Konstantin Levin on yksi romaanin Anna Karenina päähenkilöistä. Verrattuna Vronskin tai Kareninin tarinaan hänen elämänsä näyttää rauhallisemmalta, ilman erityisen teräviä käänteitä. Mutta Levinin sielun hienovaraisesti kirjoitetut liikkeet osoittavat, että kirjailija antoi hänelle omat kokemuksensa ja piti niitä yhtä tärkeinä kuin ulkomaailman tapahtumia. Sankarin ja hänen luojansa samankaltaisuudesta todistaa nimien yhteensopivuus (Lev - Levin) ja ulkoinen kuvaus: "vahvarakenteinen, leveähartinen mies, jolla on kihara parta", "älykkäät, rohkeat kasvot".

Romaanin ensimmäisistä luvuista lähtien Tolstoi kuvailee Leviniä levottomaksi mieheksi: hän punastuu helposti ja suuttuu helposti, pilkkaa hänelle käsittämätöntä elämäntapaa. Hän on ylpeä eikä siedä, että häntä ei pidetä Konstantin Levininä, vaan kuuluisan Koznyshevin veljenä. Hän on äärimmäisen ujo ja arvostaa itseään niin alhaalla tytön edessä, johon hän on rakastunut, "että ei olisi voinut ajatella, että muut ja hän itse tunnustaisivat hänet ansaitsemaansa".

Nämä tunteet, jotka valtaavat Levinin niin helposti, osoittavat, että hän tuntee täysin ja intohimoisesti jokaisen elämän minuutin. Konstantinille ei ole melkein mitään puolisävyjä: kotitöitä tehdessäsi sinun on mentävä asian kaikkiin yksityiskohtiin ja mentävä niittoon; Saatuasi morsiamen suostumuksen avioliittoon, sinun on annettava kaikki tapaamasi euforiallasi; Kun jumaloit vaimoasi, sinun on suojeltava häntä niin paljon kaikelta "arvottomalta", että voit jopa heittää vieraan ulos (kuten he tekivät Vasenka Veslovskyn kanssa).

Hänen luontoaan voidaan kutsua epäkypsäksi, eikä vain hänen melkein teini-ikäisen maksimalismin vuoksi, vaan myös elämän tarkoituksen, "elämän totuuden" ikuisen etsimisen vuoksi.

Tolstoi loi sankarinsa "Arzamas-kauhu"-illan jälkeen, mikä pakotti hänet ajattelemaan kaikkea olemassa olevaa. Romaanin ainoa luku, jolla on erityinen otsikko ("Kuolema"), osoittaa meille Levinin erityisen asenteen lähtemistä toiseen maailmaan. Mikä hänen veljensä Nikolaille oli "selvää", jäi tarkkailijalle mysteeriksi. Levin kokee "tuntemattomuuden kauhua ja samalla kuoleman läheisyyttä ja väistämättömyyttä", samat tunteet pyyhkäisivät Leo Tolstoin Arzamasissa. Ikään kuin hän ei haluaisi jättää sankariaan rauhaan näiden kokemusten kanssa, hän näyttää Levinille uuden ihmeen - lapsen odottamisen.

Tänä aikana Konstantin esitetään jälleen suurten intohimojen miehenä: hänen asenteensa vaimoaan kohtaan ("olet minulle sellainen pyhäkkö"), hänen käytöksensä Kittyn syntymän aikana ovat äärimmäisiä. Mutta äärimmäisyydet, jotka tulevat vilpittömästä, elämän tunteen täyteydestä. Tämä vahva mies Hänellä on yhtä vahva luonne, joka kuljettaa hänet konventtien ja rajoitusten yli.

Tuon ajan aatelismiehelle nämä piirteet eivät olleet kovin tyypillisiä: nuorempi sukupolvi alkoi vasta vakavasti miettiä, pitäisikö kaikki tässä maailmassa järjestää niin kuin se on. Levinin pienessä maailmassa ilmaistut näkemykset (hän ​​pitääkin mieluummin kodikasta, hiljaista tilaansa kuin meluisaa elämää), luonnon heittely näissä varsin mukavissa olosuhteissa näyttää joskus hieman hassulta. Ja tämä on ehkä ainoa asia, jossa Tolstoi tuomitsee sankarinsa: häntä rajoittaa vain hänen elämänsä, hän ei halua katsoa sen rajojen ulkopuolelle, ajatella paitsi talouden, myös koko yhteiskunnan rakennemuutosta. . Levin Nikolajevitšille ominaiset vallankumoukselliset näkemykset eivät heijastu Levinin kuvassa.

Erikoinen halu vilpittömyyteen, intohimoiseen, jatkuvaan, joka erottaa Konstantinin, on erittäin harvinaista miehillä. Intiimejä kokemuksia kuvaavien päiväkirjojen antaminen rakkaalle, viattomalle "kuin kyyhkyselle", on yhtä rohkea kuin lyhytnäköinen teko. Tämä halu on itsekäs: Levin välittää vain siitä, ettei hänen ja vaimonsa välillä ole esteitä, joten hän ei ajattele ollenkaan kipua, jonka nämä äänitykset Kittylle aiheuttavat.

Sama koskee hänen yrityksiään ymmärtää elämää: sen tarkoitusta ja tarkoitusta miettiessään hän joutuu umpikujaan, ja tämä vaikuttaa häneen niin paljon, että Konstantin - onnellinen perheenisä ja vieraanvarainen isäntä - ajattelee vakavasti itsemurhaa, jälleen täysin. välittämättä rakkaistaan. Ja kun hän alkaa etsiä parannusta perheestä, tavanomaisissa kotitöissä, hän "makaa" välittömästi ja korkeat pyrkimykset jättävät hänet. Kirjoittaja on sekä iloinen tästä muutoksesta sankarinsa elämässä että tuomitsee hänet hieman siitä: mukavaan elämään vaihtaminen Tolstoin mukaan merkitsi henkisen elämän loppua.

Levin on lujasti maadoitettu, intohimoinen, vilpitön ja huomaavainen henkilö, ja hän pysyy sellaisena viimeiseen häntä koskevaan riviin asti. Ja vain hänen sovintonsa, kompromissi "väärin jäsennellyn" todellisuusnäytöksen kanssa, että kirjoittaja itse halusi välttää tällaisen kohtalon ja piti sitä sellaisen henkilön arvottomana.

• Vronskyn kuva romaanissa "Anna Karenina"
• L.N.:n romaanin symboliikka Tolstoi "Anna Karenina"

Suurin osa paras ihminen se noita

asuu pääasiassa omiensa kanssa

eniten muiden ajatuksia ja tunteita

pahin ihminen joka elää

muiden ihmisten ajatuksia ja omia tunteita.

L.N. Tolstoi

Leo Tolstoin lähtö kotoa lokakuussa 1910 järkytti koko maailmaa. Mikä sai suuren kirjailijan ottamaan tällaisen askeleen? Vastataksesi tähän kysymykseen, sinun tulee lukea uudelleen Anna Karenina, erityisesti K. D. Leviniin liittyvät sivut. Tämän miehen kuva on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Levinin ajatuksia olemassaolon ikuisista kysymyksistä - mitä on elämä ja kuolema, hyvä ja paha, jos on yksi Jumala, miksi ei ole yhtä uskontoa, mikä on "minä" ja paikkani tässä maailmassa, mikä minä olen? - nämä ovat Tolstoin itsensä ajatuksia. Nämä ovat kysymyksiä, jotka ovat vaivanneet ikuisista ajoista lähtien parasta, tunnollisinta osaa venäläisestä älymystöstä. Siihen kuului myös Konstantin Levin.

Levin esiintyy romaanissa aiemmin päähenkilö. Hän on kolmekymmentäkaksi vuotta vanha, hän on täynnä voimaa ja energiaa, hän on erittäin ujo kommunikoidessaan ihmisten kanssa ja on vihainen itselleen tästä. Hän tulee harvoin Moskovaan, mutta "aina innostuneena, kiireisenä... ja... aivan uudella, odottamattomalla katseella asioihin". Näkemykset muuttuvat, koska hän etsii jatkuvasti totuutta, liikkeessä. Aluksi zemstvo-toiminta vei hänet pois, sitten hän hajosi kaikkien kanssa ja lakkasi käymästä kokouksissa varmistaen, että "zemstvotoimintaa ei ole eikä voi olla". Kyse on vain siitä, että "maakuntajengi" leikkii eduskunnassa ja tekee rahaa, jos ei lahjuksilla, niin ansaitsemattomien palkkojen muodossa. Levin näkee saman Moskovassa vieraillessaan yhden valtion viraston johtajan S. A. Oblonskyn luona.

Levin ei löydä oikeutta mistään. Päällä julkinen palvelu hän ei voi olla juuri siksi, että hän on rehellinen kansalainen, ja myös siksi, että hän rakastaa liikaa maata, maaseutuelämää ja talonpoikaistyötä. Kolmetuhatta dessiatiinia hän työskentelee kovasti. Hänen ihanteensa on patriarkaalinen elämä täydellisessä sopusoinnussa talonpoikien kanssa. Mutta sopimusta ei ole. Omasta kokemuksestaan ​​Levin on vakuuttunut siitä, että maanomistajan ja talonpojan edut ovat vastakkaiset. Tämä on syynä aatelismaan omistuksen vähenemiseen. Levinin sympatiat ovat talonpoikia kohtaan. Tätä maanomistajaa rasittaa jatkuvasti tietoisuus syyllisyydestä ihmisten edessä.

Levin, kuten kaikki muutkin, haluaa onnea. Epäonnistunut parisuhde ei rikkonut häntä. Jatkuva työskentely joko fyysisellä tai henkisellä työllä (hän ​​kirjoittaa kirjaa maankäytöstä Venäjällä), urheilu, metsästys, kommunikointi luonnon kanssa - kaikki tämä pehmentää yksinäisyyden tuskaa ja loukkaantunutta ylpeyttä.

Ja niin hän tapaa Kittyn uudelleen, hän ei voi ohittaa hänen rakkauttaan. Jokainen tyttö haaveilee sellaisesta rakkaudesta. Levin pelkäsi lähestyä häntä, koska jopa paikka, jossa hän seisoi, vaikutti hänestä "pääsemättömältä pyhäköltä". Kuinka erilainen tämä vapiseva tunne onkaan Vronskin kaiken kuluttavasta intohimosta Annaa kohtaan!
Häiden jälkeen Levin tuntee sekä valtavaa onnea että osittain pettymystä. Hän ei voinut edes kuvitella, että hän riiteli Kittyn kanssa. Loppujen lopuksi he eivät vain rakastaneet, vaan myös ymmärtäneet toisiaan lapsuudesta lähtien. Kävi ilmi, että riidat ja sovinnot ovat väistämättömiä. Tolstoi tekee mielenkiintoisen vertailun: yksi asia on kun ihailee venettä rannalta, ja aivan toinen asia on olla siinä itse ja soudella airoilla käsivarsia rasittaen. Perheen onnellisuus ei kuitenkaan vapauttanut Leviniä tuskallisista ajatuksista elämästä ja itsestään. "Et voi elää tietämättä, mikä minä olen ja miksi olen täällä. Mutta en voi tietää tätä, siksi en voi elää" - tämä älykäs ja kiltti ihminen. On vaikea uskoa, mutta "onnellinen perheen mies, terve mies"Levin oli useita kertoja niin lähellä itsemurhaa, että hän piilotti narun, jotta hän ei hirttäisi itseään siihen, ja pelkäsi kävellä aseen kanssa, jotta hän ei ampuisi itseään."

Usko elämän rationaalisuuteen voitti. "Millainen epäuskoinen hän on? Sydämellään, tällä pelolla, että joku, jopa lapsi, järkyttää! "Kaikki muille, ei mitään itsellesi", näin Kitty ajattelee miehestään. Onnellinen on mies, jolla on tällainen vaimo. Poika, jolle äiti sanoo: "Kyllä, ole vain kuin isäsi, vain tällainen" on myös onnellinen.

Tällaisen puhtaan ja hengellistyneen rakkauden ilmapiirissä Levin ymmärtää vihdoin elämän totuuden: "Koko elämäni, ... sen jokainen minuutti ei ole merkityksetöntä ... vaan sillä on kiistaton hyvän merkitys, joka minulla on voimaa laittaa siihen."

Romaani päättyy näihin sanoihin. Suljemme kirjan, mutta haluan uskoa, että tapaamme elämässämme K. D. Levinin kaltaisia ​​ihmisiä.

Levin Konstantin Dmitrievich - aatelismies, maanomistaja. Vahvarakenteinen, leveä hartiainen, kihara parta. Ystävällinen ja itsepäinen ihminen, jolla on levoton omatunto. Moraaliset ja taloudelliset pyrkimykset saavat hänet kieltämään sivilisaation pahuuden: urbaanin sosiaalinen elämä, uudistuksen jälkeiset porvarilliset muutokset Venäjällä ja kylässä paljastettu luonnon hyvyyden vahvistaminen perhe-elämä, talonpoikien ja maanomistajien yhteistyötä. Konstantin Levin on omaelämäkerrallinen sankari. Tolstoi muodosti sukunimensä etunimestään "Lev", jonka hän lausui nimellä Lev.

Romaanin alussa sankari tulee kylästä Moskovaan pyytämään kättä prinssi Shcherbatskyn nuorimmalta tyttäreltä, jonka perheen hän on tuntenut opiskelijavuosistaan. Naisen kieltäytymisestä tulee hänelle raskas isku, joka lisää hänen etäisyyttä maailmaan ja saa hänet etsimään lohtua maanomistajan päivittäisistä kylän huolista ja kiihkeistä talousprojekteista. Aristokraattista alkuperäänsä vaaliessaan, aatelisten tarvetta tehdä luovaa työtä omaisuutensa ja tulonsa lisäämiseksi, närkästynyt omaisuuttaan tuhlaavista huolimattomista aristokraateista, Konstantin Levin tuntee romaanissa ”Anna Karenina” olevansa osa kansaa. ja on iloinen, kun hänellä on mahdollisuus varmistaa tämä, kuten esimerkiksi niittotyössä, jossa hän työskennellessään nauttii kollektiivisen toiminnan energiasta ja täydellisestä yhteiselle asialle omistautumisesta.

Levin on vakuuttunut lännestä, ennen kaikkea Englannista tuotujen porvarillisten johtamismuotojen haitallisuudesta, jotka vaikuttavat kielteisesti talonpojan elämään. Tämä koskee tehdastuotantoa, pankkien ja pörssien verkostoa, uusi muoto viestintä - rautatie. Sankarin näkökulmasta kaikki nämä taloudelliset instituutiot ovat kehityksen esteitä talonpoikaistilat, joka on vastuussa maataloustuotannon kriisistä. Länsimaisten innovaatioiden lisäksi Konstantin Dmitrievitšin tyytymättömyyttä ja protestia aiheuttavat myös zemstvo-laitokset: maistraatin tuomioistuin, sairaalat, koulut. Hän ei näe mitään järkeä talonpoikien kouluttamisessa, mikä vain vaikeuttaa heidän elämäänsä ja estää heitä toimimasta kunnolla. Konstantin Levin romaanissaan Anna Karenina uskoo, että se on otettava täydellisemmin huomioon kansalaisuus venäläinen talonpoika, joka koostuu kutsumuksesta asuttaa ja viljellä laajoja asumattomia tiloja perinteisten ja perinteisyydessään luonnollisiksi tulleiden hoitomenetelmien avulla. Sankari näkee talonpoikien henkilökohtaisen, omaisuuden etusijalla talonpojan viljelyssä. Antamalla talonpojille osuuden yrityksestä ja jakamalla omaisuutta uudelleen Levin uskoo, että sekä talonpoikien että maanomistajien tuloja voidaan kasvattaa.

Konstantin Dmitrievitšin käytännön aloitteet kohtaavat erittäin maltillista kiinnostusta Pokrovskojeen talonpoikaisilta, jotka rakastavat isäntänsä, mutta eivät täysin luota häneen maanomistajana ja haluavat työskennellä heille sopivalla tavalla. Konstantin Levin ei menetä toivoaan voittaa heidän tylsä ​​haluttomuus parantaa taloutta, hän suostuttelee, saavuttaa myönnytyksiä ja toivoo parasta. Hän kirjoittaa taloudellisen tutkielman, jossa hän esittää näkemyksensä "suurimmasta verettömästä vallankumouksesta", joka alkaa hänen suunnitelmissaan paikallisella kokeilulla.

Hän koettelee ja vahvistaa asemaansa riita-asioissa vierailevien veljiensä Sergei Ivanovitš Koznyševin ja Nikolain, kestämättömän, parantumattomasti sairaan miehen, sekä aateliston johtajan Nikolai Ivanovitš Svijazhskin kanssa, joka on kokenut monimutkaisista ja hedelmättömistä polemioista. Veli Nikolai syyttää Levinin hankkeita kommunististen utopioita lähellä olemisesta. Koznyshev ja Sviyazhsky saavat hänet ymmärtämään koulutuksen puutteensa. Nämä olosuhteet saivat Konstantin Levinin lähtemään ulkomaille opiskelemaan.

Mutta sillä hetkellä, kun hänen perheensä vangitaan, kirjailija palauttaa sankarinsa rakkauden polulle ja perhekysymykseen. Konstantin Dmitrievich vierailee lastensa kanssa kesäksi saapuneen Dollyn luona naapurikylässä Ergushevossa, joka kuuluu Oblonskyille. Keskustelu hänen kanssaan Kittystä avaa Konstantin Levinin haavan. Hän on vakuuttunut korjaamattomasta menetyksestä, ja aikoo siksi uppoutua kotitöihin ja ottaa jopa vakavasti ajatuksen mennä naimisiin talonpojan naisen kanssa - ajatuksen, jonka hän oli aiemmin hylännyt. Mutta kun Kitty oli vahingossa tavannut tien päällä, kun tämä oli menossa tapaamaan sisartaan, Levin ilahtuu, unohtaa äskettäisen perheen yksinkertaistamisohjelman ja tajuaa, että vain hänen kanssaan hän voi olla onnellinen. Sankarin oivalluksen hetkeä Tolstoi kuvaa suhteessa taivaan vaihtuvaan ulkonäköön: helmiäinen kuori muuttuu "pienimpien ja pienempien karitsojen sileäksi matoksi, joka leviää koko puolikkaalle taivaasta".

Ulkomailta saapuessaan Konstantin Levin tapaa Kittyn Oblonskyilla. He ymmärtävät toisiaan alle puolessa sanassa ja selittävät itsensä pelin avulla sihteeri — sanojen arvaaminen alkukirjaimien perusteella. Sympaattinen läheisyys muuttuu tällä hetkellä telepaattiseksi oivallukseksi. Levin antaa Kittylle anteeksi ja kihlautuu seuraavana päivänä. Tämä romaanin ”Anna Karenina” sankari, joka on antanut anteeksi ja haluaa saada anteeksi, näyttää päiväkirjansa morsiamelle - todisteita ”syyttömyydestä ja epäuskosta”. Hänen epäuskonsa ei häiritse häntä, mutta hänen "syyttömyytensä" loukkaa ja kauhistuttaa häntä. Hän löytää voimaa antaa anteeksi sulhaselle, joka haluaa tällä tavalla olla täysin avoin hänen edessään, mutta tämä ei kuitenkaan riitä. Päihtyneestä, iloisesta tilasta Levin muuttuu yhtäkkiä epätoivoon ja epäilyksen vallassa kyvystään tehdä Kittty onnelliseksi, ehdottaa kihlauksen purkamista. Hänelle, täynnä myötätuntoa ja tuskallisten rajojen ymmärtämistä moraalinen etsintä hänen sulhasensa, onnistuu rauhoittamaan hänet.

Häitä edeltävä tunnustus terävöittää Levinille kysymystä uskosta ja elämän tarkoituksesta, ja iloisena hän sitoutuu pohtimaan tätä kysymystä myöhemmin perusteellisesti. Naimisiin mentyään Levin ja Kitty lähtevät kylään. Heidän perhe-elämänsä ei ole helppoa. He tottuvat hitaasti ja vaikeasti toisiinsa ja riitelevät silloin tällöin pienistä asioista. Veli Nikolain kuolema, jonka sängyn äärellä Levin ja Kitty viettävät useita päiviä, antaa heidän suhteelleen uudenlaista vakavuutta. Hänen veljensä näkeminen täyttää Konstantin Levinin sielun inholla, kauhulla ihmisen äärellisyyden käsittämättömästä mysteeristä, ja Nikolain poistuminen syöksee hänet tunnottomuuteen. Vain hänen vaimonsa lääkärin ilmoittama raskaus häiritsee hänen huomionsa keskittymästä "ei mihinkään" ja tuo hänet takaisin elämään. Elämän ja kuoleman läheisyyden kuvaus koskettaa romaanin tärkeintä ongelmaa - kysymystä olemisen ja ei-olemisen rajoista. Pariskunta palaa Pokrovskojeen odottamaan synnytystä. Idyllinen oleskelu siellä sukulaisten ja ystävien ympäröimänä: Shcherbatskyt, Oblonskyt, Koznyshev, Varenka - sillä Leviniä varjostaa vain mustasukkaisuus iloista Vasenka Veslovskya kohtaan - hänen vieraansa, joka päätti flirttailla Kittyn kanssa. Levin yksinkertaisesti potkaisee hänet ulos.

Synnytyksen aika tulee, ja pari muuttaa Moskovaan. He yrittävät viettää aikaansa, tottumatta suurkaupungin sosiaaliseen elämään. Konstantin Dmitrievich tulee erityisen lähelle täällä omaansa entinen toveri yliopistossa, nykyään professori Fjodor Vasiljevitš Katavasov, positivistinen tiedemies, jonka kanssa hän usein väittelee elämän tarkoituksesta. Hänen poikansa Dmitryn syntymä järkyttää sankaria äskettäin paljastetulla olemassaolon ja olemattomuuden salaisella puolella, aivan kuten hänen veljensä kuoleman yhteydessä. Levin ymmärtää väärin lääkärin sanan "loppuu" Kittyn syntymän aikana. Lääkäri tarkoittaa synnytyksen loppua, ja Levin kuulee kuolemantuomion vaimolleen. Hän on järkyttynyt siitä, että hän ei tunne rakkautta poikaansa kohtaan, vaan vain inhoa ​​ja sääliä. Kysymys uskosta, oman paikan löytämisestä elämässä nousee esiin sankarin edessä täysi korkeus. Palattuaan kylään vaimonsa ja poikansa kanssa Konstantin alkaa pohtia ongelmaa perusteellisesti.

Hän pettyy kaikkiin tuntemiinsa filosofisiin ja teologisiin maailmankatsomuksiin, on epätoivoinen ja ajattelee itsemurhaa, mutta tulee vähitellen siihen johtopäätökseen, että tieto hyvästä on synnynnäistä ja siksi tuntematonta. Levin uskoo, että järki on syyllinen hänen etsintöjensä tuskalliseen turhaan, joka "ylpeydestä" ja "oveluudesta" pakottaa hänet etsimään vastauksia ratkaisemattomiin kysymyksiin, herättää masennusta ja epätoivoa. Tämä johtopäätös saa sankarin kieltämään järjen oikeudet päättää elämän tarkoituksesta ja vahvistamaan ihmiselle syntymästä lähtien annetut rakkauden ja omantunnon lait.

Innostuneena Leviniä häiritsevät hetkeksi Pokrovskojeen saapuneet Katavasov ja Koznyshev, jotka tuntevat myötätuntoa Serbian sodan nousevaa vapaaehtoisliikettä kohtaan. Vanha prinssi Shcherbatsky ja Levin puhuvat kiistassa heidän kanssaan kansallis-tunnustuksellista spekulaatiota vastaan. Konstantin Dmitrievich näkee Katavasovin ja Koznyševin väittelyssä juuri sen "järjen ylpeyden", joka melkein ajoi hänet itsemurhaan, ja on jälleen vakuuttunut siitä, että hän on oikeassa.

Tolstoin Anna Karenina päättyy lyyriseen ukkosmyrskykohtaukseen ja Levinin innostuneeseen didaktiseen monologiin. Sankari, joka on kokenut pelkoa Kittyn ja Dmitryn puolesta, yllättäen lyhyen kesän ukkosmyrskyn, alkaa iloisesti tuntea kauan odotettua rakkautta poikaansa kohtaan, joka löytää heti vastauksen lapsessa: poika alkaa tunnistaa omaansa. Tämä seikka antaa sankarin viimeisen monologin intonaatiolle lähes oudisen äänen. Levin iloitsee avoimuudestaan ​​hyvyydelle, rakkaudestaan ​​lähimmäisilleen ja maailmalle. Hänen sanansa näyttävät, kuten V. V. Nabokov totesi, "enemminkin Tolstoin itsensä päiväkirjamerkinnältä". Näin sankarin "muunnos" päättyy.

Tolstoi kutsui Anna Kareninaa "laajaksi ja vapaaksi romaaniksi" käyttäen Puškinin termiä "vapaa romaani". Tämä on selkeä osoitus teoksen genren alkuperästä.

Tolstoin "leveä ja vapaa romaani" eroaa Pushkinin "vapaa romaani". Esimerkiksi Anna Kareninassa ei ole lyyrisiä, filosofisia tai journalistisia kirjallisia poikkeamia. Mutta Pushkinin romaanin ja Tolstoin romaanin välillä on kiistaton jatkuvuus, joka ilmenee genreissä, juonessa ja koostumuksessa.

Tolstoin romaanissa, kuten myös Pushkinin romaanissa, ensisijainen merkitys ei ole säännösten juonen täydellisyydellä, vaan "luovalla konseptilla", joka määrää materiaalin valinnan ja tilavassa kehyksessä. moderni romaani edustaa vapautta kehittää tarinaa. ”En osaa enkä osaa asettaa tiettyjä rajoja kuvittelemilleni henkilöille - kuten avioliitto tai kuolema, jonka jälkeen tarinan kiinnostus tuhoutuisi. En voinut olla kuvittelematta, että yhden ihmisen kuolema vain herätti kiinnostusta muissa ihmisissä, ja avioliitto näytti suurimmaksi osaksi kiinnostuksen alkua, ei loppua", Tolstoi kirjoitti.

"Laaja ja vapaa romaani" noudattaa elämän logiikkaa; yksi hänen sisäisistä taiteellisista tavoitteistaan ​​on kirjallisten sopimusten voittaminen. Vuonna 1877 F. Buslaev kirjoitti artikkelissa ”Modernin romaanin merkityksestä”, että nykyaika ei voi tyytyä ”putkitarinoihin, jotka viime aikoihin asti esitettiin romaaneina, joissa on salaperäisiä juonia ja uskomattomien sankarien seikkailuja fantastisessa, ennennäkemätön asetus.” Tolstoi pani myötätuntoisesti merkille tämän artikkelin nimellä mielenkiintoinen kokemus ymmärtää kehityspolkuja realistista kirjallisuutta XIX vuosisadalla

Juoni Anna avautuu "laissa" (perheessä) ja "lain ulkopuolella" (perheen ulkopuolella). Levinin tarina siirtyy "lakiasemasta" (perheessä) tietoisuuteen kaiken laittomuudesta sosiaalinen kehitys("olemme lain ulkopuolella"). Anna haaveili päästävänsä eroon siitä, mikä häntä "tuskallisesti vaivasi". Hän valitsi vapaaehtoisen uhrauksen tien. Ja Levin haaveili "riippuvuutensa lopettamisesta pahasta", ja häntä kiusasi ajatus itsemurhasta. Mutta se, mikä Annasta näytti olevan "totuutta", oli Levinille "tuskallinen valhe". Hän ei voinut ajatella sitä tosiasiaa, että paha hallitsee yhteiskuntaa. Hänen täytyi löytää "korkein totuus", tuo "hyvän kiistaton merkitys", jonka pitäisi muuttaa elämä ja antaa sille uutta moraalilakeja: "köyhyyden sijasta yhteinen rikkaus, tyytyväisyys, vihamielisyyden sijaan - harmonia ja etujen yhteys." Tapahtumapiireillä on molemmissa tapauksissa yhteinen keskus.

Sisällön eristäytymisestä huolimatta nämä juonet edustavat samankeskisiä ympyröitä, joilla on yhteinen keskus. Tolstoin romaani on ydinteos, jossa on taiteellista yhtenäisyyttä. "Tietokentässä on keskus, ja siitä tulee lukemattomia säteitä", sanoi Tolstoi. "Koko tehtävänä on määrittää näiden säteiden pituus ja niiden etäisyys toisistaan." Tämä lausunto, jos sitä sovelletaan Anna Kareninan juoneeseen, selittää periaatteen suurten ja pienten tapahtumapiirien samankeskisestä järjestelystä romaanissa.

Tolstoi teki Levinin "ympyrän" paljon leveämmän kuin Annan "ympyrän". Levinin tarina alkaa paljon aikaisemmin kuin Annan tarina ja päättyy sen sankarittaren kuolemaan, jonka mukaan romaani on nimetty. Kirja ei pääty Annan kuolemaan (seitsemäs osa), vaan Levinin moraaliseen etsintään ja hänen yrityksiinsä luoda positiivinen ohjelma yksityiselämän uudistamiseksi. julkinen elämä(kahdeksas osa).

Juoniympyröiden samankeskisyys on yleisesti romaanille Anna Karenina. Parodiartar Shiltonin ja Petritskyn parodiaromantiikka "paistaa" Annan ja Vronskin suhteiden kehässä. Ivan Parmenovin ja hänen vaimonsa tarinasta tulee Levinin ruumiillistuma patriarkaalista maailmaa ja onnea.

Vasta seitsemännen osan alussa Tolstoi "esiteltiin" romaanin kaksi päähenkilöä - Anna ja Levin. Mutta tämä juonen kannalta erittäin tärkeä tuttavuus ei muuttanut juonen tapahtumien kulkua. Kirjoittaja yritti hylätä tontin käsitteen kokonaan: "Rakennus ei liity tonttiin eikä ihmisten suhteisiin (tuttaviin), vaan sisäiseen yhteyteen."

Tolstoi ei kirjoittanut vain romaanin, vaan "elämän romaanin". "Laaja ja vapaa romaani" genre poistaa suljetun juonenkehityksen rajoitukset valmiin juonen puitteissa. Elämä ei sovi kuvioihin. Romaanin juoniympyrät on järjestetty siten, että huomio keskittyy teoksen moraaliseen ja sosiaaliseen ytimeen.

”Anna Kareninan” juoni on ”tarina ihmissielusta”, joka lähtee kohtalokkaaseen taisteluun aikakautensa ennakkoluuloja ja lakeja vastaan; jotkut eivät kestä tätä taistelua ja kuolevat (Anna), toiset "epätoivon uhan alla" tulevat tietoisuuteen "ihmisten totuudesta" ja tavoista uudistaa yhteiskuntaa (Levin).

2) Levin on kiinteä, aktiivinen, pirteä luonne. Hän hyväksyy vain nykyhetken. Hänen elämäntavoitteensa on elää ja luoda, ei vain olla läsnä elämän aikana. Sankari rakastaa intohimoisesti elämää, ja tämä tarkoittaa hänelle intohimoista elämän luomista. Kuva on osittain kopioitu Tolstoilta itseltään (mitä todistaa sukunimi Levin - Levalta, Leo): sankari ajattelee, tuntee, puhuu suoraan kirjoittajan puolesta. Tolstoi välitti hänelle yksityiskohdat omasta elämäkertastaan ​​- esimerkiksi Levinin selitys Kittyn kanssa liidulla isoilla kirjaimilla korttipöydän sanoista toistaa täsmälleen hänen oman selityksensä. Tuntuu, että kaikki hänen kokemansa oli hänelle tarpeellista Hän löytää onnen, löytää vastauksia, löysi tosi Jumalan ja uskon. Koska joka kerta, kun sankarin oli valittava kahden tien välillä, pahan ja hyvän välillä, hän valitsi aina sen tien, jonka tosi hyvä, tosi Jumala laski hänen sieluunsa. Itse asiassa huolimatta siitä, että Levin ei halunnut hyväksyä kirkkoa , hän ymmärsi erittäin oikein kaikki Jumalalle luontaiset hengelliset perustotuudet. Ja mitä enemmän hän ajatteli ja etsi vastauksia, sitä lähemmäksi hän tuli uskoa ja Jumalaa. Ja jotta voimme täysin luottaa hänen pelastukseensa ja hänen valintansa oikeellisuuteen, voimme kääntyä noille kahdelle tielle ihmisen elämässä. . "Menkää sisään ahtaasta portista, sillä se portti on avara ja tie leveä, joka vie kadotukseen, ja monet menevät siitä sisään. sillä portti on ahdas ja tie, joka vie elämään, ahdas, ja harvat löytävät sen." - Matteuksen evankeliumi 7:13, 14. Levin löysi ja valitsi juuri sen kapean ja vaikean tien, joka johtaa pelastukseen. Tämä tarkoittaa, että hän ei ammu itseään, ei poikkea uskon totuudesta ja hyväksyy ehdottomasti seurakunnan elämäänsä.Jumalalla on sääntö - kaikella on aikansa.

" Anna Karenina"- romaani yleisestä erosta, jonkinlaisesta yleisestä avioerosta kaikilla elämänaloilla. Kaikki täällä ovat yksinäisiä eivätkä ymmärrä toisiaan, koska rakkauden avain, jota ilman perhe-elämää ei ole, on kadonnut. Rakkaudeton perhe esiintyy romaanissa yleisenä kuvana koko ihmiskunnan rakkaudettomasta elämästä. Kritisoimalla koko hänen nykyaikaista yhteiskuntajärjestelmää perheensä silmin Tolstoi ei mene perheteeman ulkopuolelle; hän rikkoo näitä rajoja, laajentaa tämän teeman koko ihmiskunnan elämään.. Annan tragedia ei mielestäni alkanut, kun hän, naimisissa oleva nainen, haastaa yhteiskunnan jättämällä perheensä rakkaansa takia. Ja sitten, kun hän, vielä tyttö, meni naimisiin menestyneen tsaarivirkailijan kanssa. Anna yritti rehellisesti rakastaa miestään. Kun tajusin tämän mahdottomuuden, yritin oikeuttaa elämääni rakastamattoman mieheni kanssa rakkaudellani poikaani kohtaan. Karenin, jonka todelliset kasvot Anna tunsi, loukkasi häntä joka askeleella ja "pysyi tyytyväinen itseensä". "Hän tukahdutti elämäni kahdeksan vuotta, tukahdutti kaiken, mikä minussa oli elävää", näin Anna kertoo avioliitostaan. Eikö tämä ole tragedia?

Anna, valoisa ja eloisa ihminen, oppi ensimmäistä kertaa, mitä rakkaus on. Hän yrittää vapautua maailmasta, jossa hän eli. Aloitettuaan uusi elämä, Anna ei halua piilottaa sitä muilta. Tämä tietysti järkyttää yhteiskuntaa. Annan ympärille kasvaa vieraantumisen muuri: kaikki tuomitsevat hänet, myös ne, jotka ovat tehneet elämässä sata kertaa huonommin. Juuri tämän tyyppistä hylkäämistä maailmaa haastanut Anna ei voinut hyväksyä. Viisas psykologi Tolstoi kuvaa hämmästyttävästi Annan henkistä ahdistusta, kun hänellä ei ollut ystäviä, sukulaisia, ei bisnestä - ei muuta kuin rakkautta, jota hän arvostaa ​niin paljon ja pelkää menettävänsä. Mutta tämän, kirjoittaja osoittaa, on juuri se, mitä ihminen voi menettää. Hänen rakkautensa Vronskiin oli tuomittu alusta alkaen, koska tämän rakkauden rajojen ulkopuolella ei ollut mitään: ei henkisiä tarpeita, ei liiketoimintaa, ei edes ammattia.

Tolstoi ei oikeuta Annaa, mutta ei maallinen yhteiskunta kaksinaismoraalillaan hänen tuomitsemisessaan. Anna halusi välttää tekopyhyyttä, mutta se ei onnistunut. Hän menettää myös rakkauden, joka piti hänet maailmassa. Ei ollut enää mitään järkeä elää. Ja hän astui raiteille... Tragedia? Joo. Mutta Anna loi vielä suuremman tragedian vapaaehtoisella kuolemallaan: Vronski tulee ikuisesti syyttämään itseään ja etsimään kuolemaa taistelussa; orvoksi jäänyt Seryozha ei koskaan tule tuntemaan äitinsä kiintymystä ja rakkautta; Annan tytär Vronskysta kasvaa tuntematta äitiään tai omaa isäänsä.

Hänet voidaan tuomita tästä, ei rakkauden puhkeamisesta. Elämä on Jumalalta ihmiselle annettu, sen loppu on myös hänen käsissään taivaallisia voimia. Tätä lakia ei voi rikkoa. Mielestäni elämä on kuinka vaikeaa tahansa, sinun täytyy kestää. Kärsivällisyys palkitaan.

Liittyviä tietoja.

Konstantin Dmitrievich Levin on yksi tärkeimmistä hahmoista L.N. Tolstoin "Anna Karenina".

Romaanissa Levin on kolmekymmentäkaksi vuotta vanha. Leveähartinen mies, jolla on parta. Hän ei ole komea persoonallisesti, keskimääräinen ulkonäkö. Hän käveli aina rypistyneinä kulmakarvoina, mutta lempein silmin. Hän voi olla epämiellyttävän ankara ja joskus hyvin suloinen.

Konstantin Dmitrievich on kotoisin aatelisperheestä, jota on aina kunnioitettu yhteiskunnassa. Hänen isänsä ja äitinsä kuolivat varhain, hän ei muistanut ketään. Vaikka Levin asuu kylässä, häntä pidetään rikkaana. Perheen nuorin lapsi. Hänellä oli vanhempi veli, isosisko ja toinen veli äitinsä puolelta.

Luonteeltaan hän on yksinkertainen, rehellinen, jalo ja ystävällinen. Uskotaan, että Lev Nikolaevich Tolstoy laittoi omat piirteensä tähän hahmoon. Mutta Levin ei nähnyt muita versioita elämän totuudesta kuin omansa, jonka kirjoittaja itse tuomitsee. Hän on energinen, mutta ujo. Hän rakastaa työskennellä kylässään. Hän pitää myös parempana tavallista kotitekoista ruokaa. Olen ylpeä ylellinen elämä pitää yhteiskuntaa merkityksettömänä, mieluummin rauhallista, mukavaa yksinkertaisuutta.

Levin pitää itseään rumana ja viehättämättömänä. Samalla hän pitää naisista, jotka ovat salaperäisiä ja arvoituksia. Hän rakasti Kitty Shcherbatskayaa pitkään ja ajatteli, että tällainen tyttö ei koskaan kiinnittäisi häneen huomiota. Hänen ensimmäisen naimisiinmenoehdotuksensa jälkeen hän kieltäytyi hänestä. Konstantin Dmitrievich oli erittäin järkyttynyt tästä kieltäytymisestä. Hän yritti uppoutua täysin työhönsä, hän ei koskaan kyllästynyt työskennellessään. Toisen kerran Kitty suostui jo.

Hän oli paljon nuorempi kuin hän. Kun Levin valmistui yliopistosta, Kitty oli vielä hyvin nuori.

Hän rakasti vaimoaan erittäin paljon ja uskoi, että hänen tulisi antaa itsensä täysin vaimolleen, hän piti tätä pyhänä. Hän oli aina tyytyväinen siihen, mitä hänellä oli, ja hänellä oli kultainen sydän. Mutta näiden tapahtumien jälkeen Levinillä alkaa epämiellyttävä ajanjakso elämässään. Tänä aikana hän alkaa ajatella Jumalaa ja tajuaa, ettei hän usko häneen.

Huolimatta siitä, että Konstantin on yksinkertainen henkilö, hän on erittäin koulutettu ja lukee paljon. Romaanin lopussa hän yritti löytää elämänsä tarkoituksen ja tarkoituksen. Luin erilaisia ​​tiedemiesten filosofisia teoksia, mutta en löytänyt vastausta. Tämän seurauksena hän pettyy elämään ja tulee onneton.

Essee Konstantin Levinistä

Valtava määrä erilaisia ​​hahmoja ilmestyy eteen, kun luemme teoksia fiktiota. Lev Nikolaevich Tolstoi korostaa sankarinsa erityisellä tavalla romaanissa "Anna Karenina". Yksi teoksen tärkeimmistä ja silmiinpistävimmistä kuvista on Konstantin Levin.

Romaanin alussa Levin esitellään lukijoille kylässä asuvana koulutettuna maanomistajana, joka hoitaa omaa suurta maatilaa. Konstantin on vahvarakenteinen mies, jolla on leveä selkä ja parta. Hänen kasvonsa olivat maskuliiniset eivätkä erityisen houkuttelevat. Hän todella arvostaa tapaansa elää; elämä muissa olosuhteissa näyttää hänestä käsittämättömältä ja yksinkertaisesti tylsältä. Hän löysi tilaltaan aina tekemistä; Konstantin on energinen persoona. Hänellä on kaksi veljeä: vanhin, Sergei, kirjailija, ja Nikolai, joka oli mukana huono yhteiskunta. Hänen vanhempansa kuolevat varhain, joten Levin luovutti Shcherbatsky-perheen kasvatukseen, mikä selittää heidän läheisyytensä Kittyn perheeseen. Huolimatta siitä, että Konstantin kasvatettiin jonkun muun perheessä, hän arvostaa esi-isiensä muistoa ja perheomaisuuttaan.

Konstantin katsoo elämää raittiisti ja taistelee sen puolesta. Hän tuntee erityistä sympatiaa luontoa kohtaan: siellä hän löytää rauhaa ja hiljaisuutta, on lähellä luontoa ja noudattaa sen lakeja. Levin kommunikoi usein talonpoikien kanssa ja yritti aktiivisesti muuttaa heidän elämäänsä uudistusten kautta; hän piti talonpoikia tärkeänä viputekijänä koko valtion kehitykselle. Lisäksi Constantinuksen ideaalisen perheen kuva oli talonpoikien perhe: suuri ja ystävällinen. Kosinut Kittyä ja saanut kieltäytymisen, Levin vetäytyy kokonaan itseensä, omaisuuteensa uskoen olevansa tuomittu yksinäiseen elämään. Mutta kokeiltuaan onneaan toisen kerran, hän yhdistää elämänsä Shcherbatskyjen nuorimpaan tyttäreen, jota hän rakasti valtavasti. Heidän avioliiton kolme ensimmäistä kuukautta koostuivat vain riidasta ja väärinkäsityksistä, mutta ongelmista keskusteleminen ja niiden merkityksettömyyden ymmärtäminen auttoi heitä pelastamaan perheensä. Myöhemmin heillä on poika, jota Levin kohtelee kunnioituksella ja rakkaudella.

Konstantinista voidaan sanoa ihmisenä, joka ei ajattele vain itseään. Hän yritti auttaa veljeään Nikolai parantamaan elämäänsä ja parantamaan terveyttään. Lisäksi Levin ei löytänyt itselleen paikkaa Kittyn syntymän aikana, vaan meni lääkäriin ja vaati heti mukaansa.

Keksiessään Konstantin Levinin kuvan ja hahmon romaanin kirjoittaja Leo Tolstoi otti perustana itsensä, sisäisen maailmansa.

Useita mielenkiintoisia esseitä

• Mustalaishahmo ja -kuva tarinassa Gorkin lapsuuden essee

  Maxim Gorkin tarinan hahmo, 19-vuotias Ivan, on hyvin moniselitteinen. Hän sai lempinimen Gypsy hänen takiaan ulkomuoto- tumma iho, tummat hiukset, ja hän varasti usein markkinoilta

  Useimpien planeetallamme asuvien ihmisten onnen lähde on rakkaiden onni. Sellaiset ihmiset, jotka haluavat nähdä hymyn toisten kasvoilla, ovat luonnostaan ​​ystävällisiä.