Romanul „Maestrul și Margareta” este opera principală a lui M. Bulgakov, copilul iubit al imaginației sale, ispravă literară. Numărul de definiții de gen pentru romanul lui Bulgakov este mare: satiric-filosofic, fantastic, roman filozofic, un roman de mister, un roman de pildă, un roman liric-satiric-filosofic... Odată cu apariția diavolului în roman, începe să sune una dintre principalele teme filozofice - tema libertății umane și responsabilitatea sa personală față de alegerea morală pe care o face prin recunoașterea sau negarea existenței lui Dumnezeu.
Centrul ideologic al romanului îl reprezintă capitolele „Evanghelie”, în care apar două imagini - filozoful rătăcitor Yeshua și procuratorul roman Pontius Pilat.
Ponțiu Pilat, al cincilea procurator al Iudeii, este un om de stat care este personificarea puterii. Este forțat să rămână în Yerlashaim, pe care îl urăște din cauza îndatoririlor sale. Pilat este un om crud, este numit un „monstru feroce” și se mândrește cu asta; el crede că lumea este guvernată de legea forţei. A fost un războinic, cunoaște prețul pericolului și de aceea crede că doar cei puternici câștigă, cel care nu cunoaște frica, îndoiala sau mila. Ponțiu Pilat trăiește după propriile sale legi: el știe că lumea este împărțită în cei care stăpânesc și cei care le ascultă, că formula „robul se supune stăpânului” este de neclintit, că împăratul roman este atotputernic, iar în Erlasha-im. este viceregele împăratului, ceea ce înseamnă stăpânul pe toți și pe toate. Pilat crede că câștigătorul este întotdeauna singur, nu poate avea prieteni, ci doar dușmani și oameni invidioși. Puterea lui l-a făcut astfel. Legea ei dictează caracteristicile cine poate avea putere.
Pilat nu are egal, la fel cum nu există nicio persoană cu care ar dori să comunice. Doar câinele pe care îl iubește. Dar după ce l-a întâlnit pe Yeshua, Pilat și-a dat seama că aceasta este persoana cu care și-ar dori să comunice pentru totdeauna. Ga-No-tsri nu se teme să se opună procuratorului și o face cu atâta pricepere încât Ponțiu Pilat este confuz de ceva vreme. Mai mult, acest „vagabond” îndrăznește să sugereze: „Mi-au venit în minte niște gânduri noi și mi-ar face plăcere să vi le împărtășesc, mai ales că faceți impresie. persoană inteligentă" Ha-Nozri crede că „ oameni răi nu în lume”, există oameni „nu fericiți”; este extrem de sincer, pentru că „este ușor și plăcut să spui adevărul”. Prizonierul i s-a părut interesant procuratorului.
Procuratorul a fost imediat convins de nevinovăția lui Yeshua. Procuratorul roman nu dorește să strice viața filozofului rătăcitor, el încearcă să-l convingă pe Yeshua la un compromis și, atunci când aceasta nu reușește, să-l convingă pe marele preot Kaifa să-l ierte pe Ha-Nozri cu ocazia sărbătorii Paștilor. Vedem că Ponțiu Pilat arată complicitate umană, milă și compasiune față de Yeshua. Dar în același timp există și frică. Frica, născută din dependența de stat, nevoia de a-i urma interesele, și nu adevărul, este cea care determină în cele din urmă alegerea lui Ponțiu Pilat.
Sub orice regim totalitar, fie că este vorba despre sclavia Romei sau dictatura stalinistă, chiar și cel mai om puternic poate supraviețui și reuși doar ghidat de beneficiul imediat al statului, și nu de propriile sale îndrumări morale.
Sinedriul decide să-l execute pe Yeshua. Legea insultării Cezarului este afectată, există o răzvrătire, iar răzvrătirea trebuie calmată. Iar Ponțiu Pilat strigă ca să audă toată lumea: „Criminal! Penal! Penal!".
Yeshua este executat. De ce suferă Ponțiu Pilat? De ce are un vis că nu a trimis la execuție un filozof rătăcitor și un vindecător, de parcă ar merge împreună pe o potecă lunară și vorbesc pașnic? Iar el, „crudul procurator al Iudeii, plângea de bucurie și râdea în somn...”.
Pentru Bulgakov, Ponțiu Pilat, în contrast cu tradiția stabilită în istoria creștinismului, nu este doar un laș și un apostat. Imaginea lui este dramatică: este și acuzator și victimă. Apostatând de la Yeshua, el se distruge pe sine, sufletul său. De aceea, împins într-un colț de nevoia de a-l omorî pe filozoful rătăcitor, își spune: „Mort!”, apoi: „Mort!”. El piere împreună cu Yeshua, piere ca o persoană liberă.
Astfel, în fața unei alegeri: o poziție sau mântuirea sufletului, frica de Cezar sau curajul de a comite un act, el alege un scaun, binecuvântările vieții și devotamentul față de ceea ce urăște. Acționând în numele lui Tiberiu, care personifică statul, Ponțiu Pilat experimentează un sentiment de dezgust și dezgust față de împărat. Procuratorul înțelege că puterea lui s-a dovedit a fi imaginară. Este un laș, este câinele credincios al lui Cezar și doar un pion în mâinile lui.
Citind Bulgakov, tragem o concluzie pentru noi înșine: o persoană nu este liberă să-și controleze propria naștere și moarte. Dar trebuie să-și gestioneze viața. O persoană, potrivit lui Bulgakov, este responsabilă pentru propria sa alegere căi de viață, conducând fie la adevăr și libertate, fie la sclavie, trădare și inumanitate.
1. Pilat în diverse izvoare literare.
2. Imaginea lui Pilat în romanul lui Bulgakov.
3. Pedeapsa și iertarea procurorului.
Acest erou a intrat în abis, părăsit irevocabil, fiul regelui astrolog, iertat duminică noaptea, crudul al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Pontiu Pilat.
M. A. Bulgakov
Călărețul roman, conducătorul Iudeii Ponțiu Pilat, erou al romanului lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” - real figură istorică, a cărui guvernare a fost crudă, a fost însoțită de numeroase execuții fără proces. Conform Noului Testament, Ponțiu Pilat L-a condamnat pe Isus Hristos la moarte și apoi și-a spălat ritualul mâinile, arătându-și nevinovăția. Această imagine apare în roman în strânsă legătură cu imaginea lui Yeshua Ha-Nozri: „Acum vom fi mereu împreună... Odată ce va fi unul, înseamnă că există altul! Ei își vor aminti de mine, iar acum își vor aminti și de tine! Eu, un copil găsit, fiul unor părinți necunoscuți, și tu, fiul regelui astrolog și fiica morarului, frumoasa Pila”, îi spune Yeshua lui Pilat în vis.
Astfel, pentru Bulgakov, Pilat, căruia nu i se acordă mult timp în Evanghelie, este unul dintre personajele principale ale romanului. El este preocupat de întrebarea realității evenimentelor care au avut loc, capitolele biblice din roman se dovedesc a fi o confirmare a existenței lui Hristos pentru Ivan Bezdomny.
În procesul de creare a romanului, scriitorul a făcut cunoștință cu poezia lui G. Petrovsky „Pilate”. De asemenea, autorul poemului îl prezintă pe Pilat ca fiind simpatic cu Isus, mai degrabă decât să-și perceapă acțiunile ca pe o amenințare de a răsturna guvernul. Procuratorul laș nu a putut lupta pentru Isus împotriva Sanhedrinului - la fel ca în romanul lui Bulgakov, în poemul lui Petrovsky acest viciu este recunoscut la Pilat.
Viziunea scriitorului asupra evenimentelor, „Evanghelia lui Bulgakov” nu este doar o dispută între eroi despre existența lui Hristos. Autorul ridică teme eterne- tema lașității, trădării, relațiilor dintre om și putere, proces nedrept.
Din voința autorului, imaginea lui Pilat este înzestrată cu numeroase mici detalii care o fac mai vie și mai ușor de înțeles pentru cititor. Datorită lui Bulgakov, eroul romanului său este văzut ca fiind mai uman decât în Noul Testament. El are părţile slabe- este caracterizat de îndoieli și ezitări, el, un procurator crud, experimentează o mare afecțiune pentru câinele său, este îngrijorat nu numai de soarta lui Yeshua, ci și de soarta elevului său Levi Matthew. Până la urmă, Pilat are conștiință și îl chinuiește. Pilat nu îl consideră vinovat pe Yeshua, pentru că vede: acest om pur și simplu nu știe să mintă, sufletul lui este curat. El îl dă pe Yeshua să fie executat împotriva voinței sale, confirmând condamnarea la moarte a Sanhedrinului, devenind un călău involuntar.
Autorul subliniază cele mai mici nuanțe ale stării de spirit a eroului în procesul de luare a unei decizii dificile, ceea ce este foarte dificil pentru el. El nu își poate sacrifica cariera pentru a-l salva pe Yeshua, dar încă mai rămâne ceva uman în el. Figura lui Pilat din roman este ambiguă. Mai întâi îl vedem pe călărețul Golden Spear, un procurator crud „într-o mantie albă cu căptușeală însângerată”, care simbolizează faptele sale sângeroase. Atunci vedem în el o persoană supusă slăbiciunilor și bolilor, iar mai târziu suferințe. Cititorul vede cum se schimbă procuratorul în conversația sa cu Yeshua. La început, un singur gând îl ocupă - că interogatoriul ar trebui să se încheie cât mai curând posibil. În acest moment, arestatul și condamnat Yeshua îi este milă de el și empatizează, determinând cu exactitate starea lui: „Adevărul, în primul rând, este că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte. Nu numai că nu poți să-mi vorbești, dar îți este greu să mă privești. Și acum sunt fără să vreau călăul tău, ceea ce mă întristează. Nici măcar nu poți să te gândești la nimic și să visezi doar că câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat, va veni. Dar chinul tău se va sfârși acum, durerea de cap va dispărea.”
Această execuție devine un punct de cotitură în viața lui Ponțiu Pilat, îl bântuie toată viața, pentru că a executat un om nevinovat a cărui crimă nu merita o asemenea pedeapsă. Pentru a-și ispăși vina, Pilat poruncește moartea lui Iuda, dar aceasta nu-l aduce pe Yeshua înapoi, iar procuratorul suferă pentru douăsprezece mii de luni...
Woland povestește ce i se întâmplă lui Pilat: „Spune același lucru, spune că nici la lumina lunii nu are pace și că are o poziție proastă. Asta spune mereu când nu doarme, iar când doarme, vede același lucru - drumul lunar și vrea să meargă pe el și să vorbească cu prizonierul Ga-Notsri, pentru că, așa cum susține el, nu a făcut-o. spune ceva pe atunci, cu mult timp în urmă, a paisprezecea a lunii de primăvară Nisan. Dar, vai, din anumite motive nu reușește să ia acest drum și nimeni nu vine la el. Apoi, ce poți face, el trebuie să vorbească singur. Cu toate acestea, este nevoie de o oarecare varietate și la discursul său despre lună el adaugă adesea că, mai ales în lume, își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită.” O încercare de a te justifica prin „poziția proastă” a cuiva, la fel ca cea a centurionului Mark Ucigatorul de șobolani, nu poate îneca vocea conștiinței. Nici măcar spălarea mâinilor nu-i permite să îndepărteze acest păcat grav din conștiință. Nemurirea este cea mai grea pedeapsă pe care o primește Pilat. Yeshua vine la el în viziuni până când Pilat, eliberat de maestru, se alătură lui Ha-Nozri pe calea lunară, nu numai în viziune, ci și în realitate. Apoi Pilat își găsește pacea, asigurat de Yeshua că nu a existat nicio execuție. Sfârșitul îi aduce lui Pilat iertare.
Bulgakov neglijează multe fapte ale Evangheliei de dragul de a descoperi imaginea lui Pilat. Spre deosebire de Yeshua, autorul își condamnă eroul. Este important pentru el să facă o paralelă între acea perioadă și Moscova din anii 20, să demonstreze că oamenii au rămas la fel, iar lașitatea rămâne întotdeauna cel mai grav viciu.
PONTIUS PILATE - personaj central Romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” (1928-1940) Fiul regelui astrolog, crudul procurator al Iudeii, călărețul P. P., supranumit Lancea de Aur, apare la începutul capitolului 2 „în mantie albă cu). o căptușeală sângeroasă, mers de cavalerie amestecat”, venind în prim-planul complotului, unde va fi prezent invizibil până la completarea ei, până la ultima frază a epilogului. Această prezență a lui se datorează evenimentului principal al intrigii care leagă narațiunea: despre el este scris romanul compus de Maestru, Pilat Ponticul. Eroul eroului acţionează simultan ca actor capitole „antichi” formând un „roman în cadrul unui roman”. Cele două Pilates, „literar” și „istoric”, nu diferă în niciun fel unul de celălalt; ele constituie o singură imagine, obiectivată în narațiune. "
Literar” P.P., creat de Maestrul, nu este rodul imaginației artistice; este „ghicit” așa cum a fost de fapt și, prin urmare, coincide complet cu cel „istoric” despre care vorbește Baland într-o conversație cu Berlioz și Ivan Bezdomny la Iazurile Patriarhului. Identitatea ambilor Pilate este confirmată de însuși Woland, singurul martor viu care a fost prezent incognito în palatul lui Irod cel Mare în timpul conversației lui P.P. cu Yeshua Ha-Nozri, care știe, de exemplu, cum a încercat procuratorul să „ mântuiește” Iuda din Chiriat, care a auzit cu urechile lui Pilat răspunsul la întrebarea lui Levi Matei despre ucigașul lui Iuda: „Am făcut-o”. La sfârșitul romanului, eliberându-și eroul, Maestrul îl eliberează simultan pe Pilat „biblic”, care a fost chinuit de durerile de conștiință de două mii de ani În procesul de creare a imaginii, P. P. Bulgakov a folosit mai multe surse primele ca importanță au fost evangheliile canonice, în care scriitorul a cules principalele împrejurări ale intrigii: P.P. nu găsește vinovăție în acțiunile și cuvintele lui Isus (Luca, 23:5; Ioan, 18:38), încearcă să-l salveze (Ioan. , 19:12), Pilat este sub presiunea marelor preoți și încântați sunt oamenii care strigă „Răstignește-l!” și, în cele din urmă, decizia finală cu privire la execuție este luată de procurator de frica de Cezar: „ Evreii strigau: „Dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul”” (Ioan 19:12). Sursa probabilă a imaginii a fost cartea istoricului german G. A. Muller „Pontiu Pilat, al cincilea procurator al Iudeii și judecătorul lui Iisus din Nazaret” (1888) Aici P. P., ca în roman, este numit al cincilea procurator : alți autori îl cred pe al șaselea. sursă literară a devenit cartea teologului englez F. W. Farrar „Viața lui Isus Hristos” (1874, traducere rusă 1885) În capitolul „Iisus Hristos înaintea lui Pilat” Farrar a descris „disprețul roman” al hegemonului pentru evrei și a vorbit despre el. „conformitate lașă”. Ultimul moment a primit o semnificație deosebită de la Bulgakov. În câmpul vizual al scriitorului au existat și legende asociate cu P.P. Bulgakov putea citi despre una dintre ele în „. Dicţionar enciclopedic„Brockhaus și Efron. În Vinerea Mare, pe un deal de munte din Alpii elvețieni, numit Pilat, apare fantoma procuratorului și se spală pe mâini, încercând în zadar să se curețe de complicitate la crimă. Decorul ultimului capitol poate fi legat de această legendă - un vârf stâncos, unde Maestrul îl întâlnește pe P.P și îl absolvă de păcatul său. În ceea ce privește motivele complotului compuse de însuși Bulgakov, aceasta este implicarea procuratorului în uciderea lui Iuda. Potrivit evangheliilor, s-a spânzurat. Având în vedere imaginea lui P.P din punct de vedere al genealogiei literare, se pot indica urmele lui Agasfer. Există temeiuri pentru comparații cu imaginea lui Boris Godunov al lui Pușkin: motivul unei pete pe conștiință care a apărut întâmplător și a devenit cauza chinului mental, atât de dureroasă încât „Mă bucur să fug, dar nu am unde să merg. ” Printre eroii lui Bulgakov nu există un alt personaj comparabil ca amploare cu P.P , deși unele dintre trăsăturile sale pot fi surprinse în Hludov („Alergarea”), în Louis („Cabala celui Sfânt”), în romanul lui Bulgakov, P. P. personifică ciocnirea puterii ierarhice, nelimitată în raport cu tot ceea ce este inferior și complet lipsită de apărare, neînarmată înainte, care este laș social. Ultimele subiecte Ceea ce este mai frapant este că lașitatea este arătată de un om curajos, ferm și crud din fire. Dacă lașitatea este în general cel mai rău dintre vicii (cuvintele lui Yeshua Ha-Nozri), atunci în cei puternici este și rușinos. Aceasta este ideea principală a scriitorului în citirea imaginii lui Ponțiu Pilat, un erou care s-a acoperit de rușine istorică.
Secțiuni: Literatură
(Diapozitivul nr. 2)
Ţintă: Observați detaliile text literar, în timp ce se analizează simultan propriile sentimente, care a apărut ca răspuns la evenimentele petrecute eroilor.
(Diapozitivul nr. 3)
Sarcini:
- Explicați motivele acțiunilor lui Ponțiu Pilat prin observarea experiențelor sale emoționale; observați toate subtilitățile în comportamentul, vorbirea, intonația lui, explicați inconsecvența sentimentelor sale.
- Analizează-ți propriile sentimente care apar la citirea textului.
- Alcătuiește un dicționar psihologic al sentimentelor tale.
Echipament: Prezentare Microsoft Power Point (Anexa 1), două coli de hârtie Whatman, markere
În timpul orelor
Discursul de deschidere al profesorului.
Așadar, astăzi începem să analizăm capitolul 2 din romanul lui M.A. „Maestrul și Margareta” lui Bulgakov, care se bazează pe problemele eterne ale existenței umane: binele și răul, credința și necredința, trădarea și iubirea, puterea și libertatea, problema pocăinței și a răzbunării corecte.
O întreagă panoramă a moralei umane se desfășoară în fața noastră, dezvăluind întrebări la fel de vechi ca lumea și eterne ca viața însăși. Ce este o persoană? Este el responsabil pentru treburile lui? Pot chiar și cele mai severe circumstanțe să justifice un act imoral? Știți că o parte din romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”, capitolele sale individuale, este romanul eroului său, Maestrul, care este retrocedat în aproape două mii de ani de istorie, dar are o legătură directă cu evenimentele care au loc. la Moscova în anii 1930. Intriga acestui roman amintește de povestea biblică despre răstignirea lui Isus Hristos și dă impresia unei prezentări documentare exacte a evenimentelor care au avut loc de fapt, deoarece eroii săi sunt aproape figuri istorice. Cu toate acestea, există ceva care distinge romanul Maestrului.
Evanghelia după Matei spune că, după ce a adunat 12 ucenici pentru Cina cea de Tainăîn ajunul Paștelui, Iisus Hristos și-a prezis moartea din trădarea unuia dintre ei...
(Diapozitivul nr. 4)
Mesajul elevului despre povestea biblică a răstignirii lui Hristos ( spune legenda răstignirii lui Hristos, completând povestea cu următoarele citate din Biblie):
„Adevărat vă spun că unul dintre voi mă va trăda.
Ucenicii s-au întristat de aceasta și au început să întrebe unul după altul:
- Nu sunt eu, Doamne?
Atunci Iuda, care L-a trădat anterior, a întrebat și el:
- Bineînțeles că nu eu, profesor?
Isus a răspuns:
- Da, tu...
(Evanghelia după Matei, capitolul 26 (20–22, 25, 46–52) capitolul 27 (1–5)
Profesor: Nu există nicio îndoială că Yeshua Ha-Nozri este un fel de dublu al lui Isus Hristos. Mai mult, Yeshua aramaicăînseamnă Domn (mântuire), iar Ha-Nozri este din Nazaret. Iisus Hristos, născut în Betleem, a trăit permanent în Nazaret înainte de a-și începe cariera, motiv pentru care este adesea numit Iisus Nazarineanul. Care este, în opinia dumneavoastră, particularitatea interpretării poveștii Evangheliei?
(Scriitorul a adâncit semnificativ intriga biblică, a transmis o întreagă gamă de sentimente și experiențe ale personajelor, le-a „umanizat”, ceea ce evocă în cititori empatie și compasiune față de ele. El le pune înainte alegere morală, și, se pare, Bulgakov se adresează tuturor: „Ați putea, la fel de curajos și resemnat ca Yeshua, să acceptați suferința în numele ideii voastre, menținând până la sfârșit credința în începutul bun în om, fără a permite o iotă de sentimente de amărăciune și resentimente pentru destinul tău?")
În a doua lecție de studiere a romanului lui M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” ați primit sarcina: recitiți capitolul 2 din „Pontiu Pilat” și răspundeți la întrebări:
- Putem noi, simpatizând sincer cu Yeshua, înțelegând nedreptatea pedepsei sale, să-l condamnăm categoric pe Pilat pentru cruzimea sa? Care este adevărata vinovăție a lui Pilat?
- De ce s-au dovedit circumstanțele mai mari decât dorința procuratorului de a-l salva pe predicator? De ce a fost Yeshua mai presus de aceste circumstanțe?
- A avut Pilat ocazia să aleagă, de ce a ales încă răul?
Temă individuală (mesaj de la 2 elevi cu prezentarea diapozitivelor)
1 elev a finalizat sarcina: să urmărească modul în care se schimbă starea de spirit a lui Ponțiu Pilat. Faceți un dicționar cu sentimentele tale care au apărut în timpul citirii capitolului 2.
2, elevul analizează comportamentul lui Yeshua Ha-Nozri și alcătuiește un dicționar al propriilor sentimente.
(Diapozitivul nr. 5)
Discurs de 1 elev:
De îndată ce Bulgakov ne prezintă palatul lui Irod cel Mare și ne face cunoștință cu Ponțiu Pilat, ne atrage imediat atenția o atmosferă de un fel de neliniște. Starea dureroasă a lui Pilat confirmă acest lucru („un atac de hemicranie a început din nou, când îl doare jumătate din cap”).
Deci, întâlnindu-ne pentru prima dată cu procuratorul, îl vedem iritat. Se simte că locuitorii palatului și cei apropiați erau obișnuiți cu cruzimea și duritatea caracterului său. Vorbind cu prizonierul adus la el, el îl întrerupe la jumătatea propoziției când Yeshua ia adresat: „Om bun...” Pilat declară că în Yershalaim toată lumea șoptește despre el: „un monstru feroce”, „și acest lucru este absolut adevărat”. În confirmarea cuvintelor sale, Pilat îl cheamă pe centurionul, formidabilul Mark Ucigatorul de șobolani: „Mă cheamă criminalul” o persoana amabila..." Explică-i cum să vorbești cu mine. Dar nu mutilați.”
(Apare un fel de sentiment teribil de frică și nedumerire și întrebarea: „De ce?”)
Dar mai târziu, se pare, Pilat însuși a devenit interesat să vorbească cu acest bărbat. La urma urmei, „cel mai ușor ar fi să expulzi acest tâlhar ciudat de pe balcon rostind doar două cuvinte: „sânzură-l”. Cu toate acestea, procurorul nu face acest lucru. Și când Yeshua îi explică procuratorului motivul suferinței sale („adevărul, în primul rând, este că te doare capul... Nu numai că nu poți vorbi cu mine, dar îți este greu să mă uiți măcar la mine ...”), Pilat este pur și simplu copleșit.
Procuratorul se liniștește atunci când Yeshua continuă conversația că „nu există oameni răi pe lume” și o formulă s-a format în capul lui de la sine: „hegemonul a cercetat cazul filozofului rătăcitor Yeshua, poreclit Ha-Nozri și nu a găsit în el niciun corpus delicti. În special, nu am găsit cea mai mică legătură între acțiunile lui Yeshua și tulburările care au avut loc recent în Yershalaim. Filosoful rătăcitor s-a dovedit a fi bolnav mintal. Drept urmare, condamnarea la moarte... procurorul nu aprobă..."
(Aici cititorul se bucură involuntar pentru procurator și pentru Yeshua și deja așteaptă un final fericit.) Și dintr-o dată se dovedește că totul este greșit.
— Totul despre el? – a întrebat Pilat pe secretară.
„Nu, din păcate”, a răspuns pe neașteptate secretarul și i-a întins lui Pilat o altă bucată de pergament.
-Ce altceva este acolo? - a întrebat Pilat și s-a încruntat.
(Aici îmi doresc foarte mult ca acest al doilea pergament să nu fie acolo; îmi este frică că va strica totul.)
La fel simte însuși procuratorul, care încearcă din toată ființa să prevină pericolul, chiar condescendent să-i dea semne lui Yeshua. (Prin urmare, sentimentul de entuziasm și anxietate crește), Mai mult, Pilat are o halucinație teribilă, care pare să prefigureze necazuri: „Așadar, i s-a părut că capul prizonierului a plutit undeva și a apărut altul în locul lui. Pe acest cap chel stătea o coroană de aur cu dinți subțiri; pe frunte era un ulcer rotund, corodând pielea și mânjită cu unguent, ... în depărtare, de parcă se cântau în liniște și amenințător trâmbițe, și se auzea foarte limpede o voce nazală, desenând cu aroganță cuvintele: „Legea. of lese majeste...” Povestea lui Yeshua despre ce și cum i-a vorbit lui Iuda din Cariat, ceea ce dă naștere la o stare de deznădejde în Pilat. Simte că își pierde șansele de a-l salva pe prizonierul naiv. (Sentimentul de anxietate crește)
(Diapozitivul nr. 6)
Discurs a 2 elevi:
Pedeapsa crudă, nedreaptă, se pare, nu a provocat nici măcar indignare în persoana arestată. Pur și simplu, ca un copil, îl întreabă pe centurion ca răspuns la tonul său amenințător: „Te înțeleg. Nu mă lovi”. (Acest lucru trezește interes și respect în el)
(Diapozitivul nr. 7)
În viitor, sinceritatea și ușurința conversației sale cu Pilat este pur și simplu captivantă.
(Diapozitivul nr. 8)
Din acest motiv, directitatea răspunsului l-a lovit pe Pilat cu insolența sa: „Nu crezi că ai spânzurat-o, igemone? Dacă da, te înșeli foarte tare.” (În acest moment există o teamă că Yeshua s-ar putea face rău) Pilat „s-a înfiorat și a răspuns printre dinți: „Pot să tai părul acesta”.
„Vrei să-mi dai drumul, hegemon”, a întrebat deodată prizonierul, iar vocea lui s-a alarmat: „Văd că vor să mă omoare”.
(În momentul pronunțării verdictului, cititorul are un puternic sentiment de dezacord cu ceea ce se întâmplă: cruzimea procuratorului și neputința lui se arată atât de clar.)
(Diapozitivul nr. 9)
„Crezi, nefericită, că procuratorul roman va elibera un om care a spus ceea ce ai spus? Nu vă împărtășesc gândurile!”
Interesant este că Pilat nu se liniștește, ci organizează o întâlnire cu președintele Sendrion, Kaifa. O conversație cu el a fost ultima speranță pentru mântuirea lui Yeshua, iar Pilat a făcut toate eforturile pentru a realiza acest lucru.
După aceasta, el este copleșit de melancolie, dezvoltându-se într-o furie teribilă de neputință. procuratorul își dă seama de vinovăția sa și simte dureri teribile de conștiință, apoi se simte aproape furios pe el pentru că i-a călcat în picioare ultima speranță. Procurorul este cuprins de o indignare deschisă:
„Îți vei aminti atunci de Var-Rawan salvat și vei regreta.” Dar marele preot este neclintit:
„...Ai vrut să-l eliberezi ca să încurce poporul, să ultrajeze credința și să-i aducă pe oameni sub săbiile romane! Dar eu, Marele Preot al Iudeilor, cât voi fi în viață, nu voi lăsa să-mi fie batjocorită credința și voi ocroti poporul!”
(Citind această scenă, simți o astfel de indignare pentru că nu a existat nicio forță capabilă să prevină această nedreptate absurdă și monstruoasă.)
Îndreptându-se spre peron și rostind cuvintele sentinței, Pilat nici măcar nu se uită în direcția criminalilor. „Nu a văzut nimic. Nu avea nevoie. Știa deja că în spatele lui convoiul ducea deja spre Muntele Chel Ha-Notsri, căruia procurorul însuși i-a pronunțat condamnarea la moarte și pe care și-a dorit cel mai mult să-l vadă în viață.”
(Când citești aceste rânduri, te acoperă un sentiment de indignare și groază. Și, de asemenea, neputință. Nu poți decât să urmărești ce se întâmplă.)(Diapozitivul nr. 10)
Un dicționar care reflectă sentimentele și experiențele când citești un capitol
Pontiu Pilat |
Yeshua |
Frica (cruzime de neînțeles) |
Simpatie (se menține simplu) |
Confuzie (de ce te bat) |
Interes (sincer, ca un copil) |
Curiozitate (rezultatul conversației) |
Respect (reziliență, neînfricare) |
Excitare (premoniție de necaz) |
Frica (se poate face rău) |
Anxietate (propoziție) |
Bucurie (așteptarea unui final fericit) |
Disperare (mărturie înregistrată) |
Frica (cel puțin nu strica totul) |
Neputință (nimeni nu te va ajuta) |
Anxietate ( statornicia lui Yeshua) |
Indignare (de nedreptate) |
Dezacord (cu decizia procurorului) |
Dezgustul (lașitatea este cea mai josnică trăsătură) |
Groază (condamnare la moarte) |
Profesor: Așadar, vedem că figura lui Ponțiu Pilat este cu adevărat complexă și contradictorie. El a vrut să-l salveze pe Yeshua, dându-și seama de netemeinicia sentinței pronunțate de Sinhedrin. Dar chiar și atotputernicul procurator, un om a cărui privire o aruncă în amorțeală, s-a dovedit a fi neputincios să-l salveze pe Yeshua de la moarte. De ce s-au dovedit circumstanțele mai mari decât dorințele lui Pilat? De ce a fost Yeshua mai presus de aceste circumstanțe? Avea de ales procuratorul? Și de ce a ales încă răul?
Misiunea de grup(realizat pe computere sau pe hârtie Whatman)
Grupa 1 Faceți un grup de trăsături de caracter ale lui Yeshua Ha-Nozri care au apărut în capitolul 2 al romanului
Grupa 2 Faceți un grup de trăsături de caracter ale lui Ponțiu Pilat care au apărut în capitolul 2 al romanului
Discurs al reprezentanților grupurilor care își apără munca.
(Diapozitivul nr. 11)
Comparaţie: Elevilor li se prezintă un spectru de culori al trăsăturilor de caracter ale personajelor, întocmit de profesor. Explicația profesorului:
Yeshua este idealul libertății individuale. Principala lui caracteristică este UMANITATEA.
(Diapozitivul nr. 12)
Scopul principal pe pământ este predicarea pașnică a împărăției adevărului și dreptății. Și, prin urmare, nicio forță nu-l poate forța să-și trădeze credința în bunătate (Să ne amintim de episodul în care, înainte de moarte, îl cere pe călău nu pentru el, ci pentru altul: „Dă-i de băut”). El nu-și trădează convingerea pentru totdeauna acceptată - adevărul său. El este înconjurat în interior de un halou de sentimente strălucitoare: Iubire, Libertate, Bunătate.
Pilat este întotdeauna iritat, amărât, neîncrezător și crud. În plus, trebuie să trăiască într-un oraș pe care îl urăște, guvernează un popor care nu-i place. Voința lui nu poate contrazice voința autorității superioare a clerului în persoana Marelui Cezar, a marilor preoți și a întregului Sinhedrin. Prin urmare, Pilat se dovedește a fi legat intern, dependent de poziția sa.
El experimentează constant discordie internă.
În Yeshua, Pilat a simțit ceea ce îi lipsea el însuși: înțelegere, sinceritate, sensibilitate, forță. În plus, acest filozof a putut să-și ghicească nu numai singurătatea și suferința, ci și-a alinat durerea fizică și a trezit sentimente de mult uitate. El vrea să-l ajute pe Yeshua.
Procuratorul se confruntă cu o alegere: fie să facă un pas spre salvarea lui Yeshua și astfel să realizeze Binele; sau distruge-l și săvârșește Răul.
Pilat a înțeles perfect nedreptatea pedepsei lui Yeshua și cu toată puterea sufletului său a vrut să aleagă binele
Dar, pe de altă parte, procuratorul este un conducător puternic. Nu poate renunța la un om care a spus ceea ce a spus despre putere și care este consemnat nu numai în raportul lui Iuda, ci și în protocolul secretarului procuratorului. Atunci cariera și poziția ta vor fi distruse. El - sclav al Cezarului, poziția și cariera lui. Pilat alege Răul, trădându-și conștiința.
Era liber să decidă soarta celorlalți, dar, se pare, nu-și poate controla propriile acțiuni și acțiuni. Și de aceea Pilat este condamnat la chinurile mintale eterne, o vinovăție pe care de aproape două mii de ani nu a reușit să o ispășească, de vreme ce nu există viciu mai mare decât laşitate.
Concluzie: Yeshua pleacă, iar procuratorul rămâne de mii de ani în celula singurătății sale, unde visează un drum lunar de-a lungul căruia merge și vorbește cu prizonierul Ha-Notsri, pentru că, după cum susține el, nu a spus nimic înapoi. apoi în a paisprezecea zi a lunii de primăvară a lui Nisan. Și așteaptă și speră că va fi iertat și eliberat.
Desenul literar coincide complet cu desenul istoric, chiar și în mici detalii și subtilități. Iar numele lui Pilat – atât ca figură evanghelică, cât și ca personaj Bulgakov – va merge întotdeauna mână în mână cu numele lui Yeshua Isus, ca pedeapsă pentru inacțiune. Nemurirea de-a lungul veacurilor este blestemul lui.
Cu imaginea lui Pilat, soarta lui, angoasa sa mentală, Bulgakov ne convinge că omul este responsabil pentru faptele sale. Cum Ființă, poate rezista la indeplinirea cu toata puterea datoriei sale civice si a gasi justificare pentru sine - in setea de viata, in obiceiuri, in dorinta fireasca de pace, in frica de suferinta sau de superiori, de foame, saracie, exil, moarte. . Dar, ca ființă spirituală cu conștiință morală, el este întotdeauna responsabil față de conștiința sa. Aici nu are aliați asupra cărora să-și poată transfera cel puțin o parte din responsabilitatea sa și nicio circumstanță externă și nicio condiție de alegere nu poate servi drept justificare.
Ajungi la astfel de concluzii analizând sentimentele contradictorii trăite de Pontiu Pilat. O mare varietate de sentimente sunt surprinse în cuvintele, ochii și vocea lui: lipsă de speranță, melancolie, furie, disperare. Și se dovedește că Pilat este un om suferind, amărât de boală și neînțelegere, încătușat de puterea lui. Dar cel mai important - singur, inteligent, cu sentimente profunde.
În viață există întotdeauna o alegere, chiar și în situațiile cele mai aparent fără speranță, o persoană trebuie să ia o decizie. Și depinde doar de el cum va trăi mai mult: în armonie sau în contradicție cu conștiința lui.
(Diapozitive nr. 13, 14)
Rezumând lecția: De ce avea nevoie Bulgakov de așa ceva dispozitiv artistic- paralel cu narațiunea modernității, să conducă și linia unui roman scris de Maestru și care povestește despre evenimentele care au avut loc în urmă cu două mii de ani? ( Romanul este dedicat probleme eterne, ele există în prezent la fel ca acum mii de ani. Va dura mult timp pentru ca omenirea să ajungă la adevăr și nu se știe dacă va ajunge la cunoștință).
Notele lecției.
Teme pentru acasă: Selectați materiale referitoare la a) istoria Maestrului, b) atmosfera generală a vieții în anii 30 ai secolului XX, folosind capitolele 5, 6, 7, 9, 13, 27.
Literatură:
- „M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” Moscova „Olimpul” 1997
- Literatura rusă a secolului XX, partea a 2-a” Editat de V.P. Zhuravleva Moscova „Iluminism” 2006.
- „Literatura rusă a secolului XX. Cititor" Compilat de A.V. Barannikov, T.A. Kalganova Moscova „Iluminismul” 1993 p.332.
- M.P. Zhigalov „Literatura rusă a secolului XX în liceu” M. Bulgakov și romanul său „Maestrul și Margarita” în cercetarea științifică și metodologică pp. 10-9 Minsk 2003.
- Revista „Literatura la școală” Nr.7 2002 p. 11-20.
- Resurse de internet au fost folosite pentru a crea prezentarea.
Evenimentele descrise în romanul „Maestrul și Margareta” arată cum alegerea cu care se confruntă personajele principale poate afecta soarta fiecăruia dintre noi. Bulgakov încearcă să transmită cititorului că cursul istoriei este influențat de bine, adevăr, libertate și nu de puterea obișnuită și răul, care se află într-o confruntare eternă.
Imaginea și caracterizarea lui Ponțiu Pilat din „Maestrul și Margareta” vă vor ajuta să înțelegeți ce fel de persoană este cu adevărat și cum crima pe care a comis-o i-a afectat viața viitoare, condamnându-l la chinul eternși pocăință.
Ponțiu Pilat - al cincilea procurator roman al Iudeii, domnitor al tarii din 26-36 d.Hr
Familie
Se știu puține lucruri despre familia lui Ponțiu Pilat. Potrivit legendei, el este rodul iubirii regelui astrolog și a fiicei morarului. Privind diagrama stelară, Ata credea că un copil conceput în acea noapte va deveni cu siguranță un om grozav. Și așa s-a întâmplat. Exact 9 luni mai târziu s-a născut Ponțiu Pilat, al cărui nume este o componentă a două nume, Ata tatălui său și Pila a mamei sale.
Apariția lui Ponțiu Pilat
Înfățișarea lui Ponțiu Pilat nu era diferită de persoana normala, în ciuda faptului că este procuratorul Iudeii. Trăsăturile slave se strecoară în întregul aspect. Nuanța gălbuie a pielii. Întotdeauna bărbierit perfect, fără semne de miriște de o săptămână.
— Pe o față rasă gălbuie.
Aproape că nu mi-a mai rămas păr pe cap.
„Mi-am pus gluga peste capul meu chel.”
Suferă de migrene zilnice, care îi provoacă mult disconfort, și urăște ceea ce face. Un oraș care trebuie condus și locuitorii săi. Din această cauză, Ponțiu Pilat se află în permanență într-o stare iritată, deseori își scoate mânia asupra oamenilor din jurul său.
Hainele lui - alb mantie.
„Pelerina albă cu căptușeală însângerată”.
El a mers:
„mers de cavalerie târâit”
L-a dat ca un militar. Pe picioare sunt sandale obișnuite purtate pe picioarele goale. În întreaga sa înfățișare se poate simți putere și putere, dar ceea ce se petrecea în sufletul lui era cunoscut doar de el.
Serviciu
Ponțiu Pilat s-a trezit în Yershalaim, trimis de la Roma. În fiecare zi trebuie să facă o mulțime de muncă de rutină: să rezolve cauzele judecătorești, să conducă armata, să asculte denunțuri, să decidă destine. Urăște ceea ce face. Acesta este orașul în care sunt forțat să fiu la datorie. Oameni pe care i-a sortit execuției, tratându-i cu deplină indiferență.
Caracter
Ponțiu Pilat este în esență un om profund nefericit. În ciuda puterii pe care o poseda, făcând să tremure întreaga lume din jurul său, el era un om singuratic, vulnerabil, care își ascundea adevărata față sub masca unui despot. Pilat era educat și inteligent. Vorbea fluent trei limbi: latină, greacă, aramaică.
Prietenul fidel al procuratorului era câinele Banga.
„... câinele tău, aparent singura creatură de care ești atașat...”
Erau de nedespărțit, având încredere unul în celălalt la nesfârșit. Viața lui este goală și slabă. Există un loc în ea pentru un singur lucru - serviciu.
Cei din jurul lui îl considerau furios și nesociabil.
„...în Yershalaim toată lumea șoptește despre mine că sunt o creatură feroce, iar acest lucru este absolut adevărat...”
Era crud cu oamenii. L-au evitat, încercând să nu provoace în el atacurile de furie caracteristice lui din cauza migrenelor constante. Aroganța îi dădea o înfățișare amenințătoare și severă. Curajos în viață, în relațiile cu Yeshua s-a comportat ca un laș. Disprețuindu-i pe toți, se ura pe sine, poziția și incapacitatea de a schimba ceva.
Ce sa întâmplat cu Ponțiu Pilat după executarea lui Yeshua
Un alt moment de lucru din viața lui Ponțiu Pilat a jucat un rol cheie care și-a pus amprenta asupra întregului roman. Executarea prizonierilor este un lucru comun pentru procuror. Era obișnuit să ia de la sine înțeles, să nu-i considere pe cei arestați drept oameni și să nu fie interesat de soarta lor. În timpul interogatoriului lui Yeshua, acesta este convins că persoana din fața lui este nevinovată de crima acuzată. În plus, el a fost singurul care l-a putut scuti de durerea de cap constantă. Așa i s-a dezvăluit o altă trăsătură de personalitate – compasiunea.
Cu puterea care i-a fost dată, nu a putut să răstoarne sentința și să-l elibereze pe tip. Singurul lucru pe care îl putea face pentru a-l ajuta era să se asigure că condamnații erau uciși imediat, fără suferință. Ponțiu Pilat nu a putut rezista presiunii circumstanțelor și a comis răul. După acest act, el se va pocăi de fapta sa timp de „douăsprezece mii de luni”. Remușcarea l-a privat de somn normal. Noaptea, în întreruperi, visează la același vis, unde merge pe un drum lunar.
Eliberare
La sfârșitul romanului, el primește iertare pentru pedeapsa sa sâmbătă seara după 2000 de ani. Yeshua l-a iertat, întorcându-se către Woland (Satana) cu o cerere de a-l elibera pe Ponțiu Pilat. În cele din urmă, visul procuratorului s-a împlinit. El a putut să se elibereze de chin. Drumul lunar îl aștepta. Acum va merge de-a lungul ei nu singur, ci împreună cu Yeshua, continuând conversația pe care a început-o cândva.
