Omule - acesta este adevărul!

M. Gorki. În partea de jos

Piesa „La adâncimile de jos” a fost scrisă de M. Gorki în 1902, în ajunul primei revoluții ruse. Oferă o idee vie nu numai a antagonismului de clasă și a bolilor sociale ale vechii societăți, ci și a acelor procese complexe de fermentare mentală care au cuprins chiar și cele mai înapoiate și neliniștite părți ale oamenilor.

Principalii filozofi ai flophouse-ului din piesă sunt Sa-tin și Luka. Filosofia lui Satin este cinismul vesel, percepția vieții ca pe un joc, deoarece el însuși este un mai ascuțit. Și deși Satin este un bărbat cu ciudatenii și surprize, gândurile sale sunt capabile să iasă din cadrul modului obișnuit de viață al vagabonilor.

În imaginea lui Luca vedem un filozof rătăcitor popular, în care sunt întruchipate căutările și rătăcirile unei părți semnificative a claselor sociale inferioare, dorința de adevăr, moralitate înaltă și „ordine”. Luca este un reprezentant al unui sistem original de vederi de culoare creștină, în care există o credință copilărească și o dorință de a consola și încuraja, și o parte de sensibilitate, propria etică și propria sa ironie: „Ascultă, nu nu te amesteci! Iată că femeia moare... buzele ei sunt deja acoperite de pământ... nu te amesteca!" Dar, propovăduind credința în om și respectul pentru el, acest rătăcitor îi milă de oameni mai mult decât îi respectă.

Luca a călătorit mult într-o perioadă neobișnuită a istoriei, când viața spirituală a poporului a căpătat un caracter din ce în ce mai intens. Bătrânul îi tratează pe oficialii guvernamentali cu răceală. La întrebarea lui Medvedev: „Cine este el?” De parcă nu te-aș cunoaște...” - Luka răspunde tăios și chiar puțin disprețuitor: „Și îi cunoști pe toți ceilalți oameni?”

Luka este o persoană foarte atentă și atentă, este interesat să știe cum va funcționa totul în viitor, cum va fi viața, în acest moment plin de rău și nedreptate. Are o bogată experiență de viață, știe multe povești adevărateși își face propriile concluzii, foarte interesante: „Siberia nu va învăța nimic pe o persoană, ci pe o persoană... poate preda multe... și foarte repede.”

Dar punctul slab al conceptului de viziune asupra lumii a lui Luca este lipsa adevărurilor obiective: „în ceea ce crezi este ceea ce este”. Se dovedește că sub masca mângâierii și credinței, el seamănă neîncredere și disperare printre locuitorii adăpostului. Propovăduind credința în om, el dă speranță eroilor piesei numai pentru un timp scurt, apoi vine amară dezamăgire. Acest lucru se întâmplă deoarece bătrânul este convins în secret că situația reală a unei persoane este imposibil de schimbat.

Ca rezultat al activităților lui Luke, oamenii continuă să trăiască într-o lume falsă a propriei lor invenții. Și una dintre cele mai teribile consecințe ale acestui lucru este sinuciderea actorului, care a fost liniștit de bătrân și în cele din urmă și-a dat seama că totul a fost o minciună.

Se dovedește că Luka preferă adesea iluziile și minciunile adevărului, deși „minciuna pentru binele mai mare”: „De ce ai neapărat nevoie de ele... Poate fi prea mult pentru tine.”

Satin din piesa lui M. Gorki „At the Depths” este adversarul ideologic al lui Luke. Deși bătrânul a fost cel care l-a determinat să gândească, Satin aderă la alte principii și ridică gândul despre valoarea omului la o înălțime de neatins: „Omul este liber!” Dacă Luke propune teoria că oamenii sunt valoroși nu în sine, ci ca materiale pentru ceva mai bun, Satin a putut să meargă mai departe în raționamentul său: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! Uman! E minunat! Sună... mândru!.. Trebuie să respectăm persoana! Nu-ți pare rău... nu-l umili cu milă... trebuie să-l respecți!”

Și lasă Satin - mai multi oameni cuvintele, nu faptele, vorbirea lui, înțelegerea lui indică faptul că credința în viață, scânteia vieții însăși nu s-a stins „în fund”. Într-unul dintre aforismele sale, Satin acționează ca un adversar înverșunat al lui Luca: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber.” Material de pe site

Ambele personaje sunt foarte valoroase pentru mine: părerile lor, viziunea lor asupra lumii. Odată cu apariția lui Luka, locuitorii adăpostului au început să se gândească, să caute, și-au dorit o viață mai strălucitoare, deși ei înșiși probabil au înțeles acest lucru vag.

Dacă nu împingi roata, aceasta nu se va întoarce. Din sugestia lui Luke, Satin, în reflecțiile sale, a ajuns la concluzia despre semnificația omului. A mers mai departe decât Luke pentru că a ales o cale mai directă și mai cinstită. Satin a fost cel care a reușit să creadă în om și să respingă umanismul fals al lui Luke: „Omul este adevărul!” Dar, ajuns la concluziile corecte, Satin a rămas individualistul care era înainte.

O persoană nu se poate schimba imediat; este nevoie de timp. Deci în viață sunt perioade în care Luca este nevoie de consolarea, încurajarea, atenția lui față de ceilalți, dar sunt și momente în care doar cuvântul decisiv al lui Satin va duce adevărul la inima omului.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• învață cuvintele lui satin despre adevăr
• cine are dreptate, Luka sau Satin?
• citate din funde și satin despre adevărul vieții
• care are dreptate în dezbaterea despre adevăr – fundă sau satin
• dispută între funde și satin despre o persoană

Luka este cel mai complex personaj din piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos”. Cu aceasta se leagă principala întrebare filozofică a lucrării: „Ce este mai bine: adevărul sau compasiunea? Este necesar să ducem compasiunea până la punctul de a folosi minciuni, ca Luca?” Înainte de apariție...

Piesa lui Gorki „La adâncimile de jos” a fost scrisă în 1902 pentru trupa Teatrului Public de Artă din Moscova. Multă vreme, Gorki nu a putut găsi titlul exact al piesei. Inițial a fost numit „Nochlezhka”, apoi - „Fără Soare”, iar în cele din urmă -...

Piesa „La adâncimile inferioare” a fost scrisă în perioada crizei industriale și economice acute care a izbucnit în Rusia la începutul secolului al XX-lea, prin urmare, reflectă faptele și evenimentele timpului nostru care au avut loc de fapt. În acest sens, piesa a fost un verdict...

Pentru scriitorii ruși a doua jumătate a secolului al XIX-lea- începutul secolului al XX-lea trăsătură caracteristică a fost că în lucrările lor ei au considerat lumea interioară, spirituală a omului, a lui căutare morală. Gorki continuă în anumite privințe această tradiție. ciudat...

Gorki a început să-și scrie operele într-un moment în care omul, în esență, devenise devalorizat. A devenit sclav al lucrurilor, valoarea individului a scăzut. În piesa „At the Bottom” Gorki arată un tip cu totul special de oameni - oameni de jos, zdrobiți de viață, condamnați...

Piesa lui Gorki „At the Lower Depths” pune multe întrebări retorice. Dezvăluie nu numai „moartea” morală treptată a oamenilor care se află în condiții sociale dificile, ci și vederi filozofice autor pe diverse probleme. Fără îndoială,...

„At the Bottom” este o lucrare complexă, contradictorie. Și, ca orice creație cu adevărat grozavă, piesa nu tolerează o interpretare fără ambiguitate, fără ambiguitate. Gorki oferă în el două abordări complet diferite ale vieții umane, fără să-și arate clar atitudinea personală față de niciuna dintre ele.

Personajele principale ale acestei lucrări sunt Luka și Satin. Ele exprimă două adevăruri, două puncte de vedere asupra destinului uman. Oricât de mult diferă aceste două adevăruri unul de celălalt, imaginile purtătorilor lor diferă la fel de mult.

Luke este un rătăcitor care a venit de nicăieri și se îndreaptă spre nicăieri. Este blând atât în ​​vorbire, cât și în mișcări, afectuos și amabil cu toată lumea și nu are și nu vrea să aibă dușmani. Singurele cuvinte care ies din gura lui sunt cuvinte de mângâiere. Și eroul găsește astfel de cuvinte pentru aproape fiecare locuitor al adăpostului. Luka îi spune hoțului Vaska Ash despre viață fericită, pe care o persoană liberă o poate conduce în Siberia. Actorului beat cronic - despre o clinică minunată care oferă tratament gratuit pentru alcoolism. Pentru biata Anna, pe moarte de consum, bătrânul îi găsește alte cuvinte: „Deci, vei muri, și vei fi în pace... Altceva nu vei avea nevoie și nu e de ce să te temi!.. Moartea. - calmează totul... Dacă mori, te vei odihni ...” Dar aceste mângâieri nu au ajutat pe nimeni, deoarece eroul nu a întărit credința unei persoane în forțele sale, nu l-a pregătit pentru lupta vieții. De exemplu, înainte de moartea ei, Anna, în ciuda asigurărilor lui Luke despre o viață fericită de apoi, visează să trăiască măcar puțin. Ash va trebui să meargă la muncă silnică pentru uciderea lui Kostylev. După ce bătrânul a plecat, actorul și-a pierdut credința pe care și-a găsit-o și s-a spânzurat. Slăbiciunea rătăcitorului este evidentă. Dar nu trebuie să uităm de rolul său pozitiv în piesă. El, „drojdia veche”, cum îl numea Satin, a fost cel care a „fermentat” locuitorii adăpostului, a trezit în ei toate lucrurile bune care zăceau adormit și, mai presus de toate, un sentiment de demnitate umană. Dar oare Luke însuși își crede propriile cuvinte? Nu, nu crede și nu crede în posibilitatea unei restructurări decisive a vieții, deoarece crede că o persoană este slabă de la bun început. Bazat pe o astfel de viziune asupra lumii, eroul se străduiește să nu schimbe fundamentele sociale, ci să lumineze crucea pe care o poartă. oameni simpli. Adevărul lui este o minciună reconfortantă.

Un tip uman complet diferit, complet diferit pozitia de viata arătat în imaginea vagabondului Satin. Satin este un luptător pentru adevăr. A intrat la închisoare doar pentru că a susținut onoarea surorii sale. Nedreptatea umană și anii de nevoie cumplită nu l-au amărât pe erou. Și își amintește cu ușurință acest lucru, cu dragoste pentru fată: „Frumos, frate, am avut o surioară umană!” El simpatizează cu oamenii nu mai puțin decât Luca, dar nu vede o cale de ieșire - alinarea suferinței - în simpla consolare a oamenilor. Și deși nu se poate spune că acest erou acționează ca un susținător al aspirațiilor mai radicale, în gura lui scriitorul pune un monolog în apărarea omului și a drepturilor omului: „Omul este liber, plătește singur totul”. Imaginea Satinului lasă un sentiment ambiguu, un sentiment de contrast între gândurile înalte, aspirațiile nobile și existența generală pasivă a personajului. Satinului îi place să bea și să joace cărți. El este superior tuturor în inteligență și forță de caracter, dar se simte totuși confortabil în adăpostul Kostylevo. Care este adevărul lui? Satin nu are niciun program pozitiv, dar, spre deosebire de poziția lui Luke, eroul neagă hotărât și irevocabil minciunile, numind-o „religia sclavilor și stăpânilor”.

Astfel, două adevăruri coexistă în dramă: adevărul lui Luca, cu bunătatea sa impersonală, smerenia creștină, cu „minciuna sa sfântă”, și adevărul lui Satin, oarecum crud, dar mândru - adevărul negării minciunii. ȘI conflict intern Aceste două poziții, atât de diferite una de cealaltă, au fost rezolvate de istorie. Istoria a arătat că lumea poate fi refăcută doar prin mijloace puternice și că cuvintele de consolare nu vor ajuta oamenii să devină mai fericiți. Dar, mi se pare, asta nu înseamnă că calea lui Satin este cea mai bună, aceasta este pur și simplu structura lumii noastre nemiloase, unde chiar și bunătatea „trebuie să fie cu pumnii”.

În piesa „At the Bottom”, M. Gorki se străduiește nu numai să înfățișeze o realitate teribilă pentru a atrage atenția asupra situației dificile a persoanelor defavorizate. A creat o dramă filozofică și jurnalistică cu adevărat inovatoare. Conținutul episoadelor aparent disparate este o ciocnire tragică a trei adevăruri, trei idei despre viață.

Primul adevăr este adevărul lui Bubnov, poate fi numit adevăr de fapt. Bubnov este convins că o persoană se naște pentru a muri și nu este nevoie să-i fie milă de el: „Totul este așa: se nasc, trăiește, mor. Și voi muri... și tu... De ce să regret... Tu ești de prisos peste tot... și toți oamenii de pe pământ sunt de prisos.” După cum vedem, Bubnov se neagă complet pe sine și pe alții; disperarea lui este generată de necredință. Pentru el, adevărul este o oprimare crudă și criminală a circumstanțelor inumane.

Adevărul lui Luca este adevărul compasiunii și al credinței în Dumnezeu. Privind mai atent la vagabonzi, el găsește cuvinte de consolare pentru fiecare. Este sensibil și amabil cu cei care au nevoie de ajutor, dă speranță în toată lumea: îi spune Actorului despre un spital pentru alcoolici, îl sfătuiește pe Ash să meargă în Siberia și vorbește cu Anna despre fericirea din viața de apoi. Ceea ce spune Luca nu este doar o minciună. Mai degrabă, inspiră credința că există o cale de ieșire din orice situație fără speranță. „Oamenii caută totul, toată lumea vrea ce este mai bun, Dumnezeu să le dea răbdare!” - Luca spune sincer și adaugă: „Cine caută va găsi... Trebuie doar să-i ajuți...” Luca aduce oamenilor credință mântuitoare. El crede că cu milă, compasiune, milă, atenție față de o persoană, cineva îi poate vindeca sufletul, astfel încât cel mai josnic hoț să înțeleagă: „Trebuie să trăiești mai bine! Trebuie să trăiești așa... ca să poți... să te respecți..."

Al treilea adevăr este adevărul lui Satin. El crede în om ca în Dumnezeu. El crede că o persoană poate crede în sine și se poate baza pe propriile forțe. El nu vede nici un rost în milă și compasiune. „La ce îți va folosi dacă îmi este milă de tine?” - îl întreabă pe Kleshch.. Și apoi pronunță celebrul său monolog despre om: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și creierului său! Uman! E minunat! Sună mândru!” Satin nu este vorba doar despre personalitate puternica. El vorbește despre o persoană care este capabilă să reconstruiască lumea la propria discreție, creând noi legi ale universului - despre un om-zeu.

Trei adevăruri din piesă se ciocnesc tragic, ceea ce determină exact finalul piesei. Problema este că în fiecare adevăr există o parte dintr-o minciună și că însuși conceptul de adevăr este multidimensional. Un exemplu izbitor la aceasta – și în același timp momentul ciocnirii diferitelor adevăruri – monologul lui Satin despre un om mândru. Acest monolog este pronunțat de un bărbat beat, descurajat. Și imediat apare întrebarea: această persoană beată, degenerată este aceeași care „suna mândru”? Un răspuns pozitiv este îndoielnic, dar dacă este negativ, atunci cum rămâne cu faptul că „numai omul există? Înseamnă asta că Satin, care vorbește acest monolog, nu există? Se pare că, pentru a percepe adevărul cuvintelor lui Satin despre un om mândru, nu trebuie să-l vedeți pe Satin, a cărui înfățișare este și adevărată.

Este înfricoșător că o societate inumană ucide și mutilează suflete umane. Dar principalul lucru în piesă este că M. Gorki i-a făcut pe contemporanii săi să simtă și mai acut nedreptatea sistemului social, i-a făcut să se gândească la om și la libertatea lui. El spune în piesa sa: trebuie să trăim fără să suportăm neadevărul și nedreptatea, dar să nu ne distrugem bunătatea, compasiunea și mila.

Genul piesei lui Maxim Gorki „At the Depths” poate fi definit ca dramă filosofică. În această lucrare scriitorul a reușit să crească mulți probleme problematice despre om și sensul existenței sale. Cu toate acestea, disputa cu privire la adevăr în piesa „At the Bottom” a devenit cheia.

Istoria creației

Piesa a fost scrisă în 1902. Acest timp este caracterizat de o situație gravă în care, din cauza închiderii fabricilor, muncitorii au rămas fără loc de muncă, iar țăranii au fost nevoiți să cerșească și să cerșească. Toți acești oameni, și odată cu ei statul, s-au găsit în fundul vieții lor. Pentru a reflecta întreaga amploare a declinului, Maxim Gorki și-a făcut eroii reprezentanți ai tuturor segmentelor populației. aventurier devenit, fost actor, prostituată, lăcătuș, hoț, cizmar, negustor, menajer, polițist.

Și în mijlocul acestui declin și sărăcie sunt puse întrebările eterne cheie ale vieții. Și conflictul s-a bazat pe o dispută despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Această problemă filosofică a devenit de multă vreme insolubilă pentru literatura rusă; Pușkin, Lermontov, Dostoievski, Tolstoi, Cehov și mulți alții au preluat-o. Cu toate acestea, Gorki nu s-a speriat deloc de această stare de lucruri și a creat o operă lipsită de didacticism și moralizare. Privitorul are dreptul de a face propria alegere după ce a ascultat diferitele puncte de vedere exprimate de personaje.

Dispute despre adevăr

În piesa „La adâncimile inferioare”, așa cum am menționat mai sus, Gorki nu numai că a descris o realitate teribilă, ci principalul lucru pentru scriitor au fost răspunsurile la cele mai importante întrebări filozofice. Și până la urmă reușește să creeze o operă inovatoare care nu are egal în istoria literaturii. La prima vedere, narațiunea pare împrăștiată, lipsită de complot și fragmentată, dar treptat toate piesele mozaicului se reunesc, iar în fața privitorului se desfășoară o ciocnire de eroi, fiecare purtător al propriului adevăr.

Un subiect precum disputa despre adevăr din piesa „At the Bottom” este cu mai multe fațete, ambiguu și inepuizabil. Un tabel care ar putea fi alcătuit pentru a-l înțelege mai bine ar include trei personaje: Bubnova, care conduc discuții aprinse despre nevoia de adevăr. Dându-și seama de imposibilitatea de a răspunde la această întrebare, Gorki le pune în gura acestor eroi opinii diferite, care sunt echivalente și la fel de atractive pentru privitor. Este imposibil de determinat poziția autorului însuși, prin urmare aceste trei imagini ale criticii sunt interpretate diferit și încă nu există un consens cu privire la al cui punct de vedere asupra adevărului este corect.

Bubnov

Intrând într-o dispută despre adevăr în piesa „At the Bottom”, Bubnov este de părere că faptele sunt cheia tuturor. El nu crede în puteri superioare și în destinul înalt al omului. O persoană se naște și trăiește doar pentru a muri: „Totul este așa: se nasc, trăiește, mor. Și voi muri... și tu... De ce să regret..." Acest personaj este disperat de viață și nu vede nimic vesel în viitor. Adevărul pentru el este că omul nu poate rezista circumstanțelor și cruzimii lumii.

Pentru Bubnov, minciuna este inacceptabilă și de neînțeles; el crede că trebuie spus doar adevărul: „Și de ce le place oamenilor să mintă?”; „După părerea mea, lăsați tot adevărul așa cum este!” El își exprimă deschis, fără ezitare, părerea despre ceilalți. Filosofia lui Bubnov este sinceră și fără milă față de om; nu vede rost să-și ajute aproapele și să aibă grijă de el.

Luke

Pentru Luca, principalul lucru nu este adevărul, ci consolarea. Încercarea de a aduce deznădejde Viata de zi cu zi Locuitorii adăpostului au măcar oarecare simț, le dă false speranțe. Ajutorul lui stă în minciuni. Luka înțelege bine oamenii și știe de ce are nevoie fiecare, pe baza asta face promisiuni. Astfel, el îi spune Annei pe moarte că o așteaptă pacea după moarte, îi inspiră actorului speranța unui leac pentru alcoolism și îi promite lui Ashes viață mai bunăîn Siberia.

Luka apare ca una dintre figurile cheie într-o astfel de problemă precum disputa despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Remarcile lui sunt pline de simpatie și liniște, dar nu există un cuvânt de adevăr în ele. Această imagine este una dintre cele mai controversate din dramă. Multă vreme, savanții literari l-au evaluat doar din partea negativă, dar astăzi mulți văd aspecte pozitive în acțiunile lui Luca. Minciunile lui îi consolează pe cei slabi, incapabili să reziste cruzimii realității înconjurătoare. Filosofia acestui personaj este bunătatea: „O persoană poate învăța bunătatea... Cât timp omul a crezut, a trăit, dar și-a pierdut credința și s-a spânzurat.” Indicativă în acest sens este povestea modului în care bătrânul a salvat doi hoți când i-a tratat cu amabilitate. Adevărul lui Luca este în milă față de persoană și dorința de a-i da speranță, deși iluzorie, pentru posibilitatea a ceva mai bun, care l-ar ajuta să trăiască.

Satin

Satin este considerat principalul adversar al lui Luke. Aceste două personaje sunt cele care conduc principala dezbatere despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Citatele lui Satin contrastează puternic cu afirmațiile lui Luke: „Minciunile sunt religia sclavilor”, „Adevărul este Dumnezeu”. om liber!»

Pentru Satin, minciunile sunt inacceptabile, deoarece într-o persoană vede puterea, rezistența și capacitatea de a schimba totul. Mila și compasiunea sunt lipsite de sens; oamenii nu au nevoie de ele. Acest personaj este cel care pronunță celebrul monolog despre om-zeu: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului său! E minunat! Sună mândru!”

Spre deosebire de Bubnov, care recunoaște și el doar adevărul și neagă minciunile, Satin respectă oamenii și crede în ei.

Concluzie

Astfel, disputa despre adevăr din piesa „La fund” formează un complot. Gorki nu oferă o soluție clară acestui conflict; fiecare spectator trebuie să stabilească cine este potrivit pentru el însuși. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că monologul final al lui Satin este auzit atât ca un imn către om, cât și ca un apel la acțiune menit să schimbe realitatea terifiantă.