Kirjoitus

Erityinen paikka Saltykov-Shchedrinin työssä on saduilla allegorisilla kuvillaan, joissa kirjailija onnistui kertomaan enemmän venäläisestä yhteiskunnasta 1800-luvun 60-80-luvulla kuin noiden vuosien historioitsijat. Tšernyševski väitti: "Kukaan Shchedriniä edeltäneistä kirjoittajista ei maalannut kuvia elämästämme tummemmilla väreillä. Kukaan ei rankaissut omia haavaumiamme armottomemmin."

Saltykov-Shchedrin kirjoittaa "satuja" "reilun ikäisille lapsille", eli aikuiselle lukijalle, jonka on avattava silmänsä elämälle. Tarina on muotonsa yksinkertaisuuden vuoksi kaikkien saatavilla, jopa kokemattoman lukijankin ulottuvilla, ja siksi se on erityisen vaarallinen "huipulle". Ei ihme, että sensuuri Lebedev raportoi: "G. S.:n aikomus julkaista joitain satujaan erillisinä pamfleteina on enemmän kuin outo. Se, mitä G. S. kutsuu satuiksi, ei vastaa ollenkaan sen nimeä; se on enemmän tai vähemmän suunnattu sosiaalisia ja poliittisia asioita vastaan. Tilaus."

Satujen pääongelma on riistäjien ja riistettyjen välinen suhde. Satuissa satiiri annetaan eteenpäin tsaarin Venäjä: byrokratiasta, byrokraateista, vuokranantajista. Lukijan edessä on kuvia Venäjän hallitsijoista ("Karhu voivoditiossa", "Kotka-filantrooppi"), riistäjistä ja riistetyistä (" villi vuokranantaja"" Kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia"), kaupunkilaiset (" viisas äijä"," Kuivattu särki "ja muut).

Satu "Villi maanomistaja" on suunnattu koko yhteiskuntajärjestelmää vastaan, joka perustuu hyväksikäyttöön ja pohjimmiltaan kansanvastaiseen. Kansantarin henkeä ja tyyliä säilyttäen satiiri puhuu nykyelämänsä todellisista tapahtumista. Vaikka toiminta tapahtuu "tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa", tarinan sivut kuvaavat hyvin erityistä kuvaa venäläisestä maanomistajasta. Hänen olemassaolonsa tarkoitus on "imellä hänen valkoinen, löysä, mureneva ruumiinsa". Hän elää pois

hänen muzhikansa, mutta vihaa heitä, pelkää, ei kestä heidän "palvelijahenkeään". Hän pitää itseään Venäjän valtion todellisena edustajana, sen tukena, hän on ylpeä siitä, että hän on perinnöllinen venäläinen aatelismies, ruhtinas Urus-Kuchum-Kildibaev. Hän iloitsee, kun jonkinlaisessa akanoiden pyörteessä kaikki talonpojat pyyhkäisivät pois ei tiedä minne, ja ilma muuttui puhtaaksi ja puhtaaksi hänen alueellaan. Mutta talonpojat katosivat, ja sellainen nälänhätä iski, että kaupungissa "... ei voi ostaa lihapalaa tai kiloa leipää torilta." Ja maanomistaja itse meni täysin villiin: "Hän oli täynnä hiuksia päästä varpaisiin... ja hänen jaloistaan ​​tuli kuin rautaa. Hän lopetti nenän puhaltamisen kauan sitten, mutta hän käveli yhä enemmän nelijalkain. Hän jopa menettänyt kyvyn lausua ääniä .. .." Jotta ei kuolisi nälkään, kun viimeinen piparkakku syötiin, venäläinen aatelinen alkoi metsästää: hän huomasi jäniksen - "kuin nuoli hyppää puusta, takertui saaliinsa, repii sen kynsillä, kyllä, kaikella sisäpinnalla, jopa iholla, se syö.

Maanomistajan julmuus todistaa, että ilman "muzhikin" apua hän ei voi elää. Eihän se turhaan ollut, että heti kun "talonpoikien parvi" saatiin kiinni ja laitettiin paikoilleen, "tuolla alueella haisi akanoista ja lampaannahkasta; siellä ilmestyi jauhoja ja lihaa ja kaikenlaisia ​​eläviä olentoja. markkinoilla, ja niin paljon veroja saatiin yhdessä päivässä, että rahastonhoitaja nähdessään tällaisen kasan rahaa vain nosti kätensä yllättyneenä ... "

Jos verrataan tunnettuja kansantarinoita herrasta ja talonpojasta Saltykov-Shchedrinin tarinoihin, esimerkiksi Villimaan maanomistajaan, huomaamme, että Shchedrinin tarinoiden maanomistajan kuva on hyvin lähellä kansantaruja. Mutta Shchedrinin talonpojat ovat erilaisia ​​kuin upeat. Kansantarinoissa mies on nopeajärkinen, taitava, kekseliäs, voittaa tyhmän mestarin. Ja "Villissä maanomistajassa" ilmestyy kollektiivinen kuva työläisistä, maan elättäjistä ja samalla marttyyreista kärsijistä, heidän "kyynelinen orporukouksensa" kuulostaa: "Herra, meidän on helpompi hukkua pienten lastenkin kanssa kuin kärsiä näin koko elämämme!" Kyllä, vaihtuu kansantaru, kirjailija tuomitsee ihmisten pitkämielisyyden, ja hänen tarinansa kuulostavat kutsulta nousta taisteluun, luopua orjamaailmankuvasta.

Monet Saltykov-Shchedrinin sadut on omistettu filistealaisen paljastamiselle. Yksi koskettavimmista on "Wise Gudgeon". Minnow oli "maltillinen ja liberaali". Isä opetti hänelle "elämän viisautta": olla puuttumatta mihinkään, pitää huolta itsestäsi. Nyt hän istuu koko ikänsä kolossaan ja vapisee, ikäänkuin ei lyö hänen korvaansa tai ei olisi hauen suussa. Hän eli tällä tavalla yli sata vuotta ja vapisi jatkuvasti, ja kun tuli aika kuolla, hän vapisi kuollessaan. Ja kävi ilmi, että hän ei tehnyt mitään hyvää elämässään, eikä kukaan muista häntä eikä tiedä.

Saltykov-Shchedrinin satiirin poliittinen suuntautuminen vaati uutta taiteen muodot. Sensuurin esteiden kiertämiseksi satiiristin oli turvauduttava allegorioihin, viittauksiin, "esopialaiseen kieleen". Joten sadussa "Villi maanomistaja", joka kertoo tapahtumista "tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa", kirjoittaja kutsuu sanomalehteä "Liiviksi", mainitsee näyttelijä Sadovskin ja lukija tunnistaa välittömästi Venäjän 1800-luvun puolivälissä. Ja "Wise Gudgeonissa" näkyy kuva pienestä, kurjasta kalasta, avuttomasta ja pelkurimaisesta. Se luonnehtii vapisevaa maallikkoa parhaalla mahdollisella tavalla. Shchedrin liittää kaloille ihmisominaisuuksia ja osoittaa samalla, että "kalapiirteet" voivat olla myös ihmisessä luontaisia. Tämän allegorian merkitys paljastuu kirjoittajan sanoin: "Ne, jotka ajattelevat, että vain niitä minnoweita voidaan pitää arvollisina kansalaisina, jotka pelosta hulluina istuvat kuoppaan ja vapisevat, uskovat väärin. Ei, he eivät ole kansalaisia. , mutta ainakin hyödyttömiä minnows " .

Saltykov-Shchedrin pysyi uskollisena ystäviensä ideoille elämänsä loppuun asti: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. M. E. Saltykov-Shchedrinin työn merkitys on sitäkin suurempi, että vaikeimman reaktion vuosina hän melkein yksin jatkoi 60-luvun edistyksellisiä ideologisia perinteitä.

Osat: Kirjallisuus

Oppitunnin tavoitteet:

1.Koulutus:

a) Tieto:

• Kirjoittajan työstä aiemmin hankitun tiedon toistaminen ja systematisointi; teoksen sävellykset; käyttämällä erilaisia ​​taiteellisia välineitä.
• Tietojen syventäminen sarkasmista eräänlaisena ironiana;
• Johdatus groteskin käsitteeseen.

b) Taidot:

• Tutkitun polun löytäminen.
• Analysointikyvyn vahvistaminen taideteos muodon ja sisällön yhtenäisyys.

2. Kehittäminen:

a). Muistin kehittäminen (asennus materiaalin toistamiseksi oppitunnin lopussa);

b). Ajattelun kehittäminen (looginen, kuviollinen tekstin kanssa työskenneltäessä);

sisään). Opiskelijoiden suullisen puheen (monologinen, dialoginen puhe) kehittäminen.

3. Kouluttajat:

a). Koulutus aktiiviseen elämänasemaan.

b) Kiinnostuksen lisääminen kirjallisuutta kohtaan.

c) Kunnioittavan asenteen kasvattaminen kulttuuria ja taidetta kohtaan.

Tuntien aikana

I. Opettajan sana. Curriculum vitae (dia nro 1 liitteessä 1)

M.E. Saltykov-Shchedrin syntyi tammikuussa 1826 Spas-Ugolin kylässä Tverin maakunnassa. Isänsä mukaan hän kuului vanhaan ja rikkaaseen aatelisukuun, äitinsä mukaan kauppiasluokkaan. Valmistuttuaan menestyksekkäästi Tsarskoje Selo Lyseumista, Saltykovista tulee sotilasosaston virkamies, mutta hän ei ole kiinnostunut palvelusta.

Vuonna 1847 ilmestyvät ensimmäisen kerran painettuna kirjallisia teoksia– "Ristiriidat" ja "Sekavat tapaukset". Mutta vakavasti Saltykovista kirjailijana he alkoivat puhua vasta vuonna 1856, kun hän aloitti "Provincial Essays" -julkaisun.

Hän ohjasi kirjallisen kykynsä avaamaan silmänsä, näyttämään niille, jotka eivät vieläkään näe maassa tapahtuvaa laittomuutta, kukoistavaa tietämättömyyttä ja tyhmyyttä, byrokratian voittoa. MINÄ. Saltykov-Shchedrin on suuri venäläinen satiiri, vallankumouksellinen demokraatti, Tšernyševskin ja Nekrasovin kollega. Hän valitsi satiirin asekseen sosiaalista pahaa ja yhteiskunnallista epäoikeudenmukaisuutta vastaan, jatkaen ja kehittäen Fonvizinin ja Gogolin perinteitä uusissa historiallisissa olosuhteissa. Tšernyševski väitti: "Kukaan Shchedriniä edeltäneistä kirjoittajista ei maalannut kuvia elämästämme tummemmilla väreillä. Kukaan ei rankaissut omia haavaumiamme armottomemmin." (dia numero 2 liitteessä 1)

II. Opettajan sana. Historiallinen viittaus

Mutta tänään haluaisin viipyä kirjailijan satusyklissä, joka alkoi vuonna 1869. Sadut olivat eräänlainen tulos, synteesi satiiristin ideologisista ja luovista etsinnöistä. Tuolloin tiukan sensuurin olemassaolon vuoksi kirjoittaja ei voinut täysin paljastaa yhteiskunnan paheita, osoittaa Venäjän hallintokoneiston koko epäjohdonmukaisuutta. Ja silti, satujen avulla "reilun ikäisille lapsille" Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä.

Satujen kirjoittamiseen kirjoittaja käytti groteskia, hyperbolia ja antiteesia. Esopialainen kieli oli myös kirjailijalle tärkeä. Yritin salata kirjoitetun todellisen merkityksen sensuurilta, jouduin käyttämään myös tätä tekniikkaa. Tarina on muotonsa yksinkertaisuuden vuoksi kaikkien saatavilla, jopa kokemattoman lukijankin ulottuvilla, ja siksi se on erityisen vaarallinen "huipulle". Ei ihme, että sensuuri Lebedev raportoi: "G. S.:n aikomus julkaista joitain satujaan erillisinä pamfleteina on enemmän kuin outo. Se, mitä G. S. kutsuu satuiksi, ei vastaa ollenkaan sen nimeä; se on enemmän tai vähemmän suunnattu sosiaalisia ja poliittisia asioita vastaan. Tilaus."

Kirjoittajan saduissa ilmaisemat ajatukset ovat nykyaikaisia. Shchedrinin satiiri on kestänyt ajan kokeen ja on erityisen koskettava yhteiskunnallisen myllerryksen aikana, jota Venäjä kokee nykyään. Siksi Saltykov-Shchedrinin teoksia on painettu monta kertaa meidän aikanamme. (Dia 3 liitteessä 1)

III. Työskentele kirjallisilla termeillä

Ennen kuin alamme analysoida satua "Viisas Scribbler", harkitsemme tarvittavia termejä: sarkasmi, ironia, groteski, hyperboli. (Dia 4 liitteessä 1)

SARKASM on syövyttävää, kaustista pilkkaa, jolla on suoraan sanottuna syyttävä, satiirinen merkitys. Sarkasmi on eräänlaista ironiaa.

IRONIA - kielteinen arvio esineestä tai ilmiöstä sen pilkan kautta. Koominen vaikutus saavutetaan sillä, että tapahtuman todellinen merkitys peitetään.

GROTESKI on todellisuuden esitys liioiteltuna, ruma sarjakuva, todellisen ja fantastisen yhdistelmä.

HYPERBOLI on tahallista liioittelua.

IV. Työskentele satutekstin parissa.

Tarinasta "Viisas mies" (1883) tuli oppikirja.

yksi). Työskentele päähenkilön kuvalla (dia numero 5 liitteessä 1)

Miten minnowin vanhemmat elivät? Mitä hänen isänsä testamentti hänelle ennen kuolemaansa?

Miten viisas minnow päätti elää?

Mikä oli elämän asema mutu? Millä nimellä kutsutaan henkilöä, jolla on tällainen asema? (dia numero 8 tuumaa Liite 1)

Joten näemme, että gudgeon ei aluksi eronnut omasta lajistaan. Mutta luonteeltaan pelkuri, hän päätti elää koko elämänsä, olematta ulkona, kolossaan, vapisten jokaisesta kahinasta, jokaisesta varjosta, joka välkkyi hänen aukkonsa vieressä. Joten elämä meni ohi - ei perhettä, ei lapsia. Ja niin hän katosi - joko yksin tai joku hauki nieli sen. Juuri ennen kuolemaansa minnow miettii elämäänsä: ”Ketä hän auttoi? Ketä hän katui, että hän teki elämässään hyviä asioita? - Hän eli - vapisi ja kuoli - vapisi. Vasta ennen kuolemaa asukas tajuaa, ettei kukaan tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä eikä muista häntä.

Mutta tämä on juoni, tarinan ulkopuoli, se, mikä on pinnalla. Ja Shchedrinin karikatyyrin alatekstin tässä satussa modernin filistealaisen Venäjän tapoista selitti hyvin taiteilija A. Kanevsky, joka teki kuvituksia satulle "Viisas mies": "... kaikki ymmärtävät, että Shchedrin ei ole puhutaan kaloista. Minnow on pelkurimainen maallikko, joka vapisee oman ihonsa puolesta. Hän on mies, mutta myös äijä, kirjailija antoi hänelle tämän muodon, ja minun, taiteilijan, on säilytettävä se. Minun tehtäväni on yhdistää mielikuva pelästyneestä maallikosta ja minnowista, yhdistää kaloja ja ihmisen ominaisuuksia ... ".

Kauheaa ahdasmielistä vieraantumista, eristäytyneisyyttä itsestään osoittaa kirjailija Wise Gudgeonissa. M.E. Saltykov-Shchedrin on katkera ja tuskallinen Venäjän kansalle.

2) Työ teoksen sommittelun parissa, taiteelliset keinot.

Mikä on teoksen koostumus? (Sävellys on hillitty ja tiukka. Pienessä teoksessa kirjailija jäljittää päähenkilön elämää syntymästä kunniattomaan kuolemaan. Näyttelijöiden piiri on äärimmäisen kapea: itse taikuri ja hänen isänsä, jonka käskyjä hän toteuttaa.)

Mitä perinteisiä satuaiheita kirjailija käyttää? (Käytetään perinteistä satualkua "oli kerran kirjoittaja", yleisiä käänteitä "ei sadussa sanoa, eikä kynällä kuvata", "alkoi elää ja elää", kansanilmaisuja "mielen kammio" , "ei tyhjästä", puhekielet "kummitteli elämää" , "tuhoa".)

Mikä antaa meille mahdollisuuden puhua fantasian ja todellisuuden sekoituksesta teoksessa? (Satu sisältää kansanperinteen ilmaisujen lisäksi kirjailijan ja hänen aikalaistensa käyttämiä ilmaisuja "harjoitella", "esitellä itsensä".)

Etsi tekstistä esimerkkejä groteskin, hyperbolin käytöstä.

Saltykov-Shchedrinin satiirin poliittinen suuntautuminen vaati uusia taiteellisia muotoja. Sensuurin esteiden kiertämiseksi satiiristin oli turvauduttava allegorioihin, viittauksiin, "esopialaiseen kieleen". Fantasian ja todellisuuden yhdistelmä, groteskin, hyperbolin käyttö antoi kirjailijalle mahdollisuuden luoda uuden alkuperäisen poliittisen sadun genren. Tämä tarinankerrontamuoto auttaa työntämään taiteellisen esityksen rajoja. Pienet maallikkoa koskeva satiiri saa valtavan mittakaavan, luodaan pelkurimaisen ihmisen symboli. Hänen koko elämäkertansa tiivistyy kaavaan: "Hän eli - vapisi ja kuoli - vapisi."

"Viisassa kirjoittajassa" näytetään kuva pienestä, kurjasta kalasta, joka on avuton ja pelkuri. Shchedrin liittää kaloille ihmisominaisuuksia ja osoittaa samalla, että "kalapiirteet" voivat olla myös ihmisessä luontaisia. Tämän allegorian merkitys paljastuu kirjoittajan sanoin: "Ne, jotka ajattelevat, että vain niitä kirjoittelijoita voidaan pitää arvollisina kansalaisina, jotka pelosta hulluina istuvat kuoppaan ja vapisevat, uskovat väärin. Ei, he eivät ole kansalaisia. , mutta ainakin hyödyttömiä kirjoittajia."

3) Työ teoksen nimestä ja ideasta (dia nro 10 liitteessä 1)

Miten ymmärrät teoksen nimen? Mitä tekniikkaa kirjoittaja käyttää otsikossa? (Minnow piti itseään viisaana. Ja kirjoittaja kutsuu tarinaa niin. Mutta tämän otsikon takana piilee ironia, joka paljastaa henkensä edestä vapisevan maallikon arvottomuuden ja hyödyttömyyden.)

Mitä retorisia kysymyksiä minnow kysyy itseltään ennen kuolemaansa? Miksi ne sisältyvät teoksen tekstiin? ("Mitä iloja hänellä oli? Ketä hän lohdutti? Kenelle hän antoi hyviä neuvoja? hyvä sana sanoi? Ketä suojelit, lämmitit ja suojelit?" Kaikkiin näihin kysymyksiin on yksi vastaus - ei kukaan, ei kukaan, ei kukaan. Satuun tuodaan kysymyksiä lukijalle, jotta hän kysyy itseltään ja pohtii elämänsä tarkoitusta.)

Mikä on teoksen idea? (Ei voi elää vain oman henkensä pelastamiseksi. On asetettava korkeat tavoitteet ja mentävä niitä kohti. On muistettava ihmisarvo, rohkeus ja kunnia.)

V. Opettajan viimeinen sana.

Näimme, että satussa kirjoittaja tuomitsee maallikon pelkuruuden, henkisen rajoitteen ja epäonnistumisen elämässä. Kirjoittaja esittää tärkeitä filosofisia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus ja ihmisen tarkoitus. Nämä ongelmat kohtaavat aina yksilön ja koko yhteiskunnan. Kirjoittaja ei pyri viihdyttämään lukijaa, hän esittää hänet moraalinen opetus. Saltykov-Shchedrinin sadut ovat aina merkityksellisiä, ja hahmot ovat tunnistettavissa.

VI. Arvostelu.

VII. Kotitehtävät.

Sävellys-miniatyyri "Kumpi on parempi - elää sata vuotta tuottamatta haittaa tai hyötyä vai elää tekemällä virheitä ja oppimalla niistä?"

Merkintä

Esityksessä käytettiin materiaalia Valentin Karatajevin ohjaamasta animaatioelokuvasta "The Wise Gudgeon".

Sävellyksen on valmistellut Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin syntyi tammikuussa 1826 Spas-Ugolin kylässä Tverin maakunnassa. Isänsä mukaan hän kuului vanhaan ja rikkaaseen aatelisukuun, äitinsä mukaan kauppiasluokkaan. Valmistuttuaan menestyksekkäästi Tsarskoje Selo Lyseumista, Saltykovista tulee sotilasosaston virkamies, mutta hän ei ole kiinnostunut palvelusta.

Vuonna 1847 hänen ensimmäiset kirjalliset teoksensa ilmestyvät painettuna - "Ristikohdat" ja "Sekavat tapaukset". Mutta vakavasti Saltykovista kirjailijana he alkoivat puhua vasta vuonna 1856, kun hän aloitti Provincial Essays -julkaisun.

Hän ohjasi poikkeuksellisen lahjakkuutensa avaamaan silmänsä, näyttämään niille, jotka eivät vieläkään näe maassa tapahtuvaa laittomuutta, kukoistavaa tietämättömyyttä ja tyhmyyttä, byrokratian voittoa.

Mutta tänään haluaisin viipyä kirjailijan satusyklissä, joka alkoi vuonna 1869. Sadut olivat eräänlainen tulos, synteesi satiiristin ideologisista ja luovista etsinnöistä. Tuolloin tiukan sensuurin olemassaolon vuoksi kirjoittaja ei voinut täysin paljastaa yhteiskunnan paheita, osoittaa Venäjän hallintokoneiston koko epäjohdonmukaisuutta. Ja silti, satujen avulla "reilun ikäisille lapsille" Shchedrin pystyi välittämään ihmisille terävän kritiikin olemassa olevasta järjestyksestä.

Vuonna 1883 ilmestyi kuuluisa "Wise Gudgeon", josta on viimeisen sadan vuoden aikana tullut Shchedrinin oppikirjatarina. Tämän tarinan juoni on kaikkien tiedossa: kerran elänyt minnow, joka ei aluksi eronnut omasta lajistaan. Mutta luonteeltaan pelkuri, hän päätti elää koko elämänsä, olematta ulkona, kolossaan, vapisten jokaisesta kahinasta, jokaisesta varjosta, joka välkkyi hänen aukkonsa vieressä. Joten elämä meni ohi - ei perhettä, ei lapsia. Ja niin hän katosi - joko yksin tai joku hauki nieli sen. Juuri ennen kuolemaansa minnow miettii elämäänsä: ”Ketä hän auttoi? Ketä hän katui, että hän teki elämässään hyviä asioita? - Hän eli - vapisi ja kuoli - vapisi. Vasta ennen kuolemaa asukas tajuaa, ettei kukaan tarvitse häntä, kukaan ei tunne häntä eikä muista häntä.

Mutta tämä on juoni, tarinan ulkopuoli, se, mikä on pinnalla. Ja Shchedrinin karikatyyrin alatekstin tässä satussa modernin filistealaisen Venäjän tapoista selitti hyvin taiteilija A. Kanevsky, joka teki kuvituksia satulle "Viisas mies": "... kaikki ymmärtävät, että Shchedrin ei ole puhutaan kaloista. Minnow on pelkurimainen maallikko, joka vapisee oman ihonsa puolesta. Hän on mies, mutta myös äijä, kirjailija antoi hänelle tämän muodon, ja minun, taiteilijan, on säilytettävä se. Tehtäväni on yhdistää mielikuva pelästyneestä maallikosta ja minnowista, yhdistää kalaa ja ihmisen ominaisuuksia. On erittäin vaikeaa "ymmärtää" kalaa, antaa sille asento, liike, ele. Kuinka näyttää kalan "kasvot" ikuisesti jäädytetty pelko? Pieni virkailijan hahmo tuotti minulle paljon vaivaa ....».

Kauheaa ahdasmielistä vieraantumista, eristäytyneisyyttä itsestään osoittaa kirjailija Wise Gudgeonissa. M.E. Saltykov-Shchedrin on katkera ja tuskallinen Venäjän kansalle. Saltykov-Shchedrinin lukeminen ei ole helppoa. Siksi ehkä monet eivät ymmärtäneet hänen satujensa merkitystä. Mutta suurin osa "reilun ikäisistä lapsista" arvosti suuren satiirin työtä ansioiden perusteella.

Lopuksi haluan lisätä, että kirjoittajan saduissa ilmaisemat ajatukset ovat nykyajan moderneja. Shchedrinin satiiri on kestänyt ajan kokeen ja on erityisen koskettava yhteiskunnallisen myllerryksen aikoina, kuten Venäjä nyt kokee.

Saltykov-Shchedrin on kirjailija, joka turvautui usein sellaiseen tyylilajiin kuin satu, koska sen avulla allegorisessa muodossa oli aina mahdollista paljastaa ihmiskunnan paheet, kun taas hänen luovaa toimintaa sitä ympäröivät epäsuotuisat olosuhteet. Tämän genren avulla hän pystyi kirjoittamaan vaikeina reaktion ja sensuurin vuosina. Satujen ansiosta Saltykov-Shchedrin jatkoi kirjoittamista huolimatta liberaalien toimittajien pelosta. Sensuurista huolimatta hän saa tilaisuuden arvostella reaktiota. Ja niin tapasimme tunnilla yhden hänen saduistaan ​​nimeltä Viisas Gudgeon ja nyt teemme lyhyen suunnitelman mukaan.

Lyhyt analyysi satu Wise Gudgeon

Analysoimme Saltykov-Shchedrinin Viisas Gudgeon satua, näemme, että päähenkilö on kuvaannollinen. Tarina alkaa, kuten tavallista, sanoilla Olipa kerran. Seuraavaksi näemme minnowin vanhempien neuvoja, joita seuraa kuvaus tämän pienen kalan elämästä ja sen kuolemasta.

Lukemalla Shchedrinin työtä ja analysoimalla sitä löydämme rinnakkaisuuden elämän välillä todellista maailmaa ja tarina. Tutustumme päähenkilö minnoviin, joka asui aluksi, kuten tavallista. Hänen vanhempiensa kuoleman jälkeen, jotka jättivät hänet eroavat sanat ja pyysi pitämään huolta itsestään ja katsomaan molempia, hänestä tuli kurja ja pelkuri, mutta hän piti itseään viisaana.

Aluksi näemme kalassa ajattelevan, valistetun, kohtalaisen liberaalin näkemyksen omaavan olennon, jonka vanhemmat eivät olleet ollenkaan tyhmiä ja onnistuivat elämään luonnolliseen kuolemaan. Mutta vanhempiensa kuoleman jälkeen hän piiloutui pieneen koloonsa. Hän vapisi koko ajan heti, kun joku ui hänen reiänsä ohi. Hän ui sieltä ulos vain yöllä, joskus päivällä välipalaa varten, mutta piiloutui heti. Ei syönyt eikä nukkunut. Koko hänen elämänsä kului pelossa, ja tällä tavalla Minnow eli jopa sata vuotta. Ei palkkaa, ei palvelijoita, ei pelikortteja, ei hauskaa. Ei perhettä, ei lisääntymistä. Oli jotenkin ajatuksia uida turvakodista, parantua täyttä elämää, mutta heti pelko voitti aikomukset ja hän jätti tämän yrityksen. Ja niin hän eli näkemättä mitään ja tietämättä mitään. Todennäköisesti viisas Minnow kuoli omalla kuolemallaan, koska edes hauki ei himoitse sairasta minnowia.

Hän piti itseään viisaana koko ikänsä, ja vasta lähempänä kuolemaa hän näki elämänsä päämäärättömänä. Kirjoittaja onnistui näyttämään meille kuinka tylsää ja kurjaa elämästä tulee, jos elämme pelkurin viisauden mukaan.

Johtopäätös

Hänen sadussaan, viisas minnow, lyhyt analyysi jonka olemme juuri tehneet, Saltykov-Shchedrin kuvaa poliittinen elämä menneisyyden maita. Minnow'n kuvassa näemme reaktion aikakauden asukkaiden liberaalit, jotka pelastivat vain nahkansa, istuvat koloissa ja välittävät vain omasta hyvästä. He eivät yritä muuttaa mitään, he eivät halua suunnata voimiaan oikeaan suuntaan. Heillä oli vain ajatuksia omasta pelastuksestaan, eikä kukaan heistä aikonut taistella oikeudenmukaisen asian puolesta. Ja tuolloin älymystön keskuudessa oli paljon tällaisia ​​​​minnunteja, joten lukija saattoi aikoinaan lukea Shchedrinin satua toimistossa työskenteleviin virkamiehiin, liberaalien sanomalehtien toimittajiin, pankkien työntekijöihin, toimistoihin. ja muut ihmiset, jotka eivät tehneet mitään peläten kaikkia korkeampia ja vaikutusvaltaisempia.

Saltykov-Shchedrin, "Viisas Minnow", aloitetaan tarinan analyysi kirjailijan persoonallisuudella.

Mihail Evgrafovich syntyi vuonna 1826 (tammikuussa) Tverin maakunnassa. Isänsä puolelta hän kuului hyvin vanhaan ja rikkaaseen aatelisten perheeseen ja äitinsä puolelta kauppiaiden luokkaan. Saltykov-Shchedrin valmistui menestyksekkäästi ja otti sitten virkamiehen viran sotilasosastolla. Valitettavasti palvelu ei kiinnostanut häntä kovin vähän.

Vuonna 1847 hänen ensimmäiset kirjalliset teoksensa "A Tangled Case" ja "Contradictions" näkivät päivänvalon. Tästä huolimatta vasta vuonna 1856 alettiin puhua hänestä vakavasti kirjailijana. Tällä hetkellä hän alkoi julkaista "Provincial Essays" -kirjoja.

Kirjoittaja yritti avata lukijoiden silmät maassa tapahtuvalle laittomuudelle, tietämättömyydelle, typeryydelle ja byrokratialle.

Pysähdytään yksityiskohtaisemmin kirjailijan vuonna 1869 kirjoittamaan satusarjaan. Se oli eräänlainen synteesi Saltykov-Shchedrinin ideologisista ja luovista etsinnöistä, eräänlainen tulos.

Mihail Evgrafovich ei voinut täysin paljastaa kaikkia yhteiskunnan paheita ja johtamisen epäonnistumista tuolloin vallinneen sensuurin vuoksi. Siksi kirjailija valitsi satumuodon. Joten hän pystyi arvostelemaan jyrkästi olemassa olevaa järjestystä pelkäämättä kieltoja.

Satu "The Wise Gudgeon", jonka analyysiä teemme, on taiteellisesti melko rikas. Kirjoittaja turvautuu groteskin, antiteesin, hyperbolin käyttöön. Sillä on myös tärkeä rooli, sillä nämä tekniikat auttoivat piilottamaan kirjoitetun todellisen merkityksen.

Satu ilmestyi vuonna 1883, se on kuuluisa tähän päivään asti, siitä on jopa tullut oppikirja. Sen juoni on kaikkien tiedossa: siellä asui minnow, joka oli melko tavallinen. Hänen ainoa eronsa oli pelkuruus, joka oli niin voimakasta, että seikka päätti viettää koko elämänsä kolossa ulkonematta sieltä. Siellä hän istui peläten jokaista kahinaa, jokaista varjoa. Ja niin hänen elämänsä kului, ei perhettä, ei ystäviä. Herää kysymys, millaista tämä elämä on. Mitä hyvää hän teki elämässään? Ei mitään. Eläi, vapisi, kuoli.

Siinä on koko juoni, mutta se on vain pinta.

Satu "Viisas Gudgeon" analyysi edellyttää sen merkityksen syvempää tutkimista.

Saltykov-Shchedrin kuvaa nykyajan pikkuporvarillisen Venäjän tapoja. Itse asiassa minnow ei tarkoita kalaa, vaan pelkurimaista maallikkoa, joka pelkää ja vapisee vain oman ihonsa puolesta. Kirjoittaja asetti itselleen tehtävän yhdistää sekä kalan että ihmisen piirteet.

Tarina kuvaa filistealaista vieraantumista ja eristäytymistä itsestään. Kirjoittaja on loukkaantunut ja katkera venäläisille.

Saltykov-Shchedrinin teosten lukeminen ei ole kovin helppoa, minkä vuoksi kaikki eivät pystyneet ymmärtämään hänen satujensa todellista tarkoitusta. Valitettavasti ajattelun ja kehityksen taso nykyaikaiset ihmiset ei kovin sopivaa.

Haluan kiinnittää huomion siihen, että kirjoittajan ilmaisemat ajatukset ovat ajankohtaisia ​​tähän päivään.

Lue tarina "Viisas Minnow" uudelleen, analysoi sitä nyt oppimasi perusteella. Katso syvemmälle teosten ideaa, yritä lukea rivien välistä, niin voit analysoida paitsi satua "Viisas Gudgeon" itse, vaan myös kaikki taideteokset.