o fac toți oblomoviții, când întâlnesc o femeie superioară lor ca caracter și dezvoltare.

Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei: „Și va face tot acest miracol, atât de timid, de tăcut, pe care nimeni nu l-a ascultat până acum, care încă nu a ascultat-o. a început să trăiască!”

Și această dragoste pentru Olga devine o datorie. Ea așteaptă activitate, voință, energie de la Oblomov; în mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar doar păstrând tot ce este mai bun din sufletul său. Olga îl iubește pe Oblomov pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață.

„M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit deja cu mult timp în urmă.”

Toate acestea cu greu, Olga pronunță o propoziție aspră și pune o întrebare amară: "Cine te-a blestemat, Ilya? Ce ai făcut? Ce te-a distrus? Nu există nume pentru acest rău..." "Există", răspunde Ilya. . „Oblomovism!”

După ceva timp, Oblomov întâlnește o altă femeie care îl iubește cu dragoste altruistă, sacrificială și are toată grijă de el - aceasta este văduva Agafya Matveevna. Ce rol joacă ea în viața lui Oblomov? Amintindu-și imaginea, putem spune cu încredere că ea este întruchiparea vie a idealului său. Îl atrage pe Oblomov prin activitatea ei continuă. Are un fel de frumusețe rusească. Agafya Matveevna, spre deosebire de Olga, nu strălucește cu o minte specială și nu știe să cânte atât de minunat „Casta Diva”, dar, după ce s-a îndrăgostit de Oblomov o dată, ea este gata să-i ofere toată viața. Agafya Matveevna este mult mai simplă decât Olga, dar numai cu această femeie Oblomov își găsește fericirea umană. În casa din partea Vyborg, Agafya Matveevna se ocupă de toate treburile casnice ale lui Ilya Ilici. Pentru Ilya Ilici, aceasta a fost împlinirea visului său. Începe să trăiască așa cum îi place: să se întindă pe canapea, să mănânce, să bea, să doarmă a devenit mult mai plăcut și convenabil decât „învârtirea” întotdeauna în serviciu, ca Sudbinsky, decât să scrie articole acuzatoare, precum Penkin. Viața lui a decurs calm, fără griji și griji exterioare.

„Este ca și cum o mână invizibilă l-a plantat, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, la un adăpost de ploaie, și o îngrijește și o hrănește.”

În esență, putem spune că casa din partea Vyborg este aceeași Oblomovka. Și Agafya Matveevna este același Zakhar.

„Ochiul de încredere al gospodinei s-a îngrijit de pește pentru ca, Doamne ferește, să nu fie prea fiert; verdeața din salată era cea mai proaspătă. Praful era măturat de pe oglindă și de pe scaune. Camera era mereu curată. cu un miros proaspăt de dimineață.”

Ce l-ar putea face pe maestru să se îndrăgostească de o femeie simplă, văduva unui evaluator de facultate, care nu știa decât să facă viața persoanei dragi foarte confortabilă? Mi se pare că, după ce Ilya Ilici s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, inima lui Ilya Oblomov a fost frântă. Dar ar fi nedrept să spunem că Oblomov a murit pentru toate scopurile nobile și mărețe, îngropându-se de viu pe partea Vyborg. Totul părea acoperit de vegetație, inundat, acoperit cu patina timpului în el. Un singur lucru a rămas neatins în Ilya, pur și clar, așa cum a fost de mulți ani. Acest miracol a fost sufletul lui Oblomov, nu prăfuit și transparent, ca un vas de cristal cu apă vie înăuntru. Dragostea în viața lui Oblomov a fost atât tragică, cât și frumoasă. Tragedia constă în ruptura cu Olga Ilyinskaya, care l-a condus la experiențe interne. Și ea este frumoasă pentru că în sfârșit a găsit fericirea cu Agafya Matveevna, dar fericirea lui constă în pace și smerenie. Ca urmare a iubirii lor, se naște micuțul Andryushka, pe care Stolz îl ia în creștere și, probabil, îl va face „viitorul” Stolz, îndreptându-și toată puterea către munca mecanică, de care Oblomov se temea atât de mult.

Cred că romanul „Oblomov” arată nu doar un domn leneș, ci un om crescut în tradițiile rusești. Un bărbat care a refuzat munca mecanică și comunicarea socială și a preferat să se întindă pe canapea pentru a-și păstra onestitatea și spontaneitatea.

Oblomov nu este doar un reprezentant al vremii, ci și al nostru. În ea ne vedem pe noi înșine, trăsăturile poporului rus.

Goncharov, care a reușit să înțeleagă și să ne arate „oblomovismul” nostru, nu a putut, totuși, să nu aducă un omagiu erorii generale: a decis să îngroape „oblomovismul” și să-i dea un cuvânt funerar lăudabil. „La revedere, bătrâne Oblomovka, ți-ai supraviețuit timpului”, spune el prin gura lui Stolz și nu spune adevărul. Toată Rusia, care a citit sau va citi pe Oblomov, nu va fi de acord cu acest lucru. Nu, Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri.

I.S. a avut dreptate. Turgheniev, când a spus: „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit”. Și Oblomov trăiește în noi de mai bine de un secol.

Pagină:

Ilya Ilyich Oblomov - „tipul nostru popular indigen”

Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și el este reprezentantul strălucit al poporului rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu iau în considerare întrebarea principală „Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat un cuvânt nou al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu și-a pierdut prețioasa calitate morală - conștiința. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului asupra trăsăturii principale a eroului său: „Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor sale.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici îi explică lui Zakhar avantajul poziției sale: „Mă grăbesc, muncesc? Mănânc puțin, sau ce? Sunt slab sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva sa dau, sa fac! ciorapi in picioare, cum traiesc, slava lui Dumnezeu! O sa imi fac griji? De ce sa?.. Si cui ii spun asta? Nu ma urmaresti din copilarie? Stii tot asta, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că n-am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am cunoscut nicio nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu am făcut treabă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt executate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”.

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la ce e mai bun...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de poveștile noastre populare, vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu reușesc nimic cu munca lor; fie o știucă, fie un pește de aur îndeplinește toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumea, societatea! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lumină și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!.. nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii. Vei intra în sală și nu va înceta să admire cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de "Stau liniștiți și gânditori - la cărți. Toți aceștia sunt morți. De ce sunt mai vinovat decât ei, zac acasă și nu-mi infectez capul cu trei și cricuri."

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi obținut doar prin muncă grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. Nu disprețuia nici măcar munca cea mai modestă. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov este calmul complet și mâncarea bună.

Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, iar toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse de realitatea crudă. Dar era convins și de lipsa de sens a slujbei, unde toată lumea se grăbește să „termine lucrurile” rapid, fără măcar să se adâncească în el, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă toată puterea este în el. ...” Toate acestea constituiau un singur sistem, în care munca era îndreptată spre confortul personal și cariera. Stolz a făcut parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește muncitorii cu dispreț. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu-mi voi irosi sufletul

La munca furnică a oamenilor..."

În conflictul dintre Oblomov și Stolz, o altă semnificație, istorică și filosofică, strălucește în spatele problemelor sociale și morale. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, i se dezvăluie eșecul social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de dragoste al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”.

În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; Nu sunt contrarii să înrobească sufletul unei femei... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor.

Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, până la urmă a devenit laș până la punctul în care până și pentru ochii Olgăi

Ilya Ilyich Oblomov - „tipul nostru popular indigen”

Rezumat de Maria Palaeva, elevă în clasa a XI-a la școala Nr.763.

Moscova, 2001.

Introducere.

Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și este reprezentantul strălucit al poporului rus.

De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie.

În eseul meu iau în considerare întrebarea principală „Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

„Oblomovismul” este o trăsătură națională a poporului rus.

Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat un cuvânt nou al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești.

Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească.

Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu și-a pierdut prețioasa calitate morală - conștiința. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului asupra caracteristicii principale a eroului său:

„Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor.”

Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei.

Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici explică avantajul poziției sale lui Zakhara în acest fel:

„Mă grăbesc, muncesc? Nu mănânc suficient, sau ce? subțire sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva căruia să-i dea și să o facă! Nu mi-am tras niciodata ciorapi peste picioare cat traiesc, Slava Domnului! Îmi voi face griji? De ce ar trebui?.. Și cui îi spun asta? Nu m-ai urmărit din copilărie? Știi toate acestea, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că nu am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am avut nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu m-am angajat în muncă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt executate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție.

Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”.

Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la ce e mai bun...

Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de poveștile noastre populare, vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu reușesc nimic cu munca lor; fie o știucă, fie un pește de aur îndeplinește toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumină, societate! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lume și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!... nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii.

Veți intra în sală și nu veți înceta să admirați cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de liniștiți și gânditori stau - jucând cărți. Aceștia sunt toți oameni morți. De ce sunt mai vinovat decat ei, zac acasa si nu imi molipsesc capul cu trei si crici?

Oblomov și Stolz.

Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite.

Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi obținut doar prin muncă grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. Nu disprețuia nici măcar munca cea mai modestă. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov este calmul complet și mâncarea bună.

Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, iar toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse de realitatea crudă. Dar era convins și de lipsa de sens a slujbei, unde toată lumea se grăbește să „termine lucrurile” rapid, fără măcar să se adâncească în ea, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă toată puterea este în el. ...” Toate acestea constituiau un singur sistem, în care munca era îndreptată spre confortul personal și cariera. Stolz a făcut parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește cu dispreț la muncitori. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu-mi voi irosi sufletul

La munca furnică a oamenilor..."

În conflictul dintre Oblomov și Stolz, o altă semnificație, istorică și filosofică, strălucește în spatele problemelor sociale și morale. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Oblomov și Olga.

Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, i se dezvăluie eșecul social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de dragoste al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”.

În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; Nu sunt contrarii să înrobească sufletul unei femei... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor.

Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, a devenit laș până la urmă până la punctul în care îi era frică chiar să se arate Olgăi, s-a prefăcut bolnav, s-a acoperit cu un pod înălțat și i-a spus Olgăi clar că îl poate compromite. Și totul pentru că ea cerea de la el determinare, acțiune, ceva care nu făcea parte din obiceiurile lui. Căsătoria în sine nu l-a speriat, dar Olga dorea ca el să aranjeze chestiunile pentru numele său înainte de căsătorie; asta ar fi fost un sacrificiu, iar el, desigur, nu a făcut acest sacrificiu, ci a apărut ca un adevărat Oblomov. Între timp, el însuși este foarte exigent. Și-a imaginat că nu este suficient de frumos și, în general, nu este suficient de atractiv pentru ca Olga să se îndrăgostească de el. Începe să sufere, nu doarme noaptea, în sfârșit, înarmat cu energie și scrie Olga un mesaj lung.

Tuturor oblomoviților le place să se umilească; dar fac acest lucru cu scopul de a avea plăcerea de a fi infirmați și de a auzi laude de la cei în fața cărora se certa.

Oblomov, după ce i-a scris Olgăi o calomnie despre sine, a simțit „că nu-i mai este greu, că este aproape fericit”... Își încheie scrisoarea cu învățătura morală a lui Onegin: „Lasă povestea cu mine”, spune el, să servească. ca un ghid pentru tine în viitor, iubire normală" Ilya Ilici, desigur, nu s-a putut stăpâni în apogeul umilinței în fața Olgăi: s-a repezit să vadă ce impresie avea să-i facă scrisoarea, a văzut că plângea, a fost mulțumit și nu a rezistat să apară în fața ei la așa ceva. un moment critic. Și ea i-a dovedit cât de vulgar și patetic era un egoist în această scrisoare, scrisă „din grija pentru fericirea ei”. Aici a renunțat în cele din urmă, așa cum o fac toți oblomoviții, când întâlnesc o femeie superioară lor ca caracter și dezvoltare.

Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei:

„Și ea va face toată această minune, atât de timidă, de tăcută, pe care nimeni nu a ascultat-o ​​până acum, care încă nu a început să trăiască!”

Și această dragoste pentru Olga devine o datorie. Ea așteaptă activitate, voință, energie de la Oblomov; în mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar doar păstrând tot ce este mai bun din sufletul său. Olga îl iubește pe Oblomov pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață.

„M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit deja cu mult timp în urmă.”

Toate acestea cu greu Olga pronunță o propoziție aspră și pune o întrebare amară:

„Cine te-a blestemat, Ilya? Ce-ai făcut? Ce te-a distrus? Nu există nume pentru acest rău..."

„Da”, răspunde Ilya. „Oblomovism!”

Oblomov și Agafya Matveevna.

După ceva timp, Oblomov întâlnește o altă femeie care îl iubește cu dragoste altruistă, sacrificială și are toată grijă de el - aceasta este văduva Agafya Matveevna. Ce rol joacă ea în viața lui Oblomov? Amintindu-și imaginea, putem spune cu încredere că ea este întruchiparea vie a idealului său. Îl atrage pe Oblomov prin activitatea ei continuă. Are un fel de frumusețe rusească. Agafya Matveevna, spre deosebire de Olga, nu strălucește cu o minte specială și nu știe să cânte atât de minunat „Casta Diva”, dar, după ce s-a îndrăgostit

Oblomov este gata să-i dea toată viața. Agafya Matveevna este mult mai simplă decât Olga, dar numai cu această femeie Oblomov își găsește fericirea umană. În casa din partea Vyborg, Agafya Matveevna se ocupă de toate treburile casnice ale lui Ilya Ilici. Pentru Ilya Ilici, aceasta a fost împlinirea visului său. Începe să trăiască așa cum îi place: să se întindă pe canapea, să mănânce, să bea, să doarmă a devenit mult mai plăcut și convenabil decât „învârtirea” întotdeauna în serviciu, ca Sudbinsky, decât să scrie articole acuzatoare, precum Penkin. Viața lui a decurs calm, fără griji și griji exterioare.

„Este ca și cum o mână invizibilă l-a plantat, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, la un adăpost de ploaie, și o îngrijește și o hrănește.”

În esență, putem spune că casa din partea Vyborg este aceeași Oblomovka. Și Agafya Matveevna este același Zakhar.

„Ochiul de încredere al gospodinei s-a îngrijit de pește pentru ca, Doamne ferește, să nu fie copt prea mult; verdețurile din salată erau cele mai proaspete. Praful a fost îndepărtat de oglindă și scaune. Camera a fost mereu curată, cu un miros proaspăt de dimineață.”

Ce l-ar putea face pe maestru să se îndrăgostească de o femeie simplă, văduva unui evaluator de facultate, care nu știa decât să facă viața persoanei dragi foarte confortabilă? Mi se pare că, după ce Ilya Ilici s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, inima lui Ilya Oblomov a fost frântă. Dar ar fi nedrept să spunem că Oblomov a murit pentru toate scopurile nobile și mărețe, îngropându-se de viu pe partea Vyborg. Totul părea acoperit de vegetație, inundat, acoperit cu patina timpului în el. Un singur lucru a rămas neatins în Ilya, pur și clar, așa cum a fost de mulți ani. Acest miracol a fost sufletul lui Oblomov, nu prăfuit și transparent, ca un vas de cristal cu apă vie înăuntru. Dragostea în viața lui Oblomov a fost atât tragică, cât și frumoasă. Tragedia constă în ruptura cu Olga Ilyinskaya, care l-a condus la experiențe interne. Și ea este frumoasă pentru că în sfârșit a găsit fericirea cu Agafya Matveevna, dar fericirea lui constă în pace și smerenie. Ca urmare a iubirii lor, se naște micuțul Andryushka, pe care Stolz îl ia în creștere și, probabil, îl va face „viitorul” Stolz, îndreptându-și toată puterea către munca mecanică, de care Oblomov se temea atât de mult.

Concluzie.

Cred că romanul „Oblomov” arată nu numai un domn leneș, ci un om crescut în tradițiile rusești. Un bărbat care a refuzat munca mecanică și comunicarea socială și a preferat să se întindă pe canapea pentru a-și păstra onestitatea și spontaneitatea.

Oblomov nu este doar un reprezentant al vremii, ci și al nostru. În ea ne vedem pe noi înșine, trăsăturile poporului rus.

Goncharov, care a reușit să înțeleagă și să ne arate „oblomovismul” nostru, nu a putut, totuși, să nu aducă un omagiu erorii generale: a decis să îngroape „oblomovismul” și să-i dea un cuvânt funerar lăudabil. „La revedere, bătrâne Oblomovka, ți-ai supraviețuit timpului”, spune el prin gura lui Stolz și nu spune adevărul. Toată Rusia, care a citit sau va citi pe Oblomov, nu va fi de acord cu acest lucru. Nu, Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri.

I.S. Turgheniev a avut dreptate când a spus: „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit”.

Și Oblomov trăiește în noi de mai bine de un secol.

Bibliografie

N.G. Bykova, V.Ya. Legături. Literatură: o carte de referință pentru școlar. M.: Societatea Filologică „Slovo”, Compania „Klyuch” - „S”, TKO, „Ast”, Centrul pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosova, 1995. – 576 p.

ȘI DESPRE. Rodion, T.M. Pimenova. Toate lucrările curiculumul scolar V rezumat. – M.: „Rodin and Company”, TKO AST, 1997. – 616 p.

Articol de N.A. Dobrolyubova „Ce este oblomovismul?” „Note interne” nr. 5. 1859.

Alte lucrări pe această temă:

Imaginea lui Oblomov constă, parcă, din părți. Există Oblomov, o bucată de carne mucegăită, aproape dezgustătoare, grasă, incomodă. Există Oblomov, îndrăgostit de Olga Oblomov, care este profund emoționant și simpatic în comedia sa tristă.

În romanul lui I. A. Goncharov Oblomov este expusă relația complexă dintre sclavie și domnie, există o poveste despre două tipuri opuse de oameni care diferă în conceptele lor despre lume, pentru unul lumea este abstractă și ideală, pentru celălalt este material si practic.

Oblomov și Stolz în romanul lui Ivan Goncharov 8220 Oblomov 8221 În 1859, marele scriitor rus Ivan Aleksandrovich Goncharov a publicat al doilea său roman „Oblomov”. Asta a fost foarte timpuri grele pentru Rusia, când societatea era împărțită în două părți: minoritatea și majoritatea. Minoritatea sunt cei care au înțeles necesitatea desființării iobăgiei, cei care nu erau mulțumiți de viață oameni normali in Rusia.

România. „Oblomov” al lui Goncharov a fost publicat în 1859 în revista „Otechestvennye zapiski”. Scriitorul a lucrat la roman în perioada renașterii viata publica, asociat cu pregătirile pentru reforma abolirii iobăgiei în Rusia. În lucrarea sa, Goncharov critică fundamentele iobăgiei și dezvăluie tema sărăcirii spirituale și a degradarii nobilimii locale.

Oblomov și Stolz Personajul principal al romanului lui Goncharov este Ilya Ilici Oblomov, o persoană foarte ciudată prin fire. Din prima parte a lucrării aflăm despre viața și ordinea din casa lui. Oblomov își petrece cea mai mare parte a timpului în pat, visează constant, „se înălță în nori”, nu dorește să se întoarcă pe pământul păcătos, își face planuri pentru viitor fără să se gândească la prezent.

Seara de toamna. Nu este nimeni acasă și citesc romanul lui Goncharov. Încă un erou ciudat - Ilya Ilici Oblomov. Îndură cu răbdare toate loviturile destinului, se resemnează cu lipsurile constante din sat și cu lenea lui Zakhar, cu faptul că este în mod constant înșelat, jefuit și abuzat de bunătatea lui inerentă. El nu se străduiește să obțină bogăție, faimă, poziție în societate.

O persoană nu ar trebui să fie egoistă și să-i pese doar de sine. El trebuie să se străduiască în mod constant pentru ceva și să se îmbunătățească. Altfel, viața lui devine palidă și plictisitoare. El trebuie să acționeze chiar dacă înțelege că va muri, dacă știe că este condamnat. Aceasta este măreția lui.

În romanul „Oblomov” I.A. Goncharov a reflectat o parte din realitatea sa contemporană, a arătat tipuri și imagini caracteristice acelei vremuri și a explorat originile și esența contradicțiilor în societatea rusă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Personalitatea lui Oblomov este departe de a fi obișnuită, deși alte personaje îl tratează cu o ușoară lipsă de respect. Din anumite motive, l-au citit ca fiind aproape inferior în comparație cu ei. Aceasta a fost tocmai sarcina Olga Ilyinskaya - să-l trezească pe Oblomov, să-l forțeze să se arate ca o persoană activă.

România. „Oblomov” al lui Goncharov pătrunde în patosul criticii sociale. Ciocnirea a doi eroi (Ilya Oblomov și Andrei Stolts), două stiluri de viață opuse pot fi privite într-un sens social larg.

ÎN începutul XIX secolului, în literatura rusă apar o serie de lucrări, a căror principală problemă este conflictul dintre om și societate, mediul care l-a crescut. Cei mai remarcabili dintre ei au fost „Eugene Onegin” de A.S. Pushnina și „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov. Așa este un special tip literar- imagine " persoana in plus”, un erou care nu și-a găsit locul în societate, neînțeles și respins de mediul său.

Sensul opoziției Oblomov-Stolz în romanul de I.A. Goncharov „Oblomov” Autor: Goncharov I.A. Cred că sensul opoziției din acest roman este de a caracteriza personajul principal în modul cel mai clar, deschis și profund.

Tema iubirii în romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” Autor: I. A. Goncharov În romanul „Oblomov” de I. A. Goncharov sunt prezentate trei povești de dragoste: Oblomov și Olga, Oblomov și Agafya Matveevna, Olga și Stolz. Toți au atitudini diferite față de iubire, au scopuri diferite în viață, vederi diferite asupra vieții însăși, dar au ceva în comun - capacitatea de a iubi.

Mini-eseu „Oblomov și anturajul său” Autor: Goncharov I.A. Oblomov este o înapoiere care interferează cu progresul istoric. Oblomov este sincer, blând și nu și-a pierdut conștiința; subiectiv este incapabil să facă răul. Linia poveștiiînfățișează dezolarea spirituală a eroului, există domnie și sclavie în el - este sclavul canapelei sale, lenea.

„Visul lui Oblomov” este un capitol special al romanului. „Visul lui Oblomov” spune povestea copilăriei lui Ilya Ilici și influența sa asupra personajului lui Oblomov. „Visul lui Oblomov” arată satul său natal Oblomovka, familia sa și modul de viață conform căruia au trăit pe moșia lui Oblomov. Oblomovka este numele a două sate deținute de Oblomov.

În 1858 I.A. Goncharov și-a finalizat munca la romanul „Oblomov” și l-a publicat în primele patru numere ale revistei „Otechestvennye zapiski”. Aș dori să vorbesc despre personajul principal al acestui roman, Oblomov, și despre servitorul său Zakhara.

Starea întinsă pentru Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, ca cea a unui bolnav sau ca a unei persoane care vrea să doarmă, nici un accident, ca cel al unui obosit, nici o plăcere, ca cea a unui leneș: a fost starea lui normală. I. A. Goncharov.

Lucrări de I.A. Goncharov a devenit cunoscut în rândul cititorilor. Romanul „Oblomov” a fost și este deosebit de popular. Personajele principale ale romanului „Oblomov” sunt Ilya Ilici Oblomov și Andrei Stolts.

Oblomov și Stolz (pe baza romanului „Oblomov” de I.A. Goncharov) Autor: Goncharov I.A. Oblomov și Stolz În o mie opt sute cincizeci și doi, I.A. Goncharov a scris romanul „Oblomov”. subiectul principal romanul este soarta unei generații care își caută locul în societate și istorie, dar incapabil să găsească calea cea bună.

Care este tragedia vieții lui Oblomov? (pe baza romanului „Oblomov” de I.A. Goncharov) Autor: Goncharov I.A. Care este tragedia vieții lui Oblomov? Punctul culminant al creativității lui Ivan Aleksandrovich Goncharov este romanul „Oblomov”, scris în 1859. Romanul este neobișnuit de bogat în conținut. Transmite viața Rusiei la mijlocul secolului al XIX-lea.

Autor: Goncharov I.A. Una dintre lucrările remarcabile literatura secolului al XIX-lea secolul este romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”. Lucrarea a fost un fel de oglindă a epocii sale. „Oblomov” a devenit o „carte de rezultate” pentru societatea rusă. De aceea, Dobrolyubov a salutat munca lui Goncharov. Roman a dezvăluit forță teribilă tradiții, arăta o existență în care „norma de viață era gata și predată... de părinți, iar ei o acceptau, gata, de la bunic, iar bunicul de la străbunic...”.

Andrey Stolts ca „om de acțiune”. (Bazat pe romanul „Oblomov” de I.A. Goncharov La sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea, a fost publicat romanul lui Ivan Aleksandrovich Goncharov „Oblomov”.

Sobelman Vladimir Ilici este un specialist major, om de știință și profesor în domeniul programării. Vladimir Ilici aparține unei galaxii de matematicieni talentați care și-au conectat viața cu tehnologia computerelor și programarea.

()

Rezumat de literatură pe această temă:

„Ilya Ilici Oblomov este „tipul nostru popular indigen”, elevă în clasa a XI-a la școala nr. 763 Maria Palaeva.

Moscova, 2001.

1. Introducere Pagina 3 2. „Oblomovismul” este o trăsătură națională a poporului rus Pagina 4 3. Oblomov și Stolz Pagina 8 4. Oblomov și Olga Pagina 11 5. Oblomov și Agafya Matveevna Pagina 15 6. Concluzie Pagina 17 7. Lista a literaturii folosite Pagina 18 Introducere. Unii oameni consideră că romanul lui Goncharov „Oblomov” este plictisitor. Da, într-adevăr, pe parcursul primei părți Oblomov stă întins pe canapea, primind oaspeți, dar aici îl cunoaștem pe eroul. În general, romanul conține puține acțiuni și evenimente interesante care sunt atât de interesante pentru cititor. Dar Oblomov este „tipul poporului nostru” și este reprezentantul strălucit al poporului rus. De aceea m-a interesat romanul. În personajul principal, am văzut o bucată din mine. Nu ar trebui să credeți că Oblomov este un reprezentant doar al timpului lui Goncharov. Și acum oblomoviții trăiesc printre noi, pentru că acest roman gloriifică lenea rusă. Și mulți dintre noi s-ar întinde cu plăcere pe canapea, ca Ilya Ilici, dacă ar exista o astfel de ocazie. În eseul meu iau în considerare întrebarea principală „Ce este oblomovismul?” și încerc să descopăr toate trăsăturile caracterului lui Oblomov în relațiile sale cu Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna și Stolz.

„Oblomovismul” este o trăsătură națională a poporului rus. Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește este o poveste destul de plictisitoare. Dar reflecta viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă, a exprimat un cuvânt nou al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm. Acest cuvânt este oblomovism; servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești. Conceptul de „oblomovism” include întregul mod patriarhal al vieții rusești, nu numai cu laturile sale negative, ci și cu laturile sale profund poetice. Caracterul larg și moale al lui Ilya Ilici a fost influențat de natura Rusiei Centrale, cu contururile moi ale dealurilor înclinate, cu curgerea lent, pe îndelete, a râurilor de câmpie. Această natură pur și simplu dispune o persoană să se odihnească. Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, este sincer, blând și nu și-a pierdut prețioasa calitate morală - conștiința. Deja pe prima pagină a acestei lucrări, autorul a atras atenția cititorului asupra trăsăturii principale a eroului său: „Sufletul strălucea atât de deschis și clar în ochii lui, în zâmbetul lui, în fiecare mișcare a capului și a mâinilor sale.” Este clar că Oblomov nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ea ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a primi satisfacerea dorințelor sale nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare jalnică de sclavie morală. Această sclavie este atât de împletită cu domnia lui Oblomov, încât se pătrund reciproc și sunt determinate unul de celălalt, încât se pare că nu există nici cea mai mică posibilitate de a trasa vreo graniță între ei. Oblomov - maestru; „are Zakhar și încă trei sute de Zakharov”, după cum spune autorul. Ilya Ilici explică avantajul poziției sale lui Zakhara în acest fel:

„Mă grăbesc, muncesc? Nu mănânc suficient, sau ce? subțire sau jalnic în aparență? Îmi lipsește ceva? Se pare că există cineva căruia să-i dea și să o facă! Nu mi-am tras niciodata ciorapi peste picioare cat traiesc, Slava Domnului! Îmi voi face griji? De ce ar trebui?.. Și cui îi spun asta? Nu m-ai urmărit din copilărie? Știi toate acestea, ai văzut că am fost crescut cu blândețe, că nu am îndurat niciodată frigul sau foamea, nu am avut nevoie, nu mi-am câștigat pâinea și, în general, nu m-am angajat în muncă murdară.”

Și Oblomov spune adevărul absolut. Întreaga istorie a creșterii sale servește drept confirmare a cuvintelor sale. Încă de mic vede în casa lui că toate treburile casnice sunt executate de lachei și slujnice, iar tati și mami doar dau ordine și mustră pentru proastă performanță. Și acum are deja pregătit primul concept - că a sta cu mâinile încrucișate este mai onorabil decât a munci... Toate dezvoltarea ulterioară merge în această direcție. Uneori se gândea la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață și se întreba: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat o stare umană normală. Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munți înalți, stânci, abisuri, nici păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru." Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de somn atot consumator, invincibil”. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”. Dar Oblomov nu se întinde doar pe canapea, uitându-se la tavan. El visează. Și de îndată ce visele lui se ciocnesc de realitate, Ilya Ilici se pierde, așa cum a fost cazul moșiei sale Oblomovka. Visele lui nu se vor împlini niciodată pentru că nici măcar nu va ridica un deget pentru a le face să devină realitate. Întotdeauna speră la întâmplare... Dar această problemă nu este doar pentru Oblomov, ci pentru întregul popor rus. Dacă ne amintim de poveștile noastre populare, vom înțelege motivul eșecului viselor lui Ilya Ilici de a deveni realitate. În aproape toate basmele noastre, eroii nu reușesc nimic cu munca lor; fie o știucă, fie un pește de aur îndeplinește toate dorințele. Așa că încă visăm la o baghetă magică.

Dar Oblomov nu este mai leneș decât toți ceilalți frați Oblomov; doar el este mai sincer - nu încearcă să-și acopere lenevia nici măcar cu conversații în societate și plimbându-se de-a lungul Nevsky Prospekt.

„Lumină, societate! Ești cu adevărat, intenționat, Andrei, mă trimiți în această lume și societate pentru a mă descuraja să fiu acolo!... nu există nimic adânc acolo care să-i atingă pe cei vii. Veți intra în sală și nu veți înceta să admirați cât de simetric sunt așezați oaspeții, cât de liniștiți și gânditori stau - jucând cărți. Aceștia sunt toți oameni morți. De ce sunt mai vinovat decat ei, zac acasa si nu imi molipsesc capul cu trei si crici?

Oblomov și Stolz. Oblomov și Stolz sunt personajele principale ale romanului. Goncharov îl contrastează pe Stolz cu Oblomov. Datorită acestei comparații, trăsăturile „Oblomovismului” ne sunt și mai dezvăluite. Stolz a crescut într-o familie săracă, unde toate zilele erau petrecute muncind. Încă din copilărie, a fost obișnuit să muncească și știa cu fermitate că orice în viață poate fi obținut doar prin muncă grea. Munca pentru Stolz a făcut parte din viața lui, o plăcere. Nu disprețuia nici măcar munca cea mai modestă. Viața lui este plină de acțiune. Pentru Oblomov a fost o povară. Nu era obișnuit cu munca și nu vedea rostul muncii. Încă din copilărie, Oblomov a fost înconjurat de grija blândă a părinților și a bonei săi, iar Stolz a fost crescut într-o atmosferă de muncă mentală și fizică constantă. Idealul de fericire al lui Oblomov este calmul complet și mâncarea bună. Goncharov a încercat să îmbine în Stolz munca grea germană, prudența și punctualitatea cu visarea și blândețea rusească, cu gândurile filozofice despre destinul înalt al omului. Dar nu a mers. Activitățile sale devin uneori o vanitate fără valoare. Practicitatea lui este departe de idealurile înalte și vizează bunăstarea personală și confortul burghez. În Stolz, mintea prevalează asupra inimii. Îl acuză pe Oblomov de lenevie și încearcă să-l „armuieze”, să-l oblige să muncească. Dar Oblomov are nevoie de asta? Chiar și în tinerețe, visa să „slujească cât de mult poate, pentru că Rusia are nevoie de mâini și capete pentru a dezvolta surse inepuizabile”... Odată intrat deja în serviciu, care i se părea sub forma unui fel de familie. ocupație și, dezamăgit, a cerut demisia. Oblomov și-a dat seama că munca este plictiseală, nu lenevie, iar toate idilele sale despre o „familie prietenoasă, apropiată” au fost distruse de realitatea crudă. Dar era convins și de lipsa de sens a slujbei, unde toată lumea se grăbește să „termine lucrurile” rapid, fără măcar să se adâncească în ea, și „cu furie se apucă de altceva, de parcă toată puterea este în el. ...” Toate acestea constituiau un singur sistem, în care munca era îndreptată spre confortul personal și cariera. Stolz a făcut parte din acest sistem. El nu a vrut doar să-l „scoate pe Oblomov de pe canapea”, ci să-l facă să se asemene cu el însuși, devenind și el parte a acestui sistem. Exact de asta i-a fost teamă lui Oblomov, așa că toate încercările lui Stolz de a-l „excita” au fost fără succes. În viața pe care i-o oferă Stolz, Oblomov nu vede un câmp care să îndeplinească scopul cel mai înalt al omului. Oblomov a recunoscut doar munca sufletului, caracterul practic era neobișnuit pentru el, nu avea nevoie de o carieră. Are de toate și preferă să se întindă pe canapea și să se răsfețe în vise ale activității mecanice fără sens a lui Stolz. Și nici acum „nu este străin de suferințele umane universale, plăcerile gândurilor înalte îi sunt disponibile” și, deși nu cutreieră lumea după o muncă gigantică, el încă visează la activitate mondială, încă privește cu dispreț la muncitori. și vorbește cu fervoare:

„Nu, nu-mi voi pierde sufletul cu munca furnicilor oamenilor...” În conflictul lui Oblomov cu Stolz, în spatele problemelor sociale și morale strălucește un alt sens istoric și filozofic. Trist-amuzantul Oblomov provoacă civilizația modernă cu ideea ei de progres istoric. Oblomov este gata să părăsească cercul zadarnic al istoriei. Visează că oamenii se vor calma și se pot calma, să renunțe la căutarea confortului iluzoriu, să nu mai joace jocuri tehnice și să înceapă să se bucure de o viață simplă, fără pretenții.

Oblomov și Olga. Situația principală a intrigii din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov urmează o cale care devenise până atunci tradițională în literatura rusă: testarea valorilor unei persoane prin sentimentele sale intime, pasiunile sale. Privirea Olgăi asupra iubitului ei este cea care îl ajută să-l vadă pe Oblomov, așa cum a vrut autorul să i-l arate. La un moment dat, Chernyshevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unei persoane care nu este capabilă să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, i se dezvăluie eșecul social. „Oblomov” nu se opune acestei concluzii, ci o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya se caracterizează prin armonie a minții, a inimii, a voinței și a bunătății active. Incapacitatea lui Oblomov de a înțelege și accepta acest standard moral înalt de viață se transformă într-o sentință inexorabilă pentru el ca individ. Romanul poetizează atât de mult sentimentul brusc de dragoste al lui Ilya Ilici, din fericire reciproc, încât poate apărea speranța: Oblomov va renaște ca persoană la maximum. Viața interioară a eroului a început să se miște. Dragostea a descoperit în el proprietățile spontaneității, care a rezultat apoi într-un impuls emoțional puternic, pasiunea. Odată cu sentimentele sale pentru Olga, Oblomov trezește un interes activ pentru viața spirituală, pentru artă și pentru cerințele mentale ale vremii. Olga vede în Oblomov inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Și în Olga, și nu în Stolz, se poate vedea „un indiciu al unei noi vieți rusești”; Se poate aștepta de la ea un cuvânt care va arde și va risipi „oblomovismul”. În ceea ce privește femeile, toți Oblomoviții se comportă în același mod rușinos. Ei nu știu deloc să iubească și nu știu ce să caute în dragoste, la fel ca în viață în general. Nu sunt contrarii să flirteze cu o femeie atâta timp cât o văd ca pe o păpușă care se mișcă pe arcuri; Nu sunt contrarii să înrobească sufletul unei femei... desigur! firea lor domnească este foarte mulțumită de asta! Dar de îndată ce este vorba de ceva grav, de îndată ce încep să bănuiască că aceasta nu este într-adevăr o jucărie, ci o femeie care poate cere respectarea drepturilor ei de la ei, se îndreaptă imediat către cel mai rușinos zbor. Oblomov vrea neapărat să posede o femeie, vrea să o oblige să facă tot felul de sacrificii ca dovadă a iubirii. Vedeți, la început nu a sperat că Olga se va căsători cu el și a cerut-o în căsătorie cu timiditate. Și când ea i-a spus că ar fi trebuit să facă asta cu mult timp în urmă, a devenit rușinat și nu a fost mulțumit de consimțământul Olgăi. A început să o chinuie să vadă dacă îl iubește suficient pentru a-i putea deveni amantă! Și s-a enervat când ea a spus că nu va merge niciodată pe această cale; dar apoi explicația ei și scena pasională l-au liniștit... Dar totuși, a devenit laș până la urmă până la punctul în care îi era frică chiar să se arate Olgăi, s-a prefăcut bolnav, s-a acoperit cu un pod înălțat și i-a spus Olgăi clar că îl poate compromite. Și totul pentru că ea cerea de la el determinare, acțiune, ceva care nu făcea parte din obiceiurile lui. Căsătoria în sine nu l-a speriat, dar Olga dorea ca el să aranjeze chestiunile pentru numele său înainte de căsătorie; asta ar fi fost un sacrificiu, iar el, desigur, nu a făcut acest sacrificiu, ci a apărut ca un adevărat Oblomov. Între timp, el însuși este foarte exigent. Și-a imaginat că nu este suficient de frumos și, în general, nu este suficient de atractiv pentru ca Olga să se îndrăgostească de el. Începe să sufere, nu doarme noaptea, în sfârșit, înarmat cu energie și scrie Olga un mesaj lung. Tuturor oblomoviților le place să se umilească; dar fac acest lucru cu scopul de a avea plăcerea de a fi infirmați și de a auzi laude de la cei în fața cărora se certa. Oblomov, după ce i-a scris Olgăi o calomnie despre sine, a simțit „că nu-i mai este greu, că este aproape fericit”... Își încheie scrisoarea cu învățătura morală a lui Onegin: „Lasă povestea cu mine”, spune el, să servească. ca un ghid pentru tine în viitor, iubire normală" Ilya Ilici, desigur, nu s-a putut stăpâni în apogeul umilinței în fața Olgăi: s-a repezit să vadă ce impresie avea să-i facă scrisoarea, a văzut că plângea, a fost mulțumit și nu a rezistat să apară în fața ei la așa ceva. un moment critic. Și ea i-a dovedit cât de vulgar și patetic era un egoist în această scrisoare, scrisă „din grija pentru fericirea ei”. Aici a renunțat în cele din urmă, așa cum o fac toți oblomoviții, când întâlnesc o femeie superioară lor ca caracter și dezvoltare. Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei: „Și va face tot acest miracol, atât de timid, de tăcut, pe care nimeni nu l-a ascultat până acum, care încă nu a ascultat-o. a început să trăiască!” Și această dragoste pentru Olga devine o datorie. Ea așteaptă activitate, voință, energie de la Oblomov; în mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar doar păstrând tot ce este mai bun din sufletul său. Olga îl iubește pe Oblomov pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață. „M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit deja cu mult timp în urmă.” Toate acestea cu greu, Olga pronunță o propoziție aspră și pune o întrebare amară: „Cine te-a blestemat, Ilya? Ce-ai făcut? Ce te-a distrus? Nu există nume pentru acest rău...” „Există”, răspunde Ilya. „Oblomovism!” Oblomov și Agafya Matveevna.

După ceva timp, Oblomov întâlnește o altă femeie care îl iubește cu dragoste altruistă, sacrificială și are toată grijă de el - aceasta este văduva Agafya Matveevna. Ce rol joacă ea în viața lui Oblomov? Amintindu-și imaginea, putem spune cu încredere că ea este întruchiparea vie a idealului său. Îl atrage pe Oblomov prin activitatea ei continuă. Are un fel de frumusețe rusească. Agafya Matveevna, spre deosebire de Olga, nu strălucește cu o minte specială și nu știe să cânte atât de minunat „Casta Diva”, dar, după ce s-a îndrăgostit de Oblomov o dată, ea este gata să-i ofere toată viața. Agafya Matveevna este mult mai simplă decât Olga, dar numai cu această femeie Oblomov își găsește fericirea umană. În casa din partea Vyborg, Agafya Matveevna se ocupă de toate treburile casnice ale lui Ilya Ilici. Pentru Ilya Ilici, aceasta a fost împlinirea visului său. Începe să trăiască așa cum îi place: să se întindă pe canapea, să mănânce, să bea, să doarmă a devenit mult mai plăcut și convenabil decât „învârtirea” întotdeauna în serviciu, ca Sudbinsky, decât să scrie articole acuzatoare, precum Penkin. Viața lui a decurs calm, fără griji și griji exterioare. „Este ca și cum o mână invizibilă l-a plantat, ca o plantă prețioasă, la umbra de căldură, la un adăpost de ploaie, și o îngrijește și o hrănește.” În esență, putem spune că casa din partea Vyborg este aceeași Oblomovka. Și Agafya Matveevna este același Zakhar. „Ochiul de încredere al gospodinei s-a îngrijit de pește pentru ca, Doamne ferește, să nu fie copt prea mult; verdețurile din salată erau cele mai proaspete. Praful a fost îndepărtat de oglindă și scaune. Camera a fost mereu curată, cu un miros proaspăt de dimineață.” Ce l-ar putea face pe maestru să se îndrăgostească de o femeie simplă, văduva unui evaluator de facultate, care nu știa decât să facă viața persoanei dragi foarte confortabilă? Mi se pare că, după ce Ilya Ilici s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, inima lui Ilya Oblomov a fost frântă. Dar ar fi nedrept să spunem că Oblomov a murit pentru toate scopurile nobile și mărețe, îngropându-se de viu pe partea Vyborg. Totul părea acoperit de vegetație, inundat, acoperit cu patina timpului în el. Un singur lucru a rămas neatins în Ilya, pur și clar, așa cum a fost de mulți ani. Acest miracol a fost sufletul lui Oblomov, nu prăfuit și transparent, ca un vas de cristal cu apă vie înăuntru. Dragostea în viața lui Oblomov a fost atât tragică, cât și frumoasă. Tragedia constă în ruptura cu Olga Ilyinskaya, care l-a condus la experiențe interne. Și ea este frumoasă pentru că în sfârșit a găsit fericirea cu Agafya Matveevna, dar fericirea lui constă în pace și smerenie. Ca urmare a iubirii lor, se naște micuțul Andryushka, pe care Stolz îl ia în creștere și, probabil, îl va face „viitorul” Stolz, îndreptându-și toată puterea către munca mecanică, de care Oblomov se temea atât de mult.

Concluzie.

Cred că romanul „Oblomov” arată nu numai un domn leneș, ci un om crescut în tradițiile rusești. Un bărbat care a refuzat munca mecanică și comunicarea socială și a preferat să se întindă pe canapea pentru a-și păstra onestitatea și spontaneitatea. Oblomov nu este doar un reprezentant al vremii, ci și al nostru. În ea ne vedem pe noi înșine, trăsăturile poporului rus. Goncharov, care a reușit să înțeleagă și să ne arate „oblomovismul” nostru, nu a putut, totuși, să nu aducă un omagiu erorii generale: a decis să îngroape „oblomovismul” și să-i dea un cuvânt funerar lăudabil. „La revedere, bătrâne Oblomovka, ți-ai supraviețuit timpului”, spune el prin gura lui Stolz și nu spune adevărul. Toată Rusia, care a citit sau va citi pe Oblomov, nu va fi de acord cu acest lucru. Nu, Oblomovka este patria noastră directă, proprietarii ei sunt educatorii noștri. I.S. Turgheniev a avut dreptate când a spus: „Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit”. Și Oblomov trăiește în noi de mai bine de un secol.

Lista literaturii folosite:

1. N.G. Bykova, V.Ya. Legături. Literatură: o carte de referință pentru școlar. M.:

Societatea Filologică „Slovo”, Compania „Klyuch” - „S”, TKO, „Ast”, Centrul de Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, numit după M.V.

Lomonosova, 1995. – 576 p.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenova. Toate lucrările programului școlar într-un scurt rezumat. – M.: „Rodin and Company”, TKO AST, 1997. – 616 p.

3. Articol de N.A. Dobrolyubova „Ce este oblomovismul?” „Note interne” nr. 5. 1859.

Încă din filmul „Câteva zile din viața lui Oblomov”

Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului lui I.A. Goncharov „Oblomov” este un erou al literaturii ruse, interpretat în mod contradictoriu. Punctul de vedere al lui N.A. Dobrolyubov este foarte cunoscut, pe care l-a exprimat în articolul său „Ce este oblomovismul?” În ea, Oblomov a fost interpretat negativ, personificând „generarea directă și întruchiparea întregului sistem de iobăgie”.

În eroul romanului putem observa două tipuri - "Inimă de aur"Și „lenea rusă”. „Inima de aur” a lui Oblomov este indicată de calități precum bunătatea, blândețea, visarea și onestitatea, iar „lenea rusă” este indicată de prezența infantilității, lenei, apatiei, inacțiunii și indeciziei.

După ce ați citit romanul, puteți desena imediat în cap o imagine care va înfățișa viața lui Ilya Ilici: copilăria eroului a trecut în somnoroasa Oblomovka, unde a domnit pacea și liniștea veșnică, iar încă din copilărie eroul a fost privat de libertatea pe care o avea. nevoie, a fost răsfățat și răsfățat de atenția excesivă a părinților săi și a numeroaselor bone. Apoi s-a dus la o pensiune, care se afla în apropierea satului părinților săi, iar ei îl duceau mereu acasă. Prietenul de școală Andrei Stolts a jucat adesea pentru Oblomov teme pentru acasă. Adică de la o vârstă foarte fragedă, Oblomov era obișnuit cu inacțiunea completă, obișnuit să aibă totul făcut pentru el și pentru el. Un adult Oblomov locuiește acum în Sankt Petersburg pe strada Gorokhovaya. Și de acum încolo, culcat pe canapea este modul lui specific de viață.

Să revenim la Andrey Stolts. După cum știți, în lucrare el apare ca antipodul lui Oblomov. Conceptul de „antipode” în literatură înseamnă doi oameni cu viziuni complet opuse asupra lumii. Desigur, Oblomov și Stolz sunt oameni diferiți, deloc asemănători între ei. Stolz este o persoană foarte activă, autosuficientă, independentă, încrezătoare în sine. Se pare că reușește să facă totul: să câștige bani, să țină la curent cu toate noutățile, să facă lucrări de caritate. Dar în ciuda tuturor trăsături pozitive, Stolz nu are aceeași „inimă de aur”; îi lipsește bunătatea, tandrețea și blândețea.

Să ne dăm seama și să răspundem la întrebare - „De ce Oblomov stă mereu întins pe canapea?”.

Primul motiv este, desigur, al lui statut social. Este proprietar de teren, iar acest statut îi permite să fie liber de multe activități. El este un stăpân, iar slujitorii fac toată lucrarea pentru el.

Al doilea motiv este educația. Personalitatea unei persoane slabe și inactive s-a format în copilăria eroului nostru.

Al treilea motiv Cert este că Oblomov nu acceptă adevărata realitate, îl sperie. Preferă să mintă și să viseze, să viseze, să viseze... despre viața pe care a văzut-o în copilărie. El este „saturat” cu Oblomovism, un ideal de viață de neatins în mintea lui.

Criticul Dobrolyubov a numit oblomovismul „obișnuința ticăloasă de a primi satisfacerea dorințelor cuiva nu din propriile eforturi, ci de la alții”. La urma urmei, oblomovismul a împiedicat personajul principal să trăiască o viață plină, plină de bucurii.

Dorofeeva Alexandra