question de lecteur :

J'ai 22 ans, je ne suis pas mariée, ma mère est décédée il y a 2 ans et demi, je suis mariée à mon père depuis 25 ans. Papa n'a jamais été sociable, il était toujours avec maman, la respectait. Ma mère est d'abord venue à l'Église, puis mon père. Après la mort de ma mère, nous ne pouvions même pas penser que papa pourrait se remarier, mais maintenant ce temps est passé et il marche, communique avec une femme du temple, me dit à quel point elle est bonne et comment ils parlent de Orthodoxie, il se sent bien avec elle. J'ai toujours pensé que mes parents avaient le même amour chrétien qui persiste même après la mort d'un conjoint, c'était ma ligne directrice pour mon mariage, mais maintenant papa est déjà avec quelqu'un d'autre et a parlé plus d'une fois de mariages et de mariages.

Ma sœur et moi sommes au désespoir, chaque fois qu'il vient de marcher avec elle, je me fâche et je scandalise, je ne peux pas garder une telle douleur en moi, mais il ne comprend rien, il dit que tout est comme avant. Père, dis-moi comment être? Après ma mère, toute ma vie s'est égarée, et après celle de mon père, je me suis complètement noyé, je ne sais plus comment continuer à vivre. Comment ne pas se scandaliser et se tourmenter, ne pas détester son père, comment concilier qu'il va se marier et même se marier une seconde fois après un mariage de 25 ans ? Sauvez Dieu.

Catherine

L'archiprêtre Andrey Efanov répond :

Bon après-midi

Chère Ekaterina, je peux comprendre vos sentiments, mais prenons tout dans l'ordre. Si l'un des époux décède, l'autre, veuf, peut se remarier. Et remerciez Dieu que votre père prenne les relations au sérieux et ne pense pas à quelque chose d'aussi facile, mais au mariage - normal, bon, à l'église. Il arrive qu'après le décès d'un conjoint, une personne ne puisse en vivre qu'un seul. Oui. Mais il est aussi tout à fait normal qu'une personne cherche un couple, que deux adultes ne vivent pas seuls, mais s'unissent dans un mariage légal, se soutiennent, se consolent et se ravissent.

Cela ne veut pas dire que le père ne regrette pas sa mère et que son cœur ne souffre pas d'elle. Non. Mais la vie continue. Et le devoir des vivants après la mort du défunt est de continuer à vivre. Ne vous enterrez pas, mais vivez et souvenez-vous d'eux. Comprenez vous?

Bien sûr, ta mère te manque, tu en as marre de ta perte, que le moment soit venu de te séparer d'elle... Mais peux-tu énumérer tous les sentiments ! Mais ton père agit avec dignité, sérieux, avec respect pour une femme. Tu es déjà adulte, tu dois construire ta propre vie. Si un père aborde les relations de manière si responsable, alors vous avez sous les yeux un excellent exemple de ce que cela peut être. Accepte le choix de ton père et sa position, d'autant plus que, je le répète, elle en est très digne. Et vivez votre vie avec joie, avec foi, avec espoir dans votre famille heureuse et de bonnes relations profondes et réelles.

Et pourtant, il peut être difficile pour votre père de vous parler de sa douleur. Eh bien, il ne peut pas - hélas, c'est une chose très, très désolée ... Vous ne le refaireez pas. Partagez votre douleur de la perte de votre mère et de l'acceptation de la volonté et de la décision de votre père, le même adulte que vous. Vous verrez que ces choses ne sont pas tout à fait et pas si liées les unes aux autres.

Que Dieu te bénisse!

Une archive de toutes les questions peut être trouvée

Vladislav Tsypin, professeur, docteur en histoire de l'Église, maître en théologie, chef du département de l'Église et des disciplines pratiques, chargé de cours à l'Académie théologique de Moscou :

- Canoniquement, le second mariage est inacceptable. Les chanoines rejettent cela sans condition. Expériences dans l'introduction du second mariage en temps différent ont eu lieu dans certaines Églises locales. Ici, dans l'Église russe, ce sujet a été discuté à l'époque pré-révolutionnaire, mais Conseil local 1917-1918 une telle possibilité a été rejetée sans équivoque. Néanmoins, dans notre pays, cette tradition a été introduite par des rénovateurs schismatiques, et en Ukraine par des schismatiques, "auto-consacrés".

C'est une décision extrêmement douteuse, d'un point de vue canonique, qui, malheureusement, peut même provoquer une scission au sein des Églises. Il est très probable qu'il y aura des évêques et des prêtres qui ne voudront jamais supporter cela. Quant aux relations inter-ecclésiastiques, je ne pense pas que cela seul puisse conduire à une rupture des Eglises locales avec Constantinople, mais s'il y a conjonction de quelques autres décisions, tout peut l'être. Cela, nous ne pouvons pas le savoir à l'avance.

Si nous parlons des prêtres veufs, surtout des jeunes, le célibat est un problème pour eux. Mais ce n'est pas un problème pour l'Église. Il y a une manière qui a été établie en Russie au 19e siècle, lorsqu'un prêtre veuf à un jeune âge pouvait déposer une requête en privation de sa dignité (en raison du fait que sa vie de célibat était difficile pour lui), alors que par la suite il était moins limité dans ses droits que celui qui a été défroqué par le tribunal. Je tiens également à souligner que l'Église ne résoudra pas ses problèmes de personnel en gardant les prêtres qui ont contracté un second mariage dans le service.

C'est une rupture avec la tradition de l'Église orthodoxe

Vladislav Petrouchko

Vladislav Petrushko, docteur en histoire de l'Église, candidat en théologie, professeur :

– Cette décision est clairement l'expression du cours moderniste qui a dominé le Patriarcat de Constantinople au cours du siècle dernier. S'ils ont reconnu nos Rénovateurs comme le pouvoir légitime après la Révolution (qui, à leur tour, ont introduit des décisions similaires sur le remariage), alors, en général, il n'y a rien d'étonnant ici. C'est une rupture avec la tradition de l'Église orthodoxe, qui était énoncée de manière absolument sans ambiguïté dans les canons de notre Église.

Une décision étrange et controversée qui est contraire aux canons

Archiprêtre Mykola Danilevich, vice-président du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Église orthodoxe ukrainienne

Archiprêtre Nikolai Danilevitch. Photo : Facebook

– Le Saint-Synode du Patriarcat de Constantinople a autorisé le second mariage pour les prêtres.

Ceci est rapporté par le site d'information de l'église grecque Romfea, qualifiant cette décision d'historique.

Cependant, l'autorisation d'un second mariage ne peut être accordée qu'en cas de veuvage du prêtre, c'est-à-dire si la mère décède ou si la mère elle-même quitte son mari-prêtre.

Dans le même temps, l'autorisation d'un second mariage n'est pas donnée si le prêtre lui-même quitte sa femme et veut en épouser une autre. On dit que tous ces cas devraient être séparément et avec attention particulière examiné par l'évêque diocésain. Sera bientôt envoyé lettre officielle Patriarche avec des explications détaillées sur la façon de procéder dans de tels cas.

Quant à moi, c'est une décision étrange qui contredit chanoines de l'église ou, par au moins, assez controversé.

Bien sûr, tout se passe dans la vie et il y a des exceptions aux règles, et parfois les évêques autorisent au profit de l'Église (si le prêtre est bon et actif) ou par souci d'indulgence, des prêtres individuels contractent un second mariage, mais élever les exceptions au rang de règle est probablement trop. Par règles de l'église Un prêtre ne peut se marier qu'une seule fois. Si quelque chose ne va pas avec sa femme, alors le prêtre soit reste célibataire et continue de servir, soit va au monastère, soit quitte le sacerdoce et se marie une seconde fois. Il y a des exceptions, comme je l'ai écrit plus haut.

Il est intéressant de noter que le Patriarcat de Constantinople a voulu appliquer cette décision au Conseil panorthodoxe de Crète en 2016. Mais tout Églises locales alors opposé. Le métropolite Savva de Varsovie, comme on dit, s'est prononcé particulièrement vivement sur cette question à cette époque.

Or Constantinople a quand même pris cette décision, mais dans le cadre de son Patriarcat, si cela ne fonctionnait pas au niveau pan-orthodoxe.

Préparé par Olga Lunina

- Père Valériane, comment survivre à la douleur de la mort d'un époux bien-aimé ?

- Le moine Justin (Popovich) a dit : « L'amour pour une personne sans amour pour Dieu est l'amour de soi, et l'amour pour Dieu sans l'amour pour une personne est l'auto-tromperie.

Vous devez d'abord comprendre vos sentiments. Nous appelons souvent l'amour un attachement passionné à une personne et un fier désir de l'avoir toujours à nos côtés. Mais ce n'est pas une préoccupation pour une personne, mais pour soi-même.

Tout d'abord, chaque personne devrait avoir au moins une idée du sens de la vie. Beaucoup voient ce sens dans la réalisation du bien-être terrestre, dans les plaisirs et les divertissements, dans le désir de vivre comme on veut.

Mais rappelez-vous même proverbe populaire: "Ne vivez pas comme vous voulez, mais comme Dieu l'ordonne !" Tout système philosophique et le désir de comprendre le sens de la vie conduisent logiquement inévitablement à Dieu. Sauf le matérialisme, car il n'y a aucune logique là-dedans.

Par conséquent, vous devez d'abord décider de la question du sens de la vie. Et le sens de notre vie réside dans le fait qu'une personne, dans la mesure du possible, se prépare à la vie future. Parce que l'essentiel n'est pas cette vie terrestre, mais l'au-delà. La vie terrestre est comme les années étudiantes.

Un jeune homme, en plus d'étudier, fréquente les soirées étudiantes. Les divertissements sont acceptables dans des limites raisonnables. Mais en général, ils étudient non pas pour s'amuser, mais pour devenir un spécialiste et suivre la voie choisie. Si vous regardez la vie comme ça, alors tout se mettra en place.

La célèbre figure littéraire de la culture italienne, Dante, a soutenu que "de tous les types de bestialité humaine, la chose la plus stupide, la plus méchante et la plus nuisible est de croire qu'après cette vie il n'y en aura pas d'autre".

Et Goethe a dit : « Quiconque ne croit pas en vie future, mort pour celui-ci aussi." Lorsqu'une personne construit sa vie sur cette base de vision du monde, elle endure calmement ce qui lui arrive.

La chose la plus importante dans la vie est le but. Si une personne l'a, elle surmonte toutes les difficultés sur le chemin. Ce chemin peut être intéressant en soi, mais ce n'est pas une fin en soi. Cependant, même sur la route, comme pendant les études étudiantes, il n'est pas nécessaire de sécher les cours, d'être paresseux, de tricher - il suffit de travailler, de s'entraider.

Cherchez la réponse à votre question dans l'Evangile. Comme V.G. Belinsky, « il y a un Livre dans lequel tout est dit, tout est décidé, après quoi il n'y a aucun doute sur quoi que ce soit, le Livre est immortel, saint, le Livre de la vérité éternelle, vie éternelle- Evangile.

Tout le progrès de l'humanité, tous les succès dans les sciences, la philosophie ne consistent qu'en une grande pénétration dans les profondeurs mystérieuses de ce Livre divin. Le fondement de l'évangile est la révélation de la vérité par l'amour et la grâce.

Dans l'Évangile, le Christ dit directement : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Le but, le chemin vers le but et comment vivre sur ce chemin - tout devrait être dans le même esprit. L'attitude de vie « tous les moyens sont bons pour arriver à mon but » n'est pas évangélique, anti-chrétienne, satanique.

Une tentative de construire quelque chose de bien dans cette vie aux dépens du sang de quelqu'un, des larmes et de la souffrance de quelqu'un ne peut pas être bonne. Tout comme le but doit être bon, agréable à Dieu, de même les moyens pour l'atteindre doivent être agréables à Dieu.

C'est le sens de la vie humaine. Et dans la vie, on travaille côte à côte avec quelqu'un, mais, comme dans une guerre, l'un va au front, en mission, et l'autre reste - dans l'espoir d'une future rencontre. Oui, bien sûr, séparation, mais - temporaire. Seulement un moment mortel, et puis encore - ensemble.

La vie future existe, et tous les hommes, sans exception, y iront, tôt ou tard, un par un ou en même temps - peu importe : un jour nous finirons tous là-bas. Exemple célèbre- Bienheureux Prince Peter et Princesse Fevronia. Ils sont allés dans la vie suivante en même temps, parce qu'ils s'aimaient - et le Seigneur leur a donné une telle opportunité.

Par conséquent, il est facile de survivre à la séparation terrestre. Si votre conjoint est allé voir Dieu plus tôt, alors vous devriez vous réjouir pour lui - Dieu est meilleur ! Et puis nous le suivrons, et quand - cela, bien sûr, comme le Seigneur le donnera.

Pendant longtemps, ils ne se séparent généralement pas, particulièrement proches d'esprit, comme Saints Pierre et Fevronia. Une personne qui a la foi comprend qu'il est possible d'endurer un certain temps. Surtout s'il y a des enfants. Vous ne pensez pas seulement à vous, mais aussi aux enfants. Vous craignez que votre proche soit «parti» plus tôt, mais vous êtes resté - donc pour les enfants, vous «partirez» également, et comment allez-vous les quitter?

Il faut rayer l'égoïsme de la séparation. Si nous ne vivons pas pour nous-mêmes, mais pour le bien de notre prochain, alors tout se mettra en place. L'évangile a excellent exemple résurrection de Lazare. Pendant quatre jours, la sœur a été séparée de son frère. Le Seigneur a sympathisé avec eux, a même versé une larme. Et Il a ressuscité Lazare.

Après la mort, nous serons unis à nos proches si nous vivons avec eux dans le même esprit chrétien. Et alors nous serons tous ressuscités comme le Seigneur. Pour un croyant, tout est simple : il n'y a pas de mort ! Le Seigneur dit : « Celui qui croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11 :26).

La mort n'est qu'une séparation temporaire, une transition. Et la tristesse excessive pour le défunt est en grande partie l'amour de soi. Comme l'a dit saint Ignace Brianchaninov : "Toutes nos vertus ont un mélange d'impureté."

- Il s'avère qu'il n'est pas nécessaire de souffrir à cause de la mort d'êtres chers - mais est-ce possible ? Après tout, les saints ascètes, ayant perdu un conjoint, ont souffert - par exemple, le juste Alexy Mechev. Et le Seigneur pleura Lazare, mais ce n'est pas de l'égoïsme...

« Le Seigneur lui-même a sympathisé, étant impassible. L'impassibilité n'est pas l'insensibilité ! Et le père Alexy à ce moment-là encore (après la mort de sa mère) se sentait désolé pour lui-même. Et ses enfants se sont retrouvés sans mère.

Mais saint juste Jean Kronstadtsky a dit: "Soyez avec le peuple, entrez dans le chagrin de quelqu'un d'autre, prenez-le sur vous, et alors vous verrez que votre malheur est insignifiant par rapport au chagrin général ..."

Je connaissais bien le père Nikolai Guryanov, je suis allé lui donner la communion. Il m'a dit un jour : "Tu peux mourir - tu iras à Dieu." J'ai réalisé que le père m'avait supplié de quitter son amour et j'ai pensé: "Je vais y aller, ça ira, mais qu'en est-il des enfants?" Je voulais leur donner quelque chose, les soutenir dans quelque chose, les aider, comment puis-je les quitter ?

Je suis venu plusieurs fois voir le père Nikolai et il m'a demandé: "Avez-vous peur de la mort?" "Non, père, d'une manière ou d'une autre, je n'y ai pas pensé, et de toute façon, tout le monde devrait mourir, vous ne pouvez aller nulle part. Mais comment laisser des enfants ? Je sens que je ne suis pas prêt, je dois le faire partout… » Il répond : « C'est vrai. Vous vivrez longtemps !

- Père, et qui est le plus difficile à survivre au veuvage - un homme ou une femme ?

- Vraiment, mec. Pourtant, il perd ses soins. Je le sais de mon père. Maman est tombée malade et il n'a pas mangé, n'a pas bu, inquiet: "Comment serai-je sans toi?"

L'apôtre Paul a tout dit à ce sujet. Vivre dans la pureté dans le veuvage est un acte sacré, un exploit. Celui qui n'a pas de force, est faible, peut à nouveau se marier. Au deuxième rang du mariage, il est dit : "Avant la chaleur et les épreuves du jour, et l'aggravation charnelle, ceux qui ne peuvent supporter la communion convergent dans le second mariage."

« Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari vit ; mais si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, seulement dans le Seigneur » (1 Cor. 7:39-40). Que signifie "seulement dans le Seigneur" ?

– Cela signifie plaire non pas à la chair, mais à Dieu. Il est nécessaire de créer une famille par la foi et pour l'amour de Dieu. Et ils plaisent à la chair quand ils ont besoin, excusez-moi, d'un homme. Malheureusement, parfois, le premier mariage est conclu comme ça ...

Dans le livre "Père Arseny" il y a bon exemple quand une fille épouse un veuf, mais pour l'amour de Dieu. Si vous avez déjà des enfants, alors à cause des enfants, ils contractent un deuxième mariage. C'est-à-dire toujours - pour le bien de quelqu'un, pour prendre soin de quelqu'un. C'est ce qu'est "dans le Seigneur".

Je vais vous raconter un cas d'un phénomène de l'au-delà. Un homme est devenu veuf assez tôt, laissé avec de jeunes enfants dans ses bras. Il a gardé le deuil pendant un an, puis pour le bien des enfants, il s'est remarié. Et il n'était pas vieux non plus.

Et soudain, il a eu des problèmes au travail. Il est rentré à la maison dans l'après-midi: sa femme n'était pas à la maison et à côté des enfants endormis, il s'est toujours calmé d'une manière ou d'une autre. Soudain, la porte s'ouvre et, une bougie à la main, entre sa première femme, décédée ...

Il n'a même pas tout de suite compris ce qui s'était passé, il avait tellement l'habitude de tout partager avec elle qu'il lui a seulement demandé : "Tu sais ce qui m'est arrivé ?" Elle répond: "Je sais." - "Que dois-je faire?" "Priez et tout passera." "Qui a fait, tu sais ?" - "Je sais".

"OMS?" "Et vous n'avez pas besoin de le savoir, sinon vous aurez un mauvais pressentiment." Puis il s'est rendu compte qu'elle venait de ce monde et qu'elle savait tout. Il a demandé: "Savez-vous que je me suis marié une deuxième fois?" - "Oui". - "Tu n'es pas offensé ?" "Non, au contraire, tu as bien fait."

Elle regarde les événements d'un point de vue spirituel et se réjouit qu'à côté de son mari et de ses enfants, il y ait personne aimante. Le mari dit : « Regarde nos enfants. "Je leur ai déjà rendu visite aujourd'hui." Elle vient du monde invisible pour les visiter - une telle unité spirituelle. Et en disant : « Il ne faut pas qu'on nous voie ensemble », elle a disparu. Seule la cire de sa bougie est restée sur le sol.

Cet homme avait besoin de s'occuper de ses enfants, et dans ce but il s'est marié. Et maintenant, malheureusement, souvent les gens entrent dans le premier mariage non pas par amour, dans le but non pas de servir quelqu'un, mais pour avoir un service pour eux-mêmes.

Vous pouvez vivre dans le veuvage pur. Nous en connaissons de nombreux exemples : Sainte Anne la Prophétesse, des veuves pieuses, des princesses russes. Au fur et à mesure que les enfants grandissent et deviennent indépendants, les veuves peuvent participer davantage aux affaires de l'église et de la communauté.

Mais en premier lieu, les hommes et les femmes doivent avoir une famille. Surtout pour une épouse et une mère : son ministère principal est dans la famille. Dans une école de Moscou, dirigée par Georgy Ivanovich Suvorov, il y avait un professeur très respecté.

Et il avait autrefois un professeur qui, dans les années 1920, disait : « Tout le monde veut construire une société idéale sur terre. Je connais le chemin vers une telle société : donnez-moi une mère instruite, et nous construirons une telle société. C'est dire combien l'importance de la mère est grande !

- Père, comment gérer la jalousie de la part des enfants adultes ? Pour eux, souvent le second mariage d'un parent est une trahison d'une mère ou d'un père décédé...

– Bien sûr, étant veuve, il est plus difficile pour une femme d'élever seule des garçons. Si quelqu'un se marie une deuxième fois, l'attitude des enfants doit être prise en compte - ils peuvent ne pas accepter un autre père. Nous devons repenser non pas à nous-mêmes, mais aux enfants. Et souvent, elles ne pensent pas aux enfants, elles "changent" simplement les hommes. Mais ce ne sont plutôt pas des veuves, mais des divorcées ...

Avant de vous marier ou de vous marier, vous devez réfléchir - cela sera-t-il un obstacle? Sinon, les relations avec les enfants et entre les conjoints peuvent se détériorer. Mais pour un croyant, il n'y a qu'une seule façon - de prier que le Seigneur indique : y a-t-il la volonté de Dieu pour le mariage ? C'est le plus important.

- Il arrive que les gens considèrent un second mariage comme une trahison du conjoint décédé. Souvent, ils ont peur d'être condamnés par des parents, des amis, des collègues. Mais c'est dur de vivre seul. En conséquence, ils entrent dans des relations informelles ...

- Les relations informelles sont de la fornication. En les liant, les gens ne servent pas Dieu, mais la chair. Ils commencent par ce que souvent même le premier mariage commence aujourd'hui - par un "mariage civil", c'est-à-dire par la fornication.

Les relations qui ne sont pas légalement formalisées et qui ne sont pas bénies par l'Église sont tout simplement pécheresses. Et ils sont temporaires, avec l'âge ils s'arrêteront inévitablement. A quoi servaient-ils ? Alors, quelle est la prochaine?

Et les parents condamnables doivent se rappeler qu'il est impossible de condamner qui que ce soit. Personne ne sait état interne une autre personne et le pouvoir de sa tentation. Regardez dans la vie des saints. Un moine a eu une fois une passion charnelle si violente qu'il a tenu sa main en feu, ses doigts brûlés, mais il n'a pas ressenti de douleur.

On ne sait même pas ce que c'est. Mais rappelez-vous le dicton: "Ne vous vantez pas, pois, que c'est mieux que les haricots - vous allez vous mouiller et vous éclater." Pas étonnant qu'ils disent : « En ce que vous condamnez, en cela vous pécherez.

Vous ne pouvez blâmer personne. Sinon, l'ennemi attaquera alors comme ça... Et le pire de tout, sinon sur vous, mais sur vos pauvres enfants, et ils souffriront à cause de vous. C'est pour qu'une personne réalise enfin quelque chose. À travers les enfants, les gens commencent souvent à se comprendre.

- Père Valerian, est-ce possible et bénéfique spirituellement les gens modernes- par exemple, pour les veuves célibataires et nécessiteuses après 50 ans - juste pour être amie avec un homme, accepter son aide, mais pas se marier ? Ou se marier et vivre comme frère et sœur ?

– Tout ce qui est pur et agréable à Dieu est possible avec l'aide de Dieu, si les deux sont des chrétiens fermes. Il est possible de vivre dans le mariage avec une unité spirituelle et spirituelle sans intimité charnelle. Par exemple, le marié a courtisé l'amie de ma mère pendant quarante ans ! Ses sœurs se sont mariées et il n'y avait personne pour s'occuper d'une mère malade et seule. Et cette femme ne pouvait tout simplement pas quitter sa mère.

Lorsque sa mère est décédée, ils se sont mariés, mais n'ont plus vécu ensemble, car ils n'en avaient plus besoin. Ils sont tellement habitués à prendre soin les uns des autres et à s'aimer vraiment qu'ils ont abandonné le charnel.

C'est possible même aujourd'hui, si vous essayez de ne pas penser aux choses charnelles et demandez l'aide de Dieu. Mais à un jeune âge, un homme et une femme sont feu et foin, comme disent les saints pères.

- Les veufs ou veuves remariés peuvent comparer leur nouvelle "âme sœur" avec l'être cher décédé - et non en sa faveur. Que leur conseilleriez-vous ?

– D'un point de vue spirituel, comparer quelqu'un à quelqu'un est souvent un raisonnement qui tourne à la condamnation, et la dispense n'est pas spirituelle. Dieu seul sait l'âme humaine et Lui seul peut juger les gens. Et il n'y a pas deux personnes identiques.

Il faut se rappeler qu'une personne nous est donnée pour une raison - il y a quelque chose en elle qui est important pour vous. Le héros d'une histoire de Dickens était veuf et sa femme était très querelleuse. Probablement, comme Socrate - Xanthippe. Et quand une humble femme lui fut fiancée, il lui demanda : « Au moins gronde-moi, sinon je me sens hors de mon élément !

- Père, les plus sans défense, semble-t-il, sont aujourd'hui les veuves de prêtres: elles se retrouvent sans soutien de famille et sans protecteur, elles subissent souvent des attaques, et il est impossible d'obtenir un travail bien rémunéré avec des enfants dans les bras .. .

- Je ne pense pas que ce soit vrai. Si le prêtre a vraiment essayé, ses enfants spirituels s'occupent aussi de sa famille ... Je ne sais pas comment ce sera quand je mourrai, mais tant que je vivrai, mes enfants s'en soucient tellement que parfois j'ai même honte ...

Mais une vie paisible sur terre n'est promise à personne : « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 :33). Votre question concerne toutes les familles. Mais la réponse se trouve dans Saintes Écritures: "J'étais jeune et vieux, et je n'ai pas vu le juste resté et sa postérité demander du pain" (Ps. 36:25).

Il y a des familles sacerdotales veuves que personne "n'attaque". Parce que ce n'est pas un tampon, dans chaque cas tout est individuel. Je pense que le sort et les attaques ne sont pas liés aux veuves des prêtres, mais à ce qu'était le père, à ce que la mère est restée.

Tout dans notre vie n'est pas comme ça. Si une sorte de test, la tentation est envoyée à la mère veuve, alors ce n'est pas sans avantage spirituel. Il en va de même pour tout chemin chrétien.

La veuve d'un prêtre peut-elle se remarier ?

- A propos du prêtre lui-même, dit-on sans ambiguïté - il n'a aucun droit. Et par rapport à sa veuve, je ne connais pas un tel interdit ou obstacle canonique.

« Père Valérien, n'est-ce pas un péché, après tout, pour une veuve de se marier une seconde fois, et pour un veuf de se marier ? D'une part, l'Apôtre a dit : « Je dis aux célibataires et aux veuves qu'il est bon qu'ils restent comme moi » (1 Co 7, 8-9) ; « Elle (la veuve) est plus heureuse si elle demeure ainsi, selon mon conseil » (1 Cor. 7:39-40) ; et d'autre part, « je désire que les jeunes veuves se marient, aient des enfants, gouvernent la maison, et ne donnent aucune occasion à l'ennemi de calomnier » (1 Tim. 5:14). Comment serait plus correct?

— L'Apôtre ne parle pas seulement du veuvage, mais du mariage en général. Pour ceux qui sont veufs, il n'y a qu'une seule réponse dans tous les cas - ils doivent prier et demander la direction de Dieu.

La fondatrice du monastère Spaso-Borodino, l'abbesse Maria (dans le monde Margarita Tuchkova), avec la bénédiction de saint Philarète (Drozdov), a divorcé de son premier mari.

Il s'est avéré être une personne déshonorante, il a trompé - tout peut arriver. Et elle s'est mariée une deuxième fois grand amour pour le général Tuchkov - mais ensuite son mari est mort à la bataille de Borodino, et l'enfant est mort, et Margarita Tuchkova a prononcé des vœux monastiques.

Et le moine Athanasia Abbesse, une grande ascète, s'est mariée deux fois. Ce sont les destins de Dieu, et je ne peux rien dire ici. J'ai peur de limiter la Providence de Dieu.

La question du veuvage est très grave, mais aujourd'hui, il n'y a pas autant de problèmes chez les veuves que chez les divorcés. Les gens appelaient même la "veuve de paille" divorcée.

Et j'ai pensé, pourquoi la paille ? Et puis j'ai réalisé: parce qu'il "s'enflamme" très facilement, mais "s'éteint" rapidement. Les veufs et les veuves de paille, s'ils sont conjugués au feu de la passion, s'enflamment facilement - après tout, il y a déjà de l'expérience. Et puis les cendres restent. Le veuvage de paille est un problème de l'humanité moderne.

Interviewé par Nina Ryadchikova,
magazine féminin orthodoxe"Slave" ,
N°4(64), juillet-août 2016

A la question Si les prêtres veufs étaient autorisés à se marier, alors le caractère moral église orthodoxe serait plus élevé ? donnée par l'auteur Yoyn Svaroga la meilleure réponse est C'est un grave problème dans l'Église orthodoxe. Un prêtre orthodoxe peut se marier une fois avant l'ordination. Un prêtre veuf ne peut pas se marier une seconde fois. (Un laïc veuf peut se marier jusqu'à trois fois.) S'il se marie une deuxième fois, l'évêque administrant le défroquera.
Saint Luc, archevêque de Krasnoïarsk et Ienisseï, était marié dans le passé et avait quatre enfants. Sa femme est décédée à un jeune âge de la tuberculose. Il ne pouvait pas se marier une deuxième fois, car il était prêtre de l'Église orthodoxe. Il a laissé ses enfants avec des étrangers et est allé dans un monastère... Plus tard, il est devenu archevêque et des années plus tard, il a été canonisé comme saint dans l'Église orthodoxe.
Mais revenons à l'interdiction faite aux prêtres veufs de se marier une seconde fois. Il n'y a pas de telles interdictions dans la Bible, elles ont été inventées plus tard par des gens sur cathédrales d'église. Avant le règne de Justinien (IVe siècle), les évêques avaient le droit de se marier
Un homme peut vivre longue durée dans l'abstinence charnelle complète que s'il est malade ou âgé. Plusieurs fois, j'ai dû voir des prêtres orthodoxes veufs - ce sont des gens profondément malheureux. Ils sont devenus veuves à un jeune âge. Le jeune homme est resté seul. Il ne peut contracter un second mariage sous peine de défroque. Solitude, tentatives de combler l'angoisse spirituelle avec du vin, adultère en cachette, peur que l'évêque découvre tout et soit privé de son rang - il commence à noyer encore plus le chagrin dans le vin, devenant alcoolique. Les enfants d'un prêtre veuf ne connaîtront jamais la chaleur et les soins maternels. Oui, et un homme a besoin à la fois d'une maîtresse à la maison et d'une petite amie fidèle qui comprendra et soutiendra dans les moments difficiles, mais aussi l'aspect charnel ... (Comme je l'ai dit, l'abstinence sexuelle à long terme n'est possible que pour les malades et les vieux personnes)
Les catholiques dans leur pratique du célibat ont déjà atteint la pédophilie
Célibat obligatoire église catholique entraîne de nombreuses tragédies
Les Églises de Grande-Bretagne et d'Irlande ensemble (CHBIV) ont publié un rapport dans lequel elles ont qualifié la tradition des prêtres célibataires de principale cause de pédophilie dans l'Église. Selon les auteurs du rapport intitulé "Il est temps d'agir", les prêtres catholiques sont dans un état de "dépression développement psychologique« à cause de l'impossibilité relations intimes. "Le célibat et la lourdeur du ministère sacerdotal laissent ces hommes déprimés, insatisfaits et renfermés. En conséquence, les prêtres deviennent sujets aux crimes sexuels, souvent basés sur l'obsession sexuelle".
L'interdiction d'épouser des prêtres veufs abaisse le caractère moral de l'Église, et entraîne des conséquences très tragiques : alcoolisme et débauche du clergé orthodoxe. Après tout, le mariage légal (selon la BIBLE) - le meilleur remède de la fornication
Par exemple, chez les protestants, un prêtre veuf peut se marier. Chez les luthériens (l'un des domaines traditionnels du protestantisme), l'évêque peut se marier. Quand j'écrivais thèse culture divers peuples, j'ai eu l'occasion de communiquer avec la famille de l'évêque luthérien. Il est marié. Il a une merveilleuse famille heureuse, une femme, des enfants.
Mais, malheureusement, les évêques célibataires (célibataires) ne lèveront jamais l'interdiction faite aux prêtres veufs de se marier. Les prêtres veufs se boiront et forniqueront tranquillement dans l'espoir que l'évêque ne le découvrira pas (comme le dit le dicton, "Pas un voleur n'est attrapé"). Et si le prêtre décide de se marier, il sera privé de sa dignité. Oui, et lui-même n'ira pas pour cela, car il n'a généralement pas d'éducation laïque. Il a peur que la vie laïque ne pourra pas gagner d'argent, disparaîtra. Alors il fornique en cachette, mais noie le chagrin dans le vin...

Réponse de Des papillons dans mon estomac[gourou]
Mais qu'en est-il de l'expression Ce n'est pas bon pour une personne d'être seule, car si quelqu'un gèle, il va se réchauffer (je ne me souviens pas textuellement, c'est quelque part dans la Bible) Et comment un homme peut-il vivre toute sa vie sans femme? N'a-t-il pas de besoins naturels ? C'est un phénomène tout à fait normal ... et inhérent à tout le monde .. Comment ce prêtre solitaire va-t-il faire face à cela ???

Réponse de Lee L-1[gourou]
Indubitablement!!!))

Réponse de **[gourou]
Le caractère moral dépend d'une relation avec Dieu, et non d'interdictions ou de permissions.

Réponse de les cafards dans ma tête ont mangé un écureuil[gourou]
au dessus du socle !

Réponse de Malachiev Malachie[gourou]
Les devoirs conjugaux n'ont jamais été un fardeau pour personne normale. Et ils ne détournent en rien du service de Dieu, mais au contraire, ils donnent la paix à l'âme. Je ne pense pas qu'épouser une veuve soit un grand péché. Au contraire, c'est une bonne action, je ne comprends pas cette interdiction.

L'archiprêtre Vladimir Zaitsev a terminé sa carrière de prêtre à Ekaterinbourg le mois dernier. Il a écrit une pétition pour une interdiction dans le ministère en relation avec son deuxième mariage. De même, le chef de la tristement célèbre Fondation House of Elders, l'ancien prêtre Aleksey Novozhilov, qui était patronné par Vladimir Zaitsev, a perdu son droit de servir.

Les cas de rupture de mariage aujourd'hui à Ekaterinbourg et dans les diocèses voisins ne sont pas rares, disent les collègues de Vladimir Zaitsev. L'un d'eux, sous couvert d'anonymat, a accepté de décrire au correspondant de l'EAN la situation actuelle des familles de prêtres.

- Pour commencer, je voudrais clarifier la situation dans son ensemble, est-il nécessaire qu'un prêtre se marie ?

« Créer une famille est une affaire de volontariat, mais si une personne veut se consacrer entièrement au service, elle va au monachisme. C'est ce qu'on appelle le clergé noir. Quiconque veut trouver le bonheur familial s'adresse au clergé blanc.

– Est-il possible d'avoir le célibat quand une personne ne veut pas devenir moine, mais ne veut pas se marier ? Par exemple, dans l'Église catholique, le célibat est dû au fait que le prêtre doit se donner entièrement au ministère.

- En théorie, cette formulation est correcte, mais le prêtre reste une personne. Il a des besoins humains, dont l'un est le désir de fonder une famille. Pour le prêtre, la famille est une sorte d'exutoire où il peut venir et être lui-même - pas un patron strict, pas un prédicateur, mais un père et un mari ordinaires. Il y a le célibat dans l'Église orthodoxe russe, mais cela n'est convenu que par le patriarche et pas avant l'âge de 40 ans. Il s'agit plutôt d'une exception.

- A l'époque pré-révolutionnaire, les prêtres étaient désignés comme des pères de famille exemplaires, avec une cellule sociale forte et large. Comment qualifieriez-vous la situation maintenant ?

- Je voudrais dire que cela ne nous pose aucun problème, mais malheureusement, ce ne sera pas vrai.

Les prêtres ont un sérieux problème avec la force de la famille, en particulier les jeunes.

Il me semble qu'aujourd'hui cette situation s'est développée par manque de continuité. Dans les années 1990, lorsque les églises ont eu carte blanche, personnes différentes. Il fallait remplir les paroisses de pasteurs, et pratiquement ils prenaient des gens de la rue qui ne connaissaient rien à l'église. Ils ont été immédiatement placés dans un certain cadre de service, mais leurs habitudes sont restées anciennes. Et comme il n'y a pas de continuité, ils jeune génération ne pouvait rien transmettre, y compris valeurs familiales. Avant la révolution, la division de classe jouait le rôle de ciment lors des mariages au sein de la classe. C'était un transfert d'expérience.

— Avez-vous observé dans les années 1990 que l'épouse d'un nouveau prêtre n'acceptait pas les nouvelles règles ?

- Oui. Il y a eu un tel moment. Il arrive qu'une fille se marie, croyant qu'elle vivra bien et s'amusera. Mais en réalité, il s'est avéré que le mari n'était pas à la maison pendant des jours et qu'il était peu utile, des tensions et des discordes entre les époux ont commencé.

« Mais plus de 20 ans se sont écoulés, les exigences pour les candidats au sacerdoce ont été renforcées et il y a des séminaires sur l'église. Un environnement a été créé, alors pourquoi la situation ne s'améliore-t-elle pas ?

«Parce que les candidates à la prêtrise et les futures mères viennent de familles complètement non religieuses, souvent de familles incomplètes, où la mère ou le père était engagé dans l'éducation. Ils n'avaient pas de modèle familial normal sous les yeux. Les jeunes prêtres ont des problèmes avec les familles car ils sont intrinsèquement un produit de leur temps. C'est le premier instant. Le second est le désordre domestique. Le curé est simplement donné une direction à la paroisse, et parfois des questions se posent devant la famille : où allons-nous vivre, de quoi allons-nous vivre, et à quelle distance.

Les futures épouses de prêtres sont-elles conscientes de ces problèmes ?

- Pas toujours. De familles non religieuses, les mères sont d'humeur idéaliste, c'est-à-dire avec "un doux paradis dans une hutte". Et quand cette hutte devient réalité, et il s'avère aussi que les pairs sont beaucoup plus à l'aise et occupent une position élevée ... Cela peut aussi servir de motif de discorde.

— Arrive-t-il que les candidats au sacerdoce et leurs épouses soient simplement pressés de se marier, qu'ils n'aient pas le temps d'envisager les difficultés futures ?

- Oui. Et ce facteur affecte souvent. Parfois, un séminariste termine déjà ses études et la question se pose qu'il est temps de prendre une décision. Oui, et la hiérarchie et les enseignants lui font activement allusion. En conséquence, sous la pression, un homme prend la première femme qui a accepté de l'épouser.

— À l'heure actuelle, quelle est l'ampleur des divorces dans les familles de prêtres ?

Il y a relativement peu de ruptures de mariage. Jusqu'à environ 20 %. Mais il y a ceux qui sont dans le processus, ceux qui sont dans la scène, et ceux qui ne gardent que formellement la famille.

Combien de fois arrive-t-il qu'un prêtre quitte sa femme pour une autre femme ?

- De tels cas sont extrêmement rares, et chacun d'eux est un non-sens pour l'église. Le plus souvent, la cause de la discorde est des troubles domestiques et des contradictions intrafamiliales. Un prêtre est toujours une personne croyante et craignant Dieu afin de sacrifier sa dignité pour le bien d'une autre femme. Il est impossible de dire que c'est tout le temps.

— La hiérarchie doit-elle s'immiscer dans les affaires familiales des pasteurs en cas de divorce ?

— Le curé, comme sa famille, est un modèle pour la paroisse.

Il est à la vue des gens, il est donc assez difficile de leur cacher la discorde dans la famille. Par conséquent, tout est livré à l'avance là où c'est nécessaire et non nécessaire. S'il n'y parvient pas, le prêtre doit se tourner vers l'évêque ou le doyen (chef des districts de l'église, - environ EAN) pour obtenir de l'aide. L'Église elle-même est intéressée à préserver les mariages des pasteurs, car même la discorde atteint son essence. Après tout, si les prêtres ne peuvent pas sauver la famille, les paroissiens ne seront pas intéressés par le mariage.

Quelles manœuvres la direction des bergers prend-elle pour sauver la famille ? Le prêtre peut-il être transféré à des conditions de service plus légères dans ce cas ?

— Cela dépend du diocèse, c'est-à-dire de ses ressources. Ils peuvent aussi être transférés dans une autre paroisse, là où c'est plus facile. Le problème est qu'il n'y a tout simplement personne pour remplacer le prêtre. Souvent, le doyen peut montrer une implication humaine dans le problème du berger. Après tout, une personne colporte du sentiment que personne n'a besoin de lui.

— La paroisse participe-t-elle aussi activement à la préservation de la famille du prêtre ?

— Si les gens apprécient le berger, alors oui. Ils peuvent se mobiliser, y compris sur le plan matériel. Les gens comprennent que si un prêtre est content de sa famille, alors la paroisse sera calme.

- Quelles sanctions sont appliquées au prêtre, s'il a néanmoins divorcé ?

- Les canons ne prévoient aucune restriction dans de tels cas, mais à condition qu'il ne se remarie pas. Il peut rester à son poste actuel ou devenir moine.

S'il se remarie, il sera bien sûr banni du ministère.

Bien que le plus souvent ce soient les prêtres mariés eux-mêmes qui le demandent, réalisant qu'on ne peut pas jouer avec sa conscience.

— Quelle est la fréquence des cas où un pasteur est prêt à quitter son rang en vue d'un second mariage ?

C'est aussi plus une exception. San n'est pas un manteau de fourrure : il a voulu - il l'a enlevé, il a voulu - il l'a mis. Vous répondrez toujours à Dieu. Bien sûr, il existe des notions canoniques selon lesquelles une personne est défroquée. Mais si Dieu l'a chassé de son rang, personne ne le sait.

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