Luodessaan näytelmää "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kiinnitti suurta huomiota imagoon Lopakhinista yhtenä keskeiset kuvat komedia. Paljastaessaan kirjoittajan aikomusta, ratkaisemalla pääkonfliktin, Lopakhin kuuluu hyvin tärkeä rooli. Lopakhin on epätavallinen ja outo; se on aiheuttanut ja hämmentää monia kirjallisuuskriitikkoja. Tšehovin luonne ei todellakaan sovi tavanomaisen järjestelmän kehykseen: töykeä, kouluttamaton kauppias tuhoaa kauneuden ajattelematta mitä tekee, välittäen vain voitoistaan. Sen ajan tilanne on tyypillinen paitsi kirjallisuudessa, myös elämässä. Kuitenkin, jos edes hetkeksi kuvittelemme Lopakhinin sellaisena, koko huolellisesti harkittu järjestelmä romahtaa. Tšehovin kuvia.

Elämä on monimutkaisempaa kuin mikään suunnitelma, ja siksi ehdotettu tilanne ei voi missään tapauksessa olla Tšehovin oma. Venäläisten kauppiaiden joukossa esiintyi ihmisiä, jotka eivät selvästikään vastanneet perinteistä kauppiaiden käsitettä. Tšehov välittää näiden ihmisten kaksinaisuuden, epäjohdonmukaisuuden ja sisäisen epävakauden elävästi Lopakhinin kuvassa. Lopakhinin epäjohdonmukaisuus on erityisen akuutti, koska tilanne on erittäin monitahoinen. Yermolai Lopakhin on maaorjan poika ja pojanpoika.

Hänen mieleensä jäi luultavasti elämänsä loppuun saakka lause, jonka Ranevskaja sanoi isänsä lyömälle pojalle: "Älä itke, pikkumies, hän paranee ennen häitä ..." Hän tuntee itsensä Pyyhimätön merkki näistä sanoista: "Mies ... Isäni oli kuitenkin mies, ja tässä olen valkoisessa liivissä, keltaisissa kengissä ... ja jos ajattelee ja selvittää, niin talonpoika on talonpoika . ..

Lopakhin kärsii syvästi tästä kaksinaisuudesta. Hän tuhoaa Kirsikkatarha ei vain voiton vuoksi, mutta ei niinkään hänen vuoksi. Oli toinen syy, paljon tärkeämpi kuin ensimmäinen - kosto menneisyydestä. Hän tuhoaa puutarhan tietäen varsin hyvin, että se on "tila, jota maailmassa ei ole parempaa".

Ja silti Lopakhin toivoo tappavansa muiston, joka vastoin hänen tahtoaan osoittaa hänelle aina, että hän, Yermolai Lopakhin, on "mies", ja kirsikkatarhan pilalla olevat omistajat ovat "herroja". Kaikella voimallaan Lopakhin pyrkii poistamaan rajan, joka erottaa hänet "mestareista". Hän on ainoa, joka esiintyy lavalla kirjan kanssa.

Vaikka myöhemmin hän myöntää, ettei hän ymmärtänyt hänestä mitään. Lopakhinilla on oma sosiaalinen utopiansa. Hän pitää kesäasukkaita erittäin vakavasti historiallisen prosessin valtavana voimana, jonka tarkoituksena on poistaa juuri tämä raja "muzhikin" ja "mestarien" välillä. Lopakhin näyttää, että tuhoamalla kirsikkatarhan hän tuo parempaa tulevaisuutta lähemmäksi. Lopakhinilla on petollisen pedon piirteitä.

Mutta raha ja sen mukana hankittu valta ("Voin maksaa kaikesta!") lamautti paitsi Lopakhinin kaltaisia ​​ihmisiä. Huutokaupassa hänessä herää petoeläin, ja Lopakhin joutuu kauppiaiden jännityksen armoille.

Ja jännityksessä hän paljastuu kirsikkatarhan omistajaksi. Ja hän katkaisee tämän puutarhan jo ennen entisten omistajiensa lähtöä kiinnittämättä huomiota Anyan ja Ranevskayan itsepintaisiin pyyntöihin. Mutta Lopakhinin tragedia on, että hän ei ole tietoinen omasta "eläimestään". Hänen ajatustensa ja todellisten tekojensa välissä on syvin kuilu.

Kaksi ihmistä elää ja taistelee siinä: yksi - "ohualla, hellä sielulla"; toinen on "petopeto". Suureksi harmikseni voittaja on useimmiten saalistaja. Monet asiat Lopakhinissa ovat kuitenkin houkuttelevia. Hänen monologinsa yllättää ja kuurottaa: "Herra, sinä annoit meille valtavia metsiä, laajoja peltoja, syvimmät horisontit, ja täällä eläessään meidän on oltava todella jättiläisiä ...

» Täysin! Onko se Lopakhin?! Ei ole sattumaa, että Ranevskaja yrittää alentaa Lopakhinin paatosta, tuoda hänet alas "taivaasta maan päälle". Tällainen "mies" yllättää ja pelottaa hänet. Lopakhinilla on ylä- ja alamäkiä.

Hänen puheensa voi olla yllättävää, tunteellista. Ja juuri siellä - rikkoutumiset, epäonnistumiset, jotka osoittavat, ettei Lopakhinin todellisesta kulttuurista tarvitse puhua ("Jokaisella häpeällä on säädyllisyys!"). Lopakhinilla on halu, todellinen ja vilpitön henkisyyden jano.

Hän ei voi elää vain voittojen ja puhdistuksen maailmassa. Mutta kuinka elää eri tavalla, hän ei myöskään tiedä. Tästä johtuen hänen syvin tragediansa, hänen repeytyneisyytensä, outo yhdistelmä töykeyttä ja pehmeyttä, huonoja tapoja ja älykkyyttä. Lopakhinin tragedia näkyy erityisen selvästi hänen monologissaan kolmannen näytöksen lopussa. Kirjoittajan huomautukset ansaitsevat erityistä huomiota.

Aluksi Lopakhin johtaa täysin asiallista tarinaa huutokaupan kulusta, hän on suoraan sanottuna onnellinen, jopa ylpeä ostostaan, sitten hän itse on nolostunut ... Hän hymyilee hellästi Varian lähdön jälkeen, on lempeä Ranevskajaa kohtaan, katkerasti ironinen. itse ... "Voi, toivon, että tämä kaikki menisi ohi , pikemminkin kiusallinen, onneton elämämme muuttuisi jotenkin ... "Ja sitten:" Siellä on uusi maanomistaja, kirsikkatarhan omistaja!

Voin maksaa kaiken! Kyllä, riittääkö kaikkeen? Ymmärtääkö Lopazsin koskaan kaiken syyllisyytensä taloon laudoitetun Firsin edessä, tuhoutuneen kirsikkatarhan edessä, kotimaassaan? Lopakhin ei voi olla "herkkä sielu" eikä "petopeto". Nämä kaksi ristiriitaista ominaisuutta elävät hänessä samanaikaisesti. Tulevaisuus ei lupaa hänelle hyvää juuri sen kaksinaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi.

(Lopakhinin kuva A. P. Tšehovin näytelmässä "Kirsikkatarha")

Loppujen lopuksi tämä ei ole kauppias sanan vulgaarisessa merkityksessä. Se on ymmärrettävä.
A.P. Tšehov

Luodessaan näytelmää "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kiinnitti suurta huomiota Lopakhinin kuvaan yhtenä komedian keskeisistä kuvista. Lopakhinilla on erittäin tärkeä rooli tekijän aikomuksen paljastamisessa, pääkonfliktin ratkaisemisessa.
Lopakhin on epätavallinen ja outo; se on aiheuttanut ja hämmentää monia kirjallisuuskriitikkoja. Tšehovin luonne ei todellakaan sovi tavanomaisen järjestelmän kehykseen: töykeä, kouluttamaton kauppias tuhoaa kauneuden ajattelematta mitä tekee, välittäen vain voitoistaan. Sen ajan tilanne on tyypillinen paitsi kirjallisuudessa, myös elämässä. Kuitenkin, jos edes hetkeksi kuvittelemme Lopakhinin sellaisena, koko Tšehovin kuvien huolellisesti harkittu järjestelmä romahtaa. Elämä on monimutkaisempaa kuin mikään suunnitelma, ja siksi ehdotettu tilanne ei voi missään tapauksessa olla Tšehovin oma.
Venäläisten kauppiaiden joukossa esiintyi ihmisiä, jotka eivät selvästikään vastanneet perinteistä kauppiaiden käsitettä. Tšehov välittää näiden ihmisten kaksinaisuuden, epäjohdonmukaisuuden ja sisäisen epävakauden elävästi Lopakhinin kuvassa. Lopakhinin epäjohdonmukaisuus on erityisen akuutti, koska tilanne on erittäin monitahoinen.
Yermolai Lopakhin on maaorjan poika ja pojanpoika. Hän luultavasti muisti elämänsä loppuun asti Ranevskajan isänsä pahoinpitelemälle pojalle lausuman lauseen: ”Älä itke, pikkumies, hän paranee ennen häitä. . . Hän tuntuu lähtemättömältä brändiltä näistä sanoista: ”Ihminen. . . Totta, isäni oli talonpoika, mutta tässä olen valkoisessa liivissä ja keltaisissa kengissä. . . ja jos ajattelet sitä ja otat sen selvää, niin mies on mies. . . Lopakhin kärsii syvästi tästä kaksinaisuudesta. Hän tuhoaa kirsikkatarhan, ei vain voiton vuoksi, eikä niinkään hänen vuoksi. Oli toinen syy, paljon tärkeämpi kuin ensimmäinen - kosto menneisyydestä. Hän tuhoaa puutarhan tietäen varsin hyvin, että se on "tila, jota maailmassa ei ole parempaa". Ja silti Lopakhin toivoo tappavansa muiston, joka vastoin hänen tahtoaan osoittaa hänelle aina, että hän, Yermolai Lopakhin, on "mies", ja kirsikkatarhan pilalla olevat omistajat ovat "herroja".
Kaikella voimallaan Lopakhin pyrkii poistamaan rajan, joka erottaa hänet "mestareista". Hän on ainoa, joka esiintyy lavalla kirjan kanssa. Vaikka myöhemmin hän myöntää, ettei hän ymmärtänyt hänestä mitään.
Lopakhinilla on oma sosiaalinen utopiansa. Hän pitää kesäasukkaita erittäin vakavasti historiallisen prosessin valtavana voimana, jonka tarkoituksena on poistaa juuri tämä raja "muzhikin" ja "mestarien" välillä. Lopakhin näyttää, että tuhoamalla kirsikkatarhan hän tuo parempaa tulevaisuutta lähemmäksi.
Lopakhinilla on petollisen pedon piirteitä. Mutta raha ja sen mukana hankittu valta ("Voin maksaa kaikesta!") lamautti paitsi Lopakhinin kaltaisia ​​ihmisiä. Huutokaupassa hänessä herää petoeläin, ja Lopakhin joutuu kauppiaiden jännityksen armoille. Ja jännityksessä hän paljastuu kirsikkatarhan omistajaksi. Ja hän katkaisee tämän puutarhan jo ennen entisten omistajiensa lähtöä kiinnittämättä huomiota Anyan ja Ranevskajan itsepintaisiin pyyntöihin.
Mutta Lopakhinin tragedia on, että hän ei ole tietoinen omasta "eläimestään". Hänen ajatustensa ja todellisten tekojensa välissä on syvin kuilu. Kaksi ihmistä elää ja taistelee siinä: yksi - "ohualla, hellä sielulla"; toinen on "petopeto".

>Kirsikkatarhaan perustuvat sävellykset

Hellä sielu tai ovela peto

Kun luot omasi viimeinen työ Anton Pavlovich Chekhov kiinnitti suurta huomiota päähenkilöiden ja heidän kuvaukseensa sosiaalinen merkitys. Yksi näytelmän "Kirsikkatarha" päähenkilöistä on Yermolai Lopakhin, yhtäkkiä varakas orjien kotoisin. Ranevskaya tunsi isänsä, ja Yermolai itse kasvoi hänen silmiensä edessä. Ei ole yllättävää, että juuri tämä sankari ostaa tilansa kirsikkatarhan kera. Kansan joukkoon päässyt hän haluaa rakentaa kaiken omalla tavallaan, eli vahvistaa omat sääntönsä alkuperäiskansojen aatelisten maailmassa.

Kirjoittajan aikomuksen ratkaisemisessa tälle nimenomaiselle hahmolle annetaan erittäin tärkeä rooli, jota Petya Trofimov kutsuu "petopedoksi" ja lisää heti, että hänen sielunsa on "herkkä, ohut". Joten kuka on Yermolai Lopakhin: ovela peto vai hellä sielu? Hänen kuvansa epäjohdonmukaisuus näkyy erityisen terävästi muiden jompaankumpaan kuuluvien hahmojen taustalla aatelisto tai linnoitukseen. Mutta tässä näytelmässä on erityinen hahmoluokka, niin kutsuttu uusi sukupolvi, joka pyrkii hävittämään kaikenlaisen orjuuden Venäjältä. Tähän ihmisluokkaan kuuluu Ranevskajan tytär, hellä ja kaunis Anya ja " ikuinen opiskelija» Petja Trofimov.

Ehkä heidän ryhmäänsä Ermolai Lopakhin kuuluu, ihmisiin, jotka pyrkivät "uuteen elämään". Hän peri rakkautensa työhön isältään ja isoisältään - entisiltä maaorjilta. Hän saavutti kaiken itse ja tietää leivän hinnan. Hänelle kirsikkatarha on vain pala maata, joka voidaan murtaa palasiksi ja myydä tai vuokrata kannattavasti. Kirsikoiden sijasta hän istuttaisi unikkopellon, koska tämä on paljon parempi sijoitus. Kaikessa Lopakhin luottaa järkeen, ei tunteisiin.

Samaan aikaan haavoittuvat aateliset Ranevskaja ja Gaev ovat valmiita taistelemaan puutarhastaan ​​viimeiseen hetkeen asti, kunhan sitä ei kaadeta. Heille itse puutarhassa kasvavalla kirsikalla ei ole mitään arvoa. Heille itse puutarha on tärkeä, sen puiden varjo, jonka alla he kasvoivat, leikkivät, lukivat kirjoja. Teoksen loppuun asti jää epäselväksi, kenen totuus ansaitsee enemmän kunnioitusta. Kuten kirjoittaja osoittaa, Lopakhin on itse asiassa erittäin kiintynyt Ranevskajaan, kun hän kasvoi hänen ympäristössään. Hän vilpittömästi haluaa pelastaa päivän ja yrittää opettaa näille epäkäytännöllisille ihmisille yksinkertaista aritmetiikkaa. Mutta Ranevskayaa ei voida vakuuttaa, ja Gaev odottaa apua rikkaalta tädiltä Jaroslavlista.

Lopakhin itse sanoo itsestään, että vaikuttavasta pääomastaan ​​huolimatta hän pysyi "mies miehenä". Hän ei opiskellut missään, vain työssä hän näkee elämän tarkoituksen, talvella juoksi paljain jaloin. Hänelle on suuri saavutus ostaa tila, jossa hänen isänsä ja isoisänsä eivät päässeet edes keittiöön, koska he pitivät heitä orjina. Ja kirsikoiden leikkaaminen kirveellä silmussa on vain hyvä teko. Hän tuhoaa kirsikkatarhan, hän ikään kuin jättää hyvästit nöyryyttävälle menneisyydelle ja alkaa uusi elämä. Siksi voimme turvallisesti sanoa, että "ovelan pedon" sielu voi olla myös herkkä, haavoittuvainen.

Kirjoitus

« hellä sielu tai petoeläin?

Näytelmässä A.P. Chekhov "Kirsikkapuutarha" puhumme myynnistä kirsikkatarha. Kirsikkatarha on kuolemassa, jonka omistajat Ranevskaja ja Gaev eivät tee mitään pelastaakseen sitä, heitä vain kosketetaan: "Voi rakas, lempeä, kaunis kirsikkatarhani!", "... ilman kirsikkatarhaa, en en ymmärrä elämääni!" Asia on siinä, että aatelisto, joka oli tottunut joutilaiseen elämään, kuluttamaan, mutta ei tienaa rahaa, ei onnistunut järjestäytymään uudelleen uusissa olosuhteissa. Lyubov Andreevna on kauan sitten "menettänyt" koko omaisuutensa, hänen omaisuutensa on kiinnitetty ja uudelleenkiinnitetty, mutta tottumuksensa vuoksi hän ei voi muuttaa tuhlaavaa elämäntapaansa. Ranevskaja ei ymmärrä, että tullut aika vaatii häntä jatkuvasti ponnistelemaan aineellisen selviytymisen kannalta. Kauppias Yermolai Lopakhin haluaa todella auttaa Ranvskayaa ja Gaevia.Hänen isänsä oli Ranevskajan isän ja isoisän orja, hän käytti kauppaa kylässä. Nyt Lopakhin on rikastunut, mutta sanoo itsestään ironisesti, että hän pysyi "muzhik a muzhik": "Isäni oli talonpoika, idiootti, hän ei ymmärtänyt mitään, hän ei opettanut minua, vaan hakkasi vain humalassa ... Pohjimmiltaan olen sama äijä ja idiootti. En opiskellut mitään, käsialani on huono, kirjoitan niin, että ihmiset häpeävät, kuin sika.

Lopakhin haluaa vilpittömästi auttaa Ranevskajaa, tarjoutuu jakamaan puutarhan tontiksi ja vuokraamaan sen.Lopakhinin puhe on selkeää ja loogista. "Tässä on minun projektini. Huomio Kiitos!" - hän puhuttelee asiallisesti Gaevia ja Ranevskajaa ja kehittää edelleen kirsikkatarhan pelastamisprojektiaan. Hänen sävystään kuulee liikemiehen luottamuksen: ”Päätäkää! Ei ole muuta keinoa, vannon sinulle. Ei ja ei!" Tämä neuvo näyttää Gaeville "töykeydeltä", väärinymmärryksestä kirsikkatarhan kauneudesta ja merkityksestä.

Tietenkin Lopakhin, tajuamalla, että kirsikkatarha oli kuolemassa, että tila menisi vasaran alle, löysi tarkalleen oman pelastustiensä, mutta tämä tapa on hyvin pragmaattinen. En voi olla samaa mieltä hänen kanssaan. Onko tämä pelastus? Tämä on kauneuden, viehätyksen kuolema, paikka, jossa sielu voisi nauttia kauneudesta, etenkin puutarhan kukinnan aikana. Kyllä, Lopakhinin energia ja taloudellinen määrätietoisuus vastustaa kirsikkatarhan vanhojen omistajien huolimattomuutta ja epäkäytännöllisyyttä. Ja nyt Lopakhinista tulee esi-isiensä käsien luoman kiinteistön omistaja. Hän sanoo voitokkaasti: "Jos isäni ja isoisäni nousivat haudoistaan ​​ja katsoisivat koko tapahtumaa, kuten heidän Yermolainsa, pahoinpidelty, lukutaidoton Yermolai, joka juoksi talvella paljain jaloin, kuinka tämä sama Yermolai osti kartanon, kauniimman kuin siellä ei ole mitään maailmassa! Ostin kartanon, jossa isoisäni ja isäni olivat orjia, joihin heitä ei päästetty edes keittiöön. Nukun, se vain minusta näyttää, se vain näyttää ... "Se on koko Lopakhin! Se on petollinen peto, joka ei pysähdy mihinkään voiton vuoksi. Hellä sielu rakkaudellaan rakkaitaan, halu auttaa - kaikki tämä haalistuu taustalle. Hän yrittää lukea, nukahtaa kirjan ääreen. Hän ei ole vailla esteettistä tajua ja ihailee kuvaa pelloillaan kukkivista unikkoista. Trofimov huomauttaa, että hänellä on "ohuet, herkät sormet, kuten taiteilijalla... ohut, hellä sielu". Yleensä hän on ystävällinen ja lämminsydäminen henkilö, mikä ilmenee selvimmin hänen asenteestaan ​​​​Ranevskajaa kohtaan. Mutta kaikki nämä ominaisuudet eivät muutu eivätkä peitä Lopakhinin hankkivaa, saalistavaa olemusta. Lopakhinin todellinen rooli pääoman edustajana näytelmässä on selvä. Tätä roolia luonnehtivat Trofimovin sanat: "Näin aineenvaihdunnan kannalta tarvitset petoeläintä, joka syö kaiken, mikä tulee tielleen, joten sinua tarvitaan." Petopeto voittaa siinä. Ajatelkaapa, millaista uutta elämää voidaan rakentaa pilaamalla kaunis kirsikkatarha ja antamalla maata kesämökeille? Elämä ja kauneus tuhottu. Kesäasukkaat täydentävät Lopakhinin aloittamaa.

Luodessaan näytelmää "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kiinnitti suurta huomiota Lopakhinin kuvaan yhtenä komedian keskeisistä kuvista. Lopakhinilla on erittäin tärkeä rooli tekijän aikomuksen paljastamisessa, pääkonfliktin ratkaisemisessa.
Lopakhin on epätavallinen ja outo; se on aiheuttanut ja hämmentää monia kirjallisuuskriitikkoja. Tšehovin luonne ei todellakaan sovi tavanomaisen järjestelmän kehykseen: töykeä, kouluttamaton kauppias tuhoaa kauneuden ajattelematta mitä tekee, välittäen vain voitoistaan. Sen ajan tilanne

Tyypillistä ei vain kirjallisuudessa, vaan myös elämässä. Kuitenkin, jos edes hetkeksi kuvittelemme Lopakhinin sellaisena, koko Tšehovin kuvien huolellisesti harkittu järjestelmä romahtaa. Elämä on monimutkaisempaa kuin mikään suunnitelma, ja siksi ehdotettu tilanne ei voi missään tapauksessa olla Tšehovin oma.
Venäläisten kauppiaiden joukossa esiintyi ihmisiä, jotka eivät selvästikään vastanneet perinteistä kauppiaiden käsitettä. Tšehov välittää näiden ihmisten kaksinaisuuden, epäjohdonmukaisuuden ja sisäisen epävakauden elävästi Lopakhinin kuvassa. Lopakhinin epäjohdonmukaisuus on erityisen akuutti, koska tilanne on erittäin monitahoinen.
Yermolai Lopakhin on maaorjan poika ja pojanpoika. Hän luultavasti muisti elämänsä loppuun asti Ranevskajan isänsä pahoinpitelemälle pojalle lausuman lauseen: ”Älä itke, pikkumies, hän paranee ennen häitä. Hän tuntuu lähtemättömältä brändiltä näistä sanoista: ”Ihminen. Totta, isäni oli talonpoika, mutta tässä olen valkoisessa liivissä ja keltaisissa kengissä. ja jos ajattelet sitä ja otat sen selvää, niin mies on mies. Lopakhin kärsii syvästi tästä kaksinaisuudesta. Hän tuhoaa kirsikkatarhan, ei vain voiton vuoksi, eikä niinkään hänen vuoksi. Oli toinen syy, paljon tärkeämpi kuin ensimmäinen - kosto menneisyydestä. Hän tuhoaa puutarhan tietäen varsin hyvin, että se on "tila, jota maailmassa ei ole parempaa". Ja silti Lopakhin toivoo tappavansa muiston, joka vastoin hänen tahtoaan osoittaa hänelle aina, että hän, Yermolai Lopakhin, on "mies", ja kirsikkatarhan pilalla olevat omistajat ovat "herroja".
Kaikella voimallaan Lopakhin pyrkii poistamaan rajan, joka erottaa hänet "mestareista". Hän on ainoa, joka esiintyy lavalla kirjan kanssa. Vaikka myöhemmin hän myöntää, ettei hän ymmärtänyt hänestä mitään.
Lopakhinilla on oma sosiaalinen utopiansa. Hän pitää kesäasukkaita erittäin vakavasti historiallisen prosessin valtavana voimana, jonka tarkoituksena on poistaa juuri tämä raja "muzhikin" ja "mestarien" välillä. Lopakhin näyttää, että tuhoamalla kirsikkatarhan hän tuo parempaa tulevaisuutta lähemmäksi.
Lopakhinilla on petollisen pedon piirteitä. Mutta raha ja sen mukana hankittu valta ("Voin maksaa kaikesta!") lamautti paitsi Lopakhinin kaltaisia ​​ihmisiä. Huutokaupassa hänessä herää petoeläin, ja Lopakhin joutuu kauppiaiden jännityksen armoille. Ja jännityksessä hän paljastuu kirsikkatarhan omistajaksi. Ja hän katkaisee tämän puutarhan jo ennen entisten omistajiensa lähtöä kiinnittämättä huomiota Anyan ja Ranevskajan itsepintaisiin pyyntöihin.
Mutta Lopakhinin tragedia on, että hän ei ole tietoinen omasta "eläimestään". Hänen ajatustensa ja todellisten tekojensa välissä on syvin kuilu. Kaksi ihmistä elää ja taistelee siinä: yksi - "ohualla, hellä sielulla"; toinen on "petopeto".
Suureksi harmikseni voittaja on useimmiten saalistaja. Monet asiat Lopakhinissa ovat kuitenkin houkuttelevia. Hänen monologinsa yllättää ja tyrmää: ”Herra, sinä annoit meille valtavia metsiä, laajoja peltoja, syvimmät horisontit, ja täällä eläessä meidän on itsekin oltava todella jättiläisiä. ”
Kyllä täynnä! Onko se Lopakhin? Ei ole sattumaa, että Ranevskaja yrittää alentaa Lopakhinin paatosta, tuoda hänet alas "taivaasta maan päälle". Tällainen "mies" yllättää ja pelottaa hänet. Lopakhinilla on ylä- ja alamäkiä. Hänen puheensa voi olla yllättävää, tunteellista. Ja sitten on murtumia, epäonnistumisia, jotka osoittavat, että Lopakhinin todellisesta kulttuurista ei tarvitse puhua ("Jokaisella häpeällä on säädyllisyys!").
Lopakhinilla on halu, todellinen ja vilpitön henkisyyden jano. Hän ei voi elää vain voittojen ja puhdistuksen maailmassa. Mutta kuinka elää eri tavalla, hän ei myöskään tiedä. Tästä johtuen hänen syvin tragediansa, hänen repeytyneisyytensä, outo yhdistelmä töykeyttä ja pehmeyttä, huonoja tapoja ja älykkyyttä. Lopakhinin tragedia näkyy erityisen selvästi hänen monologissaan kolmannen näytöksen lopussa. Kirjoittajan huomautukset ansaitsevat erityistä huomiota. Aluksi Lopakhin johtaa täysin liiketoiminnallista tarinaa huutokaupan kulusta, hän on suoraan sanottuna onnellinen, jopa ylpeä ostostaan, sitten hän itse on nolostunut. Hän hymyilee hellästi Varjan lähdön jälkeen, on lempeä Ranevskajalle, katkerasti ironinen itselleen.
"Voi, jospa tämä kaikki menisi ohi, jospa kiusallinen, onneton elämämme jotenkin muuttuisi. Ja sitten: "On uusi maanomistaja, kirsikkatarhan omistaja! Voin maksaa kaikesta!"
Kyllä, riittääkö kaikkeen?
Ymmärtääkö Lopakhin koskaan kaiken syyllisyytensä taloon laudoitetun Firsin edessä, tuhoutuneen kirsikkatarhan edessä, kotimaassaan?
Lopakhin ei voi olla "herkkä sielu" eikä "petopeto". Nämä kaksi ristiriitaista ominaisuutta elävät hänessä samanaikaisesti. Tulevaisuus ei lupaa hänelle hyvää juuri sen kaksinaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi.

Esseitä aiheista:

1. Lopakhinin puhe on yleensä selkeää ja loogista. "Tässä on minun projektini. Huomio Kiitos!" hän kääntyy asiallisesti Gaevin ja Ranevskajan puoleen ja...