Probleme ale taților și ale copiilor. De ce problema taților și copiilor este numită „eternă”? C1 problema taţilor şi copiilor

>Compoziții despre opera Părinților și Fiilor

Problema taților și a copiilor

Problema taților și a copiilor poate fi numită eternă, deoarece relevanța ei nu se estompează niciodată. Generația tânără intră adesea în conflict cu cea mai în vârstă din cauza divergenței ideilor și viziunilor asupra lumii. Această problemă este deosebit de bine descrisă în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, care a fost publicat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. A devenit un simbol al epocii, iar relația dintre nihilistul Bazarov și aristocratul Pavel Kirsanov a devenit un model nedorit pentru mulți.

Acești doi eroi nu sunt deloc negativi. Cu toate acestea, intransigența și intoleranța lor față de opiniile altora i-au forțat pe critici să arunce o privire nouă asupra celor două clase sociale. Pavel Petrovici, deși un om al școlii vechi, a încercat să adere la tendințele progresiste. Este întotdeauna îngrijit, bine îmbrăcat și îngrijit. Kirsanov Sr. respectă țăranii, vorbește bine despre ei, dar în același timp se încruntă la vederea lor și „miroase a parfum”, ceea ce vorbește deja despre natura lui controversată.

Fratele său mai mic Nikolai Petrovici, dimpotrivă, încearcă să netezească toate conflictele care apar. El vede perfect că opiniile lor diferă de cele ale generației mai tinere, dar face tot posibilul pentru a menține relații de prietenie cu fiul său Arkady. De asemenea, observăm problema taților și a copiilor în relația lui Bazarov cu proprii părinți - oameni crescuți pe vechile baze, crezând în puterea unui singur zeu și iubindu-și singurul fiu până la inconștiență.

Fiind nihilist, Eugene neagă existența lui Dumnezeu și nu acceptă nicio manifestare sinceră de iubire. Vasily Ivanovich și Arina Vlasyevna știu despre acest lucru și, prin urmare, încearcă să nu-și arate dragostea. Autorul subliniază că acești oameni s-ar fi născut cu un secol mai devreme, deoarece părerile lor despre viață sunt prea depășite. Cu toate acestea, el nu le diminuează meritele și lățimea sufletului. Eugene însuși, fiind pe moarte, recunoaște că oameni ca părinții lui nu se găsesc printre oamenii de azi, sunt atât de cumsecade și mulțumiți față de ceilalți.

În ciuda tuturor eforturilor lui Nikolai Petrovici, un conflict încă izbucnește între Bazarov și Kirsanov Sr. Acești doi sunt implicați într-un duel secret, în care Evgeny îl rănește din neatenție pe Pavel Petrovici, apoi el însuși este primul care îi dă o mână de ajutor. Problema taților și a copiilor a fost și rămâne una dintre cele mai importante din literatura clasică rusă. Mulți autori au reflectat-o ​​în lucrările lor, printre ei Griboedov, Pușkin, Ostrovsky. Cu toate acestea, opera lui Turgheniev a reflectat cel mai pe deplin ciocnirea „secolului trecut” cu „secolul prezent”.

În practica mea, întâmpin adesea probleme de separare, cu imposibilitatea altor copii, deja adulți, de a scăpa de dependența asociată părinților. Am vrut să adun într-un singur text toate „miturile” comune și să încerc să ajut copiii să le privească cât mai sobru posibil, iar părinții - să încerce să-și înțeleagă copiii.

Mitul #1. „Părinții au dat viață, iar tu le ești îndatorat”.

Dacă înțelegi rațional, atunci așa se întâmplă: părinții au luat unilateral decizia de a da naștere unei noi vieți. Nu l-au întrebat pe copilul însuși dacă vrea să locuiască cu acești părinți, să se nască într-un asemenea moment / în această țară / în această pătură socială etc.

Părinții înșiși și-au dorit, ei înșiși au decis și ei înșiși au adus o persoană nouă în această lume. Prin urmare, ei sunt 100% responsabili pentru consecințele alegerii lor.

Mulți dintre clienții mei, sub presiunea acestui mit, cad în capcană: pe de o parte, viața este într-adevăr un mare dar, pentru care ar trebui să fii recunoscător. Pe de altă parte, cererile de recunoștință din partea părinților sunt uneori atât de incompatibile cu viața copiilor înșiși, încât rezultatul este un protest împotriva acestor cereri, care este însoțit inevitabil de un sentiment de vinovăție. La urma urmei, trebuie să „plătească facturile de recunoștință pentru darul vieții toată viața mea!”

Și aici îmi propun să mă gândesc la cuvântul „cadou”.

Majoritatea părinților spun „ți-am dat viață, ți-am dat”. Nu au vândut, nu au încheiat un acord de prestare de servicii contra cost, nu au investit pentru a primi dividende, ci au donat. Adică l-au făcut cadou. Copilul datorează ceva pentru asta? De fapt - nu.

Și frazele dure ale altor copii care protestează în spiritul „Nu ți-am cerut să mă naști și nu-ți datorez nimic” - vai, adevărul dur.

Să privim situația din punctul de vedere al părintelui. Trebuie să recunoaștem că de fapt, decizia cu privire la copil, puțini dintre ei sunt cu adevărat conștienți. În ea sunt implicați o mulțime de factori: instinctul în sine, care nu este întotdeauna înțeles, presiunea constantă din partea societății / rudelor, care se rezumă la faptul că, dacă nu continuați familia, nu puteți fi considerat cu drepturi depline și îndeplinită, nevoia de a fi cineva - cu adevărat iubit (dacă există o lipsă acută de dragoste din partea unui partener sau a rudelor).


În general, adesea se dovedește în practică că un copil nu este o alegere liberă a părinților, ci o anumită necesitate, nevoia de a se afirma și/sau de a compensa ceva. Și de aici cerințele. La urma urmei, copilul se dovedește a fi important nu în sine, ci ca un garant al îndeplinirii anumitor așteptări care îi sunt atribuite.

Iată exemple de realități în care au trăit mulți părinți ai copiilor adulți moderni: încercările de a păstra un bărbat ca și copil. Dacă acest lucru eșuează, mama se confruntă adesea cu dezamăgirea inconștientă a copilului - el „nu și-a îndeplinit funcția”, iar dacă tatăl a rămas, atunci își revarsă adesea furia tocmai pe „pretextul” care l-a făcut să rămână în familie, deși și el rareori își dă seama.

Sau o femeie, nevăzând altă ieșire, a născut un copil „pentru ea însăși”, apoi suferă de faptul că nu vrea să-și dedice toată viața numai ei.

Sau o căsnicie pe care părinții au salvat-o doar „de dragul copiilor”, fiind ulterior incapabili să trăiască singuri unul cu celălalt, țin în mod constant copiii adulți în apropiere - așa că în mod inconștient ambii încearcă să justifice ceea ce au continuat, poate o relație deja inutilă.


Sau un bărbat care era convins că „creșterea unui fiu” este datoria lui, iar bărbatul sincer, s-ar părea, așteaptă urmași și apoi își dă brusc seama că toate acestea nu trezesc niciun interes în el și nu știe cum să comunici cu proprii copii.

Cei care ar dori să facă o carieră sau să trăiască o altă viață în care să nu existe loc pentru nașterea timpurie a copiilor renunță sub presiunea mamelor și a taților „ne fac fericiți cu nepoții!” Și apoi se enervează pe copii, pentru că se amestecă în viața lor... Exemplele pot fi date mult timp.

Principalul lucru este că majoritatea acestor părinți nu sunt pe deplin conștienți de motivele lor. Și sincer uneori cred că cer lucruri rezonabile.

Revenind la subiectul datoriei, ne întâlnim din nou cu același motiv: cum poate un copil mic să fie responsabil pentru așteptările puse asupra lui? Cum poate fi responsabil pentru faptul că mama sau tatăl lui nu au primit dragoste din abundență?

Sau pentru că pur și simplu nu s-au gândit într-un moment de pasiune dacă au nevoie deloc de un copil în acest moment? Sau pentru că unuia dintre părinți i-a fost teamă să pară un eșec pentru alții și, prin urmare, a decis să nască un copil?

Din păcate, adevărul dur, din nou, este că acestea sunt problemele părintelui însuși. Dar nu un copil. Și trebuie să recunoaștem că, din orice motiv, părintele își face alegerea, alegerea rămâne alegerea părintelui ca adult. Alegerea de a da viață și de a nu semna un contract pentru o rentă pe viață.

Există și o astfel de nuanță: părinții se tem adesea (conștient sau nu) că copilul va avea puțin control, că părinții înșiși nu vor deveni autoritate pentru el și, prin urmare, argumentele „pentru că sunt tatăl tău / mama ta, eu te-a adus în această lume și de aceea trebuie să mă asculți” să devină o realitate de zi cu zi.

Drept urmare, autoritatea este câștigată nu prin acțiuni care ar putea trezi respectul unui copil, ci prin frică și presiune. Care este eficient în felul său, dar nu formează o relație cu adevărat caldă între părinte și copil.

În același timp, îi sfătuiesc pe copiii deja adulți să se gândească la un lucru simplu: dacă părinții au câștigat astfel autoritatea copilului, dacă le-ar fi teamă că nu vor fi ascultați - cum s-au descurcat cu stima de sine în acest caz? O persoană încrezătoare în sine, care trăiește o viață plină, fericită și apreciindu-se pe sine, va pune presiune asupra unui copil pentru a „strânge” frica, vinovăția și datoria de la el? După părerea mea, răspunsul este evident.

Și recunoștință pentru viață... Este mereu acolo în acele familii în care părinții au adus copilul pe lume în mod conștient și de la bun început au înțeles că a venit pe lume o persoană liberă, pe care o pot ajuta să se dezvolte și atunci va trăiește-și viața și fă-și alegerea. Și părinții își vor trăi singuri.

Acolo unde nu există presiune, solicitări rigide, intimidare și manipulare, copiii își exprimă în mod natural recunoștința pentru darul vieții. Pentru că ei vor. Ca și cum părinții chiar și-ar fi dorit să-i ajute să crească. De dragul copiilor înșiși și nu de dragul propriilor așteptări.

Mitul #2 „Am investit atât de mult în tine, am petrecut timp cu tine!...”

Dacă vorbim despre faptul că copilul a fost hrănit, îmbrăcat, învățat, tratat și distrat - totul este simplu aici: trebuia. Părintele, aducând copilul pe lume, își asumă aceeași responsabilitate 100% pentru susținerea vieții și siguranța copilului. Și așa îi datorează toate acestea copilului. Cel puțin în cantitatea de „cel mai necesar pentru dezvoltare și supraviețuire”. Până la vârsta adultă. Și este chiar precizat în legislația noastră.

Mai mult, dacă părinții iubesc cu adevărat copilul - toate acestea se fac în mod firesc, desigur. Cu toate acestea, de fapt, destul de des părinții prezintă acest lucru în fața copiilor lor deja maturizați ca pe o ispravă. De ce?

Da, pentru că în procesul de creștere a copilului, părinții și-au impus restricții. Pe care fie nu îl cunoșteau dinainte (din nou, același factor al unei atitudini inconștiente față de naștere), fie credeau că aceste restricții erau ceva care ar trebui apoi „achitat” cu restricții similare asupra copiilor în favoarea părinților lor.

Dar un astfel de contract este un contract orb. Pentru că copilul nici măcar nu bănuiește uneori de vreo restricție. I se pare că toate acestea se fac pentru el din dragoste și de bunăvoie. Iar atunci când se confruntă apoi cu faptul că trebuie să „plătească facturile”, atunci dragostea pentru părinți începe să se estompeze. Ceea ce este adesea dificil pentru un copil să recunoască în sine și toate acestea sunt însoțite de un sentiment de vinovăție latentă și încearcă să trezească în sine o atitudine emoțională față de părinți, care este din ce în ce mai rău, pentru că este greu să iubești cu forta.

Și ca urmare, se naște sentimentul că de fapt relația cu părinții nu este o relație de dragoste, ci o relație de datorie. Nici părintele, nici copilul nu primesc în ei căldura pe care amândoi o doresc și sunt treptat dezamăgiți în relațiile de familie. Dar ei continuă politica de manipulare reciprocă fie până la capăt, fie până când unul dintre ei începe să înțeleagă serios fundalul psihologic a ceea ce se întâmplă.


Să ne uităm și la ce părinții își asumă meritul.

Dezvoltat? Ai fost dus în secțiuni, cercuri, ai cheltuit bani pe el? Și au ținut cont de dorințele copilului însuși sau și-au îndeplinit dorințele neîmplinite?

Învățat să trăiască, transmis experiența lor? A făcut copilul fericit această experiență? A realizat copilul ceva folosind modelul parental?

Atitudinile care i-au fost insuflate copilului l-au ajutat să-și ocupe cu succes nișa în societate și să se desfășoare, sau măcar să ia acest drum? Modelul de familie al părinților a avut un impact pozitiv asupra vieții personale a copilului?

De fapt, mulți ani de practică arată că în jur există o mulțime de oameni nesiguri care sunt în mod constant criticați, trași în jos, comparați în favoarea cuiva, dar nu au arătat niciodată cum ar trebui să fie, cum ar trebui să fie. Sau încercând să învețe, umilit constant.

Și o persoană iese adesea să întâlnească lumea mare din familia părintească cu un sentiment de frică interioară, inferioritate și sentimentul că totul în jur este mai bun, mai demn și mai talentat decât el.

Dar practica arată altceva: atunci când unui copil i s-a oferit șansa de a învăța, a fost sprijinit în greșelile sale, a ajutat să le corecteze și să le regândească, a ajutat să facă câțiva pași în lumea mare, ținând cont de dorințele și alegerea copilului însuși ( chiar dacă părinților li se pare greșit) - atunci astfel de copii cresc cu un simț firesc al recunoștinței și responsabilității.

Și dacă părinții în același timp nu au uitat de ei înșiși, atunci nu au un sentiment de „o viață petrecută pentru un copil” și, în consecință, nu este nimic de plâns.

Un resentiment latent împotriva copilului pentru că nu a „recuperat costurile” apare doar acolo unde investiția de timp și efort în copil nu a fost în întregime voluntară.

Dar părinții înșiși ar trebui să se gândească la asta: poate ar fi trebuit să se gândească la ei înșiși într-un fel? Sau este prea târziu să mă gândesc acum? Pentru a nu-ți face din propria urmașă un veșnic dator. Mai mult, nu poate returna întotdeauna părintelui timpul pe care părintele însuși nu a îndrăznit să-l petreacă pentru el însuși.

Desigur, în alte perioade, într-adevăr, tot timpul se petrece pe copii, lăsându-le soților mult timp unul pentru celălalt. Dar rezultatul acestei acțiuni depinde de starea de spirit a soților înșiși. Dacă timpul a fost petrecut în mod voluntar, atunci „dividend” a fost deja primit sub formă de impulsuri creative, interes, încântare, bucurie, entuziasm asociat cu realizările și dezvoltarea copiilor.

Poate că astfel de părinți se dezvoltă împreună cu copiii lor. Și, în cele din urmă, nu au resentimente „Am petrecut atât de mult timp cu tine și tu...!”

Dacă, în procesul de creștere a copilului, părintele nu a avut prea multă bucurie și plăcere din timpul petrecut cu el, atunci părintele este jignit inconștient de timpul pe care copilul i-a „luat”-o.

Dar părintele nu recunoaște în sine că de fapt și-ar dori să-l cheltuiască pentru altceva. Iar drept compensare pentru infracțiune, el vrea ca copilul să-l răsplătească cu ceva. Așa apare această figură de stil.

Însă, din păcate, iar aici pozițiile sunt inegale: părintele însuși a făcut acest pas, dând pe lume copii, în timp ce copilul se confruntă cu faptul că acum trebuie să petreacă pe părinte cât își dorește acesta din urmă. Dacă părintele avea de ales, copilul nu. Cel puțin atâta timp cât copilul este sub presiunea autorității și se simte obligat să îndeplinească toate capriciile părinților.

Adesea, tot timpul este petrecut cu copiii pentru că părinții nu mai au propriul lor sens în viață. Nu contează dacă sunt doi părinți sau unul. Dacă unul - atunci de multe ori copilul este singurul sens al vieții și, uneori, se ajunge la punctul în care mama vrea să-și vadă copilul la fel de concentrat asupra ei așa cum era concentrată asupra lui.

Și dacă există doi părinți, atunci poate că și-au pierdut sentimentele unul pentru celălalt, poate că nu vor să se ocupe serios de relația lor, crezând că deja „îndeplinesc o misiune importantă”.

Dar copiii, la urma urmei, cresc și intră în propria lor viață (dacă vorbim despre normă), iar părinții rămân unul cu celălalt. Iar problema părinților care nu au vrut să se ocupe de relațiile lor și de viața lor personală este că copiii, chiar dacă s-au maturizat și au nevoia să-și construiască ceva propriu, continuă să rămână pentru părinți, fie „cleiul” căderii lor. căsătorie, sau semnificația pentru un părinte singur.

Dar un copil nu este un atribut, nu o funcție. El nu și-a ales părintele drept propriul său copil și, de asemenea, nu ar trebui să-și întoarcă timpul pierdut. Și nu poate fi nici „lipici”, nici sens. El există pe cont propriu, în viața lui și cu libera sa alegere.

Mitul numărul 3 „Știu tot ce e mai bun, îți doresc numai bine – fii la înălțimea așteptărilor mele!”

E ciudat să nu ai deloc așteptări. Desigur, așteptăm ceva de la partenerul nostru, prietenii, copiii. Dar sunt momente în relații când aceste așteptări trebuie corectate.

Și de multe ori, dintr-un motiv oarecare, în relațiile cu copiii ai cel mai puțin probabil să îndeplinești corectarea așteptărilor și căutarea compromisurilor, deși în relațiile cu soții, oamenii sunt cel puțin forțați, dacă nu să încerce să înțeleagă, atunci la cel puțin să țină cont de interesele soțului.

Dar copiii au adesea o atitudine diferită - „trebuie”: să trăiești după așa și așa principii, să aleagă așa sau ca o profesie, să se căsătorească / să se căsătorească, să ne mulțumească cu nepoții, să obțină bunăstare financiară etc. etc.

Nu mai vorbesc acum despre acele momente pe care părinții sunt nevoiți să le pretindă de la un copil pentru a-l ține în siguranță – pune-ți o pălărie în frig sau nu alerga pe carosabil.

Vorbesc despre ceea ce nu amenință siguranța copilului și poate fi alegerea lui liberă - ce să facă, cum să-și petreacă timpul liber, ce hobby-uri să aibă, cu cine să te întâlnești, când să se căsătorească etc.

Dar obiceiul de a cere să porți o pălărie în frig se transformă lin într-o cerință de a alege profesia de avocat, „pentru că nu vei câștiga niciodată existența cântând”. Aceasta nu mai este o cerință de securitate. Și adesea este înaintat unui copil care fie este în pragul împlinirii a 18 ani, fie chiar a călcat peste el. Și cererea este înaintată de parcă copilul ar avea 5 ani.

Dacă vă gândiți bine, chiar și la vârsta de 5 ani, un copil are și ar trebui să aibă de ales - mănâncă terci sau brânză de vaci, îmbrăcați un pulover verde sau alb, mergeți la plimbare în parc sau la locul de joacă, mergeți într-un leagăn sau un carusel. Dar părinții neglijează adesea această oportunitate.

De multe ori le este mai ușor și mai rapid să tragă primul pulover care îi vine copilului decât să-l întrebe ce vrea (nu durează decât câteva secunde!) toată viața depind de „împrejurări” de diferite feluri, schimbându-și responsabilitatea oricui pentru viata lui...

Pentru că a existat întotdeauna cineva în picioare deasupra lor care a spus „fă asta” sau „trebuie” sau „încă nu poți ști nimic despre viață, dar eu”...

Nu este adevarat. Copilul poate ști principalul lucru despre el însuși - ce vrea. Da, părinții sunt uneori forțați (și ar trebui) să-și limiteze dorințele acolo unde acest lucru se intersectează cu cerințele de siguranță.

Dar acum vorbim în principal despre copii aproape adulți care sunt conștienți că fumatul este dăunător și nu ar trebui să mergi fără pălărie în frig. Ei știu deja o mulțime de lucruri și își pot câștiga propria experiență, pe baza „dorințelor” lor încă prezente.

Cu toate acestea, în momentul creșterii, copiii primesc cele mai multe critici și dezaprobări. De ce? Da, pentru că devine complet clar că nu au crescut așa cum și-au dorit părinții să-i vadă.

Când te gândești la asta, cererile părinților sunt adesea nefondate. Un tată care îi cere fiului său rezultate strălucitoare în sport sau în carieră și critică orice eșec - s-a odihnit de mult cu o cutie de bere pe canapea și nu a realizat nimic special în afacerea lui.

Mama, care critică înfățișarea fiicei sale și gustul ei pentru bărbați, a încetat de mult să aibă grijă de ea și să-și acorde atenție, în plus, viața personală a fost șchiopătată încă din tinerețe. Există multe exemple de acest gen.

Argumentul părinților este adesea următorul: „nu am putut, așa că lăsăm copiii noștri ...” - și aceasta se numește o dorință sinceră de fericire. Deși acest lucru nu are nimic de-a face cu alegerea copiilor. Mai mult, dacă părinții nu și-au îndeplinit visele și nu au putut realiza ceva, atunci nu au dreptul moral să critice copilul.

Cel mai adesea, astfel de părinți mai au timp înainte să se realizeze, să realizeze ceva, să devină pur și simplu fericiți. Dar ei nu își pun sarcina de a realiza ceva. O cer de la copii. Pentru că ei înșiși le era frică să trăiască în plină forță, le era frică de dorințele lor, de greșelile lor, că voi părea prost și voi deveni subiectul ridicolului.

Rezultatul este o evadare din viață și transferul dorințelor lor către copii. La urma urmei, copiii pot fi apoi criticați pentru eșec, în timp ce ei înșiși rămân „ideali” și încă „știind ce este mai bine”.

Există, de asemenea, o serie de părinți care chiar au realizat ceva, au obținut succes, dar nu mai puțin sever își cer și își critică copiii. Argumentul lor este cel mai adesea acesta: „Eu pot și tu trebuie – ai pe cineva de la care poți învăța”.

Dar iată ce am observat, urmărind astfel de „părinți perfecți” - ei sunt cel mai adesea foarte nefericiți pe plan intern. Deși „au totul”, uneori nici măcar nu înțeleg de unde vine acest gol emoțional. Adesea vine din incapacitatea de a trăi conștient sentimente și de a le exprima, adesea din lipsă de căldură, din frica interioară și neîncrederea constantă în lume, dintr-un sentiment de luptă și lipsă de sprijin real.

Și realizările sociale pot fi prezente, desigur. Dar gândește-te: o persoană fericită va critica pe cineva aspru și va cere ceva? Va începe o persoană să impună o strategie de viață dacă el însuși se simte confortabil în alegerea sa, iar această alegere se face în mod conștient? Dacă a făcut-o singur?

Iată o concluzie simplă:

Dacă părintele și-a făcut singur alegerea, atunci va înțelege perfect prețul greșelilor sale și necesitatea lor. Și la fel de clar se va înțelege că experiența unei persoane nu poate fi proiectată pe deplin asupra alteia. Pentru că sunt oameni diferiți. Și nu există o strategie de viață universală. Deci, îi va oferi cu ușurință copilului dreptul de a alege, de a face greșeli și de propria experiență.

Dar dacă o persoană nu s-a ales pe sine, ci a trăit conform principiului „este necesar”, „este necesar”, „acceptat”, atunci el va transmite același lucru copilului. Există un motiv de bază în asta. Dacă părintele însuși i-a fost teamă de condamnarea din partea societății, rudelor și mediului, atunci toate accentele sale vor fi mutate în modul în care același contingent de oameni își va percepe copiii.

Și nevoile copilului însuși se topesc literalmente înaintea acestui atac de frică: „Eu, părintele, voi fi judecat pentru comportamentul copilului!” Și va fi „pătat”, de exemplu, de faptul că fiul său este gay, iar fiica lui este încă necăsătorită la 30 de ani, sau unul dintre copii nu merge la muncă până la 9, ci duce o viață creativă și liberă, și nu moare de foame (destul de ciudat).

Există motive și mai subtile aici. Dacă o strategie de viață este aleasă nu din dragoste și dorință reală, ci din frică și ceva este zdrobit în interiorul unei persoane, nerealizat, atunci factorul invidiei poate intra în joc. Cel mai adesea inconștient. Dar esența acestui lucru nu se schimbă.

Dacă tatăl a vrut să facă autostopul prin țară în tinerețe, dar devenind o victimă a manipulării părinților săi, nu a îndrăznit să facă ceea ce a vrut, ci a plecat la muncă la fabrică. Din punctul de vedere al opiniei publice - alegerea corectă. Dar așchia despre anulat rămâne. Pentru că atunci familie, copii, statut – și e prea târziu să faci autostopul. Iar dorința a rămas un vis de tineret.

Și când propriul său fiu își împachetează rucsacul și vorbește despre dorința lui de a pleca, atunci invidia inconștientă îl împinge pe tatăl său să-i pună obstacole grele. Istoria fie se repetă în detaliu, fie fiul găsește puterea să plece. Și apoi relația este ruptă pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce nu toți copiii sunt capabili.

Părinții, revoltați de comportamentul copiilor lor, sunt surprinși că copiii sunt „atât de diferiți de ei”. Dar, de fapt, aici se prevarice. Este rar ca un copil să crească într-o familie cu linii directoare complet diferite. Se întâmplă și asta, dar mult mai rar.

Aceleași probleme, neajunsuri, complexe, dificultăți merg din generație în generație. Doar că părinții de multe ori nu vor să recunoască că își văd propriile neajunsuri și neajunsuri la copiii lor. Vreau să fiu mai bun și să știu cum să fiu mai bun. Deși se declară contrariul: „pentru copiii să-și depășească părinții”.

Mitul numărul 4 „Un părinte este o persoană specială, nu te va părăsi niciodată sau nu te va trăda”.

Cu siguranță special. Dar nu pentru că nu este capabil de trădare. Și faptul că programele, neajunsurile și complexele lui sunt pe care le purtăm în noi înșine. Și el a fost cel care a pus în noi în mare măsură slăbiciunile și punctele noastre forte, ne-a suprimat sau dezvoltat talentele, a actualizat caracterul, a format credințe și scenarii de viață.

În primul rând, părinții sunt cei a căror reflectare suntem, bagajul și materialul din care ne tăiem viața. Și asta, de fapt, este tot. Dar capacitatea de a „nu abandona și de a nu trăda” este cel mai adesea alegerea părintelui însuși. Ceea ce nu este întotdeauna clar.

Am auzit adesea astfel de povești de la clienții mei: „Am fost jignit la școală, dar nimeni nu m-a susținut”, „M-am îndrăgostit pentru prima dată neîmpărțit, dar părinții mei au râs doar de mine”, „Am fost concediat din prima. job, dar tatăl meu a spus că a fost vina mea”, „M-am simțit urât și așteptam ajutor, dar mama a spus că cu o asemenea înfățișare nu mă voi căsători niciodată normal.”

Puteți continua pe termen nelimitat. A judeca dacă acest lucru poate fi considerat o trădare nu este de competența unui psiholog. Dar putem spune că părinții nu le-au oferit copiilor sprijinul pe care îl sperau. Iar critica și neglijarea lor nu au făcut decât să intensifice sentimentele negative ale copiilor.

Între timp, uneori, alți oameni - profesori, prieteni, unii doar străini - au oferit acest sprijin. Nu vreau să spun deloc că gospodăria oamenilor sunt în primul rând dușmani, deși Hristos în Evanghelie nu s-a temut să se exprime în felul acesta, dar eu nu sunt teolog și nu mă voi certa despre ceea ce a pus Hristos. aceste cuvinte.

Vreau doar să spun că acest sprijin este așteptat în primul rând de la părinți. Și apoi de la toți ceilalți. Și adesea nu este primit de la părinți. Acesta este un fapt demn de recunoscut dacă acesta a fost cazul în familia ta.

Și să privești lucrurile cu sobru - dacă te confrunți cu neglijență, umilire și lipsă de dorință de a spune încă o dată un cuvânt bun - acest lucru nu se numește „tratament special”. Aceasta nu este de fapt diferită de atitudinea oricărui alt om care poate râde de noi, ne umili sau ne poate respinge.

Și nu ar trebui să trăiești în captivitatea unei astfel de iluzii: dacă nu ai fost susținut încă din copilărie, cel mai probabil, atitudinea față de tine va continua să fie aceeași. Dacă nu faci un efort conștient pentru a construi o altă formă de comunicare cu părinții tăi. Dar există o nuanță aici.

Dacă părinții l-au învățat pe copil că îl susțin cu adevărat, atunci el, cel mai probabil, va face același lucru natural. Și dacă nu l-ai predat, atunci nu este foarte logic să ceri sprijin pentru tine.

Iar copilul poate doar el însuși, deja din proprie voință, să-și investească puterea în a le transmite părinților posibilitățile unei alte relații unul cu celălalt. Dar copilul, dacă nu a fost susținut, are tot dreptul să nu facă acest lucru ca răspuns. Și din nou, acesta este adevărul dur.

Îmi amintesc povestea unui client, care s-a căsătorit, conform mărturisirii sale, a sperat să „scape” rapid de părinți, căsătoria, așa cum se întâmplă adesea în astfel de cazuri, nu a ieșit. O fată cu un copil și-a întrebat părinții dacă poate locui cu ei în timp ce ea își servea restul concediului de maternitate și își găsea un loc de muncă. Părinții i-au spus „desigur, ești fiica noastră, sângele nostru”. Și atunci viața fetei s-a transformat în iad.

Pentru că în fiecare zi i se aducea aminte ce ratată era, i-au reproșat că a ajutat în îngrijirea copilului, deși nu a cerut asta și s-a descurcat singură, au făcut să pară că s-au săturat de plânsetele bebelușului, care fiecare zi devenea din ce în ce mai agitată.

De îndată ce a apărut oportunitatea de a merge la muncă, fata și-a părăsit imediat părinții pentru o locuință închiriată, a angajat o dădacă și a petrecut un an și jumătate făcând terapie cu mine. În primele șase luni, aproape la fiecare ședință, a plâns, repetând că nu a simțit dragoste pentru părinții ei și, în același timp, a simțit o mare vinovăție...

Și a fost nevoie de șase luni pentru a lucra doar cu această vinovăție. Și încă un an - să nu mai depindeți de părerea părinților, să le demonstrați ceva, să încercați să vă ridicați la înălțimea așteptărilor lor și să nu vă mai forțați să-i iubiți, precum și să ajutați fata să nu se mai simtă ca ultima ratată și măcar să vezi cumva propriile virtuți și puncte forte. Este posibil să numim toate acestea dragoste părintească și acte de bună intenție? Calea este hotărâtă de cititori.

Părinții folosesc adesea acest argument: „dacă nu îi spun, va fi mai rău dacă o fac străinii”. Și ce va fi groaznic dacă spun străinii? Poate că o vor face mai corect, fie și doar pentru că sunt legați de convențiile sociale? Sau nu vor vedea deloc ceea ce văd părinții lor?

La urma urmei, părinții înșiși uită: părerea lor despre copil este opinia lor privată, și nu adevărul obiectiv, pentru care încearcă adesea să transmită această părere. Iar copilul, din cauza dependenței emoționale de părinte, acest „adevăr” pare uriaș, semnificativ emoțional.

Și uneori te gândești: ar fi mai bine să spună străinii, pentru că părerea lor nu ar durea atât de dureros și nu ar fi acceptată atât de necondiționat.

Mitul numărul 5 „A fi jignit de părinți este un păcat!”

Întotdeauna vrei să întrebi „ce se va întâmpla”? Deși, totuși, nu vom vorbi despre pedeapsa cerească, ci în general despre însuși faptul îndumnezeirii părinților. Obiectiv, părinții sunt cu adevărat „zeii noștri primari”, ei au puterea de a pedepsi și de a ierta, de a oferi căldură și sprijin sau nu, de a ajuta, de a avea grijă sau de a se enerva și de a limita în toate.

Divinitatea părinților nu este fără ambiguitate bună sau rea. Pentru un copil, conține întotdeauna elemente de bunătate, pentru că copilul are adăpost, hrană, îmbrăcăminte și cel puțin oportunități minime de dezvoltare doar pentru că are părinți, sau oameni care îi înlocuiesc - totuși, copilul are nevoie de o divinitate părintească.

Dar există un paradox uimitor: copiii cresc, dar pentru mulți părinți continuă să fie zei. Și uneori nici nu se realizează. Deși, în teorie, un adult poate și ar trebui să-și aleagă proprii zei sau să se descurce deloc fără ei. Și, se pare, ei aleg - Hristos sau Allah, Buddha sau Principiul Tao, știința sau alt sistem de viziune asupra lumii. Dar părinții rămân pentru mulți zei mult mai puternici.

Ce se află în spatele asta? Frică. Frica conștientă, fără sens, primară. Și nu copilul însuși, ci în primul rând părintele.

Amintiți-vă de povestea lui Saturn și Jupiter. Saturn și-a devorat copiii nou-născuți pentru că îi era teamă că unul dintre ei îi va lua tronul și îl va priva de puterea asupra lumii. Și până la urmă, unul dintre ei, mai ales agil și norocos Jupiter, a reușit să supraviețuiască, și ce a făcut? Desigur, și-a răsturnat tatăl și a preluat tronul.

Este acest tip de frică care îi face pe părinți să-și crească copiii cu teamă - ca nu cumva să-i răstoarne, să-i priveze de putere, semnificație, atractivitate, să-și devalorizeze realizările cu realizările lor și mai mari, să nu-și permită ceea ce părinții și-au dorit să experimenteze , dar le era frică.

Ideea este cam aceeași. „Vei deveni mai mare și mai bun decât mine și în felul acesta mă vei distruge și nu va mai avea sens în viața mea.” Acest motiv foarte profund ghidează adesea impulsurile inconștiente ale părinților de a continua să fie zei pentru copiii lor.

Ce este plin de răsturnarea părinților de pe piedestal? Nimic. Nu există o pedeapsă teribilă pentru asta. Mai mult, dacă vei pune picioarele părinților tăi pe pământul păcătos, le vei face o faptă bună. Cum?

O digresiune lirică. Multora li se poate părea că în acest articol acționez ca „avocat” pentru copiii care cresc și maturizați și ca „procuror” pentru părinți. Deci, răspunzând la întrebarea „cum”, vreau să echilibrez situația, pentru că de fapt înțeleg bine motivele ambelor.

Dacă îți iei părinții de pe piedestal, vei vedea că sunt doar oameni obișnuiți. Cu prostiile, slabiciunile, neajunsurile, greselile lor, ca sunt imperfecti si nu pot deveni. Și atunci nu veți mai cere de la ei să fie ca niște zei - iertător, iubitor, mereu devotați, buni și toleranți. Părinții tăi nu sunt zei.

Și dacă ești gata să-ți iei dreptul de a nu fi îndatorat, de a nu fi la înălțimea așteptărilor, de a nu îndeplini cerințele, de a nu fi manipulat, atunci dă-ți părinților dreptul de a fi ceea ce sunt și ceea ce au fost.

Da, ar fi bine dacă ți-ar oferi întotdeauna sprijin. Și nu criticat de fiecare dată. Și nu te compara cu alții. Ar fi dragut. Dar ei nu trebuiau. Îți datorau doar în ceea ce privește siguranța și susținerea vieții și au făcut-o tot ce au putut și au iubit-o tot ce au putut. Nu cere iertare și înțelegere de la ei în schimb.

Nu le cereți să scape peste noapte de reflexele biosociale. Nu cere ca în câteva zile să deschidă lărgimea gândirii. Dacă îți iei libertatea - dă-le libertatea lor de a fi atât de - greșit, exigent, despotic ....

Formula pentru libertate este simplă. Au dreptul să-și dorească. Ai dreptul de a refuza. Ei au dreptul să fie jigniți și să reacționeze la tine după bunul plac. Și aveți dreptul să răspundeți la reacția lor așa cum credeți de cuviință sau să nu răspundeți deloc. Și asta nu înseamnă război total. În problema separării, conflictele sunt inevitabile.

Dar dacă îți scoți părinții de pe piedestal și începi să le înțelegi motivele umane, atunci îți va fi mai ușor să te descurci cu tine și cu nemulțumirile tale și să nu încerci să le demonstrezi părinților tăi că au greșit. Da, ai dreptul să fii jignit de părinții tăi. Dar aceasta este povestea ta și depinde de tine să te ocupi de ea personal.

Epilog

Situația în societatea sovietică și post-sovietică era fără echivoc. L-aș caracteriza drept „moștenirea sistemului comunal”. Concluzia este că o persoană care nu a continuat cursa este o persoană inferioară, nu una de succes.

Prin urmare, mulți copii au fost percepuți ca un fel de necesitate, dar a existat uneori foarte puțină conștientizare în aceste acte de naștere. Iar un părinte care nu se gândește la motivul pentru care are nevoie de un copil, în cele din urmă, doar repetă fără gânduri modelul părinților: „în primul rând, părinții ne folosesc și cer ceva de la noi, iar apoi cerem de la copii și îi folosim - toată lumea trăiește. așa și așa ar trebui să fie”.

Prin urmare, părinții și-au pus rar întrebarea ce își doresc cu adevărat. Și de aceea le-a lipsit mult în viață. Și apoi experimentează frică, invidie și gelozie pentru copiii lor. Luați-o așa cum este.

Dacă citiți acest articol, aveți deja de ales în ce model să locuiți. Și poate că, dacă ești un copil adult, atunci tu ești, după ce s-a confruntat cu nemulțumirile tale împotriva părinților tăi, recunoscând cu onestitate aceste răni, după ce le-ai rezolvat, îi poți învăța ulterior pe părinții tăi acceptarea necondiționată și iubirea sinceră. Și dacă nu, atunci le poți lăsa să plece și să nu ceri nimic mai mult.

Dacă sunteți un părinte care s-a săturat de conflictele cu copiii și se simte lipsit de respect din partea lor, atunci încercați să înțelegeți ce vă spune acest comportament al unui copil despre propriile neajunsuri. Pe care îl puteți compensa în continuare - începeți să vă îndepliniți dorințele, trăiți pentru dvs. și învățați să vă consultați cu copiii ca adulți, să respectați alegerea lor și apoi vă vor răspunde cu căldură și înțelegere sinceră.

Toată lumea, fie că este părinte sau copil, poate recunoaște un lucru simplu: o altă persoană este o altă persoană. Și indiferent de vârstă, fiecare are propriul drum, alegerea și dreptul de a greși. Și ca adulți, nu ne putem oferi decât voluntar ceva unul altuia. Și ce este dat cu nesincere și sub presiune - este acesta un adevărat dar al iubirii?

Fritz Perls a venit cu această formulă, care este adesea numită „Rugăciunea Gestalt”:

„Eu sunt eu, iar Tu ești Tu.
Eu sunt ocupat cu munca mea, iar Tu cu a ta.
Eu nu sunt în lumea asta să
pentru a vă satisface așteptările
iar tu – să nu se potrivească cu a mea.
Dacă ne-am întâlnit și ne-am înțelege, e bine.
Dacă nu, nu există nimic de ajutor.”

Acest lucru se aplică atât părinților, cât și copiilor.

Tags: relatie parinte-copil, despartire de parinti,

Kiryukhina S. Clasa a 8-a.

Lucrarea tratează problema „părinților și copiilor” în literatura clasică și modernă.

Descarca:

Previzualizare:

Orașul științific - conferință practică a studenților

„Știința pas cu pas”.

abstract

„Problema taților și a copiilor””.

Completat de un elev din clasa a VIII-a „a”.

MBOU "Gimnaziul nr. 20"

Kiriuhina Sofia Mihailovna

Conducător: profesor de limba rusă

și literatură

Manina Elena Nikolaevna

G. Donskoy, 2014

I. Introducere.

Oamenii au fost în orice moment îngrijorați de problemele eterne ale ființei: problemele vieții și morții, dragostea și căsătoria, alegerea căii bune... Totul se schimbă în această lume și numai nevoile morale universale ale omului rămân neschimbate indiferent de oră. este. Fiecare persoană are felul lui de a privi lucrurile. Oamenii din același timp au puncte de vedere similare, care de obicei nu pot fi spuse despre punctele de vedere ale reprezentanților diferitelor generații, prin urmare, o ciocnire a punctelor de vedere diferite este inevitabilă și, din această cauză, problemele globale ale relațiilor dintre generația mai în vârstă. și apare generația „copiilor”. Problema „părinților și copiilor” este și astăzi de actualitate.pentru că este o problemă profund morală. În opinia mea, acest subiect este mult mai relevant astăzi decât înainte. Acest lucru se datorează schimbărilor sociale, politice, economice din societatea în care trăim, însă astăzi a căpătat o culoare puțin diferită și o direcție diferită. Tot ceea ce este sacru pentru o persoană îi este transmis de către părinții săi. Progresul societății, dezvoltarea ei dau naștere unor neînțelegeri între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere, neînțelegeri care ne sunt atât de bine cunoscute. Problema „părinților și copiilor” este una dintre cele mai importante probleme la clasicii ruși. Foarte des, în operele literare, noua generație tânără se dovedește a fi mai morală decât cea mai veche. Ea mătura vechea morală, înlocuind-o cu una nouă. Dar totuși, nu trebuie să devenim ivani care nu-și amintesc de rudenie, este groaznic când generația mai tânără este mai puțin morală decât cea anterioară.Desigur, această temă se reflectă în multe lucrări ale literaturii ruse. Prin urmare, consider că studiul relației dintre copii și părinții lor este un subiect relevant de discuție. La urma urmei, această problemă nu poate fi tratată indiferent!Include o serie de probleme morale importante. Aceasta este problema educației, problema alegerii regulilor morale, problema recunoștinței, problema neînțelegerii. Ele sunt crescute în diverse lucrări și fiecare autor încearcă să le privească în felul său.
În lucrarea mea, voi încerca să iau în considerare lucrări în care, în opinia mea, autorii abordează problema „părinților și copiilor”. În legătură cu cele de mai sus, am decis să aleg această temă pentru munca mea de cercetare. Vreau să demonstrez prin exemple de lucrări literare că această problemă a fost relevantă în societate în orice stadiu al dezvoltării ei. Pentru a face acest lucru, am apelat la diverse texte care abordează această problemă.

În acest scop, mi-am formulat următoarele scopuri și obiective:

1. Luați în considerare și analizați atitudinea autorilor față de această problemă, demonstrați că acest subiect a fost întotdeauna relevant în societate.

2. Efectuați un micro-sondaj pentru a afla punctul de vedere al colegilor mei cu privire la problema luată în considerare.

3. Analizați materialul și trageți o concluzie.

II. Partea principală.

Ce este tatăl, așa sunt copiii”

(proverb rusesc).

De mult s-a crezut că Tatăl este Dumnezeu, iar Fiii sunt oameni, dezacordurile sunt imposibile în această familie: copiii îi sunt recunoscători pentru că le-a dat viață și bucurii pământești, în timp ce tatăl, la rândul său, își iubește copiii și face nu necesită nimic în schimb. În principiu, problema „părinților și copiilor” este rezolvată, dar nu în totalitate. Problemele de înțelegere reciprocă dintre adulți și copii rămân tot mai mult nerezolvate. Trebuie să înțelegem acest lucru și să tragem o concluzie de ce se întâmplă acest lucru. Și cel mai simplu mod de a face acest lucru este să începeți prin a vă uita la exemple din literatura clasică rusă. La urma urmei, fiecare autor tratează această problemă în felul său și o descrie din unghiuri diferite. Această problemă privește întreaga omenire, mai ales în lumea modernă. Agravarea recentă a interesului pentru această problemă este un aspect vizibil atât al conștiinței cotidiene, cât și al conștiinței teoretice. Acest interes are temeiuri politice și culturale importante. Mulți oameni își concentrează atenția asupra problemei relațiilor dintre oameni din diferite generații. Aș dori să dau un exemplu de poezie care ne arată clar că aceasta este o problemă eternă.

Tații și copiii sunt o problemă veșnică...

Ei bine, cine dintre noi nu s-a cufundat în asta?

Și viața nu ne oferă o schemă gata făcută,

Am devenit adulți, dar suntem mai înțelepți?

Și încetul cu încetul copiii cresc

Au secrete

Ei atârnă în propria lor lume,

Și nu înțelegem - țipăm!

„Ei bine, să-ți fie rușine, ești adult!

Am mers din nou, nu am predat lecții!

El nu tace, copilul nostru înalt,

Nepoliticos cu noi. O, unde s-a dus fiul meu ascultător?

Ei bine, iată-l, fiul meu iubit,

Și o bubuitură obraznică pe frunte:

„Trebuie să te tunzi urgent!” „Nu, nu o voi face

Așa tare, mamă, vreau să fiu stilată!

De cine îmi amintește acum?

Fiul meu adolescent, fiul obraznic?

Da, exact, memoria nu mă schimbă -

Și odată am luat totul cu ostilitate.

Iar sâmbăta eram sărăcăcios cu mama mea,

Când am vrut să fug la dans,

Și mi-am tăiat împletitura cu îndrăzneală,

A fi la modă, așa, cu lână.

Iată problema eternă pentru tine -

A fost, este și va fi mereu...

Ajută, înțelege, pentru că suntem adulți -

Să țipi aici este pur și simplu inutil.

Rezultă că problema relațiilor dintre oameni, generații, pături sociale este una dintre cele mai frecvente.

1. Problema relațiilor intergeneraționale în A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

Comedia lui Griboedov „Vai de înțelepciune” este o operă remarcabilă a literaturii ruse. Problema principală a lucrării este problema a două viziuni asupra lumii: „secolul trecut”, care apără vechile fundații, și „secolul prezent”, care pledează pentru schimbări decisive. Comedia ridiculizează viciile societății: iobăgie, martiriul, carierismul, adularea, birocrația, nivelul scăzut de educație, admirația pentru tot ce străin, servilismul, servilismul, faptul că societatea prețuiește nu calitățile personale ale unei persoane, ci „două”. mii de suflete tribale”, rang, bani. Famusov este un reprezentant al secolului „trecut”, un domn tipic din Moscova, cu toate punctele de vedere, manierele și modurile de gândire caracteristice acelei vremuri. Singurul lucru cu care se înclină înainte este rangul și bogăția. Famusov trăiește la modă veche, îl consideră ideal pe unchiul său, Maxim Petrovici, care „produce la rânduri” și „dă pensii”. El „nu este pe argint, pe aur; am mâncat pe aur; o sută de oameni la dispoziția dumneavoastră; Toate în comenzi; mers pentru totdeauna într-un tren" 1 . Totuși, cu toată dispoziția lui arogantă, „S-a aplecat” în fața superiorilor săi, când trebuia să slujească. Sărăcia este considerată un mare viciu în societatea Famus. Așa că Famusov îi declară direct Sofiei, fiica sa: „Cine este sărac nu este un cuplu pentru tine”, sau: „O facem de mult timp, Acea onoare se datorează tatălui și fiului, Fii inferior, dar dacă există sunt suflete ale a două mii de familie, El și mirele” 2 . În același timp, un tată grijuliu arată cu adevărat înțelepciune lumească, pasiv de viitorul fiicei sale.
Un viciu și mai mare în societate este erudiția și educația: „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul, Ce este mai mult astăzi decât atunci când oamenii, faptele și opiniile au divorțat nebunește.”
Lumea intereselor societății Famus este destul de îngustă. Se limitează la baluri, cine, dansuri, zile onomastice.
Un reprezentant strălucit al „secolului actual” este Alexander Andreevich Chatsky, care întruchipează trăsăturile tineretului nobil avansat din acea vreme. El este purtătorul de idei noi. Pe care le dovedește prin comportamentul, modul de viață, dar mai ales cu discursurile sale pasionate, expunând bazele „secolului trecut”, la care tratează clar cu dispreț:
Și de parcă lumea a început să devină proastă,
Poți spune cu un oftat;
Cum să compari și să vezi
Secolul actual și secolul trecut:
Cum era faimos
Al cărui gât s-a îndoit mai des...
3
Tradițiile vremurilor trecute sunt prea puternice. Chatsky însuși se dovedește a fi victima lor. El, cu sinceritatea, inteligența, obrăznicia sa, devine un revoltator al regulilor și normelor sociale. Și societatea se răzbune pe el. La prima întâlnire cu el, Famusov îl numește „carbonari”. Cu toate acestea, într-o conversație cu Skalozub, el vorbește bine despre el, spune că este „mic cu cap”, „scrie frumos, traduce”, în timp ce regretă că Chatsky nu servește. Dar Chatsky are propria sa opinie în această chestiune: el vrea să servească cauza, nu indivizilor. La început poate părea că conflictul dintre Chatsky și Famusov este un conflict al diferitelor generații, un „conflict de tați și copii”, dar nu este așa. La urma urmei, Sophia și Molchalin au aproape aceeași vârstă cu Chatsky, dar aparțin pe deplin „secolului trecut”. Sofia nu este proastă. Dragostea lui Chatsky pentru ea poate servi drept dovadă în acest sens. Dar ea a absorbit filozofia tatălui ei și a societății lui. Aleasa ei este Molchalin. El este și tânăr, dar și un copil din acel mediu vechi. El susține pe deplin moravurile și obiceiurile vechiului domn Moscova. Atât Sofia, cât și Famusov vorbesc bine despre Molchalin. Acesta din urmă îl ține în serviciu, „pentru că este de afaceri”, iar Sophia respinge aspru atacurile lui Chatsky asupra iubitului ei. Ea spune:
Desigur, el nu are această minte
Ce geniu pentru alții, iar pentru alții o ciumă...
Chatsky nu este doar purtător de noi puncte de vedere și idei, dar susține și noi standarde de viață.
Pe lângă tragedia publică, Chatsky se confruntă cu o tragedie personală. Este respins de iubita lui Sophia, la care „a zburat, a tremurat”. Mai mult, cu mâna ei ușoară, el este declarat nebun.
Chatsky, care nu acceptă ideile și obiceiurile din „secolul trecut”, devine un necăjitor în societatea Famus. Și o respinge. Chatsky este un batjocoritor, un duh, un făcător de probleme și chiar un insultător. Famusov, desigur, își iubește fiica și îi dorește fericire. Dar el înțelege fericirea în felul lui: fericirea pentru el este bani. El o învață pe fiica sa să se gândească la profit și astfel comite o adevărată crimă, pentru că Sophia poate deveni ca Molchalin, care a adoptat un singur principiu de la tatăl ei: să caute profit oriunde este posibil. Părinții au încercat să-și învețe copiii despre viață, în instrucțiunile lor le-au transmis ceea ce era mai important și mai semnificativ pentru ei. Drept urmare, pentru Cicikov, un „banu” a devenit sensul vieții și, pentru a-l „proteja și salva”, el este pregătit pentru orice răutate, trădare, lingușire și umilire. Iar Pyotr Grinev, urmând instrucțiunile tatălui său, va rămâne un om cinstit și nobil în toate situațiile în care a trebuit să cadă, onoarea și conștiința rămân pentru el înainte de toate pe viață.

Așadar, în „Vai de înțelepciune” tema noastră este prezentată în așa fel încât copiii să se amestece cu tații lor, tații să devină dușmani ai copiilor, copiii să răspundă la fel. Ceea ce îi unește este poate răzbunarea reciprocă și „opinia publică.” Conflictul dintre tați și copii constă în faptul că generația anterioară nu o va putea înțelege niciodată pe cea actuală, toate generațiile au propriile lor valori și viziune asupra vieții, prioritățile sunt diverse și unice. Griboyedov a dezvăluit lumea interioară complexă și contradictorie a eroilor, atitudinea lor față de bogăție și ranguri (Chatsky - „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați” Societatea Famusov - „Nu există bani și nici minte” 4 ), atitudine față de obiceiurile Moscovei (Chatsky - "ce nou îmi va arăta Moscova, astăzi este o minge, iar mâine sunt două" societate Famusovsky - "a trăi acasă - nu poți obține un rang" 5 .

2. „Părinți și fii” în romanul lui I.S. Turgheniev.

Diferiți autori abordează problema „părinților și copiilor” în moduri diferite. Dar în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, titlul în sine arată că această temă este principala în lucrare. Scrierea romanului „Părinți și fii” a coincis cu cele mai importante reforme ale secolului al XIX-lea și anume abolirea iobăgiei. Secolul a marcat dezvoltarea industriei și a științelor naturii. Legături extinse cu Europa. În Rusia, ideile occidentalismului au început să fie acceptate. „Părinții” au aderat la vechile vederi. Generația tânără a salutat abolirea iobăgiei și reforma. Cu durere, generația plecării este conștientă de slăbiciunea sa, în zadar tinerii sunt atât de încrezători în puterea lor - nu există câștigători în lupta dintre „părți” și „copii”. Toată lumea pierde. Dar dacă nu există luptă, nu există progres. Dacă nu există negare a trecutului, nu există viitor. Toate acestea au devenit baza pentru crearea operei. Deși conflictul „taților și copiilor” descris în el depășește cu mult granițele familiei, este un conflict social între vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționară-democratică. Copiii nu pot să-și asculte părinții și să le răsfețe în toate, pentru că este atât de inerent în noi toți. Fiecare dintre noi este un individ și fiecare are propriul punct de vedere. Nu putem copia pe nimeni, inclusiv părinții. Cel mai mult putem face pentru a deveni mai ca ei este să alegem aceeași cale în viață ca și strămoșii noștri. Unii, de exemplu, servesc în armată, pentru că tatăl, bunicul, străbunicul lor etc. erau militari, iar unii tratează oamenii, la fel ca tatăl lor și ca Evgheni Bazarov. Mi se pare că problema „părinților și fiilor” din roman este doar un motiv de conflict, iar motivul este că tații și copiii erau reprezentanți ai unor idei diferite. În relația tânărului nihilist Bazarov cu reprezentantul nobilimii Pavel Petrovici Kirsanov, Bazarov cu părinții săi, precum și în exemplul relațiilor din cadrul familiei Kirsanov, putem lua în considerare această problemă.Cred că și atunci când Bazarov își întâlnește părinții, conflictul generațiilor atinge punctul culminant. Acest lucru se manifestă în primul rând prin faptul că nici Bazarov însuși, nici chiar, poate, autorul nu știe cum se leagă de fapt personajul principal cu părinții săi. Sentimentele sale sunt contradictorii: pe de o parte, într-un acces de franchețe, recunoaște că își iubește părinții, iar pe de altă parte, cuvintele sale arată disprețul față de „viața stupidă a taților”. Iar acest dispreț nu este superficial, ca cel al lui Arkady, ci este dictat de poziția sa de viață, de convingeri ferme. Relațiile cu Odintsova, cu părinții demonstrează că nici măcar Bazarov nu poate să-și suprime complet sentimentele și să-i asculte doar mintea. Este dificil de explicat ce fel de sentiment nu-i va permite să renunțe complet la părinții săi: un sentiment de dragoste, milă și, poate, un sentiment de recunoștință pentru faptul că au dat primele impulsuri, au pus bazele dezvoltării. a personalitatii sale. Într-o conversație cu Arkadi, Bazarov susține că „fiecare persoană trebuie să se educe pe sine - ei bine, cel puțin ca mine” 6 . Iată, cred că Bazarov greșește. Creșterea părinților, exemplul lor sau, dimpotrivă, greșeala lor a creat terenul pentru creșterea intelectuală a lui Bazarov. El, ca toți copiii, a mers mai departe decât părinții săi și s-a îndepărtat atât de mult încât a pierdut ocazia de a-i înțelege, de a-i accepta așa cum sunt, de a ierta. Acest abis este mare și de netrecut, iar Bazarov însuși nu vrea să se apropie de bătrâni, considerând acest lucru un pas înapoi. Cunoscându-și mai bine părinții, ar înțelege că Rusiase bazează tocmai pe acestea, pe tăria sufletului lor, pe credința și dragostea lor. Aceeași problemă se referă la tații și copiii din familia Kirsanov. Nu cred că este profund. Arkady este ca tatăl său. El are în esență aceleași valori - casă, familie, pace. Preferă o asemenea fericire simplă preocupării pentru binele lumii. De-a lungul romanului, există o subordonare de natură slabă față de una mai puternică: Arkady - Bazarov, și tocmai asta provoacă discordia în cadrul familiei Kirsanov. Între „prieteni” a apărut un dezacord major într-o conversație despre rolul naturii în viața umană. Rezistența lui Arkady față de opiniile lui Bazarov este deja vizibilă aici, treptat „elevul” iese din puterea „profesorului”. Bazarov îi urăște pe mulți, dar Arkady nu are dușmani. „Tu, suflet blând, un slab” 7 , - spune Bazarov, realizând că Arkadi nu mai poate fi asociatul lui. „Discipolul” nu poate trăi fără principii.Generația mai veche a Kirsanovilor se îndoiește de „utilitatea influenței sale asupra lui Arkady”. Dar Bazarov părăsește viața lui Arkady și totul cade la loc.

Autorul, comparând personajele și pozițiile de viață ale lui Bazarov și Kirsanov, arată problema „părinților și copiilor” în dispute. Adevărul se naște într-o dispută, iar Turgheniev vrea să transmită acest adevăr cititorului. Autorul încearcă să arate că pozițiile lui Bazarov și Pavel Petrovici sunt extreme: într-una vedem rămășițe din trecut, iar în cealaltă - intoleranță. Astfel, adevărul eludează părțile în litigiu: lui Kirsanov îi lipsește înțelegerea, iar Bazarov îi lipsește respectul față de părinții săi.

Deci, avem două personaje complet diferite. Yevgeny Bazarov apare în fața noastră ca o persoană izolată de lumea exterioară, sumbră și, în același timp, care posedă o mare putere interioară și energie. Descriind pe Bazarov, autorul se concentrează asupra minții sale. Descrierea lui Pavel Petrovici Kirsanov, dimpotrivă, constă în principal din caracteristici externe. Este un bărbat atrăgător, poartă cămăși albe amidonate și cizme din piele lăcuită. Pavel Petrovici este întotdeauna impecabil și elegant.

Această persoană duce viața unui reprezentant tipic al unei societăți aristocratice - își petrece timpul în lenevie și lenevie. Spre deosebire de el, Bazarov aduce beneficii reale oamenilor, se ocupă de probleme specifice. În opinia mea, problema „părinților și fiilor” se arată cel mai profund în roman tocmai în relația dintre aceste două personaje, în ciuda faptului că nu sunt legate prin relații de familie. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema „taților și copiilor” din romanul lui Turgheniev este o problemă a două generații și o problemă a ciocnirii a două societăți socio-politice diferite, deoarece aproape toate problemele principale asupra cărora nu erau de acord au fost ridicate în dispute.în opiniile democraților-raznochintsy și liberalilor.

Romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” a devenit una dintre cele mai bune opere clasice ale literaturii ruse, deoarece autorul a transmis în mod imparțial toate aspectele pozitive și negative ale generațiilor: a văzut o forță puternică care ar putea duce la schimbări în societate în tinerețe. Această forță era ca un plug de fier, care nu cruța nici arta, nici poezia, nici măcar iubirea însăși. Turgheniev nu a putut să nu fie de acord cu acest lucru. El a înțeles că fără aceste lucruri simple, viața ar fi plictisitoare, lipsită de bucurie, „nu reală”. Prin urmare, Ivan Sergheevici a fost mai aproape de judecățile „aristocratice” despre viață. Fără îndoială, aristocrații nu erau la fel de energici ca nihiliștii, dar trăind într-o familie, preocupați de aspectul lor ostentativ, de menaj lejer, erau fericiți în felul lor. Și cel mai important, ceea ce o persoană trebuie să se străduiască este fericirea. După părerea mea, Turgheniev a vrut să dea dovadă de „paternitate” în sensul cel mai larg al cuvântului, ceea ce implică dragostea generației mai în vârstă pentru cei tineri, toleranță, înțelepciune. Dar înțelegerea taților și a copiilor există doar în ideal. În viața reală, există întotdeauna conflicte între tați și copii. Așa a arătat Turgheniev în opera sa, de altfel, alegându-l pe Bazarov ca personaj principal, cu un caracter puternic, cu idei noi. Astfel, conflictul a devenit și mai vizibil.

3. Problema „părinților și copiilor” în opera scriitorilor moderni.

Problema „părinților și fiilor” a continuat să entuziasmeze scriitorii din secolele XX și XXI, deoarece comunicarea între diferite generații a dus la conflicte grave, pentru că fiecare are propriile principii morale, opinii, concepte și multe altele, pentru că fiecare este individual. . Vreau să iau în considerare povestea lui V. Tendryakov „Rambursare”, deoarece în ea, ca și în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, a ridicat problema relației dintre două generații - părinți și copii. Doar acțiunile, așa cum înțelegem noi, descrise în povestea „Reckoning” au loc în lumea modernă. În centrul poveștii se află soarta tragică a lui Kolya Koryakin. Vedem în fața noastră un adolescent înalt și slab, cu „gâtul întins, bărbia ascuțită, o grimasă palidă, neclară” 8 . Nu are nici măcar șaisprezece ani și este deja un criminal - ucigașul propriului său tată... Dar nici măcar Kolya nu este de vină pentru această tragedie. Adulții care l-au înconjurat pe băiat nu au prevenit necazurile, s-au gândit doar la propriile probleme. Niciunul dintre ei nu a încercat să privească în sufletul unui copil în creștere. Nimeni nu a înțeles ce a fost cel mai greu pentru el în această situație dificilă.În primul rând, desigur, tatăl Kolya, Rafail Koryakin, este de vină, deoarece el trebuie să fie responsabil pentru copilul său, pentru creșterea lui. Cu viața lui sălbatică, beată, crudă, își provoca zilnic fiul să comită o crimă. A devenit așa pentru că mama lui Rafael, Evdokia, a născut un fiu foarte mic, aproape o fată. „Am conceput în rușine. A alăptat cu dureri ”, își amintea adesea ea. Într-o conversație cu anchetatorul Sulimov, Evdokia a recunoscut că „nu-i plăcea copilul chiar și în pântece”. Iar Rafael s-a simțit nelubit toată viața, inutil pentru nimeni, chiar și pentru propria sa mamă. Nu a învățat să iubească, chiar s-a urât pe sine, ei bine, atunci despre ce fel de dragoste pentru fiul său putem vorbi. Zilnic isi batjocorea sotia si fiul, isi bate joc de sine. Vina nu este înlăturată de la mama lui Kolya - o femeie tăcută, slabă, îndelung răbdătoare. De dragul fiului ei, a trebuit să-și adune toată puterea și voința interioară pentru a divorța de soțul ei crud și a-i permite băiatului să crească într-un mediu familial normal. O copilărie liniștită a unui copil este prima datorie a unei mame. Chiar nu a înțeles că fiul în creștere nu va mai putea să suporte hărțuirea tatălui său și, mai devreme sau mai târziu, să-și protejeze mama. Într-o celulă de închisoare, Kolka își dă brusc seama că și-a iubit tatăl și nu poate găsi mântuirea din milă pentru el. El își amintește toate lucrurile bune, strălucitoare, pure care s-au întâmplat în viața lor cu tatăl lor și se execută cu o astfel de execuție, care a fost și nu este mai îngrozitoare: îndurați, iar copilul cu atât mai mult ... " 9 V. Tendryakov îi conduce pe cititori la ideea că adulții sunt întotdeauna responsabili pentru acțiunile copiilor lor. La urma urmei, copiii sunt copii ale părinților lor. Și fiecare dintre noi auzea adesea de la oamenii din jurul nostru: „Ce copii, așa părinți”. În această muncă, părinții nici nu se gândesc la cine vor crește. Prin comportamentul lor, bătrânii l-au provocat pe copil la un astfel de act. Băiatul doar mental nu a suportat toată situația. Deși toată lumea are situații de viață foarte dificile care nu pot fi rezolvate, alege imediat răspunsul potrivit. Pentru a putea găsi compromisuri, pentru a aplica flexibilitate în rezolvarea problemelor - aceasta se numește înțelepciune de viață, dar un băiat la șaisprezece ani este puțin probabil să aibă experiență de viață. A făcut totul așa cum a considerat de cuviință pentru el și, prin urmare, a avut loc moartea unei persoane dragi.

Un alt scriitor abordează această problemă în lucrarea sa -Valentin Rasputin. Este unul dintre cei mai faimoși și talentați scriitori ai literaturii ruse ai secolului XX. Lucrările sale sunt pline de imagini și gânduri vii care ajută la dezvăluirea schimbărilor care au loc în psihologia omului modern.În povestea „Deadline” problema „taților și copiilor” este mai profundă și mai multifațetă decât ar părea la prima vedere. Problema este considerată de scriitor în contextul unor concepte precum memorie, clan, familie, casă, mamă, care ar trebui să fie fundamentale pentru fiecare persoană.În centrul poveștii se află imaginea bătrânei Anna, care este la un pas de moarte. Copiii ei se adună lângă patul unei mame pe moarte, cei pentru care a trăit, cărora le-a dat inima, dragostea ei. Anna a crescut cinci copii, a îngropat încă cinci și trei au murit în război. Toată viața a știut un singur lucru: „... copii care au nevoie să fie hrăniți, adăpați, spălați, pregătiți din timp, pentru ca ceea ce era de băut să îi hrănească mâine” 10 . Bătrâna Anna este casa, esența ei, sufletul ei, vatra ei. Toată viața a trăit în grija Casei, pentru armonie și armonie în familie. Ea le spunea adesea copiilor ei: „Voi muri, dar mai trebuie să trăiți și să trăiți. Și vă veți vedea, vă veți vizita. La urma urmei, nu străini, de la un tată-mamă. Vizitează-ți mai des, nu-ți uita fratele, sora, sora fratelui tău. Și vino și vizitează aici, aici este toată familia noastră...” 11. Mai mult V.G. Belinsky a scris: „Nu există nimic mai sfânt și mai dezinteresat decât dragostea unei mame; fiecare afecțiune, fiecare dragoste, fiecare pasiune este fie slabă, fie egoistă în comparație cu ea!.. Fericirea ei cea mai mare este să te vadă lângă ea și te trimite acolo unde, după părerea ei, ești mai vesel; pentru beneficiul tău, fericirea ta, ea este gata să decidă asupra unei despărțiri definitive de tine. 12 . Așa că Anna s-a resemnat cu despărțirea: copiii ei s-au despărțit, și-au aranjat viața așa cum au vrut și... au uitat de bătrână - mamă. „Când ai nevoie de cartofi sau de altceva”, vine doar Varvara, iar restul „de parcă nu ar exista pe lume.” Copiii sosiți prin telegramă de la fratele Mihail îi dau mamei lor un termen limită neașteptat de neașteptat: bucuria este încât mama, parcă, s-a răzgândit cu privire la moarte. Sunt copiii fericiți să aibă momente de comunicare cu mama lor, care a fost văzută atât de rar în ultimii ani și pe care nu o vor mai vedea niciodată? Înțeleg ei că aparenta recuperare a Annei este doar „împingerea finală”, ultima suflare a vieții înainte de sfârșitul inevitabil? Cu groază și indignare, vedem că aceste zile sunt o povară pentru ei, că toți - Lyusya, Varvara, Ilya - așteaptă moartea mamei lor. Ei așteaptă, repetând de mai multe ori dacă este în viață și enervați de faptul că este încă în viață. Pentru ei, zilele ultimei întâlniri cu Anna sunt doar timp pierdut. Preocuparea cu viața de zi cu zi, vanitatea lumească și-au împietrit și devastat sufletul atât de mult încât nu sunt în stare să-și dea seama, să simtă tot ce i se întâmplă mamei lor. Tensiunea care i-a îngăduit pe toți în primele minute de a fi alături de Anna bolnavă se domolește treptat. Solemnitatea momentului este încălcată, conversațiile devin libere - despre câștiguri, despre ciuperci, despre vodcă. Văzând că mama s-a dat jos din pat, copiii simt că au venit degeaba și merg acasă. Nici măcar nu-și ascund iritația și supărarea din cauza faptului că au fost nevoiți să-și piardă timpul. Este amar să realizezi această mamă nefericită. Ea se uită la fețele copiilor și nu vrea, nu poate accepta schimbările care li s-au întâmplat. Preferata Tatyana nu a venit deloc să-și ia rămas bun de la mama ei. Și deși Anna înțelege că este inutil să aștepte sosirea fiicei sale, inima ei refuză să accepte acest lucru. De aceea crede atât de ușor „minciuna mântuirii” a lui Mihail, care spune că el însuși i-a scris surorii sale, de parcă mama ei s-ar simți mai bine și nu era nevoie să vină. Anna este conștientă de inutilitatea ei pentru copii și singurul lucru pe care își dorește acum este să moară cât mai curând posibil. Să moară pentru a-și elibera copiii de nevoia dureroasă de a sta aproape de ea – chiar și în ultimele minute se gândește cum să nu le provoace neplăceri, să nu fie o povară pentru ei. Conștiința uimitoare a Annei, onestitatea, înțelepciunea, răbdarea, setea ei de viață, dragostea ei atotconstrângătoare pentru copii contrastează atât de mult cu insensibilitatea, răceala, indiferența, golul spiritual și chiar cruzimea copiilor ei, încât cuvintele disperate ale mamei, cerșind. rudele ei să nu plece, să stea măcar puțin: „Voi muri, voi muri. Aici vei vedea. Sedna. Stai omule. Vă spun că voi muri și voi muri” 13 . Dar nici acest strigăt al sufletului nu este capabil să atingă inimile copiilor. Fără să aștepte moartea mamei lor, pleacă acasă. Odată cu plecarea copiilor, ultimele fire care leagă Anna de viața se rup. Acum nimic nu o ține, nu are de ce să trăiască, focul din inima ei, care i-a încălzit și a luminat zilele, s-a stins. Ea a murit în aceeași noapte. „Copiii au ținut-o în această lume. Copiii au plecat, viața a rămas. Moartea unei mame devine un test pentru copiii adulți. Un test pe care nu l-au trecut.În această lucrare, autorul a pus problema generațiilor. Copiii au devenit diferiți, acest lucru se vede în atitudinea lor față de moarte: nu pot lua moartea de bună, așteptarea morții este ocupată cu ritualuri. Varvara învață să plângă, Lucy coase o rochie neagră, iar fiii ei beau o cutie de vodcă într-o baie, nu simt amploarea pierderii. În prima zi s-a creat o iluzie de familie în casă, în a doua, copiii s-au simțit vinovați, iar amintirea a început să se trezească, natura amintește de copilărie, în a treia zi, familia s-a despărțit, toată lumea a plecat. Când toată lumea a plecat din casă, mama moare, se poate spune că moare singură și părăsită de toată lumea, așa este amintirea și recunoștința copiilor. Bătrâna se consideră vinovată că copiii au crescut altfel. Au devenit invidioși, se străduiesc să acumuleze material, s-au desprins de pământ, s-au desprins de rădăcinile lor.V. Rasputin ne avertizează cu alarmă: „Este imposibil să trăiești și să muncești fără memoria poporului tău, familiei tale, familiei tale. Altfel, vom fi atât de divizați, ne vom simți singuri, încât asta ne poate distruge.În opinia mea, povestea „Deadline” este și astăzi de actualitate, deoarece copiii trebuie să-și amintească mereu și să-și respecte părinții, casa lor, să-și amintească rădăcinile.Viața actuală a adus noi culori problemei eterne a „părinților și fiilor”: FATHERF în sens literal și figurat. Acesta este subiectul poveștii documentare a scriitorului modern Viktor Nikolaev „Fără tată” (2008). Eroii cărții sale sunt copii cu vieți distorsionate, pentru care strada este mama lor, subsolul este tatăl lor. Vorbim despre băieți și fete care, printr-o ironie diabolică a sorții, au ajuns după gratii. Și fiecare copil din această carte are propriul adevăr, pe care l-au învățat adulții. Mulți dintre ei au învățat doar în închisoare ce sunt lenjeria curată și un pat, abia după ce au căzut în spatele sârmei ghimpate, au învățat să mănânce cu lingura și furculița. Unii băieți se întorc surprinși când își spun numele și prenumele - sunt obișnuiți cu porecle, majoritatea nu știu să citească sau să scrie.

Poveștile groaznice ale copiilor aflați în închisoare nu sunt ușor de citit, și autorului i-a fost greu să viziteze închisori, să discute cu adolescenții, să asculte poveștile pe care aceste suflete care cresc în spatele sârmei ghimpate le poartă în sine. Majoritatea orfanilor, care în scurta lor viață au văzut atât de multe rele, încât o persoană obișnuită de vârstă mijlocie nici nu ar putea visa. Acești copii sunt realitatea noastră: aceștia sunt vecini băutori care își mutilează copiii, aceștia sunt copiii rudelor moarte care sunt plasate în orfelinate, aceștia sunt refuzniki - bebeluși în maternități, aceasta este lipsa de tată cu părinții în viață... Soarta copiilor trece succesiv înaintea noastră. Petka, care a rămas fără părinți, dar a locuit cu bunicul și bunica, a fost trimis de asistenți sociali zeloși la un orfelinat, de unde a evadat. Și apoi strada, compania, furtul. O soartă similară pentru Valerka, care a fost lăsată singur - mama băutoare nu a avut timp pentru fiul ei. La zece ani, comite un atac de tâlhărie asupra unui vecin beat. În continuare - orfelinatul, evadarea, furtul. Poveștile despre soarta copiilor sunt presărate cu scrisori autentice de la adolescenți care au încălcat legea. Copiii, odată ajunși în colonie, încep treptat să-și dea seama de vina lor, de păcatele lor. Un adolescent în scrisoarea sa povestește cum crucea mamei sale l-a salvat de la sinucidere. Un altul scrie că templul care stă în zona lor ajută foarte mult, că Sfânta Liturghie ar trebui să fie ținută în fiecare zi. Numai așa, potrivit lui, îți poți curăța cel puțin parțial sufletul. Unde este motivul crimelor adolescenților, imoralitate și licențiere care domnește în societatea din vremea noastră? V. Nikolaev dă răspunsul său la această întrebare dificilă. El crede că acestea nu sunt consecințele zilei de ieri, nu ale celor patruzeci - nouăzeci. Rădăcina acestui lucru este mult mai profundă - în respingerea lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl. Și numele a ceea ce se întâmplă este Fatherless. Și nu se poate decât să fie de acord cu autorul. Într-adevăr, chiar și în secolele trecute, când toți rușii au trăit prin credința în Dumnezeu și și-au prezentat copiii la aceasta, întreaga familie a trăit ca un întreg. Onorarea părinților era la același nivel cu onorarea pe Dumnezeu, deoarece Domnul este cel care poruncește să onoreze părinții. În cele zece porunci date de Dumnezeu prin profetul Moise, vedem că a cincea poruncă sună astfel: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie zile lungi pe pământ...” 14 Atât copiii, cât și părinții au trăit un singur lucru - împlinirea Legii lui Dumnezeu. Acum, când puține familii sunt construite pe un singur principiu spiritual, pe credința lui Dumnezeu, trebuie să ne întoarcem din nou la origini. Pentru a nu deveni „Ivani care nu-și amintesc de rudenie”, trebuie să încerci cu toată puterea să restabiliți pacea și înțelegerea în familie, să învățați să iertați. La urma urmei, oamenii sunt mai apropiați decât părinții și copiii, nu.

Celebrul filozof rus I.A. Ilyin a spus: „Este familia care oferă unei persoane două prototipuri sacre pe care le poartă în sine toată viața și într-o relație vie în care sufletul său crește și spiritul său devine mai puternic: prototipul unei mame pure, aducând dragoste, milă și protecție; și prototipul unui tată bun, care dă hrană, dreptate și înțelegere. Vai de omul care nu are loc în sufletul său pentru aceste arhetipuri edificatoare și conducătoare, aceste simboluri vii și, în același timp, surse creatoare de iubire spirituală și credință spirituală!”

4. Rezultatele cercetării.

Problema „părinților și fiilor” se pune în aproape toate formele de organizare a vieții umane: în familie, în echipa de muncă, în societate în ansamblu. Până la urmă, fiecare generație are propriul său sistem de vederi și valori, ceea ce este foarte important pentru ea, iar fiecare generație este pregătită să apere acest sistem de valori.

V.T. Litovsky descrie anchetele sociologice pe care le-a efectuat, luând în considerare problema dialogului relațiilor dintre „părți” și „copii”. Deci, la întrebarea: este problema relevantă în epoca noastră, se observă că aproximativ 80% dintre respondenți au considerat această problemă ca fiind existentă. Aceasta înseamnă că în conștiința publică a unei generații se formează percepții despre „cealaltă” generație, relațiile cu care sunt considerate problematice. Esența problemei constă într-o rupere bruscă a continuității generațiilor cauzată de trecerea de la un stat (perioada sovietică) la altul (modern) și de criza socio-economică.

V.T. Litovsky consideră că modalitățile de a rezolva această problemă se află în educație, ar trebui să vizeze formarea unei persoane independente, activă social, capabilă să ia decizii cu cunoștințe și să fie responsabilă pentru ele, să se dezvolte în mod constant și să participe la treburile reale. De asemenea, o atenție deosebită trebuie acordată educației morale, care va ajuta la depășirea ignoranței larg răspândite în rândul tinerilor.

De asemenea, am decis să fac un sondaj în rândul studenților și să aflu care este atitudinea colegilor mei față de problema luată în considerare.

  1. Există o problemă a „părinților și copiilor” în lumea modernă?

A) da

B) Nu

  1. Care sunt cauzele problemei „părinților și fiilor”?

O neintelegere

B) dorința de a se înălța în fața generației mai în vârstă sau mai tânără.

LA) Generația mai în vârstă, dorind să o ajute pe cea mai tânără, oferă propria sa metodă de a rezolva cutare sau cutare problemă.

3. Care este rădăcina problemei „părinților și fiilor”?

A) în lipsă elementară de respect unul față de celălalt;
B) de teama de a pierde influenta;
C) în egoismul ambelor părți;
D) în lipsa iubirii;
D) lipsa de dorință de a se înțelege;
E) în înțelegerea greșită de către părinți a sensului vieții copiilor lor.

A) da

B) Nu

B) nu complet

Dacă da, care sunt căile de rezolvare a problemei „părinților și copiilor”?

După ce am realizat un sondaj în clasa a VIII-a și a XI-a, am obținut următoarele rezultate:

Există o problemă a „părinților și fiilor” în lumea modernă?

Care este rădăcina problemei „părinților și fiilor”?

Problema „părinților și copiilor” este rezolvabilă în vremea noastră?

Unii studenți și-au oferit viziunea despre rezolvarea acestei probleme. De exemplu, trebuie să ne ascultăm unii pe alții, deși este foarte greu. Este nevoie de multă răbdare și înțelegere. Alții sugerează că atunci când apare o problemă, adulții ar trebui să-și amintească de ei înșiși în tinerețe și să intre în situația noastră. O altă soluție la problemă este pur și simplu să petrecem mai mult timp împreună. Ei bine, majoritatea adolescenților cred că ar trebui să nu se mai gândească doar la ei înșiși.

În urma studiului, s-a dezvăluit că elevii clasei a XI-a a gimnaziului în unanimitate (100%) consideră că problema „părinților și copiilor” există în lumea modernă. Elevii clasei a VIII-a, dimpotrivă, majoritatea (83%) consideră că această problemă nu este evidențiată de ei. Asta înseamnă că colegii mei practic nu au probleme cu părinții!

III.3 concluzie.

În timpul lucrului la proiect, am ajuns la concluzia că problema „părinților și copiilor” este una dintre cele mai dramatice și populare teme ale clasicilor ruși, motiv pentru care și-a găsit expresia în multe lucrări ale scriitorilor ruși. . Această temă a devenit cu adevărat tema diferitelor secole.

Nici măcar sovieticii privesc lumea altfel decât generația modernă și nu e vorba deloc de epoci. Motivul principal este conflictul de interese. Părinții sunt îngrijorați de copil și, în mod natural, încearcă să-l protejeze și să-l protejeze de probleme. Ei interzic să mergi seara târziu cu o firmă necunoscută, te obligă să mergi la școală și să înveți, citesc constant un fel de moralizare. Părinții din motive umane nu vor să i se întâmple ceva rău copilului lor. Dar copilul nu înțelege acest lucru, pentru că are nevoie constant de ceva nou. Și părinții nu numai că nu oferă acest nou, dar încearcă și să îl protejeze. Nu contează pentru copil pentru ce motive se face acest lucru. El, ca și părinții săi, se confruntă cu un conflict intern. De asemenea, nu vrea să aducă durere și lacrimi părinților săi. Dar, în același timp, are un impuls interior către nou. El vrea să experimenteze noi sentimente și nu vrea să rămână în urma semenilor săi.

Adesea, adulții sunt lăsați în urmă. Ei cred că copiii sunt încă copii. Că nu sunt încă pregătiți pentru nimic. Iar tinerii „adulti” de cincisprezece ani vor independență. Și au senzația că grija părinților lor trage în jos. Ca urmare, o neînțelegere crește între copil și tată, devenind un abis. Nu există dialog între tată și fiu sau fiică și mamă. Această contradicție dă naștere problemei „părinților și fiilor”.

În opinia mea, materialele acestui proiect pot fi de interes pentru profesorii de literatură, psihologi, sociologi în scopul utilizării lor la activități extracurriculare, la lecții de literatură, antrenamente psihologice și în viața de zi cu zi pentru rezolvarea situațiilor conflictuale.

IV. Bibliografie.

În timpul muncii, am folosit cărți:

1. Griboyedov A.S. Vai de la minte. - Eseuri. M., 1956.

2. Natalia Nikiforova. Problemele familiei moderne

3.. Nikolaev V.N. Orfan de tată.-EdituraSoftizdat. – 2008.

4.Tendryakov V.F. A plati-Lucrări colectate: în 4 volume / V. F. Tendryakov - 1988

5. Rasputin V.G Termen - M .: Editura „Fiction” - 1937

6.Resurse de internet.

7. Jurnalism sociologic. Lisovsky V.T. „Părinți și fii”

8. Turgheniev I.S. Părinți și fii. - Colectie. soch., vol. 3. M., 1953.

9. Dicţionar enciclopedic filosofic. - M.: Iluminismul, 1997.

V. Anexă.

1 (pag. 5) .

2 (pag. 5) Griboyedov A.S. Comedie „Vai de înțelepciune” - 210 pagini..

3 (pagina 5)

4 (pag. 6) Griboyedov A.S. Comedie „Vai de înțelepciune” - 210 pagini.

5 (pag. 6). Griboyedov A.S. Comedie „Vai de înțelepciune” - 210 pagini.

6 (p. 7) Turgheniev I.S. Romanul „Părinți și fii” -360 de pagini.

7 (p. 8) Turgheniev I.S. Roman „Părinți și fii” -360 de pagini.

8 (pag. 10)

9 (pag. 10) Tendryakov V.F. Colecție de proză „Payback” - 250 de pagini.

10 (pag. 11).

11 (pag. 11) Rasputin V.G. Povestea „Termen limită” - 390 pagini

12 (pag. 11) Rasputin V.G. Povestea „Termen limită” - 390 pagini

13 (pag. 12) Rasputin V.G. Povestea „Termen limită” - 390 pagini

14 (pagina 13) Nikolaev V.N. Povestea documentară „Fără tată” – 620 pagini.

Revizuirea rezumatului literaturii „Problema „părinților și copiilor””, realizată de un elev din clasa a VIII-a „A” a MBOU „Gimnaziul nr. 20” Kiryukhina Sophia.

Acest subiect de cercetare nu a fost ales întâmplător, deoarece Kiryukhina Sofya consideră că problema „părinților și copiilor” este mult mai relevantă astăzi decât înainte, deoarece progresul societății, dezvoltarea ei dau naștere unor dezacorduri între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. .

În acest sens, la redactarea lucrării, elevul și-a propus scopul de a dovedi relevanța acestei probleme în orice stadiu al dezvoltării societății folosind exemple de opere literare.

Kiryukhina Sofya își începe cercetările luând în considerare comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciunea”, unde „secolul actual” și „secolul trecut” se ciocnesc.

Apoi elevul trece la romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, în care tații și copiii sunt reprezentanți ai diferitelor idei sociale.

Continuându-și cercetările, Sophia ia în considerare povestea lui V. Tendryakov „Payback”, în care autoarea conduce cititorii la ideea că adulții sunt întotdeauna responsabili pentru acțiunile copiilor lor.

În povestirea „Deadline” de V. Rasputin, notează elevul, problema „taților și copiilor” este considerată de scriitor în contextul unor concepte precum clan, familie, casă, mamă, care ar trebui să fie fundamentale pentru fiecare persoană. .

În continuare, Kiryukhina Sofya apelează la povestea documentară a lui V. Nikolaev „Fără tată”, în care autorul încearcă să explice cauzele crimelor adolescenților, imoralitatea și licențialitatea care predomină în societatea modernă.

La finalul lucrării sale, studenta prezintă rezultatele cercetării sale în rândul colegilor săi asupra problemei luate în considerare.

Designul lucrării respectă pe deplin cerințele pentru rezumat: conținut, referințe la declarațiile autorilor, listă de referințe.

Această lucrare este foarte lăudabilă.

Problema taților și a copiilor poate fi numită eternă. Dar se agravează mai ales la momentele de cotitură ale dezvoltării societății, când generațiile mai în vârstă și cele mai tinere devin purtători de cuvânt pentru ideile a două epoci diferite. Tocmai un astfel de moment din istoria Rusiei - anii 60 ai secolului XIX - este prezentat în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Conflictul dintre tați și copii descris în ea depășește cu mult granițele familiei - este un conflict social între vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționar-democratică.

Problema taților și a copiilor este dezvăluită în roman în relația tânărului nihilist Bazarov cu reprezentantul nobilimii Pavel Petrovici Kirsanov, Bazarov cu părinții săi, precum și pe exemplul relațiilor din cadrul familiei Kirsanov.

Două generații sunt contrastate în roman chiar și prin descrierea lor externă. Yevgeny Bazarov apare în fața noastră ca o persoană izolată de lumea exterioară, sumbră și, în același timp, care posedă o mare putere interioară și energie. Descriindu-l pe Bazarov, Turgheniev se concentrează asupra minții sale. Descrierea lui Pavel Petrovici Kirsanov, dimpotrivă, constă în principal din caracteristici externe. Pavel Petrovici este un bărbat atrăgător, poartă cămăși albe amidonate și botine din piele lăcuită. Fost leu secular, cândva gălăgios în societatea capitalei, și-a păstrat obiceiurile, locuind cu fratele său în sat. Pavel Petrovici este întotdeauna impecabil și elegant.

Pavel Petrovici duce viața unui reprezentant tipic al unei societăți aristocratice - își petrece timpul în lenevie și lenevie. În schimb, Bazarov aduce beneficii reale oamenilor, se ocupă de probleme specifice. În opinia mea, problema taților și a copiilor este arătată cel mai profund în roman tocmai în relația acestor două personaje, în ciuda faptului că nu sunt legate prin relații directe de familie. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema taților și copiilor din romanul lui Turgheniev este atât o problemă a două generații, cât și o problemă a ciocnirii a două tabere socio-politice diferite.

Acești eroi ai romanului ocupă poziții direct opuse în viață. În disputele frecvente dintre Bazarov și Pavel Petrovici, aproape toate problemele principale asupra cărora democrații raznochintsy și liberalii au fost diferite în opiniile lor (despre căile de dezvoltare ulterioară a țării, despre materialism și idealism, despre cunoașterea științei, înțelegerea artei și atitudine faţă de oameni). În același timp, Pavel Petrovici apără activ vechile fundații, în timp ce Bazarov, dimpotrivă, pledează pentru distrugerea lor. Iar reproșului lui Kirsanov că tu, se spune, distrugi totul („Dar trebuie să construiești”), Bazarov îi răspunde că „mai întâi trebuie să curăți locul”.

Vedem și conflictul generațiilor în relația dintre Bazarov și părinții săi. Protagonistul are sentimente foarte conflictuale față de ei: pe de o parte, recunoaște că își iubește părinții, pe de altă parte, disprețuiește „viața stupidă a taților”. În primul rând, convingerile sale sunt înstrăinate de părinții lui Bazarov. Dacă în Arkady vedem dispreț superficial față de generația mai în vârstă, cauzat mai mult de dorința de a imita un prieten și nu vine din interior, atunci cu Bazarov totul este diferit. Aceasta este poziția lui în viață.

Cu toate acestea, vedem că părinților le-a fost cu adevărat drag fiul lor Eugene. Bătrânii Bazarov îl iubesc foarte mult pe Evgheni, iar această dragoste le înmoaie relația cu fiul lor, lipsa de înțelegere reciprocă. Ea este mai puternică decât alte sentimente și trăiește chiar și atunci când personajul principal moare.

Cât despre problema taților și copiilor din familia Kirsanov, mi se pare că nu este profundă. Arkady este ca tatăl său. El are în esență aceleași valori - casă, familie, pace. Preferă o asemenea fericire simplă preocupării pentru binele lumii. Arkady încearcă doar să-l imite pe Bazarov și tocmai aceasta este cauza dezbaterii în cadrul familiei Kirsanov. Generația mai veche a Kirsanovilor se îndoiește de „utilitatea influenței sale asupra lui Arkady”. Dar Bazarov părăsește viața lui Arkady și totul cade la loc.

În același timp, el dezvăluie atât de pe deplin pozițiile de viață ale personajelor principale ale romanului, arată laturile lor pozitive și negative, ceea ce oferă cititorului posibilitatea de a decide singur cine a avut dreptate. Nu este de mirare că contemporanii lui Turgheniev au reacționat brusc la apariția lucrării. Presa reacţionară l-a acuzat pe scriitor că a atras favoarea tinerilor, în timp ce presa democratică i-a reproşat autorului că a calomniat generaţia tânără.

Toți trăim pe aceeași planetă și, așa cum ne place adesea să spunem, suntem o mare familie prietenoasă. Cu toții suntem copii de epoci diferite. Fiecare persoană are felul lui de a privi lucrurile. Pentru oamenii din același timp, ele (viziuni) sunt oarecum similare, ceea ce de obicei nu poate fi spus despre opiniile reprezentanților diferitelor generații. Prin urmare, o ciocnire a diferitelor puncte de vedere este inevitabilă.
Cea mai importantă, după părerea mea, este problema „părinților și copiilor”, cu alte cuvinte, problema relațiilor dintre generația mai în vârstă și generația „copiilor”. Comunicarea dintre ei este atât necesară, cât și inevitabilă. Între „părți” și „copii” apar multe probleme. Întrebarea „părinților și copiilor” a îngrijorat reprezentanții diferitelor epoci, a fost ridicată de mai multe ori în literatura rusă. Ivan Sergheevici Turgheniev a reflectat asupra acestei întrebări în romanul Părinți și fii. În lucrarea sa, problema „părinților și fiilor” este în consonanță cu momentul scrierii, dar are multe în comun cu versiunea sa modernă a sunetului. Autorul prezintă cititorului judecățile eroilor săi: „... fiul tatălui nu este judecător...”, „Pilula este amară - dar trebuie să o înghiți”.
Problema „părinților și copiilor” este actuală până în zilele noastre. Cu toate acestea, astăzi a căpătat o culoare ușor diferită. În lumea modernă, mi se pare, această întrebare apare din neînțelegere, din dorința de a se înălța în fața generației mai în vârstă sau mai tânără.
Neînțelegerea este o lipsă a societății moderne, iar neînțelegerea dintre „părți” și „copii” este o tragedie a două generații. Este cauza principală, condiția prealabilă pentru a apărea problema. După părerea mea, neînțelegerea se naște la cea mai mică ciocnire de opinii diferite asupra aceluiași subiect. Pentru a completa prezentarea acestei întrebări, voi da un exemplu destul de simplu...
Foarte des problema pe care o iau în considerare apare la școală, cel mai adesea între elev și profesor. De regulă, în timpul nostru, o persoană din așa-numita școală veche, cu alte cuvinte, crescută în condiții militare dure și postbelice, acționează ca profesor. În percepția sa asupra vieții, au fost stabilite anumite reguli de comportament. Pentru acest om sunt de netăgăduit. Cel mai adesea, un astfel de profesor nu percepe o atitudine liberală față de viață. El, desigur, arată elevului modul corect de comportament, așa cum i se pare. Aici, respingerea sau neînțelegerea alegerii individuale a elevului, se manifestă părerea acestuia. Dar încă nu este nicio problemă. Reacția elevului este importantă aici. Există două opțiuni. Una dintre ele prevede, dacă nu depunerea completă, atunci unele concesii din partea mai tânărului. Această opțiune este ideală în acest caz. Totuși, este posibilă și o altă variantă, în care elevul își pune individualitatea mai presus de opinia bătrânului. Aici se află problema, cred. Aici, ambele părți arată nu atât egoism, cât respinge opinia altcuiva.
A doua cauză a problemei este dorința de a se înălța. Poate că acest motiv nu este cel mai important, dar este de mare importanță. Acest fenomen nu este atât de egoist pe cât pare la prima vedere, este mai degrabă de natură naturală, deoarece este inerent naturii în mintea majorității oamenilor. Și întrucât această trăsătură se poate manifesta exclusiv în comunicare, mai ales între diferite generații, ea va servi în primul rând la nașterea problemei pe care o am în vedere. Cu toate acestea, acesta nu este doar deficiența sa. Se poate observa că acest tip de dorință este și cauza imediată a neînțelegerii.
Dar în ceea ce privește problema „părinților și fiilor” în general, o analiză a cauzelor acesteia nu poate duce la rezolvarea acesteia. Apare aproape instantaneu și este imposibil de prevenit. După apariția problemei, are loc procesul de dezvoltare a așa-numitei „situații problematice”. După părerea mea, acest punct este cel mai interesant de luat în considerare. Dezvoltarea este etapa cea mai dureroasă. Ea implică o schimbare a tonului emoțional între două părți sau, mai degrabă, o creștere a acestuia. Desigur, evenimentul are loc treptat. În această perioadă, reprezentantul fiecărei părți experimentează cea mai mare tensiune nervoasă.
În familie, acest lucru se poate exprima prin dispute constante între părinți și copii, la școală - prin nemulțumirea elevului față de profesor sau a profesorului față de elev. Această etapă este poate cea mai lungă din întreaga dezvoltare a relațiilor. Și cu cât trece mai mult, cu atât rezultatul conflictului este mai evident.
Următorul pas este desemnarea conflictului în sine, deși nu este obligatoriu. Într-o astfel de situație, atât cei tineri, cât și cei mai în vârstă sunt răbdători, reținuți, educați. Nu își pot permite să se desprindă și, prin urmare, să-și arate partea negativă.
Conflictul este un fel de completare a unei situații problematice. Cu toate acestea, problema rămâne încă nerezolvată.
Trecând din generație în generație, ea (problema) se dovedește a fi eternă. În sprijinul acestui lucru, vreau să spun că cuvintele lui Turgheniev încă sună adevărate pentru generația mai în vârstă și astăzi: „Ceea ce ați fost învățat - se pare - este o prostie... oamenii buni nu se mai ocupă de asemenea fleacuri... tu , spun ei, sunt un capac înapoiat... » Conchid că problema „părinților și fiilor” nu va găsi niciodată o soluție perfectă. Din situația problemă pe care o iau în considerare, ca și din oricare alta, există o cale de ieșire. Este posibil, în opinia mea, cu concesii parțiale de ambele părți. Relația ideală dintre „părinți și copii” presupune înțelegerea și atenția atât din partea copiilor, cât și a părinților. Dar mi se pare că acest lucru nu este întotdeauna posibil în viața reală. Generația mai în vârstă, dorind să o ajute pe cea mai tânără, oferă propria sa metodă de a rezolva cutare sau cutare problemă. Cel mai adesea, pe baza experienței personale și considerând calea propusă ca fiind optimă, ei nu se gândesc la individualitatea destinului uman și, de regulă, încep treptat să-și impună pur și simplu punctul de vedere. Relațiile dintre părinți și copii ar trebui menținute în așa fel încât să aibă nevoie atât de bătrâni, cât și de tineri. Creșterea copiilor este primordială aici. În aceasta văd singura soluție posibilă la problema „părinților și copiilor”. Soarta copilului lor depinde în primul rând de părinți în acel stadiu în care cele mai bune trăsături ale caracterului său sunt stabilite și dezvoltate în mintea copilului. Orice persoană ar trebui să știe de la o vârstă fragedă că el, ca toți oamenii, are dreptul la propria părere, că răbdarea, înțelegerea și respectul față de părinți sunt calități care îl vor ajuta să treacă prin viața lungă și grea.