Nu este un secret pentru nimeni că, din păcate, niciunul dintre noi nu ne poate numi o persoană complet fără păcat. Cu toții întâlnim din când în când diverse vicii care au un anumit impact asupra noastră. Am devenit foarte interesat să aflu care sunt principalele vicii umane și cum poți scăpa de ele impact negativ. Prin urmare, în acest articol vă invit să vă familiarizați cu lista păcatelor pentru spovedanie.

Spovedania este un adevărat test mental. Inițial, provoacă dorința de pocăință, de a mărturisi verbal faptele rele.

La urma urmei, atunci când oamenii încetează să adere la poruncile lui Dumnezeu, are loc o distrugere inevitabilă a lor spirituală și corpuri fizice. Și datorită pocăinței, ei câștigă ocazia să se curețe.

Spovedania promovează reconcilierea între individ și Dumnezeu. Vindecarea sufletului este observată și persoana primește o porție suplimentară de putere pentru a-și învinge păcatele. În timpul acestui sacrament, o persoană vorbește deschis despre faptele sale rele și caută iertare.

Cu toate acestea, dacă un enoriaș este foarte îngrijorat cu o zi înainte, poate uita de ceea ce vrea să se pocăiască. Și iată că lista păcatelor pentru spovedanie în Ortodoxie vine în ajutor. Este compilat în prealabil și reprezintă un fel de indiciu, memento. Lista păcatelor din timpul spovedaniei poate fi citită integral sau folosită ca plan.

În acest caz, cea mai importantă condiție va fi sinceritatea și veridicitatea maximă a individului.

Dar pentru ca sacramentul spovedaniei să fie eficient, este important să ai un contact deplin între sentimente și cuvinte, deoarece simpla citire mecanică a păcatelor tale nu înseamnă vindecare reală de ele. Sentimentele fără cuvinte sunt la fel de ineficiente ca și cuvintele fără sentimente.

Care este lista păcatelor pentru spovedanie? Aceasta este o listă extinsă care include toate cuvintele sau acțiunile obscene. Se bazează pe cele șapte păcate de moarte și pe cele zece porunci.

Există prea multă varietate în viața umană acum, așa că rareori este drept. Aceasta înseamnă că mărturisirea este o oportunitate de a te pocăi sincer de păcatele cuiva și de a te strădui să le previi în viitor.

Procesul corect de pregătire pentru spovedanie

Ar trebui să vă pregătiți pentru ritual în avans. Poți să notezi o listă cu faptele tale rele pe o foaie de hârtie și să o iei cu tine. De asemenea, ar fi o idee bună să citiți literatură specială referitoare la sacramentul spovedaniei și al împărtășirii. În același timp, nu încercați să vă justificați păcatele, ci doar realizați că sunt rele.

Opțiunea ideală este să analizezi fiecare dintre zilele tale, stabilind ce acțiuni rele și ce bune ai întreprins. Datorită acestui obicei util, veți începe să vă percepeți mai atent gândurile, cuvintele și acțiunile.

Chiar înainte de a merge la spovedanie, fă pace cu toți oamenii pe care i-ai jignit și, de asemenea, iartă-ți sincer pe toți vinovații.

Există o diferență între pocăința personală (când un individ se pocăiește mental de acțiunile sale) și sacramentul spovedaniei (când o persoană vorbește despre ofensele sale necuvenite și încearcă să se curețe de ele). A-i spune unui străin despre acțiunile tale nepotrivite înseamnă să faci un efort moral pentru, în primul rând, să realizezi profunzimea ofensei tale și, în al doilea rând, pentru a face față rușinii interne.

Dacă întâmpinați unele dificultăți la alcătuirea unei liste de căderi, atunci publicația „Full Confession” vă poate ajuta. Fiecare magazin bisericesc îl oferă acum, dezvăluie în detaliu toate tipurile de păcate pentru spovedanie și trăsăturile ritualului. Cartea este, de asemenea, completată cu exemple și materiale pentru a vă ajuta să vă pregătiți pentru ritual.

Care sunt regulile pentru spovedanie?

Suferi de o piatră în suflet, vrei să vorbești cuiva și să găsești iertare? Spovedania îmbunătățește mult moralul. Ea acționează ca o mărturisire deschisă, cea mai sinceră și pocăință a păcatelor ei.

Spovedania este permisă de până la trei ori pe săptămână. Dorința de a vă elimina păcatele vă ajută să faceți față rigidității și stânjenii. Cu cât o persoană merge mai rar la spovedanie, cu atât îi este mai greu să-și amintească în memorie toate faptele rele pe care le-a săvârșit. Cel mai regula importanta- aceasta este ca preotul să înțeleagă adevăratul sens al păcatului pentru a atribui o pedeapsă adecvată.

În situații deosebit de dificile se impune penitența. Pocăința este o pedeapsă, excomunicarea de la sacramentele sacre și mila lui Dumnezeu. Cât va dura este hotărât de preot.

De regulă, pedeapsa înseamnă respectarea muncii morale și corective - de exemplu, post, rugăciune, canoane și acatist. În unele cazuri, lista sancțiunilor poate varia.

Dacă o persoană este grav bolnavă sau moare, atunci sfântul părinte este invitat direct în casă pentru spovedanie.

Privire de ansamblu asupra Sacramentului Spovedaniei

Când ajungeți la templu, faceți o tură pentru a vă spovedi. În timpul ritualului, pe pupitru se află o cruce cu Evanghelia - simboluri ale prezenței constante a lui Hristos. Înainte de ceremonie, duhovnicul vă poate întreba cât de des vă rugați, dacă respectați regulile de bază ale bisericii și vă poate pune întrebări similare.

După aceasta, începe procesul sacramentului însuși. Dacă o persoană a repetat păcatele care i-au fost iertate la spovedania anterioară, este necesar să se stipuleze acest punct; într-un astfel de caz, infracțiunea va fi mai gravă.

În timpul confesiunii, nu încercați să ascundeți nicio informație sau să vorbiți prin indicii. Exprimă-te în cuvinte clare, astfel încât să fie clar de ce te pocăiești exact.

La final, preotul rupe lista păcatelor pentru spovedanie - asta înseamnă că ea este finalizată și păcatele tale au fost iertate. De asemenea, la sfârșit, pe cap este plasat un epitrahelion - simbol al milei lui Dumnezeu. Apoi trebuie să săruți crucea cu Evanghelia, care va fi o manifestare a dorinței de a adera la poruncile de bază.

Pregătirea corespunzătoare pentru spovedanie

Ritualul spovedaniei este menit să permită unei persoane să-și înțeleagă păcatele și să le corecteze. Dacă nu sunteți implicat în viața bisericii, vă poate fi dificil să știți ce acțiuni să clasificați drept nelegiuite. În acest scop, au fost inventate Cele Zece Porunci, precizând clar ceea ce nu trebuie făcut categoric.

Când o persoană merge la spovedanie pentru prima dată, poate fi dificil pentru el să analizeze în mod independent cele șapte păcate și porunci principale. Atunci este mai bine să-l vizitezi pe preot, vorbind personal cu el și împărtășindu-i dificultățile tale. Datorită acestui fapt, vei facilita foarte mult procesul de pregătire pentru sacramentul spovedaniei.

Am stabilit regulile de pregătire pentru sacramentul bisericii, iar acum să studiem lista acțiunilor păcătoase.

Păcatele comise împotriva Domnului

• neîncredere în Dumnezeu, îndoială în puterea lui, lipsă de recunoștință;
• refuzul de a purta cruce pectoralăși apărarea credinței cuiva;
• jurând în numele Domnului în zadar;
• sectarism, magie, practica de învățături false;
• pofta de jocuri de noroc;
• dorința de a se sinucide, limbaj vulgar;
• reticența de a merge la biserică sau de a citi rugăciunile zilnic;
• refuzul de a post sau de a studia literatura ortodoxă;
• atitudine proastă față de sfinții părinți;
• gânduri despre lucrurile lumești în timpul închinării;
• pierderea timpului tău prețios pentru lenevie, lipsa acțiunilor active;
• o stare de disperare când apar dificultăți în viață. Mai multă speranță asupra sinelui sau a ajutorului din afară, fără credință în mila divină;
• ascunderea păcatelor cuiva în timpul procesului de spovedanie.

Păcate comise împotriva celor dragi

• stări de agresivitate, furie, aroganță, mândrie și vanitate;
• ascunderea adevărului, refuzul de a-i ajuta pe alții, ridiculizarea altor oameni;
• lăcomie sau extravaganță;
• creșterea copiilor fără credință;
• reticența de a rambursa datoriile, de a plăti munca altora sau de a-i ajuta pe cei care o solicită și au nevoie;
• refuzul de a-ți ajuta părinții, arătând lipsă de respect față de ei;
• furt, calomnie, invidie;
• conflicte;
• crime verbale (condamnare, incitare la sinucidere sau patologie);
• avortul sau promovarea acestuia.

Păcate comise împotriva propriei persoane

• limbaj vulgar;
• iubire de sine excesivă, lenevie, bârfă;
• dorința de a face bani, de a se îmbogăți;
• expunerea excesivă a acțiunilor bune ale cuiva;
• stări de invidie, minciună, alcoolism, lăcomie, dependență de droguri;
• stări de desfrânare, adulter, incest și masturbare.

O listă completă a păcatelor pentru spovedanie pentru femei

Este o listă destul de delicată și majoritatea femeilor refuză să continue mărturisirea atunci când o studiază.

Trebuie remarcat faptul că multe temeri și prejudecăți ale sexului frumos sunt complet nefondate. Preoților le este interzis să împărtășească cu altcineva secretul spovedaniei.

De asemenea, pentru confortul tău psihologic mai mare, va fi mai bine dacă te vei găsi un singur confesor permanent.

De asemenea, trebuie să rețineți că biserica nu implică niciodată sfera intimă a vieții dintre soți. Prin urmare, puteți adresa și unui duhovnic întrebări despre contracepție. Există multe medicamente care nu au efect abortiv și nu pot decât să prevină nașterea vieții. Oricum ar fi, toate problemele controversate trebuie discutate cu persoana iubită, medicul sau părintele spiritual.

• rugăciuni rare, refuzul de a vizita templul;
• gânduri despre lucruri lumești în timpul rugăciunilor;
• relații sexuale extraconjugale;
• avortul și promovarea acestuia;
• Disponibilitate gânduri releși dorințe;
• vizionarea și citirea pornografiei;
• calomnie, calomnie, lene, jignire;
• expunerea corpului pentru a atrage atenția;
• frica de a îmbătrâni, riduri;
• gânduri despre sinucidere;
• abuz de dulciuri, alcool, droguri;
• refuzul de a ajuta pe cei care au nevoie;
• ghicire, ghicire;
• superstiție.

Lista păcatelor masculine

Mulți oameni nu pot ajunge la o concluzie clară dacă o listă de păcate este importantă pentru spovedanie. Unii spun că o astfel de listă va dăuna sacramentului și o va transforma într-o citire formală a greșelilor.

Cel mai important lucru în procesul de spovedanie este conștientizarea păcatelor tale, pocăința sinceră și renunțarea la ele în viitor. Aceasta înseamnă că lista păcatelor se poate transforma doar într-o scurtă reamintire sau poți să faci fără ea dacă nu simți o nevoie specială de ea.

Echilibrul vieții spirituale constă în înțelegerea esenței pocăinței, în care mărturisirea este doar începutul conștientizării păcătoșeniei cuiva. Spovedania este un proces lung care constă în mai multe etape de lucru asupra propriei persoane.

• sacrilegiu, conversații în biserică;
• lipsă de credință, îndoială că există viață după moarte;
• comportament hulitor, ridicol al nenorocitului;
• manifestări de rigiditate, lene, mândrie, vanitate și lăcomie;
• refuzul de a servi în armată;
• refuzul de a efectua lucrări sau sarcini nedorite;
• insulte la adresa altor persoane, manifestări de ură;
• minciuna, discutarea slăbiciunilor altora;
• înclinație spre păcat (curvie, beție, dependență de droguri, jocuri de noroc);
• refuzul de a ajuta părinții și oamenii din jurul lor;
• furtul bunurilor altor persoane;
• lăudându-se, certați, umilindu-i pe ceilalți;
• manifestare de aroganță, grosolănie, dispreț, familiaritate, lașitate.

Spovedania pentru copii

Biserica permite spovedania copiilor începând cu vârsta de șapte ani. Părinții vor trebui să-și pregătească copilul pentru spovedanie din timp: să-i explice esența sacramentului, să-i explice scopul pentru care recurg la el și să-l ajute pe copil să-și amintească toate păcatele sale probabile.

Este important ca copilul să realizeze că trebuie să spună doar adevărul în mărturisire. Este mai bine dacă copilul însuși face o listă cu faptele sale rele. Ar trebui să înțeleagă care dintre acțiunile sale au fost greșite și să nu le repete în viitor.

Copiii mai mari ar trebui să decidă singuri dacă vor să meargă la spovedanie. Nu încercați să limitați liberul arbitru al adolescenților. Uneori, exemplele personale ale părinților sunt mult mai importante decât orice conversație.

Pentru a-ți ajuta copilul să facă o listă de păcate pentru spovedanie, trebuie mai întâi să-i pui o serie de întrebări:

1. Se roagă copilul (dimineața și seara, înainte de masă). Ce rugăciuni știe?
2. Vizitează templul?
3. Și-a mințit vreodată părinții?
4. Era posibil ca el să-și pună propriile succese și victorii mai presus de succesele altora (a început să devină arogant)?
5. Se ceartă cu alți copii, îi jignește?
6. El minte împotriva altor copii pentru a se salva?
7. Ai furat vreodată sau ai fost gelos?
8. Ai ridiculizat defectele fizice ale altora?
9. A recurs la fumat, la consumul de alcool, la droguri sau la un limbaj urât?
10. Ești prea lene să-ți ajuți părinții?
11. Joacă uneori bolnav pentru a evita să-și îndeplinească îndatoririle?

Importanța sincerității în confesiune

În timpul procesului de spovedanie, duhovnicul își asumă și rolul unui psiholog; el este capabil să recunoască gradul de sinceritate al unei persoane în pocăința sa. La urma urmei, pot exista tipuri de mărturisiri care jignesc sacramentul și pe Dumnezeu.

Dacă, de exemplu, un individ își amintește pur și simplu păcatele într-o formă mecanică, se mărturisește mai multor mărturisitori deodată și se străduiește să ascundă adevărul, pocăința nu poate fi obținută cu ajutorul unor astfel de acțiuni.

în care de mare importanta acordați atenție comportamentului și tonului vorbirii cu care o persoană mărturisește. Acest lucru (plus prezența durerilor de conștiință) îl ajută pe preot să aibă încredere în sinceritatea celui care se pocăiește.

De asemenea, în unele cazuri, identitatea duhovnicului este importantă pentru o persoană. Dar acesta nu ar trebui să devină un motiv pentru a condamna sau a comenta acțiunile clerului. Dacă dintr-un motiv oarecare nu-ți place tatăl tău spiritual, îl poți schimba oricând contactând alt templu.

Unele păcate și acțiuni rele provoacă unei persoane atât de multă suferință morală, încât nici nu îndrăznește să le spună cu voce tare. În astfel de cazuri, este permisă opțiunea de a întocmi o listă de păcate și de a le absolvi de către un duhovnic, chiar și fără citire sau vizionare.

arhim.

preot Dimitry Galkin

V. Ponomarev

Arhimandritul Lazăr

prot.

protopop M. Shpolyansky

Ekaterina Orlova

Ieromonahul Evstafiy (Khalimankov)

Ieromonah Agapie (Golub)

Pregătirea pentru spovedanie- test de conștiință înainte.

Spre deosebire de un ritual magic de purificare, care permite executarea oarbă a instrucțiunilor unui vrăjitor sau magician „sacru”, Sacramentul Pocăinței implică prezența credinței, conștientizarea vinovăției personale în fața lui Dumnezeu și a altora și o dorință sinceră și conștientă de a eliberează-te de puterea păcatului.
Sacramentul Pocăinței nu poate fi abordat mecanic. Iertarea și iertarea păcatelor nu este un act legal de declarare a unui păcătos nevinovat. Toți cei care au mers la spovedanie cel puțin o dată în viață ar putea fi atenți la ce rugăciune se citește peste ei: „împacă și unește pe sfinții Bisericii tale”. Prin Sacramentul Pocăinței, o persoană se împacă cu, se restaurează ca membru.

Pocăința pentru păcat constă în 3 etape: Pocăiți-vă de păcat imediat ce l-ați comis; amintiți-vă de el la sfârșitul zilei și cere din nou iertare lui Dumnezeu pentru el; mărturisește-o în Taina Pocăinței (Mărturisire) și primește permisiunea din acest păcat.

Este necesar să distingem de Sacramentul Pocăinței:
- conversație spirituală confidențială cu un preot;
- o conversație cu pocăință înainte (nu este obligatorie).

Unde și când pot să mă spovedesc?

Te poți spovedi oriunde în orice zi a anului, dar în general este acceptat să te spovediți la o oră programată sau prin acord cu. Persoana care se spovedește trebuie să fie botezată.

Este mai bine să nu vii la prima spovedanie sau spovedanie după o lungă pauză în duminica sau în zilele sfinte. sarbatori bisericesti când bisericile sunt pline de închinători și există o coadă lungă pentru spovedanie. De asemenea, este indicat să veniți în prealabil la Sacrament.

Prima Spovedanie nu trebuie combinată cu Prima Împărtășanie pentru a experimenta pe deplin impresiile acestui mare eveniment din viața noastră. Totuși, acesta este doar un sfat.

Cum să te pregătești pentru spovedanie?

Când se pregătește pentru spovedanie, spre deosebire de pregătirea pentru Taina Împărtășaniei, Carta bisericii nu necesită reguli speciale sau speciale de rugăciune.

Înainte de a merge la spovedanie este indicat:
— Concentrați-vă pe rugăciunile de pocăință.
- Examinați cu atenție gândurile, gândurile, faptele; rețineți, dacă este posibil, toate trăsăturile dumneavoastră păcătoase (ca ajutor auxiliar, includeți și acele acuzații care au venit de la rude, prieteni și alte persoane).
— Dacă se poate, cere iertare de la cei care au fost jigniți de păcat, jigniți de neatenție, indiferență.
— Luați în considerare planul spovedaniei și, dacă este necesar, pregătiți întrebări pentru preot.
— În caz de păcate grave sau mărturisiri rare, se poate recomanda post suplimentar.

— Păcatele se mărturisesc din momentul ultimei mărturisiri; dacă nu s-au mărturisit niciodată, atunci din momentul Botezului.
— În Sacrament, toate păcatele sunt iertate, cu excepția celor ascunse intenționat. Dacă ai uitat să numești un păcat minor, atunci nu-ți face griji. Sacramentul se numește Sacrament Pocăinţă, dar nu " Sacramentul enumerarii tuturor păcatelor săvârșite”.
- Trebuie să mărturisești în primul rând de ce ți-e rușine! Din punct de vedere tactic, mărturisirea ar trebui să fie întotdeauna foarte substanțială și specifică. Nu te poți pocăi că ești „mândru” – este inutil. Pentru că după pocăința ta, nimic nu se schimbă în viața noastră. Ne putem pocăi că ne-am uitat cu aroganță sau că am spus niște cuvinte de condamnare unei anumite persoane. Pentru că, după ce ne-am pocăit de asta, data viitoare ne vom gândi dacă merită să facem asta. Nu te poți pocăi „în general”, în abstract. O mărturisire de fond îți permite să întocmești simultan un plan de combatere a anumitor pasiuni. În același timp, meschiniile ar trebui evitate; nu este nevoie să enumerați un numar mare de păcate de acelaşi tip.
— Nu folosiți generalizări viclene. De exemplu, sub fraza a tratat aproapele în mod nedrept poate fi înțeles atât ca durere involuntară, cât și ca crimă.
— Nu este nevoie să descrii păcatele sexuale în detaliu, este suficient să le numești. De exemplu: a păcătuit (,).
— Când vă pregătiți pentru și în timpul spovedaniei, autojustificarea trebuie evitată.
— Dacă nu vă simțiți păcatele, este recomandat să vă adresați lui Dumnezeu cu „ Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele».

Este posibil să notăm păcatele pentru a nu le uita la spovedanie?

Ce să faci dacă nu te consideri o persoană păcătoasă? Sau dacă păcatele sunt comune, ca ale tuturor.

Ar trebui să te compari în primul rând cu, apoi propria ta sănătate spirituală nu va arăta atât de roz.
O conștiință curată este un semn al memoriei scurte...

Merită să mărturisești dacă ești probabil să comită din nou unele păcate?

Merita sa te speli daca stii sigur ca te vei murdar din nou? Pocăința este o dorință de a renaște, nu începe cu spovedania și nu se termină cu ea, este o chestiune de viață. Pocăința nu este doar o listă a păcatelor înaintea mărturiei unui preot, este o stare de a urâ păcatul și de a-l evita.
Pocăința nu ar trebui să fie doar o eliberare emoțională, ar trebui să fie o lucrare sistematică, semnificativă asupra propriei persoane, cu scopul de a deveni mai aproape de Dumnezeu în calitățile cuiva, devenind ca El în . Ortodoxia are o moștenire ascetică inepuizabilă, alcătuită de sfinții asceți, care trebuie studiată pentru o bună organizare.
Scopul nostru nu este doar să fim curățați de păcate și patimi, ci să dobândim. Nu este suficient, de exemplu, să nu mai furi, trebuie să înveți milă.

Păcate grosolane au fost deja biruite și la fiecare spovedanie trebuie să se repete aproape aceleași păcate. Cum să ieși din acest cerc vicios?

Episcopul Tihon (Shevkunov): „Pentru oamenii care au fost bisericați de mult timp, „lista” păcatelor, de regulă, este aproximativ aceeași de la spovedanie la spovedanie. Poate exista un sentiment de viață spirituală formală. Dar acasă măturăm adesea podeaua și, slavă Domnului, nu trebuie să o greblem de fiecare dată grajdurile Augean. Aceasta pur și simplu nu este o problemă. Problema este că începi să observi cum viețile unor creștini devin din ce în ce mai plictisitoare de-a lungul anilor. Dar ar trebui să fie invers: ar trebui să devină din ce în ce mai bogat și din ce în ce mai vesel.”

Cu toate acestea, nu trebuie să fii mulțumit de faptul că nu poți birui toate păcatele; trebuie doar să realizezi că nu toate păcatele și pasiunile pot fi depășite instantaneu. Aceasta este o problemă sistemică, a cărei soluție este .

Am circumstanțe de viață foarte grele, mi-e teamă că un simplu preot nu mă va înțelege.

Domnul va înțelege în orice caz. Mânca buna poveste cu aceasta ocazie: .

Dumnezeu a vrut să ne pocăim nu înaintea Îngerilor fără păcat, ci înaintea oamenilor. Ar trebui să ne fie rușine să comităm păcat, nu să ne pocăim. Dacă o persoană și-a urât sincer păcatele, atunci nu îi va fi rușine să le mărturisească preotului.

Uneori poți observa că unii enoriași, cu pedanterie și scrupulozitate uimitoare mărturisind cele mai mici încălcări ale regulilor bisericești sau lipsă de respect față de lucrurile sacre, cu aceeași uimitoare constanță rămân destul de aspri și nepașnici în relațiile cu oamenii din jurul lor.
preotul Filip

Biblioteca „Calcedon”

___________________

Cum a fost instituit Sacramentul Pocăinței. Cum să te pregătești pentru spovedanie. Cum se întâmplă spovedania în biserică? Despre ce să vorbesc la spovedanie. Mărturisirea la domiciliu a bolnavilor și muribunzilor. Despre atitudinea față de preoți și spovedanie

Pocăința este un sacrament în care cel care își mărturisește păcatele, în mod vizibil
expresie a iertării de la preot, absolvit invizibil de păcate
Prin însuși Isus Hristos.

Catehismul ortodox.

Cum a fost instituit Sacramentul Pocăinței

Cea mai importantă parte a sacramentului Pocăinţă- mărturisirea - era cunoscută creștinilor deja pe vremea apostolilor, așa cum o arată cartea „Faptele Apostolilor” (19, 18): „Mulți dintre cei care au crezut au venit, mărturisindu-și și dezvăluindu-și faptele”.

În Biserica antică, în funcție de circumstanțe, mărturisirea păcatelor era fie secretă, fie deschisă, publică. Acei creștini care, prin păcatele lor, au provocat ispită în Biserică, au fost chemați la pocăință publică.

În antichitate, penitenții erau împărțiți în patru tipuri.

Primii, așa-zișii bocitori, nu au îndrăznit să intre în biserică și cu lacrimi au cerut rugăciuni celor care treceau pe acolo; alţii, ascultând, au stat în vestibul şi au venit sub mâna binecuvântatorului episcop împreună cu cei care se pregăteau pentru Botez şi cu ei au părăsit biserica; al treilea, numit prosternat, stătea în templu însuși, dar în partea din spate a acestuia și participa cu credincioșii la rugăciunile pentru cei pocăiți, căzând cu fețele lor. La sfârșitul acestor rugăciuni, ei au îngenuncheat, au primit binecuvântarea episcopului și au părăsit templul. Și în cele din urmă, cei din urmă - cei care au plătit pentru cumpărare - au stat alături de credincioși până la sfârșitul liturghiei, dar nu au trecut la Sfintele Daruri.

În tot timpul rânduit penitenților să împlinească penitența impusă lor, Biserica a făcut rugăciuni pentru ei în biserica dintre Liturghia Catehumenilor și Liturghia Credincioșilor.

Aceste rugăciuni stau la baza ritului pocăinței din timpul nostru.

Acest sacrament, acum, de regulă, precede sacramentul Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, purificând sufletul celui ce se împărtășește pentru a participa la această Mâncare a nemuririi.

Cum să te pregătești pentru spovedanie

Momentul pocăinței este „un timp oportun și o zi de purificare”. Momentul în care putem să lăsăm deoparte povara grea a păcatului, să rupem lanțurile păcatului, să vedem „cortul căzut și rupt” al sufletului nostru reînnoit și strălucitor. Dar calea către această purificare fericită nu este ușoară.

Încă nu am început spovedania, dar sufletul nostru aude voci ispititoare: "Ar trebui să amân? Sunt suficient de pregătit? Postesc prea des?"

Trebuie să rezistăm ferm acestor îndoieli. ÎN Sfânta Scriptură citim: „Fiul meu! Dacă începi să slujești Domnului Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și fii puternic și nu te stânjeni în timpul vizitei tale; lipește-te de El și nu te retrage, ca să poate fi mărită în cele din urmă” (Sir. 2, 1-3).

Dacă te hotărăști să mărturisești, vor apărea multe obstacole, interne și externe, dar ele dispar de îndată ce dai dovadă de fermitate în intențiile tale.

Prima acțiune a oricui se pregătește pentru spovedanie ar trebui să fie testarea inimii. Acesta este motivul pentru care sunt stabilite zilele pregătirii pentru Sacrament - post.

De obicei, oamenii fără experiență în viața spirituală nu văd nici multiplicitatea păcatelor, nici ticăloșia lor. Ei spun: „Nu am făcut nimic special”, „Am doar păcate minore, ca toți ceilalți”, „Nu am furat, nu am ucis,” - așa sunt mulți încep să mărturisească.

Cum ne putem explica nepăsarea în mărturisire, îngâmfarea noastră, dacă nu prin nesimțirea pietrificată, dacă nu prin „moartea inimii, moartea spirituală, care precede moartea trupească”? De ce sfinții noștri părinți și dascăli, care ne-au lăsat rugăciuni de pocăință, s-au considerat cei dintâi dintre păcătoși și cu sinceră convingere au strigat către Prea Dulci Iisus: „Nimeni nu a păcătuit pe pământ din vremuri devreme, așa cum am păcătuit eu, blestemat și risipitor!” Și suntem convinși că totul este în regulă la noi!

Noi, cufundați în întunericul păcatului, nu vedem nimic în inimile noastre și, dacă vedem, nu ne îngrozim, de vreme ce nu avem cu ce să ne comparăm, căci Hristos este ascuns pentru noi de vălul păcatelor.

Atunci când înțelegi starea morală a sufletului tău, trebuie să încerci să faci distincția între păcatele fundamentale și cele derivate, simptome și cauze mai profunde. De exemplu, observăm – și acest lucru este foarte important – distragere în timpul rugăciunii, neatenție în timpul închinării, lipsă de interes pentru ascultarea și citirea Sfintei Scripturi; dar nu vin aceste păcate din lipsa de credință și din dragoste slabă față de Dumnezeu?!

Este necesar să notezi în tine voința de sine, neascultarea, autojustificarea, nerăbdarea reproșurilor, intransigența, încăpățânarea; dar este mult mai important să descoperiți și să înțelegeți legătura lor cu iubirea de sine și mândria.

Dacă observăm în noi înșine dorința de a fi mereu în societate, în public, dăm dovadă de vorbărie, batjocură, calomnie, dacă ne preocupă prea mult aspectul și îmbrăcămintea, atunci trebuie să examinăm cu atenție aceste pasiuni, pentru că cel mai adesea așa este vanitatea și mândria noastră se manifestă.

Dacă luăm eșecurile cotidiene prea aproape de inimă, îndurăm cu greu despărțirea, ne întristăm neconsolat pentru cei care au trecut, atunci nu se ascunde în puterea, în adâncul acestor sentimente sincere, o lipsă de credință în buna Providență. lui Dumnezeu?

Există un alt mijloc auxiliar care ne conduce la cunoașterea păcatelor noastre – mai des, și mai ales înainte de spovedanie, amintindu-ne de ceea ce ne acuză de obicei alți oameni care trăiesc cot la cot cu noi, cei dragi: de foarte multe ori acuzațiile, reproșurile lor. , atacuri corecte.

Dar chiar dacă par nedrepte, trebuie să le acceptăm cu blândețe, fără amărăciune.

Înainte de spovedanie este necesar cere iertare de la oricine te consideri vinovat, ca sa te apropii de Taina cu constiinta nepovara.

În timpul unui astfel de test al inimii, trebuie să aveți grijă să nu cădeți în suspiciune excesivă și suspiciune meschină cu privire la orice mișcare a inimii. Odată ce ați luat această cale, vă puteți pierde simțul a ceea ce este important și neimportant și vă puteți confunda în lucrurile mărunte. În astfel de cazuri, trebuie să renunți temporar la testarea sufletului tău și să-ți lămurești sufletul prin rugăciune și fapte bune.

Pregătirea pentru spovedanie nu înseamnă să-ți amintești pe deplin și chiar să-ți scrii păcatul, ci să atingi acea stare de concentrare, seriozitate și rugăciune în care, ca în lumină, păcatele noastre vor deveni clar vizibile.

Mărturisitorul ar trebui să-i aducă mărturisitorului nu o listă de păcate, ci un sentiment de pocăință, nu o poveste detaliată despre viața lui, ci o inimă smerită.

A-ți cunoaște păcatele nu înseamnă că te pocăiești de ele.

Dar ce ar trebui să facem dacă inima noastră, uscată de flacăra păcatului, nu este capabilă de pocăință sinceră? Și totuși, acesta nu este un motiv pentru a amâna mărturisirea în așteptarea unui sentiment de pocăință.

Dumnezeu ne poate atinge inima în timpul mărturisirii în sine: mărturisirea de sine, numirea păcatelor noastre cu voce tare, ne poate înmuia inima, ne poate rafina viziunea spirituală și ascuți sentimentul pocăinței.

Mai presus de toate, pregătirea pentru spovedanie și post servesc la depășirea letargiei noastre spirituale. Epuizându-ne corpul, postul ne perturbă bunăstarea corporală și mulțumirea, ceea ce este dezastruos pentru viața spirituală. Cu toate acestea, postul în sine nu face decât să pregătească, să dezlege pământul inimii noastre, care după aceasta va putea absorbi rugăciunea, Cuvântul lui Dumnezeu, viețile sfinților, lucrările sfinților părinți, iar aceasta, la rândul său, va conduce la o intensificare a luptei împotriva naturii noastre păcătoase și ne va încuraja să facem activ pe cei dragi buni

Cum se întâmplă spovedania în biserică?

Domnul nostru Iisus Hristos a spus, adresându-se ucenicilor Săi: „Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 18:18). El, arătându-se apostolilor după Învierea Sa, a spus: „Pace vouă! Precum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și Eu.” Spunând acestea, a suflat și le-a zis: „Primiți Duhul Sfânt.” păcatele le vei ierta, vor fi iertate; vor rămâne acolo” (Ioan 20:21-23). Apostolii, împlinind voința Desăvârșitorului mântuirii și Capului credinței noastre, au transferat această putere urmașilor slujirii lor - păstorii Bisericii lui Hristos.

Ei, preoții, sunt cei care acceptă mărturisirea noastră în biserică.

Prima parte a secvenței, care se realizează de obicei simultan pentru toți mărturisitorii, începe cu exclamația: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”, urmată de rugăciuni care servesc ca introducere și pregătire pentru pocăința personală, ajutându-l pe mărturisitor să simtă responsabilitatea lui direct în fața lui Dumnezeu, legătura lui personală cu Nim.

Deja în aceste rugăciuni începe deschiderea sufletului înaintea lui Dumnezeu, ele exprimă nădejdea pocăitului pentru iertare și curățirea sufletului de murdăria păcatelor.

La sfârșitul primei părți a secvenței, preotul, întorcându-și fața către cei adunați, pronunță adresa prescrisă de Trebnik: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut...”.

Conținutul profund al acestei adrese, care dezvăluie sensul spovedaniei, ar trebui să fie clar pentru fiecare mărturisitor. Îi poate face pe rece și pe nepăsător să realizeze în acest ultim moment toată responsabilitatea cea mai înaltă a materiei pentru care se apropie acum de analog, unde se află icoana Mântuitorului (Răstignirea) și unde preotul nu este un simplu interlocutor, ci doar un martor al convorbirii misterioase a pocăitului cu Dumnezeu.

Este deosebit de important să înțelegem sensul acestei adrese, care explică esența sacramentului, celor care se apropie de analog pentru prima dată. Prin urmare, prezentăm acest apel în limba rusă:

„Copilul meu, Hristos stă nevăzut (înaintea ta), acceptând mărturisirea ta. Nu-ți fie rușine, nu-ți fie frică și nu-mi ascunde nimic, ci spune tot ce ai păcătuit fără să fii stânjenit și vei accepta iertarea păcatelor. de la Domnul nostru Iisus Hristos. Iată icoana Lui înaintea noastră: Eu sunt doar un martor, și tot ce-mi spui, voi mărturisi înaintea Lui. Dacă îmi ascunzi ceva, păcatul tău se va înrăutăți. Înțelege că odată ce vei veni la spital, nu pleca din el nevindecată!”

Aceasta se încheie prima parte a secvenței și începe interviul preotului cu fiecare mărturisitor separat. Penitentul, apropiindu-se de pupitru, trebuie să se plece până la pământ în direcția altarului sau în fața Crucii întinsă pe pupitru. Când există o mare adunare de mărturisitori, această plecăciune ar trebui făcută dinainte. În timpul interviului, preotul și mărturisitorul stau la pupitru. Penitentul stă cu capul plecat în fața Sfintei Cruci și a Evangheliei întinsă pe pupitru. Obiceiul de a te spovedi în genunchi în fața unui pupitru, înrădăcinat în eparhiile de sud-vest, exprimă cu siguranță umilință și evlavie, dar trebuie menționat că este de origine romano-catolică și a intrat în practica Bisericii Ortodoxe Ruse relativ recent.

Cel mai important moment al spovedaniei este mărturisirea verbală a păcatelor. Nu este nevoie să aștepți întrebări, trebuie să faci singur efortul; la urma urmei, mărturisirea este o ispravă și o constrângere de sine. Este necesar să vorbim corect, fără a întuneca urâțenia păcatului expresii generale(de exemplu, „Am păcătuit împotriva poruncii a șaptea”). Este foarte greu, la mărturisire, să eviți ispita autojustificării, este greu să refuzi încercările de a explica mărturisitorului „împrejurări atenuante”, din referiri la terți care ne-ar fi dus la păcat. Toate acestea sunt semne de mândrie, lipsă de pocăință profundă și impas continuu în păcat. Uneori, în timpul spovedaniei, ei se referă la memoria slabă, care se presupune că îi împiedică să-și amintească toate păcatele. Într-adevăr, se întâmplă adesea să ne uităm ușor și rapid căderile. Dar se întâmplă asta doar din cauza unei memorie slabe? La urma urmei, de exemplu, cazurile în care mândria noastră a fost rănită în mod deosebit dureros, când am fost jigniți nemeritat sau, dimpotrivă, tot ceea ce ne măgulește vanitatea: succesele noastre, faptele noastre bune, laudele și recunoștința față de noi - ne amintim ani lungi. Tot ceea ce ne afectează în viața noastră lumească impresie puternică, ne amintim de multă vreme și clar. Înseamnă aceasta că ne uităm păcatele pentru că nu le acordăm o importanță serioasă?

Semnul pocăinței desăvârșite este un sentiment de ușurință, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil pe cât a fost această bucurie tocmai îndepărtată.

La sfârşitul mărturisirii păcatelor sale, după ascultarea rugăciunii finale, mărturisitorul îngenunchează, iar preotul, acoperindu-şi capul cu un epitrahelion şi punându-şi mâinile deasupra, citeşte o rugăciune de îngăduinţă – conţine formula secretă a sacramentului pocăinței:

„Domnul nostru și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și generozitatea dragostei Sale pentru oameni, să-ți ierte, copile (numele râului), toate păcatele tale: iar eu, un preot nevrednic, prin puterea Lui dată mie, iert și absolvă-te de toate păcatele tale, în Numele Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Amin.” Spunând ultimele cuvinte de îngăduință, preotul face semnul crucii peste capul mărturisitorului. După aceasta, mărturisitorul se ridică și sărută Sfânta Cruce și Evanghelia în semn de iubire și evlavie față de Domnul și fidelitate față de jurămintele care I-au fost date în prezența mărturisitorului. Învățătura permisiunii înseamnă iertarea completă a tuturor păcatelor mărturisite ale pocăitului și, prin aceasta, i se dă permisiunea de a începe Împărtășania Sfintelor Taine. Dacă mărturisitorul consideră că este imposibil să ierte imediat păcatele unui anumit mărturisitor din cauza gravității sau a necăinței lor, atunci rugăciunea de îngăduință nu este citită, iar mărturisitorul nu are voie să primească Împărtășania.

Despre ce să vorbești la spovedanie la un preot

Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile, îndoielile cuiva, nu este pur și simplu informarea confesorului despre sine.

Spovedania este un sacrament și nu doar un obicei evlavios. Spovedania este o pocăință arzătoare a inimii, o sete de purificare care vine dintr-un sentiment de sfințenie, acesta este al doilea Botez și, prin urmare, în pocăință murim pentru păcat și suntem înviați la sfințenie. Pocăința este primul grad de sfințenie, iar nesimțirea înseamnă a fi în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu.

Adesea, în loc să-și mărturisească păcatele, există auto-lauda, ​​denunțarea celor dragi și plângeri despre dificultățile vieții.

Unii mărturisitori se străduiesc să treacă prin spovedanie fără durere pentru ei înșiși - spun fraze generale: „Sunt un păcătos în toate” sau vorbesc despre lucruri mărunte, păstrând tăcerea despre ceea ce ar trebui cu adevărat să cântărească asupra conștiinței. Motivul pentru aceasta este rușinea falsă în fața mărturisitorului și nehotărârea, dar mai ales frica lașă de a începe serios să-și înțeleagă viața, plină de mici slăbiciuni și păcate obișnuite.

Păcat- Aceasta este o încălcare a legii morale creștine. De aceea, Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul dă următoarea definiție a păcatului: „Oricine face păcat, săvârșește și fărădelege” (1 Ioan 3, 4).

Există păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. Acest grup include numeroase stări spirituale conectate într-o rețea continuă, care includ, alături de cele simple și evidente, un număr mare de fenomene ascunse, aparent inocente, dar de fapt cele mai periculoase pentru suflet. În general, aceste păcate pot fi reduse la următoarele: 1) lipsă de credință, 2) superstiție, 3) blasfemieȘi dumnezeu, 4) lipsa rugăciuniiȘi neglijarea slujbelor bisericii, 5) minunat.

Lipsă de credință. Acest păcat este poate cel mai comun și, literalmente, fiecare creștin trebuie să se lupte continuu cu el. Lipsa credinței se transformă adesea, pe nesimțite, într-o necredință completă, iar persoana care suferă de aceasta continuă adesea să participe la slujbele divine și să recurgă la spovedanie. El nu neagă în mod conștient existența lui Dumnezeu, dar se îndoiește de atotputernicia, mila sau Providența Sa. Cu acțiunile, cu afecțiunile și cu întregul său mod de viață, el contrazice credința pe care o mărturisește în cuvinte. O astfel de persoană nu sa adâncit niciodată în cele mai simple probleme dogmatice, temându-se să nu piardă acele idei naive despre creștinism, adesea incorecte și primitive, pe care le-a dobândit cândva. Transformând Ortodoxia într-o tradiție națională, casnică, un set de ritualuri exterioare, gesturi sau reducându-l la bucuria unui cânt coral frumos, pâlpâirea lumânărilor, adică la splendoarea exterioară, oamenii de puțină credință pierd cel mai important lucru. în Biserică – Domnul nostru Iisus Hristos. Pentru o persoană de puțină credință, religiozitatea este strâns legată de emoțiile estetice, pasionale și sentimentale; se înțelege ușor cu egoismul, vanitatea și senzualitatea. Oamenii de acest tip caută laude și o părere bună despre mărturisitorul lor. Ei vin la pupitru să se plângă de ceilalți, sunt plini de ei înșiși și se străduiesc să-și demonstreze „dreptatea” în orice mod posibil. Superficialitatea entuziasmului lor religios este cel mai bine demonstrată de trecerea lor ușoară de la „evlavie” ostentativă la iritabilitate și mânie față de vecinii lor.

O astfel de persoană nu admite niciun păcat, nici măcar nu se deranjează să încerce să-și înțeleagă viața și crede sincer că nu vede nimic păcătos în ea.

De fapt, astfel de „oameni neprihăniți” manifestă deseori insensibilitate față de ceilalți, sunt egoiști și ipocriți; Ei trăiesc numai pentru ei înșiși, considerând abținerea de la păcate suficientă pentru mântuire. Este util să vă amintiți de conținutul capitolului 25 din Evanghelia după Matei (pilele celor zece fecioare, talanții și, mai ales, descrierea Judecății de Apoi). În general, mulțumirea și complezența religioasă sunt principalele semne ale înstrăinării față de Dumnezeu și Biserică, iar acest lucru se arată cel mai clar într-o altă pildă a Evangheliei - despre vameș și fariseu.

Superstiție. Adesea, în rândul credincioșilor pătrund și răspândesc tot felul de superstiții, credința în prevestiri, divinație, ghicirea pe cărți și diverse idei eretice despre sacramente și ritualuri.

Asemenea superstiții sunt contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe și servesc la coruperea sufletelor și la stingerea credinței.

O atenție deosebită ar trebui acordată unei doctrine atât de răspândite și distructive pentru suflet, cum ar fi ocultismul, magia etc. Pe fețele oamenilor care s-au angajat de mult timp în așa-numitele științe oculte, inițiați în „secretul spiritual spiritual”. învățătură”, rămâne o amprentă grea - un semn al păcatului nemărturisit, iar în suflete există o viziune dureros deformată asupra creștinismului ca fiind unul dintre etapele inferioare ale cunoașterii adevărului, distorsionată de mândria raționalistă satanică. Reducând la tăcere credința copilărească de sinceră în dragostea paternă a lui Dumnezeu, speranța pentru Înviere și Viața veșnică, ocultiștii propovăduiesc doctrina „karmei”, transmigrarea sufletelor, extrabisericească și, prin urmare, asceza fără har. Asemenea nenorociți, dacă au găsit puterea să se pocăiască, ar trebui explicat că, pe lângă vătămarea directă a sănătății mintale, ocultismul este cauzat de o dorință curioasă de a privi dincolo. usa inchisa. Trebuie să recunoaștem cu umilință existența Tainei fără a încerca să pătrundem în el pe căi non-bisericești. Ni s-a dat legea supremă a vieții, ni s-a arătat calea care ne duce direct la Dumnezeu – iubirea. Și trebuie să mergem pe această cale, purtând crucea noastră, fără a ne întoarce spre ocoliri. Ocultismul nu este niciodată capabil să dezvăluie secretele existenței, așa cum susțin adepții lor.

Blasfemie și profanare. Aceste păcate coexistă adesea cu biserica și credința sinceră. Aceasta include în primul rând mormăirile blasfemiante împotriva lui Dumnezeu pentru atitudinea Sa presupusă fără milă față de om, pentru suferința care i se pare excesivă și nemerită. Uneori se ajunge chiar la blasfemie împotriva lui Dumnezeu, a altarelor bisericii și a sacramentelor. Aceasta se manifestă adesea prin povestirea unor povești ireverente sau direct jignitoare din viața clerului și a călugărilor, în citarea batjocoritoare, ironică, a unor expresii individuale din Sfintele Scripturi sau din cărțile de rugăciuni.

Obiceiul îndumnezeirii și comemorarii în zadar a Numelui lui Dumnezeu sau Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Este foarte dificil să scapi de obiceiul de a folosi aceste nume sacre în conversațiile de zi cu zi ca interjecții, care sunt folosite pentru a da expresivității emoționale mai multă expresie: „Dumnezeu să fie cu el!”, „O, Doamne!” etc.Si mai rau este sa pronunti Numele lui Dumnezeu in glume, iar un pacat absolut ingrozitor este comis de cel care foloseste cuvinte sacre in mânie, in timpul unei cearte, adica alaturi de blesteme si jigniri. Cel care își amenință vrăjmașii cu mânia Domnului sau chiar în „rugăciune” îi cere lui Dumnezeu să pedepsească o altă persoană și huliște. Un mare păcat este săvârșit de părinții care își blestemă copiii în inimile lor și îi amenință cu pedeapsa cerească. Invocarea spiritelor rele (blestemul) în mânie sau într-o simplă conversație este, de asemenea, păcătoasă. Folosirea oricăror înjurături este, de asemenea, o blasfemie și un păcat grav.

Neglijarea slujbelor bisericii. Acest păcat se manifestă cel mai adesea prin lipsa dorinței de a participa la sacramentul Euharistiei, adică privarea pe termen lung a sinelui de Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos în absența oricăror împrejurări care să împiedice acest lucru. ; în plus, aceasta este o lipsă generală de disciplină bisericească, o antipatie pentru închinare. Scuzele oferite de obicei sunt ocuparea cu treburile oficiale și interne, distanța dintre biserică de acasă, durata slujbei, neînțelesul liturgicului. Limba slavonă bisericească. Unii participă la slujbele dumnezeiești cu destulă atenție, dar în același timp participă doar la liturghie, nu se împărtășesc și nici măcar nu se roagă în timpul slujbei. Uneori trebuie să te confrunți cu fapte atât de triste precum ignorarea rugăciunilor de bază și a Crezului, înțelegerea greșită a semnificației sacramentelor săvârșite și, cel mai important, lipsa de interes pentru aceasta.

Fără rugăciune ca un caz special de nebisericism, este un păcat comun. Rugăciunea fierbinte îi deosebește pe credincioșii sinceri de credincioșii „călzi”. Trebuie să ne străduim să nu mustrăm regula rugăciunii, pentru a nu apăra închinarea, trebuie să dobândești darul rugăciunii de la Domnul, să se îndrăgostească de rugăciune și să aștepte cu nerăbdare ceasul rugăciunii. Intrând treptat în elementul rugăciunii sub îndrumarea unui mărturisitor, omul învață să iubească și să înțeleagă muzica cântărilor slavone bisericești, frumusețea și profunzimea lor incomparabilă; culoarea și imaginea mistică a simbolurilor liturgice - tot ceea ce se numește splendoarea bisericii.

Darul rugăciunii este capacitatea de a se controla pe sine, atenția cuiva, de a repeta cuvintele rugăciunii nu numai cu buzele și limba, ci și de a participa la rugăciune cu toată inima și cu toate gândurile. Un mijloc excelent pentru aceasta este „Rugăciunea lui Isus”, care constă în repetarea uniformă, repetată, pe îndelete a cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există o vastă literatură ascetică despre acest exercițiu de rugăciune, adunată mai ales în Filocalia și alte lucrări paterne. De asemenea, vă putem recomanda excelenta carte a unui autor necunoscut al secolului al XIX-lea, „Poveștile sincere ale unui rătăcitor părintelui său spiritual”.

„Rugăciunea lui Iisus” este deosebit de bună pentru că nu necesită crearea unui mediu extern deosebit, poate fi citită în timp ce mergi pe stradă, în timp ce lucrezi, în bucătărie, în tren etc. În aceste cazuri, mai ales ne ajută să ne abatem atenția de la tot ce este seducător, zadarnic, vulgar, gol și să concentrăm mintea și inima asupra celui mai dulce Nume al lui Dumnezeu. Adevărat, nu ar trebui să începem „lucrarea spirituală” fără binecuvântarea și îndrumarea unui mărturisitor cu experiență, deoarece o astfel de lucrare auto-implicată poate duce la o falsă stare mistică de amăgire.

Frumusețe spirituală semnificativ diferit de toate păcatele enumerate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Spre deosebire de ei, acest păcat nu este înrădăcinat într-o lipsă de credință, religiozitate sau biserică, ci, dimpotrivă, într-un fals sens al excesului de daruri spirituale personale. O persoană aflată în stare de seducție își imaginează că a obținut roade speciale ale perfecțiunii spirituale, ceea ce este confirmat de tot felul de „semne”: vise, voci, viziuni de veghe. O astfel de persoană poate fi foarte talentată din punct de vedere mistic, dar în absența culturii bisericești și a educației teologice și, cel mai important, din cauza absenței unui mărturisitor bun, strict și a prezenței unui mediu înclinat să-și perceapă cu credul poveștile ca revelații, cum ar fi: o persoană dobândește adesea mulți susținători, în urma cărora au apărut majoritatea mișcărilor sectare anti-bisericești.

Aceasta începe de obicei cu o poveste despre un vis misterios, neobișnuit de haotic și cu pretenția la o revelație sau profeție mistică. În etapa următoare, cineva într-o stare similară, după el, aude deja voci în realitate sau vede viziuni strălucitoare în care recunoaște un înger sau vreun sfânt, sau chiar pe Maica Domnului și pe Însuși Mântuitorul. Îi spun cele mai incredibile revelații, adesea complet lipsite de sens. Acest lucru se întâmplă atât persoanelor slab educate, cât și celor care sunt foarte bine citiți în Sfintele Scripturi, lucrări patristice, precum și celor care se dedică „lucrării inteligente” fără îndrumări pastorale.

Lăcomie- unul dintre multele păcate împotriva vecinilor, familiei și societății. Se manifestă prin obiceiul consumului nemoderat, excesiv de alimente, adică supraalimentarea sau într-o dependență de senzații gustative rafinate, de a se bucura de mâncare. Cu siguranță, oameni diferiti Aveți nevoie de cantități diferite de alimente pentru a vă menține puterea fizică - aceasta depinde de vârstă, fizic, starea de sănătate, precum și de severitatea muncii pe care o desfășoară. Nu există păcat în mâncarea însăși, pentru că este un dar de la Dumnezeu. Păcatul constă în a-l trata ca pe un scop dorit, în a-l venera, în experiența voluptuoasă a senzațiilor gustative, în conversațiile pe această temă, în dorința de a cheltui cât mai mulți bani pe produse noi, și mai rafinate. Fiecare bucată de mâncare consumată dincolo de a satisface foamea, fiecare înghițitură de umiditate după potolirea setei, pur și simplu de plăcere, este deja lăcomie. Stând la masă, un creștin nu trebuie să se lase purtat de această pasiune. „Cu cât mai mult lemn, cu atât flacăra este mai puternică; cu cât mai multă mâncare, cu atât pofta este mai violentă” (Abba Leontius). „Lăcomia este mama curviei”, spune un vechi patericon. Și el avertizează direct: „Controlează-ți pântecele înainte să te domine”.

Sfântul Augustin compară trupul cu un cal furios care duce sufletul, a cărui nestăpânire ar trebui îmblânzită prin reducerea hranei; În primul rând, Biserica a stabilit posturile. Dar „feriți-vă să măsurați postul prin simpla abținere de la mâncare”, spune Sfântul Vasile cel Mare. „Cei care se abțin de la mâncare și se poartă rău sunt ca diavolul, care, deși nu mănâncă nimic, totuși nu încetează să păcătuiască”. În timpul postului, este necesar - și acesta este principalul lucru - să-ți strângi gândurile, sentimentele și impulsurile. Sensul postului duhovnicesc este cel mai bine descris într-o sticheră din Postul Mare: „Să postim cu un post plăcut, plăcut Domnului: postul adevărat este înstrăinarea răului, abținerea limbii, lăsarea deoparte mânia, excomunicarea poftelor, vorbirea, minciuna. și sperjurul: aceștia sunt sărăciți, post adevărat este și favorabil.” . Oricât de greu ar fi postul în condițiile vieții noastre, trebuie să ne străduim pentru el, trebuie păstrat în viața de zi cu zi, mai ales în postul intern, spiritual, pe care părinții îl numesc castitate. Sora și prietena postului este rugăciunea, fără de care ea se transformă într-un scop în sine, un mijloc de îngrijire specială, rafinată, a trupului.

Obstacolele în calea rugăciunii vin din credința slabă, incorectă, insuficientă, din exces de preocupare, deșertăciune, preocupare pentru treburile lumești, din sentimente și gânduri păcătoase, necurate, rele. Postul ajută la depășirea acestor obstacole.

Dragostea de bani se manifestă sub formă de extravaganță sau opusul ei, zgârcenia. Secundar la prima vedere, acesta este un păcat de o importanță extremă - implică respingerea simultană a credinței în Dumnezeu, dragostea față de oameni și dependența de sentimente mai joase. Dă naștere furiei, pietrificării, îngrijorării excesive și invidiei. Depășirea iubirii de bani este o depășire parțială a acestor păcate. Din cuvintele Mântuitorului Însuși, știm că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Hristos ne învață: „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci strângeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și fură. Căci unde este comoara? a ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:19-21). Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu am adus nimic în lume; este evident că nu putem scoate nimic din ea. Având mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu asta. Dar cei care vor să se îmbogățească cad în ispită și în o cursă și în multe pofte nebunești și vătămătoare, care cufundă oamenii în dezastru și distrugere. Căci rădăcina oricărui rău este dragostea de bani, căreia, dându-se pe ei înșiși, unii s-au rătăcit de la credință și s-au supus multora. necazuri.Dar tu, omule al lui Dumnezeu, fugi de aceasta... îndeamnă pe cei bogați din veacul acesta să nu se gândească prea bine pe ei înșiși și să nu se încreadă în bogățiile necredincioase, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul din belșug spre bucurie; ca să facă bine, să fie bogați în fapte bune, să fie generoși și sociabili, adunându-și comori, temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică” (1 Tim. 6, 7-11; 17-). 19).

„Mânia omului nu aduce dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Furie, iritabilitate- mulți penitenți au tendința de a justifica manifestarea acestei pasiuni din motive fiziologice, așa-numita „nervozitate” datorată suferinței și greutăților care i-au atins, tensiune viața modernă, caracter dificil al rudelor și prietenilor. Deși aceste motive sunt parțial adevărate, ele nu pot justifica acest lucru, de regulă, obiceiul adânc înrădăcinat de a elimina iritația, furia și proasta dispoziție pe cei dragi. Iritabilitatea, temperamentul fierbinte și grosolănia distrug în primul rând viața de familie, ducând la certuri pentru fleacuri, provocând ură reciprocă, dorință de răzbunare, ranchiune și întărirea inimii oamenilor în general amabili și iubitoare. Și cât de distructiv afectează manifestarea mâniei sufletele tinere, distrugând în ele tandrețea și dragostea dată de Dumnezeu față de părinții lor! „Părinți, nu vă mâniați copiii, ca să nu se descurajeze” (Col. 3:21).

Lucrările ascetice ale Părinților Bisericii conțin o mulțime de sfaturi pentru combaterea patimii mâniei. Una dintre cele mai eficiente este „mânia dreaptă”, cu alte cuvinte, transformând capacitatea noastră de iritare și mânie în însăși pasiunea furiei. „Nu este numai permis, ci cu adevărat salutar să fii supărat pe propriile păcate și neajunsuri” (Sf. Dimitrie de Rostov). Sfântul Nil din Sinai sfătuiește să fim „blânzi cu oamenii”, dar buni cu dușmanul nostru, deoarece acesta este folosirea firească a mâniei pentru a înfrunta ostil șarpele antic” (Filokalia, vol. II). Același scriitor ascet spune: „ Cine poartă ranchiună față de demoni nu ține ranchiună față de oameni.”

Ar trebui să arăți blândețe și răbdare față de vecinii tăi. „Fii înțelept și oprește buzele celor ce vorbesc de rău despre tine cu tăcere, și nu cu mânie și ocazie” (Sf. Antonie cel Mare). „Când te defăimează, vezi dacă ai făcut ceva demn de calomnie. Dacă nu ai făcut-o, atunci socoti că calomnia zboară ca fumul” (Sf. Nilus din Sinai). „Când simți un aflux puternic de furie în tine, încearcă să taci. Și astfel încât tăcerea însăși să-ți aducă mai multe beneficii, întoarce-te mental la Dumnezeu și citește-ți mental în acest moment orice rugăciuni scurte, de exemplu, „Rugăciunea lui Isus”, îl sfătuiește Sfântul Filaret al Moscovei. Este chiar necesar să ne certăm fără amărăciune și fără furie, deoarece iritația este imediat transferată altuia, infectându-l, dar în niciun caz convingându-l că are dreptate.

Foarte des cauza furiei este aroganța, mândria, dorința de a-și arăta puterea asupra celorlalți, de a-și expune viciile, uitarea de propriile păcate. „Elimină în tine două gânduri: nu te recunoaște demn de nimic mare și nu te gândi că o altă persoană este cu mult mai mică în demnitate decât tine. În acest caz, jignirile care ni se fac nu ne vor irita niciodată” (Sf. Vasile cel Grozav).

În mărturisire, trebuie să spunem dacă adăpostim mânie față de aproapele nostru și dacă ne-am împăcat cu cel cu care ne-am certat și dacă nu putem vedea pe cineva în persoană, ne-am împăcat cu el în inimile noastre? Pe Athos, mărturisitorii nu numai că nu îngăduie călugărilor care au mânie față de aproapele să slujească în biserică și să se împărtășească la Sfintele Taine, dar la citirea regulii de rugăciune, ei trebuie să omite cuvintele din Rugăciunea Domnului: „și ne iartă nouă datoriile noastre. , precum iertăm pe datornicii noștri.” ca să nu fim mincinoși înaintea lui Dumnezeu. Cu această interdicție, călugărul este excomunicat temporar din comuniunea rugătoare și euharistică cu Biserica, până la împăcarea cu fratele său.

Cel care se roagă pentru cei care îl conduc adesea în ispita mâniei primește un ajutor semnificativ. Datorită unei astfel de rugăciuni, se insuflă în inimă un sentiment de blândețe și iubire față de oamenii care au fost de curând urâți. Dar, în primul rând, ar trebui să existe o rugăciune pentru acordarea blândeții și alungarea spiritului de mânie, răzbunare, resentimente și ranchiune.

Unul dintre cele mai comune păcate este, fără îndoială condamnarea aproapelui. Mulți nici nu realizează că au păcătuit de nenumărate ori, iar dacă o fac, ei cred că acest fenomen este atât de răspândit și obișnuit încât nici nu merită menționat în spovedanie. De fapt, acest păcat este începutul și rădăcina multor alte obiceiuri păcătoase.

În primul rând, acest păcat este în strânsă legătură cu patima mândriei. Condamnând neajunsurile altora (reale sau aparente), o persoană se imaginează mai bună, mai pură, mai evlavioasă, mai cinstă sau mai inteligentă decât alta. Cuvintele avvei Isaia se adresează unor astfel de oameni: „Cine are inima curată îi consideră pe toți oamenii curați, dar inima celui care este pângărit de patimi nu consideră pe nimeni curat, ci crede că toți sunt ca el” („Grădina de flori spirituală” ).

Cei care condamnă uită că Însuși Mântuitorul a poruncit: „Nu judeca, ca să nu fii judecați, căci cu judecata pe care o judeci, vei fi judecat și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura. Și de ce te uiți. la paiul din ochiul fratelui tău, dar fasciculul Nu o simți în ochiul tău?” (Matei 7:1-3). „Să nu ne mai judecăm unii pe alții, ci mai degrabă să judecăm cum să nu dăm fratelui tău nicio șansă de poticnire sau de ispită” (Rom. 14:13), învață Sf. Apostol Pavel. Nu există niciun păcat săvârșit de o singură persoană pe care altcineva să nu-l poată săvârși. Și dacă vezi necurăția altcuiva, înseamnă că a pătruns deja în tine, pentru că bebelușii nevinovați nu observă depravarea adulților și, prin urmare, își păstrează castitatea. Prin urmare, condamnătorul, chiar dacă are dreptate, trebuie să recunoască sincer în sinea lui: nu a făcut oare același păcat?

Judecata noastră nu este niciodată imparțială, deoarece de cele mai multe ori se bazează pe o impresie întâmplătoare sau este efectuată sub influența resentimentelor personale, a iritației, a furiei sau a unei „dispoziții” aleatorii.

Dacă un creștin a auzit despre fapta nepotrivită a persoanei iubite, atunci, înainte de a se indigna și de a-l condamna, trebuie să acționeze conform cuvântului lui Isus, fiul lui Sirah: „Cel ce înfrânează limba va trăi în pace, iar cel ce urăște. vorbărețul va reduce răul. Nu repeta niciodată un cuvânt și nu vei avea nimic.” va refuza... Întrebați-vă prietenul, poate că nu a făcut asta; și dacă a făcut-o, atunci lăsați-l să nu o facă în avans. prietene, poate n-a spus asta;si daca a facut-o, lasa-l sa nu repete.Intreaba-l pe prietenul tau, ca deseori apar calomnia.Nu crede fiecare cuvant.Unii pacatuiesc cu cuvintele lor,dar nu din inima;si cine n-a păcătuit cu limba lui? Întrebează pe aproapele tău înainte de a-l ameninţa şi dă loc legii Celui Preaînalt” (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Păcat de descurajare cel mai adesea apare din preocuparea excesivă față de sine, experiențele cuiva, eșecurile și, ca urmare, dispariția iubirii pentru alții, indiferența față de suferința altora, incapacitatea de a se bucura de bucuriile altora, invidie. Baza și rădăcina vieții noastre spirituale și a puterii noastre este dragostea pentru Hristos și trebuie să o creștem și să o cultivăm în noi înșine. A privi imaginea Lui, a-l clarifica și a aprofunda în sine, a trăi cu gândul la El, și nu la succesele și eșecurile mărunte deșarte ale cuiva, pentru a-I da inima cuiva - aceasta este viața unui creștin. Și atunci liniștea și pacea despre care vorbește Sfântul vor domni în inimile noastre. Isaac Sirul: „Fă pace cu tine și cerul și pământul se vor împăca cu tine.”

Nu există, probabil, niciun păcat mai comun decât minciună. Această categorie de vicii ar trebui să includă și nerespectarea promisiunilor, bârfăȘi discutie neutra. Acest păcat a intrat atât de adânc în conștiință omul modern, este atât de adânc înrădăcinat în sufletul lor, încât oamenii nici măcar nu se gândesc la faptul că orice formă de neadevăr, nesinceritate, ipocrizie, exagerare, lăudare este o manifestare păcat grav, slujind lui Satan - tatăl minciunii. Potrivit apostolului Ioan, „nimeni care este devotat urâciunii și minciunii nu va intra în Ierusalimul Ceresc” (Apoc. 21:27). Domnul nostru a spus despre Sine: „Eu sunt Calea și Adevărul și Viața” (Ioan 14:6), și de aceea poți veni la El doar mergând pe calea dreptății. Doar adevărul îi face pe oameni liberi.

O minciună se poate manifesta complet fără rușine, deschis, în toată abominația sa satanică, devenind în astfel de cazuri a doua natură a unei persoane, o mască permanentă atașată feței sale. Se obișnuiește atât de mult cu mințile, încât nu își poate exprima gândurile altfel decât punându-le în cuvinte care, evident, nu le corespund, neclarificând, ci întunecând adevărul. Minciunile se strecoară imperceptibil în sufletul unei persoane încă din copilărie: de multe ori, nevrând să vedem pe nimeni, le cerem celor dragi să-i spună celui care vine că nu suntem acasă; În loc să refuzăm direct să participăm la orice activitate care este neplăcută pentru noi, ne prefacem că suntem bolnavi și ocupați cu altceva. Asemenea minciuni „de zi cu zi”, exagerări aparent inocente, glume bazate pe înșelăciune, corup treptat o persoană, permițându-i ulterior să facă înțelegeri cu conștiința lui în beneficiul său.

Așa cum nimic nu poate veni de la diavol decât răul și distrugerea sufletului, tot așa din minciună - creația lui - nimic nu poate veni decât spiritul corupător, satanic, anti-creștin al răului. Nu exista " minciuna salvatoare„sau „îndreptățit”, tocmai aceste fraze sunt blasfemiante, căci numai Adevărul, Domnul nostru Iisus Hristos, ne mântuiește și ne îndreptățește.

Nu mai puțin comun decât minciuna este păcatul. discutie neutra, adică folosirea goală, nespirituală a darului divin al vorbirii. Aceasta include, de asemenea, bârfele și repovestirea zvonurilor.

Adesea oamenii petrec timpul în conversații goale, inutile, al căror conținut este imediat uitat, în loc să vorbească despre credință cu cineva care suferă fără ea, să-L caute pe Dumnezeu, să viziteze bolnavii, să-i ajute pe cei singuri, să se roage, să mângâie pe cei jignit, să vorbească cu copiii. sau nepoți, instruiți-i cu cuvinte și exemplu personal pe calea spirituală.

Copyright © 2006-2016 Biblioteca „Chalcedon”
Când utilizați materialele site-ului, este necesar un link către.

Această listă este concepută pentru oamenii care își încep viața de biserică și doresc să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu.

Când te pregătești pentru spovedanie, notează din listă păcatele care îți convinge conștiința. Dacă sunt mulți dintre ei, trebuie să începeți de la cei mai serioși muritori.
Poți primi împărtășirea numai cu binecuvântarea preotului. Pocăința FAȚĂ DE DUMNEZEU nu implică o listă indiferentă a faptelor rele ale cuiva, CI O CONdamnare SINCERĂ A PĂCĂTĂȚIUNII ȘI O DECIZIE DE CORECTARE!

Lista păcatelor pentru spovedanie

Eu (numele) am păcătuit înaintea lui DUMNEZEU:

• credință slabă (îndoială cu privire la existența Lui).
• Nu am nici dragoste, nici frică cuvenită pentru Dumnezeu, așa că rareori mă spovedesc și primesc împărtășirea (ceea ce mi-a adus sufletul la nesimțirea pietrificată față de Dumnezeu).
• Merg rar la biserică duminica și de sărbători (muncă, comerț, distracție în aceste zile).
• Nu știu să mă pocăiesc, nu văd niciun păcate.
• Nu-mi amintesc moartea și nu mă pregătesc să apar la Judecata lui Dumnezeu (Memoria morții și judecata viitoare ajută la evitarea păcatului).

Păcătuit :

• NU Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru îndurările Sale.
• Nu prin supunerea la voia lui Dumnezeu (vreau ca totul sa fie calea mea). Din mândrie mă bazez pe mine și pe oameni, și nu pe Dumnezeu. Atribuirea succesului mai degrabă ție decât lui Dumnezeu.
• Frica de suferință, nerăbdarea de întristări și boli (au voie de la Dumnezeu să curețe sufletul de păcat).
• Murmur la crucea vieții (soarta), la oameni.
• Lașitatea, deznădejdea, tristețea, acuzarea lui Dumnezeu de cruzime, disperarea mântuirii, dorința (încercarea) de a se sinucide.

Păcătuit :

• Întârzierea și plecarea devreme de la biserică.
• Neatenție în timpul slujbei (la citit și a cânta, a vorbi, a râde, a moși...). Mergând prin templu inutil, împingând și nepoliticos.
• Din mândrie, a părăsit predica criticând și condamnând preotul.
• ÎN impuritate feminină a îndrăznit să atingă altarul.

Păcătuit :

• din lene nu citesc ziarele de dimineata si rugăciunile de seară(în întregime din cartea de rugăciuni), le scurtez. Mă rog distrat.
• M-am rugat cu cu capul descoperit, având vrăjmășie față de aproapele. O imagine neglijentă asupra ta semnul crucii. Nu purtând o cruce.
• Cu cinstire ireverentă a Sf. Icoanele și moaștele bisericii.
• În detrimentul rugăciunii, citind Evanghelia, Psaltirea și literatura spirituală, m-am uitat la televizor (Cei care luptă cu Dumnezeu prin filme învață oamenii să încalce porunca lui Dumnezeu despre castitatea înainte de căsătorie, adulter, cruzime, sadism, dăunează sănătății mintale a tinerilor). Le sunt insuflat prin „Harry Potter...” un interes nesănătos pentru magie, vrăjitorie și sunt atrași în liniște într-o comunicare dezastruoasă cu diavolul. În mass-media, această nelegiuire în fața lui Dumnezeu este prezentată ca ceva pozitiv, în culoare și într-un mod romantic.crestin! Evita pacatul si salveaza-te pe tine si pe copiii tai pentru Eternitate!!! ).
• Tăcere lașă când oamenii au hulit în fața mea, rușine să fiu botezat și să mărturisesc pe Domnul în fața oamenilor (acesta este unul dintre tipurile de lepădare de Hristos). Blasfemie împotriva lui Dumnezeu și a tuturor lucrurilor sfinte.
• Purtați pantofi cu cruci pe tălpi. Folosind ziare pentru nevoile de zi cu zi... unde este scris despre Dumnezeu...
• Animale numite după oameni: „Vaska”, „Mashka”. El a vorbit despre Dumnezeu fără evlavie și smerenie.

Păcătuit :

• a îndrăznit să se apropie de Împărtăşanie fără o pregătire corespunzătoare (fără a citi canoanele şi rugăciunile, ascunderea şi înjosirea păcatelor în mărturisire, în vrăjmăşie, fără post şi rugăciuni de recunoştinţă...).
• Nu petrecea cu sfințenie zilele Împărtășaniei (în rugăciune, citind Evanghelia..., ci s-a răsfățat cu distracție, mâncat în exces, dormit mult, vorbe degeaba...).

Păcătuit :

• încălcarea posturilor, precum și miercuri și vineri (Prin post în aceste zile, cinstim suferința lui Hristos).
• I don’t (always) pray before eating, working and after (După mâncare și lucru, se citește o rugăciune de recunoștință).
• Sațietate în mâncare și băutură, beție.
• Mâncare secretă, delicatețe (dependență de dulciuri).
• A mâncat sângele animalelor (sangria...). (Interzis de Dumnezeu Levitic 7,2627; 17, 1314, Fapte 15, 2021,29). Într-o zi de post, masa festivă (înmormântare) era modestă.
• El l-a comemorat pe decedat cu vodcă (acesta este păgânism și nu este de acord cu creștinismul).

Păcătuit :

• vorbă inutilă (vorbire goală despre deșertăciunea vieții...).
• Spune și ascult glume murdare.
• Condamnând oameni, preoți și călugări (dar nu îmi văd păcatele).
• Ascultând și repovestind bârfe și glume hulitoare (despre Dumnezeu, Biserică și cler). (Prin acest mijloc a fost semănată ispita prin MINE și numele lui Dumnezeu a fost hulit între oameni.)
• Amintirea numelui lui Dumnezeu în zadar (inutil, în conversații goale, glume).
• Minciuni, înșelăciune, neîndeplinire a promisiunilor făcute lui Dumnezeu (oamenilor).
• Limbaj nepoliticos, înjurături (aceasta este o blasfemie Maica Domnului) înjurând cu menționarea spiritelor rele (demonii rele chemați în conversații ne vor face rău).
• Defăimarea, răspândirea de zvonuri și bârfe rele, dezvăluirea păcatelor și slăbiciunilor altora.
• Am ascultat calomnii cu plăcere și acord.
• Din mândrie, și-a umilit vecinii cu batjocuri (jig-uri), glume stupide... Cu râs nemoderat, râs. Râdea de cerșetori, de infirmi, de nenorocirea altora... Lupta cu Dumnezeu, un jurământ mincinos, mărturie mincinoasă în instanță, achitarea criminalilor și condamnarea nevinovaților.

Păcătuit :

• lenea, lipsa dorintei de a munci (traiul pe cheltuiala parintilor), cautarea linistii trupesti, lenea in pat, dorinta de a se bucura de o viata pacatoasa si luxoasa.
• Fumatul (în rândul indienilor americani, fumatul de tutun avea un înțeles ritual de adorare a spiritelor demonice. Un creștin care fumează este un trădător al lui Dumnezeu, un adorator de demoni și o sinucidere este dăunătoare sănătății). Consumul de droguri.
• Ascultarea muzicii pop și rock (a cânta pasiuni umane, trezește sentimente de jos).
• Dependența de jocuri de noroc și divertisment (cărți, domino, jocuri pe calculator, TV, cinematografe, discoteci, cafenele, baruri, restaurante, cazinouri...). (Simbolismul lipsit de Dumnezeu al cărților, atunci când joacă sau spune averi, are scopul de a bate joc de blasfemia suferinței lui Hristos Mântuitorul. Și jocurile distrug psihicul copiilor. Prin împușcare și ucidere, aceștia devin agresivi, predispuși la cruzime și sadism, cu toate consecințele care decurg pentru părinți).

Păcătuit :

• și-a corupt sufletul citind și vizionand (în cărți, reviste, filme...) nerușinare erotică, sadism, jocuri lipsite de modestie (o persoană coruptă de vicii reflectă calitățile unui demon, nu Dumnezeu), dans, el însuși a dansat ), ( Au dus la martiriul lui Ioan Botezătorul, după care dansurile pentru creștini au batjocorit amintirea Profetului).
• Încântați-vă în vise risipitoare și amintirea păcatelor trecute. Nu îndepărtându-te de întâlnirile păcătoase și ispite.
• Vederi și libertăți poftitoare (immodestie, îmbrățișări, sărutări, atingeri necurate ale corpului) cu persoane de celălalt sex.
• Desfrânare (contract sexual înainte de căsătorie). Perversiuni risipitoare (handjob, ipostaze).
• Păcate de sodomie (homosexualitate, lesbianism, bestialitate, incest (curvia cu rudele).

Conducând bărbații în ispită, ea s-a îmbrăcat fără rușine în fuste scurte și cu FELI, pantaloni, pantaloni scurți, haine strânse și transparente (acest lucru a încălcat porunca lui Dumnezeu despre aspect femei. Ea trebuie să se îmbrace frumos, dar în cadrul rușinii și conștiinței creștine.

O femeie creștină ar trebui să fie o imagine a lui Dumnezeu, nu una care se luptă cu Dumnezeu, cu părul tuns și goală, revopsită, cu o labă cu gheare în loc de o mână de om, imaginea lui Satan) și-a tuns părul, și-a vopsit părul. În această formă, fără a respecta altarul, ea a îndrăznit să intre în templul lui Dumnezeu.

Participarea la concursuri de „frumusețe”, modele de modă, mascarade (malanka, conducere de capre, Halloween...), precum și la dansuri cu acțiuni risipitoare.

Era lipsit de modestie în gesturi, mișcări ale corpului și mers.

Înotul, plaja și nuditatea în prezența persoanelor de celălalt sex (contrar castității creștine).

Ispita păcatului. Vând corpul tău, proxenetism, închiriere spații pentru curvie.

Puteți ajuta site-ul să devină mai bun

Păcătuit :

• adulter (înșelăciune în căsătorie).
• Necasatorit. Necumpătare poftitoare în relațiile conjugale (în post, duminică, sărbători, sarcină, în zilele de impuritate feminină).
• Perversiuni în viața conjugală (posturi, curvie orală, anală).
• Dorind să trăiască pentru propria lui plăcere și evitând dificultățile vieții, s-a protejat de a concepe copii.
• Utilizarea „contraceptivelor” (coilurile și pastilele nu împiedică concepția, dar ucid copilul într-un stadiu incipient). Și-a ucis copiii (avorturi).
• Sfătuirea (forțarea) altora să avorteze (bărbații, cu consimțământ tacit, sau forțarea soțiilor... să avorteze sunt, de asemenea, ucigași de copii. Medicii care fac avorturi sunt criminali, iar asistenții sunt complici).

Păcătuit :

• a ruinat sufletele copiilor, pregătindu-i doar pentru viața pământească (nu i-a învățat despre Dumnezeu și credință, nu le-a insuflat dragoste pentru biserică și rugăciune acasă, post, smerenie, ascultare.
• Nu a dezvoltat simțul datoriei, al onoarei, al responsabilității...
• Nu m-am uitat la ce fac, la ce citesc, cu cine sunt prieteni, cum se comportă).
• I-a pedepsit prea aspru (a scoate mânia, a nu-i corecta, a le striga nume, a-i blestema).
• El a sedus copiii cu păcatele sale ( relații intimeîn fața lor, înjurături, limbaj urât, vizionarea unor programe de televiziune imorale).

Păcătuit :

• rugăciune comună sau trecere la o schismă (Patriarhia Kievului, UAOC, Vechi credincioși...), unire, sect. (Rugăciunea cu schismatici și eretici duce la excomunicarea din Biserică: 10, 65, Canoanele apostolice).
• Superstiție (credința în vise, prevestiri...).
• Apel la psihici, „bunici” (turnând ceară, balansând ouă, scurgerea fricii...).
• S-a profanat cu urina terapie (în ritualurile sataniștilor, folosirea urinei și a fecalelor are un sens blasfemiant. Un astfel de „tratament” este o profanare ticăloasă și o batjocură diavolească a creștinilor), folosirea a ceea ce a fost „spus” de vrăjitori. ... Ghicitor pe cărți, ghicire (pentru ce?). Mă temeam de vrăjitori mai mult decât de Dumnezeu. Codificare (de la ce?).

Puteți ajuta site-ul să devină mai bun

Pasiune pentru religiile orientale, ocultism, satanism (precizați ce). Prin participarea la întâlniri sectare, oculte....

Yoga, meditație, stropire conform lui Ivanov (nu stropirea în sine este condamnată, ci învățătura lui Ivanov, care duce la venerarea lui și a naturii, și nu a lui Dumnezeu). Arte marțiale orientale(închinarea spiritului răului, a profesorilor și a învățăturilor oculte despre dezvăluirea „capacităților interioare” duce la comunicarea cu demonii, posesia...).

Citirea și păstrarea literaturii oculte interzise de Biserică: magie, chiromanție, horoscoape, cărți de vis, profeții ale lui Nostradamus, literatura religiilor orientale, învățăturile lui Blavatsky și Roerichs, „Diagnosticarea Karmei” a lui Lazarev, „Trandafirul lumii” al lui Andreev. ”, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagina, Garafina Makoviy, Asaulyak...

(Biserica Ortodoxă avertizează că scrierile acestor și altor autori oculti nu au nimic în comun cu învățăturile lui Hristos Mântuitorul. Prin ocultism, o persoană, intrând în comunicare profundă cu demonii, se îndepărtează de Dumnezeu și îi distruge sufletul și probleme mentale va fi pedeapsa cuvenită pentru mândrie și flirtul arogant cu demonii).

Forțând (sfatuind) pe alții să-i contacteze și să o facă.

Păcătuit :

• furt, sacrilegiu (furt de proprietatea bisericii).
• Dragostea de bani (dependență de bani și bogăție).
• Neplata datoriilor ( salariile).
• Lăcomia, zgârcenia pentru pomană și cumpărarea de cărți spirituale... (și cheltuiesc cu generozitate pe capricii și distracție).
• Interesul propriu (folosirea proprietății altcuiva, trăirea pe cheltuiala altcuiva...). Dorind să se îmbogăţească, a dat bani cu dobândă.
• Comerț cu vodcă, țigări, droguri, contraceptive, îmbrăcăminte nemodeste, porno... (aceasta l-a ajutat pe demon să se distrugă pe sine și pe oameni, complice la păcatele lor). A vorbit despre asta, a cântărit-o, a dat un produs rău drept unul bun...

Păcătuit :

• mândrie, invidie, lingușire, înșelăciune, nesinceritate, ipocrizie, plăcere omului, suspiciune, veselie.
• Forțarea pe alții să păcătuiască (mint, fură, spionaj, ascultă cu urechea, smuci, bea alcool...).

Dorința de faimă, respect, recunoștință, laudă, campionat... Făcând bine pentru spectacol. Lăudându-se și admirându-se. Afișarea în fața oamenilor (inteligent, aspect, abilități, haine...).

Puteți ajuta site-ul să devină mai bun

Păcătuit :

• neascultarea de părinți, bătrâni și superiori, insultându-i.
• Capricii, încăpățânare, contradicție, voință de sine, autojustificare.
• Lenea față de studiu.
• Îngrijire neglijentă părinților în vârstă, rudelor... (i-au lăsat fără supraveghere, mâncare, bani, medicamente..., i-au băgat într-un azil de bătrâni...).

Păcătuit :

• mândrie, resentimente, ranchiune, temperament fierbinte, furie, răzbunare, ură, dușmănie ireconciliabilă.
• Cu aroganță și obrăznicie (urcat în afara rândului, împins).
• Cruzime față de animale,
• A insultat membrii familiei și a fost cauza unor scandaluri în familie.
• Nu lucrând împreună pentru creșterea copiilor și întreținerea gospodăriei, prin parazitism, prin băutură de bani, prin trimiterea copiilor la un orfelinat...
• Practicarea artelor și sporturilor marțiale (sporturile profesionale dăunează sănătății și se dezvoltă în suflet mândria, vanitatea, simțul superiorității, disprețul, setea de îmbogățire...), de dragul faimei, banilor, jafului (rachetul).
• Tratament dur al vecinilor, provocându-le prejudicii (ce?).
• Asalt, bătaie, crimă.
• Nu-i protejăm pe cei slabi, bătuți, femeile de violență...
• Încălcarea regulilor de circulație, conducerea în stare de ebrietate... (punând astfel viețile oamenilor în pericol).

Păcătuit :

• atitudine neglijentă față de muncă (poziție publică).
• Și-a folosit poziția socială (talente...) nu pentru slava lui Dumnezeu și folosul oamenilor, ci pentru câștig personal.
• Hărțuirea subordonaților. A da și a accepta (estorcare) mită (care ar putea duce la prejudicii tragediilor publice și private).
• Deturnare de stat și proprietate colectivă.
• Având o funcție de conducere, nu i-a păsat să suprime învățământul din școli de materii imorale și obiceiuri necreștine (corupând moralitatea poporului).
• Nu a oferit asistență în răspândirea Ortodoxiei și suprimarea influenței sectelor, vrăjitorilor, psihicilor...
• El a fost sedus de banii lor și le-a închiriat spații (ceea ce a contribuit la distrugerea sufletelor oamenilor).
• Nu a protejat altarele bisericești, nu a oferit asistență la construirea și repararea bisericilor și mănăstirilor...

Lene față de toată lumea faptă bună(nu a vizitat singuri, bolnavi, prizonieri...).

În problemele vieții, nu s-a consultat cu preotul și cu bătrânii (ceea ce a dus la greșeli ireparabile).

A dat sfaturi fără să știe dacă îi plăcea lui Dumnezeu. Cu o dragoste parțială pentru oameni, lucruri, activități... I-a sedus pe cei din jur cu păcatele sale.

Îmi justific păcatele cu nevoi cotidiene, boli, slăbiciune și că nimeni nu ne-a învățat să credem în Dumnezeu (dar pe noi înșine nu ne-a interesat acest lucru).

I-a sedus pe oameni în neîncredere. Am vizitat mausoleul, evenimente atee...

O mărturisire rece și insensibilă. Păcătuiesc în mod deliberat, călcându-mi conștiința convingătoare. Nu există o hotărâre fermă de a-ți corecta viața păcătoasă. Mă pocăiesc că l-am jignit pe Domnul cu păcatele mele, regret sincer acest lucru și voi încerca să mă îmbunătățesc.

Indicați alte păcate pe care (a) le-au comis.

Puteți ajuta site-ul să devină mai bun

Notă! Cât privește posibila ispită din păcatele menționate aici, este adevărat că curvia este ticăloasă și despre ea trebuie să vorbim cu atenție.

Apostolul Pavel spune: „Desfrânarea, orice necurăție și lăcomie nu trebuie nici măcar pomenite între voi” (Efes. 5:3). Cu toate acestea, prin televiziune, reviste, publicitate... a intrat atât de mult în viața celor mai tineri încât păcatele risipitoare nu sunt considerate păcat de mulți. Prin urmare, trebuie să vorbim despre asta în mărturisire și să-i chem pe toți la pocăință și îndreptare.

Cum să te pregătești pentru prima ta mărturisire? Această întrebare îi îngrijorează pe mulți creștini ortodocși începători. Veți afla răspunsul la această întrebare dacă citiți articolul!

Cu următoarele sfaturi simple puteți face primii pași.

Cum să te spovediți și să primiți împărtășania pentru prima dată?

Spovedania in biserica

Singura excepție poate fi cea mai scurtă „notă” a păcatelor de bază, care adesea nu sunt recunoscute ca atare.

Un exemplu de astfel de memoriu:

A. Păcate împotriva Domnului Dumnezeu:

– necredința în Dumnezeu, recunoașterea oricărei semnificații pentru alte „forțe spirituale”, doctrine religioase, pe lângă credința creștină; participarea la alte practici sau ritualuri religioase, chiar „pentru companie”, ca glumă etc.;

– credință nominală, neexprimată în vreun fel în viață, adică ateism practic (poți recunoaște existența lui Dumnezeu cu mintea, dar trăiește ca și cum ai fi un necredincios);

- crearea de „idoli”, adică plasarea lor pe primul loc printre valorile vieții orice altceva decât Dumnezeu. Orice lucru pe care o persoană „slujește” cu adevărat poate deveni un idol: bani, putere, carieră, sănătate, cunoștințe, hobby-uri - toate acestea pot fi bune atunci când ocupă locul potrivit în „ierarhia valorilor” personală, dar atunci când este primul. , se transformă într-un idol;

– apelarea la diverse feluri de ghicitori, vrăjitori, vrăjitori, psihici etc. – o încercare de a „supune” forțele spirituale în mod magic, fără pocăință și efort personal de a schimba viața în conformitate cu poruncile.

b. Păcate împotriva aproapelui:

– neglijarea oamenilor, rezultată din mândrie și egoism, neatenție la nevoile aproapelui (un vecin nu este neapărat o rudă sau o cunoștință, este fiecare persoană care se întâmplă să fie lângă noi în acest moment);

– condamnarea și discutarea neajunsurilor vecinilor tăi („Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”, zice Domnul);

– păcate risipitoare de diferite feluri, în special adulterul (încălcarea fidelității conjugale) și relațiile sexuale nefirești, care sunt incompatibile cu a fi în Biserică. Așa-zisul așa-zis, răspândit astăzi, se referă și la conviețuirea risipitoare. „căsătorie civilă”, adică concubinaj fără înregistrarea căsătoriei. Trebuie totuși amintit că o căsătorie înregistrată, dar necăsătorită, nu poate fi privită drept desfrânare și nu este un obstacol în calea rămânerii în Biserică;

– Avortul este luarea vieții unei ființe umane, în esență crimă. Ar trebui să se pocăiască chiar dacă avortul a fost făcut din motive medicale. Inducerea unei femei la avort (de către soțul ei, de exemplu) este, de asemenea, un păcat grav. Pocăința pentru acest păcat implică faptul că cel pocăit nu îl va mai repeta niciodată cu bună știință.

– însușirea proprietății altcuiva, refuzul de a plăti munca altora (deplasare fără bilet), reținerea salariilor subordonaților sau angajaților;

- minciuni de diverse feluri, mai ales - defăimarea aproapelui, răspândirea de zvonuri (de regulă, nu putem fi siguri de veridicitatea zvonurilor), incapacitatea de a se ține de cuvânt.

Aceasta este o listă aproximativă a celor mai frecvente păcate, dar subliniem încă o dată că nu ar trebui să vă lăsați dus de astfel de „liste”. Când vă pregătiți în continuare pentru spovedanie, cel mai bine este să folosiți Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu și să ascultați propria conștiință.

• Vorbește numai despre păcate și despre ale tale.

În mărturisire trebuie să vorbești despre păcatele tale, fără a încerca să le minimizezi sau să le arăți drept scuzabile. S-ar părea că acest lucru este evident, dar cât de des preoții, când acceptă spovedania, aud, în loc să mărturisească păcatele, povești de zi cu zi despre toate rudele, vecinii și cunoștințele lor. Când în spovedanie o persoană vorbește despre nemulțumirile care i-au fost cauzate, își evaluează și își condamnă vecinii, justificându-se în esență. Adesea, în astfel de povești, păcatele personale sunt prezentate într-o asemenea lumină, încât ar părea cu totul imposibil de evitat. Dar păcatul este întotdeauna rodul alegerii personale. Este extrem de rar să ne găsim în astfel de conflicte când suntem forțați să alegem între două tipuri de păcat.

• Nu inventați un limbaj special.

Când vorbiți despre păcatele voastre, nu ar trebui să vă faceți griji cum să le numiți „corect” sau „înțelepte bisericească”. Trebuie să numim lucrurilor prin numele lor propriu, în limbajul obișnuit. Îi mărturisești lui Dumnezeu, care știe chiar mai multe despre păcatele tale decât tine, și numirea păcatului așa cum este cu siguranță nu îl va surprinde pe Dumnezeu.

Nici pe preot nu-l vei surprinde. Uneori, penitenților le este rușine să spună preotului cutare sau cutare păcat, sau există teama că preotul, auzind păcatul, vă va osândi. De fapt, de-a lungul anilor de slujire, un preot trebuie să asculte o mulțime de mărturisiri și nu este ușor să-l surprinzi. Și în plus, toate păcatele nu sunt originale: practic nu s-au schimbat de-a lungul a mii de ani. Fiind un martor al pocăinței sincere a păcatelor grave, preotul nu va condamna niciodată, ci se va bucura de convertirea persoanei de la păcat pe calea dreptății.

• Vorbește despre lucruri serioase, nu despre fleacuri.

Nu este nevoie să începeți spovedania cu păcate precum ruperea postului, nemersul la biserică, munca de sărbători, uitarea la televizor, purtarea/nepurtarea anumitor tipuri de haine etc. În primul rând, acestea nu sunt cu siguranță păcatele tale cele mai grave. În al doilea rând, acesta poate să nu fie deloc un păcat: dacă o persoană nu a venit la Dumnezeu de mulți ani, atunci de ce să te pocăiești că nu țin posturi dacă însuși „vectorul” vieții a fost îndreptat în direcția greșită? În al treilea rând, cine are nevoie de săpături nesfârșite în detaliile cotidiene? Domnul așteaptă de la noi iubire și dăruire a inimii, iar noi i-am spus: „Am mâncat pește într-o zi de post” și „brodat într-o sărbătoare”.

Accentul principal ar trebui să fie pe relația noastră cu Dumnezeu și cu aproapele nostru. Mai mult, prin vecini, conform Evangheliei, ne referim nu numai la oameni care ne sunt plăcuti, ci pe toți cei care ne-au întâlnit în viața noastră. drumul vietii. Și mai presus de toate, membrii familiei noastre. Viața creștină a familiei începe în familie și este testată de aceasta. Iată cel mai bun domeniu pentru cultivarea calităților creștine: iubire, răbdare, iertare, acceptare.

• Începe să-ți schimbi viața chiar înainte de mărturisire.

Pocăința pe greacă sună ca „metanoia”, literalmente „schimbare de părere”. Nu este suficient să recunoști că ai săvârșit astfel de infracțiuni în viață. Dumnezeu nu este un procuror, iar mărturisirea nu este o mărturisire. Pocăința trebuie să fie o schimbare a vieții: pocăitul intenționează să nu se întoarcă la păcate și încearcă cu toată puterea să se ferească de ele. O astfel de pocăință începe cu ceva timp înainte de spovedanie și venirea la biserică pentru a-l vedea pe preot „captură” deja schimbarea care are loc în viață. Acest lucru este extrem de important. Dacă o persoană intenționează să continue să păcătuiască după spovedanie, atunci poate că merită să amâne spovedania?

Este necesar să precizăm că atunci când vorbim despre schimbarea vieții și renunțarea la păcat, ne referim în primul rând la așa-zisele păcate „de moarte”, după cuvântul Apostolului Ioan, adică incompatibile cu a fi în Biserică. Cu asemenea păcate Biserica Crestina Din cele mai vechi timpuri, ea a considerat renunțarea la credință, crimă și adulter. Păcatele de acest fel pot include și gradul extrem al altor patimi umane: mânia față de aproapele, furtul, cruzimea etc., care pot fi oprite odată pentru totdeauna printr-un efort de voință, combinat cu ajutorul lui Dumnezeu. În ceea ce privește păcatele mici, așa-numitele „de zi cu zi”, ele se vor repeta în mare măsură după spovedanie. Trebuie să fii pregătit pentru aceasta și să o acceptăm cu smerenie ca pe o inoculare împotriva exaltării spirituale: nu există oameni desăvârșiți, doar Dumnezeu este fără păcat.

• Fii în pace cu toată lumea.

„Iartă și vei fi iertat”, zice Domnul. - „De orice instanță vei judeca, vei fi judecat.” Și cu atât mai tare: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și oferă-ți cadou." . Dacă îi cerem iertare lui Dumnezeu, atunci noi înșine trebuie să-i iertăm mai întâi pe vinovați. Desigur, există situații în care a cere iertare direct de la o persoană este imposibil din punct de vedere fizic, sau acest lucru va duce la agravarea unei relații deja dificile. Atunci este important macar, iartă din partea ta și nu ai nimic în inimă împotriva aproapelui tău.

Câteva recomandări practice.Înainte de a veni la spovedanie, ar fi o idee bună să aflați când se ține de obicei spovedania în biserică. În multe biserici slujesc nu numai duminica și sărbătorile, ci și sâmbăta, iar în bisericile mari și mănăstiri - în zilele lucrătoare. Cel mai mare aflux de mărturisitori are loc în timpul Postului Mare. Desigur, perioada Postului Mare este în primul rând un timp de pocăință, dar pentru cei care vin pentru prima dată sau după o pauză foarte lungă, este mai bine să aleagă un moment în care preotul nu este foarte ocupat. Se poate dovedi că spovedania este ținută în biserică vineri seara sau sâmbătă dimineața - în aceste zile probabil vor fi mai puțini oameni decât în ​​timpul slujbelor de duminică. Este bine dacă aveți ocazia să contactați personal preotul și să-i cereți să stabilească un moment convenabil pentru a vă spovedi.

Există rugăciuni speciale care exprimă o „dispoziție” pocăită. E bine să le citești cu o zi înainte de spovedanie. Canonul penitenţial Domnul Isus Hristos este tipărit în aproape orice carte de rugăciuni, cu excepția celei mai scurte. Dacă nu sunteți familiarizat cu rugăciunea în slavona bisericească, puteți folosi traducerea în rusă.

În timpul spovedaniei, preotul vă poate atribui penitență: abținerea de la împărtășanie pentru un timp, citirea rugăciunilor speciale, prosternarea la pământ sau faptele de milă. Aceasta nu este o pedeapsă, ci un mijloc de a birui păcatul și de a primi iertare completă. Pocăința poate fi prescrisă atunci când preotul nu îndeplinește atitudinea potrivită față de păcatele grave din partea penitentului sau, dimpotrivă, când vede că persoana are nevoie să facă ceva practic pentru a „scăpa” de păcat. Penitența nu poate fi nedeterminată: este numită pentru unii anumit timp, și apoi trebuie oprit.

De regulă, după spovedanie, credincioșii se împărtășesc. Deși spovedania și împărtășirea sunt două sacramente diferite, este mai bine să combinați pregătirea pentru spovedanie cu pregătirea pentru împărtășire. Vă vom spune ce fel de preparat este acesta într-un articol separat.

Dacă aceste mici sfaturi te-au ajutat să te pregătești pentru spovedanie, mulțumește lui Dumnezeu. Nu uitați că acest sacrament trebuie să fie regulat. Nu întârzia următoarea mărturisire pentru multi ani. Spovedania măcar o dată pe lună ajută să fim mereu „pe picioare”, să fim atenți și responsabili în viața noastră de zi cu zi, în care, de fapt, trebuie să ne exprimăm credința creștină.

Ai citit articolul?