Miturile etiologice (lit. „cauzale”, adică explicative) sunt mituri care explică apariția diferitelor trăsături naturale și culturale și obiecte sociale. În principiu, funcția etiologică este inerentă majorității miturilor și este specifică mitului ca atare. În practică, miturile etiologice sunt înțelese în primul rând ca povești despre originea unor animale și plante (sau proprietățile lor particulare), munți și mări, corpuri cerești și fenomene meteorologice, instituții sociale și religioase individuale, specii. activitate economică, precum și focul, moartea etc. Astfel de mituri sunt larg răspândite în rândul popoarelor primitive, sunt adesea slab sacralizate. Ca tip special de mituri etiologice, se pot evidenția miturile de cult care explică originea ritului, acțiunea de cult. În caz de ezoteric mit de cult, poate fi foarte sacralizat.

Miturile cosmogonice (de cele mai multe ori mai puțin arhaice și mai sacralizate decât etiologice) vorbesc despre originea cosmosului ca întreg și părțile sale legate în sistem unificat. În miturile cosmogonice, patosul transformării haosului în spațiu, caracteristic mitologiei, este deosebit de clar actualizat. Ele reflectă direct ideile cosmologice despre structura cosmosului (de obicei în trei părți pe verticală și în patru părți pe orizontală), descriu modelul său vegetativ (arborele lumii), zoomorf sau antropomorf. Cosmogonia include de obicei separarea și separarea elementelor principale (foc, apă, pământ, aer), separarea cerului de pământ, apariția firmamentului pământului de oceanele lumii, înființarea unui arbore mondial, a unei lumi. munte, întărirea luminilor de pe cer etc., apoi crearea unui peisaj, plante, animale, oameni.

Lumea poate apărea dintr-un element primar, de exemplu, dintr-un ou mondial sau dintr-o ființă primară antropomorfă - un gigant. Pot fi găsite diverse obiecte cosmice, chiar furate și transportate de eroii culturali, generate biologic de zei sau de voința lor, cuvântul lor magic.

O parte din miturile cosmogonice sunt mituri antropogonice - despre originea omului, primii oameni sau strămoșii tribali (tribul din mituri este adesea identificat cu „oameni reali”, cu umanitatea). Originea omului poate fi explicată în mituri ca o transformare a animalelor totemice, ca o separare de alte creaturi, ca o perfecţionare (spontană sau prin forţele zeilor) a unor creaturi imperfecte, „completare”, ca o generaţie biologică prin zeilor sau ca o producție de către divinii demiurgi din pământ, lut, lemn etc.n., ca mișcarea anumitor creaturi din lumea inferioară la suprafața pământului. Originea femeilor este descrisă uneori altfel decât originea bărbaților (din material diferit etc.). Prima persoană dintr-o serie de mituri este interpretată ca primul muritor, deoarece zeii sau spiritele care existau deja înainte erau nemuritori.

Miturile astrale, solare și lunare se învecinează cu miturile cosmogonice, reflectând idei arhaice despre stele, soare, lună și personificările lor mitologice.

Mituri astrale - despre stele și planete. În sistemele mitologice arhaice, stelele sau constelații întregi sunt adesea reprezentate sub formă de animale, mai rar arbori, sub forma unui vânător ceresc care urmărește un animal etc. care a trecut testul, a încălcat interdicția (soții sau fii ai locuitorilor). a cerului). Locația stelelor pe cer poate fi interpretată și ca o scenă simbolică, un fel de ilustrare pentru unul sau altul mit. Pe măsură ce mitologia cerească se dezvoltă, stelele și planetele sunt strict atașate (identificate) anumitor zei. Pe baza identificării stricte a constelațiilor cu animale din unele zone (în Orientul Mijlociu, în China, printre unii dintre indienii americani etc.), s-au dezvoltat modele regulate de mișcare a corpurilor cerești. Ideea impactului mișcării corpurilor cerești asupra destinului indivizilor și a întregii lumi a creat premisele mitologice pentru astrologie.

Miturile solare și lunare, în principiu, sunt un fel de astral. În mitologiile arhaice, Luna și Soarele acționează adesea ca o pereche gemeni de eroi culturali sau frate și soră, soț și soție, mai rar părinte și copil. Luna și Soarele - personaje tipice ale miturilor dualiste construite pe opoziția simbolurilor mitologice, în plus, Luna (Luna) este în mare parte marcată negativ, iar Soarele - pozitiv. Ele reprezintă, de asemenea, opoziția celor două „jumătăți” totemale ale tribului, noapte și zi, feminin și masculin etc. În miturile lunare mai arhaice, luna este reprezentată mai des ca principiu masculin, iar în miturile mai dezvoltate este feminin (zoomorf sau antropomorf). Existența cerească a Lunii și a Soarelui (ca și în cazul stelelor) este uneori precedată de aventurile pământești ale unei perechi de eroi mitologici. Unele mituri specific lunare explică originea petelor de pe Lună (" om de lună"). De fapt, miturile solare sunt mai bine reprezentate în mitologiile dezvoltate, în miturile arhaice miturile despre originea Soarelui sau despre distrugerea sorilor în plus din setul lor original sunt populare. Zeitatea solară gravitează spre a deveni principala, mai ales în societățile antice conduse de un preot-rege zeificat. Ideea mișcării soarelui este adesea asociată cu o roată, cu un car la care sunt înhămați caii, cu o luptă împotriva monștrilor htonici sau cu zeul tunetului. Ciclul zilnic se reflectă și în motivul mitologic al zeității solare care dispare și se întoarce. Plecarea și venirea pot fi transferate de la o zi la alta. Mitul fiicei soarelui are un caracter universal.

Mituri gemene - despre creaturi minunate, prezentate sub formă de gemeni și adesea acționând ca strămoși ai tribului sau eroi culturali. Originile miturilor gemene pot fi urmărite în ideile despre nașterea nefirească a gemenelor, care a fost considerată urâtă de majoritatea popoarelor lumii. Cel mai vechi strat de reprezentări gemene este observat în miturile gemenilor zoomorfe, sugerând o relație între animale și gemeni. În miturile despre frații gemeni, ei, de regulă, au acționat mai întâi ca rivali, iar mai târziu au devenit aliați. În unele mituri dualiste, frații gemeni nu sunt antagoniști unul față de celălalt, ci sunt întruchiparea unor principii diferite. Există mituri despre frații și surorile gemene, dar există și opțiuni mai complicate, unde în căsătoriile incestuoase ale unui frate și al unei surori se preferă prezența mai multor frați. O caracteristică a multor mituri gemene africane este combinarea ambelor serii de opuși mitologici într-o singură imagine mitologică (adică creaturile gemene sunt bisexuale).

Miturile totemice sunt o parte indispensabilă a complexului de credințe și ritualuri totemice ale unei societăți tribale; Aceste mituri se bazează pe idei despre o relație fantastică supranaturală între un anumit grup de oameni (gen etc.) și așa-zișii. totemuri, adică specii de animale și plante. Conținutul miturilor totemice este foarte simplu. Personajele principale sunt înzestrate în ele cu trăsăturile atât ale unei persoane, cât și ale unui animal. În cea mai tipică formă, miturile totemice sunt cunoscute printre australieni și popoarele africane. Trăsăturile totemice sunt clar vizibile în imaginile zeilor și ale eroilor culturali din mitologia popoarelor din America Centrală și de Sud (cum sunt Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Rămășițe de totemism sunt păstrate în mitologia egipteană, și în miturile grecești despre tribul Myrmidon și în motivul frecvent întâlnit al transformării oamenilor în animale sau plante (de exemplu, mitul lui Narcis).

Miturile calendaristice sunt strâns legate de ciclul ritualurilor calendaristice, de regulă, cu magia agrară, axată pe schimbarea regulată a anotimpurilor, în special pe renașterea vegetației în primăvară (aici se împletesc motive solare), pentru a asigura recolta. În vechile culturi agricole mediteraneene, domină un mit, simbolizând soarta spiritului vegetației, cerealelor și recoltei. Există un mit de calendar larg răspândit despre un erou care pleacă și se întoarce sau muri și reînvie (mituri despre Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionysus etc.). Ca urmare a unui conflict cu un demon htonic, zeiță-mamă sau soră-soră divină, eroul dispare sau moare sau suferă vătămări fizice, dar apoi mama lui (sora, soția, fiul) caută și găsește, învie și el își ucide adversar demonic. Structura miturilor calendaristice are multe în comun cu alcătuirea miturilor asociate cu ritualurile de inițiere sau întronizare a regelui-preot. La rândul lor, ei au influențat anumite mituri eroice și tradiții epice, mituri despre epocile mondiale succesive și mituri escatologice.

Miturile se fixează eroic evidențiază ciclu de viață, sunt construite în jurul biografiei eroului și pot include nașterea lui miraculoasă, procesele rudelor mai în vârstă sau demonilor ostili, căutarea unei soții și procese conjugale, lupta cu monștri și alte fapte, moartea eroului. Începutul biografic în mitul eroic este în principiu asemănător cu principiul cosmicîn mitul cosmogonic; doar aici ordonarea haosului este legată de formarea personalității eroului, care este capabil să susțină în continuare ordinea cosmică pe cont propriu. Reflectarea inițierii în mitul eroic este plecarea sau expulzarea obligatorie a eroului din societatea sa și rătăcirea în alte lumi, unde dobândește spirite ajutătoare și învinge spiritele inamice demonice, unde uneori trebuie să treacă prin moarte temporară (înghițire și scuipat). scos de un monstru; moarte și înviere --personaje inițiale). Inițiatorul încercărilor (uneori sub forma îndeplinirii unei „sarcini dificile”) poate fi tatăl, sau unchiul eroului, sau viitorul socru sau liderul tribal, o zeitate cerească, de exemplu, zeul soarelui etc. Expulzarea eroului este uneori motivată de faptele sale rele, încălcarea tabuului , în special, incestul (incest cu sora sau soția tatălui, unchiul), de asemenea, o amenințare la adresa puterii tatălui -lider. Erou ca termen Mitologia greacăînseamnă fiul sau urmașul unei zeități și al unui om muritor. În Grecia, a existat un cult al eroilor morți. Mitul eroic este cea mai importantă sursă de formare, ca epopee eroică precum și basme.

Miturile eshatologice despre „ultimele” lucruri, despre sfârșitul lumii, apar relativ târziu și se bazează pe modele de mituri calendaristice, mituri despre schimbarea erelor și mituri cosmogonice. Spre deosebire de miturile cosmogonice, miturile escatologice nu vorbesc despre apariția lumii și a elementelor sale, ci despre distrugerea lor - moartea pământului în timpul inundație globală, haosul cosmosului etc. Este greu de separat miturile despre catastrofele care au însoțit schimbarea erelor (despre moartea giganților sau generația mai veche de zei care au trăit înainte de apariția omului, despre catastrofele periodice și reînnoirea). a lumii), din miturile despre moartea finală a lumii. O eshatologie mai mult sau mai puțin dezvoltată o găsim în miturile băștinașilor Americii, în mitologiile nordice vechi, hinduse, iraniene, creștine (Evanghelia „Apocalipsa”). Catastrofele eshatologice sunt adesea precedate de o încălcare a legii și a moralității, lupte și crime umane care necesită răzbunarea zeilor. Lumea piere în foc, inundație, ca urmare a bătăliilor spațiale cu forțe demonice, de foame, căldură, frig, etc. mit civilizație legendă legendă

Multe mituri cunoscute cititorului european – antice, biblice și altele – nu se încadrează în categoriile enumerate, ci sunt legende și tradiții istorice incluse în ciclul mitologic. Uneori este foarte greu de trasat o linie între mit, legendă, tradiție. De exemplu, mituri despre război troian iar alte mituri asemănătoare, prelucrate ulterior sub formă de epopee, sunt tradiții istorice mitologizate în care acționează nu numai eroii de origine divină, ci și zeii înșiși. La intersecția unui adevărat mit și a tradiției istorice, a istorie sacră tip de povestiri biblice. Aici, „timpul timpuriu” este întins: include evenimente care se află la o distanță cronologică considerabilă unele de altele, iar amintirile istorice sunt mitologizate și sacralizate. În general, legendele reproduc, de regulă, scheme mitologice, atașându-le unor evenimente istorice sau cvasi-istorice. Același lucru este valabil și pentru legendele, care sunt greu de separat de tradiții; legendele sunt mai sacre, mai înclinate spre fantezie, de exemplu, reprezentarea „miracolelor”. Exemplele clasice de legende sunt poveștile despre sfinți creștini sau reîncarnări budiste.

Conceptul general de mitologie. Subiectul mitologiei.

Mitologie este legende sau legende diverse popoare a lumii, înfățișând natura și tot ceea ce înconjoară oamenii antici de obiecte, ca ființe vii, deținând proprietăți magice si putere mare. Include și povești despre eroi care ocupă un loc între oameni și zei, care au săvârșit fapte inaccesibile oamenilor de rând.

Mitologia (din greacă. mythos - tradiție, legendă, legendă) - știința credințelor diferitelor popoare.

Clasificarea miturilor. Mituri moderne.

mituri etiologic(lit. „cauzale”, adică explicative) sunt mituri care explică apariția diferitelor trăsături naturale și culturale și obiecte sociale. În principiu, funcția etiologică este inerentă majorității miturilor și este specifică mitului ca atare. În practică, miturile etiologice sunt înțelese în primul rând ca povești despre originea anumitor animale și plante (sau proprietățile lor particulare), munți și mări, corpuri cerești și fenomene meteorologice, instituții sociale și religioase individuale, tipuri de activitate economică, precum și incendiu. , moartea etc. miturile sunt larg răspândite printre popoarele primitive, ele sunt adesea slab sacralizate. Ca tip special de mituri etiologice, se pot evidenția miturile de cult care explică originea ritului, acțiunea de cult. Dacă mitul cultului este ezoteric, el poate fi extrem de sacralizat.

mituri cosmogonic(de cele mai multe ori mai puțin arhaic și mai sacru decât etiologic) vorbesc despre originea cosmosului în ansamblu și a părților sale conectate într-un singur sistem. În miturile cosmogonice, patosul transformării haosului în spațiu, caracteristic mitologiei, este deosebit de clar actualizat. Ele reflectă direct ideile cosmologice despre structura cosmosului (de obicei în trei părți pe verticală și în patru părți pe orizontală), descriu modelul său vegetativ (arborele lumii), zoomorf sau antropomorf. Cosmogonia include de obicei separarea și separarea elementelor principale (foc, apă, pământ, aer), separarea cerului de pământ, apariția firmamentului pământului de oceanele lumii, înființarea unui arbore mondial, a unei lumi. munte, întărirea luminilor de pe cer etc., apoi crearea unui peisaj, plante, animale, oameni.

Lumea poate apărea dintr-un element primar, de exemplu, dintr-un ou mondial sau dintr-o ființă primordială antropomorfă-gigant. Pot fi găsite diverse obiecte cosmice, chiar furate și transportate de eroii culturali (vezi mai jos), generate biologic de zei sau de voința lor, cuvântul lor magic.

O parte din miturile cosmogonice sunt mituri antropogonice- despre originea omului, primii oameni, sau strămoșii tribali (un trib în mituri este adesea identificat cu „oameni reali”, cu umanitatea). Originea omului poate fi explicată în mituri ca o transformare a animalelor totem, ca o separare de alte creaturi, ca o îmbunătățire (spontană sau prin forțele zeilor) a unor creaturi imperfecte, „terminând”, ca o generație biologică prin zeilor sau ca o producție de către demiurgi divine din pământ, lut, lemn etc. n., ca mișcarea anumitor creaturi din lumea inferioară la suprafața pământului. Originea femeilor este descrisă uneori altfel decât originea bărbaților (din material diferit etc.). Prima persoană dintr-o serie de mituri este interpretată ca primul muritor, deoarece zeii sau spiritele care existau deja înainte erau nemuritori.

Miturile astrale, solare și lunare se învecinează cu miturile cosmogonice, reflectând idei arhaice despre stele, soare, lună și personificările lor mitologice.

mituri astral despre stele și planete. În sistemele mitologice arhaice, stelele sau constelații întregi sunt adesea reprezentate sub formă de animale, mai rar arbori, sub forma unui vânător ceresc care urmărește un animal etc. care a trecut testul, a încălcat interdicția (soții sau fii ai locuitorilor). a cerului). Dispunerea stelelor pe cer poate fi interpretată și ca o scenă simbolică, un fel de ilustrație pentru un anumit mit. Pe măsură ce mitologia cerească se dezvoltă, stelele și planetele sunt strict atașate (identificate) anumitor zei. Pe baza identificării stricte a constelațiilor cu animale din unele zone (în Orientul Mijlociu, în China, printre unii dintre indienii americani etc.), s-au dezvoltat modele regulate de mișcare a corpurilor cerești. Ideea impactului mișcării corpurilor cerești asupra destinului indivizilor și a întregii lumi a creat premisele mitologice pentru astrologie.

mituri solare și lunareîn principiu, sunt un fel de astral. În mitologiile arhaice, Luna și Soarele acționează adesea ca o pereche gemeni de eroi culturali sau frate și soră, soț și soție, mai rar părinte și copil. Luna și Soarele-personaje tipice ale miturilor dualiste, construite pe opoziția simbolurilor mitologice, în plus, Luna (Luna) este în mare parte marcată negativ, iar Soarele - pozitiv. Ele reprezintă, de asemenea, opoziția celor două „jumătăți” totemale ale tribului, noapte și zi, feminin și masculin etc. În miturile lunare mai arhaice, luna este reprezentată mai des ca un principiu masculin, iar în miturile mai dezvoltate este feminin (zoomorf sau antropomorf). Existența cerească a Lunii și a Soarelui (ca și în cazul stelelor) este uneori precedată de aventurile pământești ale unei perechi de eroi mitologici. Unele mituri specific lunare explică originea petelor de pe Lună ("Moon Man"). De fapt, miturile solare sunt mai bine reprezentate în mitologiile dezvoltate, în miturile arhaice - miturile despre originea Soarelui sau despre distrugerea sorilor în plus din setul lor original sunt populare. Zeitatea solară gravitează spre a deveni principala, mai ales în societățile antice conduse de un preot-rege zeificat. Ideea mișcării soarelui este adesea asociată cu o roată, cu un car la care sunt înhămați caii, cu o luptă împotriva monștrilor htonici sau cu zeul tunetului. Ciclul zilnic se reflectă și în motivul mitologic al zeității solare care dispare și se întoarce. Plecarea și venirea pot fi transferate de la o zi la alta. Mitul fiicei soarelui are un caracter universal.

Mituri gemene- despre creaturi miraculoase, reprezentate ca gemeni și acționând adesea ca strămoși ai tribului sau eroi culturali. Originile miturilor gemene pot fi urmărite în ideile despre nașterea nefirească a gemenelor, care a fost considerată urâtă de majoritatea popoarelor lumii. Cel mai vechi strat de reprezentări gemene este observat în miturile gemenilor zoomorfe, sugerând o relație între animale și gemeni. În miturile despre frații gemeni, ei, de regulă, au acționat mai întâi ca rivali, iar mai târziu au devenit aliați. În unele mituri dualiste, frații gemeni nu sunt antagoniști unul față de celălalt, ci sunt întruchiparea unor principii diferite (vezi miturile solare mai sus). Există mituri despre frații și surorile gemene, dar există și opțiuni mai complicate, unde în căsătoriile incestuoase ale unui frate și al unei surori se preferă prezența mai multor frați. O caracteristică a multor mituri gemene africane este combinarea ambelor rânduri de opuși mitologici într-o imagine mitologică (adică creaturile gemene sunt bisexuale).

Miturile sunt totemice constituie o parte indispensabilă a complexului de credințe și ritualuri totemice ale unei societăți tribale; Aceste mituri se bazează pe idei despre o relație fantastică supranaturală între un anumit grup de oameni (gen etc.) și așa-zișii. totemuri, adică specii de animale și plante. Conținutul miturilor totemice este foarte simplu. Personajele principale sunt înzestrate în ele cu trăsăturile atât ale unei persoane, cât și ale unui animal. În cea mai tipică formă, miturile totemice sunt cunoscute printre australieni și popoarele africane. Trăsăturile totemice sunt clar vizibile în imaginile zeilor și ale eroilor culturali din mitologia popoarelor din America Centrală și de Sud (cum sunt Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Rămășițe de totemism sunt păstrate în mitologia egipteană, și în miturile grecești despre tribul Myrmidon și în motivul frecvent întâlnit al transformării oamenilor în animale sau plante (de exemplu, mitul lui Narcis).

mituri calendaristice sunt strâns legate de ciclul ritualurilor calendaristice, de regulă, cu magia agrară, axată pe schimbarea regulată a anotimpurilor, în special pe renașterea vegetației în primăvară (aici se împletesc motive solare), pentru a asigura recolta. În vechile culturi agricole mediteraneene, domină un mit, simbolizând soarta spiritului vegetației, cerealelor și recoltei. Există un mit de calendar larg răspândit despre un erou care pleacă și se întoarce sau muri și reînvie (cf. mituri despre Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionysus etc.). Ca urmare a unui conflict cu un demon htonic, zeiță-mamă sau soră-soră divină, eroul dispare sau moare sau suferă vătămări fizice, dar apoi mama lui (sora, soția, fiul) caută și găsește, învie și el își ucide adversar demonic. Structura miturilor calendaristice are multe în comun cu alcătuirea miturilor asociate cu ritualurile de inițiere sau întronizare a regelui-preot. La rândul lor, ei au influențat anumite mituri eroice și tradiții epice, mituri despre epocile mondiale succesive și mituri escatologice.

Miturile eroice înregistrează cele mai importante momente ale ciclului vieții, sunt construite în jurul biografiei eroului și pot include nașterea lui miraculoasă, încercări ale rudelor mai în vârstă sau demoni ostili, căutarea unei soții și procese conjugale, lupta împotriva monștrilor și altele. fapte, moartea eroului. Principiul biografic din mitul eroic este în principiu analog cu principiul cosmic din mitul cosmogonic; doar aici ordonarea haosului este legată de formarea personalității eroului, care este capabil să susțină în continuare ordinea cosmică pe cont propriu. Reflectarea inițierii în mitul eroic este plecarea sau alungarea obligatorie a eroului din societatea sa și rătăcirea în alte lumi, unde dobândește spirite ajutătoare și învinge spiritele inamice demonice, unde uneori trebuie să treacă prin moarte temporară (înghițire și scuipat). scos de un monstru; moarte și înviere - simboluri de inițiere). Inițiatorul încercărilor (uneori sub forma îndeplinirii unei „sarcini dificile”) poate fi tatăl, sau unchiul eroului, sau viitorul socru sau liderul tribal, o zeitate cerească, de exemplu, zeul soarelui etc. Expulzarea eroului este uneori motivată de faptele sale rele, încălcarea tabuului , în special, incestul (incest cu sora sau soția tatălui, unchiul), de asemenea, o amenințare la adresa puterii tatălui -lider. Erou ca termen în mitologia greacă înseamnă fiul sau urmașul unei zeități și al unui om muritor. În Grecia, a existat un cult al eroilor morți. Mitul eroic este cea mai importantă sursă a formării atât a epopeei eroice, cât și a basmului.

Mituri eshatologice despre „ultimele” lucruri, despre sfârșitul lumii, apar relativ târziu și se bazează pe modele de mituri calendaristice, mituri despre schimbarea erelor și mituri cosmogonice. Spre deosebire de miturile cosmogonice, miturile escatologice nu vorbesc despre apariția lumii și a elementelor sale, ci despre distrugerea lor - moartea pământului într-o inundație globală, haosul spațiului etc. Este dificil să separă miturile despre catastrofele care au însoțit schimbarea erelor (despre moartea giganților sau generația mai veche de zei care înainte de apariția omului, despre catastrofele periodice și reînnoirea lumii), din mituri despre moartea definitivă a lumii. O eshatologie mai mult sau mai puțin dezvoltată o găsim în miturile băștinașilor Americii, în mitologiile nordice vechi, hinduse, iraniene, creștine (Evanghelia „Apocalipsa”). Catastrofele eshatologice sunt adesea precedate de o încălcare a legii și a moralității, lupte și crime umane care necesită răzbunarea zeilor. Lumea moare în foc, inundație, ca urmare a bătăliilor spațiale cu forțe demonice, de foame, căldură, frig etc.

Multe mituri cunoscute cititorului european - antic, biblic iar unele altele nu se încadrează în categoriile enumerate, dar sunt legende și tradiții istorice incluse în ciclul mitologic. Uneori este foarte greu de trasat o linie între mit, legendă, tradiție. De exemplu, miturile despre Războiul Troian și alte mituri similare, procesate ulterior sub forma unei epopee, sunt tradiții istorice mitologizate în care nu acționează doar eroii de origine divină, ci și zeii înșiși. La joncțiunea dintre mitul autentic și tradiția istorică, se formează și o istorie sacră de tipul narațiunilor biblice. Aici, „timpul timpuriu” este întins: include evenimente care se află la o distanță cronologică considerabilă unele de altele, iar amintirile istorice sunt mitologizate și sacralizate. În general, legendele reproduc, de regulă, scheme mitologice, atașându-le unor evenimente istorice sau cvasi-istorice. Același lucru este valabil și pentru legendele, care sunt greu de separat de tradiții; legendele sunt mai sacre, mai înclinate spre fantezie, de exemplu, reprezentarea „miracolelor”. Exemplele clasice de legende sunt poveștile despre sfinți creștini sau reîncarnări budiste.

Ajungem acum la definiția mitului însuși. Am văzut cum s-a format conștiința mitologică, în ce forme s-a manifestat. Este evident că experiența mitologică, înțelegerea lumii a fost fixată într-un anumit fel în limbă, din istoriile familiei transmise oral, explicațiile fenomenelor lumii. Un mit este, dintr-o poziție modernă, un fel de poveste, o narațiune în care totul” personaje”, indiferent dacă aparțin lumii oamenilor, animalelor sau naturii neînsuflețite, sunt întruchipate în imaginile ființelor vii. Aceste creaturi experimentează bucurie și suferință, acțiunile lor sunt semnificative și intenționate, vorbesc un limbaj natural sau simbolic ușor de înțeles pentru o persoană, au propriul lor trecut, istorie. În mit, zeii trăiesc și acționează împreună cu oamenii, explică lumea omului și transmit omului experiența lor, legile lor. Pentru noi, mitul are multe în comun cu basmul, dar pentru a înțelege semnificația mitului nu din punctul de vedere al omul modern, dar „din interior” conștiința mitologică, ar trebui să se țină cont de faptul că pentru oamenii antici mitul era realitate absolută.

Miturile sunt de obicei împărțite în tipuri în funcție de conținut.

• cosmogonic miturile vorbesc despre crearea lumii: nașterea Pământului și a luminilor, despărțirea SUSHI?(apa) din firmament, aspectul animalelor și plantelor. De regulă, crearea lumii în mituri este făcută de zei - întruchiparea elementelor foc, apă, pământ. Aceștia sunt cei mai vechi zei, care pornesc genealogia lumii. Adesea sunt înfățișați ca ostili față de oameni, departe de forma umană.
• Teogonic miturile explică originea zeilor, relația lor între ei. Cei mai vechi zei elementali sunt progenitori divini. De exemplu, în mitologia greacă, celebrii zei olimpici sunt a treia generație, ei sunt cei care intră în relații cu oamenii, aceștia sunt zeii culturii umane, nu elementele.
• Antropologic mituri – despre originea omului, esența și soarta lui, destinate lui de zei. Miturile se caracterizează prin crearea oamenilor de către zei sau din materiale naturale, sau din părți ale corpului zeilor înșiși, ceea ce explică legătura omului cu lumea naturii și cu lumea divină.
• Eshatologic miturile povestesc despre sfârșitul lumii, moartea tuturor viețuitoarelor, distrugerea oamenilor care i-au înfuriat pe zei. Unul dintre cele mai vechi mituri eshatologice este povestea potopului universal, care se repetă în multe mitologii (în special, moartea Atlantidei).
• Soteriologic mituri – despre mântuirea divină miraculoasă a omului de la moartea sa destinată într-o catastrofă universală. De regulă, în mituri există zei care sunt prietenoși cu oamenii și aranjează mântuirea.
• Etiologic miturile constituie cea mai importantă parte a mitologiei. Ei explică cauzele și proprietățile tuturor lucrurilor și fenomenelor, comportamentul și natura animalelor și plantelor, explică semnificația lor pentru lume și om. În miturile etiologice, legăturile dintre om și natură, unitatea originii lor, sunt cel mai mult subliniate.
• Calendar mituri împreună cu totemic par a fi cele mai vechi. Miturile calendaristice explică originea anotimpurilor, a nopții și a zilei, a corpurilor cerești, a timpului însuși - sacru și profan.

Mitul este o formă de cultură. Funcțiile sale sunt, în consecință, similare cu cele ale culturii în ansamblu. Principalul dintre ei este explicativ-cognitive: miturile explică omului lumea, toate fenomenele ei. Miturile formează o imagine completă a lumii. În plus, se poate evidenția teologic funcția mitului: explicarea omului sensul și scopul existenței sale, axiologice funcția: acordarea de semnificații și semnificații fenomenelor lumii, atitudinea lor față de om, înțelegerea binelui și a răului, comunicativ : prin mit se transmite tradiția, se realizează moștenirea, se leagă generațiile.

Gândirea mitologică este inseparabilă de gândirea umană în general, dar miturile specifice sunt istorice, adică sunt asociate cu o anumită cultură și își pierd concretețea când aceasta moare. În istoria omenirii, multe funcții ale miturilor sunt preluate de religie, filozofie și artă, care au apărut mai târziu, dar își au originea dintr-o singură sursă - conștiința mitologică antică.

În cele mai vechi timpuri, omenirea a dezvoltat civilizații. Acestea erau naționalități izolate care se formau sub influența anumitor factori și aveau propria lor cultură, tehnică și se distingeau printr-o anumită individualitate. Datorită faptului că nu erau avansați din punct de vedere tehnic ca umanitatea modernă, oamenii antici erau în mare măsură dependenți de capriciile naturii. Apoi fulgere, ploaie, cutremure și altele fenomene naturale părea a fi o manifestare a puterilor divine. Aceste forțe, așa cum părea atunci, puteau determina soarta și calitati personale persoană. Și așa s-a născut chiar prima mitologie.

Ce este un mit?

Conform definiției culturale moderne, aceasta este o narațiune care reproduce credințele oamenilor din vechime despre structura lumii, despre puterile superioare, despre om, biografiile marilor eroi și zei din forma verbala. Într-un fel, ele reflectau nivelul de atunci al cunoștințelor umane. Aceste legende au fost înregistrate și transmise din generație în generație, datorită cărora acum putem afla cum gândeau strămoșii noștri. Adică, atunci mitologia era o anumită formă și, de asemenea, una dintre modalitățile de înțelegere a realității naturale și sociale, care reflecta părerile unei persoane la un anumit stadiu de dezvoltare.

Printre numeroasele întrebări care au îngrijorat omenirea în acele vremuri îndepărtate, problema apariției lumii și a omului în ea era deosebit de relevantă. Datorită curiozității lor, oamenii au încercat să explice și să înțeleagă cum au apărut, cine i-a creat. Atunci a apărut un mit separat despre originea oamenilor.

Datorită faptului că umanitatea, așa cum am menționat deja, s-a dezvoltat în grupuri mari izolate, legendele fiecărei naționalități erau într-un fel unice, deoarece reflectau nu numai viziunea asupra lumii a oamenilor din acea vreme, ci erau și o amprentă culturală, dezvoltarea socială și, de asemenea, a transmis informații despre pământul în care locuiau oamenii. În acest sens, miturile au o oarecare valoare istorică, deoarece ne permit să construim niște judecăți logice despre un anumit popor. În plus, ele reprezentau o punte de legătură între trecut și viitor, o legătură între generații, transmiterea cunoștințelor acumulate în poveștile din vechea familie la cea nouă, predând-o astfel.

Mituri antropogonice

Indiferent de civilizație, toți oamenii antici aveau propriile lor idei despre cum a apărut o persoană în această lume. Au unele aspecte comune, cu toate acestea, au și diferențe semnificative, care se datorează particularităților vieții și dezvoltării unei anumite civilizații. Toate miturile despre originea omului sunt numite antropogonice. Acest cuvânt provine din grecescul „anthropos”, care înseamnă – om. Un astfel de concept precum mitul originii oamenilor există în absolut toate popoarele antice. Diferența este doar în percepția lor asupra lumii.

Pentru comparație, putem considera separat mituri despre originea omului și lumea a două mari naționalități, care într-un mod semnificativ au influențat dezvoltarea omenirii la vremea lor. Acestea sunt civilizații Grecia anticăși China antică.

Viziunea chineză asupra creării lumii

Chinezii au reprezentat Universul nostru sub forma unui ou imens, care era umplut cu o anumită materie - Haos. Din acest haos s-a născut primul strămoș al întregii omeniri - Pangu. Și-a folosit toporul pentru a sparge oul în care s-a născut. Când a spart oul, haosul a izbucnit și a început să se schimbe. S-a format cerul (Yin) - care este asociat cu un început de lumină, iar Pământul (Yang) - un început întunecat. Astfel, în credințele chinezilor s-a format lumea. După aceea, Pangu și-a pus mâinile pe cer, și picioarele pe pământ și a început să crească. A crescut continuu până când cerul s-a separat de pământ și a devenit ceea ce îl vedem astăzi. Pangu, când a crescut, s-a rupt în multe părți care au devenit baza lumii noastre. Trupul lui a devenit munți și câmpii, carnea a devenit pământ, respirația a devenit aer și vânt, sângele a devenit apă, iar pielea a devenit vegetație.

mitologia chineză

După cum spune el mit chinezesc despre originea omului, s-a format o lume care era locuită de animale, pești și păsări, dar oamenii erau încă chinezii credeau că marele spirit feminin- Nuwa. Vechii chinezi o venerau ca organizatoarea lumii, era înfățișată ca o femeie cu corp uman, picioare de pasăre și coadă de șarpe, ținând în mână un disc de lună (simbol Yin) și un pătrat de măsurare.

Nuwa a început să sculpteze figuri umane din lut, care au prins viață și s-au transformat în oameni. A lucrat mult timp și și-a dat seama că puterea ei nu este suficientă pentru a crea oameni care să poată popula întregul pământ. Apoi Nuwa a luat frânghia și a trecut-o prin argila lichidă, apoi a scuturat-o. Unde au căzut bulgări de lut umed, au apărut oameni. Dar totuși nu erau la fel de bune ca cele care erau modelate manual. Așa a fost fundamentată existența nobilimii, pe care Nuwa a modelat-o cu propriile mâini, și a oamenilor din clasele inferioare, creați cu ajutorul unei frânghii. Zeița a oferit creațiilor ei posibilitatea de a se reproduce singure și a introdus, de asemenea, conceptul de căsătorie, care a fost respectat foarte strict în China antică. Prin urmare, Nu Wa poate fi considerată și patrona căsătoriei.

Acesta este mitul chinezesc al originii omului. După cum puteți vedea, reflectă nu numai credințele tradiționale chineze, ci și unele dintre trăsăturile și regulile care i-au ghidat pe vechii chinezi în viața lor.

Mitologia greacă despre apariția omului

Mitul grec al originii omului spune cum titanul Prometeu a creat oamenii din lut. Dar primii oameni erau foarte lipsiți de apărare și nu știau cum. Pentru acest act zei greci s-a supărat pe Prometeu și a plănuit să distrugă rasa umană. Cu toate acestea, Prometeu și-a salvat copiii furând focul de pe Muntele Olimp și aducându-l omului într-o tulpină goală de trestie. Pentru aceasta, Zeus l-a închis pe Prometeu în lanțuri în Caucaz, unde vulturul trebuia să-i ciugulească ficatul.

În general, orice mit despre originea oamenilor nu oferă informații specifice despre apariția omenirii, concentrându-se mai mult pe evenimentele ulterioare. Poate că acest lucru se datorează faptului că grecii considerau o persoană nesemnificativă pe fondul zeilor atotputernici, subliniind astfel importanța lor pentru întregul popor. Într-adevăr, aproape toate legendele grecești sunt legate direct sau indirect de zeii care îi ghidează și îi ajută pe eroii rasei umane, precum Ulise sau Iason.

Caracteristici ale mitologiei

Care sunt trăsăturile gândirii mitologice?

După cum se vede mai sus, miturile și legendele interpretează și descriu în mod absolut originea omului căi diferite. Trebuie înțeles că nevoia de ele a apărut de la o vârstă fragedă.Ele au apărut din nevoia omului de a explica originea omului, natura și structura lumii. Desigur, metoda de explicație folosită de mitologie este destul de primitivă, diferă semnificativ de interpretarea ordinii mondiale pe care o susține știința. În mituri, totul este destul de concret și izolat, nu există concepte abstracte în ele. Omul, societatea și natura se contopesc într-una singură. Principalul tip de gândire mitologică este figurat. Fiecare persoană, erou sau zeu are în mod necesar un concept sau un fenomen care îl urmează. Acesta neagă orice raționament logic, bazat pe credință, nu pe cunoaștere. Este incapabil să genereze întrebări care nu sunt creative.

În plus, mitologia are și dispozitive literare specifice care fac posibilă sublinierea semnificației anumitor evenimente. Sunt hiperbole care exagerează, de exemplu, forța sau alte caracteristici importante ale eroilor (Pangu, care a putut să ridice cerul), metafore care atribuie anumite caracteristici unor lucruri sau ființe care nu le posedă efectiv.

Caracteristici comune și influență asupra culturii mondiale

În general, se poate urmări o anumită regularitate în modul în care miturile explică originea omului. popoare diferite. În aproape toate variantele, există un fel de esență divină care dă viață materiei fără viață, creând și modelând astfel o persoană. Această influență a credințelor păgâne antice poate fi urmărită până la religiile ulterioare, cum ar fi creștinismul, unde Dumnezeu creează omul după chipul și asemănarea Sa. Cu toate acestea, dacă nu este complet clar cum a apărut Adam, atunci Dumnezeu o creează pe Eva dintr-o coastă, ceea ce nu face decât să confirme această influență a legendelor antice. Această influență a mitologiei poate fi urmărită în aproape fiecare cultură care a existat de atunci.

Mitologia antică turcă despre cum a apărut omul

Vechiul mit turcesc despre originea omului, progenitorul rasei umane, precum și creatorul pământului, o numește pe zeița Umai. Ea este în formă lebada alba a zburat deasupra apei, care existase dintotdeauna, și a căutat pământ, dar nu l-a găsit. Ea a depus oul chiar în apă, dar oul s-a scufundat imediat. Atunci zeița a decis să facă un cuib pe apă, dar penele din care l-a făcut s-au dovedit a fi fragile, iar valurile au spart cuibul. Zeița și-a ținut respirația și s-a scufundat până la fund. Ea a scos un petic de pământ în cioc. Atunci zeul Tengri a văzut-o suferind și a trimis trei pești de fier lui Umai. Ea a pus pământ pe spatele unuia dintre pești și acesta a început să crească până când s-a format tot pământul. După aceea, zeița a depus un ou, din care a apărut întreaga rasă umană, păsări, animale, copaci și orice altceva.

Ce se poate determina citind acest mit turcesc despre originea omului? Se poate observa o asemănare generală cu legendele Greciei antice și Chinei deja cunoscute nouă. O oarecare putere divină creează oameni, și anume dintr-un ou, care este foarte asemănător cu legenda chineză despre Pangu. Astfel, este clar că inițial oamenii asociau crearea lor prin analogie cu ființe vii pe care le puteau observa. Există, de asemenea, o reverență incredibilă pentru principiul matern, o femeie ca continuatoare a vieții.

Ce poate învăța un copil pentru el însuși în aceste legende? Ce lucruri noi învață citind miturile popoarelor despre originea omului?

În primul rând, acest lucru îi va permite să se familiarizeze cu cultura și viața oamenilor care au existat în timpurile preistorice. Întrucât mitul este caracterizat de un tip de gândire figurativă, copilul îl va percepe destul de ușor și va putea asimila informațiile necesare. Pentru copii, acestea sunt aceleași basme și, ca și basmele, sunt pline de aceleași moravuri și informații. Când le citește, copilul va învăța să-și dezvolte procesele de gândire, să învețe să beneficieze de lectură și să tragă concluzii.

Mitul originii oamenilor va oferi copilului un răspuns la întrebarea incitantă - de unde am venit? Desigur, răspunsul va fi greșit, dar copiii iau totul pe credință și, prin urmare, va satisface interesul copilului. Citind cele de mai sus mit grecesc despre originea omului, copilul va putea, de asemenea, să înțeleagă de ce focul este atât de important pentru omenire și cum a fost descoperit. Acest lucru va fi util în educația ulterioară a copilului în școala elementară.

Varietate și beneficii pentru copil

Într-adevăr, dacă luăm exemple de mituri despre originea omului (și nu numai ele) din mitologia greacă, puteți vedea că culoarea personajelor și numărul lor sunt foarte mari și interesante nu numai pentru tinerii cititori, ci chiar și pentru adulți. . Cu toate acestea, trebuie să-l ajutați pe copil să-și dea seama de toate, altfel el va fi pur și simplu confuz în evenimentele și cauzele lor. Este necesar să-i explici copilului de ce Dumnezeu iubește sau nu-i place acest sau acel erou, de ce îl ajută. Astfel, copilul va învăța să construiască lanțuri logice și să compare fapte, trăgând anumite concluzii din acestea.

Disputele dintre susținătorii teoriei creaționismului și ai teoriei evoluționiste nu se potolesc până în prezent. Cu toate acestea, spre deosebire de teoria evoluției, creaționismul include nu una, ci sute de teorii diferite (dacă nu mai multe).

Mitul lui Pan-gu

Chinezii au propriile lor idei despre cum a apărut lumea. Cel mai popular mit poate fi numit mitul lui Pan-gu, un om uriaș. Intriga este următoarea: în zorii timpurilor, Raiul și Pământul erau atât de aproape unul de celălalt încât s-au contopit într-o singură masă neagră.
Potrivit legendei, această masă a fost un ou, iar Pan-gu a trăit în interiorul ei și a trăit mult timp - multe milioane de ani. Dar într-o zi s-a săturat de o astfel de viață și, fluturând un topor greu, Pan-gu a ieșit din ou, împărțindu-l în două părți. Aceste părți au devenit mai târziu Rai și Pământ. Era inimaginabil de înalt - aproximativ cincizeci de kilometri lungime, ceea ce, după standardele vechilor chinezi, era distanța dintre Cer și Pământ.
Din nefericire pentru Pan-gu, și din fericire pentru noi, colosul era muritor și, ca toți muritorii, a murit. Și apoi Pan-gu s-a descompus. Dar nu cum o facem noi. Pan-gu se descompunea foarte rece: vocea lui s-a transformat în tunet, pielea și oasele au devenit firmamentul pământului, iar capul lui a devenit Cosmos. Deci, moartea lui a dat viață lumii noastre.

Cernobog și Belobog

Acesta este unul dintre cele mai semnificative mituri ale slavilor. El povestește despre confruntarea dintre Bine și Rău - zeii alb și negru. Totul a început așa: când în jur era o singură mare solidă, Belobog s-a hotărât să creeze pământ trimițându-și umbra - Cernobog - să facă toată treaba murdară. Cernobog a făcut totul conform așteptărilor, însă, având o fire egoistă și mândră, nu a vrut să împartă puterea asupra firmamentului cu Belobog, hotărând să-l înece pe acesta din urmă.
Belobog a ieșit din această situație, nu și-a lăsat să fie ucis și chiar a binecuvântat pământul ridicat de Cernobog. Cu toate acestea, odată cu apariția pământului, a apărut o mică problemă: suprafața sa a crescut exponențial, amenințănd că va înghiți totul în jur.
Apoi Belobog și-a trimis delegația pe Pământ pentru a afla de la Cernobog cum să oprească această afacere. Ei bine, Cernobog s-a așezat pe o capră și a plecat la negocieri. Delegații, văzând Cernobogul galopând spre ei pe o capră, au fost impregnați de comedia acestui spectacol și au izbucnit în râs sălbatic. Cernobog nu înțelegea umorul, era foarte jignit și refuza categoric să vorbească cu ei.
Între timp, Belobog, dorind încă să salveze Pământul de la deshidratare, a decis să spioneze Cernobog, făcând o albină în acest scop. Insecta a făcut față cu succes sarcinii și a aflat secretul, care a fost următorul: pentru a opri creșterea pământului, este necesar să desenați o cruce pe ea și să spuneți cuvântul prețuit - „destul”. Ce a făcut Belobog.
A spune că Cernobog nu a fost fericit înseamnă a nu spune nimic. Dorind să se răzbune, l-a blestemat pe Belobog și l-a blestemat într-un mod foarte original: pentru răutatea lui, Belobog trebuia acum să mănânce fecale de albine toată viața. Cu toate acestea, Belobog nu și-a pierdut capul și a făcut scaunele de albine dulci ca zahărul și așa a apărut mierea. Din anumite motive, slavii nu s-au gândit la modul în care au apărut oamenii ... Principalul lucru este că există miere.

Dualitate armeană

Miturile armenești amintesc de cele slave și, de asemenea, ne vorbesc despre existența a două principii opuse - de data aceasta masculin și feminin. Din păcate, mitul nu răspunde la întrebarea cum a fost creată lumea noastră, ci explică doar modul în care este aranjat totul în jur. Dar asta nu îl face mai puțin interesant.
Deci aici rezumat: Cerul și Pământul sunt soț și soție despărțiți de ocean; Cerul este un oraș, iar Pământul este o bucată de stâncă, care este ținută de coarnele sale uriașe de un taur la fel de mare - când își scutură coarnele, pământul izbucnește la cusăturile de la cutremure. Asta, de fapt, este tot - așa și-au imaginat armenii Pământul.
Există, de asemenea, un mit alternativ în care Pământul se află în mijlocul mării, iar Leviatanul înoată în jurul lui, încercând să se prindă de propria coadă, iar cutremurele constante au fost explicate și prin scăparea lui. Când Leviathan își mușcă în sfârșit propria coadă, viața pe Pământ se va termina și apocalipsa va veni. O zi plăcută.

Mitul nordic al gigantului de gheață

S-ar părea că nu există nimic în comun între chinezi și scandinavi - dar nu, vikingii aveau și propriul lor gigant - originea tuturor, doar că se numea Ymir, și era înghețat și cu bâtă. Înainte de apariția sa, lumea a fost împărțită în Muspelheim și Niflheim - tărâmurile focului și, respectiv, gheții. Și între ei se întindea Ginnungagap, simbolizând haosul absolut, și acolo, din fuziunea a două elemente opuse, s-a născut Ymir.
Și acum mai aproape de noi, de oameni. Când Ymir a început să transpire, un bărbat și o femeie au ieșit de la subsuoară dreaptă împreună cu transpirația. E ciudat, da, înțelegem asta – ei bine, așa sunt ei, vikingi duri, nu e nimic de făcut. Dar să revenim la subiect. Numele bărbatului era Buri, avea un fiu Bor, iar Bor avea trei fii - Odin, Vili și Ve. Cei trei frați erau zei și au condus Asgard. Acest lucru li s-a părut că nu era suficient și au decis să-l omoare pe străbunicul lui Ymir, făcând lumea din el.
Ymir nu era fericit, dar nimeni nu l-a întrebat. În acest proces, a vărsat mult sânge - suficient pentru a umple mările și oceanele cu el; din craniul nefericiților frați au creat bolta cerului, i-au rupt oasele, făcând din ele munți și pietruite și au făcut nori din creierul sfâșiat al bietului Ymir.
Acest lume noua Unul și compania au decis imediat să se stabilească: așa că au găsit doi copaci frumoși pe malul mării - frasin și arin, făcând un bărbat din frasin și o femeie din arin, dând astfel naștere rasei umane.

Mitul grecesc al mingilor

La fel ca multe alte popoare, grecii antici credeau că înainte de apariția lumii noastre, în jur era doar un haos continuu. Nu era nici soare, nici lună - totul a fost aruncat într-unul singur grămadă mare unde lucrurile erau inseparabile unele de altele.
Dar apoi a venit un anumit zeu, s-a uitat la haosul care domnea în jur, s-a gândit și a hotărât că toate acestea nu sunt bune și s-a pus pe treabă: a separat frigul de căldură, dimineața ceață de ziua senină și tot felul ăsta de lucru.
Apoi a pornit în jurul Pământului, rostogolindu-l într-o minge și împărțind această minge în cinci părți: era foarte cald la ecuator, extrem de frig la poli, dar între poli și ecuator - exact, nu vă puteți imagina. mai confortabil. Mai departe, din sămânța unui zeu necunoscut, cel mai probabil Zeus, cunoscut de romani ca Jupiter, a fost creat primul om - cu două fețe și tot în formă de minge.
Și apoi l-au rupt în două, făcând din asta un bărbat și o femeie - viitorul nostru.