Kastinski sistem nije egzotičan, on je dio složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu je napisano na desetine debelih knjiga, pa ću ovde objaviti samo 10 zanimljivih činjenice o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.
1. Šta je indijska kasta?
Indijska kasta je tako složen fenomen da je nemoguće dati iscrpan opis puna definicija To jednostavno nije moguće!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa povezana porijeklom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji se grade prema principima: 1) zajedničke religije (ovo pravilo se uvijek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta stupaju u brak, po pravilu, samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, sa izuzetkom drugih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od njihove; 5) pripadnici kaste se mogu odrediti prema tome ko mogu da primaju vodu i hranu, prerađenu i sirovu.
2. U Indiji postoje 4 kaste
U Indiji ne postoje 4, već oko 3 hiljade kasti, mogu se pozvati različitim dijelovima zemlje su različite, a ljudi sa istom profesijom mogu imati različite kaste u različitim državama. Cijela lista kaste po državi vidi http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya na sanskrtu - drevni društveni sistem.
4 Varnas (वर्ना) je drevni indijski klasni sistem. Varne brahmani (tačnije bramani) su istorijski bili sveštenici, lekari, učitelji. Varna Kshatriyas (u drevnim vremenima se zvao Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a prije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - to je bila samo boja njihove varne.
Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Više o indijskim kastama pročitajte na moderna Indija http://indonet.ru/St...
3. Kasta nedodirljivih
Nedodirljivi nisu kasta. Tokom vremena drevna Indija svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva; ovi stranci su izbjegavani i nije im bilo dozvoljeno da žive u selima, zbog čega ih nazivaju nedodirljivima. Nakon toga, ovi nedodirljivi stranci počeli su se koristiti u najprljavijim, slabo plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, ima ih nekoliko, u pravilu, to je povezano ili sa prljavim poslom, ili ubijanjem živih bića ili smrću, tako da svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, budu nedodirljivi.
Istovremeno, nije ispravno pretpostaviti da je svaki nedodirljiv neobrazovan i siromašan, to nije tačno. U Indiji je i prije sticanja nezavisnosti i usvajanja niza zakonodavnih mjera za sprječavanje diskriminacije nižih kasta i plemena bilo nedodirljivih koji su uspjeli postići izvanredan uspjeh u društvu, primjer za to je najpoznatiji nedodirljivi u Indiji - istaknuta indijska politička, javna ličnost, aktivista za ljudska prava i Autor indijskog ustava je dr. Bhim Rao Ambedkar, koji je pravno obrazovanje stekao u Engleskoj. I tek nedavno, ne samo dalit, već i hidžra postao je gradonačelnik jednog grada u Indiji http://indonet.ru/fo. ..
4. Kada su se pojavile indijske kaste?
Normativno, odnosno zakonodavno, kasti-jati sistem u Indiji zabilježen je u Manuovim zakonima, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varnenski sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Detaljnije o istoriji problema pisao sam u članku Kaste Indije, od Varna do modernih vremena http://indonet.ru/ar ...
5. U Indiji su ukinute kaste
Kaste u Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su pobrojane i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva se u ovoj tabeli vrše izmjene, najčešće dopune, pri čemu nije poenta da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu sa podacima koje o sebi navode učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...
6. Svaki Indijac ima kastu
Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko.
Postoje kastinski i ne-kasti Indijanci, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi) uz rijetke izuzetke nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu kasti je prilično velik, pogledajte rezultate popisa na http://censusindia.g. ..
Osim toga, za neke prekršaje (krivična djela) osoba može biti isključena iz kaste i time lišena statusa i položaja u društvu.
7. Kaste postoje samo u Indiji
Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u utrobi iste ogromne indijske civilizacije, kao i na Baliju. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, na Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana neovisno od Indije.
O kastama Nepala pogledajte Etnički mozaik Nepala http://indonet.ru/St ...
8. Samo Hindusi imaju kaste
Ne, sada to nije slučaj, moramo ići dublje u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala hinduizam - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasti i autohtoni, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - budizam, džainizam, Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama Himachal Pradesh i Kašmir, budistički kastinski sistem nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i evropski hrišćanski misionarski propovednici bili uvučeni u indijski kastinski sistem: oni koji su propovedali Hristovo učenje visokorođenim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribarima postali su hrišćani. nedodirljivi.
9. Morate poznavati kastu Indijanaca s kojima komunicirate i ponašati se u skladu s tim.
Ovo je uobičajena zabluda, koju propagiraju turističke stranice, bez poznatog razloga i ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, a često i po zanimanju. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam konobara iz Nepala kojeg sam poznavao po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog nedostatka novca uopšte.
Moj stari prijatelj je započeo njegov radna aktivnost sa 9 godina, kao radnik, odvozio je smece iz radnje... mislis li da je Shudra? ne, on je brahman (brahman) iz siromašna porodica i 8 dete po redu... jos 1 braman prijatelj prodaje u radnji, on je sin jedinac, treba da zaradi...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je pravi, idealni braman. Ali ne, on je bio samo šudra, i bio je ponosan na to, a oni koji znaju šta znači seva razumjet će zašto.
A čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, turistu to ipak neće dati ništa; osoba koja ne poznaje Indiju neće shvatiti šta i zašto se radi u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da se zbunjujete kastinskim pitanjem, jer je u Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)
10. Kastinska diskriminacija
Indija je demokratska zemlja i osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u više obrazovne ustanove, da zauzme funkcije u državnim i opštinskim organima.
Problem diskriminacije ljudi iz nižih kasta, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljan, kasteizam je još uvijek osnova života stotina miliona Indijaca izvan glavni gradovi, tamo je još uvijek očuvana kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze, na primjer, indijskim šudrima nije dozvoljen ulazak u neke hramove u Indiji, tu se dešavaju skoro svi kastinski zločini, na primjer, potpuno tipičan zločin http://indonet.ru/bl...
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored sekcije članaka http://indonet.ru/ca ... na ovoj stranici i publikacija na Hindunetu, čitanje knjiga velikih evropskih indologa 20. vijek:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "Plemena i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, u poslednjih godina U Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, nažalost nisam ih držao u rukama.
Ako niste spremni da čitate naučna literatura- pročitajte roman veoma popularnog modernog indijskog pisca Arundatija Roja "Bog malih stvari", možete ga pronaći u RuNetu.
kastinski sistem), sistem društvene stratifikacije društva, u kojem se ljudi grupišu u skladu sa definicijom. činovi. Opcije K.s. može se naći u svim ind. vjerski o-wah, ne samo Hindusi, već i među džainima, u muslimanima, Bud. i Hrista. zajednice. Podjela na kaste dolazi od društvene podjele Arijaca na tri nivoa, koji su napali Sjever. Indija cca. 1500 pne Međutim, samo su Hindusi razvili teologiju. i zakonodavac. osnova podjele na kaste je hinduistički zakon). Tri hijerarhije K.s.-a, ili varna, predstavljale su bramane (sveštenike i intelektualce), kšatrije (vladare, ratnike i administratore) i vajšije (poljoprivrednike i trgovce). Svaka varna je bila podijeljena na nekoliko. kaste, ili jati, tradicionalno definirane po zanimanju, ali često povezane s geografijom, bračnim odnosima ili prehrambenim navikama. Relig. potvrda varna-jati sistema sadržana je u Rig Vedi, najstarijem tekstu Veda, gdje je opisan kao purusha, izvorno kosmički. bogovi su čovjeka podijelili na varne, od kojih svaka ima karakteristične osobine i posebnu ulogu u društvu. Jedna od predrasuda K.s. - koncept čistoće: stepen zagađenosti određen je zanimanjem jatija, njihovim tradicijama. hranu ili običaje. Oni koji rade najprljavije poslove smatraju se nedodirljivim. Potonji su van varna, iako su deo K.s. Mahatma Gandhi, da bi poboljšao status nedodirljivih, preimenovao ih je u Harijans (djeca Božja), ali od ovoga ime. kasnije ga je napustio u korist drugih - Daliti (potlačeni). Nedodirljivi su i dalje najpotlačeniji članovi Indije. o-va, uprkos zakonu koji im predviđa pravo na državno. posao, mjesta u obrazovne institucije i parlament. Posljednjih godina, prijedlozi za sličnu pozitivnu diskriminaciju za druge kaste bili su Ch. care ind. političari. Kritičari su pozitivni. diskriminacije tvrde da u demokrat. sistema, takva politika nije ništa drugo do izborni trik i da će urbanizacija i modernizacija postepeno uništiti K.s., međutim, njene pristalice pozivaju se na opće za trajnost K.s.
Naići će, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali ih kaste ne zanimaju jer nisu neophodne za život.
Kastinski sistem danas, kao i pre jednog veka, nije egzotičan, on je deo složene organizacije indijskog društva, višestruki fenomen koji su vekovima proučavali indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetine debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10 zanimljivih činjenica o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.
1. Šta je indijska kasta?
Indijska kasta je tako složen fenomen da je jednostavno nemoguće dati iscrpno potpunu definiciju!
Kaste se mogu opisati samo kroz niz karakteristika, ali će ipak biti izuzetaka.
Kasta u Indiji je sistem društvene stratifikacije, posebna društvena grupa povezana porijeklom i pravnim statusom svojih članova. Kaste u Indiji se grade prema sledećim principima: 1) opšte (ovo pravilo se uvek poštuje); 2) jedno zanimanje, najčešće nasledno; 3) pripadnici kasta po pravilu stupaju u odnose samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu sa strancima, sa izuzetkom drugih hinduističkih kasti znatno višeg društvenog položaja od njihove; 5) pripadnici kaste se mogu odrediti prema tome ko mogu da primaju vodu i hranu, prerađenu i sirovu.
2. U Indiji postoje 4 kaste
Sada u Indiji nema 4, već oko 3 hiljade kasti, mogu se nazvati različito u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Za kompletnu listu modernih kasti po državama, pogledajte http://socialjustice...
Ono što bezimeni ljudi na turističkim i drugim skoro indijskim sajtovima nazivaju 4 kaste uopšte nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya - drevni društveni sistem.
4 Varnas (वर्ना) je drevni indijski klasni sistem. Bramani (tačnije bramani) istorijski su sveštenici, doktori, učitelji. Varna Kshatriyas (u drevnim vremenima se zvao Rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaishye su farmeri i trgovci, a varna šudre su radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: bramani imaju bijelu, kšatrije imaju crvenu, vajšije imaju žutu, šudre imaju crnu, a prije, kada su svi predstavnici varna nosili sveta nit - on je bio samo njihova varna.
Varne koreliraju sa kastama, ali na vrlo različite načine, ponekad nema direktne veze, a pošto smo već ušli u nauku, mora se reći da se indijske kaste, za razliku od varna, zovu jati - जाति.
Pročitajte više o indijskim kastama u modernoj Indiji
3. Kasta nedodirljivih
Nedodirljivi nisu kasta. U doba stare Indije, svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli “izvan” indijskog društva; ovi stranci su izbjegavani i nije im bilo dozvoljeno da žive u selima, zbog čega su ih nazivali nedodirljivima. Kasnije su se ovi nedodirljivi stranci počeli koristiti u najprljavijim, najslabije plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali svoje društvene i profesionalne grupe, odnosno nedodirljive kaste, u modernoj Indiji ih ima nekoliko, u pravilu se to povezuje bilo prljavim poslom ili ubijanjem živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribolovci, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.
4. Kada su se pojavile indijske kaste?
Normativno, odnosno zakonodavno, kasti-jati sistem u Indiji zabilježen je u Manuovim zakonima, koji datiraju iz 2. vijeka prije nove ere.
Varnenski sistem je mnogo stariji, ne postoji tačno datiranje. Detaljnije o istoriji problema pisao sam u članku Kaste Indije, od varna do modernog doba
5. U Indiji su ukinute kaste
Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Naprotiv, sve kaste u Indiji su pobrojane i navedene u aneksu indijskog Ustava, koji se zove Tabela kasta. Osim toga, nakon popisa stanovništva se u ovoj tabeli vrše izmjene, najčešće dopune, pri čemu nije poenta da se pojavljuju nove kaste, već da se one evidentiraju u skladu sa podacima koje o sebi navode učesnici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na osnovu kaste, to piše u članu 15 indijskog ustava, pogledajte test na http://lawmin.nic.in...
6. Svaki Indijac ima kastu
Ne, ovo takođe nije tačno.
Indijsko društvo je po svojoj strukturi vrlo heterogeno, a osim podjele na kaste postoji još nekoliko.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (aboridžini, adivasi), uz rijetke izuzetke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu kastini je dosta velik, pogledajte rezultate popisa http://censusindia.g...
Osim toga, za neke prekršaje (krivična djela) osoba može biti isključena iz kaste i time lišena statusa i položaja u društvu.
7. Kaste postoje samo u Indiji
Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u krilu iste ogromne indijske civilizacije, kao i dalje. Ali postoje kaste u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim kastama, budući da je klasna struktura tibetanskog društva formirana iz Indije.
Za kaste Nepala, pogledajte Etnički mozaik Nepala
8. Samo Hindusi imaju kaste
Ne, sada to nije slučaj, moramo ići dublje u istoriju.
Istorijski gledano, kada je ogromna većina indijskog stanovništva ispovijedala - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedini izuzeci su bili parije protjerani iz kasti i autohtoni, plemenski narodi Indije koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije - Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov klasni sistem varna i sistem profesionalnih kasti - jati. Sada postoje kaste u džainizmu, sikizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasta.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama, budistički kastinski sistem nije indijskog, već tibetanskog porijekla.
Još je zanimljivije da su čak i evropski hrišćanski misionarski propovednici bili uvučeni u indijski kastinski sistem: oni koji su propovedali Hristovo učenje visokorođenim bramanima završili su u hrišćanskoj kasti „bramana“, a oni koji su komunicirali sa nedodirljivim ribarima postali su hrišćani. nedodirljivi.
9. Morate poznavati kastu Indijanaca s kojima komunicirate i ponašati se u skladu s tim.
Ovo je uobičajena zabluda, koju propagiraju turističke stranice, bez poznatog razloga i ni na čemu.
Nemoguće je odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, a često i po zanimanju. Jedan poznanik je radio kao konobar, iako je poticao iz plemićke porodice Rajputa (odnosno, on je kšatrija). Uspeo sam da prepoznam konobara iz Nepala kojeg sam poznavao po ponašanju kao aristokrate, pošto se poznajemo dugo, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip ne radi zbog nedostatka novca uopšte.
Moj stari prijatelj je započeo svoju radnu karijeru sa 9 godina kao radnik, čisteći smeće u radnji... da li mislite da je on Šudra? ne, on je braman (braman) iz siromašne porodice i njegovo 8. dete... još 1 braman koga znam prodaje u radnji, on je sin jedinac, treba da zaradi...
Još jedan moj prijatelj je toliko religiozan i bistar da bi se moglo pomisliti da je pravi, idealni braman. Ali ne, on je bio samo šudra, i bio je ponosan na to, a oni koji znaju šta znači seva razumjet će zašto.
A čak i ako Indijac kaže koja je kasta, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, turistu to ipak neće dati ništa; osoba koja ne poznaje Indiju neće shvatiti šta i zašto se radi u ovoj čudesnoj zemlji. Dakle, nema potrebe da se zbunjujete kastinskim pitanjem, jer je u Indiji ponekad teško čak i odrediti spol sagovornika, a ovo je vjerovatno važnije :)
10. Kastinska diskriminacija u modernim vremenima
Indija je demokratska zemlja i osim što je zabranila kastinsku diskriminaciju, uvela je beneficije za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem na visokoškolske ustanove i za obavljanje funkcija u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasti, Dalita i plemenskih ljudi u Indiji je prilično ozbiljna, kasteizam je još uvijek osnova života stotina miliona Indijanaca izvan velikih gradova, tu je još uvijek kastinska struktura i sve zabrane koje iz nje proizlaze sačuvani, na primjer, u nekim hramovima u Indiji, Indijskim šudrama nije dozvoljen ulazak, ovdje se događaju gotovo svi kastinski zločini, na primjer, vrlo tipičan zločin
Umjesto pogovora.
Ako ste ozbiljno zainteresovani za kastinski sistem u Indiji, mogu preporučiti, pored odeljka sa člancima na ovom sajtu i publikacija na Hindunetu, čitanje glavnih evropskih indologa 20. veka:
1. Akademsko 4-tomno djelo R.V. Russell "i kaste centralnih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastinskog sistema"
Osim toga, posljednjih godina u Indiji je objavljen veliki broj knjiga na ovu temu, koje nažalost nisam držao u rukama.
Ako niste spremni da čitate naučnu literaturu, pročitajte roman “Bog malih stvari” veoma popularne moderne indijske spisateljice Arundati Roj, možete ga naći na Runetu.
Dugo je to bila dominantna ideja najmanje U vedskoj eri, indijsko društvo bilo je podijeljeno u četiri klase zvane varne, a pripadanje svakoj od njih je bilo povezano s profesionalna aktivnost. Izvan divizije Varna bili su takozvani nedodirljivi. Potom su se unutar varna formirale manje hijerarhijske zajednice - kaste, koje su uključivale i etničke i teritorijalne karakteristike, te pripadnost određenom klanu. U modernoj Indiji još uvijek djeluje sistem varna-kasta, koji u velikoj mjeri određuje položaj osobe u društvu, ali ovo socijalna ustanova svake godine se mijenja, djelimično gubi svoj istorijski značaj.
Varna
Koncept “varne” se prvi put nalazi u Rig Vedi. Rig Veda, ili "Veda himni", jedan je od četiri glavna i najstarija indijska vjerska teksta. Sastavljen je na vedskom sanskritu i datira otprilike iz 2. milenijuma prije Krista. Deseta mandala Rig Vede (10.90) sadrži himnu o žrtvovanju prvog čovjeka Puruše. Prema himni, Purusha Sukta, bogovi bacaju Purušu na žrtvenu vatru, polivaju ga uljem i raskomadaju, svaki dio njegovog tijela postaje svojevrsna metafora za određenu društvenu klasu - određenu varnu. Purušina usta su postala brahmane, odnosno svećenici, njegove ruke su postale kšatrije, odnosno ratnici, njegova bedra su postala vaishye (poljoprivrednici i zanatlije), a noge su postale šudre, odnosno sluge. Nedodirljivi se ne pominju u Purusha Sukti, i stoga stoje izvan podjele varne.
// Warn division in India (quora.com)
Na osnovu ove himne, evropski naučnici koji su proučavali sanskritske tekstove u kasno XVIII - početkom XIX stoljeća, došao do zaključka da je indijsko društvo strukturirano na ovaj način. Ostalo je pitanje: zašto je ovako strukturirano? Sanskritska riječ varṇa znači "boja", a orijentalistički naučnici su zaključili da "boja" znači boju kože, ekstrapolirajući savremenu društvenu stvarnost kolonijalizma na indijsko društvo. Dakle, bramani, koji su na čelu ove društvene piramide, trebali bi imati najsvjetliju kožu, a ostali slojevi, shodno tome, trebali bi biti tamniji.
Ovu teoriju dugo je podržavala teorija o arijevskoj invaziji na Indiju i superiornosti Arijaca nad protoarijevskom civilizacijom koja im je prethodila. Prema ovoj teoriji, Arijevci ("Arija" na sanskrtu znači "plemenit", s njima su se povezivali predstavnici bijele rase) pokorili su autohtono tamnoputo stanovništvo i uzdigli se na viši društveni nivo, učvrstivši ovu podjelu kroz hijerarhiju varnas. Arheološka istraživanja su opovrgla teoriju o arijevskom osvajanju. Sada znamo da je civilizacija Inda (ili civilizacija Harappa i Mohenjo-Daro) umrla neprirodno, ali najvjerovatnije kao rezultat prirodne katastrofe.
Osim toga, riječ “varna” najvjerovatnije ne označava boju kože, već vezu između različitih društvenih slojeva i određene boje. Na primjer, veza između bramana i narandžasta boja, što se ogleda u njihovim šafranskim haljinama.
Evolucija varn sistema
Određeni broj lingvista već u 20. veku, kao što su Georges Dumezil i Emile Benveniste, verovali su da je čak i proto-indoarijevska zajednica, pre nego što se podelila na indijske i iranske grane, sadržala trostepenu društvenu podelu. U tekstu Yasne, jedna od komponenti zoroastrijanstva sveta knjiga Avesta, čiji je jezik srodan sanskritu, također govori o hijerarhiji na tri nivoa, na čijem čelu su atravani (u današnjoj indijskoj tradiciji atornani) - svećenici, rateštari - ratnici, vastria-fšuyants - pastiri-stočari i farmeri. U drugom odlomku u Jasni (19.17) dodaje im se i četvrti društveni sloj - huiti (zanatlije). Tako sistem društvenih slojeva postaje identičan onom koji smo zapazili u Rig Vedi. Ne možemo, međutim, tačno reći koliku je stvarnu ulogu ova divizija imala u 2. milenijumu pre nove ere. Neki naučnici sugeriraju da je ova društvena podjela zanimanja bila uglavnom proizvoljna i da su ljudi mogli slobodno prelaziti iz jednog dijela društva u drugi. Osoba je postala predstavnik jedne ili druge društvene klase nakon što je odabrala svoju profesiju. Štaviše, himna o nadčovjeku Purushi relativno je kasnije uključena u Rig Vedu.
U bramanskoj eri očekuje se rigidnija konsolidacija društvenog položaja različitih segmenata stanovništva. U kasnijim tekstovima, kao što su Manu-smriti (Manuovi zakoni), napisani na prijelazu naše ere, društvena hijerarhija izgleda manje fleksibilna. Alegorijski opis društvenih klasa kao delova tela sličnog Purusha Sukti nalazimo u drugom zoroastrijskom tekstu - "Denkard", nastalom na srednjeperzijskom jeziku u 10. veku.
Ako se vratimo u doba formiranja i procvata Velikih Mughala, odnosno na 16. - početak 18. stoljeća, društvena struktura ove države djeluje pokretljivije. Na čelu carstva bio je car, koji je bio okružen vojskom i njegovim najbližim poklonicima, njegovim dvorom ili darbarom. Glavni grad se stalno mijenjao, car i njegov darbar selili su se s mjesta na mjesto, ljudi su hrlili na dvor različiti ljudi: Avganistanci, Paštuni, Tamili, Uzbeci, Radžputi, bilo ko. Oni su dobijali jedno ili drugo mesto u društvenoj hijerarhiji u zavisnosti od sopstvenih vojnih zasluga, a ne samo zbog porekla.
British India
U 17. veku je započela britanska kolonizacija Indije preko Istočnoindijske kompanije. Britanci nisu pokušavali promijeniti društvenu strukturu indijskog društva; u prvom periodu svoje ekspanzije bili su zainteresirani samo za profit od trgovine. Međutim, kasnije, kako je sve više teritorija padalo pod stvarnu kontrolu kompanije, zvaničnici su se bavili uspešnom administrativnom kontrolom poreza, kao i proučavanjem načina na koji je indijsko društvo organizovano i „prirodnih zakona“ njegove administracije. U tu svrhu, prvi generalni guverner Indije, Warren Hastings, unajmio je nekoliko bengalskih bramana, koji su mu, naravno, diktirali zakone koji su učvrstili dominaciju viših kasta u društvenoj hijerarhiji. S druge strane, da bi se strukturiralo oporezivanje, bilo je potrebno ljude učiniti manje pokretnim, manje vjerovatno da će se kretati između različitih regija i pokrajina. Šta bi im moglo osigurati sidrenje na tlu? Samo smještanje u određene društveno-ekonomske zajednice. Britanci su počeli da sprovode popise, gde je bila naznačena i kastinska pripadnost, pa je dodeljena svima u zakonodavnom nivou. I posljednji faktor bio je razvoj velikih industrijskih centara poput Bombaja, gdje su se formirale grupe pojedinačnih kasti. Tako je za vrijeme vladavine OIC-a kastinska struktura indijskog društva dobila rigidniji obris, što je navelo brojne istraživače, kao što je Niklas Derks, da govore o kasti kakva danas postoji kao društvenom konstruktu kolonijalizma.
Polo tim britanske vojske u Hyderabadu (Hulton Archive
//gettyimages.com)
Nakon prilično krvave Sepojske pobune 1857., koja se u indijskoj istoriografiji ponekad naziva Prvim ratom za nezavisnost, kraljica je izdala manifest za zatvaranje Istočnoindijske kompanije i pripajanje Indije Britanskoj imperiji. U istom manifestu, kolonijalne vlasti su, u strahu od ponavljanja nemira, obećale da se neće miješati u unutrašnji poredak vlasti u zemlji u pogledu njenih društvenih tradicija i normi, što je također doprinijelo daljem jačanju kastinski sistem.
Kaste
Stoga se čini da je uravnoteženiji pogled mišljenje Susan Bailey, koja tvrdi da iako je struktura varna-kasta društva u svom sadašnjem obliku u velikoj mjeri proizvod britanskog kolonijalnog naslijeđa, same kaste kao jedinice društvene hijerarhije u Indiji nije se pojavio iz ničega. . Neuravnoteženom se smatra i ideja iz sredine 20. stoljeća o ukupnoj hijerarhiji indijskog društva i kasti kao njegovom glavnom strukturnom elementu, koja je najbolje opisana u djelu “Homo Hierarchicus” Louisa Dumonta.
Važno je napomenuti da postoji razlika između pojmova "varna" i "kasta" (riječ posuđena iz portugalskog), odnosno "jati". „Jati“ označava manju hijerarhijsku zajednicu, koja podrazumeva ne samo profesionalne, već i etničke i teritorijalne karakteristike, kao i pripadnost određenom klanu. Ako ste maharaštrijski braman, to ne znači da ćete slijediti iste rituale kao i kašmirski brahman. Postoje neki nacionalni rituali, na primjer, vezanje brahmanskog konca, ali u većoj mjeri se kastinski rituali (jedenje, brak) određuju na nivou male zajednice.
Varne, koje bi trebalo da budu profesionalne zajednice, praktično nemaju takvu ulogu u modernoj Indiji, sa mogućim izuzetkom pudžari sveštenika koji postaju brahmani. Dešava se da predstavnici nekih kasta ne znaju kojoj varni pripadaju. Postoji stalna promjena položaja u društveno-ekonomskoj hijerarhiji. Kada je Indija postala nezavisna od Britanskog carstva 1947. godine i izbori su počeli da se održavaju na osnovu ravnopravnog direktnog glasanja, odnos snaga u različitim državama počeo je da se menja u korist određenih zajednica varne kaste. Devedesetih godina došlo je do fragmentacije partijskog sistema (nakon dugog i gotovo nepodijeljenog perioda u kojem je Indijski nacionalni kongres bio na vlasti) i stvorene su mnoge političke stranke koje su zasnovane na vezama varna-kasta. Na primjer, u najvećoj državi po broju stanovnika, Uttar Pradesh, Socijalistička partija, zasnovana na kasti seljaka Yadav, koji sebe ipak smatraju kšatrijima, i Bahujan Samaj Partija, koja proklamuje da brani interese nedodirljivih, stalno se mijenjaju. na vlasti. Nije ni bitno koji su socio-ekonomski slogani, oni jednostavno zadovoljavaju interese svoje zajednice.
Danas u Indiji postoji nekoliko hiljada kasta, a njihovi hijerarhijski odnosi se ne mogu nazvati stabilnim. U Andhra Pradeshu, na primjer, Shudres su bogatiji od Brahmana.
Kastinska ograničenja
Više od 90% brakova u Indiji sklapa se unutar kastinske zajednice. Indijci po pravilu koriste svoje ime kaste da odrede kojoj kasti osoba pripada. Na primjer, osoba može živjeti u Mumbaiju, ali zna da povijesno dolazi iz Patiale ili Jaipura, a onda njegovi roditelji traže mladoženju ili mladu odatle. Ovo se dešava kroz bračne agencije i porodične veze. Naravno, sada socio-ekonomski status igra sve važniju ulogu. Mladoženja koji ispunjava uslove treba da ima Zeleni karton ili Američka radna dozvola, međutim, veza varna-kasta je takođe veoma važna.
Postoje dva društvena sloja, čiji predstavnici ne poštuju tako striktno bračne tradicije Varne kaste. Ovo je najviši sloj društva. Na primjer, porodica Gandhi-Nehru, koja je dugo bila na vlasti u Indiji. Prvi premijer Indije, Jawaharlal Nehru, bio je braman čiji su preci došli iz Allahabada, vrlo visoke kaste u brahmanskoj hijerarhiji. Međutim, njegova ćerka Indira Gandhi se udala za zoroastrijca (Parsija), što je izazvalo veliki skandal. A drugi sloj koji sebi može priuštiti da krši zabrane varna-kaste su najniži slojevi stanovništva, nedodirljivi.
The Untouchables
Nedodirljivi stoje izvan podjele varne, ali, kako primjećuje Marika Vaziani, oni sami imaju kastinsku strukturu. Istorijski gledano, postoje četiri znaka nedodirljivosti. Prvo, nedostatak ukupnog unosa hrane. Hrana koju konzumiraju nedodirljivi je "prljave" prirode za predstavnike više visoke kaste. Drugo, nedostatak pristupa izvorima vode. Treće, nedodirljivi nemaju pristup vjerskim institucijama, hramovima, gdje najviše kaste vrše rituale. Četvrto, odsustvo bračnih veza između nedodirljivih i čistih kasti. Ovakvu stigmatizaciju nedodirljivih u potpunosti prakticira oko trećine stanovništva.
Proces nastanka fenomena nedodirljivosti još uvijek nije potpuno jasan. Orijentalistički istraživači su vjerovali da su nedodirljivi predstavnici druge etničke grupe, rase, možda oni koji su se pridružili arijevskom društvu nakon kraja civilizacije Inda. Tada se pojavila hipoteza prema kojoj su one profesionalne grupe čije je djelovanje iz vjerskih razloga počelo imati „prljav“ karakter, postale nedodirljive. Postoji odlična knjiga, čak i neko vreme zabranjena u Indiji” sveta krava» Dwijendra Dha, koja opisuje evoluciju sakralizacije krave. U ranim indijskim tekstovima vidimo opise žrtvovanja krava, a kasnije su krave postale svete životinje. Ljudi koji su se ranije bavili klanjem stoke, doradom kravljih koža i tako dalje, postali su nedodirljivi procesom sakralizacije slike krave.
Nedodirljivost u modernoj Indiji
U modernoj Indiji nedodirljivost se uglavnom praktikuje u selima, gdje je, kao što je već spomenuto, u potpunosti poštuje oko trećine stanovništva. Čak je i početkom 20. vijeka ova praksa bila snažno ukorijenjena. Na primjer, u jednom selu u Andhra Pradeshu, nedodirljivi su morali prelaziti ulicu s palminim lišćem vezanim za pojas da bi prikrili tragove. Predstavnici viših kasta nisu mogli stati na otiske nedodirljivih.
1930-ih Britanci su promijenili svoju politiku laissez faire i započeli proces pozitivne diskriminacije. Utvrdili su postotak onog dijela stanovništva koji pripada socijalno zaostalim slojevima društva i uveli rezervisana mjesta u predstavničkim tijelima stvorenim u Indiji, posebno za Daliti (doslovno „potlačeni“ - ovaj izraz, posuđen iz Marathija, je politički korektan naziv za nedodirljive danas) . Danas je ova praksa usvojena na zakonodavnom nivou za tri grupe stanovništva. To su takozvane „planirane kaste“ (daliti ili zapravo nedodirljivi), „planirana plemena“, također „druge zaostale klase“. Međutim, češće nego ne, sve tri ove grupe sada se mogu definirati kao „nedodirljive“, priznajući njihov poseban status u društvu. Oni čine više od trećine stanovnika moderne Indije. Rezervacija mjesta stvara tešku situaciju jer je kasteizam zabranjen čak i Ustavom iz 1950. godine. Inače, njen glavni autor bio je ministar pravde Bhimrao Ramji Ambedkar, koji je i sam bio iz maharaštrijske kaste čistača iz Maharaštre, odnosno i sam je bio nedodirljiv. U nekim državama postotak rezervacije već premašuje ustavnu granicu od 50%. Najžešća rasprava u indijskom društvu vodi se o kastima koje zauzimaju najniži društveni položaj, onima koje se bave ručnim čišćenjem septičkih jama i onima koji su podložni najtežoj kastinskoj diskriminaciji.
Krajem jula, 14-godišnja nedodirljiva, koju je komšija mjesec dana držala u seksualnom ropstvu, preminula je na bolničkom odjeljenju u Nju Delhiju. Umiruća žena ispričala je policiji da joj je otmičar prijetio nožem, tjerao je da pije sok pomiješan sa kiselinom, nije je hranio, te da ju je zajedno sa prijateljima silovao nekoliko puta dnevno. Kako su policajci saznali, ovo je druga otmica - prethodnu je ista osoba počinila u decembru prošle godine, ali je pušten uz kauciju. Prema pisanju lokalnih medija, sud je pokazao toliku popustljivost prema zločincu jer je njegova žrtva bila Dalit (nedodirljiva), što znači da njen život i sloboda ništa ne vrijede. Iako je diskriminacija zasnovana na kasti zabranjena u Indiji, daliti su i dalje najsiromašniji, najnepovoljniji i najneobrazovaniji dio društva. Zašto je to tako i koliko visoko na društvenoj lestvici nedodirljivi mogu da se popnu - objašnjava Lenta.ru.
Kako su se pojavili nedodirljivi?
Prema najčešćoj verziji, to su potomci predstavnika plemena koji su živjeli u Indiji prije arijevske invazije. U tradicionalnom arijevskom sistemu društva, koji se sastoji od četiri varne - bramana (sveštenika), kšatrija (ratnika), vaišja (trgovca i zanatlija) i šudra (nadničara) - daliti su bili na samom dnu, ispod Šudra, koji su takođe bili potomci predarijevskih stanovnika Indije. Istovremeno, u samoj Indiji postoji široko rasprostranjena verzija koja je nastala još u 19. stoljeću, prema kojoj su nedodirljivi potomci djece protjerane u šume, rođene iz odnosa muškarca Shudre i brahmanske žene.
Najstariji indijski književni spomenik, Rigveda (sastavljen 1700-1100 pne), kaže da su brahmani nastali iz usta pračovjeka Puruše, kšatrije iz ruku, vaishye iz bedara i šudre iz stopala. U ovoj slici svijeta nema mjesta za nedodirljive. Sistem varna se konačno oblikovao između 7. veka pre nove ere. i 2. vek nove ere
Vjeruje se da nedodirljiva osoba može oskvrniti ljude iz viših varna, pa su njihove kuće i sela građene na periferiji. Sistem obrednih ograničenja među nedodirljivima nije ništa manje strog nego među brahmanima, iako su sama ograničenja potpuno drugačija. Nedodirljivima je bilo zabranjeno da ulaze u restorane i hramove, nose kišobrane i cipele, hodaju u košuljama i sunčanim naočalama, ali im je bilo dozvoljeno da jedu meso – što strogi vegetarijanski bramani nisu mogli priuštiti.
Da li ih tako zovu u Indiji - "nedodirljivi"?
Sada je ova riječ skoro pala iz upotrebe i smatra se uvredljivom. Najčešći naziv za nedodirljive je daliti, "potlačeni" ili "potlačeni". Ranije je postojala i riječ "harijans" - "djeca Božja", koju je Mahatma Gandhi pokušao uvesti u upotrebu. Ali to se nije uhvatilo: Daliti su to smatrali uvredljivim kao i "nedodirljivi".
Koliko Dalita ima u Indiji i koliko kasti imaju?
Otprilike 170 miliona ljudi - 16,6 posto ukupne populacije. Pitanje broja kasti je veoma složeno, budući da sami Indijanci gotovo nikada ne koriste riječ "kasta", preferirajući nejasniji koncept "jati", koji uključuje ne samo kaste u uobičajenom smislu, već i klanove i zajednice, koje često ih je teško svrstati u jednu ili drugu varnu. Štaviše, granica između kaste i podkaste je često veoma zamagljena. Možemo samo sa sigurnošću reći da je riječ o stotinama jatija.
Da li Daliti i dalje žive u siromaštvu? Kako je to povezano društveni status sa ekonomskim?
Generalno, niže kaste su zaista znatno siromašnije. Većina indijskih siromašnih su daliti. Prosječna stopa pismenosti u zemlji je 75 posto, među dalitima je nešto više od 30. Skoro polovina dalitske djece, prema statistikama, napušta školu zbog poniženja kojem su tamo izloženi. Daliti su ti koji čine većinu nezaposlenih; a oni koji su zaposleni obično su manje plaćeni od pripadnika viših kasta.
Iako postoje izuzeci: u Indiji ima oko 30 Dalit milionera. Naravno, na pozadini 170 miliona sirotinje i prosjaka, ovo je kap u čaši, ali oni svojim životom dokazuju da možete postići uspjeh i kao Dalit. Po pravilu, to su zaista izvanredni ljudi: Ashok Khade iz kaste Chamar (kožara), sin nepismenog siromašnog obućara, danju je radio kao doker, a noću je čitao udžbenike da bi stekao diplomu inženjera i spavao ispod stepenica na ulici, jer nije imao dovoljno novca da iznajmi sobu. Sada njegova kompanija sklapa poslove vrijedne stotine miliona dolara. Ovo je tipična priča o uspjehu Dalita, neka vrsta plavog sna za milione siromašnih ljudi.
Da li su nedodirljivi ikada pokušali da se pobune?
Koliko znamo, ne. Prije kolonizacije Indije, ova misao se teško mogla pojaviti u našim glavama: u to vrijeme izbacivanje iz kaste bilo je jednako fizičkoj smrti. Nakon kolonizacije, društvene granice počele su se postepeno zamagljivati, a nakon što je Indija stekla nezavisnost, pobuna je postala besmislena za Dalite – bili su im stvoreni svi uslovi da političkim sredstvima ostvare svoje ciljeve.
Koliko je podložnost duboko ukorijenjena u dalitsku svijest može se ilustrovati primjerom koji su dali ruski istraživači Felix i Evgenia Yurlov. Stranka Bahujan Samaj, koja zastupa interese nižih kasta, organizirala je posebne kampove za obuku za Dalite, u kojima su naučili da “prevaziđu vjekovni strah i strah od hinduista visoke kaste”. Među vježbama je bila, na primjer, sljedeća: postavljena je plišana figura hindusa visoke kaste s brkovima i tilakom (tačkom) na čelu. Dalit je morao savladati svoju stidljivost, prići strašilu, odrezati mu brkove makazama i izbrisati tilak.
Da li je moguće izvući se iz nedodirljivih?
Moguće je, iako nije lako. Najlakši način je promijeniti religiju. Osoba koja pređe na budizam, islam ili kršćanstvo tehnički ispada iz kastinskog sistema. Po prvi put, Daliti su počeli da prelaze na budizam u značajnom broju u kasno XIX veka. Masovne konverzije povezuju se s imenom poznatog borca za prava Dalita dr. Ambedkara, koji je prešao na budizam zajedno sa pola miliona nedodirljivih. Posljednja takva masovna ceremonija održana je u Mumbaiju 2007. godine - tada je 50 hiljada ljudi istovremeno postalo budisti.
Daliti radije prelaze na budizam. Prvo, indijski nacionalisti ovu religiju tretiraju bolje od islama i kršćanstva, jer je to jedna od tradicionalnih indijskih religija. Drugo, s vremenom su muslimani i kršćani razvili vlastite kastinske podjele, iako ne tako jasno izražene kao među hindusima.
Da li je moguće promijeniti kastu a ostati hindu?
Postoje dvije opcije: prva su sve vrste polulegalnih ili ilegalnih metoda. Na primjer, mnoga prezimena koja označavaju pripadnost određenoj kasti razlikuju se za jedno ili dva slova. Dovoljno je biti malo korumpiran ili šarmantan službenik u vladinoj kancelariji - i, voila, već ste član druge kaste, a ponekad čak i varna. Bolje je, naravno, takve trikove izvoditi ili u gradu, ili u kombinaciji sa preseljenjem u neko drugo područje, gdje nema na hiljade sumještana koji su poznavali vašeg djeda.
Druga opcija je “ghar vapasi” procedura, doslovno “dobrodošli kući”. Ovaj program provode radikalne hinduističke organizacije i ima za cilj da preobrati Indijance drugih religija u hinduizam. U ovom slučaju, osoba postaje, na primjer, kršćanin, a zatim posipa pepeo po glavi, izjavljujući želju da izvede "ghar vapasi" - i to je to, opet je hinduist. Ako se ovaj trik izvodi izvan vašeg rodnog sela, uvijek možete tvrditi da pripadate drugoj kasti.
Drugo je pitanje zašto sve ovo raditi. Od vas se neće tražiti kastinska potvrda prilikom prijave za posao ili prilikom ulaska u restoran. U Indiji je tokom prošlog vijeka kastinski sistem srušen pod uticajem procesa modernizacije i globalizacije. Stav prema strancu zasniva se na njegovom ponašanju. Jedino što vas može iznevjeriti je prezime koje se najčešće povezuje sa kastom (Gandhi - trgovci, Deshpande - bramani, Acharis - stolari, Guptas - Vaishye, Singhs - Kshatriyas). Ali sada kada svako može promijeniti prezime, sve je postalo mnogo lakše.
Šta kažete na promjenu varne bez promjene kaste?
Postoji šansa da će vaša kasta proći kroz proces sanskritizacije. Na ruskom se to zove " vertikalna mobilnost kasta": ako određena kasta usvoji tradicije i običaje druge kaste višeg statusa, postoji šansa da će prije ili kasnije biti priznata kao pripadnik više varne. Na primjer, niža kasta počinje prakticirati vegetarijanstvo, karakteristično za brahmane, oblačiti se kao brahmani, nositi sveti konac na zglobu i općenito se postavljati kao brahmani, moguće je da će prije ili kasnije početi biti tretirani kao brahmani.
Međutim, vertikalna pokretljivost je karakteristična uglavnom za više kaste varne. Nijedna kasta Dalit još nije uspjela prijeći nevidljivu liniju koja ih razdvaja od četiri varne i postati čak Šudre. Ali vremena se mijenjaju.
Općenito, budući da ste hinduist, od vas se ne traži da se izjašnjavate o pripadnosti bilo kojoj kasti. Možete biti hindus bez kasti - vaše pravo.
Zašto u principu mijenjati kastu?
Sve ovisi o tome u kojem smjeru promijeniti - gore ili dolje. Podizanje statusa kaste znači da će se drugi koji cijene kastu odnositi prema vama s više poštovanja. Snižavanje vašeg statusa, posebno na nivo kaste Dalit, daće vam niz stvarnih prednosti, zbog čega mnogi predstavnici viših kasta pokušavaju da se upišu kao Daliti.
Činjenica je da u modernoj Indiji vlasti vode nemilosrdnu borbu protiv kastinske diskriminacije. Prema ustavu, svaka diskriminacija na osnovu kaste je zabranjena, a čak ćete morati da platite i novčanu kaznu za pitanje o kasti prilikom zapošljavanja.
Ali zemlja ima mehanizam pozitivne diskriminacije. Određeni broj kasti i plemena je uključen u listu plemena i kasti po spisku (SC/ST). Predstavnici ovih kasti imaju određene privilegije, koje potvrđuju kastinske potvrde. Za daliti su rezervisana mjesta u državnoj službi i parlamentu, njihova djeca se primaju besplatno (ili za polovinu naknade) u škole, a za njih su dodijeljena mjesta u institutima. Ukratko, postoji sistem kvota za daliti.
Teško je reći da li je ovo dobro ili loše. Autor ovih redova upoznao je Daliti koji su bili sposobni dati prednost svakom brahmanu u smislu inteligencije i općeg razvoja - kvote su im pomogle da se uzdignu s dna i steknu obrazovanje. S druge strane, morali smo vidjeti dalite kako idu u toku (prvo po kvotama za fakultet, pa po istim kvotama za državnu službu), da ih ništa ne zanima i ne žele da rade. Ne mogu dobiti otkaz, pa im je budućnost osigurana do starosti i dobre penzije. Mnogi u Indiji kritikuju sistem kvota, mnogi ga brane.
Daliti mogu biti političari?
Kako mogu? Na primjer, Kocheril Raman Narayanan, bivši predsjednik Indija je od 1997. do 2002. bila Dalit. Drugi primjer je Mayavati Prabhu Das, također poznat kao Gvozdena dama Mayawati, koji je bio glavni ministar Utar Pradeša ukupno osam godina.
Da li je broj Dalita isti u svim državama Indije?
Ne, varira i prilično značajno. Najveći broj Dalita živi u državi Utar Pradeš (20,5 posto svih Dalita u Indiji), a zatim slijedi Zapadni Bengal (10,7 posto). Međutim, kao postotak ukupnog stanovništva, prednjači Pendžab sa 31,9 posto, a slijedi ga Himachal Pradesh sa 25,2 posto.
Kako daliti mogu da rade?
Teoretski, bilo ko - od predsjednika do čistača toaleta. Mnogi daliti glume u filmovima i rade kao modni modeli. U gradovima u kojima su kastinske linije zamagljene, nema nikakvih ograničenja; U selima u kojima su drevne tradicije jake, daliti se i dalje bave „nečistim“ poslom: deru mrtve životinje, kopaju grobove, prostituciju itd.
Ako se dijete rodi kao rezultat međukastinskog braka, u koju kastu će biti raspoređeno?
Tradicionalno u Indiji, dijete je bilo registrovano kao niža kasta. Danas se vjeruje da dijete nasljeđuje kastu svog oca, osim u državi Kerala, gdje se prema lokalnom zakonu nasljeđuje kasta majke. To je teoretski moguće u drugim državama, ali se u svakom pojedinačnom slučaju odlučuje na sudu.
Tipična priča dogodila se 2012. godine: tada se jedan Kšatrija oženio ženom iz plemena Nayak. Dječak je bio registrovan kao kšatrija, ali je tada njegova majka, preko suda, osigurala da dijete bude registrirano kao najak kako bi mogao iskoristiti bonuse koji su davani siromašnim plemenima.
Ako ja, kao turista u Indiji, dodirnem Dalita, hoću li se onda moći rukovati s bramanom?
Stranci se u hinduizmu već smatraju nečistima jer su izvan kastinskog sistema, pa mogu dirati bilo koga i iz bilo kojeg razloga, a da se na bilo koji način ne oskrnave. Ako braman koji prakticira odluči komunicirati s vama, on će i dalje morati izvoditi rituale pročišćavanja, tako da je u suštini svejedno da li ste se rukovali s Dalit prije ili ne.
Da li u Indiji prave međukastinske pornografije sa dalitima?
Naravno da imaju. Štoviše, sudeći po broju pregleda na specijaliziranim stranicama, vrlo je popularan.
