Viață scurtă

De la Tarets Macarius. Soteinnik și discipolul primului Bătrân Optina Leu, mentorul marelui Bătrân Optina Ambrozie. Este cu 20 de ani mai tânăr decât părintele Leo și cu 24 de ani mai în vârstă decât părintele Ambrozie. Providența lui Dumnezeu nu a lăsat-o pe Optina fără bătrâni, parcă își dau ștafeta unul altuia. Erau diferiți și asemănători în același timp. Ei au fost uniți prin har, iubirea lui Hristos.

Și fiecare, între timp, avea propriile caracteristici: harul nu se anulează trăsături de personalitate caracter, trăsături ale temperamentului, dar le conferă sublimitate și spiritualitate, precum tăierea unui diamant. Tatăl Leo, voinic, puternic, hotărât, care a depășit orice critică, persecuție, calomnie, ca un spărgător de gheață care a curățat fairway-ul copiilor săi. Un bătrân Ambrozie plin de viață, afectuos și vesel, ale cărui daruri amintesc de marii bătrâni din trecut, care i-au înviat pe muribunzi și i-au vindecat pe cei fără speranță. Și vârstnicul Macarius între ei – „cu un suflet curat, iubitor și smerit, o combinație rară de simplitate, liniște și smerenie, care l-a făcut accesibil tuturor și tuturor”.

Aceste cuvinte au fost scrise despre el cu dragoste de către copilul bătrânului, arhimandritul Leonid (Kavelin). Așa l-a văzut pe părintele Macarius: „Înălțimea mijlocie, cu părul cărunt, îmbrăcat vara într-o sutană mukhoya uzată și pantofi, iarna - într-o haină de blană foarte uzată, acoperită cu un drapedam verde închis, cu o cârjă într-una. iar un rozariu în cealaltă mână. Fața nu este izbitoare la prima vedere, deloc frumoasă (conform conceptelor obișnuite de frumusețe fizică), chiar oarecum neregulată, cu tristețea aprofundării constante în sine, de aceea, pare mai strictă decât afectuoasă.

Drumul Sfântului Macarie către monahism a fost simplu și direct. A rămas novice la mănăstirea Schitul Ploschanskaya, ajungând acolo ca pelerin la vârsta de numai 22 de ani. Domnul, se pare, de la bun început și-a rânduit sufletul tânăr și curat pe calea monahală și nu a avut nicio graba, nicio îndoială. Părea să fi fost pregătit pentru această cale încă din copilărie.

De când a auzit cuvintele iubitei sale mame, care a vorbit de mai multe ori despre liniștea și blânda Mișenka: „Inima mea simte că va ieși ceva extraordinar din acest copil”. Bătrânul Ambrozie, strălucit educat, vioi, plin de duh, sufletul companiei, a părăsit cu greu lumea. Iar părintele Macarie, care și-a pierdut devreme iubita mamă (la vârsta de cinci ani), a iubit singurătatea, a citit mult, mai ales cărți spirituale. Și-a găsit mângâiere cântând la vioară. Nu a susținut încercările rudelor sale de a se căsători cu el și nu și-a dorit acest lucru. Sufletul lui căuta alte bucurii – spirituale.

Rădăcinile lui familiale au contribuit și ele la acest lucru. Străbunicul său, Ioan, după moartea soției sale, s-a călugărit. Familia nobiliară a Ivanovilor locuia în provincia Oryol și se distingea prin evlavie. Tatăl, asesorul colegial, Nikolai Mihailovici Ivanov, și mama, Elizaveta Alekseevna, și-au numit fiul în onoarea Sfântului Prinț Mihai de Tver. După Mișenka, în familie mai erau patru copii. Aceștia locuiau nu departe de Schitul Optina, în vecinătatea orașului Kaluga, lângă Mănăstirea Laurențiană. Aceștia frecventau adesea slujbele monahale și erau hrăniți de un mărturisitor monahal, arhimandritul Feofan.

„Având în fața ochilor mei o mănăstire monahală liniștită, din care se auzea zilnic clopoței, chemând monahii la rugăciune, a crescut viitorul călugăr și carte de rugăciuni, încă necunoscute lumii”, a descris contemporanul bătrânului primul copil. impresii.

Când mama copilului s-a îmbolnăvit, familia s-a mutat în orașul Karachev, unde Misha a mers la școală. La paisprezece ani ani incompleti a început deja să lucreze ca contabil, făcând față bine acestei poziții dificile. După moartea tatălui său, s-a mutat la țară.

Din punct de vedere comercial, nu a gestionat în mod deosebit moșia: nu a urmărit profit. Mai târziu avea să scrie despre înțelegerea lui despre fericire: „O viață trăită cu conștiința curată și smerenia aduce pace, liniște și fericire adevărată. Iar bogăția, onoarea, faima și demnitatea înaltă sunt adesea cauza multor păcate și nu aduc fericirea.

Prin urmare, tânărul nu a căutat avere, nu a încercat să facă o carieră, nu a urmărit mirajele succesului secular. Citea cărți spirituale, cânta la vioară, îi plăcea să lucreze într-un atelier de tâmplărie. I-a tratat pe țărani cu dragoste, niciodată pedepsit. Când îi furau cumva hrișcă, în loc de pedeapsă, îi mustra cu exemple din Sfintele Scripturi. Rudele au râs de Misha, dar au rămas uimiți când țăranii s-au căit brusc sincer și au căzut în genunchi în fața tânărului.

După ce a venit la mănăstire, Mihai a refuzat în favoarea fraților din partea sa din moștenire, cerând doar să construiască o capelă pe mormântul tatălui său. În mănăstire și-a găsit mângâierea sufletului. Mai târziu, bătrânul a scris despre mănăstiri:

„Aceste locașuri – mănăstiri – nu sunt o invenție a minții omenești, ci Duhul Sfânt, prin Părinții inspirați, a întemeiat această reședință pentru cei care vor fi chemați de Dumnezeu fie din dragoste pentru El, fie din cauza numeroaselor lor păcate. .”

Și răspunzând la întrebarea copilului său, de ce, fiind în lume, ea a experimentat calmul, iar în mănăstire această liniște a fost înlocuită cu războiul spiritual, bătrânul a explicat:

„Este bine că ai ajuns să știi că liniștea pe care te-ai bazat în lume este fragilă și nesigură. Și în afară de asta, să știi că, trăind într-o mănăstire, ești pe câmpul de luptă, ca un războinic duhovnicesc, și primești răni, și ești vrednic de cununi, iar când pleci din acest câmp, nu mai ai luptă, și crezi că ai pace, dar este fals, căci se poate transforma în curând într-o furtună înverșunată. Așadar, mulțumiți lui Dumnezeu, care v-a chemat pe această cale și vă învață în lupte.

În Schitul Ploschanskaya, tânărul novice a studiat carta bisericii și cântatul muzical, ajutat la scris. Mihai era conștient de importanța călăuzirii spirituale pentru progresul spiritual. Mai târziu, când a devenit bătrân, avea să scrie: „Atingerea mântuirii constă tocmai în dobândirea unui conducător și în tăierea propriei voințe și a minții”. Sfinții Părinți au spus: „Este mai bine să trăiești cu un mărturisitor pe piață decât singur într-un pustiu”. Și încă ceva: „Orfanitatea spirituală este mai grea decât cea carnală”.

Providența lui Dumnezeu, aparent, nu a fost o coincidență faptul că Mihail a fost adus la această mănăstire. În acel moment, un discipol al marelui bătrân Paisius Velichkovsky, Atanasie, lucra la Schitul Ploschanskaya. A devenit mentorul lui Michael. Părintele Atanasie a avut multe traduceri ale lucrărilor ascetice ale străvechilor părinți ai monahismului, făcute de călugărul Paisios. Și tânărul novice a avut acces la astfel de comori! Ulterior, aceste cărți se vor muta la Optina și vor fi publicate în traducere din slavonă în rusă.

Primul mentor al bătrânului Leo, schemamonahul Fiodor, a fost, de asemenea, un elev al lui Paisius Velichkovsky. Așa cum părintele Fiodor i-a transmis ucenicului său, viitorul bătrân Leu, instrucțiunile marelui Paisius Velichkovsky, tot așa părintele Atanasie l-a învățat pe viitorul bătrân Macarie concepte spirituale precum rugăciunea neîncetată, purificarea inimii, revelarea gândurilor. Primind chiar la începutul drumului lor spiritual direcția spirituală corectă și identică, părintele Leo și părintele Macarie au devenit mai târziu însoțitori și au rămas într-o rară unanimitate.

La cinci ani de la intrarea în mănăstire, în 1815, tânărul novice a luat tunsura monahală cu numele Macarie în cinstea călugărului Macarie cel Mare.

În acești ani a făcut pelerinaje. Pe jos, cu toiag, am mers la Lavra Kiev-Pechersk. A vizitat faimosul Schit Glinskaya, unde l-a întâlnit pe bătrân, starețul Filaret. În 1824 a mers la Rostov pentru a se închina la moaștele Sfântului Dmitri de Rostov și a vizitat Schitul Optina. La vremea aceea, vârstnicul Leo nu se afla încă la Optina; avea să ajungă acolo împreună cu șase studenți abia în 1829. Dar întâlnirea lor cu părintele Macarie, care i-a determinat întreaga viață viitoare, era deja aproape.

În 1825, mentorul lui Macarius, tatăl Athanasius, a murit. Dar ieromonahul Macarie este deja o persoană matură din punct de vedere spiritual: 15 ani într-o mănăstire, 10 ani de tonsura de robe. Și nu este vorba doar de ani. Maturizarea spirituală are loc în oameni cu viteze diferite. Părintele Macarie este încă tânăr, nu are nici patruzeci de ani, dar spiritual a crescut atât de mult încât este evident pentru cei din jur. Și a fost numit mărturisitor al mănăstirii fecioarelor Sevsky. Așa își începe slujirea pastorală ca mărturisitor.

Se pare că părintele Macarie și-a simțit orfanitatea spirituală, pierzându-și mentorul. Ca răspuns la rugăciunile sale, Domnul, căruia „totul este cu putință”, îi trimite o întâlnire fatidică. Părintele Leo ajunge la mănăstirea Sevsk împreună cu ucenicii săi. Și, deși șederea lor comună a fost de scurtă durată, dar după plecarea bătrânului Leu, între ei a început o corespondență, care s-a încheiat cu mutarea părintelui Macarie în 1834 la Schitul Sfântul Ioan Botezătorul de la Schitul Optina.

Calugarul Leu a condus grija senila a fratilor si a primit toti suferinzii, bolnavii, bolnavii. Vindecând sufletul, a vindecat trupul. El a salvat mulți oameni de la moartea trupească, dar și mai mult de la moartea spirituală - le-a salvat sufletele. Prevederea bătrânului, cunoștințele sale spirituale, darul tămăduirii, exemplele minunilor pe care le-a făcut cu ajutorul lui Dumnezeu, ocupă volume întregi de cărți.

Deși părintele Leo îl considera pe părintele Macarie un prieten duhovnicesc, un tovarăș, acesta, cedându-și umilelor sale cereri, l-a tratat ca pe un ucenic. Călugărul Macarie a fost alături de Călugărul Leu până la moartea sa, din 1834 până în 1841. Părintele Macarie și-a încredințat în întregime voința mentorului, neîndrăznind să facă nimic fără binecuvântarea lui.

Șapte ani reverendi bătrâni Leul și Macarie au condus viața spirituală a fraților și a multor mii de oameni. În comparație cu părintele Leo, părintele Macarie avea o dispoziție sufletească mai blândă. A fost, de asemenea, excepțional de umil. Copiii săi au mărturisit despre el: „Fără ezitare, se poate spune despre el același lucru care s-a spus despre ascetul avva Macarie cel Mare cu același nume: „El, ca Dumnezeu, îi acoperă pe toți cu dragoste”. Iar puterea acestei iubiri a atras atât de mult inimile tuturor către el, încât eram gata să nu-l părăsim, ca să ne bucurăm mereu de contemplarea lui strălucitoare și de dulcea conversație a buzelor lui dumnezeiești vorbitoare.

Împreună cu părintele Leo, l-au „alăptat” pe marele bătrân Ambrozie. După moartea părintelui Leo, întreaga povară a conducerii spirituale a căzut asupra părintelui Macarie. Bucuria liniștită în Domnul nu l-a părăsit niciodată. Domnul i-a dat Sfântului Macarie darul raționamentului spiritual. Oricui veneau la el pentru a-și descoperi conștiința, le-a dat un leac demn de infirmitate. Cuvântul Său smerit a fost și un cuvânt eficient, un cuvânt cu autoritate, pentru că îl obliga pe necredincios să asculte și să creadă. Smerenia se manifesta în înfățișarea călugărului, sub forma hainelor sale, în fiecare mișcare. Fața lui era strălucitoare de la rugăciunea constantă pe care o făcea lui Isus, strălucea de bucurie spirituală și dragoste pentru aproapele.

Există un astfel de caz: un bărbat posedat a fost adus la călugărul Macarie, care nu știa nimic despre bătrân și nu-l văzuse niciodată. Posedat, repezindu-se spre bătrânul care se apropie cu un strigăt: „Vine Macariy, vine Makariy!”, Îl lovește pe obraz. Călugărul a întors imediat celălalt obraz, iar pacientul s-a prăbușit pe podea, inconștient. S-a trezit vindecat. Demonul nu a putut îndura marea smerenie a bătrânului.

Așa și-l aminteau copiii pe vremea aceea: „Bătrânul era de statură enormă, cu fața urâtă, cu urme de variolă, dar albi, strălucitori, ochii tăcuți și plini de smerenie. Temperamentul lui era extrem de vioi și mobil. O amintire minunată: după prima spovedanie, și-a amintit de o persoană pentru tot restul vieții. Dar limba legată de limbă și respirația scurtă în timpul conversației l-au derutat toată viața. Era mereu îmbrăcat prost. Dar era perspicac: văzând o persoană pentru prima dată, uneori îi spunea pe nume înainte de a se prezenta. Uneori răspundea la întrebări scrise înainte de a le primi, astfel că scriitorul a primit răspuns la o scrisoare trimisă acum o oră.

Scrisorile nu i-au părăsit biroul. După ce a terminat regula de dimineață, a început să scrie, dar ușile chiliei erau deschise pentru toți cei care veneau, în plus, din când în când îi anunțau că îi cer să iasă la porți. Bătrânul a ieșit afară; întorcându-se, luă din nou stiloul. Scrisorile bătrânului conțin îndrumări pe calea mântuirii, mângâiere în necazuri și soluționarea nedumeririlor într-o mare varietate de chestiuni spirituale. Putem spune afirmativ că numai cu aceste scrisori, bătrânul a lăsat în urma lui o amintire veșnică!

Scrisorile sunt citite cu mare folos spiritual chiar și în timpul nostru. Iată ce răspunde bătrânul celor care suferă de numeroase necazuri: „Oamenii în cea mai mare parte doresc și caută prosperitate în această viață, dar încearcă să evite durerile. Și se pare că acest lucru este foarte bun și plăcut, dar prosperitatea și fericirea veșnică dăunează unei persoane. El cade în diferite patimi și păcate și mânie pe Domnul, iar cei care trec printr-o viață îndurerată se apropie de Domnul și primesc mai convenabil mântuirea, de aceea Domnul a numit viața plină de bucurie calea largă: porțile largi și calea cea largă duce. în nimicire, și mulți trec prin ea (Matei 7:13), dar el a numit viața întristată: calea strâmtă și poarta strâmtă care duce la viața veșnică și puțini cei care o găsesc (Matei 7:14). Și astfel, din dragostea Sa față de noi, Domnul, prevăzând posibilul folos celor care sunt vrednici de el, îi conduce pe mulți de pe calea cea largă, dar îi pune pe calea strâmtă și întristată, pentru ca prin răbdarea bolilor și tristețile le aranjează mântuirea și dau viață veșnică.

Și iată răspunsul lui unui copil care a suferit din cauza faptului că nu s-a văzut îndreptat de infirmități și patimi: „Tu, în lipsa îndreptărilor tale în virtute, îndurerat, ești înrobit de jenă și pierzi liniștea sufletească, iar acesta este un semn de iubire de sine și mândrie. Vrei să te vezi drept drept și, dacă nu reușești acest lucru, ești stânjenit; iar dacă ar fi reușit, ar fi fost și ei duși în mândrie – ar fi devenit un judecător strict al celorlalți vicioși și ar fi păcătuit mai mult înaintea lui Dumnezeu.

Viața bătrânului a fost și ea plină de îngrijiri pastorale pentru îmbunătățirea mănăstirii. În biserică, el a stabilit cântarea cântării de la Kiev, a introdus poziția de canonarh, citirea lină și cântând în „ca”. Însuși părintele Macarie, deși era ieromonah, nu slujea, mai ales din smerenia sa, dar pe de altă parte cânta adesea cu râvnă și cu lacrimi. A iubit în special „Sala ta”.

Bătrânul a petrecut 20 de ani în chilia lui modestă, unde era o sală de primire și un dormitor mic. În dormitor, mobilierul consta dintr-un pat îngust, un birou bine acoperit cu grămezi de scrisori de răspuns, reviste spirituale și cărți patristice și un fotoliu cu pernă. În colțul de răsărit, printre icoane, se afla o icoană deosebit de cinstită a Maicii Domnului Vladimir cu o lampă de nestins și, în loc de pupitru, un triunghi de lemn pentru săvârșirea regulii, cu Evanghelia și alte cărți. Pereții erau agățați cu vederi ale mănăstirilor și portrete ale asceților. Totul mărturisea suspinele lui secrete și spiritul care renunțase la moștenirea pământului. Aici bătrânul petrecea dese nopți nedormite și se trezea la regulă la sunetul clopoțelului de skete la ora 2 dimineața; își trezea adesea însuși însoțitorii de celulă. S-au citit: rugăciuni de dimineață, 12 psalmi, ora 1, canonul Maicii Domnului cu acatist. El însuși a cântat Irmoses. La ora șase i-au citit „ceasul pictural” și a băut una sau două căni de ceai.

Apoi a primit vizitatori, a ascultat durerea omenească. Bătrânul primea bărbați în chilia sa în orice moment al zilei, de dimineața devreme și până la închiderea porților sketei, sexul feminin - în afara porților schetei în celula exterioară (amenajată la poarta acesteia). În plus, după masă, după ce s-a odihnit o jumătate de oră pe patul său îngust, întrucât drumul vieții lui era îngust, aproape zilnic (cu excepția slăbiciunii extreme) mergea sau mergea ocazional la hotelul mănăstirii. Acolo, de-a lungul potecii, la porți și în chiliile hotelului, îl așteptau adesea sute de oameni de toate clasele, de ambele sexe și de toate vârstele, din diferite orașe și sate. Cine s-a întâmplat să meargă cu Bătrânul măcar o dată pe poteca de la porțile de skete până la hotelul de lemn, el, desigur, nu este în stare să uite impresiile acestor minute.

Adesea el însuși mergea la chiliile fraților și mereu la timp, lăsând în urma lui pace și bucurie. El a dat şi ascultare: citirea cărţilor patristice, numind aceasta după vârsta spirituală a fiecăruia. Nu am tolerat lenevia. Prin urmare, a adus la schiță lucrări de ac: strunjire, legătorie de cărți și altele. Fiecare dintre frați știa și simțea că povara ostenelii și durerilor sale era împărțită de un părinte iubitor și înțelept, iar acest lucru a ușurat viața monahală.

După ce am vorbit cu el, oamenii au fost la curent. Ungând oamenii cu untdelemn din lampa lui instinctă, el a adus un mare folos bolnavilor. Vindecările au fost numeroase. Vindecările demoniacului erau deosebit de frecvente. Epuizat, abia retrăgându-și răsuflarea, s-a întors din isprava zilnică. A sosit momentul să ascultăm regula. Chemat la cină. Uneori i-o aduceau. Dar chiar și în vremea aceea i-a primit pe frații călugăresc și schete.

Trupul se durea de epuizare, iar inima de impresiile suferinței umane abundent revelate. Lacrimile îi curgeau în ochi... iar pe masă zăcea o grămadă de scrisori care cereau un răspuns. S-a așezat și a scris. Când s-a stins lumânarea, bătrânul s-a ridicat să se roage. Rugăciunea nu s-a oprit în el, fie că era în mulțime, la o masă, în conversație sau în liniștea nopții. Ea emana uleiul smereniei lui.

Sfântul Macarie a condus un grup de cărturari și scriitori (călugări și mireni) care au tradus, prelucrat și tradus în limbaj literar scrierile celor mai mari asceți ai antichității: Isaac Sirul, Macarie cel Mare, Ioan Scara (în special în traduceri). al bătrânului Paisius Velichkovsky). El a fost foarte ajutat în acest sens de copiii săi spirituali, Kireevskys. Sub influența Sfântului Macarie, a luat naștere o întreagă școală de editori și traducători de literatură spirituală, de care Rusia ortodoxă avea atâta nevoie, și s-a întărit legătura dintre bătrânii Optinei și inteligența rusă. Din această cauză, bătrânul și-a sacrificat scurta odihnă. A. K. Tolstoi, I. S. Homiakov, N. V. Gogol, A. N. Muravyov au venit la Sfântul Macarie pentru spovedanie și binecuvântare.

de multe ori, mai ales în anul trecut din viața sa, bătrânul le-a exprimat discipolilor apropiați durerea sa spirituală că nu știa unde și cum să se sustragă de mulțimea oamenilor. Nu o dată, simțind o epuizare extremă și o scădere a puterii fizice, a decis să-și oprească complet corespondența spirituală, care se înmulțea în fiecare an; dar, urmând exemplul profesorului său și, bineînțeles, nu fără preaviz, biruit de tăria și ardoarea iubirii față de cei care suferă de diverse boli psihice, văzând înmulțirea bolilor publice și, mai ales, din smerenie, nu a îndrăznit să coboare de pe cruce, pe care i-a ridicat și dragostea lui Hristos.

Cu doi ani înainte de moartea sa, Sfântul Macarie a fost tuns în marea schemă fără a-și schimba numele. Până la moarte, călugărul a primit copii duhovnicești și pelerini, instruindu-i și binecuvântându-i.

Bătrânul a prezis ora morții sale. Cu o săptămână înainte de moartea sa, a fost nectionat. Deja grav bolnav, și-a luat rămas bun, și-a înmânat lucrurile, a instruit. Oamenii se înghesuiau măcar pe fereastră să se uite la el. Pe la miezul nopții, bătrânul a cerut un mărturisitor și, după o jumătate de oră de discuție cu el, a cerut să citească deșeurile. „Slavă Ție, Regele meu și Dumnezeul meu!” - a exclamat bătrânul citind deșeurile, - „Mai Domnului, ajută-mă!” Noaptea a fost foarte grea, dar chiar și aici, prin strângere de mână, binecuvântări și priviri, și-a exprimat recunoștința față de cei care au avut grijă de el. La ora 6 dimineața se împărtășește cu Sfintele Taine ale lui Hristos în deplină conștiință și tandrețe, iar o oră mai târziu, la oda a 9-a a canonului la despărțirea sufletului de trup, marele bătrân Macarie liniștit și plecat fără durere la Domnul în Camera Raiului. Era 7 septembrie 1860.

Moaștele Sfântului Macarie de la Optina se află în Biserica Vladimir din Schitul Optina, alături de moaștele mentorului, prietenului său spiritual și tovarășului, Sfântul Leu. Ca în viață, Sfântul Macarie ascultă rugăciunile celor necăjiți și îi ajută cu mijlocirea lui rugătoare.

Călugărul Optina Bătrân Ieroschemamonah Macarius (Ivanov; 1788-1860), un confident și discipol al primului Bătrân Optina Leu, mentorul marelui Bătrân Optina Ambrozie. Este cu 20 de ani mai tânăr decât părintele Leo și cu 24 de ani mai în vârstă decât părintele Ambrozie. Providența lui Dumnezeu nu a lăsat-o pe Optina fără bătrâni, parcă își dau ștafeta unul altuia. Erau diferiți și asemănători în același timp. Ei au fost uniți prin har, iubirea lui Hristos.

Și fiecare, între timp, avea propriile caracteristici: harul nu anulează trăsăturile individuale de caracter, trăsăturile temperamentale, ci le conferă sublimitate și spiritualitate, ca o tăietură de diamant. Tatăl Leo, voinic, puternic, hotărât, care a depășit orice critică, persecuție, calomnie, ca un spărgător de gheață care a curățat fairway-ul copiilor săi. Un bătrân Ambrozie plin de viață, afectuos și vesel, ale cărui daruri amintesc de marii bătrâni din trecut, care i-au înviat pe muribunzi și i-au vindecat pe cei fără speranță. Și vârstnicul Macarius între ei – „cu un suflet curat, iubitor și smerit, o combinație rară de simplitate, liniște și smerenie, care l-a făcut accesibil tuturor și tuturor”.

Aceste cuvinte au fost scrise despre el cu dragoste de către copilul bătrânului, arhimandritul Leonid (Kavelin). Așa l-a văzut pe părintele Macarius: „Înălțime medie, toți cărunt, îmbrăcat vara într-o sutană mukhoya uzată și pantofi, iarna - într-o haină de blană foarte uzată acoperită cu un dradedam verde închis, cu cârjă într-una și un rozariu în cealaltă mână. Fața nu este izbitoare la prima vedere, deloc frumoasă (conform conceptelor obișnuite de frumusețe fizică), chiar și oarecum incorectă, cu tristețea aprofundării constante în sine, prin urmare, pare mai strictă decât afectuoasă.

Drumul Sfântului Macarie către monahism a fost simplu și direct. A rămas novice în mănăstirea, Schitul Ploschanskaya, ajungând acolo ca pelerin la vârsta de numai 22 de ani. Domnul, se pare, de la bun început și-a rânduit sufletul tânăr și curat pe calea monahală și nu a avut nicio graba, nicio îndoială. Părea să fi fost pregătit pentru această cale încă din copilărie.

De când a auzit cuvintele iubitei sale mame, care a vorbit de mai multe ori despre liniștea și blânda Mișenka: „Inima mea simte că va ieși ceva extraordinar din acest copil”. Bătrânul Ambrozie, strălucit educat, vioi, plin de duh, sufletul companiei, a părăsit cu greu lumea. Iar părintele Macarie, care și-a pierdut devreme iubita mamă (la vârsta de cinci ani), a iubit singurătatea, a citit mult, mai ales cărți spirituale. Și-a găsit mângâiere cântând la vioară. Nu a susținut încercările rudelor sale de a se căsători cu el și nu și-a dorit acest lucru. Sufletul lui căuta alte bucurii – spirituale.

Rădăcinile lui familiale au contribuit și ele la acest lucru. Străbunicul său, Ioan, după moartea soției sale, s-a călugărit. Familia nobiliară a Ivanovilor locuia în provincia Oryol și se distingea prin evlavie. Tatăl, asesorul colegial, Nikolai Mihailovici Ivanov, și mama, Elizaveta Alekseevna, și-au numit fiul în onoarea Sfântului Prinț Mihai de Tver. După Mișenka, în familie mai erau patru copii. Aceștia locuiau nu departe de Schitul Optina, în vecinătatea orașului Kaluga, lângă Mănăstirea Laurențiană. Aceștia frecventau adesea slujbele monahale și erau hrăniți de un mărturisitor monahal, arhimandritul Feofan.

„Având în fața ochilor mei o mănăstire monahală liniștită, din care se auzea zilnic clopoței, chemând monahii la rugăciune, a crescut viitorul călugăr și carte de rugăciuni, încă necunoscute lumii”, a descris contemporanul bătrânului primul copil. impresii.

Când mama copilului s-a îmbolnăvit, familia s-a mutat în orașul Karachev, unde Misha a mers la școală. La vârsta de paisprezece ani incompleti, începuse deja să lucreze ca contabil, făcând o treabă excelentă cu această funcție dificilă. După moartea tatălui său, s-a mutat la țară.

Din punct de vedere comercial, nu a gestionat în mod deosebit moșia: nu a urmărit profit. Mai târziu avea să scrie despre înțelegerea lui despre fericire: „O viață trăită cu conștiința curată și smerenia aduce pace, liniște și fericire adevărată. Iar bogăția, onoarea, faima și demnitatea înaltă sunt adesea cauza multor păcate și nu aduc fericirea.

Prin urmare, tânărul nu a căutat avere, nu a încercat să facă o carieră, nu a urmărit mirajele succesului secular. Citea cărți spirituale, cânta la vioară, îi plăcea să lucreze într-un atelier de tâmplărie. I-a tratat pe țărani cu dragoste, niciodată pedepsit. Când îi furau cumva hrișcă, în loc de pedeapsă, îi mustra cu exemple din Sfintele Scripturi. Rudele au râs de Misha, dar au rămas uimiți când țăranii s-au căit brusc sincer și au căzut în genunchi în fața tânărului.

După ce a venit la mănăstire, Mihai a refuzat în favoarea fraților din partea sa din moștenire, cerând doar să construiască o capelă pe mormântul tatălui său. În mănăstire și-a găsit mângâierea sufletului. Mai târziu, bătrânul a scris despre mănăstiri:

„Aceste locuințe – mănăstiri – nu sunt o invenție a minții omenești, ci Duhul Sfânt, prin Părinții inspirați, a întemeiat această reședință pentru cei care vor fi chemați de Dumnezeu fie din dragoste pentru El, fie din cauza numeroaselor lor păcate. ."

Și răspunzând la întrebarea copilului său, de ce, fiind în lume, ea a experimentat calmul, iar în mănăstire această liniște a fost înlocuită cu războiul spiritual, bătrânul a explicat:

„Este bine că ai ajuns să știi că liniștea pe care te-ai bazat în lume este fragilă și nesigură. Și în afară de asta, să știi că, trăind într-o mănăstire, ești pe câmpul de luptă, ca un războinic duhovnicesc, și primești răni, și ești vrednic de cununi, iar când pleci din acest câmp, nu mai ai luptă, și crezi că ai pace, dar este fals, căci se poate transforma în curând într-o furtună înverșunată. Așadar, mulțumiți lui Dumnezeu, care v-a chemat pe această cale și vă învață în lupte.

În Schitul Ploschanskaya, tânărul novice a studiat carta bisericii și cântatul muzical, ajutat la scris. Mihai era conștient de importanța călăuzirii spirituale pentru progresul spiritual. Mai târziu, când a devenit bătrân, avea să scrie: „Atingerea mântuirii constă tocmai în dobândirea unui conducător și în tăierea propriei voințe și a minții”. Sfinții Părinți au spus: „Este mai bine să trăiești cu un mărturisitor pe piață decât singur într-un pustiu”. Și încă ceva: „Orfanitatea spirituală este mai grea decât cea carnală”.

Providența lui Dumnezeu, aparent, nu a fost o coincidență faptul că Mihail a fost adus la această mănăstire. În acel moment, un discipol al marelui bătrân Paisius Velichkovsky, Atanasie, lucra la Schitul Ploschanskaya. A devenit mentorul lui Michael. Părintele Atanasie a avut multe traduceri ale lucrărilor ascetice ale străvechilor părinți ai monahismului, făcute de călugărul Paisios. Și tânărul novice a avut acces la astfel de comori! Ulterior, aceste cărți se vor muta la Optina și vor fi publicate în traducere din slavonă în rusă.

Primul mentor al bătrânului Leo, schemamonahul Fiodor, a fost, de asemenea, un elev al lui Paisius Velichkovsky. Așa cum părintele Fiodor i-a transmis ucenicului său, viitorul bătrân Leu, instrucțiunile marelui Paisius Velichkovsky, tot așa părintele Atanasie l-a învățat pe viitorul bătrân Macarie concepte spirituale precum rugăciunea neîncetată, purificarea inimii, revelarea gândurilor. Primind chiar la începutul drumului lor spiritual direcția spirituală corectă și identică, părintele Leo și părintele Macarie au devenit mai târziu însoțitori și au rămas într-o rară unanimitate.

La cinci ani de la intrarea în mănăstire, în 1815, tânărul novice a luat tunsura monahală cu numele Macarie în cinstea călugărului Macarie cel Mare.

În acești ani a făcut pelerinaje. Pe jos, cu toiag, am mers la Lavra Kiev-Pechersk. A vizitat faimosul Schit Glinskaya, unde l-a întâlnit pe bătrân, starețul Filaret. În 1824 a mers la Rostov pentru a se închina la moaștele Sfântului Dmitri de Rostov și a vizitat Schitul Optina. La vremea aceea, vârstnicul Leo nu se afla încă la Optina; avea să ajungă acolo împreună cu șase studenți abia în 1829. Dar întâlnirea lor cu părintele Macarie, care i-a determinat întreaga viață viitoare, era deja aproape.

În 1825, mentorul lui Macarius, tatăl Athanasius, a murit. Dar ieromonahul Macarie este deja o persoană matură din punct de vedere spiritual: 15 ani într-o mănăstire, 10 ani de tonsura de robe. Și nu este vorba doar de ani. Maturizarea spirituală are loc în oameni cu viteze diferite. Părintele Macarie este încă tânăr, nu are nici patruzeci de ani, dar spiritual a crescut atât de mult încât este evident pentru cei din jur. Și a fost numit mărturisitor al mănăstirii fecioarelor Sevsky. Așa își începe slujirea pastorală ca mărturisitor.

Se pare că părintele Macarie și-a simțit orfanitatea spirituală, pierzându-și mentorul. Ca răspuns la rugăciunile sale, Domnul, căruia „totul este cu putință”, îi trimite o întâlnire fatidică. Părintele Leo ajunge la mănăstirea Sevsk împreună cu ucenicii săi. Și, deși șederea lor comună a fost de scurtă durată, dar după plecarea bătrânului Leu, între ei a început o corespondență, care s-a încheiat cu mutarea părintelui Macarie în 1834 la Schitul Sfântul Ioan Botezătorul de la Schitul Optina.

Calugarul Leu a condus grija senila a fratilor si a primit toti suferinzii, bolnavii, bolnavii. Vindecând sufletul, a vindecat trupul. El a salvat mulți oameni de la moartea fizică, dar și mai mult de la moartea spirituală - le-a salvat sufletele. Prevederea bătrânului, cunoștințele sale spirituale, darul tămăduirii, exemplele minunilor pe care le-a făcut cu ajutorul lui Dumnezeu, ocupă volume întregi de cărți.

Deși părintele Leo îl considera pe părintele Macarie un prieten duhovnicesc, un tovarăș, acesta, cedându-și umilelor sale cereri, l-a tratat ca pe un ucenic. Călugărul Macarie a fost alături de Călugărul Leu până la moartea sa, din 1834 până în 1841. Părintele Macarie și-a încredințat în întregime voința mentorului, neîndrăznind să facă nimic fără binecuvântarea lui.

Timp de șapte ani, venerabilii bătrâni Leo și Macarie au condus viața spirituală a fraților și a multor mii de oameni. În comparație cu părintele Leo, părintele Macarie avea o dispoziție sufletească mai blândă. A fost, de asemenea, excepțional de umil. Copiii săi au mărturisit despre el: „Fără ezitare, se poate spune despre el același lucru care s-a spus despre ascetul avva Macarie cel Mare, care i s-a numit după el: „El, ca Dumnezeu, îi acoperă pe toți cu dragoste”. Iar puterea acestei iubiri a atras atât de mult inimile tuturor către el, încât eram gata să nu-l părăsim, ca să ne bucurăm mereu de contemplarea lui strălucitoare și de dulcea conversație a buzelor lui dumnezeiești vorbitoare.

Împreună cu părintele Leo, l-au „alăptat” pe marele bătrân Ambrozie. După moartea părintelui Leo, întreaga povară a conducerii spirituale a căzut asupra părintelui Macarie. Bucuria liniștită în Domnul nu l-a părăsit niciodată. Domnul i-a dat Sfântului Macarie darul raționamentului spiritual. Oricui veneau la el pentru a-și descoperi conștiința, le-a dat un leac demn de infirmitate. Cuvântul Său smerit a fost și un cuvânt eficient, un cuvânt cu autoritate, pentru că îl obliga pe necredincios să asculte și să creadă. Smerenia se manifesta în înfățișarea călugărului, sub forma hainelor sale, în fiecare mișcare. Fața lui era strălucitoare de la rugăciunea constantă pe care o făcea lui Isus, strălucea de bucurie spirituală și dragoste pentru aproapele.

Există un astfel de caz: un bărbat posedat a fost adus la călugărul Macarie, care nu știa nimic despre bătrân și nu-l văzuse niciodată. Posedat, repezindu-se spre bătrânul care se apropie cu un strigăt: „Vine Macariy, vine Makariy!”, Îl lovește pe obraz. Călugărul a întors imediat celălalt obraz, iar pacientul s-a prăbușit pe podea, inconștient. S-a trezit vindecat. Demonul nu a putut îndura marea smerenie a bătrânului.

Așa și-l aminteau copiii pe vremea aceea: „Bătrânul era de statură enormă, cu fața urâtă, cu urme de variolă, dar albi, strălucitori, ochii tăcuți și plini de smerenie. Temperamentul lui era extrem de vioi și mobil. O amintire minunată: după prima spovedanie, și-a amintit de o persoană pentru tot restul vieții. Dar limba legată de limbă și respirația scurtă în timpul unei conversații l-au derutat toată viața. Era mereu îmbrăcat prost. Dar era perspicac: văzând o persoană pentru prima dată, uneori îi spunea pe nume înainte de a se prezenta. Uneori răspundea la întrebări scrise înainte de a le primi, astfel că scriitorul a primit răspuns la o scrisoare trimisă acum o oră.

Scrisorile nu i-au părăsit biroul. După ce a terminat regula de dimineață, a început să scrie, dar ușile chiliei erau deschise pentru toți cei care veneau, în plus, din când în când îi anunțau că îi cer să iasă la porți. Bătrânul a ieșit afară; întorcându-se, luă din nou stiloul. Scrisorile bătrânului conțin îndrumări pe calea mântuirii, mângâiere în necazuri și soluționarea nedumeririlor într-o mare varietate de chestiuni spirituale. Putem spune afirmativ că numai cu aceste scrisori, bătrânul a lăsat în urma lui o amintire veșnică!

Scrisorile sunt citite cu mare folos spiritual chiar și în timpul nostru. Iată ce răspunde bătrânul celor care suferă de numeroase necazuri: „Oamenii în cea mai mare parte doresc și caută prosperitate în această viață, dar încearcă să evite durerile. Și se pare că acest lucru este foarte bun și plăcut, dar prosperitatea și fericirea veșnică dăunează unei persoane. El cade în diferite patimi și păcate și mânie pe Domnul, iar cei care trec printr-o viață îndurerată se apropie de Domnul și primesc mai convenabil mântuirea, de aceea Domnul a numit viața plină de bucurie calea largă: porțile largi și calea cea largă duce. în nimicire, și mulți trec prin ea (Matei 7:13), dar el a numit viața întristată: calea strâmtă și poarta strâmtă care duce la viața veșnică și puțini cei care o găsesc (Matei 7:14). Și astfel, din dragostea Sa față de noi, Domnul, prevăzând posibilul folos celor care sunt vrednici de el, îi conduce pe mulți de pe calea cea largă, dar îi pune pe calea strâmtă și întristată, pentru ca prin răbdarea bolilor și tristețile le aranjează mântuirea și dau viață veșnică.

Și iată răspunsul lui unui copil care a suferit din cauza faptului că nu s-a văzut îndreptat de infirmități și patimi: „Tu, în lipsa îndreptărilor tale în virtute, îndurerat, ești înrobit de jenă și pierzi liniștea sufletească, iar acesta este un semn de iubire de sine și mândrie. Vrei să te vezi drept drept și, dacă nu reușești acest lucru, ești stânjenit; iar dacă ar fi reușit, ar fi fost și ei duși în mândrie – ar fi devenit un judecător strict al celorlalți vicioși și ar fi păcătuit mai mult înaintea lui Dumnezeu.

Viața bătrânului a fost și ea plină de îngrijiri pastorale pentru îmbunătățirea mănăstirii. În biserică, el a stabilit cântarea cântării de la Kiev, a introdus poziția de canonarh, citirea lină și cântând în „ca”. Însuși părintele Macarie, deși era ieromonah, nu slujea, mai ales din smerenia sa, dar pe de altă parte cânta adesea cu râvnă și cu lacrimi. A iubit în special „Sala ta”.

Bătrânul a petrecut 20 de ani în chilia lui modestă, unde era o sală de primire și un dormitor mic. În dormitor, mobilierul consta dintr-un pat îngust, un birou bine acoperit cu grămezi de scrisori de răspuns, reviste spirituale și cărți patristice și un fotoliu cu pernă. În colțul de răsărit, printre icoane, se afla o icoană deosebit de cinstită a Maicii Domnului Vladimir cu o lampă de nestins și, în loc de pupitru, un triunghi de lemn pentru săvârșirea regulii, cu Evanghelia și alte cărți. Pereții erau agățați cu vederi ale mănăstirilor și portrete ale asceților. Totul mărturisea suspinele lui secrete și spiritul care renunțase la moștenirea pământului. Aici bătrânul petrecea dese nopți nedormite și se trezea la regulă la sunetul clopoțelului de skete la ora 2 dimineața; își trezea adesea însuși însoțitorii de celulă. S-au citit: rugăciuni de dimineață, 12 psalmi, ora 1, canonul Maicii Domnului cu acatist. El însuși a cântat Irmoses. La ora șase i-au citit „ceasul pictural” și a băut una sau două căni de ceai.

Apoi a primit vizitatori, a ascultat durerea omenească. Bătrânul primea bărbați în chilia sa în orice moment al zilei, de dimineața devreme și până la închiderea porților sketei, sexul feminin - în afara porților schetei în celula exterioară (amenajată la poarta lui). În plus, după masă, după ce s-a odihnit o jumătate de oră pe patul său îngust, întrucât drumul vieții lui era îngust, aproape zilnic (cu excepția slăbiciunii extreme) mergea sau mergea ocazional la hotelul mănăstirii. Acolo, de-a lungul potecii, la porți și în chiliile hotelului, îl așteptau adesea sute de oameni de toate clasele, de ambele sexe și de toate vârstele, din diferite orașe și sate. Cine s-a întâmplat să meargă cu Bătrânul măcar o dată pe poteca de la porțile de skete până la hotelul de lemn, el, desigur, nu este în stare să uite impresiile acestor minute.

Adesea el însuși mergea la chiliile fraților și mereu la timp, lăsând în urma lui pace și bucurie. El a dat şi ascultare: citirea cărţilor patristice, numind aceasta după vârsta spirituală a fiecăruia. Nu am tolerat lenevia. Prin urmare, a adus la schiță lucrări de ac: strunjire, legătorie de cărți și altele. Fiecare dintre frați știa și simțea că povara ostenelii și durerilor sale era împărțită de un părinte iubitor și înțelept, iar acest lucru a ușurat viața monahală.

După ce am vorbit cu el, oamenii au fost la curent. Ungând oamenii cu untdelemn din lampa lui instinctă, el a adus un mare folos bolnavilor. Vindecările au fost numeroase. Vindecările demoniacului erau deosebit de frecvente. Epuizat, abia retrăgându-și răsuflarea, s-a întors din isprava zilnică. A sosit momentul să ascultăm regula. Chemat la cină. Uneori i-o aduceau. Dar chiar și în vremea aceea i-a primit pe frații călugăresc și schete.

Trupul se durea de epuizare, iar inima de impresiile suferinței umane abundent revelate. Lacrimile îi curgeau în ochi... iar pe masă zăcea o grămadă de scrisori care cereau un răspuns. S-a așezat și a scris. Când s-a stins lumânarea, bătrânul s-a ridicat să se roage. Rugăciunea nu s-a oprit în el, fie că era în mulțime, la o masă, în conversație sau în liniștea nopții. Ea emana uleiul smereniei lui.

Sfântul Macarie a condus un grup de cărturari și scriitori (călugări și mireni) care au tradus, prelucrat și tradus în limbaj literar scrierile celor mai mari asceți ai antichității: Isaac Sirul, Macarie cel Mare, Ioan Scara (în special în traduceri). al bătrânului Paisius Velichkovsky). El a fost foarte ajutat în acest sens de copiii săi spirituali, Kireevskys. Sub influența Sfântului Macarie, a luat naștere o întreagă școală de editori și traducători de literatură spirituală, de care Rusia ortodoxă avea atâta nevoie, și s-a întărit legătura dintre bătrânii Optinei și inteligența rusă. Din această cauză, bătrânul și-a sacrificat scurta odihnă. A.K. Tolstoi, I.S. Homiakov, N.V. Gogol, A.N. Furnicile.

Nu o dată, mai ales în ultimii ani ai vieții, bătrânul le-a exprimat ucenicilor apropiați durerea sa spirituală că nu știa unde și cum să se sustragă de mulțimea oamenilor. Nu o dată, simțind o epuizare extremă și o scădere a puterii fizice, a decis să-și oprească complet corespondența spirituală, care se înmulțea în fiecare an; dar, urmând exemplul profesorului său și, bineînțeles, nu fără preaviz, biruit de tăria și ardoarea iubirii față de cei care suferă de diverse boli psihice, văzând înmulțirea bolilor publice și, mai ales, din smerenie, nu a îndrăznit să coboare de pe cruce, pe care i-a ridicat și dragostea lui Hristos.

Cu doi ani înainte de moartea sa, Sfântul Macarie a fost tuns în marea schemă fără a-și schimba numele. Până la moarte, călugărul a primit copii duhovnicești și pelerini, instruindu-i și binecuvântându-i.

Bătrânul a prezis ora morții sale. Cu o săptămână înainte de moartea sa, a fost nectionat. Deja grav bolnav, și-a luat rămas bun, și-a înmânat lucrurile, a instruit. Oamenii se înghesuiau măcar pe fereastră să se uite la el. Pe la miezul nopții, bătrânul a cerut un mărturisitor și, după o jumătate de oră de discuție cu el, a cerut să citească deșeurile. - „Slavă Ție, Regele meu și Dumnezeul meu!” - a exclamat batranul citind deseurile, - "Maica Domnului ajuta-ma!" Noaptea a fost foarte grea, dar chiar și aici, prin strângere de mână, binecuvântări și priviri, și-a exprimat recunoștința față de cei care l-au îngrijit. La ora 6 dimineața a împărtășit Sfintele Taine ale lui Hristos în deplină conștiință și tandrețe, iar o oră mai târziu, la oda a 9-a a canonului la despărțirea sufletului de trup, marele bătrân Macarie liniștit și nedureros. a plecat la Domnul în Camera Cerului. Era 7 septembrie 1860.

Moaștele Sfântului Macarie de la Optina se află în Biserica Vladimir din Schitul Optina, alături de moaștele mentorului, prietenului său spiritual și tovarășului, Sfântul Leu. Ca în viață, Sfântul Macarie ascultă rugăciunile celor necăjiți și îi ajută cu mijlocirea lui rugătoare.

Călugărul Macarie de la Optina, șeful schitului Schitului Optina, după moartea călugărului Leu, a devenit bătrânul șef al mănăstirii. Sfântul Macarie a primit multe scrisori. Din 1834 până în 1841, a scris răspunsuri în numele părintelui său duhovnic și tovarăș de sfânt, călugărul Leonid, iar după moartea bătrânului Leonid, timp de nouăsprezece ani din viață, fiind bătrânul șef al mănăstirii, a continuat să scrie în nume propriu sau a dictat răspunsuri elevilor săi.

Scrisorile Sfântului Macarie conțin instrucțiuni complete pentru procesiunea pe calea mântuirii, mângâiere în întristări și soluționarea nedumeririlor asupra celor mai diverse probleme spirituale. „Scrisorile lui pot fi numite ore, conform cărora se poate verifica viața la trei, la prânz și noaptea”, a scris egumenul Anthony (Bochkov) fraților Optina. - Și cei tineri, și maturi și bătrâni pot recurge oricând la acest indicator, care el însuși a mărșăluit constant pe calea Soarelui Adevărului.

Cum să avem încredere că Domnul aranjează totul pentru noi

Regret sincer pentru tine că te-ai supărat atât de mult vizita lui Dumnezeu la bătaia ogoarelor tale cu hrișcă, în care ți-ai pus nădejdea și, poate, ai făcut un calcul mental al veniturilor tale; dar când ți-ai văzut speranța dispărută, inima ta s-a întristat pentru că nu ai putut face asta sau asta, conform presupunerii tale.

Unde poate un creștin să caute mângâiere în ispitele și întristările care îl găsesc, dacă nu în credința în Dumnezeu?

Dar credința nu înseamnă doar să credem că El este Creatorul nostru, ci să credem că El are grijă de noi cu dreapta Sa atotputernică și aranjează totul în folosul nostru, deși nu putem înțelege acest lucru din cauza desfrânării minții noastre, întunecate. de întunericul patimilor noastre. , din voința noastră acționăm, dar conduși de patimi, și simțim mai puternic întristarea.

Prea milostiv Domnul, iubindu-ne și deși ne mântuiește și ne izbăvește de amăgirea și înrobirea patimilor, trimite diverse întristări, greutăți și boli, pentru ca noi, cunoscându-ne deșertăciunea și negăsind mângâiere, să ne întoarcem către El, „dorintele noastre ale teren."

Inima noastră, uimită de aventuri și dureri neașteptate, involuntar moare lumii, adică patimilor, și caută mângâiere în cele mai bune. Nu numai că putem fi numiți credincioși atunci când primim binecuvântările lui Dumnezeu, dar când primim pedepse din mâna Lui cu mulțumire, atunci credința noastră este ispitită: credem cu adevărat în providența Lui; noi, ca creștini, trebuie să avem pentru noi un ghid în viață și o întărire a sfântului predarea Evangheliei, care ne asigură că părul capului nostru nu va pieri fără voia lui Dumnezeu, iar pasărea nu cade fără el. Când un păr deja insensibil și o creatură mică - o pasăre - se află sub Providența lui Dumnezeu, atunci ce putem spune despre noi înșine?

Noi, în nebunia noastră, ne considerăm fericiți și în culmea fericirii atunci când dobândim bogăție, onoare, glorie și respect. Dar Dumnezeu știe mai multe decât noi; când vede că odată cu înmulțirea acestora, dispensația noastră spirituală este deteriorată, ne ia aceste binecuvântări, ca un părinte chibzuit care nu dă fiului său în loc de lucruri folositoare care-i fac rău; și de vreme ce însăși binecuvântările acestei lumi ne slujesc nu pentru folos, ci pentru rău, ne cufundă fie în lux, fie în mândrie, dacă punem asupra lor nădejdea mângâierii noastre, atunci Domnul le ia de la noi, cu milă, pentru ca nu pierim în suflete; de aceea ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru vizitele Sale.

Noi, cei slabi de minte, gândindu-ne să ne aranjăm averea, ne întristăm, ne frământăm, ne lipsim de pace, lăsăm în spatele deșertăciunilor împlinirea datoriei credinței, pentru a lăsa copiilor o bună moșie; dar știm dacă le va fi de vreun folos? Nu vedem copiii care au rămas cu avere – dar bogăția nu ajută un fiu prost – și asta le-a servit doar drept scuză pentru o morală proastă.

Trebuie să ai grijă să lași copiilor tăi un exemplu bun al vieții tale și să-i educi în frica de Dumnezeu și în poruncile Lui: aceasta este bogăția principală; când căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, atunci toate aceste lucruri de aici și tot ce este necesar vi se vor adăuga (Matei 6:33).

Veți spune: asta nu se poate, acum lumea cere nu asta, ci altceva! Bine, dar sunteți părinți de copii doar pentru lumină? Și nu pentru o viață viitoare?

Mângâie-te cu cuvântul lui Dumnezeu: dacă lumea te urăște, spune-mi că tu M-ai urât mai întâi (Ioan 15:18), dar înțelepciunea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, căci legea lui Dumnezeu nu se supune, căci poate (Rom. 8:7). Nu doriți să fiți copiii voștri din lumea glorioasă, ci să fiți oameni buni, copii ascultători, iar când Dumnezeu aranjează, - soți credincioși, părinți tandri, îngrijitori de cei supuși, iubitor de toți și condescendenți față de dușmani.

Dacă le lăsați posesiuni și mai puțin decât vă așteptați, nu vă întristați pentru asta; vor fi fericiți cu asta. Luați în considerare câți oameni trăiesc în lume; dar cei mai mulți dintre ei nu sunt doar moderați, ci și în sărăcie, ceea ce este mai convenabil pentru a primi mântuirea. Care este semnificația porții spațioase și late? Viață de lux, în bogăție, cinste și glorie escortat; într-o astfel de viață este convenabil să ne abatem de la poruncile lui Dumnezeu; cum și-a petrecut viața acest bogat evanghelic, distrându-se toată ziua și îmbrăcat în purpuriu și in fin, adică în haine bogate; după moarte, ce loc a primit? - fiind în chin, a cerut o picătură de apă să-și răcorească limba, suferind în flacără; dar în loc de mângâiere, am auzit: copile, adu-ți aminte că ți-ai primit bunătatea în pântece (Luca 16:25).

Dimpotrivă, porțile înguste și o cale tristă duc în viața veșnică, adică cei care au trăit cu evlavie și au îndurat fie de bunăvoie, fie involuntar, trimiși de la Dumnezeu, întristări și boli, sau sărăcia, aproape de smerenie.

Ideea nu este să simți durerea, ci să o îndurăm cu recunoștință.

Întoarce-te la mulțumirea lui Dumnezeu pentru această vizită, spunându-i lui Iov: Domnul a dat, Domnul a fost luat, așa cum a voit Domnul, așa să fie, binecuvântat să fie numele Domnului (Iov 1:21, 22) .

În aceste sentimente vei primi consolare; nu-ți dorești întotdeauna ceea ce îți dorești, ci pentru că este voia lui Dumnezeu, atunci calmează-te.

De ce avem nevoie de umilință

Toți creștinii ortodocși sunt obligați să trăiască după poruncile lui Hristos și nu putem justifica nimic înaintea lui Dumnezeu pentru neîmplinirea lor, cu excepția meritelor Sale cele mai de preț și adevărata conștiință și pocăință pentru crimele noastre.

Trebuie să știm că viața creștină este un război spiritual, așa cum scrie Sfântul Apostol Pavel. Lupta noastră nu este cu sângele și carnea și așa mai departe (Efeseni 6:12), ci sfântul apostol Petru scrie: potrivnicul nostru, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând să înghită pe cine (1 Petru 5: 8). Vrăjmașul atot-rău încearcă prin toate mijloacele să se ridice împotriva creștinilor, înșelându-i cu deșertăciunea lumii, cu mândria lumească și cu pofta trupească.

Este înarmată și mai mult împotriva celor care doresc să se apropie de Dumnezeu. Îi luptă cu gingii; dacă nu-i poate duce într-o viață vicioasă, atunci prin părerea sa despre virtuțile sale îi duce la aroganță și, înșelându-le, le întunecă mintea și îi îndepărtează de Dumnezeu, pentru ca cel răutăcios, întorcându-se de la vicii, cu pocăință, să poată să fii împăcat cu Dumnezeu cu pocăință, mai degrabă decât înșelat de sfințenia Sa. De aceea te-am avertizat să nu crezi că ai dragostea lui Dumnezeu; este culmea perfecțiunii, cum îndrăznim să visăm să o dobândim?

Deși uneori simți sentimente și lacrimi reconfortante, nu ar trebui să te bazezi pe ele și să nu le socotiți ca fiind grozave; ci mai degrabă smerește-te, crezându-te nedemn de a fi asemenea daruri. Sfinții părinți, cu cât erau mai înalți în viață, cu atât s-au umilit și s-au smerit mai mult; iar smerenia le-a atras și mai mult harul și darurile lui Dumnezeu. Umilința este o armă irezistibilă împotriva tuturor mașinațiunilor inamicului, dar atingerea ei nu este ușoară, și cu atât mai mult în lumea vieții și a neînțelesului. Dar deși vă reproșați cu cuvinte, nu le puteți da credință când nu dobândiți adevărata smerenie din inimă.

Îndeplinește regula rugăciunii după puterea ta și după puterea ta, mai mult cu sentimentul de vameș, și nu de fariseu. Sfântul Isaac scrie: „Cel ce nu crede că este păcătos, rugăciunea lui nu este bine primită înaintea lui Dumnezeu” (sl. 55, p. 289). Nu vă asumați o faptă înaltă și o regulă mare; același Sfânt Isaac învață că: nu există preț pentru munca moderată. Dar păstrează-ți conștiința. Nu căuta răsplata aici în mângâiere, lasă-o voinței lui Dumnezeu: El știe când să dea.

Deocamdată, aceasta îți este suficient și dacă Domnul te cheamă să-L urmezi și să te așezi în sfânta mănăstire, atunci calea vieții ți se va descoperi prin practică, nu prin teorie.

Pregătirea copiilor pentru viata seculara Ați avut grijă să sădiți în inimile lor credința și frica de Dumnezeu, care ar fi călăuzitori pentru viața viitoare? Roagă-te Domnului să le salveze inimile de neghina semănată de vrăjmaș în mijlocul grâului. Cer binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră și asupra lor.

De ce avem nevoie de durere

Tu îmi ceri mângâiere duhovnicească și trupească, sfat și călăuzire, tu crezi că îți cunosc păcatele și pentru acele vizite ale lui Dumnezeu.

Atribuiți prea mult subțirii mele; dimpotrivă, nu știu nimic despre tine și mă întreb de ce crezi așa despre mine; având onoarea să aflu despre tine pentru prima dată, doar din scrisoarea ta, și apoi foarte pe scurt, nici despre rangul tău, nici despre modul tău de viață, nici despre îndatoririle și legăturile tale, habar n-am, de unde să știu și judeca cu rațiune?

Nu am deloc darul clarviziunii și mă consider nedemn de asta.

Cât de mult pot înțelege din scrisoarea ta prin care treci viata agitata si greu, recunoaste-te ca ai pacate si pentru ele vizitarea lui Dumnezeu, pedepsindu-te; Înțeleg că aceasta constă într-un fel de necazuri, în care cauți alinare și consolare de la mine. Concluzând din toate acestea că aparțineți oamenilor educați și luminați ai acestei epoci, dar eu nu sunt un student al înțelepciunii acestei lumi, nu știu dacă vă pot da vreun sfat în funcție de poziția dvs.? Dar, văzând că cauți mângâiere din subțirea mea în credință, îmi pun încrederea în Dumnezeu, care este în stare să dea un cuvânt spre zidirea ta spre folosul tău, nu îndrăznesc să refuz să-ți ceri un răspuns.

Cu științele și educația ta, probabil că prin ele ai sperat să găsești fericirea și prosperitatea în viața ta și le-ai căutat în decor secular, plăceri și distracții, dar nu știu dacă ți-ai imaginat ispite și necazuri care s-ar putea întâmpla în viață, ceea ce , se pare, nici un muritor nu scapă? Și unde să cauți putere și mângâiere în ei?

Sfânta noastră credință ne învață cât de multă întristare este nevoie pentru ca noi să dobândim o veșnicie binecuvântată în viitor. Ea ne dă și mângâiere; Nu mă îndoiesc că în viața ta ai experimentat tot felul de distracții, plăceri, venerate de oameni ca și bunăstare; dar sunt durabile? Trecutul este ca un vis; este vorba de prezent; viitorul este necunoscut! Acum te întristezi și accepți durerile tale prin vizitarea lui Dumnezeu pentru păcate, acesta este un sentiment creștin; și poți găsi alinare și mângâiere în aceasta - adică în conștiința de a fi vinovat în fața lui Dumnezeu - pocăință, regret, îndepărtare de păcate și în ascultare de voința Lui de a accepta pedeapsa pentru folosul tău etern. Nu slăbi, ci sporește-ți credința și mângâie-te în nădejdea milei lui Dumnezeu! Prin credință, căutați putere în cuvântul lui Dumnezeu; este hrana sufletului și balsamul tămăduitor al ulcerelor noastre duhovnicești, în întristare o dulce mângâiere; ne învață că Domnul îl iubește și îl pedepsește: bate pe fiecare fiu pe care îl primește. (Evr. 12:6).

Cuvântul lui Dumnezeu spune că calea cea largă și poarta largă duc la distrugere, calea întristată și poarta strâmtă către viața veșnică și iarăși: vai de voi cei plini, parcă vă întristați, vai de voi cei ce râdeți, ca și cum ai plânge, ci dimpotrivă, le place celor săraci cu duhul, plângând, pe care îi defăimează și îi alungă fără dreptate (vezi Luca 6,20-26); apoi, cu pilda bogatului și nenorocitului Lazăr, arată că plăcerea și prosperitatea locală lipsesc binecuvântările viitoare, iar durerile și suferința, ca și Lazăr, dobândesc acestea (bunuri) și tot ceea ce, prin multe necazuri, se cuvine să intrăm. Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22).

Vezi că nu ești părăsit de Dumnezeu, ci, în dragostea Lui, ești pedepsit; iar dacă erai pe o cale largă, atunci El te aduce involuntar la cel trist, ducând la viața veșnică.

Acceptați aceasta cu credință și speranță și aduceți mulțumiri Domnului pentru mila Lui nespusă față de voi; din care vei primi uşurare şi mângâiere în purtarea durerilor tale; iar dacă aceasta este voia Domnului, atunci eliberare completă de ei.

Unde să încep cale spirituală

Scrii că, în timp ce te pregătești pentru Sfintele Taine ale lui Hristos, te poți ruga cu simțire, uneori cu lacrimi, de la începutul săptămânii; dar apoi sosirea rudelor și alte distracții te-au lipsit de aceste sentimente; iar la sosirea acasă, vineri, nu ai mai putut culege aceste sentimente înduioșătoare; și deși au fost lacrimi în timpul spovedaniei, dar apoi s-au apropiat de sacramentul comuniunii cu un fel de răcoare, în ciuda eforturilor de a restabili sentimentele de compunție și cer lacrimi de pocăință și iubire; și deși ai primit calm și răbdare atunci când ești iritat, tot nu ai acel devotament umil și desăvârșit față de Mântuitorul, acea iubire înflăcărată care producea uneori lacrimi și bucurie sinceră.

Acestea sunt cuvintele tale exacte; dintre acestea, observ cât de sus vă înălțați și visați să ajungeți în curând la o asemenea înălțime, sau înălțimea virtuților în dragostea lui Dumnezeu. Este ca un copil mic care începe să învețe să citească și să scrie și, după ce a întărit alfabetul, ar visa că a dobândit deja toată înțelepciunea; sau care, înscrisându-se la serviciu, ar dori brusc să fie general; sau care, intrând pe prima treaptă a scării, credea că ajunsese deja în vârf; şi de aceea găsesc necesar să vorbesc puţin despre aceasta cu tine, sfătuind pe Domnul şi dând cuvântul minţii mele slabe, spre folosul tău, nu de la mine însumi, ci aducând în memorie scrierile părinţilor.

Dacă considerăm astfel de sentimente, despre care scrieți, ca fiind iubirea arzătoare a lui Dumnezeu, atunci cineva poate fi sedus de aceasta și poate suferi un mare rău, așa cum vedem din poveștile și din vremurile noastre din cazurile anterioare, deci este greu de vindecat. dintr-o astfel de amăgire; Poate că tu însuți ai citit cum au fost ademeniți călugărul Isaac din Peșteri și mulți alți asceți antici și moderni, care erau pe calea vieții spirituale. Este și ca cineva care, văzând o floare care începe să înflorească pe un copac și crezând că este un fruct, l-ar smulge: atunci nu vei primi niciodată fructul.

Dragostea lui Dumnezeu constă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, după cuvântul Său: iubește-mă, păzește poruncile mele (Ioan 14:21), cât de departe suntem de această păzire a poruncilor lui Dumnezeu și deci de iubirea Lui , fiecare, după ce s-a testat pe sine, poate vedea, căci se extind chiar și la iubirea dușmanilor și învață smerenia profundă: dacă creezi tot ce este poruncit, să zicem, ca și cum ai fi slujitori ai cheii lui Esma, dacă trebuie să creezi un bech, un co-creator (Lc. 17:10), și din nou: fericiți cei săraci cu duhul (Matei 5:3), atunci cum poate un sentiment trecător de necaz, sau lacrimi, să fie considerat iubirea lui Dumnezeu? Mintea este purtată în secret de asta și dobândește aroganță și mândrie, și le pierde pe toate, dar smerenia nu s-a întâmplat niciodată aici.

Dumnezeu ți-a arătat că este harul Său cu noi, dar și El l-a luat, să nu fim trufii; cu toate acestea, nu l-a lipsit cu desăvârșire, ci ne-a ascuns-o, ca să ne închinăm cu smerenie înaintea Lui.

Îi face plăcere uneori să îngăduie asupra noastră întuneric prelungit și întuneric duhovnicesc, răceală și pietrificare, astfel încât să ne considerăm ultimii și mai rele dintre toți și să nu căutăm mângâieri spirituale, socotindu-ne nevrednici de ele; aceasta este devotamentul perfect și umil față de Mântuitorul. El a mers pe un drum jalnic și chiar în rugăciunea Sa către Tatăl Său Ceresc a spus: Sufletul Meu este întristat până la moarte (Mat. 26:38), dar s-a predat voinței Sale și ne-a poruncit să urcăm calea crucii și nu bucuriei. . Tu, gândindu-te să afli iubirea lui Dumnezeu în sentimente mângâietoare, nu cauți pe Dumnezeu, ci pe tine însuți, adică mângâierea ta, și te abate de la calea tristă, socotindu-te ca pierdut, neavând mângâieri spirituale; dimpotrivă, lipsirea lor ne umilește, dar nu ne înalță.

Cu mângâiere duhovnicească și cu iubirea închipuită a lui Dumnezeu, pe când încă nu am ajuns la smerenie, ne rugăm pe ascuns ca un fariseu, neobservând acest lucru, dar sentimentul vameșului de aici este departe de noi. Îmbrăcat de propria-i sărăcie, a strigat către Domnul cu duh de smerenie: Doamne, miluiește-mă pe mine, păcătosul (Luca 18, 13), nu căutând mângâiere, ci cerând numai milă, și nu s-a înșelat, a primit justificare.

Așa că ar fi potrivit să ne vedem păcatele, să ne cunoaștem sărăcia și cu atât mai mult să vedem cât de departe suntem de dobândirea iubirii lui Dumnezeu; și într-un sentiment umil de pocăință, dobândește măcar un bob mic din aurul vameșului pentru tine și nu visează la dragostea lui Dumnezeu; când haina sufletului nostru este încă pângărită, cum vom îndrăzni să intrăm în camera Mirelui ceresc și să ne culcăm la Cina Sa? Trebuie să vă temeți că vor fi alungați de acolo.

Sfântul Ioan al Scării scrie că Domnul, pentru faptele sfinte ale slujitorilor Săi, răsplătește pe unii la începutul lor, pe alții la vremea trecerii, pe alții la sfârșit, iar pe unii la moarte însăși, după gradul de smerenia fiecaruia; atunci vezi că nici înainte de moarte nu ai nevoie să deznădăjduiești, neavând daruri spirituale, ci cu smerenie te consideri nedemn de ea; dar nu lăsa să faci poruncile lui Dumnezeu și lucrările spirituale. Sfântul Isaac Sirul în cuvântul al 2-lea scrie: oricine, prin partea a doua - prin vedenie (speculare), și nu prin prima - prin faptă (făptuire), prin răbdarea supărării crucii, vrea să se urce la cruce, el găsește căldura lui Dumnezeu (cum s-a spus mai sus - farmec), și chiar și Dumnezeu vine de la sine, nu simți, dar dacă locul este curat, și nu murdar; dacă mărul sufletului tău nu este curat, atunci nu îndrăzni să te uiți la cercul soarelui, dar nu distruge acel zori foarte mic, care este credința simplă, și faptele mărunte, pe care le faci... și curând.

După toate aceste adevăruri care ți se prezintă despre pericolul de a fi dus la înălțimi și de a căuta sentimente mângâietoare, încearcă să te liniștești că Domnul este milos cu tine și acceptând sfintele Sale Taine ți-a dat liniște sufletească: și în smerenie aduce rugăciunile voastre către El și încercați să împliniți poruncile Lui, iar despre mângâiere lasă-ți sentimentele în voia Lui, când le dai sau nu, ca să nu-ți facă rău; și să nu credeți, împreună cu ei, că aveți deja dragostea lui Dumnezeu, această înșelăciune periculoasă este un vis înalt!

Chiar cred că Domnul v-a permis cu grijă să vă rătăciți în distracție în acest moment, astfel încât printr-o mare atracție pentru sentimentele mângâietoare să nu fiți înălțat și să nu suferiți un rău mai mare. Fii smerit și Domnul te va mântui. Ceea ce îți doresc din suflet, pelerinajul tău nevrednic, păcătos I.M.

Cum să te apropii de Dumnezeu

Prea cinstite în Domnul N.N.

Din acțiunile tale văd că ai dorința de a te apropia de Dumnezeu și de a primi mântuirea. Aceasta este întreaga datorie a fiecărui creștin; dar aceasta se realizează prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, care toate constau în dragostea pentru Dumnezeu și aproapele și se extind până la iubirea dușmanilor. Citește Evanghelia, acolo vei găsi calea, adevărul și viața; păstrează credința ortodoxă și statutele sfintei Biserici, învață din scrierile pastorilor și învățătorilor bisericii și reflectă viața ta conform învățăturilor lor; dar regulile de rugăciune singure nu ne pot fi de nici un folos.

Nu condamn regulile tale, despre care scrii, și las în voia ta să le continui, dar te sfătuiesc să încerci pe cât posibil să acorzi atenție faptelor de dragoste față de aproapele tău: în raport cu mama ta, soțul și copiii; îngrijorează-te cu privire la educarea lor în credinta ortodoxași bunele moravuri - oamenilor subordonați ție și tuturor vecinilor tăi. Sfântul Apostol Pavel, numărând tipuri diferite virtuți și fapte de jertfă de sine, spune: dacă fac aceasta și aceasta, nu iubesc imam, nu-mi folosește de nimic (vezi: 1 Cor.).

Am observat că cauți delicii spirituale în regula rugăciunii; deși sunt plăcute, sunt foarte periculoase și seducătoare. O persoană, aflându-se în această poziție, crede că este îmbată de dragostea lui Dumnezeu - și se lasă purtată doar de părere; iar când se înmulţeşte cu timpul, atunci în loc de mângâiere îşi pierde liniştea, căci numai în aceasta crede să găsească mântuirea când are mângâieri, iar când este lipsit de ele, este stânjenit şi nu are pace; dar trebuie să se roage cu smerenie, nu căutând mângâiere, simțindu-și păcătoșenia și temându-se de înșelăciune. Chiar dacă se întâmplă uscăciune, nu te abate de la rugăciune, socotindu-te nevrednic de mângâiere, după cuvântul sfinţilor părinţi: cine nu se crede păcătos, rugăciunea lui nu este prielnică înaintea lui Dumnezeu, iar El, văzând chiar în uscăciune zel și smerenie în rugăciune, o va accepta. Când să trimitem mângâiere cuiva, adică căruia îi va fi inofensiv, aceasta constă în voia Sa sfântă și atotștiința, căci acesta este un dar al lui Dumnezeu, și nu grija noastră.

Mulți dintre cei care au primit acest dar, în loc de smerenie, au intrat în aroganță, crezând că deja s-au îmbogățit, iar după aceea au ajuns la o stare sufletească necăjită, pierzând liniștea sufletească; prin urmare, Domnul nu dă acest sentiment până când o persoană nu se smerește complet.

Cei smeriți nu mai cade în aroganță și păstrează darul smereniei.

De aceea, te sfătuiesc să nu te înălți în mângâiere, ci să-ți îndrepți gândurile către păcatele tale; nu vă stânjeniți în uscăciune, ci credeți că Domnul vă va accepta zelul.

Totuși, pentru mântuirea noastră este nevoie nu doar de rugăciune, ci și de fapte de iubire, așa cum am scris mai sus, care este ceea ce trebuie să cerem Domnului să ne dea ajutorul Său, iar în caz de neîndreptare, să ne pocăim; Da, chiar dacă au făcut tot ce li s-a poruncit, trebuie să se considere robi indispensabili, după porunca Domnului (vezi: Luca 17,10). Suntem datori să împlinim hotărârea Bisericii cu privire la posturi și legi, după porunca Domnului: dacă cineva nu ascultă de Biserică, să fie vouă, ca un păgân și un vameș (Mat. 18, 17). Și după învățătura sfântului apostol: Biserica este stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15). Și iarăși, după porunca Domnului către apostoli, și în ei și urmașii lor, păstorii bisericii: ascultați pe voi, El Mă ascultă, și vă dă deoparte, Mă dau deoparte, Mă da deoparte. , Cel ce M-a trimis este dat deoparte (Luca 10:18).

Mulți, deși cunosc acest adevăr, se tem de lume, că pentru că fac aceasta vor fi judecați și de râs; dar și împotriva acesteia este porunca Domnului: oricui se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în neamul acesta adulter și păcătos și Fiul Omului se va rușina de el înaintea îngerilor săi (Lc. 9, 26).

În cazul oricărei nevoi necesare pentru o încălcare a rânduielilor bisericii, din slăbiciune sau din altceva, atunci cu mâhnirea inimii și durere pentru aceasta, trebuie să se pocăiască înaintea Domnului și să se smerească, și să nu creadă că aceasta nu înseamnă nimic; căci este un păcat curat.

Iar despre faptul că ți-ai impus post, pâine și apă și nu l-ai împlinit, te sfătuiesc să nu te stingheri, pentru că făgăduința ta n-a avut motiv și a fost dusă peste puterile tale, iar Dumnezeu nu cere o mai mare. măsura de la noi.

Cum să crezi în Providența lui Dumnezeu

Prea Venerabil în Domnul N.N.

Nedumerirea și confuzia care vă frământă vă preocupă pe voi și pe copiii voștri nu numai în viața temporală, ci se extinde până în veșnicie. Voi, deși pentru a scăpa de neplăceri în viață, apelați la mijloace materiale și cereți lui Dumnezeu să vi le trimită; dacă nu îl primești curând, ajungi la deznădejde și deznădejde. Îți ofer ceea ce știi tu însuți: soarta lui Dumnezeu este de nepătruns! Judecățile Tale sunt multe abis (Ps. 35:7), iar judecățile Tale, Doamne, sunt pe tot pământul (Ps. 104:7). Și apostolul Pavel exclamă: O, adâncimea bogăției și înțelepciunii și minții lui Dumnezeu! cine a încercat mintea Domnului sau cine a fost sfătuitorul lui (Romani 11:33)?

Din aceasta putem concluziona că providența lui Dumnezeu este peste noi toți și nici măcar o pasăre nu cade fără voia Lui și părul capului nostru nu va pieri (vezi: Luca 21:18).

Și nu este poziția ta actuală în voia lui Dumnezeu? Credeți cu fermitate că Dumnezeu vă asigură; nu lăsa loc de îndoială, ca să nu se împlinească asupra ta cuvântul Scripturii: judecățile tale sunt luate de la prezența Lui (Ps. 9:26).

Dar ceri și nu primești, ceea ce te face și mai stânjenit.

Și după cum știți, din istoria vieții umane și din exemplele care se întâmplă în fața ochilor noștri, de ce accidente sunt loviti oamenii: o familie pierde uneori un tată, un soț - o soție, o soție - un soț iubit, părinți - un singurul-născut fiu - toată speranța și bucuria lor; copiii rămân orfani, fără caritate; altul este lipsit de toată averea, devine cerșetor, altul suferă diverse nenorociri, dureri de boală, este lipsit de onoare etc.

Cine, deci, gestionează toate acestea, dacă nu Providența Celui Prea Înalt, îngăduind fiecăruia să sufere, după măsura, puterea și dispensa sa pentru a-l pedepsi, sau a-i încerca și a-i întări credința, sau a-l proteja de căderea în păcat. ?

Cei care au fost afectați de nenorocire au cerut cu credincioșie izbăvire și alinare de necazuri, dar nu au primit-o curând; și de ce? Acest lucru este cunoscut de Atotputernicul Creator și Furnizor al tuturor. Știm că El cere mesajul lor înainte ca noi să le cerem (Matei 6:8) și că El ne dă binecuvântări pe care nu le așteptăm de la El; că El este întotdeauna un ajutor în timp util în necazuri.

Predați-vă voii Lui sfinte și vărsați întristarea voastră înaintea Lui, împreună cu psalmistul: Îmi voi revărsa rugăciunea înaintea Lui: Îmi voi vesti întristarea înaintea Lui. Din când în când duhul meu dispare din mine și tu mi-ai cunoscut cărările (Ps 142:4). Ori de câte ori inima mea este descurajată, strig de la capătul pământului (Ps. 61:3). Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, un ajutor în necazurile care ne-au găsit răi (Ps. 45:2).

Și așteaptă de la dreapta atotgenernică și milostivă a ajutorului Său în necazurile tale; dar dacă multă vreme nu primești ceea ce vrei și ceri, atunci întărește-te cu raționamentul de mai sus; - și cred că așa ar trebui să fie, și nu altfel.

Poate că acesta este un test al credinței și iubirii tale pentru Dumnezeu, sau locul pe care îl ceri nu ți-ar putea fi de folos din punct de vedere moral sau fizic. Domnul este puternic să te mângâie pe tine și pe alții, numai pentru El într-un mod cunoscut.

Întristarea voastră, desigur, nu este uitată înaintea lui Dumnezeu, care încearcă inimile și pântecele. Dacă aceasta este o pedeapsă, atunci Sfânta Scriptură ne spune: Domnul îl iubește, îl pedepsește, bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Prov. 3:12). Și în cele mai multe întristări apare mila lui Dumnezeu și se acordă mângâierea spirituală. Aruncă-ți întristarea peste Domnul și El te va hrăni (Ps. 54:23).

Crezi că este mai util ca fiul tău să fie mereu cu tine, dar cine știe? Și cu tine, dacă Dumnezeu o permite, se poate deteriora, iar în mâinile altora poate fi păstrată fără rău.

Dar oriunde sunt copiii tăi, fie la tine, fie în orice instituție, inspiră-le reguli creștine și încredințează-le lui Dumnezeu și mijlocirea Maicii Domnului. Nu știu de ce fiica ta locuiește cu pastorul; desigur, ar trebui instruit în Învățătura ortodoxă Biserica, dar, totuși, Domnul este milostiv, El vă vede oportunitatea și mijloacele voastre și nu va lăsa copiii încredințați în grija Lui. Nu pot intra în detalii despre conținutul dvs.; dar te sfătuiesc să încerci să cheltuiești ceea ce trimite Dumnezeu. Unii nu trec prea mult, în timp ce alții nici nu au nevoie de zece mii.

În orice caz, trebuie să mulțumim lui Dumnezeu pentru darurile Sale trimise către noi și să credem cuvântul Domnului: căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.

Cum să obțineți liniștea și liniștea sufletească

Prea Venerabil în Domnul N.N.

Vă întrebați: acceptă Dumnezeu dorința sinceră a unei persoane de a se îmbunătăți și de a trăi conform voinței Sale? Îl va ajuta pe cel care caută împărăția Lui și este fericit să facă totul pentru a nu-L mânia?

Nu există nicio îndoială că Dumnezeu ne acceptă intenții bune la împlinirea voii Sale și ne ajută în aceasta după voia noastră; este necesar să avem o ispită din cazuri opuse, pentru ca în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu să înduram un fel de întristare, căci diavolul, urandu-se binele, încearcă să ni se împotrivească și nici nu îngăduie să se întâmple asta. singur prin gânduri de orice fel sau prin oameni. Iar noi, forțându-ne și cerând ajutorul lui Dumnezeu, devenim mai pricepuți în a face și, cunoscându-ne slăbiciunile, ne smerim; smerenia ne întărește faptele bune și le face plăcute lui Dumnezeu.

Sfântul Isaac Sirul scrie că virtuțile nu pot decât să fie însoțite de dureri, iar calea lui Dumnezeu este o cruce zilnică. Citiți din cartea Sfântului Isaac cuvintele 34, 35, 36 și 37. Veți vedea în ele acest adevăr și, de asemenea, că în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu trebuie să aveți smerenie, iar dacă puterea poruncilor din noi se sărăcă , atunci smerenia mijloceste pentru noi.

Și când facem virtuți și vrem să ne asigurăm că suntem deja mântuiți și ca și cum am vedea mântuirea noastră în palmă, ne înșelim foarte tare. Este necesar să faci virtuți, dar nu să vezi asta, ci să-ți atribui corecturile lui Dumnezeu și ajutorului Său și să te smerești cu adevărat, și nu în mod fals. Porunca lui Dumnezeu poruncește: dacă faci și tu tot ce ți s-a poruncit, spune, ca și cum ai fi slujitori ai Esmei fără cheie: dacă trebuie să faci asta cu un bech, ești un co-creator (Luca 17:10) . Fariseul și-a văzut faptele bune și i-a mulțumit lui Dumnezeu, dar nu s-a îndreptățit la fel ca vameșul smerit, care și-a recunoscut păcătoșenia și a cerut lui Dumnezeu să fie milostiv cu el.

Fii cat mai atent sa te lasi purtat de pareri despre corectarea ta. Pentru aceasta suntem părăsiți de ajutorul lui Dumnezeu și de aceea cădem sub invazia ispitelor de la vecinii noștri care ne fac necazuri; și amintiți-vă că aceasta este aceea de a vedea de către Dumnezeu la cunoașterea slăbiciunii noastre, astfel încât să ne smerim.

Dacă nu există necazuri din partea oamenilor, atunci confuzia interioară și discordia spiritului ne servesc ca un indiciu al mândriei în noi și un stimulent la smerenie. Când o persoană se smerește, atunci harul îl înconjoară, scrie Sfântul Isaac.

Vrei liniște sufletească și liniște sufletească, dar nu o poți obține în niciun fel. O! Acesta este un mare dar de la Dumnezeu și Domnul Însuși ne-a arătat unde să-l căutăm: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29).

Iar pentru a realiza aceasta, sunt necesare ispite și întristări, la fel cum Însuși Domnul, înainte de moartea Sa pe Cruce, a suferit și a suferit mult: a fost reproșat, supărat, umilit și ne-a lăsat un chip, așa că să urmăm. Pașii lui. Citiți cuvintele 78 și 79 din cartea Sfântului Isaac - veți vedea că sunt necesare ispite și de ce sunt permise și cum să scăpați de ele. Sunt menționate mai multe răscumpărări interioare spirituale și vă aplicați la voi înșivă; dacă găsești unele dintre ele în tine, atunci nu te stânjeni, ci smerește-te și calmează-te.

Vă voi spune și vouă: pacea și liniștea sunt o mare răsplată, dar așa cum războinicii primesc o răsplată pentru isprăvi și vărsarea sângelui, tot așa și noi – războinici spirituali – trebuie să înduram mai întâi multe ispite și necazuri cu smerenie, să ne învinuim pe noi înșine și nu alții, și, slăbindu-ne (în felul acesta) patimile noastre, adică după ce le-am cucerit, și chiar mai multă mândrie și exaltare, mânie și mânie, și așa mai departe, atunci vom fi răsplătiți cu acest dar - liniște sufletească.

Trebuie să ceri iertare de la cei cărora le-ai cauzat necazuri?

Când întrebi, ies ridicol și cuvinte tăioase la care îți este frică să nu fii expus. Trebuie să aveți raționament și să luați în considerare oamenii și cazurile, locația celor dintâi și importanța celor din urmă. Dacă cineva este jignit de tine și știi că îți va accepta scuzele cu dragoste, atunci poți să-ți ceri iertare și mai ales când ești puternic jignit de tine. Dar acest lucru nu se poate face până când nu vă recunoașteți în interior vinovăția și vă acuzați. Și dacă știi că acele persoane pe care le-ai jignit îți vor accepta scuzele cu batjocură, atunci nu trebuie să le ceri scuze, ci să te învinovățiști în inima ta și să le ceri mental iertare: aceia trebuie să se calmeze.

Cum să te predai voinței lui Dumnezeu

Viitorul ne este necunoscut, prin urmare, trebuie să predăm totul voinței lui Dumnezeu și să ne rugăm pentru aceasta: „Facă-se voia Ta, Doamne, pentru noi și pentru copiii noștri”.

Credința are puterea să-ți dea pace; căci credinţa şi Avraam se laudă; conform atâtor promisiuni despre sămânța lui, Domnul poruncește să-I aducă pe Isaac ca jertfă - cum a fost pentru inima unui tată și a avea un singur fiu! Dar credința a biruit dragostea pentru fiu prin ascultarea de voia lui Dumnezeu și care este sfârșitul, toată lumea știe.

Domnul să vă dea să găsiți pacea în credință și ascultare de voia lui Dumnezeu.

De ce nu ar trebui să vă fie rușine în timp ce vă pregătiți pentru Sacramentul Sacramentului

Hristos a înviat!

Te pregăteai în Săptămâna Mare pentru împărtășirea celor mai curate Taine ale lui Hristos și cred că ai fost onorat să le primești, și alături de familia ta, în ziua amintirii Cinei celei de Taină din Joia Mare, și vă felicit sincer voi toti pe acest cadou. Dar observ că în timpul pregătirii pentru sacrament, adică în timpul postului, erai în confuzie pentru că te-ai pregătit prost, te-ai rugat puțin, ai vorbit absent și îndrăznești, pregătindu-te atât de rău, să treci la îngrozitorul sacrament? N-ai adus o singură rugăciune fierbinte, nici o faptă bună, iar pocăința ta este atât de rece și nepăsătoare, și așa mai departe.

Nu vezi că această jenă vine de la opoziție și cu ea nu poți fi niciodată în pace. Te-ai gândit că, pe măsură ce te pregătești bine, poți începe deja cu demnitate? Dar acest lucru este greșit; indiferent cum ne pregătim, nu putem proceda cu toții cu vrednicie. Numai conștiința nevredniciei noastre, inima Îl acceptă cu smerenie și smerenie pe Dumnezeu și, potrivit bunătății și milei Sale inexprimabile, El cinstește acest mare sacrament.

Sunt sigur că ți-ai dorit cu adevărat să te pregătești pentru asta, dar a intervenit și încrederea în sine; și, nevăzându-se în puterea de a împlini cutare sau cutare, nu s-a smerit în slăbiciunea ei: atunci vrăjmașul te-a atacat cu stinghere și în ea nu este pocăință, nici smerenie, nici pace.

Când citim nu numai cu buzele, ci în simțirea inimii: îmi cunosc nelegiuirea și îmi scot păcatul înaintea mea, atunci acest rod va fi: o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va umili.

Dar dacă nu am simțit acest lucru în noi înșine, ci, dimpotrivă, uscăciunea și răceala, atunci nici aici nu ar trebui să ne stânjenim, ci să ne smerim, ceea ce trebuie să simțim involuntar: și când suntem stânjeniți, nu primim nimic. beneficiu; și de la Rugăciunea lui Isus, pe care ai avut-o, ai rămas în urmă când vorbeai cu alții. Este evident că îți este insesizabil cum ai visat la asta, apoi, în folosul tău, ți se arată slăbiciunea ta, dar smerește-te.

Cine folosește această sabie spirituală trebuie să fie smerit, căci atunci numai dușmanii sunt loviți de ea și, fără aceasta, mulți cad în amăgire incurabilă. Vă sfătuiesc să nu vă întindeți la o asemenea înălțime. Dar cu libertate, cu mișcări pătimașe, cu slăbiciune, cheamă-te pe acest Dumnezeu prin rugăciune cu smerenie.

Cum să atragi mila lui Dumnezeu către tine

Privește în acțiunea inimii și a minții tale: există opinii înalte în ele și despre tine, atât în ​​chestiuni spirituale, cât și laice: gândul tău nu umilește pe alții? Daca ii simti, incearca sa-i alungi cat mai repede din inima ta si sa nu le dai un loc, iar pe cei care s-au strecurat inauntru, la pedeapsa prieteniei lor, exista si voie lui Dumnezeu sa cada in unele pacate care ii reproseaza pe ei. conştiinţă. Ai compasiune pentru cei care au nevoie de ajutorul tău; ai grijă la săraci, orfani și nenorociți, după puterea ta. Toate acestea vor atrage mila lui Dumnezeu către tine.

De ce nu poți să mormăi de necazuri și necazuri

Dragi surori...

Mi-au adus scrisoarea ta, scrisă pe 24 noiembrie; Văd durerile tale și cred poverile lor: dar ce să facem? Când Tatăl nostru ceresc își întinde toiagul pentru a-și pedepsi copiii, să nu-i jignească, ci să-i salveze în viata eterna. În al 51-lea cuvânt al lui Isaac Irinus a citit despre aceasta; acolo vei găsi: când ne vom aduce aminte de păcatele și fărădelegile noastre, în curând vom fi izbăviți; dar când mormăim și îi acuzăm pe alții, durerile cresc mai mult. Voi înșivă știți că Dumnezeu nu tolerează un murmurător; trebuie să te ferești de asta, pentru binele tău.

Aruncă o privire la timpul prezent, cine se va lăuda cu prosperitate? Comerțul peste tot este liniștit, iar cheltuielile sunt mari - nu există nimic pentru care să cumpărați; Binecuvântarea lui Dumnezeu nu mângâie cu pâine din belșug, pentru că ei primesc bani puțini pentru ea: și cu greu pot plăti dobândă pentru banii cheltuiți de mult și nu mai este cu ce să trăiască. Se pare că toată această providență punitivă a lui Dumnezeu îi pasă de mântuirea sufletelor, ferindu-le de luxul dezastruos.

Dar Domnul milostiv nu va trimite mai sus decât măsura ispitei; și cu ea va crea surplus; să nu ne slăbim în a fi pedepsiţi de El, căci Acela, pe care îl iubeşte, pedepseşte: El bate pe fiecare fiu pe care îl primeşte (Evr. 12, 6). Prin încrederea în aproapele tău, Domnul este capabil să umple un caz trist pentru tine din cealaltă parte, dându-și ajutorul. Ai avut încredere în simplitatea inimii și, desigur, dacă coasa morții nu i-ar fi tăiat zilele debitorului tău, ar fi putut să se întoarcă. O! marea vieții, ridicată de o furtună de nenorociri, când vei fi îmblânzit? Când vom curge în paradisul liniștit al dorinței divine și vom striga către El: Ridică-mă din stricăciune, Doamne?

Totul va trece, totul va trece, deopotrivă jalnic și vesel, în această lume, când vom intra în veacul următoare; și acolo va răsplăti pe oricine cel mai drept și milostiv Domnul după faptele lui... Să purtăm cu răbdare crucea în această viață, pentru ca pe calea întristată să intrăm în viața veșnică; mai periculoasă este calea mult mai lungă, care duce la distrugere, pe care merg mulți; totuși, Domnul, în mila Sa, îl îndepărtează involuntar și îl pune pe calea care duce la viața veșnică; slavă și mulțumire Domnului nostru filantropic!

Nu spune nimănui despre ispitele tale, cu excepția tatălui tău spiritual.

Scrieți că vă împărtășiți din Sfintele Taine la fiecare șase săptămâni. Dacă părintele tău duhovnic te-a binecuvântat atât de bine, atunci continuă după numirea lui: dacă tu însuți ai numit-o așa, atunci te sfătuiesc să te împărtășești mai bine cu Sfintele Taine în posturi: pe cel Mare - de două ori, pe Petrov și Uspensky o dată, de Crăciun, în funcție de circumstanțe, o dată, poate de două ori. Așadar, este mai decent să mărturisești, pentru ca particularitatea ta să nu atragă privirea altora și să nu te lași dus de o asemenea mândrie.

Trebuie să-ți înveți familia frica de Dumnezeu și o viață evlavioasă; de la alții care nu sunt supuși puterii tale, să nu înveți pe nimeni, altfel îți vei strica propria afacere; mai ales nu te certa cu nimeni. Nu veți beneficia pe alții prin aceasta și vă puteți răni cu ușurință.

Caută să dobândești cunoștințe, necesare evlaviei, citind cărți adecvate postului tău și interogând oameni cu experiență. Nu vă hotărâți asupra faptelor îndoielnice, fără dovezi ale învățăturilor Evangheliei și ale apostolilor și ale sfinților părinți și să pună întrebări celor experimentați; alege întotdeauna ceea ce este cunoscut și demn de vârsta ta spirituală și nu înalt în viața spirituală. Iar în treburile lumești există treptat; nu ți-ai luat direct poziția reală.

La sfârșitul scrisorii, scrii că acum ți-ai predat complet voința ta lui Dumnezeu, și nu numai voința ta, ci și gândurile tale, și inima ta, și sufletul tău și trupul tău și simți în tine un lucru de nedescris. sentiment de compasiune pentru aproapele tău; celelalte circumstanțe pe care le descrieți contrazic acest lucru.

Ai spus mai înainte că ai o ură abuzivă față de unii oameni, și mai ales în relațiile cu subalternii, ești foarte sever, iar când ești pedepsit pentru greșelile lor, ești copleșit de furie și chiar ai exprimat-o în așa fel încât era imposibil să-i tratezi altfel. Aceasta contrazice, după cum puteți vedea singur, învățătura Evangheliei, potrivit căreia cei care și-au trădat voința lui Dumnezeu în raport cu sufletul și trupul își guvernează viața, dacă L-au trădat cu adevărat și complet. Alt lucru este să ceri de la un subordonat pentru vina lui în spiritul blândeții și altul să fii biruit de mânie din orice motiv, care arată slăbiciunea sufletului și te condamnă de nedreptatea părerii tale pe care i-ai trădat-o. Dumnezeu atât suflet, cât și trup, și inimă, și voință. Ca să spun mai direct, și aici se ascunde un fel de farmec subtil, ascunzându-se în spatele nemâncării cărnii în viața lumească, dând pomană dincolo de posibilități înainte de a cădea în datorii, împărtășirea Sfintelor Taine la șase săptămâni, spre deosebire de altele, trecând rugăciunea sufletească și mintală mai presus de măsura ta, peste dispensația ta spirituală și contrar circumstanțelor tale exterioare.

Prin urmare, dacă alegeți să acceptați sfatul meu, vă sfătuiesc să vă recunoașteți mai bine slăbiciunea spirituală și să vă smeriți și, în loc de o cale înaltă și periculoasă, alegeți calea mântuirii cunoscută și durabilă și decentă pentru poziția dvs., care a fost menționat de mai multe ori mai sus. Căci Domnul spune în Evanghelie: dacă vrei să intri în pântece, păzește poruncile (Matei 19:17). După aceasta, învață și toți sfinții părinți. Astfel, de exemplu, Sfinții Kallistos și Ignatie din The Philokalia, în capitolul 73, spun: „Pe calea mântuirii, sunt multe căi care duc la viață și multe la moarte. Imashi există o singură cale care duce la stomac, păzirea poruncilor lui Hristos: în aceste porunci ai găsit tot felul de virtuți, ci mai degrabă aceste trei: smerenie, dragoste și milă: fără acestea nimeni nu va vedea pe Domnul: acestea trei sunt o armă invincibilă împotriva diavolului, până și Sfânta Treime ne este dăruită, mai jos, toți demonii pot fi contra-contemplați. Ne vom înarma cu aceste alte arme, chiar dacă nu porți, există adversari"

Mila despre care vorbesc Sfinții Kallistos și Ignatie nu constă într-o singură milostenie exterioară, a cărei imperfecțiune a arătat-o ​​același apostol în aceeași epistolă și în același capitol, spunând: dacă îmi dau toate averile și dacă îmi trăd trupul. , o voi arde, dragostea nu este un imam, nu are rost pentru mine. Dar după cuvintele călugărului Nil din Sorsk, mila față de novice constă în îndurarea, resentimentele și ocara de la frați (adică de la fiecare vecin). „Și aceasta este caritatea spirituală și există atât de mult mai sus decât trupul, cât sufletul este mai înalt decât trupul.”

Despre smerenie, iubire și milă, Sfinții Kallistos și Ignatie, în același capitol al 73-lea, spun așa: „Această frânghie tremurândă, chiar și Sfânta Treime a izvorului și a bârfei, vedem și trei există și sunt una: trei nume, dar unul în putere și acțiune.”

Vă voi povesti și despre dorințele presupusului bine. Ți se pare că demonii reci și posomorâți și răi nu pot inspira unei persoane dorința unei presupuse dorințe bune și extrem de puternice, dar în învățătura sfinților părinți poți vedea opusul părerii tale. Sfântul Isaac Sirul spune în al 33-lea cuvânt: „Nu orice dorință care este bună de la Dumnezeu cade în inima (a unei persoane), ci numai ceea ce îi este de folos (adică în conformitate cu circumstanțele sale exterioare și interioare și deci posibile). pentru împlinire, deși nu fără dificultate) ; mai mult și de la diavol cade o anumită dorință asemănătoare cu aceasta, - continuă același sfânt, - dar nu folosește o persoană. Pentru că diavolul, dacă aparent și bun care pune într-o persoană, este întotdeauna în neconcordanță cu împrejurările sale sau înainte de timp și peste măsura lui, astfel încât o persoană, negăsind prilejul să-și îndeplinească această dorință, a lâncezit nechibzuit și s-a stânjenit, ceea ce constituie vătămare semnificativă a sufletului; iar uneori, printr-o presupusă dorință bună, diavolul pune la cale o plasă de amăgire profundă”.

Călugărul Grigorie Sinaiul din Filocalia, în capitolul 7, numește direct o astfel de dorință satanică, iar călugărul Ioan al Scării în gradul 26 o numește disprețuitoare. Pentru că o persoană, purtată de o astfel de dorință din propria importanță și voință proprie, disprețuiește adesea sfaturile sănătoase și utile ale celor cu experiență, care încearcă mereu să-i așeze pe nou-veniți pe calea solidă a mântuirii, avertizându-i de extreme periculoase. ; căci, după mărturia sfinților părinți, atât nemăsurarea, cât și sărăcirea, adică atât o străduință prematură pentru o cale înaltă, cât și neglijarea deplină a vieții evlavioase, vin din asuprirea diavolului.

După tot ce am spus de mine, păcătos, ca răspuns la scrisoarea ta, mi se pare necesar să adaug că, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, avem întotdeauna nevoie de pocăință, de care atât păcătoșii, cât și drepții au nevoie până la moarte, căci nu există perfecţiune pe pământ.

Principalele semne ale pocăinței sincere sunt: ​​nejudecarea celorlalți și înfrânarea mâniei.

Sfântul Ioan al Scării spune în gradul 8 că pocăința necesită multă smerenie, în timp ce căldura este un semn de mare mândrie. Și pe oricine îi condamnă pe alții, Domnul îl numește în Evanghelie un ipocrit care nu simte bușteanul păcatelor și neajunsurilor sale și o crenguță hulitoare a aproapelui său.

Atât pocăința, cât și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu încep cu răbdarea de a găsi întristări, precum spune călugărul Petru Damaschinul și însuși Domnul spune în Evanghelie: în răbdarea voastră dobândiți-vă sufletele (Luca 21, 19). Această răbdare nu poate fi dobândită fără smerenie și auto-reproș, adică, în orice caz, învinovățirea pe sine, și nu pe alții.

Nu mă plânge dacă, la finalul convorbirii mele cu tine, spun că, văzând în tine smerenie față de tot ce este plăcut lui Dumnezeu, în același timp te recunosc ca pe un suflet foarte bolnav. Iar bolile psihice, precum și cele corporale, sunt tratate în funcție de originea și proprietățile lor.

Mai sus, am menționat ceea ce a spus Sfântul Grigorie Sinaiul, că o persoană este dată să fie batjocorită de demoni pentru mândrie și o viață care este contrară poruncilor lui Dumnezeu. De ce cel mai potrivit medicament din aceasta este smerenia și viața conform poruncilor lui Dumnezeu, și nu ceva înalt care te poate scufunda într-o amăgire extremă până la punctul de a-ți deteriora mintea.

În ce constă adevărata smerenie nu poate fi descrisă în cuvinte. Sfinții părinți au înaintat însă un semn binecunoscut despre aceasta că cel smerit, împlinind toate poruncile și făcând toate virtuțile, în același timp se consideră, în simțirea sufletului, cel mai rău dintre toate și cel mai păcătos. dintre toate. Și încerci, pe cât posibil, să te apropii de smerenie, amintindu-ți păcatele și în niciun caz să nu lași gândul că ești un creștin bun și mai bun decât alții să se cuibărească în tine.

Însuși Domnul i-a declarat marea putere a smereniei Călugărului Antonie cel Mare, când acesta, văzând diversele rețele de dușmani răspândite pretutindeni, a strigat spre Domnul cu un oftat: cine să-i ocolească? Și a auzit răspunsul Dumnezeiesc: smerenia trece pe lângă ei și dedesubt se atinge (vezi în cartea avvei Doroteu, cuvântul despre smerenia înțelepciunii).

Iar Călugărul Isaac Sirul în cuvântul 46 spune: „Smerenia și pe lângă fapte (adică fără fapte) iartă multe păcate; aceasta (adică faptele), dimpotrivă, este inutilă fără ea; dar ne fac și mult rău. O altă smerenie, ca reh, iartă-ți nelegiuirea. Și aceasta, dacă o obținem, fiii lui Dumnezeu ne răsună și, pe lângă faptele bune, ne reprezintă în fața lui Dumnezeu, căci fără el toate faptele noastre sunt zadarnice, și toate virtuțile și toate faptele.

Însuși Domnul nostru prea milostiv, Care a zis: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Mat. 19:23), să vă dea înțelegere în toate și să vă călăuzească pe calea mântuirii. Mă rog pentru aceasta, bunătatea Lui, și cu respectul meu rămân, urându-ți sănătate și mântuire, pelerinajul tău nevrednic, păcătos, I.M.

Este posibil să mănânci carne în timpul postului?

Nu sunteți în stare de post; fiind cu rude, ai nevoie să mănânci și să mănânci repede, ți-e frică să dai un motiv că te pui mai presus de ceilalți și te înalți. Vă întrebați - ce să faceți în acest caz?

Nu vă impun obligații, dar vă dau acest sfat: după părerea mea, nu vă fie teamă să le cereți rudelor să vă pregătească o masă de post. Asta nu înseamnă să te arăți deasupra celorlalți. Deloc, împlinești datoria și ascultarea Bisericii – cum te poți înălța? Privind la tine, vor fi și alți imitatori ai tai. Și dacă mănânci ce este modest, atunci alții se vor lăsa duși de exemplul tău și nu se vor plânge că păcătuiesc; și vei fi singurul vinovat pentru asta - pentru tine și pentru ceilalți. Ce-ți pasă ce spun ei despre tine? - Nu-ți face griji și stai calm. Dacă rudele tale mănâncă din cauza unei boli, atunci acest lucru este scuzabil, dar, desigur, ar trebui să se pocăiască de asta. Și dacă îl folosești așa, doar de teamă de negocieri, atunci e jenant. Știți ce a hotărât Domnul pentru neascultarea față de Biserică? A munci un lucru pentru Biserică, s-ar părea, nu ar trebui să părăsească îndatoririle ei esențiale, munca nu este pentru o perioadă - le poți îndeplini pe amândouă.

Întotdeauna te-ai considerat a fi răbdător și, desigur, te-ai consolat cu asta, dar acest lucru nu este util. Și acum slăbiciunea ta a fost dezvăluită, șansele te ating, te deranjează și îți vei cunoaște nerăbdarea și slăbiciunea. Trebuie să te împaci.

De ce nu ar trebui să vă fie frică de ridicol atunci când faceți semnul crucii

scriind despre semnul crucii că astăzi nu este acceptat în lume să fie botezat. De exemplu, când un tren este în mișcare calea ferata, vrei să-ți faci cruce, dar ți-e frică de batjocură, și tu însuți hotărăști această împrejurare cu cuvintele Mântuitorului: și oricui se rușinează de Mine și de cuvintele Mele, Îi va fi rușine de el, și mai departe... Aceasta ar fi suficient pentru o acțiune fără teamă în regulile religiei; dar există și o învățătură creștină mult mai mare, decentă pentru a nu imita lumea și obiceiurile ei: nu poți lucra pentru doi stăpâni, lumea și Dumnezeu, iar dacă vrea cineva să fie un prieten în lume, există un dușman al lui Dumnezeu. Lumea, adică obiceiurile lumii, neconforme cu cele religioase. Din păcate și durere, acum, după cum se spune, „asta nu este acceptat în lume”. Ce este asta? Sigiliul mântuitor al crucii și numele lui Hristos - vezi cum dușmanul își atinge scopul atotdistrugător, impunând sigiliul dușmanului pe frunte și pe mâna dreaptă. Iata ce scrie Sfantul Efrem Sirul despre aceasta: si acest rau isi va pune pecetea, nu pe vreun membru al trupului, ci, ca sa nu fie greu, o va pune pe mana dreapta persoană; și, de asemenea, va pune un semn nesfânt pe frunte, pentru ca o persoană să nu aibă ocazia cu mâna dreaptă să-și întipărească semnul lui Hristos Mântuitorul nostru și, de asemenea, să nu poată însemna pe frunte, fără îndoială, teribil și nume sfânt a Domnului şi slăvită şi cumplită cruce a Mântuitorilor. Căci acest rău știe că crucea Domnului, dacă va fi întipărită cuiva, îi va nimici toată puterea. Și de aceea va pune o pecete pe mâna dreaptă a unei persoane, deoarece pecetluiește toate mădularele noastre cu cruce; și la fel și fruntea de pe vârful ei poartă semnul Mântuitorului, așa cum un preot poartă asupra lui o lampă de lumină.

Cum se face că dușmanul pune un sigiliu pe frunte și pe mâna dreaptă? Nu face altceva decât să-și introducă treptat trucurile în obiceiurile lumii; mai mult, se ascunde viclean cu acțiunile sale - inspiră oamenilor că nu există diavol.

Te întrebi cum să te comporți în acest caz? După părerea mea, conform Sfintelor Scripturi, nu imita lumea în aceasta, pentru că ai rămas în urma ei în multe privințe și nu te teme de ridicol.

Ți se întâmplă uneori, să începi un canon sau un acatist: nu ai timp să citești din oboseală sau să rupi, - te întrebi, este posibil, după ce ai observat un vers, să-l termini? Poți să faci asta, o poți lăsa, completând lipsa de smerenie, fără jenă că nu ai îndeplinit-o dintr-un motiv oarecare. Se pare că ți-am scris să nu-mi fie rușine pentru neperformanță, ci să mă smeresc pentru o datorie.

Ce să faci dacă nu este prea mult timp pentru rugăciune

Când nu ai prea mult timp pentru rugăciune, mulțumește-te cu ceea ce ai și Dumnezeu îți va primi voia; amintește-ți că sentimentul vameșului este plăcut lui Dumnezeu în rugăciune și ferește-te să nu dai un preț rugăciunii tale: aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, și nu a noastră.

Este posibil să crezi în vise

Nu trebuie să crezi în vise și să te stingă prin ele, inamicul face multe intrigi pentru a face doar jenă. Dacă ni se întâmplă ceva, nu este din vise, ci că așa trebuie să fie după soarta lui Dumnezeu, necunoscută nouă. Domnul să-l țină pe N.N., pe dumneavoastră și pe copiii voștri în bună sănătate a minții și a trupului.

Sfaturi despre spovedanie și rugăciune

Întrebați despre spovedanie, ar trebui să se rostească un păcat mărturisit anterior la spovedanie dacă mărturisitorul întreabă despre asta?

Când nu a fost păcat după spovedanie, atunci nu ar trebui să îl repeți, dar când ai întrebat, spune: nu a fost păcat după spovedanie, iar dacă este același mărturisitor, atunci întreaga ta mărturisire îi este deja cunoscută.

În rugăciunea publică, nu este necesar să te deosebești de ceilalți prin plecăciune sau rugăciune în genunchi, iar când arcurile sunt așezate conform regulii, atunci trebuie să le așezi la un moment decent.

Sentimentele interioare nu trebuie să fie exprimate în fața tuturor: și dacă apare un sentiment de compuncție, atunci este necesar să-l aveți în secret: Dumnezeu privește la inimă. Când ne rugăm în mod special, o putem exprima în exterior, doar cu umilință. O inimă smerită și smerită Dumnezeu nu o va disprețui.

Când ești undeva, tu însuți îți cunoști discordia și îți vezi slăbiciunea; dar nu ar trebui să vă fie jenă; într-o perioadă de discordie, ar fi mai bine să taci, dar, după obiceiul acceptat în lume, acest lucru va părea ciudat și este imposibil să te retragi complet din societate; atunci nu este nimic de făcut, dacă ești dus într-un fel de conversație condamnătoare sau neprofitabilă, trebuie să te pocăiești. Chiar și în inimile voastre vorbește, pe paturile voastre fiți tandre (Ps. 4: 5), spune sfântul împărat și profet David.

Proprietatea trebuie asigurată împotriva incendiului?

Sunteți speriat de gândul la pericol de incendiu și, prin urmare, vă plasați casa în acest gard pentru a vă asigura. Și tu crezi că nimic nu se poate întâmpla fără voia lui Dumnezeu, dar acoperi această credință cu necredință, îndoindu-te că în caz de accident va rămâne asupra conștiinței tale de ce nu te-ai asigurat. În perplexitate, cereți-mi raționamentul asupra acestei întreprinderi a voastră.

Nu mă opun legii guvernului, dar nu a făcut lege ca fiecare să-și asigure fără greșeală casele, ci a permis ca aceste societăți să fie pentru cei care doresc; iar cine nu vrea sa se asigure, nu este obligat sau silit de la ei.

Când crezi în providența lui Dumnezeu și orice ți s-ar întâmpla, totul se întâmplă la porunca Lui, atunci compania de asigurări va fi de prisos; Este suficient de puternic pentru a preveni un dezastru care îi place lui Dumnezeu să viziteze o persoană? Se plătește bani pentru case arse, dar cât? Poate cineva să răsplătească ce, Doamne salvează, cine va pierde? Nu numai o casă, ci și proprietatea piere în astfel de cazuri: și toți pun cărămidă și fier în preț și plătesc în plus; iar în cele mai importante cazuri, așa cum sa întâmplat la Hamburg, au refuzat complet să plătească; cat trebuie sa platesti companiei de asigurari? 300 de ruble sau mai mult, dar nu puteți evita frica; cine ți-a asigurat magazinul în timpul incendiului? Nu a acoperit Dumnezeu cu mila Sa?

Există o societate (asigurabilă) care are puterea nu numai să păstreze aici, ci ne poate conduce și în adăposturi veșnice și prin ele putem intra în împărăția pregătită de la întemeierea lumii (vezi: Mt. 25:34). ). Familiarizați-vă cu această companie, oferiți cel puțin o treime din cât ați plăti companiei de asigurări împotriva incendiului: lucrurile vor fi mult mai bine, vă veți liniști în privința casei dvs.

Să presupunem că societatea de asigurări va răsplăti, deși imperfect, dar cumva, dar nu pot exista și alte cazuri care dăunează proprietății, în ceea ce privește comerțul și alte cifre de afaceri? Poate fi foarte, și cu atât mai mult pentru necredință, dar, dimpotrivă, prin credință, dacă Dumnezeu vizitează pe cineva, într-un caz cu nenorocire, în celălalt răsplătește pur cu mila Sa. Și oricine rămâne fără pedeapsă, atunci sfântul apostol zice: căci sunteți adulteri, și nu fii (Evr. 12, 8)

Iată raționamentul meu pentru întrebarea și nedumerirea ta; pare mai bine să te predai voinței lui Dumnezeu și să încerci mai întâi să cauți Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, apoi toate acestea (temporare) ți se vor adăuga.

Citește cărți spirituale, cunoaște-ți slăbiciunile și smerește-te; iar Dumnezeu este în stare să-ți dea putere să împlinești poruncile Sale, cu voința și sârguința ta în această privință. Amintiți-vă că Dumnezeu îi privește de sus pe cei smeriți, acceptă rugăciunile celor smeriți și nu le disprețuiește rugăciunile: dimpotrivă, se opune celor mândri; Să căutăm aceasta (smerenia) cu sârguință, dar aceasta (mândria) ne vom retrage în toate felurile posibile.

Tot răul vine din mândrie și tot binele vine din smerenie. Mare este această virtute - smerenia! Și, ca o piatră prețioasă, se găsește rar, și cu atât mai mult în timpul tulburat actual.

Scrii: „Fă comerț prost, datoriile sunt plătite prost; greu acasă” și așa mai departe. Pune-ți gâtul cu smerenie sub mâna lui Dumnezeu și vezi pretutindeni degetul lui Dumnezeu, și milostiv și pedepsitor; strigă cu David: este bine pentru mine, căci m-ai smerit (Ps. 119:71). Nu fi înălțat sau descurajat; și Dumnezeul păcii va fi cu tine.

Odată, un bărbat posedat de un demon a fost adus la Macarius. Demoniacul nu-l văzuse sau nu-l cunoscuse pe bătrân înainte. Macarius vine! a strigat bolnavul și a dat pe mărturisitor pe obraz. Călugărul, la porunca lui Hristos, a întors celălalt obraz. Posedatul a căzut inconștient și s-a trezit vindecat. Incapabil să reziste unei asemenea smerenii, demonul a părăsit persoana pentru totdeauna.

Ca toți marii sfinți, Macarie din Optina a fost renumit nu pentru minuni, ci pentru munca lui senilă și îndrumarea oamenilor mântuiți de Dumnezeu. Sfatul spiritual al bătrânului este un ghid înțelept pe calea mântuirii pentru creștini.

De la o vârstă fragedă, Macarius s-a remarcat printr-o dispoziție blândă și acțiuni neobișnuite.

Mihail Ivanov

numele lumesc al lui Macarie din Optina

Viitorul sfânt s-a născut într-o familie evlavioasă cu numele Mihail Nikolaevici Ivanov, nu departe de Optina Pustyn. Încă din copilărie, având o dispoziție liniștită și blândă, Mihai a fost înclinat spre singurătate și rugăciune. După moartea părinților, a rămas singur în moșie. Țăranii nu au fost niciodată pedepsiți și nu s-au îngrijorat de profit.

Când i s-a furat hrișcă, el îi instruia pe infractori cu exemple evanghelice. În mod surprinzător, bărbații s-au căit, căzând în genunchi în fața lui Mihail.

Împărtășindu-și gândurile despre înțelegerea fericirii, el a scris mai târziu:

„O viață trăită cu conștiința curată și smerenia aduce pace, liniște și adevărată fericire. Iar bogăția, onoarea, faima și demnitatea înaltă sunt adesea cauza multor păcate și nu aduc fericirea.

Monahismul este singura alegere corectă a căii vieții

O dispoziție blândă și un mod de viață liniștit l-au pregătit pe Mihail pentru monahism. Drumul său către mănăstire a fost simplu și direct. Ajuns ca pelerin la Schitul Ploshchansky, a rămas acolo pentru totdeauna, renunțând la o parte din moștenire în favoarea fraților.

La vârsta de 22 de ani, Mihai este tonsurat într-o sutană cu numele Melchisedec.

Mentorul novicelui era Atanasie mai mare, un discipol al marelui Paisius Velichkovsky.Atanasie avea o colecție de lucrări ale străvechilor părinți ai monahismului, adunate de Paisius. Formarea spirituală a tânărului novice a avut loc pe baza acestor lucrări, sub îndrumarea unui mentor experimentat.

După 5 ani, novice depune jurăminte monahale în cinstea lui Macarie cel Mare. De câțiva ani, pe lângă ascultare, face călătorii de pelerinaj.

După 15 ani de viață monahală, Macarie a fost numit mărturisitor al mănăstirii fecioarelor Sevsky.

Curând s-a întâlnit cu bătrânul Optinei Pustyn Leo. Între mărturisitori a început o corespondență amicală. De-a lungul timpului, părintele Macarius s-a mutat la Optina Pustyn, fiind un mărturisitor cu experiență de 46 de ani.

Optina Pustyn - un câmp de mare muncă și isprăvi ale bătrânului

Părintele Leo l-a considerat pe Macarius egalul său, dar la cererea sa umilă, l-a tratat ca pe un student. În vremea prieteniei, ei l-au crescut pe viitorul mare sfânt bătrân Ambrozie al Optinei.

Timp de șapte ani, ambii mărturisitori au hrănit frații și au instruit pelerinii care soseau la schit. După moartea călugărului Leu, povara muncii spirituale a căzut pe umerii lui Macarie.

Vârstnicul Macarius se distingea printr-o dispoziție blândă. A acoperit totul cu dragoste. Copiii lui au mărturisit:

„... puterea acestei iubiri a atras atât de mult inimile tuturor către el, încât eram gata să nu-l părăsim, pentru a ne bucura mereu de contemplarea lui strălucitoare și de dulcea conversație a buzelor sale evlavioase.”

Cu smerenie și dragoste, bătrânul a primit fiecare vizitator. El a adus bucurie și mângâiere cu el. Fiind un părinte înțelept și grijuliu, i-a ajutat pe frați să poarte povara vieții monahale.

„Bătrânul era de o statură enormă, cu o față urâtă, cu urme de variolă, dar alb, strălucitor, ochii tăcuți și plini de smerenie. Temperamentul lui era extrem de vioi și mobil. O amintire minunată: după prima spovedanie, și-a amintit de o persoană pentru tot restul vieții. Dar limba legată de limbă și respirația scurtă în timpul unei conversații l-au derutat toată viața. Era mereu îmbrăcat prost

Vizitatorii își amintesc.

Timp de 20 de ani Sfântul Macarie a corespondat cu copiii duhovnicești

Învățându-i în credință și evlavie, mângâindu-i în dureri. Cu aceste scrisori, bătrânul a lăsat o bună amintire despre sine. Ele conțin încă beneficii spirituale.

Atâția ani Macarius Optinsky a corespondat cu copiii săi spirituali

Consolând un om care suferea de multe necazuri, el a scris:

„Oamenii în cea mai mare parte își doresc și caută prosperitate în această viață, dar încearcă să evite durerile. Și se pare că acest lucru este foarte bun și plăcut, O prosperitate și fericire veșnică dăunează unei persoane. El cade în diferite patimi și păcate și mânie pe Domnul, iar cei care trec printr-o viață îndurerată se apropie de Domnul și primesc mai convenabil mântuirea, de aceea Domnul a numit viața plină de bucurie calea largă: porțile largi și calea cea largă duce. în nimicire, și mulți trec prin ea (Matei 7:13), dar el a numit viața întristată: calea strâmtă și poarta strâmtă care duce la viața veșnică și puțini cei care o găsesc (Matei 7:14). Și astfel, din dragostea Sa față de noi, Domnul, prevăzând posibilul folos celor care sunt vrednici de el, îi conduce pe mulți de pe calea cea largă, dar îi pune pe calea strâmtă și întristată, pentru ca prin răbdarea bolilor și tristețile le aranjează mântuirea și dau viață veșnică.

Bătrânul s-a ocupat de îmbunătățirea mănăstirii, de buna desfășurare a slujbelor și a cântărilor. A fost harnic. Sub conducerea sa, meșteșugurile s-au dezvoltat în schițe, inclusiv strunjirea și legarea cărților. Din smerenie, slujea rar slujbe, dar cânta adesea în kliros.

Celula lui modestă era dotată cu o cameră mică de primire și un dormitor mic. Era un pat îngust în dormitor, birou. În colț se află un catapeteasmă, care include o icoană deosebit de venerata a Maicii Domnului Vladimir cu o lampă care nu se poate stinge. Pe pereți atârnau imagini cu asceți și priveliști ale mănăstirilor. Bătrânul a lucrat în această celulă timp de 20 de ani.

El a îndeplinit regula rugăciunii zilnic de la 2 la 6 dimineața.

Mai departe, până la închiderea mănăstirii, a primit vizitatori. Lucrările drepte au luat multă putere. Uneori trebuia să primească frați monahali și scheți în timpul domniei de seară și în locul unei mese frățești.

Vizitatorii îl așteptau în fiecare zi.

A primit bărbați în celula lui, iar femei - în afara porților schiței, într-o cameră specială.

Conversațiile lui au adus beneficii spirituale oamenilor.

Bătrânul a acordat atenție conducerii unui grup de oameni de știință, scriitori, călugări și laici care au tradus lucrările sfinților părinți ai antichității în limbaj literar. Sfântul Macarie este considerat fondatorul unei întregi școli de traducători și editori de literatură spirituală. El a întărit legăturile dintre Optina și inteligența rusă. Pentru îndrumarea spirituală, bătrânul a fost abordat de: I. S. Homiakov, N. V. Gogol, A. K. Tolstoi, A. N. Muravyov și alții.

Moartea binecuvântată a călugărului, despre care știa dinainte

Spre sfârșitul vieții, bătrânul se plângea adesea de oboseală și lipsă de liniște. Uneori era depășit de epuizarea fizică, astfel încât a fost nevoit să refuze să primească vizitatori. Până la capătul căii ascetice, călugărul nu a încetat să-i ajute pe cei suferinzi. Imitându-L pe Mântuitorul, bătrânul a purtat cu smerenie crucea.

Cu doi ani înainte de moartea sa, călugărul a fost tuns în marea schemă cu același nume.

Bătrânul a prezis din timp momentul morții sale. Cu o saptamana inainte, a fost nectionat. Fiind grav bolnav, a dat ultimele instrucțiuni, și-a luat rămas bun de la copiii spirituali, a împărțit lucruri. Chiar fiind pe ultimele sale picioare, bătrânul le-a mulțumit celor care au venit să-l ia cu o privire. La miezul nopţii a venit mărturisitorul bătrânului şi a stat de vorbă cu el o jumătate de oră. Reverendul a cerut să citească plecarea.

- „Slavă Ție, Împăratul meu și Dumnezeul meu!”, „Mai Domnului, ajută-mă!” - a exclamat batranul citind deseurile. La ora 6 dimineața a împărtășit Sfintele Taine ale lui Hristos, iar o oră mai târziu s-a odihnit în liniște pe oda a 9-a a canonului la despărțirea sufletului.

Moaștele lui Macarie de la Optina se odihnesc în Biserica Vladimir din Schitul Optina, alături de moaștele prietenului și tovarășului său duhovnicesc, călugărul Leu.

Ca și în viață, Sfântul Macarie rămâne un ajutor rapid pentru toți cei care apelează la el pentru ajutor.

Date memorabile din viața bătrânului Macarius

data	Eveniment
20 noiembrie 1788	Zi de nastere.
1802	Am un loc de muncă ca contabil
6 octombrie 1810	Plecare din lume în deșertul Ploshchansky.
decembrie 1810	Tonsura în sutană cu numele Melchisedec.
7 martie 1815	Aruncat într-o manta cu numele Macarius.
27 mai 1817	Consacrarea preoţească.
1827	Numirea ca mărturisitor al Mănăstirii Sevski.
1834	Admiterea la Optina Pustyn.
1837	Numit ca părinte duhovnic al mănăstirii.
1839	Intrarea în funcția de șef skete.
1841	Devine mentorul spiritual al Deșertului.
1858	Tuns în schemă.
20 septembrie 1860	Moarte binecuvântată (ziua de comemorare).
27 iunie 1998	Găsirea sfintelor moaște ale bătrânului.
19 ianuarie	Zi onomastică.
24 octombrie	Catedrala venerabili bătrâni Optina

Minunile și prevederea bătrânului - ca dovadă a Duhului Sfânt.

Multe cazuri ajutor miraculos Copiii spirituali ai lui Dumnezeu observați în timpul vieții bătrânului.

Macarie slujea adesea rugăciuni pentru vindecare și ungea pe cei suferinzi cu ulei dintr-o lampă care nu se poate stinge. Totodată, au existat cazuri de vindecări, în special de cele posedate de demoni.

Maria Pavlovna Polunina a suferit din cauza posesiunii demonice. A fost adusă la Optina pentru vindecare. Când s-a apropiat de Macarius, a început să aibă o criză. Bătrânul a încins-o cu cureaua, iar Mary s-a liniştit. De atunci, convulsiile au încetat pentru totdeauna.

Într-un sat, un lup turbat a mușcat mulți țărani. În acest moment, un tată a venit la una dintre amante. Unele dintre victime au fost trimise la spital, dar bătrânul nu i-a binecuvântat pe țăranii doamnei cunoscute să meargă la spital.

El i-a stropit cu apă sfințită și a stabilit o regulă de rugăciune. Toți au supraviețuit, dar toți au murit în spital.

Dasha, o fetiță de 5 ani, avea în mod constant febră și vărsături de la pește. Bătrânul i-a spus să stea lângă el. Rupându-și o parte din caras, a forțat-o pe fată să mănânce. Dasha a mâncat cu lacrimi, crezând că vor începe vărsăturile. Dar boala s-a retras pentru totdeauna.

Fiul unui proprietar de pământ din provincia Oryol, Alexei Govorov, a suferit foarte mult din cauza beției. La sfatul unor cunoștințe, el și soția sa au mers la Optina Pustyn la bătrân. Macarie l-a lovit în glumă pe Alexei de 3 ori în cap cu mâna și i-a poruncit să se pregătească să primească Sfintele Taine. În timp ce se apropia de castron, Alexei simți o rezistență puternică și gânduri urâte.

Depășindu-se, s-a împărtășit.

După aceea, a fost eliberat pentru totdeauna de pasiune și a fost dezgustat de alcool.

Au mărturisit despre bătrân că el

„Era perspicac: văzând o persoană pentru prima dată, uneori îi spunea pe nume înainte de a se prezenta. Uneori răspundea la întrebări scrise înainte de a le primi, astfel că scriitorul a primit răspuns la o scrisoare trimisă acum o oră.

În acest program, timp de 7:27 minute, ei vorbesc despre miracolele și viața lui Makariy Optinsky

Ei se roagă călugărului Macarie de la Optina pentru ajutor în boli și împrejurări grele ale vieții

Rugăciune

O, cap sfânt și înțelept de Dumnezeu, purtător de Dumnezeu, părintele nostru Macarie. Pentru ostenelile și faptele tale, ai slăvit chipul lui Hristos și ai izbăvit poporul rus de bucuria duhovnicească, Hristoase Doamne, Întrupat pentru noi de dragul Înțelepciunii, revarsă peste slava ta nestingherită a smereniei. Ai detronat toți adversarii inamicului și ai denunțat fabuloasa superstiție a filozofilor.

La fel, părinte, de parcă ai fi imputat cu sfinții și ai trăi o viață dumnezeiască în Rai, nu ne lăsa orfani, copilul tău păcătos și nerezonabil. Dar vizitează-ne cu rugăciunea ta iubitoare de Dumnezeu: izbăvește mințile noastre de nerațiune în deșertăciunea lucrurilor lumești care se zguduie, întărește-ne inimile cu frica de Dumnezeu, care poartă începuturile înțelepciunii, voința noastră șovăitoare cu poruncile lui Hristos. , să ne abatem de la legea Celui Atotputernic nu pe ceafa dreapta jos.

Prin tradiția părintească, învață-ne să fim atenți și să te păzim cu frică, ca să ne arătăm ca moștenitori ai sfinților părinți. Păstrează-ți moștenirea și locuința în ea, ai făcut o ispravă biruitoare și ți-ai lăsat trupul ca niște mărgele prețioase în el. Fie ca toți cei care curg către neamul moaștelor tale să primească vindecare și să-L slăvească pe Dumnezeu Divnago în sfinții Săi, mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Acatistul lui Macarie din Optina

Kondak 1

Aleasului lucrător al smereniei și ascultării față de un îndrumător harnic, înțeleptului Dumnezeu bătrân al Optinei, îi aducem rugăciuni calde din adâncul inimii noastre. Dar tu, părinte, ascultă-ne pe noi cei neascultători, ca și cum ai dobândit pe Dumnezeu, care te ascultă, să te chemăm cu toții:

Icos 1

Din înfășările pruncilor, Dumnezeu a fost ales pentru a înfățișa frumusețea smereniei extrem de creatoare din sufletul tău, aceleași moravuri au fost predate de evlavioși și aprobate de dreapta credință, tu ai fost lauda evlavioasă a părintelui tău. De dragul acesta vă numim:

Bucură-te, vas ales de Dumnezeu.

Bucură-te, izvor puternic al smereniei și dragostei.

Bucură-te, minte infantilă a respingerilor.

Bucură-te, răutate mereu copilărească.

Bucură-te, luminator al legii lui Hristos cu pricepere.

Bucură-te, iubitoare de scrierile părinţilor.

Bucură-te, că ai lăsat în urmă înțelepciunea lumească.

Bucură-te, că te-ai atins de Divinele Scripturi.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 2

Ascultarea de obiceiul tatălui copiilor reverend, în treburile lumești te-ai învățat cu sârguință. La fel i-ai socotit deşertăciune pe toţi de dragul lui Hristos, iar de dragul voii lui Dumnezeu, ascultaţi, căutaţi, cântându-I Lui: Aliluia.

Icos 2

Lăsând lumea întunecată a înțelepciunii, care nu-L are pe Dumnezeu în sine, spre înțelepciunea monahală ți-ai îndreptat toată sârguința, ca să fii luminat cu cunoașterea lui Hristos, pentru aceasta îți cântăm:

Bucură-te, că ai înțeles înțelepciunea acestei lumi.

Bucură-te, că i-ai luat deșertăciunea.

Bucură-te, că ai urât organele Musikiane.

Bucură-te, că te-ai arătat ca o tsevnitsa care mișcă pe Dumnezeu.

Bucură-te, că ești înțelept, negustorul de mărgele neprețuite te-a căutat.

Bucură-te, că pe Hristos L-ai vândut și l-ai dobândit.

Bucură-te, ocrotitorul înțelepciunii cerești.

Bucură-te, acuzatorul înțelepciunii lumești.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 3

Ai auzit, părinte, de parcă în Optinstey-ul deșertului s-a aprins o lampă divină strălucitoare pe un sfeșnic al bisericii. Mai mult, pe aripile înțelepciunii, ai zburat către el și în lumina vieții lui ai văzut Lumina neapropiată, strigând lui Dumnezeu cu mulțumire: Aleluia.

Icos 3

Asemenea soarelui cu lumină egală, bătrânul Leu, purtător de zei, te primește în brațele lui, strălucește cu fulgerul învățăturilor părintești, te confirmă să-i fii credincios pe firmamentul ascultării și să crești din domnie în domnie spirituală. Vă aducem și această laudă:

Bucură-te, căutând pe bătrân după cuvântul lui Simeon Teologul.

Bucură-te, că l-ai găsit pe Dumnezeu în bătrânul vorbitor de Dumnezeu.

Bucură-te, luminată de învățare ca un fulger.

Bucură-te, că ai ars farmecul de culoare închisă.

Bucură-te, ascultarea de morți va fi fără valoare.

Bucură-te, virtute ca un Phoenix înviat.

Bucură-te, Leu al Călugărului Robului Spiritual.

Bucură-te, căci lupi mentali te-ai sfâşiat cu el.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 4

Este voia lui Dumnezeu să fii tu ca un păstor dintr-un păstor și un bătrân dintr-un bătrân. La fel, lumina raționamentului din tine a strălucit mai tare, chiar dacă ai ars minunatul întuneric demonic, strigând cu strălucire către Hristos: Aleluia.

Icos 4

În creuzetul durerilor, cuvioase părinte, și pe nicovala faptelor vieții monahale, vasul sufletului tău a fost făcut din aur, iar Domnul are comoara Duhului. La fel, ca și când ai dobândit o comoară strălucitoare, te voi scoate cu un strigăt din inimă:

Bucură-te, comoară a darurilor tradițiilor părintești.

Bucura-te, daruieste saracilor bogatia duhului.

Bucură-te, puternic adamante al credinței.

Bucură-te, ametist strălucitor al iubirii.

Bucură-te, pahar de argint al speranței.

Bucură-te, dulce mângâiere a celui trist.

Bucură-te, slavă succesivă a bătrânilor purtători de Dumnezeu.

Bucură-te, sursă dătătoare de viață a scripturilor înțelepte de Dumnezeu.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 5

Schitul, zidit după chipul străvechilor părinți de Sfântul Filaret, încercai să aranjezi o reședință îngerească, ai întemeiat în ea cântând cu glas dulce ca cei bisericești și cu mintea treaz strigi neîncetat către Hristos: Aliluia. .

Icos 5

Providența divină pentru toți, dă-ți îngrijire pastorală pentru copiii tăi. Tu, ca o lăptără care-ți hrănește turma cu afecțiune, te-ai hrănit, amândoi roagă-te pentru noi cei rătăciți, nu înceta să strigi către tine așa:

Bucură-te, chemând oile la tine cu dragoste pastorală.

Bucură-te, satura-i pe cei cu mană verbală.

Bucurați-vă, lupi piele de oaie alungat din turmă.

Bucură-te, pedeapsă înțeleaptă a lui Dumnezeu pentru caprele rătăcite.

Bucură-te, cântând ca un înger în biserici.

Bucură-te, întemeierea reședinței cu minte treaz în Skete.

Bucură-te, laudă nouă a străvechilor părinți pustiului.

Bucură-te, slavă nestingherită a bătrânilor Optinei.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 6

Înțeleptul cărturar ți-a apărut în țara Rusiei, părintele Macarie, ca din piatra Hristos - miere, deci tu din cărți - lumina a produs aceste amprente. Lăudăm și pe Hristos, care te-a luminat, și Îi cântăm: Aliluia.

Icos 6

Lumina din scrierile tale este fericită, ca și când o flacără se aprinde din scântei, la fel ca gura învățăturilor tale despre patima sufletului focului. Pentru aceasta, luminăm cu lumina învățăturilor tale, strigăt lăudabil:

Bucură-te, tăbliță înscrisă cu scrieri dumnezeiești.

Bucură-te, trestie mișcată de Duhul Sfânt.

Bucură-te, explicație verbală patristică.

Bucură-te, ajutor călugăr inspirat de Dumnezeu.

Bucură-te, raționamentul a strălucit cel mai tare.

Bucură-te, tot roșu în cartea pecetei animale.

Bucură-te, zel necruțător pentru Bose.

Bucură-te, înălțare a noastră, leneșii în Hristos.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 7

Auzind pe oamenii care locuiesc în jur, de parcă ți s-ar fi dat apă dulce de la Dumnezeu Înțelepciunea, m-am revărsat către tine Tommy, însetat de cuvântul lui Dumnezeu. Tu, însă, ai dat cu generozitate râurile verbale ale învățăturilor tale, spre bucuria oamenilor care îi cântă lui Hristos: Aleluia.

Ikos 7

Viața monahală ai arătat-o ​​în culoarea primordială, părinte Macarie, parcă în Rai ai sădit flori în pustiul Optinstey de evlavie, de post și de harnicie și de rugăciune neîncetată, pentru aceasta dulce ai adus rod lui Hristos. Noi, după ce ne-am bucurat de fructele tale, te numim lăudabil:

Bucură-te, ziditorul grădinii Optinei.

Bucură-te, plantând în ea flori de evlavie.

Bucură-te, ghimpe prea mirositoare al înțelepciunii monahale.

Bucură-te, smerenia evanghelică a înțelepciunii, cristalul curăției.

Bucură-te, eradică răutatea din inimile noastre.

Bucură-te, saturându-ne mintea cu cuvinte divine.

Bucură-te, cedru împodobit cu înțelepciunea divină.

Bucură-te, că puii duhovnicești se înalță pe ramurile tale.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 8

Cu cuvintele tale dulci, ai atras cea mai amară viață de filozofi și cu mierea înțelepciunii Evangheliei ai îndulcit acele minți înclinate. La fel de la superstiția înțelepciunii lumești, s-au întors, și s-au revărsat la izvorul Înțelepciunii lui Hristos, cântând: Aliluia.

Ikos 8

Marea a înotat prin scripturile părinților, ca o lodie care nu umblă tulbure, și ai scos mărgele bune ale cunoașterii lui Dumnezeu, ai ajuns ca negustorul de evanghelie, părintele Macarie. Între timp, nu opriți sărăcia noastră de bogății cu tradiția părintească, ci în bucurie duhovnicească vă cântăm lăudabil:

Bucură-te, vistierie împodobită cu aur a tradițiilor părintești.

Bucură-te, prea mirositoare stăpână a zicerilor apostolilor.

Bucură-te, manifestare a misterelor necunoscute.

Bucură-te, înțelepciunea inimilor nesăbuite.

Bucură-te, culmea smereniei a înțelepciunii, de neatins de vrăjmaș.

Bucură-te, adâncimea cunoașterii lui Dumnezeu revelată de om.

Bucură-te, lățimea iubirii divine.

Bucură-te, lungimea rugăciunilor neobosite.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 9

După ce ai sădit rădăcina smereniei în sufletul tău cu Duhul Sfânt care iese, a binecuvântat de Dumnezeu Macarie, ca și cum cedrul Libanului ar fi înflorit în Skete și a înmulțit copacii Paradisului lui Isus. Între timp, în baldachinul grădinii acestei credințe, ei primesc odihnă și Îl cântă pe Hristos: Aliluia.

Ikos 9

Dobândind harul bogat al Duhului Sfânt, Din inima ta evlavioasă, naște-ți copiii duhovnicești ai părintelui. Te-ai săturat de munteni și te-ai rugat cu dulceață, până când Hristos a fost înfățișat în ei. Te cinstim și pe tine, ca pe un tată iubitor de copii, și îți cântăm:

Bucură-te, Ambrozie, înțelept de Dumnezeu și născut spiritual.

Bucură-te, creșterea părintească a lui Ilarion.

Bucură-te, exaltată exclamativă Anatolie a celor luminoase.

Bucură-te, prevestind pe cuviosul Isaac.

Bucurați-vă, Moise și Antonie, cetatea unanimității.

Bucură-te, prieten sincer al Leului purtător de Dumnezeu.

Bucură-te, lanț forjat în aur al prezbiterii Optinei.

Bucură-te, Dumnezeule ales din catedrala pietrei încununate.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 10

Ai păzit neschimbat porunca Domnului: „Dacă te lovește cineva pe obrazul mâinii drepte, întoarce-i și pe celălalt”. L-ai vindecat pe cel ce te-a înăbușit de obsesie și cu smerenia ta ai înăbușit demonii mândri care nu-i cântă lui Dumnezeu: Aleluia.

Ikos 10

Duhul înțelepciunii și al rațiunii s-a odihnit asupra ta, părinte Macarie, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și duhul evlaviei. În același timp, s-a deschis în tine un izvor de vindecare, fierbinte de daruri divine, din care băutorii strigau de bucurie:

Bucură-te, cinstit receptacul al darurilor Divinului.

Bucură-te, revărsare bogată a harului lui Hristos.

Bucură-te, rezolvarea mai multor păcate.

Bucură-te, vindecarea diferitelor afecțiuni.

Bucură-te, perspicace exterminator al patimilor.

Bucură-te, înțelept plantator de virtuți.

Bucură-te, lucrător inspirat de Dumnezeu al raționamentului herubian.

Bucură-te, eufonis imitator al laudei serafimilor.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 11

Ai plăcut Maicii Domnului în taina sufletului tău, binecuvântat Părinte Macarie, cu viața ta smerită și iubitoare de Dumnezeu. Același te laudă în realitate și numește sfântul Său. Noi, minunându-ne de desăvârșirea ta, îi cântăm lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 11

Cu lumina sfintelor tale învățături, strălucește asupra noastră din înălțimea slavei tale, sfinții tăi care există în nopțile neștiinței, și învățește-ne în cunoaștere și acțiune prin înțelesul cuvintelor tale. La fel, în lumina instrucțiunilor tale, mergând, strigăm către tine:

Bucură-te, Râu: dacă dobândești smerenie, uimește toate acestea.

Bucură-te, Râu: dacă nu-l stăpânești, împinge-l degeaba.

Bucură-te, Râu: cufundându-ți gândul în adâncul smereniei, găsești disprețul Domnului.

Bucură-te, Râu: răcirea spirituală este precedată de o înaltă părere despre tine.

Bucură-te, Râu: Rugăciunea lui Iisus cu smerenie trece prin vrăjmașii luptei.

Bucură-te, Râu: prin muncă și smerenie se aranjează fapte bune de binefacere.

Bucură-te, Râu: ascultă scriptura părintească, el își vede clar dispensația.

Bucură-te râu: mergi pe calea crucii și smerenia se întâlnește cu plăcerea spirituală.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 12

De îndată ce intri în Bose, ca soarele, viața ta roșie divină, chiar și moartea, noaptea nu-ți ascunde slava ta strălucitoare, dar noi vedem, ca stelele, slava ta cu mai multe laturi, cântăm laudă Creatorului cerului: Aliluia.

Icos 12

Primește cununa laudei, părinte Macarie, chiar și din multe iubiri îndrăznim să-ți aducem bietul tău copil, tu ești cununa smereniei, pe care Hristos te încununează, încununează-ne pe noi, cântându-ți aceasta:

Bucură-te, căci slava nestingherită a sfinților este peste capul tău.

Bucură-te, că sufletul tău gustă lauda care aduce în paradis.

Bucură-te, precum semănatul câmpului Domnului este nimicit de lacrimile tale.

Bucură-te, că ai adus lui Hristos snopii ostenelii tale.

Bucură-te, căci Dumnezeu a dat inimii tale darul curăției care văd pe Dumnezeu.

Bucură-te, că din pântecele tău, după cuvântul lui Hristos, a curs râul Duhului Sfânt.

Bucură-te, sărăcia duhovnicească, ca o comoară de neoprit, păstrează în noi pentru totdeauna.

Bucură-te, că ne acoperi mereu cu blândețe și blândețe ca un scut duhovnicesc.

Bucură-te, părinte Macarie, oglindă a smereniei.

Kondak 13

O, cel mai vestit râvnitor al smereniei, Părinte Macarie purtător de Dumnezeu, ca de la Dumnezeu ți s-a dat o lampă a raționamentului, prin care ai luminat ființe în întunericul neștiinței, dăruiește-ne Harul Duhului Sfânt și ferind întunericul. de păcat, îl numim pe Hristos: Aleluia.

Macarie din Optina (în lume - Mihail Nikolaevici Ivanov), Reverendul Optina Bătrân (11/3/12/1788 - 09/07/20/1860).

Născut într-o familie de nobili oroli, a crescut ca un băiat tăcut și bolnav. Iubea cărțile, muzica, singurătatea. Și-a pierdut devreme mama, care l-a iubit și l-a deosebit de alți copii: „Inima mea simte că va ieși ceva extraordinar din acest copil”.

În 1810, Mihai a plecat într-un pelerinaj la Schitul Ploschanskaya Bogoroditskayași nu s-a mai întors pe lume. În acest deșert, Sf. Macarie sa întâlnit cu bătrânul Atanasie, discipolul bătrânului Paisia ​​(Velichkovsky),și a găsit în el un mentor spiritual sensibil. Fiind cel mai apropiat student al lui St. Paisius, vârstnicul Atanasie a fost angajat în cercetarea și traducerea literaturii patristice. Aducând multe texte din Moldova, el a atașat acestei lucrări importante elevul său, Sf. Macarius. Mai târziu, deja în Desertul Optina, unde prp. Macarius s-a mutat în 1834, a continuat munca începută de profesorul său.

Mentorul său spiritual la Optina a fost Sf. Un leu, căruia Rev. Macarius și-a încredințat complet voința, neîndrăznind să facă nimic fără binecuvântarea lui. Multumesc lui prp. Vârstnicul Macarius a publicat manuscrisele și traducerile Sf. Paisius (Velichkovsky). Un mare ajutor în acest sens i-au fost oferite de copiii spirituali - soții Kireevski. Sub influența Rev. Macarie, a luat naștere o întreagă școală de editori și traducători de literatură spirituală, de care Rusia ortodoxă avea atâta nevoie, iar legătura dintre bătrânii Optinei și intelectualitatea rusă a devenit mai puternică. Pentru spovedania și binecuvântarea Sf. Macarius a fost vizitat A.K. Tolstoiși LA FEL DE. Homiakov, N.V. Gogolși UN. Furnicile.

Șapte ani prpp. Bătrânii Leo și Macarie au condus viața spirituală a fraților și a multor mii de oameni. Un astfel de caz este cunoscut: lui Sf. Macarius a fost adus de un bărbat posedat care nu știa nimic despre bătrân înainte și nu-l văzuse niciodată. Demonicul, repezindu-se spre bătrânul care se apropie cu un strigăt de „Vine Macariy, vine Makariy!”, îl lovește pe obraz. Călugărul a întors imediat celălalt obraz, iar pacientul s-a prăbușit pe podea, inconștient. S-a trezit vindecat. Demonul nu a putut îndura marea smerenie a bătrânului.

Domnul i-a dat Sf. Macarie și darul raționamentului spiritual. Oricui veneau la el pentru a-și descoperi conștiința, le-a dat un leac demn de infirmitate. Cuvântul Său smerit a fost și un cuvânt eficient, un cuvânt cu autoritate, pentru că îl obliga pe necredincios să asculte și să creadă. Smerenia se manifesta în înfățișarea călugărului, sub forma hainelor sale, în fiecare mișcare. Fața lui era strălucitoare din punct de vedere constant rugăciunea lui Isus, creat de el, a strălucit de bucurie duhovnicească și de iubire față de aproapele.

Macarie din Optina (în lume Ivanov Mihail Nikolaevici), Preacuviosul Optina Bătrân (20/11/1788-07/09/1860).

Născut într-o familie de nobili oroli, a crescut ca un băiat tăcut și bolnav. Iubea cărțile, muzica, singurătatea. Și-a pierdut devreme mama, care l-a iubit și l-a remarcat printre alți copii: „Inima mea simte că va ieși ceva extraordinar din acest copil”.

În 1810, Mihail a mers într-un pelerinaj la schitul Ploschanskaya Bogoroditskaya și nu s-a întors niciodată pe lume. În acest deșert, Sf. Macarie s-a întâlnit cu vârstnicul Atanasie, un discipol al vârstnicului Paisius (Velichkovsky), și a găsit în el un mentor spiritual sensibil. Fiind cel mai apropiat student al lui St. Paisius, vârstnicul Atanasie a fost angajat în cercetarea și traducerea literaturii patristice. Aducând multe texte din Moldova, el a atașat acestei lucrări importante elevul său, Sf. Macarius. Mai târziu, deja în Schitul Optina, unde Sf. Macarius s-a mutat în 1834, a continuat munca începută de profesorul său.

Mentorul său spiritual la Optina a fost Sf. Leu, căruia Sf. Macarius și-a încredințat complet voința, neîndrăznind să facă nimic fără binecuvântarea lui. Multumesc lui prp. Vârstnicul Macarius a publicat manuscrisele și traducerile Sf. Paisius (Velichkovsky). El a fost foarte ajutat în acest sens de copiii săi spirituali, Kireevskys. Sub influența Rev. Macarius, a luat naștere o școală de editori și traducători de literatură spirituală, de care Rusia ortodoxă avea atât de nevoie, iar legătura dintre bătrânii Optina și inteligența rusă a devenit mai puternică. Pentru spovedania și binecuvântarea Sf. Makariy a fost vizitat de A. K. Tolstoi și A. S. Khomyakov, N. V. Gogol și A. N. Muravyov.

Șapte ani prpp. Bătrânii Leo și Macarie au condus viața spirituală a fraților și a multor mii de oameni. Un astfel de caz este cunoscut: lui Sf. Macarius a fost adus de un bărbat posedat care nu știa nimic despre bătrân înainte și nu-l văzuse niciodată. Posedat, repezindu-se spre bătrânul care se apropie cu un strigăt de „Vine Macariy, vine Makariy!”, îl lovește pe obraz. Călugărul și-a întors imediat celălalt obraz, iar pacientul s-a prăbușit pe podea, inconștient. S-a trezit vindecat. Demonul nu a putut îndura marea smerenie a bătrânului.

Domnul i-a dat Sf. Macarie și darul raționamentului spiritual. Tuturor celor care veneau la el pentru descoperirea conștiinței sale, le dădea tratament pentru boli, infirmitate decentă. Cuvântul Său smerit a fost și un cuvânt eficient, un cuvânt cu autoritate, pentru că îl obliga pe necredincios să asculte și să creadă. Smerenia se manifesta în înfățișarea călugărului, sub forma hainelor sale, în fiecare mișcare. Fața lui era strălucitoare de la rugăciunea constantă pe care o făcea lui Isus, strălucea de bucurie spirituală și dragoste pentru aproapele.

Virtutea caracteristică a bătrânului Macarius a fost smerenia. S-a exprimat în fiecare cuvânt al lui, în fiecare mișcare. Această umilință profundă îi dădea și liniște sufletească. „Mulțumesc lui Dumnezeu”, a spus el, aflând că cineva îl defăimează, „el singur a înțeles bine despre mine: ești înșelat, considerându-mă ceva a fi. Și cuvintele lui sunt pensule spirituale pentru mine, ștergându-mi impuritățile spirituale.” În unele aspecte ale caracterului său, el seamănă cu St. Tihon din Zadonsky: aceeași simplitate, aceeași lipsă de mândrie spirituală. Bătrânul a avertizat întotdeauna împotriva zelului nepotrivit, asigurând că în el există multă mândrie și narcisism. Unai fete care hotărâse să meargă la o mănăstire și dorea să ducă un stil de viață cerșetor acasă, i-a scris: „Îi ceri mamei tale să-ți aranjeze viața acasă cât mai simplu posibil. Dar, după sfinții părinți, noi trebuie să devenim nimicitorii nu ai trupurilor noastre, ci ai patimilor noastre. Din nou te avertizez împotriva acestui pericol: nu-ți băga în cap că vei deveni dintr-odată un sfânt. Ai grija! Mă întrebi despre rugăciune. În timpul rugăciunii, trebuie să avem o mare smerenie, iar ea se naște din distrugerea propriei voințe și o părere exagerată despre sine. Ai grijă de tine de la rugăciunea exclusiv „istetă”: încă nu ești pregătit pentru asta și vei cădea în visare cu ochii deschiși. Doar roagă-te. Cel care dăruiește darul rugăciunii celui care se roagă îți va face o rugăciune curată, inteligentă, dacă te smeri sincer și-ți mărturisești păcatul: numai așa sufletul va fi smerit și inima smerită...” Și din nou la același: „Îți asumi lucruri pe care nu le ai pe umăr. Nici nu-ți trece prin minte că trebuie să-ți smeriți gândurile... Dacă nu găsiți niciun beneficiu spiritual în tot ceea ce faceți, înseamnă că în mod clar nu aveți umilință. Te ocupi doar de lucruri exterioare și nu te gândești la eradicarea pasiunilor. De aceea trebuie să te sfătuiești cu cel mai apropiat mărturisitor și să-ți smeriți propria voință și mândria...” Sau altfel: „Continuați să vă străduiți pentru cele mai înalte realizări ale vieții spirituale și a regulilor ei, la care încă nu v-ați maturizat. Trebuie doar să urmezi calea umilă, ca toți ceilalți, și să trăiești fără jenă interioară. Nu te lăsa să cazi în confuzie spirituală când comiți o greșeală sau o greșeală, ci coboară până în adâncul smereniei și înalță-te din nou prin pocăință..."

Până la moarte, bătrânul și-a păstrat vivacitatea înnăscută, ceea ce l-a făcut extrem de mobil și în curând pregătit pentru fiecare faptă bună. Memoria lui a fost uimitoare și, evident, acordată providențial pentru ajutor în slujirea altora. Dacă odată cineva l-a vizitat pentru mărturisire sau revelație, își amintea de toate circumstanțele principale care îl priveau. Se poate imagina bucuria vreunei sărmane bătrâne care, venind abia pentru a doua oară în viață la bătrân, a fost întâmpinată de acesta cu un salut ca următorul: „Ah, salut, Daria! Ce sunt copiii, sunt sănătoși? Ce mai face Irinushka ta, la urma urmei, se pare că o vei avea timp de trei ani, de când a fost dată în căsătorie? Și acum, uimită de atâta atenție și amintire neașteptată a sfântului bătrân despre ea, bătrâna uitase deja pe jumătate de durere care a adus-o la mănăstire și, în același timp, a dispărut sfială cu care mergea la bătrân, și ea își exprimă cu ușurință și liber sufletul față de el, atrăgând mângâiere în cuvintele buzelor lui divin vorbitoare... În toate virtuțile și faptele trupești, bătrânul a păstrat atacul mediu, așa-zisul. sfinții părinți, calea împărătească, îndepărtându-se de extreme în toate felurile posibile... Acoperind abstinența cu smerenie, bătrânul a atins tot ce se oferea la masă, dar nu a mâncat nici măcar o treime din porția obișnuită...

Iubea animalele și le-a arătat compasiune. Iarna avea grijă de păsări. În fiecare zi turna semințe de cânepă pe un raft special în afara ferestrei. Mulți pițioi, țâșii și ciocănitoare cenușii au profitat de bunătatea lui. S-a asigurat ca păsările mai mari, precum geaiele, să nu le jignească pe cele mai mici. Și, din moment ce geaiele au mâncat toată porțiunea altor păsări, el a început să toarne boabele într-un borcan de sticlă, unde pițigoiul putea zbura cu ușurință după ele ...

Bătrânul s-a trezit în fiecare zi pentru pravila de dimineață la sunetul clopotului mănăstirii, adică la ora 2, iar dacă seara stă mai mult decât de obicei la scrisori sau se simte rău, atunci nu mai târziu de 3 o ceasul, iar el însuși, ieșind pe coridor, s-a trezit conform regulilor însoțitorilor săi de celulă. regula de dimineata consta în citirea rugăciunilor de dimineață, 12 psalmi, ceasul întâi, Canonul Maicii Domnului din timpul zilei și un acatist către Maica Domnului, iar el însuși cânta irmosul; apoi slujitorii de chilie au plecat, iar bătrânul a rămas singur cu Dumnezeu. La ora 6. bătrânul și-a chemat din nou însoțitorii de celulă să citească „orele și cele picturale”. După aceasta, bea o ceașcă sau două de ceai și se apuca să scrie o scrisoare sau o carte. Din acel moment, chilia lui a fost deschisă tuturor celor care aveau vreo nevoie materială sau spirituală înaintea lui... După masă, a stat încuiat jumătate de oră, multe ore... apoi a început din nou primirea vizitatorilor, aglomerație. venind la el...

Din când în când bătrânul ajungea într-o stare de răpire spirituală, mai ales când contempla și vorbea despre destinele inexprimabile ale Providenței lui Dumnezeu, ale puterii Sale mari și veșnice și ale Divinității; apoi a cântat unul dintre cântecele sale bisericești preferate, precum: „Veniți, oameni buni, să ne închinăm Divinității Trinitare...”, sau unul dintre dogmatici, în care se cântă taina inexprimabilă și năucită a întrupării și curata Maica Emanuelov. cine o slujea... Și uneori, părăsind chilia cu o cârjă în mâini, mergea pe cărările de schițe și, trecând din floare în floare, se cufunda în tăcere în contemplarea înțelepciunii Creatorului din creațiile cognoscibilului.

Prin vârstnicul Macarius, reprezentanți ai științei și literaturii ruse au început să se apropie de Optina Pustyn, un caz unic în istoria Rusiei postpetrine. Acest lucru s-a întâmplat datorită publicării manuscriselor pr. Paisius Velichkovsky și alte lucrări spirituale, întreprinse de vârstnicul Macarie cu colaborarea unor studenți și copii spirituali, printre care este necesar să se remarce, în primul rând, filozoful și fondatorul slavofilismului I. V. Kireevsky și soția sa. Trăind pe o moșie nu departe de Optina Pustyn, Kireevskii îl vizitau adesea pe bătrân și i-au devenit copiii spirituali. Amândoi l-au venerat și pe bătrânul Paisios, au avut conversații despre el cu vârstnicul Macarius, regretând că aceste manuscrise prețioase rămân în cea mai mare parte „sub secret”. Astfel s-a născut ideea publicării lor. După ce au conceput această mare afacere, au decis în primul rând să-l informeze pe Mitropolitul Moscovei. Filaret și cere-i sfaturi și binecuvântări. Mitropolitul a fost foarte înțelegător, și-a binecuvântat și a promis ajutor și sprijin. S-a hotărât să se înceapă cu editura pr. Velichkovsky, compilat de studenții săi, precum și scrisorile sale.

În aceeași zi în care a fost luată această decizie, vârstnicul Macarius a scris primele pagini ale prefeței ediției. Acesta a fost începutul editurii de lucrări spirituale, în care, pe lângă Kireevsky, profesorii Shevyrev și prot. Golubinsky (care a servit simultan ca cenzor al publicației), Gorski, rector al Academiei Teologice și alții.Tipărirea volumului I a început în 1846 și în ianuarie. 1847 cartea este deja epuizată. Au urmat și alte publicații. Așa au fost tipărite: „Carta” de Nil Sorsky, „Scripturile” de Sf. Barsanuphius și Ioan, Sf. Isaac Sirul, „Cele douăsprezece cuvinte” ale lui Simeon Noul Teolog, „Anunțul” Sf. Teodora Studita, „Tâlcuirea rugăciunii” Tatăl nostru „” sf. Maxim Mărturisitorul etc.

Munca bătrânului Macarius a fost să pregătească traduceri slave pentru tipărire, fie prin furnizarea de note explicative, fie prin traducerea lor în rusă. Deja suprasolicitat, el s-a apucat de această activitate cu un zel uluitor. Și-a sacrificat pentru ea scurta odihnă și, fără a-și abandona munca obișnuită, a condus un grup de angajați care, pe lângă greacă și latină, erau cunoscători în teologie și au primit studii universitare. Aici întâlnim numele lui Ambrose Grenkov (viitorul bătrân celebru), pr. Leonid Kavelin (mai târziu vicerege al Lavrei Treimii-Sergiu), pr. Yuvenaly Polovtsev (mai târziu Arhiepiscop al Lituaniei) și alții.

Această nouă activitate, pe lângă scopul imediat - răspândirea în poporul rus a valorilor spirituale patristice - a avut drept consecință că lumea științifică rusă a atras atenția asupra Optinei Pustyn. Studiile literare și academice au ajutat la educarea călugărilor în gust, gândire și vorbire, ceea ce le-a permis oamenilor cu studii superioare să intre în relații cu călugării fără teama de a fi înțeleși sau respinși. Au găsit teren cultural familiar la Optina Pustyna, învățând viața și obiceiurile monahismului, care, fiind timp de opt secole singurul exemplu de activitate spirituală, a luminat poporul rus, au fost idealul și farul lor.

Materiale de șantier utilizate Marea Enciclopedie poporul rus -