Nikolaj Kladov: = Pa, dobro. Smiješno je. Željeli bi se pripisati gustim militantnim ateistima. Mogao bih ovdje navesti izreke svih velikana o vjeri u Boga, ali zašto? Evo citata jednog od vaših "vjernika": "Bogovi su stvoreni ljudskom maštom" (paganski bogovi - da (SL)). "Naučnici nisu skloni vjerovati u moć molitve natprirodnim bićima." "Bog je plod ljudske slabosti" Sve ovo se odnosi na Alberta Ajnštajna. Dakle, vi, gospodine, lažete... =
Odgovori.
Očigledno, ovo vi, gospodine Kladov, ne samo da lažete (nema ni jedne reference na izvor), već ste i neznalice, kao i svaki gusti militantni ateista.)
A ovo je Albert Einstein o vama:
"Uprkos svom skladu kosmosa, koji ja, sa svojim ograničenim umom, još uvijek mogu uočiti, ima onih koji tvrde da Boga nema. Ali ono što me najviše nervira je to što me citiraju u prilog svojim pregledi." (citirano prema Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97). .
"Ima i fanatičnih ateista... Oni su kao robovi koji još uvijek osjećaju ugnjetavanje lanaca spuštenih nakon teške borbe. Bune se protiv "opijuma za narod" - muzika sfera im je nepodnošljiva. čudo prirode ne postaje manje jer se može mjeriti ljudskim moralom i ljudskim ciljevima." (Citirano u Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
Albert Ajnštajn o BOGU:
;;;
1. "Želim da znam kako je Bog stvorio svijet. Ne zanimaju me određene pojave u spektru ovog ili onog elementa. Želim da znam njegove misli, ostalo su detalji." (citirano u Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
2. „Mi smo kao dete koje je upalo u ogromnu biblioteku, u kojoj ima mnogo knjiga različitim jezicima. Dijete zna da je neko napisao ove knjige, ali ne zna kako su napisane. Ne razumije jezike na kojima su napisani. Dijete nejasno sumnja da postoji neki mistični poredak u rasporedu knjiga, ali ne zna koji je to redoslijed.
Čini mi se da i najmudriji ljudi tako gledaju pred Bogom. Vidimo da je svemir uređen na nevjerovatan način i da poštuje određene zakone, ali te zakone teško razumijemo. Naši ograničeni umovi nisu u stanju da shvate tajanstvenu silu koja pokreće sazvežđa." (citirano u Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).
3. "Svi živimo Božjom voljom i razvijamo gotovo identične duhovne sposobnosti. Jevrejin ili nejevrejin, rob ili slobodan, svi pripadamo Bogu." (citirano u H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universe, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
4. „Svako ko se ozbiljno bavi naukom dolazi do spoznaje da se u zakonima prirode manifestuje Duh, koji je mnogo viši od ljudskog, – Duh pred kojim mi, sa svojim ograničenim snagama, moramo da osetimo svoje U tom smislu naučno istraživanje dovodi do religioznog osjećanja posebne vrste, koje se zaista u mnogome razlikuje od naivne religioznosti. (Izjava koju je dao Ajnštajn 1936. Citirano u: Dukas i Hofman, Albert Ajnštajn: Ljudska strana, Princeton University Press, 1979, 33).
5. „Šta dublji čovek prodire u misterije prirode, što više poštuje Boga.” (citirano u Brian 1996, 119).
6. "Najljepše i najdublje iskustvo koje čovjeku pada na sud je osjećaj misterije. Ono leži u osnovi prave nauke. Ko nije iskusio ovaj osjećaj, ko više nije u strahu, praktično je mrtav Ova duboka emocionalna sigurnost u postojanje više inteligentne sile, otkrivena u neshvatljivosti univerzuma, je moja ideja o Bogu. (citirano u Libby Anfinsen 1995).
7. "Moja religija se sastoji u osjećaju skromnog divljenja bezgraničnoj racionalnosti, koja se manifestira u najsitnijim detaljima te slike svijeta, koju možemo samo djelimično shvatiti i spoznati svojim umom." (Izjava koju je dao Ajnštajn 1936. Citirano u Dukas i Hoffmann 1979, 66).
8. „Što više proučavam svijet, to je jača moja vjera u Boga.” (Citirano prema: Holt 1997).
9. Max Yammer (profesor emeritus fizike, autor biografske knjige Einstein and Religion, 2002.), tvrdi da poznata izreka Ajnštajn "Nauka bez religije je hroma, religija bez nauke je slepa" - kvintesencija religiozne filozofije velikog naučnika. (Jammer 2002; Einstein 1967,30).
10. "U jevrejsko-kršćanskoj religijskoj tradiciji nalazimo najviše principe prema kojima moramo voditi sve naše težnje i prosudbe. Naša slaba snaga nije dovoljna da postignemo ovaj najviši cilj, ali ona čini pouzdan temelj za sve naše težnje i vrijednosti presude." (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).
11. "Uprkos svom skladu kosmosa, koji ja, sa svojim ograničenim umom, još uvijek mogu uočiti, ima onih koji tvrde da Boga nema. Ali ono što me najviše nervira je što me citiraju u prilog njihovih stavova." (citirano prema Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
12. "Prava religija je pravi zivotživot, sa svom njegovom dobrotom i pravednošću.” (citirano u Garbedian 1939, 267).
13. „Za sve najveća dostignuća nauka je vrijedna sigurnosti u logičku uređenost i spoznajnost svijeta – sigurnost koja je srodna religioznom iskustvu... Ova duboka emocionalna sigurnost u postojanje više razumne sile, koja se otvara u neshvatljivosti Univerzuma, je moja ideja Boga" (Einstein 1973, 255).
14. "Intenzivna mentalna aktivnost i proučavanje Božje prirode - to su anđeli koji će me voditi kroz sve teškoće ovog života, dati mi utjehu, snagu i beskompromisnost." (citirano u Calaprice 2000, pogl. 1).
15. Ajnštajnovo mišljenje o Isusu Hristu izneto je u njegovom intervjuu za američki časopis The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26. oktobar 1929.):
Kakav je uticaj na vas imalo hrišćanstvo?
- Kao dijete sam proučavao i Bibliju i Talmud. Ja sam Jevrejin, ali sam fasciniran bistrom ličnošću Nazarećanina.
- Jeste li čitali knjigu o Isusu koju je napisao Emil Ludwig?
- Isusov portret koji je naslikao Emil Ludwig previše je površan. Isus je toliko velik da prkosi peru frazera, čak i onih vrlo vještih. Kršćanstvo se ne može odbaciti samo na osnovu crvene riječi.
- Vjerujete li u istorijskog Isusa?
- Naravno! Nemoguće je čitati Evanđelje, a da ne osjetite Isusovo stvarno prisustvo. Njegova ličnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit nema tako moćnu vitalnost."
;;;;;
ALBERT EINSTEIN - NOBELOVA NAGRADA ZA FIZIKU
Nobelova nagrada: Albert Einstein (1879-1955) je dodijeljen nobelova nagrada doktorirao fiziku 1921. - za doprinos razvoju kvantna teorija i "za njegovo otkriće zakona fotoelektričnog efekta." Ajnštajn je jedan od osnivača moderne fizike, tvorac teorije relativnosti. U decembru 2000. mediji (prema Reutersu) su Ajnštajna nazvali "čovekom drugog milenijuma".
Državljanstvo: Njemačka; kasnije je bio državljanin Švicarske i Sjedinjenih Država.
Obrazovanje: doktor filozofije (fizike), Univerzitet u Cirihu, Švajcarska, 1905.
Zanimanje: ispitivač u Zavodu za patente, Bern, 1902-1908; profesor fizike na univerzitetima u Cirihu, Pragu, Bernu i Prinstonu (Nju Džersi).
Možete vidjeti šta drugi veliki naučnici misle o BOGU na http://www.scienceandapologetics.org/text/314.htm Vjerovali su u Boga: pedeset nobelovaca i drugih velikih naučnika
Recenzije
Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
Ovaj članak govori o vjerskim pogledima Alberta Einsteina. Za knjige s ovim naslovom pogledajte Einstein and Religion (višeznačna odrednica).
Religiozni pogledi Alberta Ajnštajna su naširoko proučavani. Ipak, sporovi i mitovi o njegovim uvjerenjima, pogledima i odnosu prema vjeri i dalje ne jenjavaju. Rekao je da vjeruje u "panteističkog" boga Benedikta Spinoze, ali ne i u personificiranog Boga - takvo vjerovanje je kritikovao. On je sebe takođe opisao kao agnostika, ali je odbacio oznaku "ateista", preferirajući "poniznost koja odgovara slabosti našeg razumevanja prirode razumom i našeg sopstvenog bića".
Ajnštajna su odgajali nereligiozni jevrejski roditelji. U svojim Autobiografskim beleškama, Ajnštajn je napisao da je postepeno gubio veru u ranom detinjstvu:
... Ja sam - iako sam bio dijete nereligioznih roditelja - bio duboko religiozan sve do svoje 12. godine, kada je moja vjera naglo prestala. Ubrzo sam se, čitajući naučnopopularne knjige, u to uvjerio biblijske priče ne može biti istina. Rezultat je bio potpuno fanatično slobodoumlje, zajedno sa utiskom da država obmanjuje mlade; bio je to poražavajući zaključak. Takva iskustva su izazvala nepovjerenje u sve vrste autoriteta i skeptičan odnos prema uvjerenjima i uvjerenjima koja su živjela u društvenoj sredini koja me je tada okruživala. Taj me skepticizam nikada nije napustio, iako je kasnije izgubio svoju oštrinu, kada sam bolje shvatio uzročno-posledične veze. Sasvim mi je jasno da je tako izgubljeni religiozni raj mladosti bio prvi pokušaj da se oslobodimo okova "ličnog ega" egzistencije kojom dominiraju želje, nade, primitivna osjećanja. Tamo, napolju, bilo je ovo Veliki svijet, koji postoji nezavisno od nas, ljudi, i za nas je ogromna večna misterija, dostupna, međutim, najmanje dijelom, naša percepcija i naš razum. Razmatranje ovog svijeta mamilo je na oslobođenje i ubrzo sam se uvjerio da su mnogi od onih koje sam naučio cijeniti i poštovati našli svoju unutrašnju slobodu i povjerenje, predajući se u potpunosti ovoj zabavi. Mentalno pokrivanje, u granicama mogućnosti koje su nam dostupne, ovog vanličnog svijeta, koji mi se činio napola svjesno, napola nesvjesno, kao najviši cilj. Oni koji su ovako razmišljali, bilo da su moji savremenici ili ljudi iz prošlosti, zajedno sa svojim zaključcima, bili su moji jedini stalni prijatelji. Put do ovog raja nije bio tako udoban i primamljiv kao put do vjerskog raja, ali se pokazao pouzdanim i nikada nisam požalio što sam ga izabrao.
- Ajnštajn, Albert (1979). Autobiografske bilješke. Chicago: Open Court Publishing Company, str. 3-5
I tvoj članak:
"Želim da znam kako je Bog stvorio svijet. Ne zanimaju me određene pojave u spektru ovog ili onog elementa."
I ja mislim da je ovo najvažnije.
Ko zna KAKO? svijet je stvoren - to je vjernik.
Ostali su demagozi koji varaju sebe i druge. NK.
Poruka čovječanstvu prodata na aukciji za 74.000 dolara
Vjerujem u Boga… koji se manifestira u prirodnom skladu svih stvari, a ne u Gospodina, koji se bavi sudbinom i postupcima određenih ljudi.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Iz pisma učenici Filis:
No, osim toga, svi koji se ozbiljno bave naučnim istraživanjima uvjereni su da zakonima svemira vlada određeni duh, mnogo jači od ljudskog duha. Dakle, potraga za naukom dovodi do religioznog osjećaja posebnog tipa, koji se nesumnjivo razlikuje od bilo kojeg drugog, naivnijeg.
S poštovanjem, A. Einstein
24. januara 1936.
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/comments/546762)
Uz pomoć slučajnosti, Gospod održava svoju anonimnost.
Kada sudim o nekoj teoriji, pitam se: da sam ja Bog, da li bih ovako uredio svet? (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Da je Gospod Bog bio zadovoljan samo inercijskim referentnim okvirima, ne bi stvorio gravitaciju. (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Ne mogu vjerovati u Boga kao u biće koje ima direktan utjecaj na postupke pojedinaca ili sudi njegovim stvorenjima. Ne mogu vjerovati u njega, iako mehanička uzročnost moderna nauka donekle doveden u pitanje. Moja vjera leži u poniznom obožavanju duha koji je neuporedivo superiorniji od nas i koji nam se otkriva u malom što smo u stanju saznati svojim slabim, smrtnim umom. Moral je veoma važan, ali ne za Boga, već za nas.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Da li mjesec postoji samo zato što ga miš gleda?
Postoje samo dva načina da živite svoj život. Prvi je kao da nema čuda. Drugi je kao da je sve na svijetu čudo.
Bolje je vjerovati nego ne vjerovati, jer s vjerom sve postaje moguće.
Što dalje napreduje duhovna evolucija čovječanstva, čini mi se očiglednijim da put do prave religioznosti ne leži kroz strah od života, strah od smrti ili slijepu vjeru, već kroz težnju za racionalnim znanjem.
Čovjek je dio cjeline koju zovemo Univerzum, dio ograničen u vremenu i prostoru. On sebe, svoje misli i osećanja oseća kao nešto odvojeno od ostatka sveta, što je svojevrsna optička varka. Ova iluzija je za nas postala zatvor, ograničavajući nas na svijet sopstvene želje i vezanost za uski krug ljudi koji su nam bliski. Naš zadatak je da se oslobodimo ovog zatvora, proširujući obim našeg učešća na svako živo biće, na ceo svet, u svom njegovom sjaju. Niko neće moći da izvrši takav zadatak, ali sami pokušaji da se ovaj cilj postigne deo su oslobođenja i osnova za unutrašnje samopouzdanje.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/
Pred Bogom smo svi podjednako pametni i podjednako glupi.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Ko god pokuša da postane sudija Istine i Znanja, osuđen je da čuje smeh bogova.
Zakoni gravitacije ne važe za let zaljubljenih ljudi.
Samo život koji se živi radi drugih ljudi je dostojan.
Najvažniji od ljudskih napora je težnja za moralom. Od toga zavisi naša unutrašnja stabilnost i naše postojanje. Samo moral u našim postupcima daje ljepotu i dostojanstvo našem životu. Učiniti od njega živu snagu i pomoći da se jasno shvati njegov značaj je glavni zadatak obrazovanja.
Svijet je opasno mjesto, ne zbog ljudi koji čine zlo, već zbog onih koji ga gledaju i ne rade ništa.
Gospod Bog je sofisticiran, ali nije zlonameran.
Um, kada jednom proširi svoje granice, nikada se neće vratiti na ono ranije.
Naučio sam da na smrt gledam kao na stari dug koji se prije ili kasnije mora platiti.
Moj zadatak je završen (Ajnštajnove poslednje reči) (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
Čak i ako morate proći kroz pakao - idite bez oklijevanja.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/
Religijska parabola o Albertu Ajnštajnu.
(http://www.inpearls.ru/comments/7435)
Profesor na univerzitetu je svojim studentima postavio ovo pitanje:
Da li je sve što postoji stvoreno od Boga?
Jedan student je hrabro odgovorio:
Da, stvoreno od Boga.
Da li je Bog stvorio sve? upita profesor.
„Da, gospodine“, odgovorio je student.
Profesor je upitao:
- Ako je Bog stvorio sve, onda je Bog stvorio zlo, pošto ono postoji. A prema principu da naša djela definišu nas same, onda je Bog zao.
Student je ućutao kada je čuo ovaj odgovor. Profesor je bio veoma zadovoljan sobom. Studentima se pohvalio da je još jednom dokazao da je vjerovanje u Boga mit.
Drugi student je podigao ruku i rekao:
"Mogu li vas nešto pitati, profesore?"
„Naravno“, odgovorio je profesor.
Učenik je ustao i upitao:
"Profesore, postoji li hladnoća?"
- Šta je pitanje? Naravno da postoji. Nikad ti nije bilo hladno?
Učenici su se nasmijali na pitanje mladi čovjek. Mladić je odgovorio:
„Zapravo, gospodine, nema hladnoće. Prema zakonima fizike, ono što smatramo hladnoćom je zapravo odsustvo toplote. Osoba ili predmet se može ispitati da li ima ili prenosi energiju. Apsolutna nula (-460 stepeni Farenhajta) je potpuno odsustvo toplote. Sva materija postaje inertna i ne može da reaguje na ovoj temperaturi. Hladnoća ne postoji. Stvorili smo ovu riječ da opišemo kako se osjećamo u odsustvu topline.
Student je nastavio:
"Profesore, postoji li tama?"
— Naravno da postoji.
Opet ste u krivu, gospodine. Tama takođe ne postoji. Tama je zaista odsustvo svetlosti. Možemo proučavati svjetlost, ali ne i tamu. Možemo koristiti Newtonovu prizmu da podijelimo bijelo svjetlo na mnogo boja i istražimo različite valne dužine svake boje. Ne možete izmjeriti tamu. Jednostavna zraka svjetlosti može provaliti u svijet tame i obasjati ga. Kako možete znati koliko je prostor mračan? Vi mjerite koliko je svjetla predstavljeno. Nije li? Tama je koncept koji osoba koristi da opiše šta se dešava u nedostatku svetlosti.
Na kraju je mladić upitao profesora:
Gospodine, da li zlo postoji?
Ovaj put oklevajući, profesor je odgovorio:
„Naravno, kao što sam rekao. Vidimo ga svaki dan. Okrutnost među ljudima, mnogi zločini i nasilje širom svijeta. Ovi primjeri nisu ništa drugo nego manifestacije zla.
Na ovo je student odgovorio:
„Zlo ne postoji, gospodine, ili barem ne postoji samo za sebe. Zlo je jednostavno odsustvo Boga. To je poput tame i hladnoće, riječ koju je stvorio čovjek da opiše odsustvo Boga. Bog nije stvorio zlo. Zlo nije vjera ili ljubav, koje postoje kao svjetlost i toplina. Zlo je rezultat odsustva Božanske ljubavi u ljudskom srcu. To je kao hladnoća koja dolazi kada nema vrućine, ili vrsta tame koja dolazi kada nema svjetlosti.
Učenik se zvao Albert Ajnštajn.
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/)
Evo 63 citata Alberta Ajnštajna:
(http://www.albert-einstein.ru/aphorism/)
0
+
“Postoje samo dva načina da se živi život. Prvi je da čuda ne postoje. Drugi - kao da su okolo samo čuda.
“Postoje samo dvije beskonačne stvari: svemir i glupost. Iako nisam sasvim siguran za univerzum."
"Za prostake, Ajnštajn je svoju teoriju relativnosti objasnio na sledeći način: "Ovo je kada će Cirih stati u ovom vozu."
“Jedino što nas može uputiti na plemenite misli i postupke je primjer velikih i moralno čistih ličnosti.”
“Kada sam bio mlad, otkrio sam to thumb stopala prije ili kasnije napravi rupu u čarapi. Tako sam prestao da nosim čarape."
"Čovek počinje da živi tek kada uspe da nadmaši sebe."
„Nikakvo eksperimentisanje ne može dokazati teoriju; ali jedan eksperiment je dovoljan da ga opovrgne.
“Život pojedinca ima smisla samo u onoj mjeri u kojoj pomaže da se život drugih ljudi učini ljepšim i plemenitijim. Život je svet; to je, da tako kažemo, vrhovna vrijednost kojoj su podređene sve druge vrijednosti.
“Problem je nemoguće riješiti na istom nivou na kojem je nastao. Morate se izdići iznad ovog problema tako što ćete se podići na sljedeći nivo.”
“Čovjek je dio cjeline koju zovemo Univerzum, dio ograničen u vremenu i prostoru.”
10+
"Svaka osoba je dužna, barem, da vrati svijetu onoliko koliko je od njega uzeo."
„Ništa vrijedno ne može se roditi iz ambicije ili osjećaja dužnosti. Vrijednosti proizlaze iz ljubavi i odanosti ljudima i objektivnoj stvarnosti ovoga svijeta.
“Mir se ne može održati silom. Do njega se može doći samo razumevanjem.”
"Pravi napredak čovečanstva ne zavisi toliko od inventivnog uma, koliko od svesti."
"Postoji samo jedan put do veličine, a taj put je kroz patnju."
Moral je osnova svih ljudskih vrijednosti.
"Vrijeme je da se ideal uspjeha zamijeni idealom usluge."
"Čovjek može pronaći smisao života samo ako se posveti društvu."
“Cilj škole uvijek treba da bude vaspitanje harmonične ličnosti, a ne specijalista.”
„Etičko ponašanje treba da se zasniva na simpatiji prema ljudima, obrazovanju i društvenim vezama; vjerska osnova uopće nije potrebna.”
20+
„Vrijedan je samo život koji se živi radi drugih ljudi.”
“Prava vrijednost osobe određuje se koliko se oslobodio egoizma i na koji način je to postigao.”
„Nastojte da ne uspete, već da osigurate da vaš život ima smisao.”
"Ne znam kojim će se oružjem boriti u 3. svjetskom ratu, ali u 4. svjetskom ratu će se boriti motkama i kamenjem."
"Brak je pokušaj da se od nasumične epizode stvori nešto čvrsto i trajno."
"Gospod Bog izračunava razlike empirijski."
„Proces naučnim otkrićima je, u suštini, kontinuirani bijeg od čuda.
“Jedino čemu me je moj dug život naučio je da sva naša nauka u suočenju sa stvarnošću izgleda primitivno i djetinjasto naivno – a ipak je to nešto najvrednije što imamo.”
„Ako želiš da vodiš sretan život, morate biti vezani za cilj, a ne za ljude ili stvari.”
„Ako se teorija relativnosti potvrdi, onda će Nemci reći da sam Nemac, a Francuzi da sam građanin sveta; ali ako moja teorija bude opovrgnuta, Francuzi će me proglasiti Nemcem, a Nemci Jevrejem.
30+
"Zdrav razum je zbir predrasuda stečenih prije osamnaeste godine."
“Nacionalizam je dječja bolest. Ovo su boginje čovečanstva."
"Rat dobijen, ali ne mir."
“Vrlo je jednostavno dragi moji: jer politika je mnogo teža od fizike!”
"Međunarodni zakoni postoje samo u zbirkama međunarodnih zakona."
Morsku bolest uzrokuju ljudi, a ne more. Ali bojim se da nauka još nije pronašla lijek za ovu bolest.
"Nije lako reći šta je istina, ali je laž vrlo često lako prepoznati."
"Onaj ko želi odmah da vidi rezultate svog rada, treba da postane obućar."
"Nikada nećete riješiti problem ako razmišljate kao oni koji su ga stvorili."
„Naučnik je kao mimoza kada primeti svoju grešku, a ričući lav kada otkrije tuđu grešku.
40+
"Šta riba može znati o vodi u kojoj pliva cijeli život?"
"Naučio sam da na smrt gledam kao na stari dug koji se prije ili kasnije mora platiti."
“Moj muž je genije! On zna da radi apsolutno sve osim novca. (Žena A. Ajnštajna o njemu)"
"Želim da budem kremiran kako ljudi ne bi dolazili da se klanjaju mojim kostima."
"Preživio sam dva rata, dvije žene i Hitlera."
„Što je moja slava veća, postajem gluplji; a ovo je nesumnjivo opšte pravilo.
„Naše matematičke poteškoće ne smetaju Bogu. Integriše se empirijski."
“Nemojte pobožavati intelekt. Ima snažne mišiće, ali nema lice."
"Matematika je najsavršeniji način da se vodiš za nos."
50+
“Otkad su matematičari preuzeli teoriju relativnosti, ni ja je više ne razumijem.”
"Često se dešavalo u fizici da je značajan uspjeh postignut povlačenjem dosljedne analogije između naizgled nepovezanih fenomena."
“Glavna stvar u životu osobe iz mog skladišta je šta misli i kako misli, a ne šta radi ili doživljava.”
"Postoji nevjerovatna mogućnost matematičkog savladavanja predmeta bez razumijevanja suštine stvari."
"Sve ideje u nauci rođene su u dramatičnom sukobu između stvarnosti i naših pokušaja da je shvatimo."
"Gospod Bog ne igra kockice."
"Gospod Bog je sofisticiran, ali nije zloban."
“Svi znaju da je to nemoguće. Ali dolazi neznalica koja to ne zna – on je taj koji je otkrio.
„Zakoni matematike koji imaju bilo kakav odnos stvarnom svijetu, nepouzdan; a pouzdani matematički zakoni nemaju nikakve veze sa stvarnim svijetom.”
"Najneshvatljivija stvar na svijetu je da je shvatljiva."
60+
“Ako ne griješiš protiv razuma, ne možeš nigdje stići.”
„Treba sve reći što jednostavnije, ali ne jednostavnije.
"Stvarnost je iluzija, iako vrlo uporna."
(ukupno 63 aforizma...)
Mašta je sve. Ovo je pregled budućih događaja.
(Albert Einstein)
10 Ajnštajnovih citata o gluposti:
(sa stranice - http://www.inpearls.ru/author/121/)
Posebno sam odabrao.:
Postoje samo dvije beskonačne stvari: svemir i glupost. Mada nisam sasvim siguran za univerzum.
Najveća glupost je raditi isto i nadati se drugačijem rezultatu.
Red je neophodan budalama, dok genijalnost vlada haosom!
Svi smo mi genijalci. Ali ako ribu sudite po njenoj sposobnosti da se penje na drvo, ona će proživeti ceo život verujući da je budala.
Pitanje koje me zbunjuje: jesam li ja lud ili su svi oko mene?
Kad neko upre prstom u nebo, samo budala gleda u prst.
Ako se ideja u početku ne čini apsurdnom, beznadežna je!)
“Problem postoji, rješenja nema. Svi to znaju. I odjednom naiđe neko ko ne zna da nema rješenja i riješi problem!”
ljudska sloboda u savremeni svet je slična slobodi osobe koja rješava križaljku: teoretski, može unijeti bilo koju riječ, ali u stvari mora unijeti samo jednu da bi se križaljka riješila.
Bojim se da će sigurno doći dan kada će tehnologija nadmašiti jednostavnu ljudska komunikacija. Tada će svijet dobiti generaciju idiota.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/
+ 10 Ajnštajnovih citata
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml).
Odabrao sam:
„Čak i naučnici različite zemlje ponašaju se kao da im je mozak amputiran.
Strah ili glupost oduvijek su bili uzrok većine ljudskih postupaka.
Samo nekolicina je u stanju da mirno iznese mišljenja koja odstupaju od predrasuda. okruženje većina ljudi općenito nije u stanju doći do takvog mišljenja.
Svaka budala može znati. Trik je u razumevanju.
U Americi morate biti samouvjereni, inače ćete biti tretirani s prezirom i nigdje nećete biti plaćeni.
Previše sam lud da ne bih bio genije.
Čovjek može pronaći smisao života samo ako se posveti društvu.
Ne trudite se da uspijete, već da osigurate da vaš život ima smisao.
Pravu vrijednost čovjeka određuje koliko se oslobodio egoizma i na koji način je to postigao.
Najneshvatljivija stvar na svijetu je da je shvatljiva."
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)
+ 5 Ajnštajnovih citata (http://www.inpearls.ru/comments/240444)
1)
Jedini razlog postojanja vremena je da se sve ne dešava u isto vreme.
----
2)
Pronađite jednostavnost među zbrkom; usred nesloge, pronađite harmoniju; u teškoćama naći priliku...
----
3)
Učite od juče, živite danas, nadajte se sutra. Glavna stvar je da ne prestanete da postavljate pitanja... Nikada ne gubite svoju svetu radoznalost.
----
4)
Neka bude što jednostavnije, ali ne jednostavnije od toga.
----
5)
Proces naučnog otkrića je, u suštini, kontinuirani bijeg od čuda.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/
10 životnih pravila Alberta Ajnštajna!
(http://www.inpearls.ru/comments/243276)
1.
Budite strastveni.
“Nemam nikakav poseban talenat. Samo sam strastveno radoznao."
2.
Upornost je neprocenjiva.
“Sve ovo nije tako jer sam ja tako pametan. To je sve zbog činjenice da ne odustajem dugo pri rješavanju problema.
3.
Fokusirajte se na sadašnjost.
"Svaki muškarac koji može bezbedno da vozi dok ljubi lepu devojku jednostavno ne pridaje poljupcu pažnju koju zaslužuje."
4.
Mašta je moćna.
“Mašta je sve. Može nam unaprijed pokazati kako će se događaji razvijati. Mašta je važnija od znanja."
5.
Činiti greške.
"Čovjek koji nikada nije pogriješio nikada nije pokušao ništa novo."
6.
Živite u sadašnjosti.
"Nikad ne razmišljam o budućnosti - ona dolazi ovdje i sada."
7.
Dajte smisao.
„Trebalo bi da težite da budete značajni, a ne uspešni.”
8.
Ne očekujte drugačije rezultate.
"Ludo je raditi istu stvar iznova i iznova i očekivati različite rezultate."
9.
Znanje dolazi iz iskustva.
“Čista informacija nije znanje. Pravi izvor podataka je iskustvo.”
10.
Shvatite pravila i pobijedite.
“Trebalo bi naučiti pravila igre. I nakon toga ćete igrati kao niko drugi.”
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/)
10 zlatnih lekcija od Ajnštajna:
(http://www.inpearls.ru/comments/112568)
1. Osoba koja nikada nije pogriješila nikada nije probala nešto novo.
2. Obrazovanje je ono što ostaje nakon što zaboravite sve što ste naučili u školi.
3. U svojoj mašti, slobodan sam da crtam kao umetnik. Mašta je važnija od znanja. Znanje je ograničeno. Mašta pokriva cijeli svijet.
4. Tajna kreativnosti leži u sposobnosti da sakrijete izvore svoje inspiracije.
5. Vrijednost osobe treba biti određena onim što daje, a ne onim što može postići. Pokušajte da postanete ne uspješna, već vrijedna osoba.
6. Postoje dva načina života: možete živjeti kao da nema čuda, i možete živjeti kao da je sve na ovom svijetu čudo.
7. Kada proučavam sebe i svoj način razmišljanja, dolazim do zaključka da su mi dar mašte i fantazije značili više od bilo kakve sposobnosti apstraktnog razmišljanja.
8. Da biste bili savršeni član stada ovaca, prvo morate biti ovca.
9. Morate naučiti pravila igre. A onda, morate početi da igrate najbolje.
10.
Važno je ne prestati postavljati pitanja. Radoznalost nije slučajno data čovjeku.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/
Ovako je izgledala Ajnštajnova kancelarija na univerzitetu:
genije svih vremena
http://www.albert-einstein.ru/21/Uz 120. godišnjicu A. Einsteina i 80. godišnjicu velika legenda o njemu.
Na primjer. Kada se drznici usude stidljivo protestirati protiv još jednog čudesnog lijeka za sve bolesti (još jedan kosmodisk koji je stajao u piramidi), uvijek se pojavi gomila branitelja, a posebno branitelja s argumentom „nisu se sve novo prepoznali u početku, pa je neki naučnik izjavio da uređaji teži od vazduha ne mogu da lete možda hahaha." Eto, kažu, što su vaše učene budale natopljene - ne vjeruju u ništa novo.
I trebalo je malo kopati - i ispostavilo se da naučnik Simon Newcomb, koji je zaslužan za ovu glupost, zapravo to uopće nije rekao. On je to rekao nema aviona težeg od vazduha koji pokreće parna mašina. Osjetite razliku? Parne lokomotive nisu letele, i ne lete, a avioni uopšte ne lete pare motori. Dakle, argument se pokazao sasvim suprotnim: naučnik je govorio ispravno... Pogledao je pravo u koren.
Još jedna takva izjava bila je Lenjinova čuvena "Od svih umjetnosti, kino je za nas najvažnije". Visio je u zlatu na mermeru u svim filmskim studijima i bioskopima i doživljavan je kao veliko poštovanje prema bioskopu od strane najvećeg vođe vođe. Ipak - od svih umjetnosti najvažnija! Ovo nije za vas da kijate u papučama. Postoji mnogo umjetnosti, ali kino je najvažniji! Ali u stvari, izjava vođe nije tako zvučala. On je rekao: “Dok je narod nepismen, od svih umjetnosti, kino i cirkus su nam najvažniji.” Dobija se malo drugačija nijansa...
Ostap se nagne nad ključaonicu, prinese lulu ustima i reče jasno:
— Koliko je opijum za narod?
(I. Ilf, E. Petrov, Dvanaest stolica).
Zaista, Marxova izjava Religija je opijum za ljude” uvijek se navodi kao činjenica osude vjere od strane osnivača. Jer opijum je loša droga, a oni koji ga koriste su neadekvatni i treba ih liječiti. U stvari, kada je Marks ovo napisao, niko još nije znao da je opijum droga. U to vrijeme opijum se smatrao samo drogom, koristio se kao anestetik, prepisivao se bolesnima i niko nije znao da se o njemu možete navući. Ispostavilo se da je Marxova izjava mnogo mekša nego što nam se čini i da religiju nije smatrao otrovom, već čak i lijekom. evo za tebe...
Ali najsuptilniji problem je sa Ajnštajnom. Branitelji vjere i religije ga užasno rado navode kao primjer: hoćete li reći da je vjerovanje u božanske moći znak neznanja i straha od prirode? Ahaha, ali šta je sa Ajnštajnom, verovao je u Boga, sam je priznao! (Ovde ateisti odlaze, duboko uznemireni takvom greškom genija).
Šta je Ajnštajn zaista napisao? I šta (u koga) je vjerovao? Također možete potražiti izvorni izvor.
I takođe se ispostavi da je zanimljivo.
Prvo, 1921. godine, Ajnštajn je primio telegram od njujorškog rabina Goldštajna: "Da li verujete u Boga, plaćen odgovor na 50 reči." Ajnštajn se uklapa u 24 reči: "Verujem u Spinozinog Boga, koji se manifestuje u prirodnom skladu bića, ali nikako u Boga, koji je zauzet sudbinama i delima ljudi." Jednostavno rečeno, Ajnštajnov bog je bio priroda i harmonija, odnosno svejedno sasvim stvarne, nimalo božanske sile, fizički zakoni.
Ali možda je kasnije povjerovao? br. Pismo Alberta Ajnštajna filozofu Eriku Gutkindu (januar 1954.) prodato je za 404.000 dolara na aukciji Bloomsberi u Londonu. U pismu Ajnštajn kaže da „riječ Bog za mene nije ništa drugo nego samo reč koja je posledica slabosti čoveka, Biblija je zbirka poznatih, ali veoma primitivnih legendi, veoma naivne po sadržaju“.
“Izvještaji o mojoj religioznosti su čista laž. Laži koje se uporno ponavljaju! Ne verujem u ličnog Boga. Jasno sam izrazio svoj stav prema Bogu i nikada nisam odustajao od svojih riječi. Ako se nekome bilo koja moja izjava može učiniti religioznom, onda je to vjerovatno moje bezgranično divljenje strukturi svijeta koju nam nauka pokazuje. ( Iz pisma Ajnštajna od 24. marta 1954). Stručnjaci su potvrdili 100% autentičnost pisma. Dakle, Ajnštajn nije verovao u biblijsko jevanđelje Boga 1921. godine, a nije verovao ni do 1954.
Eto koliko ponekad može biti zanimljivo kopati okolo i provjeriti izjave koje se "obično" smatraju nepobitnim činjenicama.
Albert Ajnštajn je jedan od najvećih naučnika čija otkrića prevazilaze klasičnu fiziku. Do danas, njegovi stavovi i uvjerenja ostaju autoritativni i inspirišu milione ljudi širom svijeta.
63 godine nakon njegove smrti ne jenjavaju sporovi o životu ovog čovjeka, njegovom odnosu prema ljudima, nauci, svemiru, Bogu i vjeri. Ovi sporovi se često pretvaraju u mitove, zbog čega se misli genija pogrešno tumače, pa čak i citiraju.
Na osnovu Ajnštajnovih izjava, pokušajmo da razumemo jedan od mnogih aspekata njegovog života – duhovni. Šta veliki fizičar mislili o Univerzumu, Bogu, nauci i religiji?
"Bog ne igra kockice"
Sigurno ste na internetu često sreli Ajnštajnov citat: „Bog ne igra kockice“. Ovo je jedna od njegovih najpoznatijih izjava, i gotovo stalno se ova fraza izvlači iz konteksta. Ljudi to obično vide kao potvrdu religioznog vjerovanja, kao da je Ajnštajn prepoznao da Bog postoji i čak vjeruje u njega. Ali u stvari, značenje ovog izraza bilo je potpuno drugačije.
Citat je "izvučen" iz Ajnštajnovog ljutitog pisma upućenog jednom od očeva kvantne mehanike, fizičaru Maksu Bornu. Cijela rečenica glasi ovako:
Kvantna teorija objašnjava mnogo toga, ali u stvari nas ne približava ni korak bliže tajnama Starca, u svakom slučaju, uvjeren sam da On ne igra kockice
Albert Ajnštajn je ovim rečima želeo da izazove svoje kolege fizičare koji su razvijali novu teoriju – kvantnu mehaniku (QM).
Ajnštajnova neslaganja sa kvantnom mehanikom su dobro poznata. Njegovo Opća teorija relativnost opisuje svemir na potpuno drugačiji način, a slaganje s novom teorijom značilo bi da fizičar izda svoju.
Foto: F. Schmutzer / Fotografija Alberta Einsteina u boji
Kamen temeljac QM-a je takozvani Hajzenbergov princip nesigurnosti. On kaže da se ne može znati i položaj i impuls čestice u isto vrijeme, tj. što više znamo o jednoj osobini, to manje o drugoj (ponašat će se nasumično). Iz ovog principa proizilazi ono što je šokiralo Ajnštajna, a sa čime se on nije mogao složiti – svaki događaj u kvantnom svetu je zaista slučajan. Naučnik je vjerovao da ovo razmatranje unosi besmislicu u mikrokosmos.
Fizičar je težio jednostavnijem objašnjenju svijeta. Pod izrazom “Bog ne igra kockice” Ajnštajn nije mislio na konkretnu veru u Svemogućeg, to je samo zgodna metaforička konstrukcija koja označava da na svetu nema ništa slučajno, sve je prirodno i treba da se odvija kao i obično.
On je tvrdio da je opisivanje kretanja elektrona u smislu njihovih brzina i koordinata u suprotnosti s principom nesigurnosti. I rekao je da mora postojati temeljni fizički faktor, uz pomoć kojeg će se kvantno-mehanička slika mikrokosmosa vratiti na stazu determinizma (doktrina pravilnosti i uzročnosti svih događaja i pojava).
Danas počinjemo da shvatamo kako funkcioniše kvantna mehanika (tranzistori, magnetna rezonanca, Nuklearna energija). Ali što dublje prodiremo u to, sve više postajemo uvjereni da izlazimo iz okvira klasične fizike. Možda je Ajnštajn bio u pravu kada je govorio o osnovnom fizičkom faktoru, i možda zaista postoji Glavni zakon u Univerzumu koji naučnici još nisu otkrili. U svom pismu Bornu, Ajnštajn je napisao:
Vjerujete u boga koji igra kockice. A ja - u apsolutnom zakonu i redu u objektivno postojećem svijetu
U šta je Ajnštajn verovao?
Postoji da kada je Ajnštajn razvio svoju teoriju relativnosti, jednačina koju je izveo pokazala je da se Univerzum širi, da ima početak. Nije mu se svidjela ova ideja, jer je sugerirala da je Bog mogao imati udjela u stvaranju svemira, pa je naučnik u svoj rad uveo „kosmološku konstantu“ kako bi pokušao da se riješi „početka“.
Drugi tvrde da je Ajnštajn uveo "kozmološku konstantu" u jednačinu samo sa jednom svrhom: da se ne izdvaja iz pozadine drugih naučnika koji su u to vreme podržavali opšteprihvaćenu teoriju stacionarnog univerzuma. Tako je fizičar jednostavno prilagodio svoju teoriju onome što se tada smatralo naučnom istinom.
Međutim, nakon 4 godine, kada je akumulirana pristojna količina znanja i prikupljeno dovoljno dokaza o "početku", izvijestio je da je uvođenje ove konstante bila najgora greška u njegovom čitavom životu.
Foto: NASA / Albert Ajnštajn je, kao i Spinoza, verovao da je Bog jedini zakon fizike, koji stvara harmoniju u svemiru
Dokaze je u Kaliforniji pribavio Edwin Hubble, koji je potvrdio da se svemir širi, te da je u nekom trenutku u istoriji ovo širenje imalo početak. Albert Ajnštajn je jednom rekao:
Posmatrajući harmoniju kosmosa, ja sam svojim ograničenim ljudskim umom u stanju prepoznati da još uvijek postoje ljudi koji kažu da nema boga. Ali ono što me stvarno ljuti je to što takvu izjavu potkrepljuju mojim citatom
Ali i ovdje ne govorimo o ličnom bogu koji komunicira s osobom kroz vjerske obrede, već prije o određenom poretku, jednom prekrasnom zakonu koji upravlja svemirom. Ajnštajn nije bio ateista, već pre agnostik koji je prihvatio boga Spinoze (holandski filozof iz 17. veka), boga koji se manifestuje u prirodnom skladu bića. Ajnštajn je 1931. godine u svojoj knjizi „Svet kako ga ja vidim“ napisao:
Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje i kažnjava stvorenja koja je stvorio, ili ima volju sličnu našoj. Isto tako, ne mogu i ne želim da zamislim nekoga ko bi bio živ nakon vlastite fizičke smrti. Neka ljudi slabog srca - iz straha ili iz apsurdne sebičnosti - gaje takve misli. Neka misterija vječnosti života ostane neriješena - dovoljno mi je da razmišljam o divnoj građevini postojeći svet i nastojte da razumete barem sićušnu česticu Osnovnog Uzroka koji se manifestuje u prirodi
Da bismo se konačno uvjerili da Ajnštajn nikada nije vjerovao u kršćanskog, jevrejskog ili bilo kojeg drugog boga, dovoljno je pogledati naučnikove autobiografske bilješke. U njima kaže da je kao dijete napustio vjerska uvjerenja.
Ja sam - iako sam bio dijete nereligioznih roditelja - bio duboko religiozan do svoje 12. godine. Međutim, kasnije sam se, zahvaljujući čitanju naučno-popularnih knjiga, uvjerio da mnoge stvari u biblijskim pričama ne mogu biti istinite i mojoj vjeri u Boga došao je kraj.
Da li je nauka religija?
Za Ajnštajna je nauka zauzimala značajno mesto u njegovom duhovnom životu, trudio se da je produhovljuje, jer je verovao da je naučno znanje jezik koji će nam omogućiti da bolje osetimo Univerzum.
“Iako naši umovi još nisu u stanju da u potpunosti razumiju sva čuda svijeta oko nas, pokušaj da to učinimo približava nas Bogu, i što više učimo o svemiru, postajemo mu bliži.”, mislio je naučnik.
Vidimo da je Univerzum organiziran na divan način i da poštuje određene zakone, ali sami ti zakoni za nas ostaju nejasni. Iza njih stoji neka nama nepoznata moć. U velikoj mjeri se slažem sa Spinozinim panteizmom, ali najviše ga poštujem zbog doprinosa razvoju moderne filozofije, zbog činjenice da je dušu i tijelo smatrao nečim jedno, a ne kao dva odvojena entiteta.
Godine 1930. Ajnštajn je objavio jedan od eseja o kojima se najviše raspravljalo tog vremena. U časopisu The New York Times govorio je o svojoj kosmičkoj religioznosti. Posebno je rekao da su mu koncepti pakla i raja strani, te je podijelio svoja razmišljanja o odnosu između religije i nauke.
Naučnik je to tvrdio „Uprkos činjenici da se sfere religije i nauke same po sebi jasno razlikuju jedna od druge, postoji odnos između njih. Po mom shvatanju, među njima ne može biti sukoba. Iako se razlikuju jedno od drugog, ponekad su ipak isprepletene na ovom svijetu.”.
Religiozno prosvijećena osoba je ona koja se, u najvećoj mogućoj mjeri, oslobodila okova egoističkih želja i zaokupljena mislima, osjećajima i težnjama, koje drži zbog njihovog nadosobnog karaktera... bez obzira da li je pokušava se povezati sa božanskim bićem, jer inače ne bi bilo moguće smatrati Budu ili Spinozu kao religiozne ličnosti. Religioznost takve osobe leži u činjenici da nema sumnje u značaj i veličinu ovih nadosobnih ciljeva, koji se ne mogu racionalno opravdati, ali im to nije potrebno... U tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva jasno i u potpunosti ostvariti ove vrijednosti i ciljeve i ojačati i proširiti njihov utjecaj. Ako prihvatimo ove definicije nauke i religije, onda sukob između njih izgleda nemoguć. To je zato što nauka može reći "šta jeste", a ne "kako bi trebalo da bude"
Albert Ajnštajn je bio kompleksna osoba sa specifičnim pogledima na život koje nije uvek lako razumeti. Međutim, pogrešno je reći da je slijedio kršćanstvo, judaizam ili bilo koju drugu religiju. Stalno je govorio da se ne poistovjećuje ni sa jednim vjerskim pokretom. Naučnik je vidio zakone svemira, koji mu daju ne samo ljepotu, već i harmoniju, i vjerovao je da je to manifestacija Boga.
Pronašli ste grešku? Odaberite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Albert Einstein ne samo da nije vjerovao ili je čak poricao postojanje Boga, vjerovanje u koje je svojstveno tradicionalnim monoteističkim religijama. Albert Ajnštajn je otišao još dalje - tvrdio je da ako takvi bogovi postoje i ono što religije govore o njima je istina, onda se takvi bogovi ne mogu smatrati visoko moralnim. Bogovi koji podstiču dobro i kažnjavaju zlo bili bi i sami nemoralni – pogotovo ako su svemogući i stoga na kraju odgovorni za sve što se dešava. Bogovi koji imaju ljudske slabosti ne mogu biti vrli bogovi.
1. Svemogući Bog ne može suditi čovječanstvu
Ako je ovo biće svemoćno, onda sve što se dešava, uključujući sva ljudska djela, sve ljudske misli, osjećaji i težnje su također njegovo djelo: kako ljudi mogu biti odgovorni za svoje postupke i misli pred tako svemoćnim bićem? Kažnjavajući i nagrađujući druge, ono bi u određenoj mjeri donosilo sud o sebi. Kako se to može pomiriti s dobrotom i pravednošću koja mu se pripisuje?
Albert Ajnštajn, Iz mojih kasnih godina, 1950
2. Ne vjerujem u boga koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo.
Ne vjerujem u boga teologije koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo.
3. Ne vjerujem u boga koji bi imao percepciju sličnu našoj.
Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje i kažnjava stvorenja koja je stvorio, ili ima volju sličnu našoj. Isto tako, ne mogu i ne želim da zamislim nekoga ko bi bio živ nakon vlastite fizičke smrti. Neka ljudi slabog srca - iz straha ili iz apsurdne sebičnosti - gaje takve misli. Neka misterija večnosti života ostane nerazjašnjena - dovoljno mi je da promišljam divnu strukturu postojećeg sveta i težim da razumem bar sićušnu česticu Glavnog Uzroka koji se manifestuje u prirodi.
4. Ne mogu vjerovati u boga koji odražava ljudske slabosti.
Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje one koje je sam stvorio, one čije su težnje slične njegovim - ukratko, boga koji je samo odraz ljudskih slabosti. I uopće ne vjerujem da čovjek može preživjeti smrt svog tijela, iako se slabe duše prepuštaju takvim mislima - iz straha i apsurdne sebičnosti.
Citati o personificiranom bogu i molitve
Albert Ajnštajn je verovanje u personifikovanog boga posmatrao kao detinjastu fantaziju.
Da li je Albert Ajnštajn verovao u Boga? Mnogi vjernici navode Ajnštajna kao primjer izuzetnog naučnika koji je bio vjernik koliko i oni. I to navodno pobija ideju da je nauka suprotna religiji ili da je nauka ateistička. Međutim, Albert Ajnštajn je dosljedno i nedvosmisleno poricao vjerovanje u personalizirane bogove koji odgovaraju na molitve ili učestvuju u ljudskim poslovima – vrstu boga kojeg obožavaju vjernici koji tvrde da je Ajnštajn bio jedan od njih.
1. Bog je plod ljudske slabosti
Riječ "Bog" za mene nije ništa drugo do plod i manifestacija ljudske slabosti, a Biblija je zbirka dostojnih, ali još uvijek djetinjasto primitivnih legendi. I nikakve njihove najsuptilnije interpretacije neće promijeniti moj stav prema njima.
2. Albert Ajnštajn i Spinozin bog: harmonija u svemiru
Verujem u Spinozinog boga, koji se manifestuje u uređenoj harmoniji postojanja, a ne u boga koji brine o ljudskim sudbinama i delima.
Albert Einstein, kao odgovor na pitanje rabina Herberta Goldsteina "Vjerujete li u Boga?" (citirano u knjizi Viktora Stengera Da li je nauka našla Boga?)
3. Nije istina da vjerujem u personificiranog boga.
Ovo je, naravno, laž – ono što čitate o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u personificiranog boga, to nikada nisam poricao i otvoreno izjavljivao. Ako u meni postoji nešto što se može nazvati religioznim, onda je to bezgranično divljenje strukturi svijeta, u mjeri u kojoj nam to naša nauka otkriva.
Albert Ajnštajn, pismo ateisti (1954), citirano u Albertu Ajnštajnu kao čovek, uredili E. Dukas i B. Hofman
4. Bogovi su stvoreni ljudskom maštom
AT rani period duhovnom evolucijom ljudske rase, ljudska fantazija je stvorila bogove slične samim ljudima - bogove, čijoj je volji svijet oko sebe poslušan.
Alberta Ajnštajna, citiranog u 2000 godina neverovanja Jamesa Hotha
5. Ideja personificiranog boga je pričanje beba.
6. Ideju personificiranog boga ne treba uzimati ozbiljno.
Čini mi se da je ideja personificiranog boga antropološki koncept koji ne mogu shvatiti ozbiljno. Takođe ne mogu da zamislim postojanje bilo kakve volje ili svrhe izvan ljudske sfere... Nauku se optužuje za podrivanje morala, ali ova optužba je nepravedna. etičko ponašanje ljudsko biće mora biti zasnovano na empatiji, obrazovanju, društvenim vezama i potrebama, i nema potrebe za bilo kakvom religijskom osnovom. Čovjek će biti na lošem putu ako njegove postupke sputava samo strah od kazne i nada u nagradu nakon smrti.
7. Vjera u Boga stvara želju da budete vođeni i voljeni.
Želja da im neko pokaže put, ljubav i podrška vodi ljude da formiraju društvene ili moralne koncepte o Bogu. Ovo je bog providnosti, koji štiti, naređuje, nagrađuje i kažnjava; bog koji, ovisno o granicama svjetonazora vjernika, voli i brine o životu svojih suplemenika ili cijelog ljudskog roda, ili općenito svega živog; tješi one koji su u tuzi i čiji se snovi nisu ostvarili; onaj koji čuva duše mrtvih. To je društveni ili moralni koncept o bogu.
8. Moralna pitanja se tiču ljudi, a ne bogova.
Ne mogu zamisliti personificiranog boga koji bi imao direktan utjecaj na postupke ljudi, ili koji bi stvorenja koja je sam stvorio podvrgao osudi. Ne mogu ovo zamisliti iako moderna nauka sumnja u mehaničku uzročnost. Moja religioznost se sastoji u divljenju s poštovanjem prema tom višem duhu koji se manifestuje u ono malo što mi, sa svojim slabašnim i nesavršenim sposobnostima, možemo da shvatimo o svetu oko nas. Moral je od najveće važnosti, ali za nas, ne za Boga.
Albert Ajnštajn, citirano od Alberta Ajnštajna kao čoveka, uredili E. Dukas i B. Hofman
9. Naučnici nisu skloni vjerovati u moć molitve natprirodnim bićima.
Naučno istraživanje je zasnovano na ideji da je sve što se dešava određeno zakonima prirode, pa stoga isto važi i za ljudske postupke. Iz tog razloga, naučnik istraživač teško da će vjerovati da molitva, odnosno molba upućena natprirodnom biću, može utjecati na tok događaja.
Albert Ajnštajn, 1936, odgovara detetu koje je u pismu pitalo da li se naučnici mole. Citirano iz Albert Einstein: Ljudska strana, uredili Helena Duke i Banesh Hoffman
10. Malo njih uspijeva da se izdigne iznad antropomorfnih bogova.
Zajedničko svim ovim tipovima je antropomorfna priroda njihove koncepcije Boga. Po pravilu, samo nekoliko, izuzetno nadarenih ljudi, i izuzetno razvijenih grupa ljudi, u stanju su da se primetno uzdignu iznad ovog nivoa. Ali postoji i treća faza religioznog iskustva, koja je svima njima zajednička, iako se rijetko nalazi u svom čistom obliku: ovo ću nazvati kosmičkim religioznim osjećajem. Vrlo je teško probuditi ovaj osjećaj kod onih kod kojih je potpuno odsutan – pogotovo što ne postoji odgovarajući antropomorfni koncept boga.
11. Koncept personificiranog boga je glavni izvor sukoba
Nitko, naravno, neće poreći da je ideja o postojanju svemoćnog, pravednog i svedobrog personificiranog Boga u stanju dati čovjeku utjehu, pomoć i vodstvo, a također je, zbog svoje jednostavnosti, dostupna. čak i najnerazvijenijim umovima. Ali, s druge strane, ima i slabosti odlučujuće prirode, koje su se bolno osjećale od samog početka priče.
12. Božanska volja ne može biti uzrok prirodne pojave
Kako više ljudi prožet uređenom pravilnošću svih događaja, sve jače postaje njegovo uvjerenje da pored ove uređene pravilnosti nema mjesta uzrocima drugačije prirode. Za njega, ni ljudska ni božanska volja neće biti samostalni uzroci prirodnih pojava. ...
Albert Ajnštajn, Nauka i religija, 1941
Citati o ateizmu i slobodnom mišljenju
Albert Ajnštajn nije verovao ni u jednog od tradicionalnih bogova, ali da li je to ateizam?
Vjernici kojima je potreban autoritet poznatog naučnika ponekad tvrde da je Albert Ajnštajn bio religiozan čovjek, ali je Ajnštajn odbacio tradicionalni koncept personificiranog boga. Da li to znači da je Albert Ajnštajn bio ateista? Sa određene tačke gledišta, njegova pozicija se može smatrati ateizmom ili se ne razlikuje od ateizma. Sebe je nazvao slobodoumnikom, što se u Njemačkoj smatra isto što i ateizam, ali je nejasno da li je Ajnštajn negirao sve koncepcije boga.
1. Sa stanovišta jezuita, ja sam ateista
Primio sam vaše pismo od 10. juna. Nikada u životu nisam razgovarao sa jezuitskim svećenikom i zadivljen sam smjelošću sa kojom se takve laži iznose o meni. Sa tačke gledišta jezuitskog sveštenika, naravno, ja sam ateista i uvek sam bio ateista.
Albert Ajnštajn, iz pisma Gaju Rahneru, mlađem, 2. jula 1945, kao odgovor na glasinu da je jezuitski sveštenik uspeo da ubedi Ajnštajna da se odrekne ateizma. Citirao Michael Gilmour u The Skeptic, tom 5, br. 2
2. Lažne biblijske izjave izazvale su skepticizam i slobodno razmišljanje
Čitajući popularnu naučnu literaturu, brzo sam se uvjerio da mnogo toga što je napisano u Bibliji ne može biti istina. Rezultat je bila potpuno fanatična orgija slobodoumlja, kojoj je pridodat utisak da je država namjerno koristila te laži da zavara mlade; bilo je to poražavajuće iskustvo. Rezultat je bio nepovjerenje u bilo koji autoritet i skeptičan odnos prema uvjerenjima svojstvenim svakom društvenom okruženju – stav koji me nikada nije napustio, iako je kasnije omekšao kao rezultat boljeg razumijevanja uzroka i posljedice.
Albert Einstein, Autobiografske bilješke, priredio Paul Arthur Schlipp
3. Albert Ajnštajn u odbrani Bertranda Rasela
Veliki umovi uvijek nailaze na žestok otpor osrednjih umova. Prosječnost ne uspijeva razumjeti osobu koja odbija slijepo prikloniti se prihvaćenim predrasudama, i umjesto toga odlučuje da kaže svoje mišljenje, hrabro i iskreno.
Albert Einstein, iz pisma Morrisu Raphaelu Cohenu, profesoru emeritusu filozofije, New York College, 19. marta 1940. Ajnštajn je podržao imenovanje Bertranda Rasela na mesto profesora.
4. Malo ljudi uspijeva izbjeći predrasude svojstvene njihovom okruženju.
Malo je ljudi u stanju da mirno izrazi svoje stavove ako se ne slažu s predrasudama prihvaćenim u njihovom društvenom okruženju. Većina ljudi čak nije u stanju da formira takve stavove..
Albert Ajnštajn, Ideje i mišljenja, 1954
5. Vrijednost osobe zavisi od stepena njene slobode od samog sebe
Prava vrijednost osobe određena je prvenstveno time koliko je iu kom smislu postigla oslobođenje od sebe.
Albert Ajnštajn, Svet kako ga ja vidim, 1949
6. Nevjernici mogu biti jednako fanatični kao i vjernici.
Fanatizam nevjernika mi je gotovo isto toliko smiješan kao fanatizam vjernika.
Albert Ajnštajn, citiran u Ajnštajnovom Bogu - Albert Ajnštajn kao naučnik i kao Jevrej u potrazi za zamenom za odbačenog Boga, 1997.
7. Nisam profesionalni militantni ateista.
Mnogo sam puta rekao da je, po mom mišljenju, ideja personifikovanog boga samo detinjasto brbljanje. Možete me nazvati agnostikom, jer ne dijelim borbenost profesionalnog ateiste, čiji je žar uglavnom posljedica bolnog procesa oslobađanja od okova vjeronauke stečenog u mladosti. Zadržavam poniznost primjerenu slabosti našeg intelektualnog razumijevanja prirode i nas samih.
Albert Ajnštajn u razgovoru sa Gajem Rahnerom mlađim, 28. septembra 1949., citiran od strane Majkla Gilmoura u Skeptiku, tom 5, br. 2
Citati o životu nakon smrti
Albert Ajnštajn je negirao život nakon fizičke smrti, mogućnost besmrtnosti i postojanje duše.
Vjerovanje u zagrobni život i postojanje duše su temeljni principi ne samo većine religija, već i većine duhovnih i paranormalnih vjerovanja ovih dana. Albert Einstein je negirao bilo kakvu valjanost vjerovanja da možemo preživjeti našu fizičku smrt. Ajnštajn je verovao da nema zagrobnog života, a posle smrti nema kazne za zločine, nema nagrade za dobro ponašanje. Poricanje Alberta Einsteina mogućnosti života nakon smrti daje razlog za vjerovanje da on nije vjerovao ni u kakve bogove, a proizlazi iz njegovog odbacivanja tradicionalne religije.
1. Ne mogu zamisliti osobu koja preživi svoju fizičku smrt.
Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje i kažnjava stvorenja koja je stvorio, ili ima volju sličnu našoj. Isto tako, ne mogu i ne želim da zamislim nekoga ko bi bio živ nakon vlastite fizičke smrti. Neka ljudi slabog srca - iz straha ili iz apsurdne sebičnosti - gaje takve misli. Neka misterija vječnosti života ostane neriješena - dovoljno mi je da promišljam divnu strukturu postojećeg svijeta i težim da shvatim barem sićušnu česticu Glavnog Uzroka koji se manifestira u prirodi.
Albert Ajnštajn, Svet kako ga ja vidim, 1931
2. Slabe duše vjeruju u život nakon smrti iz straha i sebičnosti.
Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje one koje je sam stvorio, one čije su težnje slične njegovim - ukratko, boga koji je samo odraz ljudskih slabosti. I uopće ne vjerujem da čovjek može preživjeti smrt svog tijela, iako se slabe duše prepuštaju takvim mislima - iz straha i apsurdne sebičnosti.
3. Ne vjerujem u besmrtnost čovjeka
Ne vjerujem u besmrtnost čovjeka i vjerujem da je etika isključivo ljudska stvar, iza koje nema natprirodne moći.
Citirano od Alberta Einsteina kao čovjeka, uredili E. Dukas i B. Hofmann
4. Ne postoji nagrada ili kazna nakon smrti.
Etičko ljudsko ponašanje mora biti zasnovano na empatiji, obrazovanju, društvenim vezama i potrebama i nema potrebe za bilo kakvom religijskom osnovom. Čovjek će biti na lošem putu ako njegove postupke sputava samo strah od kazne i nada u nagradu nakon smrti.
5. Samo je svemir zaista besmrtan.
Ako se ljudi dobro ponašaju samo iz straha od kazne i nade u nagradu, onda je naša sudbina tužna. Što dalje napreduje duhovna evolucija čovječanstva, to je veće moje uvjerenje da put do prave religioznosti ne leži kroz strah od života, strah od smrti i slijepu vjeru, već kroz želju za racionalnim znanjem. Što se tiče besmrtnosti, postoje dvije vrste. ...
Albert Ajnštajn, iz knjige Madeleine Murray O'Hair Sve što ste ikada htjeli pitati američke ateiste
6. Koncept duše je prazan i besmislen
Trenutne mistične tendencije, koje su posebno vidljive u naglom rastu takozvane teozofije i spiritualizma, za mene nisu ništa drugo do znak slabosti i zbunjenosti. Budući da se naše unutrašnje iskustvo sastoji od reprodukcija i kombinacija čulnih utisaka, pojam duše bez tijela mi se čini praznim i besmislenim..
Izbor citata i njihov prevod sa engleskog: Lev Mitnikin.
