Prijatelju Arkadiju, ne govori lepo Iz romana (poglavlje 21) „Očevi i sinovi” (1862) I. S. Turgenjeva (1818-1883): „O, prijatelju moj Arkadije Nikolajeviču! - Bazarov je uzviknuo: „Molim te jedno: ne govori lepo.“ Citira se kao poziv da se govori u suštinu, napuštajući retoriku,

Ne možete prestati da živite lepo! Izraz je postao popularan nakon objavljivanja filma "Ne možete zabraniti živjeti lijepo" (1983.), reditelja A. Vasiljeva, a po scenariju Valentina Konstantinoviča Černiha (r. 1935.). Koristi se kao ironičan komentar o načinu života, manire itd.

Ne pričaj sa tugom: oni ne postoje, / Ali sa zahvalnošću: bila su poslednja dva stiha iz pesme „Sećanja“ (1827) Vasilija Andrejeviča Žukovskog (1783-1852): O dragim saputnicima koji su dali život našem svjetlu sa njihovim društvom, ne pričaj tužno: oni nisu tu, ali sa zahvalnošću:

Učini nas lepima Iz drame (3. čin) „Kupatilo” (1929) Vladimira Vladimiroviča Majakovskog (1893-1930): M e z a l y a n s o v a. Pa, naravno, umjetnost treba da odražava život. prelep zivot, divni živi ljudi. Pokažite nam prekrasna živa bića u prekrasnim pejzažima i općenito

Poglavlje 23. KAKO SE LJEPO OSVETITI SVOM SUPARNICU Ako se vaš muž bavi poduzetničkom ili nekom drugom djelatnošću, pa je zato “ukusni zalogaj” za mlade “predatore” koji traže njegov novčanik, onda vam neki savjeti neće škoditi. Prije svega, pitajte šta

Naučite da govorite ispravno i lijepo Pa, mislim da je vrijeme da se uozbiljite. Naučimo komunicirati. Dok sa sagovornikom mentalno, bez odlaska u svijet. Da biste govorili lijepo i ispravno, morate naučiti: - pravilno disati; - govoriti jasno, izgovarati slova,

Prijatelj Albert i prijatelj Ivar U februaru 1932. Albert Ajnštajn, ispred svoje ere za tačno sedamdeset godina, održao je revolucionarni govor na međunarodnoj konferenciji u Santa Barbari (Kalifornija) i predložio ništa više, ni manje ni više nego plan za razoružanje svih. stanja planete sa

Prijatelju moj nemoj lepo govoriti.Ovu čaroliju koju je Turgenjev stavio u usta svog najpoznatijeg heroja, tj. Evgenija Bazarova, želim da ponavljam često i mnogo. Ali kako ne govoriti lepo ako je fantazija u principu , žanr u kojem se traži da se radi lijepo? Čak iu onima

Pa, kako napisati: ispravno ili lijepo? Šta da radite, jer vam treba istina?... Hm... Ovo zvuči bogohulno, ali, izvinite, da li je zaista potrebno? Ako je ovo naučna monografija, onda jednostavno morate. Ako se radi o naučno-popularnom djelu, još više, jednostavno nije dobro lagati djecu. To je zabranjeno.

Učini me lijepom! To je razumljiva želja svakog čitaoca. Autor to zna i trudi se. Ipak, profesionalac bi trebao izbjegavati uljepšavanje teksta. Razumijem, malo je teško. Ovo je već, takoreći, na putu od jednostavne aritmetike do algebre. Na primjer, osoba je napisala

* * *
Sve što je uslijedilo nije bilo slučajno, iako to nisam razumio. Pod nekim smiješnim izgovorom, otpušten sam iz kluba. Primijetio sam da su me neki poznanici, koje sam sreo negdje na ulici i razgovarao o raznim sitnicama, počeli izbjegavati. To nisu bili moji prijatelji i promjena njihovog stava me nije zanimala. Odjednom sam saznao da su oni sa kojima sam bliže komunicirao pozvani na razgovor u Daugavpilsovsko odeljenje Komiteta državne bezbednosti. Jedan od njih me nazvao prije posjete KGB-u. Uveče je bio napola pijan i još više uplašen. „Smirio me“: kažu da im nije rekao ništa o pjesmama Brodskog i Ahmatovoj poemi „Rekvijem“, kao ni o Solženjicinovom članku „Ne živite od laži“. Šta je rekao? Da, da, naišao sam na nešto o svom moralnom karakteru! Nisam ni pomislio da će obična laž, ova sitna prljavština, izazvati toliki bol! Zašto mu je ovo trebalo? Pa da ga “oni” smatraju svojim i ne pomisle da ga osumnjiče za slobodoumlje?! To je za mene ostala misterija, koja se više ne može riješiti - ta osoba je odavno mrtva. I oprostio sam mu davno. Lako je oprostiti onima sa kojima ste malo povezani!
Čitava ova priča počela je u jesen 1974. godine, šuštanjem jesenjeg lišća i hladnim kišama. Zvali su me tek krajem maja 1975. godine.
Moji profesori instituta bili su oduševljeni godišnjom pedagoškom konferencijom zbog moje političke nepouzdanosti - i primijetio sam da su neki od njih, vidjevši me iz daljine, brzo prešli na drugu stranu ulice. Da ne kažem zdravo... Među njima nije bilo ni jednog od onih koji bi za mene bili moralno mjerodavni za vrijeme studija na Daugavpils pedagoškom institutu, pa me to nije povrijedilo. Iako sam tada shvatio šta znači “prestati poštovati osobu”.
Ali još uvijek nisam shvatio da sam već napravio svoj izbor. Jednostavno nisam htio živjeti u Daugavpilsu - pa sam otišao u Rigu. Radila je bilo gdje da plati krov nad glavom. Pisala je poeziju, išla na razne seminare i skupove. Jednog dana mi se posrećilo. Unajmljen sam da radim za departmanske novine „Zheleznodorozhnik Baltiki“. U martu 1980. književni studio pri Savezu pisaca Letonije poslao me je na seminar za mlade pisce severozapada u Lenjingrad.
Već prvog dana nazvao sam broj koji mi je dao moj prijatelj, divni pesnik Vladimir Frenkel, koji je u to vreme još živeo u Rigi. Tako sam upoznala filozofkinju Tatjanu Goričevu i spisateljicu Nataliju Malahovsku, koje su zajedno sa poznatom aktivistkinjom za ljudska prava Julijom Voznesenskom pripremale prvi broj nezvaničnog ženskog časopisa „Marija“. Dogovorili smo se da se nađemo u crkvi van grada. Sjećam se čekanja na stanici metroa, putovanja vozom do stanice sa smiješnim imenom “Lisičji nos”... Moji članci i pjesme su ih zainteresirali - i počela sam aktivno surađivati ​​s časopisom. Pod pseudonimima je pisala o pokvarenim uslovima sovjetskih radničkih domova, o ženskom beskućniku - ukratko, o onome što se, teoretski, nije moglo dogoditi u zemlji „pobjedničkog socijalizma“. Međutim, u stvarnosti, upravo sam se s tim susreo, posebno u vrijeme kada sam živio i radio u radničkom domu u jednoj od tvornica u Rigi.
Uoči Olimpijskih igara u Moskvi sva tri urednika su protjerana iz SSSR-a. Pre odlaska, Nataša me je zamolila da se uključim u urednički posao. I pristao sam. Dvaput mjesečno sam putovao u Sankt Peterburg da pripremim članke koje su druga dva urednika prikupila za objavljivanje. Časopis je sastavljan u Lenjingradu, a zatim je diplomatskim putem prevezen u Frankfurt na Majni i izdava ga izdavačka kuća Posev. Objavljena su samo tri broja.
Filozofske rasprave, članci o ženama u uslovima političke represije, jasan kršćanski sentiment nasuprot marksističkom moralu - sve to nije moglo a da ne privuče pažnju vlasti na časopis. Jedna od urednica, Natalija Lazareva, uhapšena je i osuđena na zatvorsku kaznu. Pretresi su zahvatili Lenjingrad. Pronađeni su i moji tekstovi. Pošto sam živeo daleko, kontaktirali su me posle suđenja Lazarevoj. Pozvani su na ispitivanje u KGB u Rigi tek krajem 1982. Nisu mogli da dokažu uredništvo, a ne sve članke... Potpisao sam upozorenje da će, ako se nastave neprijateljske aktivnosti, uključujući objavljivanje “klevetničkih činjenica”, protiv mene biti pokrenut krivični postupak po relevantnom članak. I morala je da napusti Rigu. Izvukao se sa "samo" zabranom profesionalna aktivnost u novinarstvu. Istražitelj Viktor Minaev mi je obećao da će zabrana profesije biti doživotna. Ali pogrešio sam. Došlo je vrijeme za Letonsko buđenje. 1989. godine zaposlio me je list Narodnog fronta Letonije „Atmoda” / „Baltičko vreme”. Bilo je najbolje vrijeme! Bio sam slobodan u najvišem smislu te riječi. Pisali smo o onome što smatramo zanimljivim i važnim na način na koji smo smatrali da je ispravan! Imam i protivnike i saveznike. Štaviše, među prvima su bili mnogi od onih koje je poznavala i blisko poznavala. Bilo je gorko-slatko! Moja prijateljica Anečka Kondrašova je tada otvoreno rekla da više neće komunicirati sa mnom, jer sam se „prodala fašistima i radila u Atmodi“. Nikada je više nisam sreo čak ni slučajno, iako Daugavpils nije baš veliki grad. Teško je nigde ne ukrstiti puteve!
Bilo je i drugih gubitaka. Na fotografijama u porodičnom albumu nosim haljine koje je izradila Eleonora Vikentyevna Kovalenko, dugogodišnja prijateljica naše porodice. U Letoniju su je doveli njeni roditelji, letonski komunisti koji su pobegli iz zemlje nakon što su pokušali da stvore kolektivne farme 1919. godine. Dakle, ova slatka žena i sjajna šiljenica bila je aktivistkinja sovjetskog Interfronta. Čini se da je tamo bila jedina Letonka - a Interfront je bio užasno ponosan na nju. Govorila je na skupovima, dijelila neke letke... Sve što se dešavalo je podsjećalo na glupi film. Ali ovo je bio naš život!
Kasnije, već u nezavisnoj Letoniji, prešla je u novi list “Latgales Likes” - izlazi u Daugavpilsu do danas. Pisala je o istorijskoj tvrđavi, koju su vlasti vojne jedinice oduzimale za lične gospodarske zgrade. O sudbini drevnog poljskog groblja, koje je nakon rata pretvoreno u gradsku deponiju - 1992. godine građani su očistili ovu teritoriju, lokalni kipari su svojim novcem izgradili spomen-krst. I moj članak je bio tempiran da se poklopi sa otvaranjem spomenika. Moje kolege i ja vraćali smo iz istorijskog zaborava ono što je pola veka brisano iz javne svesti. Imali smo odličnog fotoreportera, Valerija Ivanova. Voleo je da iznenadi život svojim fotografskim objektivom. Bilo je pritužbi. Izvjesni pukovnik izazvao je skandal kada je na fotografiji u novinama vidio svoju vilu, čiji su zidovi bili obloženi kamenjem sa istorijske Dinaburške tvrđave...
I sam sam otkrio slojeve života koje nije bilo uobičajeno dirati i o kojima se nije imalo kome pričati. U tim novim uslovima otkrivene su neke nove činjenice. Istovremeno su se rađale glasine koje su uništile živote ljudi. Došao sam u moju kancelariju starac. Nakon što je njegovo ime objavljeno u javnosti među dželatima koji su 1949. godine potpisali liste za egzekuciju u zatvoru u Rigi, njegova porodica ga je napustila. I stari prijatelji takođe. Sat vremena pokazivao mi je neke potvrde i rekao da je on samo prevodilac u toj izvršnoj komisiji... Moj članak je objavljen u novinama. Da li mu je pomogla - ne znam... Ali sad se jako plašim raznih vrsta lustracija - ovog dvosjeglog oružja istorije! Mene je lično zabolelo već 1992. godine, usvojen je prvi zakon o letonskom državljanstvu - tačnije o njegovom momentalnom vraćanju građanima prve Letonske Republike, pre 18. jula 1940. godine. Meni, dovedenom u selo nakon rata, nije bilo mjesta. I napravio sam drugi izbor. Emigrirao sam u Njemačku 1993. godine sa sinom, koji je tada imao devet godina. Napustio sam Latviju, gdje sam do tada živio 40 godina, gdje sam volio, poznavao i smatrao svojim jedinim domom. Još uvek ne mogu da odlučim da li sam uradio pravu stvar. Međutim, to je bio moj izbor! Nisam bila prisiljena da napustim zemlju pod prijetnjom hapšenja, kao moje prijateljice iz nezvaničnog ženskog magazina „Marija“. Upravo sam shvatio da je moje direktno učešće u letonskoj „cvetnoj revoluciji“ završeno.

* * *
Nekoliko godina kasnije saznao sam strašnu vijest. Moj kolega, fotoreporter Latgales Likes Valery Ivanov, umro je sredinom 1990-ih pod vrlo čudnim okolnostima. Forenzičari su njegovu smrt klasifikovali kao samoubistvo, ali se svi njegovi prijatelji i dalje sećaju da je celo telo pokojnika imalo tragove strašnih batina... Sada teško da ćemo ikada saznati kako je ovaj veseli i neustrašivi čovek koji je toliko voleo život zapravo umro i znao je kako da to uhvati u najneočekivanijim manifestacijama!..
Mnogi od onih koji su tada prihvatili pitanje nezavisnosti Letonije kao svoje, danas nisu spremni da odgovore na pitanje da li je to bilo vredno svih njihovih nada i truda. Uzbuđenje revolucije u mnogim gradovima uništilo je čitave industrijske komplekse. Ona, revolucija, nije marila za ekonomske koristi, jer je ekonomija bila vezana za stare veze iz sovjetske ere. Desetine, ako ne i stotine hiljada ljudi ostalo je bez posla. I ne samo u industriji. Čuvena ruska trupa Letonskog omladinskog pozorišta više ne postoji, kao ni Letonsko državno filharmonijsko društvo. Mnogo toga nedostaje! Nesposobno da se nosi sa problemima nedržavljana - uključujući i one koji su se zajedno sa sadašnjim građanima Letonije borili za njenu nezavisnost od SSSR-a, rukovodstvo zemlje se pretvara da problema nema...
Kupit ću kartu i ponovo posjetiti Latviju - bez čekanja na granici i bez carinske kontrole. Sada živimo u jednom evropskom prostoru. Nezavisna Letonija, članica Evropske unije, tek uči da iskoristi nove mogućnosti. Ovo je tema za poseban razgovor! Ali niko neće zabraniti mojim prijateljima da se pretplate na bilo koju publikaciju na bilo kom jeziku! Letonska štampa puna je vrlo oštrih kritika. I ne vuku vas na sud zbog ovoga. Dakle, možda se naš trud donekle već isplatio?..

Najzanimljivije je naučiti o pravoj demokratiji od samih demokrata. Evo jednog od njih, koji za sebe kaže “Ja sam otac, muž, stolar i borac”, nedavno je o tome govorio: “Moramo da dođemo do promjena kroz izbore”. I odmah je ocrtao granice svoje „demokratije“: „Danas su svi koji sjede u parlamentu postavljeni za ljude“.

Odnosno, ako ljudi nisu dovoljno glasali za mene na izborima, onda dobro, takav parlament, kažu, nisu izbori i nije demokratija. Bilo bi dobro kada bi neko ko je pola života proživeo od stranih grantova tako rekao: eto, licemerje je već čvrsto usađeno u kožu. Ali ovaj momak je još mlad, trebao bi biti otvoren, moraš malo razmisliti, čak i ako si stolar. “Gdje su bili ovi demokratski poslanici kad... – ljutito pita aktivista i onda formuliše. “Sjedeti okolo i gurati dugmad i govoriti ljudima kako su glasali je jednostavno smiješno.” Ali ako (pa, iznenada!) uđe u parlament, kakvo će ga silno iznenađenje zadesiti spoznaja da je posao poslanika koje bira narod upravo da „sjede i glasaju“! Ovo je vidljivi dio onoga što se naziva dosadnom riječju “donošenje zakona”. To znači da mu, s pravom, još uvijek ne vjeruju svi na izborima – smatraju da mladi “opozicionar” možda neće moći izdržati čuđenje razbijanja vlastitog šablona.

"Ako postoji nadmetanje među ljudima, između političara, u političkom i ekonomskom planu, onda krv nikada neće teći", uvjeren je "borac". Problem ovih mladih ljudi koji su učili životu iz demokratskih udžbenika: zar nije bilo konkurencije južno od nas? Između ljudi, pa čak i političara? U političkoj - a posebno u ekonomskoj sferi? Ne budi smiješan. Konkurencija je bila takva da su komadići letjeli na strane - i kako se sve završilo? Ali ako želite da „govorite lepo“, poput Turgenjevljevog „prijatelja Arkadija“, kakva je onda razlika šta se zapravo dešava u okolnoj stvarnosti? „Neka bolji svijet savijat će se pod nama” - možete pjevušiti do godine za penziju, ako želite. Ili, bolje rečeno, nespremnošću da se shvati i prihvati život onakav kakav zaista jeste.

Ne može se reći da mladi „vođa“, koji već nekoliko godina uporno privlači pažnju javnosti, baš ništa ne razumije. “Problem sa zagovornicima promjena”, kaže on, “je u tome što se mi, iako smo nevjerni u malim stvarima, stalno pretvaramo da smo veliki.” To je istina, to je, moglo bi se reći, pravo u oči. „Zašto čekati... da počnete učiti svoju djecu da govore bjeloruski? Ovo se ne dešava. Ali mi stalno razmišljamo o tome kako postići moć.” I opet, sve je tačno zabeleženo, reklo bi se, prepisano iz opozicionog života. I šta? I ništa. Ne možete izbjeći činjenice koje vam bulje u lice, ali možete, recimo, jednostavno ne izvlačiti nikakve zaključke iz njih.

Evo primjera: "nezavisni" sajtovi pišu o nepoznatom uljezu iz Svetlogorska koji seče i buši gume, a jednom je čak skočio na auto u dvorištu. Sta nije u redu? – a na tim kolima je Đorđevska vrpca. I, kako „demokratski“ komentatori saosećajno primećuju, „nakon događaja u Ukrajini Vrpca Svetog Đorđa mnogi su ga počeli doživljavati kao simbol ruske agresije.” Dakle, ovo je, po svoj prilici, prava demokratija: ako se moje mišljenje ne poklapa sa vašim, onda će mi točkovi biti isečeni noću? Ili će uvesti druge sankcije? Ili će poslati pisma svim bankama tražeći da mi ne daju kredite, čak ni da ih servisiraju?

Pogledajte sebe spolja, gospodo, “demokrate” – oni koji još uvek vide i razmišljaju o onome što ste videli. Ne samo da ste jednostavno prisvojili ovu riječ “demokratija” – “preuzeli je”, ako hoćete – već ste, u stvari, postali apsolutno nepomirljivi sa mišljenjima drugih ljudi. Pometeš ga s praga, obrati pažnju samo na negativnost u našem zajedničkom! - život, čak i smisli jedan ako nemaš ništa prikladno pri ruci. Niste spremni raspravljati o problemima, raspravljati o metodama ili ubjeđivati ​​one koji se ne slažu – ali pogledajte oko sebe, zar nema dovoljno primjera da ste sami izmislili svoju „demokratiju“ iz lažnih udžbenika drugih? I ljudi, čak i ako razumiju više stvari gore od vas, to vrlo dobro osjećaju. Zato te niko nigde ne bira. Prije mnogo vremena.

I prestanite „lijepo govoriti“ - drugim riječima, sažaljevati se i uljepšavati u isto vrijeme. „Kada je održan referendum 1995. godine“, kaže nam još mladi „stolarski borac“, „imao sam 13 godina i plakao sam... – Nisam mogao da shvatim zašto narod odbacuje svoje simbole. Ovaj bol iz djetinjstva je možda postao razlog...” - prestani lagati! Da li je izazvala tinejdžersku traumu? Pubertetska nervna patologija? Dječaci sa 13 godina bave se svojim poslom i ne plaču "zbog referenduma". Oni, normalni, jednostavno nemaju vremena da se pitaju „kakve je simbole narod sebi izabrao i zašto ja sad ne mogu da spavam“.

Prestani da se zavaravaš pre svega. “Ne treba govoriti o ambicijama, već raditi jednostavne stvari” – kako bismo svi željeli ovaj sljedeći citat iskren intervju nije bilo samo " prelepim rečima“, ali sa iskrenim uvjerenjem. Uradite jednostavnu stvar koja je korisna za sebe, za svoju porodicu, za zemlju. Svi živimo u njemu, u jednom i jedinom, zar ne?

Postoji jedna fraza koja se vrlo često koristi kada se govori o njoj fikcija. Obično zvuči u skraćenom obliku - "ne govori lijepo." Ovo je citat iz Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“; u svom punom obliku izgleda ovako: „Oh, prijatelju moj Arkadije Nikolaič“, uzviknuo je Bazarov: „Jedno te pitam: ne govori lepo. Vrlo je važno zapamtiti da ovaj citat nije preuzet iz autorove digresije ili opisa, već predstavlja direktan govor glavnog junaka romana (Bazarova) i karakterizira (između ostalog) njegov svjetonazor i način razmišljanja.

Ova fraza, koja je odavno postala poznata, obično se koristi kao poziv na specifičan, jednostavan i razumljiv govor bez patetike i retoričkih uljepšavanja. Vrlo često se koristi u odnosu na književnih tekstova, i poetsku i prozaičnu, i podrazumijeva kritiku “ljepote”, koja je rasprostranjena, i to ne samo u radovima početnika. Čini mi se da je ova fraza još više primjenjiva na vrednovanje tekstova službenih dokumenata ili naučnih članaka. Jasno je da u naučnom članku razne retoričke vježbe, “lijepe” komplikacije rečenične strukture i sintakse dovode do krajnje negativnog fenomena – smisao je zamagljen nepotrebnim verbalnim monogramima.

Ipak, zanimljivo je kako je sam autor, Ivan Sergejevič Turgenjev, shvatio ovu frazu. Ovo je važno, jer iz istorije misli postoje brojni primjeri kako je određeni pojam mijenjao svoje značenje tokom vremena. Ovo je posebno važno ako se prisjetimo da je roman “Očevi i sinovi” jedna od najvažnijih prekretnica. književnost 19. veka veka, da se uči u školi, da se vaspitava na svom gradivu. Moram reći da je i sam bio u školi (početak 70-ih, duga istorija), slika Bazarova se tumačila pretežno pozitivno; Mislim da se u naše vrijeme njegova interpretacija nije značajno promijenila (iako se i prije i sada nisu sve Bazarovove karakterne osobine i nisu svi njegovi postupci smatrali pozitivnim i ispravnim). No, okrenimo se tekstu romana i vidimo koje mjesto u njemu zauzima fraza koja je postala krilatica. Ona je u 21. poglavlju, već na početku druge polovine romana. Bazarov i Arkadij Kirsanov u poseti Bazarovom ocu. Vasilij Ivanovič, stari vojni ljekar (štabni ljekar). Prelijepo ljetno popodne, švrljanje okolo. Ali prijatelji su spremni na svađu. Bazarov je izuzetno iznerviran i ne propušta priliku da zadirkuje ili bocka svog prijatelja:

A? Šta? nije po tvom ukusu? - prekinuo je Bazarov. - Ne, brate! Odlučio sam da sve pokosim - šutni i sebe!.. Ipak, prilično smo filozofirali. „Priroda izaziva tišinu sna“, rekao je Puškin.
„Nikad nije rekao tako nešto“, rekao je Arkadij.
- Pa, nisam to rekao, ali sam to mogao i morao da kažem kao pesnik. Usput, on mora biti unutra vojna služba služio.
- Puškin nikada nije bio vojni čovek!
- Za milost, na svakoj stranici: za bitku, za bitku! za čast Rusije!
-Kakve priče izmišljaš? Uostalom, ovo je ipak kleveta.
- Kleveta? Eka važnost! To je ono što sam mislio da upotrebim reč da uplašim! Kakvu god klevetu iznesete na osobu, on u suštini zaslužuje dvadeset puta gore.
- Hajde da spavamo bolje! - reče Arkadij uznemireno.
„Sa najvećim zadovoljstvom“, odgovori Bazarov.
Ali ni jedan ni drugi nisu mogli spavati. Neki gotovo neprijateljski osjećaj stegnuo je srca obojice mladih ljudi. Otprilike pet minuta kasnije otvorili su oči i u tišini se pogledali.
„Vidi“, reče Arkadij iznenada, „suvi javorov list se otkinuo i pada na zemlju; njegovi pokreti su potpuno slični letu leptira. Zar nije čudno? Najtužniji i najmrtviji sličan je najveselijem i najživljem.
- O moj prijatelju, Arkadije Nikolaič! - uzviknu Bazarov, - Pitam te jedno: ne govori lepo.
- Govorim najbolje što mogu... I konačno, ovo je despotizam. Sinula mi je misao; zašto to ne izraziti?
-- Dakle; ali zašto ne bih izrazio svoje misli? Smatram da je lepo govoriti nepristojno.
- Šta je pristojno? Kuneš se?
- Eh! Da, vidim da definitivno nameravaš da kreneš stopama svog strica. Kako bi ovaj idiot bio srećan da te čuje!

Gornji citat je dugačak i zaslužuje još dužu analizu. Počnimo sa Arkadijevim rečima: „suvi javorov list se skida i pada na zemlju; njegovi pokreti su potpuno slični letu leptira. Zar nije čudno? Najtužniji i najmrtviji je sličan onom najveselijem i najživljem.” Može li se u njemu pronaći lažna ljepota, neprikladan patos, nepotrebna retorika, praznoslovlja? Po mom mišljenju, ne i ne. Ova fraza je kratka i jednostavna, u njoj nema uljepšavanja, ali sadrži zapažanje koje vodi do poetsku sliku. Mrtvi list leti kao živi leptir - Bašo bi napisao haiku, Ronsard sonet. Ova Arkadijeva fraza je sjeme iz kojeg bi mogla izrasti pjesma.

Šta onda znači odgovor Bazarova – ne govori lepo? Sve je jednostavno i sve proizlazi iz prethodnog dijela teksta, a i iz cijelog romana. Bazarov organski ne toleriše poeziju u bilo kom obliku. Smatra ga potpuno nepotrebnim, beskorisnim, čak i štetnim. U 10. poglavlju romana Bazarov primećuje da Arkadijev otac, Nikolaj Petrovič, „čita Puškina već treći dan“, kaže da je „vreme da odustane od ove gluposti“ i umesto toga nudi Buhnerov esej „Stoff und Kraft“ ( “Materija i sila”). Sada čvrsto zaboravljen, Friedrich Karl Christian Ludwig Büchner (1824-1899) bio je njemački doktor koji se okrenuo filozofiji, jedan od vođa pokreta zvanog “vulgarni materijalizam”. Suština ovog pogleda na svet svodi se na nekoliko teza: 1) misao je proizvod visokoorganizovane materije (mozak); duhovno je samo ukupnost njegovih funkcija; 2) nauka ima neograničene mogućnosti, ali sama materija je nespoznatljiva, a prava priroda stvari nam je nepoznata; 3) borba među ljudima za egzistenciju je normalan i prirodni društveni razvoj, odnosno zakoni životinjskog svijeta djeluju u ljudskom društvu, uključujući i prirodnu selekciju (socijalni darvinizam), dakle, kapitalistička struktura društva sa svojom konkurencijom je normalna, socijaldemokratske transformacije nisu potrebne i štetne. Ovo su „riznice misli“ koje nudi Bazarov! A ovo je u eri Konta, Šopenhauera, Kjerkegora... Tužno.

Takođe je zanimljivo da se Bazarov iz nekog razloga uhvatio za Puškina. On citira nepostojeće „citate“, pripisuje Puškinu nešto sasvim neobično za našeg velikog pesnika, i, zaista, ne razumete da li Bazarov to namerno radi da uvredi svog prijatelja, ili je zaista toliko neobrazovan da ozbiljno izražava ovu glupost? Odgovora nema, ali autorovo ćutanje djeluje rječitije od ostalih karakteristika. Odgovora nema, niti je potreban, jer svako ko Puškina smatra „gluposti“ ne zaslužuje nikakve odgovore. Hajde da ponovo pročitamo roman - šta zanima Bazarova, čemu je sklon? Za nauku. Ka praktičnoj medicini. Možda da društvene aktivnosti. Ali ne umjetnosti, u bilo kojem svojstvu.
Ali kako onda razumeti samog Turgenjeva? Kakvo je značenje stavio u ovu Bazarovovu opasku? On, koji je cijeli život govorio “lijepa”? Ispada da ovo značenje uopće nije isto kao moderno, pa čak i suprotno od njega. Iz ovoga se nameće pitanje: otkud savremeno značenje izraza „ne govori lepo“, ko je postavio temelje za njegovo pozitivno značenje koje se ne poklapa sa autorovim?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se još jednom prisjetiti značenja romana i njegovog zvuka 60-ih godina 19. stoljeća; osim toga, bit će korisno prisjetiti se ruskog književna kritika tog vremena. Roman je objavljen 1862. godine, odmah nakon reforme Aleksandra II. Bazarov je tipična i karakteristična figura, običan, nebogat, vrijedan, uporan, svrsishodan. Počinje u Rusiji aktivni razvoj industrija - a sa njom i nauka. Tada su bili potrebni ljudi poput Bazarova - i Turgenjev je to osetio, ali je u isto vreme video i nedostatke ovih ljudi. Defektno, nepotpuno obrazovanje, agresivnost prema kulturi, neprincipijelno negiranje svake tradicije i još mnogo toga, avaj, evocirajući najstrašnije pojave dvadesetog vijeka. “Kada čujem riječ kultura, zgrabim pištolj.” Bazarov, koji smatra da su kultura i umjetnost predrasude koje “ne vrijede ni penija” i koje se moraju uništiti u ime opšteg dobra, nije daleko od citirane fraze Hansa Josta, Hitlerovog “dvorskog” pisca. .

Ali tih godina niko nije video tako daleko. Najbolje je govoriti o mentalitetu epohe, te o razumijevanju romana od strane savremenika, koristeći savremeni roman kritika. I tu za nas postaje najvažniji čuveni revolucionarno-demokratski kritičar Dmitrij Pisarev (1840-1868). Inače, nakon objavljivanja romana, napisao je kritički članak „Bazarov”, u kojem je Turgenjevljevog junaka posmatrao kao generalno pozitivnog, uz uočavanje njegovih nedostataka, objašnjenih, „prvo, jednostranošću razvoja, drugo, po opštem karakteru epohe u kojoj smo morali da živimo. Bazarov ima temeljno poznavanje prirodnih i medicinskih nauka; uz njihovu pomoć izbacio je sve predrasude iz glave; tada je ostao krajnje neobrazovan čovek; čuo je nešto o poeziji, nešto o umetnosti, ali se nije trudio da razmišlja i donosio je sudove o temama koje su mu bile nepoznate. Ova arogancija je karakteristična za nas općenito; ona ima svoju dobra strana poput mentalne hrabrosti, ali, naravno, ponekad vodi do velikih grešaka.” Pisarev, dakle, u ovom članku osuđuje Bazarovov odnos prema kulturi i umjetnosti, ali ga osuđuje vrlo snishodljivo, kao da učitelj grdi odličnog učenika koji je neočekivano dao ocjenu "C".

I ovdje je zanimljivo prisjetiti se Pisarevljevog vlastitog stava prema Puškinu, i, šire, prema kulturi općenito. Neki uvid u to daju citati iz kasnijeg članka "Realisti":

„Ako me pitate: da li imamo divnih pesnika u Rusiji? - onda ću vam bez ikakvog lupanja odgovoriti da ih nemamo, nikada ih nismo imali, nikada ih nismo mogli imati - i, po svoj prilici, neće ih imati još dugo. Imali smo ili embrione pesnika ili parodije pesnika. Klice se mogu nazvati Ljermontov, Gogolj, Poležajev, Krilov, Griboedov; a među parodije ubrajam Puškina i Žukovskog.”

„Od samog početka ovog članka govorim samo o poeziji. O svim ostalim umjetnostima, plastici, toniku i njezi lica, govorit ću vrlo kratko i potpuno jasno. Osećam najdublju ravnodušnost prema njima. Apsolutno ne vjerujem da ove umjetnosti na bilo koji način doprinose mentalnom ili moralnom poboljšanju čovječanstva.”

Cijeli ovaj poduži članak svodi se na jedan, gotovo bazarovski zaključak da moderno rusko društvo treba težiti praktičnoj djelatnosti (prvenstveno proučavanju prirodnih nauka, medicine i drugih nauka koje donose direktnu korist) i napustiti „beskorisnu“ umjetnost. , poezija, slikarstvo, spekulativna filozofija i druge apstraktne discipline. Nakon toga, Pisarev je još više izoštrio svoje stavove, proglašavajući u članku "Uništenje estetike" da je sva umjetnost nepotrebna i beskorisna. Što se tiče Puškina, Pisarev mu je posvetio niz članaka, „Puškin i Belinski“, u kojima je pesnikovo delo nazvao namišljenim i odvojenim od života. Opet, sasvim u duhu Bazarova. Mora se reći da je Pisarev bio veoma popularan 60-ih godina 19. veka. Ko zna da li je tada došlo do inverzije izraza „ne govori lepo“? Dugujemo li ovo Pisarevu? Ne mogu da sudim, ali mislim da je sasvim moguće. Na ovaj ili onaj način, zaključak je očigledan. Reči Bazarova, koje je izgovorio u trenutku krajnje iritacije, reči u koje je uneo jedkost, ali ne i inteligenciju, reči koje je Turgenjev stavio u usta čoveka koji ne ceni poeziju, ne poznaje poeziju i poriče poeziju, vremenom je postala neka vrsta rutinske mentorske fraze kritičara, pa čak i „poznavaoca“ poezije, izražavajući je na način Stanislavskog „Ne verujem“... Ne govori lepo... I kako često uzalud izgovaraju, nepravedno je...

Ali ipak, moramo češće otvarati našu rusku književnost, naučit ćete mnogo korisnih stvari, a ponekad ćete se zaokupiti, a naše prepirke izgledaju kao djeca koja se vrpolje u pješčaniku. Deca koja su uspela da ostare, ali nisu imala vremena da uče...