Sveti apostoli Petar i Pavle najčešće su prikazani jedni s drugima kako drže crkvu ili, rjeđe, zagrljeni. Pravoslavna ikona Petra i Pavla je duboko poštovan, jer prikazuje vrhovne apostole, koji imaju posebnu ulogu u kršćanskoj vjeri.

Kanonska slika

Sveti apostol Petar je na ikoni prikazan kao mudar starac sa kratkom bradom, ponekad i kovrdžavom kosom. Njegova gornja odjeća je uvijek zlatne boje, dok je donja tamnoplava ili plavo-zelena. Desna ruka on blagosilja ili drži ključeve kraljevstva nebeskog. U lijevoj ruci drži svitak sa tekstom ili jevanđeljskim riječima: „Ti si Hristos, sin Boga živoga“ (Mt. 16,16).

Sveti apostol Pavle na ikoni je prikazan sa visokim čelom, blago ćelav, tamne kose, sa širokom bradom. Obično drži svitak, ponekad kao jednu knjigu ili kao 14 svitaka povezanih zajedno. Njegova gornja odjeća je smeđa ili tamnoljubičasta, dok je hiton svijetloplave ili plavo-zelene boje.

Šta pomaže ikona Petra i Pavla

Prije apostola Petra i Pavla na ikoni, oni se uglavnom mole o pitanjima vezanim za vjeru, jer su bili aktivni raznosioci i propovjednici kršćanstva. Čak i sada, oni mogu pomoći rastu u vjeri i postati pravedniji. obični ljudi. Molitva se može obavljati svakom svecu zasebno i dvojici odjednom, ako se obratite samo jednoj osobi, u tome nema ništa strašno, čak je moguće kompetentnije razlikovati molitve ovisno o cilju.

Ako je naglasak na slici Petrove ikone i molitvi ovom apostolu, onda mu se često obraćaju molbe da se utvrdi u vjeri, a obraćaju mu se i ribari kojima svetac pomaže. Zauzvrat, Sveti Pavle na ikoni služi kao slika kojoj se obraćaju kako bi dobili blagoslov i pomoć u učenju. Uostalom, Pavel je bio duboko obrazovana osoba i prešutno se smatra asistentom u raznim stvarima vezanim za studiranje i obrazovanje.

Kao takva, ikona Petra i Pavla se smatra čudotvornom i može dati iscjeljenje. Iskrena vjera je sposobna činiti čuda, zbog čega se ne treba previše strogo ograničavati. Od ikone je dozvoljeno tražiti gotovo sve u okviru pravoslavne vjere.

Istorija svetaca

Priča o svakom od ovih svetaca je jedinstvena priča o vjeri i odanosti Kristu. Imali su potpuno drugačiji put do vjere, ali su u isto vrijeme na kraju postali jedni od najcjenjenijih svetaca. U pravilu, ikona apostola Petra i Pavla nalazi se u gotovo svakoj crkvi.

Petar je bio ribar dugi niz godina i upoznao je Krista kada je, da tako kažem, radio svoj posao. profesionalna aktivnost. Postao je Spasiteljev sljedbenik i na kraju postao jedan od dvanaest apostola, a nakon Vaskrsenja propovijedao je u različitim zemljama.

Pavle je, zauzvrat, dugi niz godina bio protivnik Hrista i hulio je na njegovu veru. Međutim, nakon što mu se Spasitelj čudesno ukazao, Pavle je povjerovao i postao apostol. Iako nije jedan od 12 ili 70 apostola, on se smatra glavnim apostolom - to je njegova posebna titula.

Kao rezultat toga, svaki od njih je pogubljen u Rimu istog dana 67. Zato su apostoli Petar i Pavle često prikazani na ikoni u zagrljaju. Ukorjenjuju se na njihovim obrazima, kao što se i Hristos drži svoje Majke na ikoni Nežnosti, gde na taj način želja duše da duhovni svet a ne samo odnos između odrasle osobe i djeteta.

Apostoli, zauzvrat, simboliziraju jedinstvo ljudi u crkvi i ujedinjujuću vjeru.

Oni također simboliziraju suprotne likove, jer je Petar u suštini bio prostak koji je iskreno vjerovao, a Pavle je bio obrazovana osoba i vjerovao je svom snagom svog uma. Ovo je značenje ikone Petra i Pavla, a ako pogledate čemu takva slika pomaže, onda biste trebali primijetiti pomoć svete slike u sposobnosti da drugu osobu vodite na pravi put.

Ako je neko vama blizak odstupio od vjere i zalutao (u metaforičkom smislu), obratite se ovoj slici koja vam može pomoći da se ujedinite s drugom osobom na osnovu zajedničke vjere.

Molitve pred ikonom apostola Petra i Pavla

O proslavljanju apostola Petra i Pavla, koji su svoje duše za Hrista izdali i tvojom krvlju oplodili pašu Njegovu! Čujte djecu svojih molitava i uzdaha, sada ponuđenih slomljenog srca. Eto, zasjeni nas bezakonje i nesreće radi, kao oblaci, prekriveni ćemo, jedva dobar život osiromašiti, i nećemo moći odoljeti grabežljivom vuku, koji se hrabro trudi da pljačka baštinu Božiju. Oh snaga! Nosi naše nemoći, ne ostavljaj nas duhom, da se na kraju ne odvojimo od ljubavi Božije, nego nas zaštiti svojim snažnim zagovorom, neka se Gospod smiluje svima nama, za tvoje molitve, neka uništi rukopis naših neizmjernih grijeha i neka je blagosloveno sa svima svetima Kraljevstvo i Ženidba Jagnjeta njegova, čast mu je i slava, i hvala i štovanje, u vijeke vjekova. Amen.

Među svim učenicima Božjim, apostol Pavle se ističe posebnim životom. Njegova ikona je prepoznata kao čudotvorna, a molitve prije nego što može okrenuti sudbinu u drugom smjeru i dovesti bilo koju osobu na put pokajanja i prave vjere.

Istorija ikone

Sveti Pavle, koji je prije krštenja nosio ime Savle, rođen je u imućnoj porodici u gradu Tarzu. Pošto je stekao odlično obrazovanje, Saul je izabran za člana Sinedriona i učestvovao je u progonu hrišćana i učenja Gospodnjeg. Jednom na putu, Saul je bio zaslijepljen jarkom svjetlošću, i čuo je glas Gospodnji s neba i odmah povjerovao u Njega.

Po dolasku u grad Damask, Saul se krstio i od tog dana nosio je ime Pavle. Posvetivši ostatak svog života služenju Gospodu, apostol Pavle je stradao za vreme vladavine rimskog cara Nerona.

Pošto je Pavlu tokom svog života Gospod dao sposobnost da leči bolesne, gomile ožalošćenih ljudi pohrlile su na mesto njegovog sahranjivanja. Čuda iscjeljenja su se nastavila, ali je sveti Pavle kanonizovan tek nekoliko vekova kasnije. Njegova najpoznatija i najpriznatija kanonska slika pripada kistu Andreja Rubljova i napisana je 1410.

Gdje je čudesna slika

Ikone apostola Pavla dostupne su u gotovo svim crkvama u Rusiji, ali kanonska slika, koju je naslikao Andrej Rubljov, nalazi se u Uspenskoj katedrali u gradu Vladimiru. Svakog dana stotine hodočasnika dolaze do ikone da se pomole i osete milost koja izbija iz ikone.

Opis čudotvorne ikone

Ikona prikazuje apostola Pavla u vrhuncu svoje dobrotvorne aktivnosti. Svetac je uronjen u duboke misli, a pogled mu je okrenut u prostor. Apostol u rukama drži Sveto pismo.

Ova slika podsjeća svakog vjernika da čak i militantni protivnik kršćanstva može biti opomenut od Gospoda i preobraćen u pravu vjeru.

Što pomaže imidž sv. Pavla

Sveti Pavle je prošao težak način Gospodu, počevši kao Jevrejin i protivnik pravoslavlja, a završivši kao mučenik kojeg poštuju pravoslavni hrišćani. Zato se mole apostolu Pavlu za opomenu i ocrkovljenje bezbožnika, jačanje vjere onih koji sumnjaju i za davanje snage u borbi za pravednu dobrotvornu stvar.

Za života apostola, Gospod mu je dao sposobnost da leči teške, pa čak i smrtonosne bolesti. Zbog toga se ikona Svetog Pavla moli za iscjeljenje duševnih i tjelesnih bolesti, ublažavanje bolova i spas od prerane smrti.

Poznat je slučaj kada je određena žena po imenu Marija doživjela strašnu nesreću, na rubu života i smrti. Mnoge povrede nespojive sa životom nisu ostavile nadu u spas.

U očaju, Marijina majka je otišla do ikone apostola Pavla i dugo se molila da spasi život svoje kćeri. I sveti Pavle je pokazao milost Božju koja mu je podarena: protivno predviđanjima lekara, Marija je preživela, došla sebi i kratko vrijeme oporavila se nakon nekoliko teških operacija.

Molitve ikoni svetog apostola Pavla

„Milosrdni apostol Pavle, koji je svojim životom ugodio Gospodu, a svojom mudrošću se pretvorio u istinu i vjeru! Ponizno ti se molim: ne ostavi nas da propadnemo u đavoljim mrežama nevjerstva i laži, spasi nas tame i ognjenog pakla, prosvijetli i prosvijetli bezbožne i nedostojne sluge Božije, koji zbog sljepoće duše svoje, ne vjerujte i ne vidite Svjetlost Spasitelja. Pogledaj naše patnje, apostole, i pomozi nam da nađemo put do milosti Gospoda našega Isusa Hrista. Amen".

„O, sveti apostol Pavle, obdaren milošću Božjom da liječi rane na tijelu i duši! Preklinjem te, padajući pred tvoje noge u suzama: izliječi moje bolesti, htjele-nećeš i vladajući mnome, spasi moju dušu od crnog očaja i nevjerja, ojačaj moju vjeru i pomozi mi da savladam nedaće i bolest. Amen".

Svako treba da ima ikonu apostola Pavla u svom domu pravoslavni hrišćanin. Molitve pred njom mogu vam pomoći da promijenite svoju sudbinu i pronađete istinu životni put. Želimo vam mir i jaku vjeru u Boga. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

12.07.2017 05:19

Kazanska ikona Majka boga nadaleko poznat među pravoslavnim hrišćanima. Zagovornik i zaštitnik svih ljudi je...

Dva glavna apostola. dva stuba Hrišćanska vera. Dvije tako različite ličnosti, dvije takve Različiti putevi Hristu, oni su se okupili u jednoj službi i nije ih uzalud smatralo vrhovnim, jer je njihov doprinos utemeljenju hrišćanske vere neprocenjiv u istoriji hrišćanstva, koje je promenilo duhovnu sliku čovečanstva, podigao ljestvicu moralnih kategorija na novi nivošto se može postići samo velikom ličnom marljivošću. Uspeli su na presto Gospodnji istog dana, ali iako su pogubljeni na različite načine - Petar je razapet, Pavle mačem posečen, njihov život i smrt su dokaz da, bez obzira na razliku u svojstvima prirode , društveni status, pa čak i izvorni svjetonazor postoji među ljudima koji su nedvosmisleno i dobrovoljno odlučili slijediti Gospodina. Oni dolaze do Hrista svaki na svoj jedinstven način kao do jedinog, dominantnog vrha Bića, Alfe i Omege svega što postoji.

U običnom ribaru Simonu i plemenitom rimskom fariseju Savlu, koji su postali vrhovni apostoli Petar i Pavle, po susretu s Kristom dogodio se nevjerovatan duhovni preokret, trenutna transformacija koju samo Bog može postići.

apostol Petar
Petar na grčkom, Kifa na aramejskom. I sa tog i sa drugog jezika ovo ime se prevodi kao "kamen, stena". Ribar Šimun, ljubljeni Isusov učenik, dobio je nadimak kada mu je Gospod rekao: „Kažem ti: ti si Petar, i na ovoj steni sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati; i daću vam ključeve kraljevstva nebeskog: i što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu” (Matej 16; 18-19). Šimun-Petar je prvi bezrezervno ispovedio Hrista, a na pitanje šta učenici misle o Njemu, bez oklijevanja je odgovorio da je Isus „Hristos, Sin Boga Živoga“ (Mt. 16; 16). Tada je Petar dobio nadimak od samog Gospodina, koji je sadržavao misionarski plan njegove cjelokupne buduće sudbine.

Prihvatio je Krista svim svojim srcem i prije Isusovog nezaboravnog pitanja o Njemu, od trenutka kada je pozvan. Evanđelist Luka detaljno opisuje događaj Petrovog poziva (Lk. 5; 2-11), iz tog se opisa odmah vidi upečatljivost i emocionalnost njegove ličnosti. Kada je Hristos naredio Petru, tada još galilejskom ribaru Simonu, i ostalima koji su s njim pecali i koji su s praznim čamcima došli iz ribolova da ponovo izađu na more i zabace mreže, Simon najpre kaže s nevericom da su pecali celu noć, ali nije ništa uhvatio, a u isto vrijeme Isusa naziva - Mentorom. Međutim, on posluša, i kada se on i njegovi drugovi ubrzo vrate s mrežama koje su popucale od ulova, u čamcima, puna ribe, tada je već pun potpuno drugačijeg, uzvišenog osjećaja i izražava ga u skladu sa svojom neposrednom prirodom: „Simon-Petar pade na koljena Isusova i reče: iziđi iz mene, Gospode! jer sam grešan čovjek“ (Lk. 5; 8) – tako je žarko osjećao svoju malenkost, beznačajnost, strah da bude blizu Boga Živoga, pa Ga i tada zove – „Gospode!“, a Gospod, znajući sve o budućnosti svakoga i svega, poziva Simona-Petra, sa svom nedostojnošću koju Simon osjeća u sebi, da ga slijedi i postane njegov učenik...

Nestrpljiv i nagao, brze ćudi i djetinje iskren, Petar je bio duboko odan Hristu, njegova vjera je bila bez sumnje - odlučio je, videći kako Gospod hoda po vodi, da Ga slijedi (Mt. 14; 25-30). Da, vetar se pojačao, on se uplašio, prekinuo i počeo da tone, ali je pokušao! Uostalom, Isus nije uzalud odveo Petra, zajedno sa Jakovom i Jovanom Zebedejem, koji su bili pozvani s njim, na goru Tavor da vide Njegovo Preobraženje, a on je, sa večnim žarom, uzviknuo: „Gospode! dobro nam je biti ovdje...” (Mt. 17; 4). I jedne teške noći u Getsemaniju, ista trojica su bila s Njim, ali je samo Petar ustao, podigao mač i odsjekao uho sluzi onima koji su došli da uzmu Spasitelja.

Međutim, opet, u naletu privremenog osjećaja, diktiranog ljudskim instinktom samoodržanja, Petar je bio sposoban za trenutno odricanje, ali onda - za naknadno potpuno i apsolutno najdublje pokajanje.

Bilo mu je suđeno da tri puta prođe kroz odricanje (Luka 22; 55-62) - Hristos mu je to predvideo tokom oproštajnog razgovora sa svojim učenicima: „Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Ja ću dati život svoj za Tebe!” Petar je upitao, a Gospod je odgovorio: „Hoćeš li život svoj položiti za mene? Zaista, zaista, kažem vam, pijetao neće zapjevati dok me se ne odreknete tri puta” (Luka 13; 37-38). Ali Petar, koji je prvi priznao Hrista kao Boga Živog, u suštini se nije odrekao ni Hrista ni vere u Njega. U tom se trenutku odrekao sebe, zbog čega je gorko zaplakao, kada se, nakon tog nezaboravnog pijetlova krika, Hristos koji je odveden u smrt okrenuo i nijemo pogledao Petra, te se sjetio riječi proricanja Gospodnjeg...

Najviše sramote nije kada smo kažnjeni. Najneugodnije je kada oproste. Kad budu kažnjeni, ovdje se može uvrijediti i reći da je, kažu, kazna nesrazmjerna krivici, ili “Nisam htio, tako se dogodilo”. Ukratko, postoji rupa, kako ublažiti, ili čak potpuno smiriti svoj stid, da se dogovorite sa svojom savješću. Kad ti oproste, ostaješ sam sa svojom sramotom i onda je to nemilosrdno. Tri puta nakon svog vaskrsenja i javljanja učenicima na Tiberijadskom moru, Hrist je upitao Petra: „Simone Jonin! Da li me voliš?" a Petar odgovori Gospodu tri puta: „Da, Gospode! Ti znaš da te volim!”, i tri puta mu je Gospod rekao: “Pasi jaganjce Moje”, “Pasi ovce Moje” (Jovan 21; 15–23), i tako mu je tri puta oprostio.

(Od autora. Jednom, davno, u razgovoru sa mojim prvim ispovjednikom o tome šta će biti s nama kada svi stanemo na Strašni sud, rekao je: „Biće nam oprošteno. Biće nam oprošteno sve, ali kakva će to biti sramota...” Tada sam, razmišljajući o njegovim riječima, shvatio da pakao nisu samo strašne slike u Boschovom stilu. Pravi pakao gori ne spolja, već iznutra. On je bezgranični, nesnosna sramota pred Bogom, ubilačka sramota pred Onim Koji sve zna o tebi i uvijek o tebi koji si toliko čist i milosrdan da obmane povjerenje onoga koji je sebe dao da bude razapet za moralnu nesavršenost prošlih i budućih generacija, i lično vi među njima, osećate se kao najtežu izdaju koju ste počinili.stid, kao da je kipuća voda poprskana u lice". Kada nas je sramota, "bačeni smo u groznicu da se znojimo" - izražajna je narodna reč. Božanska plemenitost i neopisiva veličina Sveopraštajućeg, Milosrdnog Gospodina čine duševnu tjeskobu srama takvom da, preživjevši i x, nakon toga se više nikada nećete moći vratiti na ponavljanje greške. Božansko oproštenje pročišćava, jer sve duhovne i moralne uvrede pred Njim su ista slamka, koja se spominje u Sveto pismo da će gorjeti, ostavljajući netruležnim ono najbolje što je u vama, a ovaj plamen će postati Tavorska svjetlost Preobraženja u očima Gospodnjim.)

I tako je Petrova vjera ojačana, ukaljena do tvrdoće stijene, upravo njegovim odricanjem i punoćom naknadnog pokajanja. I tada, upravo zbog žarenja srca i savršene iskrenosti, Petar je svojom besprijekornom vjerom dobio neophodne reči i argumentima, postavši veličanstven propovjednik, sposoban da već prvog dana svoje apostolske službe nakon Silaska Svetoga Duha na apostole svojim propovijedima preobrati tri hiljade ljudi, ispunjavajući tako riječi Kristove o njemu: „Kažem ti: ti si Petar, i na tome ću sagraditi Crkvu svoju na stijeni, i vrata pakla neće je nadvladati” (Matej 16:18). Nešto kasnije, nakon što je izliječio hromog, obratio je 5.000 ljudi odjednom! Njegovo šegrtovanje kao propovednika nije preuzeto iz knjiške mudrosti: šta je bilo učeniku čiji je Učitelj bio Onaj koga zovemo Bog Reč? Knjiga "Djela" u poglavljima 1-12 detaljno govori o putevima i propovijedanju svetog apostola Petra, njegovim čudima i službi. Snaga njegove vjere bila je tolika, on je tako revnosno sticao Duha Svetoga svojim djelima, da je i sjena svetog apostola iscjeljivala bolesne koji su se našli pod njenom sjenom (Djela 5; 15).

Obrativši mnoge i mnoge na svom apostolskom putu, Petar je došao s propovijedi u Rim, gdje je bio uhapšen, ali je imao priliku pobjeći i iskoristio je. Prema knjizi "Dela", unuk Iroda Velikog, koji je naredio premlaćivanje beba da bi se među njima uništio Mladenac Hristos, Irod Agripa Prvi, 42. godine započeo je progon hrišćana. Uzeo je Petra u pritvor, ali se anđeo Božji, po molitvama kršćana za apostola, pojavio i pustio ga, nakon čega je Petar otišao neprimjećen.

kako god istorijskih izvora kažu da je apostol Petar bio zarobljen i pogubljen pod carem Neronom, koji je bio posebno ljut nakon što je apostol preobratio dvije svoje žene u kršćanstvo. Međutim, predanje je sačuvalo epizodu o tome kako je Petar, dobivši priliku da tajno pobjegne iz zatvora, susreo Krista na Apijevom putu, a između njih se odigrao poznat iz romana „Kamo ideš?“ - "Quo vadis?" Dijalog poljskog pisca Henryka Sienkiewicza. „Quo vadis, Domine? (Kuda ideš, Gospode?),” upitao je stari apostol. „Tužan, nježan glas dopre do Petrovih ušiju: „Pošto napuštaš moj narod, ja idem u Rim, na novo raspeće.” Apostol je dugo ležao nepomično u prašini, a onda je ustao i otišao u Rim...

Bilo je to 64., a prema drugim istraživačima, 67-68 godina od Rođenja Hristovog. Kada su vojnici došli po Petra, zatvorenog u tamnici Mamertine, da ga odvedu na pogubljenje na Vatikanskom brdu, gdje se nalazio Neronov cirkus, zamolio ih je da preokrenu križ nakon raspeća. Smatrao je da je nedostojan sličnosti sa Raspetim Hristom i da treba da ostane pognute glave pod Njegovim nogama, jer sebi nikada nije oprostio trostruko odricanje. Osjećaj krivice ostao je s njim cijeli život, a apostolska revnost bila je da svaki minut radi na iskupljenju slabosti kojoj je podlegao tri puta u noći nakon rastanka s Njim u Getsemanskom vrtu. Tako je otišao Bogu - naopačke na obrnutom krstu, ispunjavajući još jedno Gospodnje proročanstvo o njemu: „Kad si bio mlad, opasavao si se i išao kuda si hteo; ali kad ostariš, ispružićeš ruke, a drugi će te opasati i voditi kuda nećeš. On je to rekao, jasno stavljajući do znanja kojom smrću će Petar proslaviti Boga. I rekavši to reče mu: Pođi za mnom” (Jovan 21:18-19). Nakon pogubljenja, kršćani, predvođeni sveštenomučenikom Klimentom Rimskim, sahranili su ga ovdje na Vatikanskom brdu.

Šta istorijskog pamćenja generacije nepogrešivo sačuvane podatke o počivalištu svetog apostola, potvrđeno je i arheološkim podacima: tokom iskopavanja 1939-1941. pod Sv. nije bilo, očigledno, ponovo su sahranjeni. dugo vrijeme potragu je izvršila grupa arheologinje Margherite Guarducci, i na kraju je pronašla ostatke koje su naučnici identificirali kao mošti svetog apostola Petra. Papa Pavle VI je 1968. godine objavio da su istraživanja završena i da bi se na osnovu njihovih rezultata grob sv. Petra apostola mogao smatrati otkrivenim.

Apostola Pavla
Početak puta svetog apostola Pavla bio je potpuno drugačiji. Prije toga, Saul, porijeklom iz plemenite jevrejske porodice iz Benjaminovog plemena, dobio je svoje ime, očigledno u čast biblijskog kralja Saula. Pavel je njegovo srednje ime, počeo ga je zvati nakon susreta s Kristom. Odgajan u porodici pobožnih fariseja koji su živjeli u Tarzu, gradu u grčkoj provinciji Kilikiji, naslijedio je rimsko državljanstvo, a sa njim i sva prava i privilegije rimskog građanina. Postoji pretpostavka da bi on mogao biti dio Sinedriona, koji je odlučivao o sudbini neposrednih Kristovih sljedbenika, živeći s njim u isto vrijeme, a godinama je bio nešto mlađi od Isusa.

Tarsa je grad koji je u to vrijeme bio centar kulture i obrazovanja uz Atinu i Aleksandriju. Naučnici pišu da je apostol jasno posedovao, pored idealnog poznavanja Tore - Petoknjižja, i znanja o drugim naukama: u njegovim delima se u tačnosti i figurativnosti može pratiti poznavanje grčko-rimske književnosti, filozofije, istorije, retorike. formulacija. On je, očigledno, tečno govorio latinski kao rimski građanin, grčki kao stanovnik grčkog grada, aramejski kao većina obrazovanih Jevreja, a puninu teološkog obrazovanja stekao je kao šegrt kod tada poznatog rabina Gamalijela Velikog, koji se spominje u Delima u vezi sa puštanjem iz pritvora apostola Petra i Ivana u Jerusalimu (Dela 5; 34-35). O tome sam kaže: „Ja sam Jevrejin, rođen u Tarzu u Kilikiji, odgajan u ovom gradu pod nogama Gamalijevim, pažljivo poučen u zakonu otaca“ (Dela 22; 3). Očigledno je da je Saul-Pavao trebao postati rabin: prema Djelima apostolskim, 18. poglavlje; 3, sveti apostol je znao da šije šatore, trebalo je da se prehrani. Kako rabin nije trebao uzimati novac za svoju službu, morao je naučiti neki zanat i od njih zarađivati ​​za život.

Prema knjizi "Dela", farisej Saul je tražio od saducejskog prvosveštenika pisma sa ovlašćenjem da ode u Damask i odatle dovede hrišćane Damaska ​​u Jerusalim na kaznu (Dela 9:1-2). Na putu za Damask, svjetlost se spustila na njega, oslijepivši ga tri dana, i začuo je glas: „Savle! Saul! zašto me juriš? On [Saul] reče: Ko si ti, Gospode? Ja sam Isus koga ti progoniš” (Djela 9; 4-5). Tri dana Saul nije vidio, nije pio ni jeo. Tokom ova tri dana, koji su za njega postali dani posta, u njemu se dogodilo potpuno pokajanje. Za to vreme Gospod se javio pobožnom hrišćaninu Ananiji koji je živeo u Damasku i rekao mu gde da ide po Savla da ga izleči i krsti. Ananija, koji je poznavao Saula kao neumoljivog progonitelja kršćana, podsjetio je Krista na to, ali je Gospodin zaustavio Ananiju, rekavši da je od sada Savle-Pavao „Moj izabrani brod da propovijedam moje ime među narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim ” (Djela 9; 15). Ananija je sledio zapovest Gospodnju, učinio sve što je zapovedio. I Saul je progledao, iako je to, naravno, direktna veza između duhovnog uvida i fizičkog - toliko je dubok bio njegov šok od ličnog susreta s Kristom.

Tako je sveti apostol Pavle dobio svoje postavljenje – da preobrati Jevreje, posebno ubeđene fariseje, u ime Gospodnje, kao što je Hristos više puta činio. Apostol Pavle, književnik, farizej, mogao je govoriti narodu Izraela na način koji je razumio, svojom logikom, a i sam je bio živi primjer preobraćenog Židova, što je bilo važno u misiji koju su mu pripremili Gospod. Nije uzalud o sebi kaže: „Jevrejin od Jevreja, po učenju – farisej, iz ljubomore – progonitelj Crkve Božje, u pravdi zakona – neporočan. Ali ono što je za mene bila prednost, smatrao sam gubitkom zaboga. Da, i sve smatram gubitkom zbog izvrsnosti poznanja Hrista Isusa, Gospoda moga” (Fil. 3; 5-8).

Revnost u pitanju očuvanja zakona nepromjenjive konstante, iskrenost u progonu kršćana, uvjerenje u ispravnost omogućili su mu da sebe smatra velikim pravednikom. Gdje je nestalo Saulovo samopouzdanje nakon susreta sa Uskrslim na putu za Damask?! Saul, farisej, od mladosti strogi revnitelj učenja Tore, imao je za cilj da ispuni sve "tradicije starijih", ali je upravo on bio određen da konačno poveže Zakon Starog zavjeta, tzv. "tučitelju Hrista" sa Novim zavetom. Ovdje piše o sebi u Poslanici Filipljanima: „Za njega sam se svega odrekao i sve smatram smećem, da bih stekao Krista i da bih se našao u Njemu svojom pravednošću, koja je od zakona, ali s onom koja je kroz veru u Hrista sa pravdom Božjom, verom; spoznati Njega, i silu Njegovog vaskrsenja, i učešće u Njegovim stradanjima, da bismo shvatili vaskrsenje mrtvih” (Fil. 3; 8-11). Tako sveti vrhovni apostol Pavle, rečima „...nađite se u Njemu po pravdi svojoj, koja je od zakona, ali po veri u Hrista sa pravdom Božjom po veri...“ potvrđuje šta je i sam Gospod jednom rekao Propovijed na gori: „Ne mislite da sam došao da uništim Zakon ili Proroke: nisam došao da pokvarim, nego da ispunim“ (Mt. 5; 17).

Od 28 poglavlja knjige "Djela" Novog zavjeta, dvanaest je posvećeno spisima apostola Petra, ali preostalih šesnaest je detaljna priča o apostolskim putovanjima sv. Pavla, njegovim podvizima, teškom radu na izgradnji Crkve Hristove i patnjama koje je podnio na putevima služenja Bogu. Još više o njemu saznajemo iz njegovih četrnaest Poslanica narodima, čije je zemlje posjetio u svoja tri misionarska putovanja, osnivajući nove i nove zajednice, a nakon što je jednom posjetio, više nije napuštao očinske brige. I to je razumljivo, jer o Petru znamo dosta iz Četvorojevanđelja, dok je Pavla Hristos pozvao po Silasku Svetoga Duha na apostole i podizanju od strane svetog apostola Petra temelja Crkve Hristove godine. Jerusalim (Djela 2; 1-13). Sada je sebe nazivao svojim drugim imenom - Pavle, Paulus - "mlađi, manji", a za sebe je govorio kao "najmanji od apostola", koji "nije dostojan da se nazove apostolom, jer je progonio Crkvu Božju". “ (1 Kor. 15; 9). I kao što je Petar čitavog života nosio u sebi osjećaj neiskupljene krivice za svoje trostruko odricanje, tako je i Pavle patio za Krista s radosnom poniznošću i krivim srcem, svaki čas se prisjećajući svog prošlog progonitelja Kristovih sljedbenika, u koje je vjerovao. , koga je volio i prihvatio svim svojim umom i svim mojim srcem. Kao što kaže stih praznika: „Dao si lik obraćenja onih koji greše, oba apostola Tvoja: o, o, koji su Te odbacili u mukama i pokajali se, ali su se opirali i povjerovali u propovijed Tvoju... ”

Dakle, pod carem Neronom, kao što smo već rekli, prema nekim izvorima 64. godine, prema drugim - 67-68. godine nove ere, sveti prvostolnici su odvedeni i pogubljeni istog dana. Petar je, kao što smo već rekli, razapet na Vatikanskom brdu, a Pavle, budući da je bio rimski građanin i nije mogao biti pogubljen na sramnoj smrti na krstu, odrubljen je na Ostianskom putu izvan Rima. Na počivalištu njegovih posmrtnih ostataka, ožalošćeni studenti postavili su spomen znak. Kasnije je na ovom mjestu ravnoapostolni car Konstantin Veliki podigao crkvu San Paolo Fuori le Mura.

Papa Benedikt XVI je 2009. godine objavio da su naučnici ispitali sarkofag ispod oltara San Paolo Fuori le Mura, a podaci datiranja ugljenikom mogli bi datiraju ostatke između 1. i 2. stoljeća nove ere. Otvaranje sarkofaga još nije obavljeno, bilo je nesigurno za sigurnost ostataka, transiluminacija nije dala ništa - debljina kamena je prevelika, pa su istraživanja rađena pomoću sonde. U sarkofagu su pronađeni tragovi skupocjene ljubičaste lanene tkanine, od koje su rađene haljine rimske elite, čestice tkanine plava boja, tanjir od čistog zlata i komadići crvenog tamjana. Činjenica da je plemeniti Rimljanin sahranjen pod oltarom kršćanske crkve i vrijeme sahrane omogućili su potvrdu da su ostaci u sarkofagu zaista poštene mošti sv. Pavla apostola.

Značenje ikone

Od davnina ikonopisci često zajedno prikazuju Svete Prvostole Petra i Pavla, iako njihovi životi nisu bili povezani zemaljskim srodstvom. Međutim, povezivalo ih je drugačije srodstvo, prije svega krvno – duhovno bratstvo u Kristu, vjera koja ujedinjuje sve članove Crkve, braća i sestre u Kristu. Apostoli Petar i Pavle su zaista stubovi apostolske službe. Jednostavan ribar, koji se triput odrekao Hrista u trenutku slabosti, triput oprošten od Njega, postavio je temelj Crkve Hristove svojom vatrenom propovedom, i farisej, koji je progonio hrišćane, ali je kasnije verovao da je u istoriji hrišćanstva postao je možda najmudriji Otac Crkve, na čijim poslanicama se dva milenijuma odgajaju vjernici kršćanskog svijeta. Stoga su uhvaćeni zajedno: u ranoj ikonografiji, češće frontalno, okrenuti prema nama, a od 16. stoljeća, sa licima okrenutim jedno prema drugom. Svežanj ključeva u Petrovoj lijevoj ruci, putujući štap u Pavlovoj ruci i knjiga s njegovim pisanim djelima u drugoj - ne mogu se pomiješati. Osim toga, sačuvane su i najstarije freske sa njihovim likovima, prema kojima su postavljeni temelji kanonske tradicije pisanja njihovih lica u pravoslavnom ikonopisu.

„Tvrdinu Crkve Svoje, Gospode, dao si Petrovoj čvrstini i Pavlovom umu“, kaže himna praznika. “Petrova čvrstina” je hrabrost u ispovijedanju vjere: “Pasi stado Božje, koje je među vama, ne nadzirući ga pod prisilom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne iz podlog interesa, nego iz revnosti, a ne vladajući baština Boga, ali davanje primjera stadu; A kad se pojavi Pastir glavni, primit ćete venac slave koji ne uvene” (1. Pet. 5; 1-4) – piše apostol u Prvoj katoličkoj poslanici.

"Pavlov um" je mudrost apostola, koja je hiljadama godina služila kao izvor za dušekorisna razmišljanja, nadahnjujući i njegujući duhovni i moralni život vjernika. Jeromonah Simeon (Tormačinski) kaže da „... verovatno, u ljudskoj istoriji nećete naći više pametna osoba nego apostol Pavle, osim što se mudri Solomon mogao uporediti s njim. Dovoljno je pročitati Poslanice apostola Pavla da biste se uverili da on zaista ima „Hristov um“, a vladika Filaret iz Moskve piše: „Ako ne želite da poučavate i opominje sebe u hrišćanstvu, onda niste Hristov učenik i sledbenik, – nisu za tebe poslani apostoli, ti nisi ono što su svi hrišćani bili od početka hrišćanstva…”

Tako različite ličnosti, tako različite sudbine! Kako je rekao mitropolit suroški Antonije u jednoj od svojih propovedi na Dan sećanja na svete prvostolske apostole Petra i Pavla, „radikalni progonitelj i vernik od početka su se susreli u jednoj, jedinoj veri o pobedi Hristovoj – Krstu i vaskrsnuće.<…>Pokazalo se da su neustrašivi propovednici: ni muke, ni krst, ni raspeće, ni zatvor - ništa ih nije moglo odvojiti od ljubavi Hristove, i oni su propovedali, a ova propoved je zaista bila ono što je apostol Pavle naziva: „Vjera naša je osvajač svijeta"".
Govoreći o važnosti dana sećanja na sve svetitelje pravoslavlja, vladika Filaret kaže: „Sjećajte se svojih mentora, ugledajte se na njihovu vjeru“. Dana 12. jula obilježavamo pomen svetih prvostolnih apostola Petra i Pavla, što znači da se, sjećajući se na njih, moramo i ugledati na njih, baštiniti njihovu apostolsku službu koliko možemo, radosno svjedočeći o Gospodu Isusu Hristu. Kako ih možemo oponašati? Koja je snaga potrebna za ovo? Mi najčešće nemamo takvu snagu, ali to nije razlog za malodušnost, jer Vladika Antonije kaže: „Ako ne možemo postići tako jaku vjeru kao što je apostol Petar, da hodamo po vodama i uzdižemo Božansku mudrost, tako apostola Pavla, kako bismo svojim riječima obratili na hiljade ljudi Kristu, pokušajmo oponašati njihovo neotvoreno pokajanje i najdublju poniznost.”

Dakle, mi vam, dragi čitaoci, pričamo o Žitijima Svetih, o pričama o pronalaženju i stvaranju ikona sa vjerom i radošću, a u nadi da je i to naš najskromniji mogući doprinos svjedočenju pravoslavne vjere.

Čak i na minijaturi Khludovskog psaltira. Izražene portretne crte apostola Petra i Pavla mogu se pratiti već u ranohrišćanskoj ikonografiji: u slikarstvu rimskih katakombi 3. - ranog 4. stoljeća. možete prepoznati apostola Petra sa kratkim sijedu kosu i malu bradu i Pavla sa svojim karakterističnim jevrejskim (usp. Fil. 3:5) izgledom, visokim čelom i dugom tamnom bradom.

Tipičan za predmongolski period je lik svetih apostola Petra i Pavla u puna visina stoji u blizini. Ovako su prikazane na najstarijoj (XI vek) ikonama koje su došle do nas - iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu. Možda je ovu ikonu iz Korsuna u Kijev donio sam ravnoapostolni veliki knez Vladimir, a kasnije je došla u Novgorod. Trenutno ga istraživači datiraju u sredinu 11. vijeka. - možda je ovo popis ranije kijevske ikone, prenesene u Novgorod. Ikona je poštovana kao čudotvorna, pa je u XVI veku. Ivan Grozni, zajedno s drugim poštovanim svetištima, odveo ju je iz Velikog Novgoroda u Moskvu.

Kasnije je ikona vraćena u Novgorod, a u katedrali Svete Sofije bila je do sredine 20. veka. Tokom Velikog Otadžbinski rat ikonu su njemački osvajači odnijeli u Njemačku, ali početkom 1950-ih. vraćena je u Novgorod.

Nakon restauracije, već u 21. veku, ponovo je ušao u Novgorodski muzej-rezervat.

U ikonografiji naše najranije ikone apostola postoje detalji koji su postali kanonski za kasnija vremena. Ovo nije samo karakterističan izgled apostola. Apostol Pavle drži zatvorenu knjigu u dragocjenom okviru, Petar ima smotani svitak - simbol njegovih apostolskih spisa, dugački zlatni štap (up. Jovan 21,15-17) i zlatne ključeve (Mt 16,19). Između apostola - malo više, kao u daljini - do ramena slika blagoslovljenog Spasitelja sa jevanđeljem u lijevoj ruci. Apostol Petar, ponavljajući Hristov gest blagoslova, takođe je sklopio ruku u nominativnom blagoslovu, a desna ruka apostola Pavla sa sklopljenim prstima je u visini grudi, kao da zasenjuje samog sebe znak krsta. Likovi apostola blago su okrenuti jedan prema drugom - i prema Spasitelju koji se nalazi između njih.

Još jedna poznata ikona koja prikazuje vrhovne apostole u paru potiče iz crkve apostola Petra i Pavla u Belozersku, datira s kraja 12. - početka 13. stoljeća. i nalazi se u Državnom ruskom muzeju. Razlikuje se od novgorodske stroge sažetosti: apostoli su prikazani jedan pored drugog i okrenuti prema gledaocu, prilično su prepoznatljivi po portretnoj sličnosti s kanonskim uzorcima, ali su im ruke sklopljene u gotovo istom gestu blagoslova i rasporedu njihovih spisa. je skoro isto - knjige apostola Pavla i Petrovi svitak. Petar nema štap ni ključeve. Ovaj ikonografski tip postao je rasprostranjen i u Rusiji - primjer je ikona iz 15. stoljeća. iz Petrozavodskog muzeja likovnih umjetnosti.

Slika je krajnje pojednostavljena; apostoli u rukama imaju samo svoje spise, štaviše, Pavle drži knjigu obema rukama, dok je Petrova desna ruka koja drži svitak presavijena za blagoslov. Sličnost portreta je uočljiva, ali brada apostola Pavla nije sasvim tamna.

Mnogo je primjera daljnjeg razvoja prvog - "Novgorodskog" - ikonografskog tipa uparene slike vrhovnih apostola. Na ikoni s početka XVII vijeka. iz sela Sludka (Perm galerija slika) portretska sličnost je neosporna, iako apostol Petar nema naglašenu sijedu kosu u kosi, a Pavlova brada nije tako tamna i duga kao na ranim ikonama. Oni stoje u molitvi pred Spasiteljem, sedeći na prestolu na oblaku okruženom nebeske sile bestjelesan. Desne ruke apostola nisu prikazane u znaku blagoslova, već molitveno ispružene ka Kristu. Tanak lanac sa elegantnim zlatnim ključem stavlja se na Petrov otvoren dlan.

Ali većina sačuvanih slika vrhovnih apostola su ikone Deesis nivoa. Oni, ovisno o usvojenoj shemi, mogu biti i pojasevi - kao što se, na primjer, nalaze u državi Tretjakovska galerijačuveni čin "Vysotsky" (iz manastira Visotsky u Serpuhovu), i rast. divan primjer napisana ikona apostola Pavla sa Zvenigorodskog nivoa Velečasni Andrew Rubljov (TG). Do našeg vremena su sačuvane samo tri ikone iz Deesisnog sloja, koje je naslikao monah Andrej, očigledno za moskovski manastir Vaskrsenja "na Visokom".

Od velikog interesa su hagiografske ikone apostola Petra i Pavla. Na novgorodskoj ikoni apostola Petra i Pavla sa životom (XVI vek) neki netipični detalji privlače pažnju. Apostol Petar je odjeven u himation zlatne boje, a svitak u lijevoj ruci mu je lepezast (desna je presavijena u nominativnom blagoslovu). Apostol Pavle sa obe ruke drži knjigu skoro horizontalno; teško ga je pročitati u ovoj poziciji. Hagiografski obilježja prikazuju scene iz života svetih apostola, uključujući i njihovu mučeničku smrt: razapinjanje apostola Petra na krstu glavom, odnosno glavom dolje, i odsijecanje glave apostola Pavla mačem.

Dakle, u drevnim ruskim spomenicima ikonografije vrhovnih apostola Petra i Pavla ne vidimo samo pridržavanje kanona, već i raznolikost njegovih tumačenja, koja se može pratiti već na najranijim slikama.

Episkop Nikolaj Balašihinski

Izvor materijala: Moskovski eparhijski glasnik, br. 6, 2015

Svaka prodavnica ikona ima u svom asortimanu ikonu Bogorodice ikonografskog tipa "Nežnost" ("Eleusa"). Ovom tipu pripada prilično rijetka slika Majke Božje - ikona Skačuće Ugreške, koja je dugi niz godina bila jedan od glavnih simbola manastira Nikolo-Ugreshskaya (moderni Dzeržinsk u Moskovskoj oblasti). Kupnju ikone "Skakanje" ili "Skakanje bebe" prvenstveno traže žene koje žele da imaju decu, jer ova slika Majke Božije simbolizuje punoću i sreću majčinstva.

Ikona Vygranie Ugreshskaya - ruski drevna ikona, napisano po grčkom modelu. Ona prikazuje Majku Božju sa Božanskim Mladencem kako sjedi na njenoj desnoj strani i podupire obje ruke. Novorođenče Isus prikazano je u "razigranoj" pozi, istovremeno pripijeno uz Majku i istovremeno okrenuto prema vjernicima. Presveta Bogorodica je u nežnosti prislanjala svoj obraz uz obraz Božanstvenog Mladenca, njen pogled je pun svetle tuge.

Na Skačućim ikonama poza Malog Isusa podsjeća na scenu Vavedenja, u kojoj se Božansko Mladence, privučeno Svojom požrtvovnom namjerom, pruža iz ruku Majke Božje u ruke Simeona Bogoprimca, proglašavajući Njegov strastveni put. Nije pouzdano poznato kako se ikona Ugresh svod pojavila u manastiru Nikolo-Ugreshsky, ali se smatra da je datum njenog pojavljivanja 1793. Zvanični praznik ustanovljen je 1795. godine 7. novembra. Ikona je dugo stajala u Uspenskoj crkvi manastira Nikolo-Ugreš, privlačeći mnoge vjernike da se poklone. Ali 1918. godine manastir Nikolo-Ugreshskaya je devastiran, a ikona Ugreshsky Jumping je izgubljena. Tek 2003. godine dogodilo se čudo koje više niko nije očekivao - nepoznata žena poželela je da pokloni ikonu Sveta Bogorodice manastir. Ispostavilo se da je ženina porodica jednom nabavila ovu ikonu od kolekcionara koji je tvrdio da je slika na neki način povezana sa manastirom Nikolo-Ugreški. Monasi koji su stigli u stan pobožne žene videli su ikonu Majke Božije, po opisu veoma sličnu izgubljenoj. Kada je novostečena slika doneta u manastir i vraćena na prvobitno mesto, svi su videli da je to izgubljena ikona Ugreškog svoda.

Ikona u manastiru Nikolo-Ugreški dočekana je kao zaštitnica neba, najvrednije svetinje. Svečano procesija donesena je u Saborni hram Preobraženja Gospodnjeg, gdje je služen svečani moleban u čast dobrotvora. Sada ikona Presvete Bogorodice stoji u oltaru Katedrale Preobraženja Gospodnjeg. Pretpostavlja se da će uskoro ikona biti postavljena, kao i do sada, u crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije.

Zajedno sa vraćenom svetom ikonom, nekadašnja veličina i svetost vraćena je u manastir Nikolo-Ugreški. Ponovo su brojni vjernici pronašli štovanu svetinju koja pomaže u molitvama za majčinstvo i rađanje zdrave djece. Trudnoća i rođenje djeteta su nevjerovatni događaji koji pokazuju božansku veličinu života, zbog čega je toliko važno ovaj period provesti u molitvama. Ako nije moguće ići u crkvu, možete se pomoliti kod kuće, ispred ikone Bogorodice "Skačuća".