Syntynyt 15. lokakuuta 1929 Frolovon kylässä, Korablinskyn alueella, Ryazanin alueella. Lopussa lukio tuli Ryazanin pedagogiseen instituuttiin luonnontieteiden tiedekunnassa.
19. elokuuta 1947 Jaroslavlin arkkipiispa ja Rostov Dmitri(Gradusov) tonsuroitiin munkina ja vihittiin hierodiakoniksi tilikaudella Jaroslavlin piispantaloon.
20. marraskuuta 1949 arkkipiispa Demetrius vihittiin hieromonkin arvoon ja nimitettiin kylän syntymäkirkon rehtoriksi. Davydovo, Jaroslavlin alue. Myöhemmin hän oli jonkin aikaa Pereslavl-Zalesskyn kaupungin esirukouskirkon toinen pappi, ja sitten 7. elokuuta 1950 hänet nimitettiin Uglichin kaupungin Pyhän Tsarevitš Dimitrin kirkon rehtorina ja Uglichin piirin dekaani.
Samana vuonna hän tuli Leningradin teologisen seminaarin kirjeenvaihtosektorille, jonka jälkeen hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan.
Tammikuussa 1952 hänet nimitettiin Jaroslavskin pappiksi katedraali ja Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispan sihteeri, sitten katedraalin dekaani ja joulukuusta 1954 lähtien - vt. rehtorina.
Vuonna 1955 hän valmistui teologian tutkinnon Leningradin teologisesta akatemiasta.
Helmikuun 25. päivänä 1956 hänet nimitettiin Venäjän kirkollisen lähetystyön jäseneksi Jerusalemissa ja sitten lähetystön apulaisjohtajaksi.
31. maaliskuuta 1957 Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitti Nikolai nostettiin apottiksi ja saman vuoden syyskuun 25. päivänä hänet nimitettiin Venäjän kirkollisen lähetystön johtajaksi Jerusalemissa arkkimandriitin arvoon. Arkkimandriitin arvoon nostamisen suoritti (hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I:n pyynnöstä) Nasaretin ja koko Galilean metropoliitta Isidore.
Maaliskuussa 1959 hänet nimitettiin Moskovan patriarkaatin toimiston päälliköksi.
10. heinäkuuta 1960 hänet vihittiin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa Sergius Lavran Podolskin piispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi, ja hänet nimitettiin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajaksi. Vihkimisen suorittivat Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I, Libanonin vuorten metropoliitti Elia, Sergiopolin piispat Vasily, Dmitrovsky Pimen, Mozhaisk Stefan.
DECR:n puheenjohtajana piispa Nikodim otti hoitaakseen Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntia Unkarissa, Suomessa ja Japanissa.
Hänet nimitettiin 28. elokuuta 1960 Kristittyjen välisten suhteiden komission jäseneksi, ja 19. syyskuuta alkaen hän johti Moskovan patriarkaatin julkaisuosastoa. Nimitetty puheenjohtajaksi toimitusneuvosto kokoelma "Teologiset teokset".
11. toukokuuta 1963 hänelle myönnettiin oikeus käyttää ristiä klobukissaan. Valittiin Moskovan teologisen akatemian kunniajäseneksi.
3. heinäkuuta 1963 hänet nimitettiin Kristittyjen yhtenäisyyden pyhän synodin komission puheenjohtajaksi.
Saman vuoden elokuun 3. päivänä hänet nostettiin metropoliitiksi, nimitettiin Minskin ja Valko-Venäjän katedraaliin, ja 9. lokakuuta hänestä tuli Leningradin ja Laatokan metropoliitti.
Lokakuun 7. päivänä 1967 hänet nimitettiin Novgorodin hiippakunnan hallintovirkamieheksi arvonimellä "Leningrad ja Novgorod".
Vuonna 1968 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johdossa Kirkkojen maailmanneuvoston IV yleiskokoukseen Uppsalassa (Ruotsi) ja hänet valittiin WCC:n keskuskomiteaan; samana vuonna hänet valittiin KMK:n työn jatkotoimikunnan puheenjohtajaksi.
Hän johti Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntia neljässä yleisortodoksisessa kokouksessa - vuosina 1961, 1963, 1964 ja 1968.
20. maaliskuuta 1969 hänet nimitettiin Moskovan patriarkaatin edustajaksi Pyhän Panortodoksisen Neuvoston ortodoksien väliseen valmistelukomissioon ja hänet hyväksyttiin Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission puheenjohtajaksi.
Vuonna 1970 uskottiin Pohjois- ja Etelä-Amerikan patriarkaalisten seurakuntien väliaikainen hallinto. Samana vuonna hänelle myönnettiin oikeus käyttää kahta panagiaa; Hän on myös suorittanut teologian maisterin tutkinnon.
25. kesäkuuta 1970 hänet nimitettiin pyhän synodin komission jäseneksi valmistelua varten. Paikallinen valtuusto Venäjän ortodoksinen kirkko.
30. toukokuuta 1972 hänet erotettiin hakemuksen mukaan kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan tehtävästä vakavan sairauden vuoksi. Samaan aikaan hänet jätettiin pyhän synodin komission puheenjohtajaksi kristittyjen ykseyden kysymyksissä; Hänelle uskottiin myös Moskovan patriarkaatin alaisuudessa olevien Suomessa sijaitsevien seurakuntien arkkipastoraalinen hoito. Hänet nimitettiin 3. syyskuuta Länsi-Euroopan patriarkaaliseksi eksarkiksi.
Varsovan Kristillisen teologisen Akatemian 20-vuotisjuhlan yhteydessä senaatti ja Akatemian neuvosto myönsivät 24.-25. lokakuuta metropoliitta Nikodimille teologian tohtorin kunniaarvon hänen suurista ansioistaan ekumeenisen tieteen alalla. ja rauhanturvatoimintaa.
Marraskuun 23. ja 10. joulukuuta 1975 välisenä aikana hän johti Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa WCC:n viidennessä yleiskokouksessa Nairobissa ja valittiin Kirkkojen maailmanneuvoston presidentiksi.
Hänen eminentsi Nikodimin ansioista Venäjän ortodoksisen kirkon edessä oli monia palkintoja, mukaan lukien Pyhän Apostolien tasavertaisen ritarikunnan ritarikunta, ruhtinas Vladimir (I, II ja III luokka); hänelle myönnettiin oikeus käyttää toista panagiaa ja oikeus palvella ristillä. Lisäksi hänet palkittiin useilla paikallisten ortodoksisten kirkkojen ja muiden kirkkojen ritarikunnilla sekä useiden maiden valtion ritarikunnilla: Kreikassa (Feeniksin ritarikunta), Libanonissa (Libanonin setrikunnan ritarikunta), Jugoslaviassa (Ritarikunta) Jugoslavian lippu).
Hän oli Leningradin ja Moskovan teologisten akatemioiden kunniajäsen. Hän oli Neuvostoliiton ystävyysseurojen liiton hallituksen jäsen ja kulttuurisia siteitä Kanssa Ulkomaat ja Neuvostoliiton Afrikan kansojen ystävyyden yhdistyksen hallitus.
Metropoliita Nikodim kuoli sydänkohtaukseen 5. syyskuuta 1978 Vatikaanissa, jonne hän saapui pyhän synodin puolesta Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johdossa.
Hautajaiset pidettiin 10. syyskuuta 1978 Aleksanteri Nevski Lavran Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa. Luostaririitin mukaisen hautajaisen suorittivat Hänen pyhyytensä patriarkka Pimen, Prahan ja koko Tsekkoslovakian metropoliitta Dorotheos, Karjalan ja koko Suomen arkkipiispa Pavel, yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvien jäsenten kanssa. : Kiovan ja Galician metropoliitti Filaret, Tallinnan ja Viron metropoliita Aleksius ja Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitti Juvenaly, Minskin ja Valko-Venäjän metropoliitti Anthony, Leningradin hiippakunnan väliaikainen hallintovirkailija, muut metropoliitit, arkkipiispat ja piispat, jotka tulivat hyvästimään vainajaa , lukuisia papistoja.
Metropoliita Nikodim haudattiin Pyhän Kolminaisuuden Aleksanteri Nevski Lavran Nikolsky-hautausmaalle.
Kirkon päätavoitteena on säilyttää puhtaana Herramme Jeesuksen Kristuksen pelastava opetus, jonka Hän toi maan päälle koko ihmiskunnan pelastukseksi. Valtion päärikos on yritys sen poliittiseen järjestelmään. Ja tärkein rikos kirkkoa vastaan on harhaoppi, koska sen tarkoituksena on saastuttaa sen opetusten puhtaus. Tästä käy selväksi, miksi Kristuksen kirkko on aina suhtautunut kielteisesti harhaoppiin ja taistellut niitä tinkimättömästi pyhien isien persoonassa, joista monet olivat harhaoppisten marttyyrikuolemaa.
Kirkko ilmaisi suhtautumisensa harhaoppiin kanoneissa tai kirkkolaeissa, joiden mukaan:
1. Ortodoksiset kristityt eivät voi rukoilla harhaoppisten kanssa. "Jos joku rukoilee jonkun kanssa, joka on erotettu kirkosta, vaikka se olisikin talossa, hänet erotetaan kirkosta." (Pyhien apostolien sääntö 10).
2. Hyväksy heiltä lahjoja. "Jos joku, piispa tai presbyteri tai diakoni tai yleensä papiston luettelosta, paastoaa juutalaisten kanssa tai juhlii heidän kanssaan tai saa heiltä juhlalahjoja, kuten: happamatonta leipää , tai jotain vastaavaa; heittäköön hänet ulos. Jos hän on maallikko, erotetkoon hänet” (Pyhien apostolien kaanon 70).
3. Antaa heidän päästä käsiksi kirkon sakramentteihin tai päästä itse harhaoppisiin vääriin sakramentteihin. "Piispa, presbyteri tai diakoni, joka vain rukoili harhaoppisten kanssa, voidaan erottaa. Ja jos hän sallii heidän toimia jollain tavalla, kuten seurakunnan palvelijat: heittäköön hänet ulos. (Pyhien apostolien sääntö 45). Ortodoksien ja harhaoppisten välistä yhteydenpitoa koskevia kieltoja on muitakin.
4. Ota siunaus harhaoppisista papeista. "Koska nyt on harhaopin aika, ei heidän pidä kysymättä sanoa heille: "Siunatkaa, pyhät", eikä kysyä heidän rukouksiaan", kirjoittaa St. Theodore the Studite.
5. Ota ruokaa mukaan. Sama pyhimys sanoo: "Jos joku syö yhdessä niiden kanssa, jotka ovat yhdistäneet avionrikkojat, tai toisen harhaoppisen kanssa, se on välinpitämätön, ei ole välttämätöntä syödä ruokaa yhdessä tällaisten kanssa ...".
Mutta 1900-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ilmestyi piispa, joka uskalsi rikkoa pyhien apostolien, samoin kuin ekumeenisten neuvoston ja pyhien isien sääntöjä, tehden kaiken juuri päinvastoin. Puhumme metropoliitista Nikodimista (Rotov).
"Loppu", kuten ihmiset sanovat, "on liiketoiminnan kruunu". Rotovin loppu oli kauhea. 10. elokuuta 1978 uhmaten pyhien apostolien tiukinta kieltoa hän palveli muistotilaisuuden paavi Paavali VI:n haudalla. 12. elokuuta hän osallistui myös kaanonien vastaisesti hautajaisiinsa. Ja 5. syyskuuta Vatikaanissa hän yhtäkkiä kuoli paavi Johannes Paavali I:n vastaanotolla Rooman paavin kengissä, kuten hänen uskollinen koiransa. Ryazanin autuaan Pelagian profetia, joka ennusti ekumenistille kauhean ja häpeällisen kuoleman, toteutui: "Kuolet kuin koira isäsi jalkojen juureen." Rotovin kuoleman jälkeen Vatikaanin radio ilmoitti, että hän oli salainen katolinen kardinaali. Tätä surullista tulosta edelsi pitkä ortodoksisuuden pettäminen, jonka virstanpylväät olivat:
1. Yhteistyö KGB:n kanssa operatiivisella salanimellä "Svjatoslav" ("Venäjän korkeimman neuvoston puheenjohtajiston komission yksityinen määritelmä valtion hätäkomitean syiden ja olosuhteiden tutkimiseksi").
2. Venäjän ortodoksisen kirkon osallistuminen harhaoppiseen kirkkojen maailmanneuvostoon, jota St. Justinus (Popovitš) kutsui "harhaoppiseksi, humanistiseksi ja ihmisille miellyttäväksi neuvostoksi, joka koostuu 263 harhaoppiasta (1961), joista jokainen tarkoittaa hengellistä kuolemaa ."
3. Yhteinen palvelus harhaoppisten kanssa lännen kirkkolakeja rikkoen ja Leningradin teologisessa akatemiassa, harhaoppisten yhteys Kristuksen pyhiin salaisuuksiin.
4. Uuden piispakerroksen koulutus, joka on valmis pettämään ortodoksisuutta uransa vuoksi.
5. Pseudo-teologiset teokset, joissa Rotov oikeuttaa kommunistisen ateismin ja vaatii yhtenäisyyttä kaikkien ei-uskovien ja harhaoppisten kanssa.
6. Arkkipastorien ja ortodoksiaan lujasti kannattavien pastorien vaino.
Kaikki tämä ei ole enää salaisuus kenellekään. Siksi oli outoa kuulla, kun 17. heinäkuuta 2010 ”Kirkko ja maailma” -ohjelman lähetyksessä Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja, Volokolamskin metropoliitta Hilarion vastasi järjestön kysymykseen. -ohjelman juontaja Ivan Semenov Nikodimista (Rotovista) alkoi ylistää häntä hurskauden askeettina.
"Tämän miehen todellinen suuruus tulee selväksi vasta nyt. Itse asiassa hänellä oli ratkaiseva rooli kirkkomme aseman määrittämisessä suhteessa valtioon, joka Hruštšovin aikana järjesti toisen kirkon vainon aallon. Metropoliitta Nikodim nousi kaikella älyllään ja kirkon tietoisuudellaan puolustamaan kirkkoa...”. Lisäksi metropoliitta Hilarion selittää toimittajalle ja ohjelman katsojille kuinka hän "pelasti" kirkon harhaoppisten avulla.
Jos Rotovin petollista elämäkertaa ei tunneta, niin hänen seuraajansa metropoliitta Hilarionin sanoista voi muodostua väärä käsitys salaisen kardinaalin "pyhyydestä". Ehkä Rooman curialle hän on pyhä, mutta hän on yhtä kaukana todellisesta ortodoksisesta pyhyydestä kuin maasta taivaaseen. Ortodoksisia kristittyjä eivät ohjaa sellaiset väärät pyhimykset, eivätkä he enää usko metropoliita Hilarionin sanoihin, mutta hengellisessä elämässään heitä ohjaavat pyhien isien kirjoitukset toivoen niiden kautta saavansa pelastuksen ja välttävän modernin antikristillisen kiusauksia. todellisuutta.
Nikolai Svetlov
22. joulukuuta viime vuonna
Protodiakoni Andrei Kuraev
julkaisi "nimettömän" kirjeen
syyttää metropoliitta Nikodim Rotovia seuraavassa:
"Kummisäni oli psalmista Kulichin ja pääsiäisen kirkossa, jossa tapasin isä Vasili Ermakovin, jota muistan edelleen kiitollisuudella ja kunnioituksella. jonka vaikutuksen nykyaikaiseen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon tiedätte enemmän kuin minä. Sanon, että näin. Viipurin piispa useammin kuin kerran, kummisetäni kanssa hän oli, voisi sanoa, ystävä.Ainoastaan kummisäni Rostislavin äiti oli parantumattomasti sairas ja minä suoritin sairaanhoitajan, kokin jne. tehtäviä. Ja kerran hän kertoi minulle sellaisen asian - Rostislav oli "karkotettu" psalmistaksi Vladykan sellistä, koska en antanut periksi Vladykan häirinnälle. Rostislavin äiti oli "hengellisestä", mutta kuitenkin erittäin eksentrinen nainen. ei todellakaan uskonut häntä (70-30), ja kysyi Rostikilta kysymyksen tästä (niin hänen sukulaisensa kutsuivat häntä) . Hänen reaktionsa oli sellainen, että 70 prosenttia muuttui 100:ksi. Tiedän varmasti, että metropoliitti Nikodim Rotov, joka kuoli vastaanotolla paavin kanssa Venäjän ortodoksisen kirkon suurimman johtajan viimeisten 50 vuoden aikana, isä Lev Tserpitskyn läsnä ollessa. , oli ehdottomasti homoseksuaali. En arvostele sitä, se ei ole minun asiani.
http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
Sain nämä päivät kuuluisalta kirkkohistorioitsijalta
ja samojen tapahtumien suora silminnäkijä,
pitkä kommentti,
aivan eri tavalla pilkkoen i-kirjainta,
tässä oudossa tarinassa: "Ensinnäkin kiitos kalakazo linkistä diakoni Kuraevin blogiin.
Ei ollut sattumaa, että halusin lukea sen kokonaisuudessaan kontekstissa enkä uudelleenkerronnassa, muuten Shargunov Jr "Echossa" mainitsi kirjeen aiheen, esitti All Rusin diakonille kysymyksen, mutta hän harjasi sen pois, ei vastannut kirjeeseen, jossa edesmennyt Nikodim (Rotov) muistetaan epäystävällisellä sanalla.
Eli mitä tarkoittaa muistaminen, kirjeen kirjoittaja kutsuu häntä suoraan homoseksuaaliksi metropoliitiksi, joka asetti nykyisen patriarkka Kirillin.
Tätä ei tietenkään sanonut Kuraev, vaan "avoimen" kirjeen anonyymi kirjoittaja. Kuraev jopa teki tekstiinsä pienen jesuiittalausekkeen sanoen, että kaikki pyhimyksen ympärillä eivät olleet (tai muuttuneet) sinisiksi, esimerkiksi Abel (Makedonov) ... "Ja tietysti nykyinen patriarkkamme ei sovi ehdotettuun versioon kirjeen kirjoittaja." (Voi, ovela Kurai! Ei turhaan se tataarimuki.)
Mutta nyt ei Kuraevista, vaan Kuraevin julkaiseman kirjeen kirjoittajasta. En analysoi hänen diakonille tehtyjä paljastuksia ja hänen tunnustamistaan homoseksuaalisuudesta, se on pastorien, seksologien ja hänen oman omantunnonsa asia. Mutta kirjeessään hän kirjoittaa, että Leningradin provinssipappi Lev Konin kastoi hänet (ennen kuin hän lähti Neuvostoliitosta), ja hänen kummisetä(seuraaja) oli tietty Rostislav. Täällä kaikki näyttää olevan totta.
Seuraavaksi huomio! Rostislav, palveli psalmistana Leningradin kirkossa "Kulich ja pääsiäinen". Mutta ennen sitä kirjeen kirjoittajan mukaan Rostislav oli väitetysti Metropolitan Nikodimin solunhoitaja! Tämä on joko tietämättömyyden virhe tai tietoinen valhe!
Vuodesta 1969 vuoteen 1978 Nikodimin sellinhoitajat olivat: pappi (valkoisesta papistosta), Akatemian neljännen vuoden opiskelija, isä Maxim (unohdin hänen sukunimensä); LDA-opiskelija Hieromonk Damaskin (Bodry) - myöhemmin piispa; LDS-opiskelija. Nikolai Tserpitski, myöhemmin Hieromonk Leo - nyt piispa; MAP-opiskelija Nikolai Teterjatnikov (nykyinen arkkipappi); LDA-opiskelija hieromonkki Mark (Smirnov); LDA-opiskelija Hierdeacon Markell (Vetrov) – nyt piispa; ja Hieromonk Simon (Ishunin), nyt piispa.
Nyt on aika paljastaa lukijoille, kuka Rostislav on. Tämä on Rostislav Ivanov, joka liittyi LDS:ään vuonna 1969 ja lyhyt aika, ennen kuin hänet kutsuttiin armeijaan, metropoliitta Nikodimin entinen subdiakoni. Tapaaessaan henkilökohtaisesti Rostislav korosti jatkuvasti olevansa Neuvostoliiton aikana kuolleen piispa Sergiuksen (Zinkevitš) sukulainen, mikä antoi hänelle jonkin verran auktoriteettia ja mainetta kirkkoympäristössä. SA:n riveistä demobilisoituna Rostislav Ivanov jatkoi opintojaan LDS:ssä, mutta joidenkin kurinalaisten rikkomusten vuoksi (nyt on vaikea muistaa kaikkea yksityiskohtaisesti) hänet erotettiin seminaarista. Siksi hänet pakotettiin palvelemaan temppelissä psalmistana. Hän ei koskaan ollut Metropolitanin tai hänen henkilökohtaisen sihteerinsä sellinhoitaja.
Samalla on huomioitava, että metropoliitin sellinhoitaja tai sihteeri on hiippakunnan hallinnon toimihenkilö. Itse asiassa hän on osa henkilökohtaista ympäristöään. Oppilaiden ja opiskelijoiden joukossa olevat subdiakonit suorittavat tehtävänsä vain jumalanpalvelusten aikana ja ovat silloin tällöin mukana tietyissä tottelevaisissa toimissa Metropolitanin kammioissa, esimerkiksi ottaessaan vastaan vieraita klo. kirkon vapaapäiviä. Nuo. Sellinhoitajan ja alidiakonin tehtävät ja lähestymisaste piispan suhteen ovat hyvin erilaisia. Tässä muuten voidaan todeta, että Kuraev on jälleen kerran väärässä väittäen, että Ivan Sokur (myöhemmin juonittelija Zosima) oli Nikodimin solunhoitaja. Hän oli vain subdiakoni ja melko lyhyen aikaa.
Se, että kaikki Leningradin oppilaat ja opiskelijat tunsivat toisensa, ei ole mitään erikoista. Nikodemus kiinnitti huomiota heihin ja keskusteli aina hakijoiden kanssa ennen kokeita, ja monille, jos hän tunsi heidät katedraalin seurakuntalaisina, hän antoi suosituksia pääsystä. Siten ei ole epäilystäkään siitä, että Rostislav Ivanov ja Kirill Gundyaev tunsivat toisensa, mutta he eivät koskaan olleet ystäviä, mitä anonyymi kirjoittaja väittää kirjeessään. Ivanovin tullessa sisään Kirill oli jo valmistunut akatemiasta, hänet tonsoitiin munkina ja vihittiin papiksi. Tällä hetkellä hän kirjoitti tohtorintutkinnon esseeään ja valmistautui siihen opetustoimintaa. Tämä on sitäkin epätodennäköisempää sillä hetkellä, kun Kirillistä tulee Viipurin pappi ja piispa. Nuo. vuosina 1975-1978, jolloin, kuten kirjeen kirjoittaja kirjoittaa, Hieromonk Simon (Ishunin) oli Nikodimin sihteeri. Ja tähän on erittäin hyviä syitä, joista keskustellaan jäljempänä.
Mitä tulee itse Nikodimin syytöksiin, jotka perustuvat Rostislav Ivanovin ja hänen äitinsä sanoihin: "Rostislav "karkotettiin" psalmistaksi Vladykan sellinhoitajista, koska hän ei antanut periksi Vladykan häirinnälle." Jos puhumme vakavasti sairasta (hän kärsi onkologisesta sairaudesta), kuolevasta naisesta, kuten kirjeen kirjoittaja itse väittää, jolla on erittäin "epäkeskinen luonne", niin on melko kritiikitöntä ottaa tällaisia lausuntoja uskosta. Itse "Rostikin" vahvistus ei ole todiste, vaan pikemminkin tapahtumien tulkinta - hänen karkottaminen seminaarista.
Samalla on syytä korostaa, että kirjeen kirjoittaja lainasi tosiasioita elämäkerrastaan ja R. Ivanovin elämäkerrasta. Todellakin, hänen äitinsä kärsi syövästä ja oli hitaasti kuolemassa. Mutta hän ei lopeta sanomalla, että Rostislav itse kiinnitti vähän huomiota äitiinsä, että viereisessä huoneessa, jonka vieressä Rostikin äiti oli kuolemassa, oli hänen toisinajattelijoidensa seurakunnan ystävien kampanja, joka traagisesta tilanteesta huolimatta. , antautui jumalanpalvelukseen Bakhusille, poltti ja väitteli kirkon herättämisen ongelmista Neuvostoliitossa. Siksikö kirjeen kirjoittaja päätyi sairaanhoitajan rooliin? Jos aiomme kuvata tätä tarinaa, se on kirjoitettava loppuun asti.
Äitinsä kuoleman jälkeen Rostislav "lakko kovaa", alkaa juoda ja myydä arvokkaita tavaroita, jotka jäivät äidiltään. Se koskee ikoneja, ja niitä oli talossa melko paljon. Siten hän joutuu ihmisten piiriin, jotka ovat mukana ostamassa, varastamassa ja fartsovka-ikoneita. Tätä seuraa yritys ryöstää leningradilainen keräilijä, jossa rikollisryhmä, johon Ivanov kuului "tykistäjänä", pidätettiin. Ja sitten oli tutkinta, vankila, oikeudenkäynti ja useita vuosia rikosoikeudellista rangaistusta vankeustyölaitoksessa.
Huomaa, että täällä ei ollut politiikkaa. Yleinen kotimainen rikollisuus. Niille, jotka epäilevät tämän tarinan todenperäisyyttä, suosittelen ottamaan yhteyttä Tatyana Gorichevaan tai Evgeny Pazukhiniin saadaksesi apua, jotka yhdessä Rostislav Ivanovin kanssa osallistuivat ns. "uskonnollis-filosofiset seminaarit" ja voivat vahvistaa sekä tarinan hänen äitinsä kuolemasta että tarinan hänen rikoksestaan ja rangaistuksestaan.
Tällä hetkellä Rostislav Ivanov on vaihtanut sukunimensä, hän on nyt Zinkevitš. Luostarissa hänen nimensä on Pavel. Hän ei ole enempää eikä vähempää kuin oikean ortodoksisen kirkon arkkipiispa. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ Muuten, yksi blogisi kirjoittajista mainitsi hänet. Hän kirjoitti: "Rostik löydettiin!"
Miksi kerroin tämän kaiken täällä?
Ensinnäkin siksi, että mikä tahansa historia vaatii täydellisyyttä eikä siedä yksipuolisuutta.
Toiseksi kannattaa pohtia, voidaanko tällainen tiedostamatta tai tietoisesti totuutta vääristävä lähde ottaa huomioon? (Mikä ei tietenkään tarkoita sitä, että Venäjän ortodoksisen kirkon sinisen aulan olemassaoloongelmaa poistettaisiin.)
Kolmanneksi, eikö "koko Venäjän suuri protodiakoni" todellakaan tiennyt tai voinut epäillä tätä, kun hän julkaisi tämän kirjeen - urbi et orbi?
Miksi hän sitten teki sen...? Uskon, että vastaus on jo tiedossa. Se on vain kostoa, erittäin hienovaraisesti ohjattua ja seurausten suhteen hyvin harkittua. Tämä on kosto kaikille hierarkkeille, jotka eivät arvostaneet diakonin neroutta, ja henkilökohtaisesti kostoa Cyrilille, joka tietysti katsoi pitkään sormiensa läpi protodiakoninsa lausuntoja, ja nyt hän ei suojellut häntä hänen professorinsa ero MDA:ssa.
Nyt tiedämme varmasti, että isä Andrei on lahjakas ja hyvin koulutettu mies, mutta äärimmäisen kunnianhimoinen ja kostonhimoinen.
Kuuluisassa elokuvassa, joka perustuu Vladimir Bogomolovin romaaniin "Totuuden hetki", sankari lausuu koodisanat: "Isoäiti on saapunut", ja tässä voimme täydentää toisella lauseella: "Rostik löydettiin!"
Metropoliita Nikodim (Rotov)
1960-luvun alusta lähtien kaksi "patriarkaatin" harhaoppista opetusta alkoi kehittyä lähes samanaikaisesti - vallankumouksen teologia ja ekumeeninen opetus. Molemmat liittyvät Leningradin ja Laatokan metropoliitin Nikodimin (Rotovin) persoonaan, joka nousi tuolloin etualalle ja sai suurta voimaa kirkon johdossa. Hän itse ja ryhmä samanmielisiä "teologeja" ottivat "ortodoksisen" oikeutuksen lokakuun vallankumouksesta ja muut sen kaltaiset "vastaavat evankeliumin ihanteita" ja sopusoinnussa Kristuksen Vapahtajan opetusten kanssa. Olimme yhtä mieltä siitä, että väitimme, että Kristus ristillä ei ole ottanut itselleen vain niitä, jotka uskovat Häneen, vaan koko ihmiskunnan poikkeuksetta. Näin ollen kaikki ihmiset ovat Kristuksen ruumis, kirkko, riippumatta heidän suhteestaan Kristukseen, ja siksi käy ilmi, että "epäuskoiset veljet" (eli ateistit ja saatanalliset kommunistit) voivat tehdä ja tehdä Jumalan työtä - rakennustyötä. Jumalan valtakunta maan päällä, mikä on "kommunismia", ja uskovat, jotka ovat itsepäisiä ennakkoluuloissaan, jopa usein vastustavat tätä Jumalan työtä! Siksi kirkko on suurelta osin konservatiivinen, ei täytä "ajan henkeä" ja tarvitsee "uudistusta".
Nikodimovits ei koskaan lainannut Kristuksen selkeitä sanoja: "En rukoile koko maailman puolesta, vaan niiden puolesta, jotka Sinä (taivaallinen Isä - arkkipappi L.) annoit minulle" ( Sisään. 17:9), eli vain uskovista! Vähitellen "nikodimoviitit" alkoivat välttää mainitsemasta paholaista ja demoneita, Nikodemus alkoi käyttää sanan "synnit" sijaan eleganttia - "meidän epätäydellisyytemme", ja lopuksi asetti kysymyksen tyhjäksi ennen Panortodoksista konferenssia Fr. Rhodes, joka valmisteli pohjimmiltaan uutta ekumeenista 8. kirkolliskokousta, kutsui kuitenkin varovaisesti "panortodoksiseksi", mikä on aika tunnustaa vapaamuurariuden yhdeksi uskonnoista(jotta hänen kanssaan voidaan muodostaa ekumeeninen yhteys)!
Kaikessa toiminnassaan Nikodim ja hänen yhtiönsä saivat KGB:n, ulkoministeriön ja "asiainneuvoston" voimakkaan tuen. Moskovan seminaristit täydensivät hänen otsikkoaan: "Leningrad, Laatoka ja Lubyansky". Ja Leningradin teologisen akatemian opiskelijat vuonna 1974 kiinnittivät hänen toimistonsa ovelle ilmoituksen: "Neuvostoliiton ministerineuvoston alainen uskonnollisten asioiden neuvosto, saman neuvoston alainen valtion turvallisuuskomitea, Arbatov vapaamuurarien loosi, kuoro Konotopin kaupungin synagoga ja muut kiinnostuneet organisaatiot ilmoittavat syvällä surulla Metropolitan... Nikodimin ennenaikaisen kuoleman. Jonkinlainen katumus sopii tähän surulliseen tapahtumaan. Kuolema nappasi riveistämme yhden järkkyvimmät taistelijat ortodoksisuutta vastaan!.. Ateistien yleinen kirkon tunnustaminen Kristuksen ruumiin jäseniksi ei toiminut, vaikka "patriarkaatti" ei ole vielä tuominnut tätä ilmeistä harhaoppia.
Nikodimovshchina on Venäjän ortodoksisen kirkon syöpä
Nikodimoviittien vanha unelma on toteutunut, he ovat vihdoin ottaneet kaikki avainasemat Venäjän ortodoksisessa kirkossa
Tällä hetkellä kaikki Venäjän ortodoksisen kirkon avainasemat ovat Nikodimoviittien miehittämiä. Näin ollen olemme saaneet Nikodimin politiikan hengellisen perinnön, jolla on selvä ekumeeninen suuntaus, joka murentaa ortodoksisuuden perustaa, jota venäläiset ovat niin huolellisesti säilyttäneet vuosisatojen ajan. Ja nykyään tällaista houkuttelevaa metropoliitta Nikodimin ekumeenista toimintaa tarjotaan venäläisille Ortodoksiset ihmiset henkiseen perintöön.
Muistetaanpa joitain tosiasioita ja hetkiä Metin elämästä. Nikodim (Rotov). Uskonnollisissa näkemyksissään hän vetosi selvästi katolilaisuuteen. Hän esimerkiksi ihaili julkisesti katoliset katedraalit, väittäen, että niillä oletetaan olevan todellinen loisto, toisin kuin meidän vähemmän tilavissa ortodoksisissa kirkoissamme. On julkaistu monia henkilökohtaisia todistuksia Nikodeemuksesta, joka palveli "yksityisiä messuja" latinan rituaalin mukaisesti.
Elokuussa 1969 Venäjän katolisten päällikkö, "piispa" Andrei Katkov lensi metropoliitin Nikodimin (Rotovin) kutsusta Moskovaan. Vieraillessaan seurakunnassa ortodoksiset kirkot, Metropolitan Nikodimin siunauksella hänet tavattiin hierarkkisen arvon mukaan, apotit ja rukoilijat tulivat siunausta vastaan, ja jotkut Moskovan piispat jopa suutelivat häntä kunnioittavasti.
Kuukautta myöhemmin tehtiin ensimmäinen virallinen pyhiinvaellus Venäjän kirkosta Rooman pyhäkköihin. Metropoliita Nikodim (Rotov) luovutti Pyhän Vladimirin 1. luokan ritarikunnan kardinaalit Eugene Tisserandille ja Jans Willebrancelle; itäisen seurakunnan prefektille kardinaali Maximilian de Furstenbergille annettiin panagia ja rehtori Paul Maillet'lle rintaristi. Pyhiinvaelluksen huipentuma oli juhlallinen "jumalallinen liturgia", jota metropoliita Nikodim vietti venäjäksi katolinen kirkko Pyhä Antonius, yhdessä arkkipappi Boris Glebovin, Hieromonkki Kirill Gundjajevin (nykyinen patriarkka) ja joidenkin pappien kanssa. Litaniat luki diakoni Andrei Mazur (josta tuli patriarkaalinen arkkidiakoni). Läsnä olleet katolilaiset jatkoivat ehtoollista ennakoiden eukaristisen ehtoollisen alkamista Moskovan ja Rooman välillä.
Piispat Kirill (Gundyaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) ja prof. A.I. Osipov
Metropoliita Nikodimin ansioiden ansiosta roomalaiskatoliset hyväksyttiin jo vuonna 1969 sakramentteihin ROC MP:n pyhän synodin asetuksella. Mutta pian tämä skandaalipäätös peruttiin.
On sanottava, että metropoliitta Nikodimin symbolisen kuoleman myötä hänen saarnaamansa ja intensiivisesti levittämänsä ekumenian harhaoppi ei lakannut olemasta Venäjän kirkossa, koska hän onnistui jättämään taakseen joukon opetuslapsiaan, jotka hän onnistui vihkimään virkaan. pappeuden ja asettaa johtotehtäviin. Nyt Rotovin työtä jatkavat: Krutitsyn ja Kolomna Juvenaly (Pojarkov), Ukrainan kirkon eksarkki metropoliita Vladimir (Sabodan), Valko-Venäjän kirkon eksarkki metropoliita Filaret (Vakhromeev), Pietarin metropoliita Vladimir (Kotljarov) ja muut.
Yksi metropoliitta Nikodimin lähimmistä ja suosituimmista opetuslapsista oli silloin Viipurin arkkipiispa ja nyt Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill (Gundjajev).
Vladyka Nikodimin ensimmäinen oppilas ei koskaan salannut pitävänsä velvollisuutenaan viedä edesmenneen opettajansa työ loppuun. Ja Rotovin ihanne ja pääunelma oli "yhdistyminen lännen suureen kirkkoon" "kahdeksannen ekumeenisen" neuvoston pitämisen kautta.
MP-valtuuskunta, jota johtaa Met. Nikodim (Rotov) vastaanotossa paavi Paavali VI:n kanssa Vatikaanissa osana Archimin valtuuskuntaa. Kirill (Gundyaev), joka oli WCC:n keskus- ja toimeenpanevan komiteoiden jäsen, 3. heinäkuuta 1975
Vuonna 1978, 5. syyskuuta, Vatikaanissa paavi Johannes Paavali I:n audienssin aikana suorittaessaan pakollista kengänsuuttelurituaalia hänen vieraansa, Venäjän ekumenian harhaopin perustaja, Leningradin metropoliitti Nikodim (Rotov) , kuoli yllättäen. 13 vuotta ennen sitä hän tapasi Ryazanin Pelagian, joka ennusti hänelle: "Kuolet kuin koira isäsi jalkojen juureen."
Kun Rotov sairastui, isä luki häneltä jätteet. Sitten Pietarin katedraalikirkossa roomalainen paavi haudasi monien kardinaalien, prelaattien ja pappien koncelebroimana Nikodeemuksen ja lähetti kahden kardinaalin seurassa arkun vainajan haisevine jäänteineen Leningradiin. Aleksanteri Nevski Lavran Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa kardinaalit saarnatuolista pitivät kiitettävän puheen edesmenneelle ekumenistille ja kertoivat opetuslapsilleen hänen "siunatusta" kuolemastaan paavin jalkojen juuressa. Tällä hetkellä Rotovin opiskelijat työskentelevät Venäjän ortodoksisen kirkon johtavissa osastoissa.
Metropolitan Kirill (Gundjajev) suutelee paavi Benedictus XVI:n kättä:
Ekumeeniset ilmestykset tulevasta ortodoksisesta patriarkasta:
Keitä ovat ne nikolaitit, joita Kristus vihaa?
.
nikolaitalaiset Ulkonäöltään ihmiset ovat uskovia, mutta samalla he sekoittuvat herkästi synnin maailmaan ja lähentyvät helposti muihin uskontoihin. He ovat puoliksi uskovia puoliksi pakanoita, puoliksi uskovia puoli-ateisteja, he etsivät jatkuvasti kompromissia ympäristönsä kanssa hyödyn tai mielenrauhan vuoksi, ja siksi nikolaitit, ilman kristillisen omantunnon ripsiä, astuvat minkä tahansa viranomaisen palvelua, jos se lupaa heille jotain yhteistyöstä tai maksaa hyvin. Johanneksen Ilmestyskirjassa nikolaitalaiset esitetään eräänlaisena kirkon puolueena (lahkona), joka oli Pergamonissa ja saarnasi erilaisia hemmotteluja kristittyjen hengellisessä elämässä, kompromisseja pakanoiden kanssa ja muita poikkeamia, oikeuttaen tämän rakkaudella. Raamattu osoittaa, että nämä hemmottelut ja kompromissit pakanoiden kanssa johtivat nikolaitalaiset irstailuon eivätkä he eronneet elämäntavallaan paljoa turmeltuneessa kasvussa olevista pakanoista.
Sana nicolaite Kreikassa sillä on kaksi juurta: nikos- valloittaa, alistaa; Laos- ihmiset. Ja koko sana käännetään seuraavasti: voittajat tai alistavat ihmiset.
Johanneksen luvussa 2 sanotaan, että nikolaitalaisten teot olivat samanlaisia kuin profeetta Bileamin teot, joka yritti kirota Jumalan kansaa. Yksi kuningas maksoi hänelle tästä. Mutta joka kerta kun Bileam yritti kirota israelilaisia, hän ei onnistunut, vaan siunaus tuli hänen suustaan vastoin hänen omaa tahtoaan. Sitten hän sanoi kuninkaalle: En voi kirota sitä, jonka Jumala on siunannut. Bileam halusi kuitenkin todella saada kuninkaallisia rahaa, ja sitten hän keksii petoksen - hän keksii tavan saastuttaa kansansa niin, että Jumala itse kiroaa heidät. Profeetta lähettää israelilaisten sotilasleirille porttoja, joiden oli tarkoitus vietellä nuoria miehiä ja aviomiehiä. Kun he joutuivat aviorikoksen syntiin, neidot tekivät parhaansa saadakseen israelilaissotilaat kumartamaan pakanajumaliaan. Siten israelilaiset itse saivat Jumalan kirouksen tallaten Korkeimman pyhimmät käskyt.
Metropolitan Nikodimin (Rotov) todelliset kasvot ja naamio
Kirkon päätavoitteena on säilyttää puhtaana Herramme Jeesuksen Kristuksen pelastava opetus, jonka Hän toi maan päälle koko ihmiskunnan pelastukseksi. Suurin rikos kirkkoa vastaan on harhaoppi, koska sen tarkoituksena on häpäistä sen opetusten puhtaus. Tästä käy selväksi, miksi Kristuksen kirkko on aina suhtautunut kielteisesti harhaoppiin ja taistellut niitä tinkimättömästi pyhien isien persoonassa, joista monet olivat harhaoppisten marttyyrikuolemaa.
Kirkko ilmaisi suhtautumisensa harhaoppiin kanoneissa tai kirkkolaeissa, joiden mukaan:
1. Ortodoksiset kristityt eivät voi rukoilla harhaoppisten kanssa. "Jos joku rukoilee jonkun kanssa, joka on erotettu kirkosta, vaikka se olisikin talossa, hänet erotetaan kirkosta." (Pyhien apostolien sääntö 10).
2. Hyväksy heiltä lahjoja. "Jos joku, piispa tai presbyteri tai diakoni tai yleensä papiston luettelosta, paastoaa
juutalaisten kanssa tai juhlii heidän kanssaan tai vastaanottaa heiltä heidän juhlansa lahjoja, kuten: happamatonta leipää tai jotain vastaavaa; heittäköön hänet ulos. Jos hän on maallikko, erotetkoon hänet” (Pyhien apostolien kaanon 70).
3. Antaa heidän päästä käsiksi kirkon sakramentteihin tai päästä itse harhaoppisiin vääriin sakramentteihin. "Piispa, presbyteri tai diakoni, joka vain rukoili harhaoppisten kanssa, voidaan erottaa. Ja jos hän sallii heidän toimia jollain tavalla, kuten seurakunnan palvelijat: heittäköön hänet ulos. (Pyhien apostolien sääntö 45). Ortodoksien ja harhaoppisten välistä yhteydenpitoa koskevia kieltoja on muitakin.
4. Ota siunaus harhaoppisista papeista. "Koska nyt on harhaopin aika, ei heidän pidä kysymättä sanoa heille: "Siunatkaa, pyhät", eikä kysyä heidän rukouksiaan", kirjoittaa St. Theodore the Studite.
5. Ota ruokaa mukaan. Sama pyhimys sanoo: "Jos joku syö yhdessä niiden kanssa, jotka ovat yhdistäneet avionrikkojat, tai toisen harhaoppisen kanssa, se on välinpitämätön, ei ole välttämätöntä syödä ruokaa yhdessä tällaisten kanssa ...".
Mutta 1900-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ilmestyi tietty piispa, joka uskalsi rikkoa pyhien apostolien, samoin kuin ekumeenisten neuvoston ja pyhien isien sääntöjä, tehden kaiken juuri päinvastoin. Puhumme metropoliitista Nikodimista (Rotov).
"Loppu", kuten ihmiset sanovat, "on liiketoiminnan kruunu".
Rotovin loppu oli kauhea:
10. elokuuta 1978 uhmaten pyhien apostolien tiukinta kieltoa hän palveli muistotilaisuuden paavi Paavali VI:n haudalla. 12. elokuuta hän osallistui myös kaanonien vastaisesti hautajaisiinsa.
Ja 5. syyskuuta Vatikaanissa hän yhtäkkiä kuoli paavi Johannes Paavali I:n vastaanotolla Rooman paavin kengissä, kuten hänen uskollinen koiransa.
Ryazanin autuaan Pelagian profetia, joka ennusti ekumenistille kauhean ja häpeällisen kuoleman, toteutui:
"Kuolet kuin koira isäsi jalkojen juureen."
Rotovin kuoleman jälkeen Vatikaanin radio ilmoitti, että hän oli salainen katolinen kardinaali. .
Tätä surullista tulosta edelsi pitkä ortodoksisuuden pettäminen, jonka virstanpylväät olivat:
1. Venäjän ortodoksisen kirkon osallistuminen harhaoppiseen kirkkojen maailmanneuvostoon, jota St. Justinus (Popovitš) kutsui "harhaoppiseksi, humanistiseksi ja ihmisille miellyttäväksi neuvostoksi, joka koostuu 263 harhaoppiasta (1961), joista jokainen tarkoittaa hengellistä kuolemaa ."
2. Yhteispalvelu harhaoppisten kanssa lännen kirkkolakeja rikkoen ja Leningradin teologisessa akatemiassa, harhaoppisten yhteys Kristuksen pyhiin salaisuuksiin.
3. Uuden piispakerroksen koulutus, joka on valmis pettämään ortodoksisuutta uransa vuoksi. 4. Pseudo-teologiset kirjoitukset, joissa Rotov vaatii ykseyttä kaikkien ei-uskovien ja harhaoppisten kanssa.
6. Arkkipastorien ja ortodoksiaan lujasti kannattavien pastorien vaino.
Kaikki tämä ei ole enää salaisuus kenellekään. Siksi oli outoa kuulla, kun 17. heinäkuuta 2010 ”Kirkko ja maailma” -ohjelman lähetyksessä Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja
Volokolamskin metropoliita Hilarion Vastauksena ohjelman toisen juontajan Ivan Semenovin kysymykseen Nikodimista (Rotovista) hän alkoi ylistää häntä hurskauden askeettina.
"Tämän miehen todellinen suuruus tulee selväksi vasta nyt. Itse asiassa hänellä oli ratkaiseva rooli kirkkomme aseman määrittämisessä suhteessa valtioon, joka Hruštšovin aikana järjesti toisen kirkon vainon aallon. Metropoliitta Nikodim nousi kaikella älyllään ja kirkon tietoisuudellaan puolustamaan kirkkoa...”. Lisäksi metropoliitta Hilarion selittää toimittajalle ja ohjelman katsojille kuinka hän "pelasti" kirkon harhaoppisten avulla.
Jos Rotovin petollista elämäkertaa ei tunneta, niin hänen seuraajansa metropoliitta Hilarionin sanoista voi muodostua väärä käsitys salaisen kardinaalin "pyhyydestä". Ehkä Rooman curialle hän on pyhä, mutta hän on yhtä kaukana todellisesta ortodoksisesta pyhyydestä kuin maasta taivaaseen. Ortodoksisia kristittyjä eivät ohjaa sellaiset väärät pyhimykset, eivätkä he enää usko metropoliita Hilarionin sanoihin, mutta hengellisessä elämässään heitä ohjaavat pyhien isien kirjoitukset toivoen niiden kautta saavansa pelastuksen ja välttävän modernin antikristillisen kiusauksia. todellisuutta.
Svetlov
============================
LISÄYS
Muutamia faktoja metropoliitin Nikodim Rotovin ja hänen henkisten lastensa elämästä
Nikodimovin syöpä ROC
Tällä hetkellä kaikki Venäjän ortodoksisen kirkon avainasemat ovat Nikodimoviittien miehittämiä. Näin ollen olemme saaneet Nikodimin politiikan hengellisen perinnön, jolla on selvä ekumeeninen suuntaus, joka murentaa ortodoksisuuden perustaa, jota venäläiset ovat niin huolellisesti säilyttäneet vuosisatojen ajan. Ja nykyään tällaista metropoliitta Nikodimin viettelevää ekumeenista toimintaa tarjotaan Venäjän ortodoksisille ihmisille henkisenä perintönä.
Muistetaanpa joitain tosiasioita ja hetkiä Metin elämästä. Nikodim (Rotov). Uskonnollisissa näkemyksissään hän vetosi selvästi katolilaisuuteen. Hän esimerkiksi ihaili julkisesti katolisia katedraaleja väittäen, että niillä oletetaan olevan todellista loistoa, toisin kuin vähemmän tilavissa ortodoksisissa kirkoissamme. On julkaistu monia henkilökohtaisia todistuksia Nikodeemuksesta, joka palveli "yksityisiä messuja" latinan rituaalin mukaisesti.
Elokuussa 1969 Venäjän katolisten päällikkö, "piispa" Andrei Katkov lensi metropoliitin Nikodimin (Rotovin) kutsusta Moskovaan. Seurakuntien ortodoksisissa kirkoissa vieraillessa häntä tervehdittiin metropoliitta Nikodimin siunauksella piispan arvon mukaan, apottit ja palvojat tulivat siunaamaan, ja jotkut Moskovan piispat jopa suutelivat häntä kunnioittavasti.
Kuukautta myöhemmin tehtiin ensimmäinen virallinen pyhiinvaellus Venäjän kirkosta Rooman pyhäkköihin. Metropoliita Nikodim (Rotov) luovutti Pyhän Vladimirin 1. luokan ritarikunnan kardinaalit Eugene Tisserandille ja Jans Willebrancelle; itäisen seurakunnan prefektille kardinaali Maximilian de Furstenbergille annettiin panagia ja rehtori Paul Maillet'lle rintaristi. Pyhiinvaelluksen huipentuma oli juhlallinen "jumalallinen liturgia", jota metropoliita Nikodim vietti Venäjän katolisessa Pyhän Antoniuksen kirkossa ja jota palvelivat arkkipappi Boris Glebov, Hieromonk Kirill Gundyaev (nykyinen patriarkka) ja jotkut papit. Litaniat luki diakoni Andrei Mazur (josta tuli patriarkaalinen arkkidiakoni). Läsnä olleet katolilaiset jatkoivat ehtoollista ennakoiden eukaristisen ehtoollisen alkamista Moskovan ja Rooman välillä.
Venäjän ortodoksisen kirkon piispat: Kirill (Gundyaev), Nikodim (Rotov), Filaret (Denisenko) ja prof. A.I. Osipov
Metropoliita Nikodimin ansioiden ansiosta roomalaiskatoliset hyväksyttiin jo vuonna 1969 sakramentteihin ROC MP:n pyhän synodin asetuksella. Mutta pian tämä skandaalipäätös peruttiin.
On sanottava, että metropoliitta Nikodimin symbolisen kuoleman myötä hänen saarnaamansa ja intensiivisesti levittämänsä ekumenian harhaoppi ei lakannut olemasta Venäjän kirkossa, koska hän onnistui jättämään taakseen joukon opetuslapsiaan, jotka hän onnistui vihkimään virkaan. pappeuden ja asettaa johtotehtäviin. Nyt Rotovin työtä jatkavat: Krutitsyn ja Kolomna Juvenaly (Pojarkov), Ukrainan kirkon eksarkki metropoliita Vladimir (Sabodan), Valko-Venäjän kirkon eksarkki metropoliita Filaret (Vakhromeev), Pietarin metropoliita Vladimir (Kotljarov) ja muut.
Yksi metropoliitta Nikodimin lähimmistä ja suosituimmista opetuslapsista oli silloin Viipurin arkkipiispa ja nyt Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill (Gundjajev).
Vladyka Nikodimin ensimmäinen oppilas ei koskaan salannut pitävänsä velvollisuutenaan viedä edesmenneen opettajansa työ loppuun. Ja Rotovin ihanne ja pääunelma oli "yhdistyminen lännen suureen kirkkoon" "kahdeksannen ekumeenisen" neuvoston pitämisen kautta.
MP-valtuuskunta, jota johtaa Met. Nikodim (Rotov) vastaanotossa paavi Paavali VI:n kanssa Vatikaanissa osana Archimin valtuuskuntaa. Kirill (Gundyaev), joka oli WCC:n keskus- ja toimeenpanevan komiteoiden jäsen, 3. heinäkuuta 1975
Vuonna 1978, 5. syyskuuta, Vatikaanissa paavi Johannes Paavali I:n audien aikana suorittaessaan pakollista rituaalia - kenkää suudellaan, hänen vieraansa, Venäjän ekumenian harhaopin perustaja, Leningradin metropoliitti Nikodim (Rotov) , kuoli yllättäen. 13 vuotta ennen sitä hän tapasi henkiä kantavan vanhan naisen, siunatun Ryazanin Pelagian, joka ennusti hänelle: "Kuolet kuin koira isäsi jalkojen juureen."
Kun Rotov sairastui, isä luki häneltä jätteet. Sitten Pietarin katedraalikirkossa roomalainen paavi haudasi monien kardinaalien, prelaattien ja pappien koncelebroimana Nikodeemuksen ja lähetti kahden kardinaalin seurassa arkun vainajan haisevine jäänteineen Leningradiin. Aleksanteri Nevski Lavran Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa kardinaalit saarnatuolista pitivät kiitettävän puheen edesmenneelle ekumenistille ja kertoivat opetuslapsilleen hänen "siunatusta" kuolemastaan paavin jalkojen juuressa. Tällä hetkellä Rotovin opiskelijat työskentelevät Venäjän ortodoksisen kirkon johtavissa osastoissa.
Metropolitan Kirill (Gundjajev) suutelee paavi Benedictus XVI:n kättä
Ekumeeniset ilmestykset tulevasta ortodoksisesta patriarkasta
