După ce l-a portretizat pe Ilya Muromets în imaginea eroică a salvatorului Patriei și a ridiculizat crunt lașitatea prințului Vladimir, Povestitorul nu a mai putut construi relația dintre aceste personaje conform schemei anterioare: prințul guvernează, cavalerul îl slujește cu credință. .

Serviciul lui Ilya cu Vladimir a luat sfârșit. Și era timpul să încheiem întregul „Povestea lui Ilya Muromets”, deși Povestitorului îi pare rău să-și ia rămas bun de la eroul pe care îl iubea.

O biografie ficțională a unui cavaler curajos, conform tradițiilor acestui gen stabilite în poetica medievală, s-ar putea încheia cu moartea eroului în timpul ultimei sale ispranțe sau cu obținerea tuturor premiilor necesare, inclusiv a unei soții frumoase și credincioase, cu perspectiva de a trăi fericiți pentru totdeauna, în onoare și mulțumire.

Niciunul dintre aceste finaluri nu i se potrivea Povestitorului. Nu a putut permite moartea eroului său, deoarece aceasta ar distruge mitul invincibilității lui Ilya Muromets, reflectând ideile autorului despre puterea irezistibilă a poporului rus. De asemenea, Povestitorul nu și-a putut imagina cavalerul sever în rolul unui veteran fericit pe o odihnă binemeritată.

În vremurile păgânismului clasic, viața pământească a lui Ilie ar fi putut continua în mod natural în comunitatea zeilor și semizeilor nemuritori. Așa s-a întâmplat cu fratele său elen, Hercule.

Autorul „Povestea lui Ilya Muromets” și-a îndreptat eroul către nemurire într-un mod special, fără a depăși ceea ce era permis de principiile ideologice ale monoteismului creștin. Pe această cale, o altă aventură interesantă îl aștepta pe Ilya - o întâlnire cu Svyatogor.

Chiar și în acei ani în care Povestitorul a trăit în abundența Cernigov, a stocat în mod sigur în memoria sa o epopee veche, ale cărei linii de început au ajuns la noi (într-o formă ușor modificată):

„Pe munții aceia înalți, pe acel Sfânt Munte, era un erou minunat, poate pentru toată lumea a fost minunat, pentru toată lumea a fost minunat - nu s-a dus la Sfânta Rusă, mama lui nu a purtat umezeala. pământ” (52).

Munții Sfinți este numele poetic al căminului strămoșesc comun slav, situat în Munții Carpați și la poalele acestora. Acolo, sub protecția firmamentelor muntoase, s-a auzit pentru prima dată vorbirea slavă. În acel discurs, în stadiul foarte timpuriu al dezvoltării sale, numele Carpați (Karba, Kharby) avea un sens simplu - Munți (pentru strămoșii slavilor nu cunoșteau încă alți munți).

Dușmanii răi nu puteau învinge tribul proto-slav, pentru că era protejat de un conducător divin (după unele idei - un strămoș), un gigant invincibil: „mai sus decât o pădure în picioare, cu capul mergând sub nori”. I-au numit Highlander sau Munte. Așa ar suna acest nume în rusă modernă; urme ale acesteia se păstrează în numele unor personaje din mitologia slavă occidentală: Kar'k, Krakus, Krkonoshe, Krabat.

Când strămoșii îndepărtați ai poporului rus au ieșit din Sfinții Munți pe malurile Niprului și au început să se așeze pe câmpiile noii lor patrii, gigantul apărător nu i-a putut însoți: carnea pământească dezlegată a Niprului Rus s-a prăbușit sub greutatea lui. Slavii estici- rușii au trebuit să se bazeze pe propriile forțe, dar spiritul lor a fost întărit de amintirea Minunatului (Sfânt) Highlander, care a continuat să fie venerat ca patron și strămoș.

În ținutul Cernigov, Svyatogor a fost deosebit de popular. Cântăreții locali îl imaginau de obicei sub forma unui călăreț uriaș care putea să ia un cavaler obișnuit, împreună cu calul său, cu o mână și să-l bage în buzunar.

În același timp, libertatea creativă caracteristică epocii dublei credințe a încurajat cântăreții și povestitorii să refacă epopee antice în felul lor, combinând în ele conținut eroic cu episoade libere și chiar frivole. Povestea despre soția infidelă a lui Svyatogor, care a jucat fără teamă aventuri amoroase aproape în fața ochilor soțului ei, a câștigat o popularitate considerabilă, dar el nu a observat nimic - nu a fost din cauza măreției sale, care nu i-a permis să facă distincția între fleacurile de zi cu zi?

Ilya Muromets l-a întâlnit pe Svyatogor, desigur, în Munții Sfinți - Carpați, unde a ajuns cavalerul în timp ce călătorește în jurul granițelor de vest ale țării ruse. Nu s-au luptat, ci s-au fraternizat. În același timp, Ilya s-a recunoscut ca fiind fratele mai mic al lui Svyatogor. Frații numiți au pornit să călătorească prin Sfinții Munți.

„Au călătorit mult timp, au condus și s-au distrat, au găsit lucruri minunate aici, au găsit lucruri minunate” (53). Descoperirea a fost un sicriu imens. Acest sicriu s-a dovedit a fi prea mare pentru Ilya Muromets, dar când Svyatogor s-a culcat în el pentru testare, s-a dovedit exact. Și uriașul nu a mai putut să iasă din sicriu, nici măcar cu ajutorul lui Ilya. Svyatogor a transferat o parte din puterea sa fratelui numit, dar acest lucru nu a ajutat. Fratele mai mic nu a putut tăia capacul sicriului care acoperea fratele său mai mare.

Moartea lui Svyatogor, care a decis să încerce sicriul din propriul său capriciu ciudat, nu este întâmplătoare - a fost predeterminată de voința anumitor autorități divine (Povestitorul nu a precizat cine l-a condamnat exact pe uriașul antic la moarte). Prin aceeași voință divină, Ilya a moștenit sabia lui Svyatogor. Cu acest act simbolic și-a asumat responsabilitățile miraculosului apărător al pământului rus.

Orizonturile realității cotidiene s-au extins în jurul lui Ilya Muromets, deschizând viteazului cavaler un spațiu al existenței speciale, supranaturale, nesupus legilor obișnuite ale vieții umane pe termen scurt.

Așa s-a încheiat „Povestea lui Ilya Muromets”.

După ce l-a interpretat în fața primilor ascultători, Povestitorul a acordat creației sale dreptul la existență independentă. Colegii săi meșteri, care au apreciat pe deplin meritele artistice ale „Poveștii”, au răspândit rapid gloria cavalerului Ilya în orașele și satele rusești. Continuare

!!! Note pentru capitolul 21 uite

Svyatogor este fiul lui Rod, fratele lui Svarog, iar Svarozhichi au fost nepoții săi. Svyatogor în epopee este un uriaș uriaș, „mai înalt decât o pădure în picioare”; cu greu poate fi purtat de mama pământ. El nu merge la Sfânta Rus', ci locuieşte pe înalţii Sfinţi Munţi; În timpul călătoriei sale, brânza-mamă scutură pământul, pădurile se leagănă și râurile își revarsă malurile.

Slobodcikov Viktor Ghenadievici. „Svyatogor”.

Svyatogor este mai bătrân decât mulți zei. Tatăl său este numit „întunecat”, adică orb, în ​​mod eronat: Rod este primordial, omniprezent, atotvăzător. Svyatogor s-a născut pentru a păzi lumea Reveal și pentru a nu lăsa monștrii întunecați din Navi să vină aici. Intrarea acolo era la poalele unui uriaș stâlp de piatră pe care se sprijinea cerul. Stâlpul în sine (sau Arborele Lumii) era situat în munții sfinți, de unde provine numele uriașului. Nu este o chestiune ușoară să stai la granița Luminii și Întunericului. Alți giganți, Gorynychi - Gorynya, Dubynya și Usynya - s-au născut de conducătorul întunecat și orb Viy din invidie și în opoziție cu Svyatogor. Viy, parțial familiar pentru noi din povestea lui Gogol, și-a numit cei trei fii să păzească ieșirea din Navi, astfel încât sufletele morților să nu poată scăpa de acolo. Deci, stând de cealaltă parte a graniței, erau dușmani ai lui Svyatogor.

Nicolae Konstantinovici Roerich. „Svyatogor”. 1942

Uriașul s-a săturat să-i apere pe zei, pe care nu-i văzuse cu adevărat, și s-a hotărât să construiască o scară de piatră spre cer și să-i privească el însuși. Rod nu l-a lipsit de putere și Svyatogor a făcut față lucrării: a ajuns chiar pe tronul Celui Prea Înalt din ceruri. Dumnezeu nu l-a certat pentru voința lui, ci l-a lăudat pentru munca sa și a spus că va îndeplini orice dorință a uriașului. Svyatogor a cerut o putere incomensurabilă și mai multă înțelepciune decât oricare dintre zei.

Andrei Riabușkin. „Svyatogor”. 1895

Eh, dacă aș ști că orice dorință are și un dezavantaj, probabil că aș fi atent să nu cer inteligență și putere. „Vei fi mai puternic decât Svarozhichi, dar piatra însăși te va birui”, i-a răspuns Cel Preaînalt. „Vei deveni mai înțelept decât zeii, dar omul te va înșela!” Gigantul a zâmbit doar ca răspuns, fără să creadă ce s-a spus. Cu siguranță, el, care a construit o scară spre rai din stânci, ar trebui să se teamă de vreo pietricică! Ei bine, cum rămâne cu mica rasă umană, gândacii de sub picioarele noastre, ce le pot face?

Greutatea enormă a lui Svyatogor l-a împiedicat să-și părăsească postul și să se mute în alte locuri. Totuși, într-o zi, conform predicției lui Mokosh, a fost forțat să părăsească Munții Sfinți.
Svyatogor îl întreabă pe Mikula cum să-și afle soarta. Mikula îl trimite în Munții de Nord (Siver), la fierarul profetic. Când Svyatogor l-a întrebat despre viitor, el și-a prezis căsătoria cu o mireasă care trăia de 30 de ani într-un regat de pe litoral, într-un loc putrezit. Svyatogor s-a dus acolo și, găsind-o pe bolnava Plenka Pomorskaya pe o pustulă, a pus 500 de ruble lângă ea, a lovit-o în piept cu o sabie și a plecat. Fata s-a trezit; scoarța care o acoperea s-a desprins; s-a transformat într-o frumusețe, iar eroul, auzind despre frumusețea ei, a venit și s-a căsătorit cu ea. După nuntă, Svyatogor a văzut o cicatrice pe pieptul ei, a aflat ce nu era în regulă și și-a dat seama că nu poți scăpa de soartă.

Klimenko Andrei. „Svyatogor și fierarul destinului”.

Odată, simțind în sine puteri gigantice, s-a lăudat că dacă ar fi un inel pe cer și altul pe pământ, ar întoarce cerul și pământul cu susul în jos. Mikula Selyaninovici a auzit asta și a aruncat punga pe pământ, care conținea „toate poverile pământești”. Svyatogor încearcă în zadar să miște punga în timp ce stă pe un cal, apoi, coborând de pe cal și ținând sacul cu ambele mâini, se scufundă în pământ până la genunchi și aici, neputând depăși „tragerea pământească” conținută în geanta, își pune capăt vieții. Într-o altă versiune a epopeei, Svyatogor nu moare, dar Mikula îi dezvăluie secretul pungii.

Ivan Vasilievici Simakov. „Eroul rus Svyatogor își trage geanta.” 1917

Potrivit unei alte povestiri, Ilya Muromets, pe drum, sub un stejar, intr-un camp deschis, gaseste un pat eroic de 10 brazi lungime si 6 brazi latime. El adoarme pe el timp de trei zile. A treia zi, s-a auzit un zgomot dinspre nord; calul l-a trezit pe Ilya și l-a sfătuit să se ascundă într-un stejar. Svyatogor a apărut călare, ținând pe umeri un sicriu de cristal, în care se afla frumoasa lui soție. În timp ce Svyatogor dormea, soția lui îl seduce pe Ilya să se iubească și apoi îl pune în buzunarul soțului ei.

I. Da Bilibin. „Ilya Muromets și Svyatogor”. anii 1900

I. Da Bilibin. „Ilya Muromets și soția lui Svyatogor”. 1912-1916

Pe parcursul călătoriei ulterioare, calul îi spune lui Svyatogor că îi este greu: până acum el ducea eroul și soția lui, acum poartă doi eroi. Svyatogor o găsește pe Ilya și, după ce a întrebat cum a ajuns acolo, își ucide soția infidelă și intră într-o frăție cu Ilya. Pe drumul de lângă Muntele de Nord, eroii întâlnesc un sicriu cu inscripția: „Cine este destinat să zacă într-un sicriu, va zace în el”. Sicriul s-a dovedit a fi prea mare pentru Ilya, dar capacul s-a închis în spatele lui Svyatogor și a încercat în zadar să iasă de acolo. După ce i-a transferat o parte din forța și sabia lui Ilya, el ordonă să fie tăiat capacul sicriului, dar cu fiecare lovitură sicriul este acoperit cu un cerc de fier.

A. Klimenko. „Ilya și sicriul lui Svyatogor”.

Pe cai cu coamă, pe cai cu coame,
Pe etrieri de aur pe cei desfăcuți,
Vin frații, cel mai mic și cel mai mare,
Călătoresc pentru o zi, și două, și trei,
Ei văd un jgheab simplu pe câmp,
Se lovesc de un sicriu și unul mare:
Sicriul este adânc, din stejar,
Cu un acoperiș negru, greu, languit,
Deci Svyatogor a ridicat-o,
S-a întins, s-a acoperit și a glumit: „Este corect!
Ajutor, Ilya, Svyatogor
Ieși din nou în spațiul deschis al lui Dumnezeu!”
Ilya a îmbrățișat acoperișul, zâmbi,
Mi-am umflat tot ficatul supraponderal,
Am mutat-o ​​în sus... Nu, stai!
— Tu cu sabia! - se aude o voce din sicriu.
El este pentru sabie, - mânia este angajată,
Inima se luminează în piept, -
Dar nici nu ia sabia: taie,
Să nu facă lucruri, ci să distrugă:
Oriunde lovește, cercul este gata,
Legătura de fier crește:
Nu vă ridicați din cripta mormântului
Svyatogor pentru totdeauna!
Ilya a început să lupte - voia lui Dumnezeu.
Plecând de-a lungul unui câmp larg,
Șterge o lacrimă... A luat-o
Puterea rusă jumătate Pământ:
Mergi pe o altă cale.
La alte lucruri!

Bunin Ivan Alekseevici

Istoria lui Svyatogor este cunoscută și în Grecia: fie a fost adusă acolo de poporul arian al dorienilor, fie de slavii balcanici. Numai grecii au început să-l numească pe Svyatogor, în felul lor, Atlas (sau Atlas). Soția sa Plenka era considerată oceanidul Pleione. Fiicele lor erau numite Pleiade. Aceste fete au devenit vedete, iar Perseu, arătându-i tatălui lor capul Medusei Gorgona, a transformat Atlasul într-o stâncă. Acești munți din Africa sunt încă numiți Atlas.

Yudin Georgy. „Mikula Selyaninovici și Svyatogor”.

Constantin Vasiliev. „Darul lui Svyatogor”

K. Chelushkin. „Svyatogor”.

Andrei Mazin. „Svyatogor”.

Alexey Fantalov. „Svyatogor și fierarii”.

(funcție(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: „R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asincron: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(aceasta , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

În nordul Moscovei există o mică zonă de pădure - Parcul Forestier Liaozovsky. Pe strada Cherepovetskaya, un vechi conac roz pal construit la începutul secolului al XX-lea îți atrage atenția din spatele copacilor. În 1998, prin eforturile pasionaților, a fost deschis Muzeul creativității lui Konstantin Vasiliev, transformată ulterior în .

* Organizator tur:

Fosta casă a lui Lianozov, acum muzeu Cultura slavă numit după Konstantin Vasiliev

Talentatul artist Konstantin Alekseevich Vasiliev a trăit o viață scurtă - doar 34 de ani - dar extrem de creativă. A lăsat în urmă aproximativ 400 de lucrări, care acum sunt păstrate în colecțiile muzeelor ​​din Moscova, Kolomna, Kazan și în colecții private. Faima a venit la el după moartea sa, iar în timpul vieții sale mulți l-au acuzat de lipsă de talent și de fascismul rus. Misterul morții sale nu a fost încă dezvăluit - fie a fost lovit de un tren, fie a fost ucis în mod deliberat. Această din urmă presupunere este mai probabilă.

Picturile lui Vasiliev sunt pline de diferite simboluri și trimiteri la subiecte istorice și mitologice. Prin urmare, nu vă puteți lipsi de un ghid experimentat. Pentru noi, a fost directorul muzeului, Anatoly Ivanovici Doronin.

Directorul muzeului Anatoly Ivanovici Doronin

Konstantin Vasiliev s-a născut pe 3 septembrie 1942 la Maykop. După război, familia s-a mutat în micul sat Vasilyevo, lângă Kazan. Băiatul a desenat din copilărie, preferând creioanele jucăriilor. La vârsta de 11 ani, a intrat la Școala Gimnazială de Artă din Moscova la Institutul de Stat de Artă din Moscova, numită după V.I. Apoi, din cauza morții tatălui său, a fost nevoit să se întoarcă în țara natală, unde și-a continuat studiile la Școala de Artă din Kazan.

După absolvire, Vasiliev s-a întors în satul natal. În exterior, viața era foarte modestă: lucrând ca profesor de artă și desen liceu, apoi ca designer grafic la o fabrică. În acea perioadă a vieții sale, Vasiliev s-a încercat în diferite genuri și tehnici. Dar la un moment dat a apărut o criză creativă. Artistul nu a luat o pensulă timp de șase luni. Până când a apărut un episod aparent nesemnificativ.

Unul dintre prietenii săi, plimbându-se prin pădure, a dat de un vultur care stătea pe o creangă și-și lăcea penele. Bărbatul a vrut să se apropie de el, dar pasărea s-a însuflețit și a privit atât de amenințător, încât s-a grăbit să fugă. Vasiliev, auzind această poveste, a promis în mod neașteptat că va picta o imagine.

Konstantin Alekseevich avea următorul obicei: în ziua stabilită, înainte de a prezenta lucrarea, prietenii săi trebuiau să citească poezie sau să spună povești pe tema tabloului. Așa a fost de data asta. După aceasta, Vasiliev a scos coperta, iar oaspeții au rămas uimiți.

Exact așa a numit Vasiliev această lucrare. Nu vom vedea vulturul în sine aici. Doar un bărbat de vârstă mijlocie, cu ochi nefiresc de lumină, care se uită precaut la privitor. Poate este un vultur? Un locuitor sever din nord, în mijlocul unei păduri de taiga acoperită de zăpadă. Atunci vom vedea această față de mai multe ori pe pânzele artistului. Întruchiparea absolută a puterii și masculinității. Aici, în colțul din dreapta sus, noul pseudonim al maestrului este scris în scriere slavă: „Konstantin Velikorus”.

Semnat „Konstantin Velikorus”, fragment dintr-un tablou

Această lucrare începe un nou ciclu creativ, care va fi întrerupt de moartea tragică. Uneori pare că artistul părea să aibă un presentiment al sfârșitului său iminent.

Doi poli - masculin și feminin, acestea sunt două principii ale existenței. În picturile lui Vasiliev vom vedea constant acest simbolism: crucea, gheața și focul, frigul și pasiunea. Imaginea lui Vasiliev a unei fete cu ochi uimitori în imagine este întruchiparea feminității.

Când această lucrare a fost finalizată, mama artistei, Klavdia Parmenovna, a fost surprinsă să se recunoască în tinerețe. La sfârșitul lui august 1942, Maykop a fost ocupat de naziști. Soțul ei a plecat pentru a deveni partizan. Și ea, însărcinată, a fost chemată la Gestapo. Apoi l-au eliberat, dar au pus acasă doi nemți: au sperat că tatăl va găsi o modalitate de a lua legătura cu soția lui pentru a afla cine s-a născut. Iar mama lui stătea la fereastră cu o lumânare noaptea, avertizând astfel de pericol. Într-un fel necunoscut, artistul a prins acea situație și a întruchipat-o pe pânză.

Și iată poza. La prima vedere - un cuplu tânăr, îndrăgostiți. Dar, odată ce aruncați o privire mai atentă, înțelegeți întregul sistem de simboluri, înțelegeți tragedia acestui complot.

Un tânăr care ține o furcă - un simbol al masculinității. Mai mult decât atât, furcile de aici sunt neobișnuite - cu trei dinți, și nu patru, ca de obicei. În fața lui se află o fată cu rocker, personificând principiul feminin. Furculițele și jugul formează o cruce - o combinație a principiilor feminin și masculin. Un bărbat sărută o fată, dar ea își întoarce fața de la el.

Pasiunea bărbatului este transmisă de culoarea stacojie a cămășii de sub haina din piele de oaie și de degetele cârlige care amintesc de ghearele unui vultur. Iar fata pare să alunece de-a lungul jugului departe de bărbat. O sa vedem si pe altii semne nefavorabile. Ochiul rău al cuiva abia se vede pe fereastră. Și benzile sunt decorate cu corbi - un simbol al nenorocirii și răului. Acești doi nu vor fi niciodată împreună.

Artistul are un alt tablou similar - „O întâlnire neașteptată”. Dar și acolo vom vedea semne nefavorabile. Poate că această imagine a reflectat eșecurile lui Vasiliev în viața personală?

O altă lucrare cu tentă nu mai puțin tragică, deși la prima vedere pare foarte liniștitoare, deși în ea se simte o oarecare anxietate: .

Pe vremuri, în prima zi de recoltare, toată familia ieșea la câmp ca sărbătoare. Dar numai un snop a fost permis să fie îndepărtat. Și aici vedem o fată singură. Vârful secerului este îndreptat spre inima ei. Pe cap este o coroană de flori de colț, care, conform unor credințe, simbolizează o legătură cu viața de apoi. Faptul că floarea de colț are aici o conotație negativă este indicat de un alt semn - un trunchi de mesteacăn rănit. Și mesteacănul în sine este un simbol al singurătății.

Este o poză tristă.

O fată stă lângă un lac din pădure, lângă ea este un mesteacăn - un simbol al singurătății. Sunt foarte puține culori aici, tonurile principale sunt verde, gri și maro. Pictura este dedicată surorii mai mici a artistului, Lyudmila, care, fără să știe, a înotat într-un lac contaminat cu radiații și „ars” în câteva luni...

O altă serie de lucrări este dedicată zeităților antice slave, germanice și scandinave. Pe ele vom găsi semne și simboluri, pentru uzul cărora Konstantin Vasiliev a fost clasificat drept fascist și chemat de mai multe ori la interogatoriu de către KGB. Cu toate acestea, atât svastica, cât și șoimul și vulturul sunt simboluri indo-europene antice, pe care naziștii le-au împrumutat doar, dându-le un sens nou, teribil.

Sau „Svyatovit”- zeul războiului și al victoriei printre slavii occidentali, principalul zeu al locuitorilor insulei Rügen și al ținuturilor înconjurătoare, statuia sa stătea în sanctuarul orașului Arkona. Alegere neobișnuită gamă de culori- un joc pe contrastul diferitelor nuanțe de gri și roșu.

Se pare că, conform planului inițial, nu era un pătrat cu cruce oblică care ar fi trebuit să fie înfățișat pe coif și zale. Și șoimul de pe scut seamănă cu cel pe care l-am descoperit în timpul expediției din Staraya Ladoga.

Sventovit, fragment dintr-un tablou

Sventovit, fragment dintr-un tablou

Si aici „Valkyrie peste războinicul ucis”, luându-i sufletul. Un val caracteristic al mâinii, o privire îndepărtată... Pânza uriașă, achiziționată cu bani grei, este ocupată aproape în întregime de imaginea norilor gri. Vasiliev a scris această lucrare pe muzica „Flight of the Valkyries” a lui Richard Wagner: Wagner a fost unul dintre cei mai preferați compozitori ai artistului.

"Wotan", sau "Unu"- zeitatea supremă a mitologiei germano-scandinave, zeul războiului și al victoriei, vrăjitor și șaman, expert în rune, conducător al Valchiriilor.

Wotan - zeul suprem al vechilor scandinavi

Interesanta lucrare „Prințul Igor”Și . Conform planului original, ar fi trebuit să fie un triptic, dar ca urmare au fost pictate doar două tablouri.

„Prințul Igor” și „Plângerea Iaroslavnei”, diptic

În pictura „Prințul Igor” vedem simboluri slave antice, care astăzi, vai, au devenit personificarea separării a două popoare frățești.

În pictura „Plângerea Iaroslavnei”, hainele prințesei seamănă cu șerpii care o sugrumă. Nici măcar nu trebuie să vă amintiți complotul.

Alături de ei atârnă un alt tablou cu un complot tragic - .

Prințesa Eupraxia de Ryazan era renumită pentru frumusețea ei. Khan Batu a vrut să intre în posesia frumuseții și și-a ucis soțul, prințul Fyodor Yuryevich Ryazansky. Prințesa, după ce a aflat despre asta, s-a aruncat pe ea și pe fiul ei de pe perete. În ochii ei există hotărâre, dorința de a-și accepta soarta până la capăt. Fruntea ei este decorată cu o bentiță - un talisman și un semn de înțelepciune. Pelerina care flutură seamănă cu aripile.

Dar nu toate lucrările lui Vasiliev sunt atât de tragice. Printre acestea vom găsi multe tablouri ale naturii. Deși acolo vom vedea ceva tensiune și defecțiune.

Un alt ciclu mare de picturi ale lui Vasiliev este dedicat epopeilor și legendelor rusești. Majoritatea picturilor sunt realizate în tempera.

Trebuie făcută o mențiune specială ultimul loc de munca Vasiliev, pe care artistul l-a finalizat cu puțin timp înainte de moartea sa. Se numeste .

Mai jos, focul mistuie un sul cu scriere slavă „Constantin cel Mare, 1976”. Interesant este că forma sulului seamănă cu Siberia. Vasiliev credea că de acolo va începe renașterea Rusiei.

Bărbat cu o bufniță vultur, fragment - inscripție „Konstantin Velikorus, 1976”

Fie că aceasta a fost o profeție care se împlinește de sine sau dacă această cifră ar trebui pur și simplu înțeleasă ca anul în care a fost pictată tabloul - fiecare o interpretează în felul său. Pe 29 octombrie 1976, artistul și prietenul său au murit în circumstanțe neclare. Konstantin Vasiliev a fost înmormântat în satul Vasilyevo, în plantația lui de mesteacăn preferată.

„Dacă picturile mele nu sunt necesare Patriei, atunci toată munca mea ar trebui să fie considerată un eșec” - Vasiliev

Din păcate, nu toate lucrările artistului sunt expuse în Muzeu. Deci, nu vom vedea aici celebrele sale tablouri dedicate Celui Mare Războiul Patriotic- „Parada celui de-al 41-lea”, „Invazia”, „Adio unui slav”, „Portretul unui mareșal” Uniunea Sovietică G.K.Zhukova” și alții. Nici aici lucrări timpuriiîn stilul suprarealismului și abstracționismului.

Clădirea, care găzduiește acum Muzeul Culturii Slave Konstantin Vasiliev, a fost construită la începutul secolului al XX-lea de către unul dintre cei mai mari industriași ruși, magnatul petrolului și filantropul Stepan Georgievici Lianozov (Lianosyan, 1872-1949) ca casă de vară pentru iubitul lui. În jurul casei era un parc mare, care era decorat cu statui. Potrivit unei alte versiuni, această casă, care a fost numită „dacha albă” pentru culoarea porticului, a fost ocupată de administratorul moșiei Altufyevo sau de șeful Savelovskaya. calea ferata. La acea vreme, această zonă era o suburbie dacha a Moscovei.

Clădirea Muzeului Culturii Slave numită după Konstantin Vasiliev

După Revoluția din octombrie, incinta daciei a fost ocupată de administrația districtuală a Cheka, iar apoi au fost amplasate apartamente militare. În 1986, clădirea, care până la acel moment cerea revizuire, a fost transferat la trustul cantinei din districtul Timiryazevsky din Moscova pentru organizarea unui restaurant. Cu toate acestea, renumita campanie anti-alcool a lui Gorbaciov a izbucnit, iar clădirea a devenit fără proprietar. Doi ani mai târziu, practic s-a transformat în ruine: tot ce putea fi demontat, dus sau spart a fost demontat, scos și spart. Autoritățile au decis să demoleze clădirea dărăpănată și să elibereze zona pentru un parc.

In timp ce „Clubul iubitorilor de pictură ai lui Konstantin Vasiliev” sub îndrumarea unui jurnalist de război și admirator al talentului artistului Anatoly Ivanovici Doronin Am căutat activ spațiu pentru o galerie. Inițial, s-a planificat să se organizeze un muzeu în Kolomna, sediul a fost deja alocat în casa-muzeu a scriitorului Ivan Lazhechnikov. Mama și sora artistului au cumpărat un apartament în acest oraș. Cu toate acestea, au existat oponenți la această decizie. Ca urmare, această opțiune a trebuit să fie abandonată. Cu toate acestea, unele dintre lucrările lui Vasiliev sunt acum expuse la Kolomna.

„Northern Eagle” și directorul muzeului Anatoly Ivanovich Doronin

Și apoi casa lui Lianozov din Moscova a apărut foarte bine. Clădirea și împrejurimile au fost trecute în bilanț organizatie publica, au început lucrările de restaurare. În 1998, clădirea restaurată a primit primii vizitatori. În apropiere a fost ridicată o casă de busteni în stilul antic rusesc, destinată Centrului de Arte.

Inițial, toate cele 5 săli au fost ocupate de o expoziție de pictură a lui Konstantin Vasiliev. Cu toate acestea, în anii 2000, s-au făcut mai multe încercări de raid în clădire. În 2009, casa a fost chiar incendiată, însă incendiul a fost stins și picturile nu au fost deteriorate. A început litigiiși, în același timp, restaurarea lentă a muzeului.

Din motive de securitate, s-a decis să se expună doar o parte din lucrările artistului, înlocuind unele dintre ele cu copii. Acum lucrările lui Vasiliev sunt expuse în două săli, restul de trei sunt ocupate de expoziții de lucrări artiștii contemporani, în curs de dezvoltare Temă slavă. Muzeul a primit un nou nume - „Muzeul Culturii Slave numit după Konstantin Vasiliev”.

Rusiei precreștine

Puteți avea diferite atitudini față de perioada precreștină a istoriei noastre. Cineva crede în existența Rusului Vedic și a Hiperboreei. Alții neagă aproape complet acea perioadă ca fiind întunecată, lipsită de lumina Adevărului. Sunt strict în această chestiune. abordare științifică, pe baza datelor istorice și arheologice.

Acela lung etapa istorica, în ciuda naturii sale puțin cunoscute, a jucat un rol uriaș în istoria noastră. Ne-a influențat întreaga cultură și mentalitatea. Îl ghicim în basme și epopee, ornamente de îmbrăcăminte țărănească și ustensile de uz casnic. Conform teoriei lui Carl Gustav Jung despre inconștientul colectiv, acesta pătrunde în conștiința noastră sub forma unor arhetipuri. Simțim straturile străvechi înăuntru diferite simboluriși semne. Din păcate, multe dintre ele sunt acum asociate exclusiv cu ideologia fascismului. Acea epocă stârnește sufletele, cufundându-ne în nivelurile arhaice ale psihicului nostru.

Și de aceea munca lui Konstantin Vasiliev și a altor maeștri care lucrează în genul de reconstrucție și înțelegere creativă a culturilor și popoarelor antice care au locuit cândva pe teritoriul țării noastre este atât de captivantă. Acum, în muzeu, puteți vedea lucrările unui artist minunat Vsevolod Ivanov, creând imagini maiestuoase Rusiei antice, Vladimir Semochkin cu stilul său unic, lucrările foarte strălucitoare ale tatălui său - Valeria (Radomira) Semochkina, lucrari in piatra si lemn Viktor Goncharov si altii.

Puternicul gigant Svyatogor este cel mai puternic personaj din epopeele rusești antice. Totuși, eroul nu luptă cu dușmanii și nu protejează ținuturile Rusiei, el apare în legende pentru lecții instructive și ca simbol al puterii nemărginite, irezistibile. Uriașul este văzut în doar cinci legende, în două de care este însoțit.

Mitologie

Originea lui Svyatogor este stabilită în mitologia slavă: uriașul este fiul zeului creator Rod. Sarcina eroului este să protejeze lumea Reveal de invazia monștrilor malefici din Navi. Puteți ajunge la Yav prin intrare, care este situată lângă piciorul stâlpului care susține cerul. Arborele lumii (cum era numit stâlpul) era situat în munții sfinți - de unde și numele uriașului. De cealaltă parte a „baricadei”, la intrarea în Nav, erau de serviciu trei giganți întunecați - Gorynychs, care încercau să nu scoată sufletele morților, dornici să scape. Svyatogor a fost în conflict constant cu Gorynya, Dubynya și Usynya.

În timpul domniei Constantinopolului, eroul uriaș și-a aflat soarta: conform profeției, un monstru de sânge de șarpe care trăia în adâncurile mării i-a fost destinat soției sale. Svyatogor a fost supărat, dar a mers totuși în căutarea miresei. Eroul mitic a ajuns pe o insulă abandonată de oameni, unde a dat peste un șarpe. De frică, a lovit-o cu o sabie, a părăsit altynul și a dispărut.

Sub forma unui șarpe era o frumoasă regină pe nume Plenka, vrăjită de stăpânul mării. După lovitură, vraja a căzut, fata a reușit să înmulțească banii lăsați de uriaș și să reînvie insula - oamenii s-au întors pe o bucată de pământ în mijlocul mării nesfârșite, templele și palatele au crescut. Filmul a decis să mărească aurul și pietrele prețioase prin comerț la Constantinopol, unde a mers. Aici eroina l-a cunoscut pe Svyatogor, s-a căsătorit cu el și a născut o grămadă de copii, din care provin multe națiuni ale lumii.

Când s-a deschis drumul către împărăția zeilor cerești, Svyatogor, așezând un munte peste altul, i-a apărut lui Vyshen. Uriașul i-a cerut conducătorului să-l înzestreze cu o putere remarcabilă, astfel încât niciun zeu sau spirit să nu se poată compara cu el. Generosul Vyshen a îndeplinit dorința lui Svyatogor, dar a prezis că eroul va fi învins de viclenia umană și piatră. Și așa s-a întâmplat - fiica a trebuit să fie dată omului pământesc Van, care îl păcălise pe erou, iar piatra neagră a lui Veles, care absorbise poftele pământești, l-a împins pe uriaș în pământ până la brâu. Svyatogor s-a transformat în Muntele Ararat.

Povestea personajului face ecoul eroilor din legendele antice grecești – în ele trăiește titanul Atlant, căsătorit cu oceanida Pleion și care mai târziu a devenit o stâncă.

Imagine și legende

Din mitologie, Svyatogor a migrat la epopee. Eroul apare în legendele populare ulterioare ca un erou „inutil”, deoarece nu realizează isprăvi strălucitoare, iar puterea sa nu duce la nimic bun. Cercetătorii cred că Svyatogor a personificat puterea animală incontrolabilă, care este sortită morții.

Caracterizarea eroului este impresionantă: un uriaș uriaș călărește pe un cal la fel de mare - „mai sus decât o pădure în picioare, mai jos decât un nor de mers”. Capul este încoronat cu o cască care atinge norii. Un atribut indispensabil al imaginii era un vultur care stătea pe el mana dreapta. Când puternicul Svyatogor galopează peste pământ, râurile își revarsă malurile și pădurile se leagănă.

Personajul apare în epopee cu trei povestiri. Într-o legendă, el se laudă cu puterea sa și susține că ar putea întoarce cu ușurință Pământul. Plugarul a decis să-și bată joc de omul puternic, predând o pungă cu „curenț pământesc”, pe care Svyatogor nu a putut să o ridice - și-a înfipt doar picioarele adânc în pământ. Aici s-a terminat viața lui. Într-o altă poveste, Mikula, făcându-i milă de erou, a povestit secretul pungii.

Epopeea cu Ilya Muromets are și două variante. Odată, Svyatogor s-a întâlnit cu un erou rus, care a început să-l bată pe uriaș cu o bâtă, dar loviturile au fost ca mușcăturile de țânțar. Pentru a-și calma adversarul, Svyatogor a pus Ilya și calul în buzunar. Pe drum, eroii au dat peste un sicriu de piatră, în care Svyatogor a decis să se întindă ca o glumă și nu a putut niciodată să scoată capacul. Murind, am expirat o parte din puterea puternică a lui Ilya Muromets.

O altă legendă povestește despre trădarea soției lui Svyatogor cu un erou rus. Ilya Muromets a adormit într-un vis dulce sub un stejar într-un câmp deschis. Trei zile mai târziu, un uriaș a mers în acest loc călare cu un sicriu de cristal în care și-a ascuns frumoasa soție. În timp ce el dormea calatorie lunga, soția a păcălit-o pe Ilya și a pus-o în secret în buzunarul soțului ei. Când secretul a fost dezvăluit, Svyatogor a ucis femeia infidelă, dar s-a împrietenit cu Muromets.

A treia poveste epică povestește despre căsătoria unui uriaș, repetând un complot din mitologie cu modificări minore. Mikula Selyaninovici l-a trimis pe Svyatogor la fierarul clarvăzător pentru a-i spune detaliile soarta viitoare. Koval a profețit că oaspetele va avea ca mireasă un monstru din regatul mării, care, după ce a fost lovit cu o sabie, s-a transformat într-o frumusețe. Auzind despre o fată cu o înfățișare minunată, Svyatogor a mers să cortejeze. După nuntă, am observat o cicatrice pe pieptul soției mele și am crezut că soarta nu poate fi evitată chiar așa.

În cultură

Svyatogor este inferior în popularitate în cultură și artă față de alți eroi. Eroul este menționat în legendarul basm „Ilya Muromets”, filmat de regizorul Alexander Ptushko în 1956. În filmul, creat pe baza epopeei, precum și a lucrărilor, eroul dominant primește cadou sabia unui gigant.

Copiii moderni sunt, de asemenea, familiarizați cu Svyatogor. În desenul animat „Alyosha Popovich and Tugarin the Serpent” (2004), sabia merge la Aliosha, dar aici personajul, care este prezentat ca un preot Rostov, predă arma cu propria sa mână. El a exprimat-o.

Cunoscătorii de artă au ocazia să admire pictura „Svyatogor”, pictată de Nicholas Roerich în 1938. Artistul a abordat în mod repetat subiectul eroi epici, căutând să transmită puterea poporului rus. Gigantul este înfățișat pe fundalul munților acoperiți de zăpadă, care rămân exact un mister. Poate Himalaya, pentru că pictorul a creat o altă capodoperă într-o expediție în Asia Centrală.

„Svyatogor” combină elemente rusești și orientale: eroul este îmbrăcat ca un războinic tipic rusesc antic, dar trăsăturile feței sale sunt asiatice. Pictura este o expoziție a Muzeului Popoarelor Orientale din Moscova.

În Kolomna, la mijlocul anilor 90 ai secolului trecut, a fost deschis Centrul „Svyatogor” pentru cultura militară rusă. Copiii și adolescenții învață elementele de bază ale luptei corp la corp rusești, scrimă, tir, studiază mitologia și istoria costumului.

anul 2000

Starostin Konstantin

Din cele mai vechi timpuri, în cultura ariană, imaginile marilor eroi și descrierile faptelor lor au fost pe primul loc. Printre multe altele, se remarcă imaginile a doi mari eroi, prezentate colorat în mitologia avestană - acesta este Kersaspa (Avestan „având cai zvelți”; persanul mijlociu Kersasp, Farsi Garshasp) și în epopeele rusești - acesta este Svyatogor. Pare interesant să comparăm și să contrastăm aceste două imagini eroice similare.
Svyatogor aparține eroilor seniori din grupul etnic rus. Se distinge printr-o putere fără precedent, niciodată depășită de nimeni. Pământul nu este capabil să susțină un erou atât de mare, care în tot pământul a găsit un singur munte capabil să-l susțină și zace pe el. Foarte puține legende despre el au supraviețuit și toate se întorc în cele mai vechi timpuri. Să ne uităm la cele care ne sunt cele mai interesante. Unul dintre ei raportează că, negăsind niciun egal, Svyatogor a început să se laude că ar putea întoarce întregul Pământ.

Svyatogor

„Se simțea greu din cauza puterii, ca de o povară grea. Așa că Svyatogor spune: „Dacă aș putea găsi tracțiunea, aș ridica întregul pământ!”
El găsește în curând curea pământului conținută în geantă. Este incapabil să ridice această pungă mică, iar în încercările sale se blochează în pământ și își găsește moartea, adică primește pedeapsă pentru anul său. În alte povești se spune că aceeași geantă de mână cu tragere pământească este purtată cu ușurință de un simplu trecător. Acest lucru, în special, subliniază faptul că o persoană care a depășit mândria poate face față oricărei forțe.
Numele Svyatogor înseamnă casa lui - Munții Sfinți (acesta Munții Urali). Casa lui este acolo, tatăl său, Rod, locuiește acolo.
Când Ilya Muromets, erou mai tânăr, apare în timpul narațiunii, el este comparat cu Svyatogor în felul următor: împreună cu calul său, Ilya este plasat în buzunarul lui Svyatogor - amploarea personalității lor este atât de inegală. Să notăm și un mic detaliu. Una dintre epopee spune cum Ilya Muromets, care trecea pe acolo, l-a întâlnit pe eroul uriaș adormit Svyatogor și a încercat să-l trezească. De trei ori încercările au fost nereușite și abia a patra oară Svyatogor s-a trezit.
Locul central în legendele despre Svyatogor este momentul transferului puterii sale împreună cu sabia comorii lui Ilya Muromets. Călătorind în jurul lumii, au ajuns la un sicriu din Munții Nordului și au decis să-l încerce. Acest sicriu s-a dovedit a fi mare pentru Ilya, dar pentru Svyatogor avea dimensiunea potrivită. Dar Svyatogor nu era destinat să se ridice din acest mormânt și rămâne îngropat în Munții Sfinți. Ilya nu l-a putut elibera din sicriu, dar a primit de la Svyatogor o parte din puterea sa (își refuză toată puterea, deoarece în acest caz pământul-mamă-brânză nu l-ar putea purta) și o sabie de comori, cu care se așează mai departe în călătoria lui pentru a realiza isprăvi.

K.A. Vasiliev „Darul lui Svyatogor”

(vezi figura. Este interesant că acțiunea descrisă direct în acest tablou de K.A. Vasiliev „Darul lui Svyatogor” nu este descrisă exact în acest fel în nicio epopee sau poveste. În același timp, Vasiliev a abordat foarte mult pictura picturilor sale. cu responsabilitate înainte de a scrie ciclul picturilor sale dedicate rusului epopee eroică a citit toate înregistrările disponibile de epopee și povești din original, fără a avea încredere în repovestirile moderne procesate. Orice amănunt mic despre armele și munițiile soldaților au fost verificate cu atenție de el în biblioteci conform literatură istorică. Și picturile în sine au fost desenate folosind o grilă de proporție de aur aplicată anterior, pe care el însuși a calculat-o. Privind tabloul său, impregnat de spiritul ei, se poate simți cât de clar a fost talentul său de artist capabil să reflecte corect sensul și esența a ceea ce a fost descris în mituri și epopee).

Acum să ne uităm la cum este imaginea eroului avestan. Kersaspa, conform miturilor avestanelor („Yasht” 5, 15, 19; „Yasna” 9, Bundakhishn, „Denkart”, „Rivait”, „Menog-i-Khrat”) este unul dintre cei mai mari eroi. După ce a primit Khvarna, el distruge multe spirite rele, creaturi ale Angromania.

Kersaspa

Așa că ucide șarpele cu coarne Servar, deva apei Gandarva, învinge diverși giganți monstruoși, liniștește Vântul, care a fost înșelat de demoni, distruge fecioara lupului Kapuda, pasărea gigantică Kamak și multe alte creaturi, creaturi ale întunericului. Succesul în aceste bătălii i-a fost dat de Ardvisura Anahita, Vayu. Toate isprăvile sunt descrise colorat atât în ​​Avesta, cât și în Shahnameh din Firduosi (în cel din urmă, Kersaspa este reprezentat ca eroul Sam - bunicul lui Rustam și al regelui Garshaspa). Textele avestanelor spun în repetate rânduri că, dacă curajosul Kersaspa nu ar fi îndeplinit măcar una dintre nenumăratele sale fapte, atunci i-ar fi fost imposibil ca Ahura Mazda să reînnoiască lumea la sfârșitul timpului, iar expulzarea răului și a existenței viitoare nu ar fi fost. au fost imposibile.
Dar, în ciuda tuturor acestor fapte, conform miturilor, Kersaspa încă a comis un păcat - a profanat Focul lui Ahura Mazda, elementul sacru, pentru care a fost pedepsit. Profanarea Focului este, în special, păcatul mândriei și aici este vizibilă o paralelă cu Svyatogor. Pedeapsa lui Kersaspa este descrisă diferit în diferite texte. „Bundahishn” și „Menog-i Hrat” raportează că el, în timp ce dormea, a fost rănit de turanianul Nihag cu o săgeată, iar Kersaspa a plonjat în uitare timp de multe secole. Potrivit „Videvdat”, Kersasp a fost vrăjit de parika (vrăjitoarea) Khnafaiti. Potrivit „Denkart” și „Rivait”, sufletul lui Kersaspa a lânceit în iad până când a fost iertat prin mijlocirea lui Zarathushtra și a Izedilor. Dar toate textele sunt de acord cu următoarele.
„Și până astăzi, curajosul Kersaspa, purtătorul de sabie, eroul, doarme profund. Și Hvarna cerească stă deasupra lui, astfel încât, atunci când Azhi Dahaka, la sfârșitul timpului, va fi eliberat de cătușele sale, el, Kersaspa, se va ridica și va distruge șarpele Druj cu trei capete, acum pentru totdeauna, pentru totdeauna și pentru totdeauna. Și miriade de fravashi drepți îl păzesc pe eroul adormit.”
Mai mult, înainte de sosirea celui de-al doilea Saoshyant - Mântuitorul lumii - înainte de era Khushedar-Maha (Avest. Ukhshyat-nemah - „Creștere reverență”), Angromanyu va putea să-l elibereze pe Azhi Dahak de închisoare în vulcanul Damavand , iar el, după ce s-a eliberat, va putea provoca multe dezastre pentru oameni și Pământ. Eroul lui Traetaon va încerca să-l distrugă, dar nu va reuși. Apoi Ahura Mazda le va spune lui Sraosh și Neryansankh să-l trezească pe Kersaspa. Îl vor trezi de trei ori, dar abia a patra oară îl vor putea trezi (un detaliu care coincide cu mitul despre Svyatogor). După ce s-a trezit, Kersaspa se va ridica și se va ucide pe Azhi Dahak, pregătind astfel sosirea celui de-al doilea Saoshyant.
Acum putem compara imaginile lui Svyatogor și Kersaspa și putem concluziona că ambele au multe în comun și au rădăcini mitologice comune care merg înapoi în adâncul timpului. Originile acestor mituri aparțin vechiului popor arian. Aceste mituri ne spun că în antichitate au existat perioade pe pământ când răul s-a înmulțit excesiv, a câștigat o mare putere și a reprezentat o amenințare pentru omenire, pentru a-și îndeplini sarcina divină pe Pământ. Și apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, spiritul eroic al lui Kersaspa (Svyatogor) s-a trezit printre oameni și au apărut forțe în oameni capabili să reziste răului și să-l învingă. Deci, din când în când, a fost jucat mitul transferului săbiei comorii de la Svyatogor la Ilya Muromets. Acest lucru este foarte bine spus într-una dintre poveștile despre Svyatogor: „și Svyatogor a fost separat de asta munte de piatraîn tot pământul ortodox; și ea rătăcește sub fiecare centimetru al pământului până în zilele noastre, apărând în lumina albă a lui Dumnezeu pentru scurt timp în forță elementară oameni, dând naștere unor oameni cu un spirit eroic puternic.”/3/
Pe cerul înstelat, anticii și-au dedicat constelația lui Kersaspe. Pe cerul actual corespunde constelației Orion. Constelația Kersaspa aparține zodiacului superior și se opune constelației Ophiuchus, care a fost numită Aji Jahaki. Imaginea unui bărbat cu doi șerpi care ies de sub mâini este bine descrisă de Firduosi în Shahnama, care vorbește despre domnia regelui Zohak. Cunoștințele astrologice ale zoroastrienilor fac posibilă identificarea oamenilor prin care spiritul Kersaspa se poate manifesta cel mai puternic. Pentru a face acest lucru, horoscoapele lor trebuie să includă semnul zodiacului superior - semnul Kersaspa (Orion), care se află la granița semnelor Taur (Tarana) și Gemeni (Dopatkar).
Având în vedere ce se întâmplă acum, timp critic, când forțele răului se manifestă deja în mod deschis și au o putere semnificativă, mai rămân doar câțiva ani înainte de începutul Frashegird, anunțat deja de cometa Shoemaker-Levy în 1994, atunci ar trebui să ne așteptăm la trezirea lui Kersaspa (Svyatogor) pentru bătălie decisivă cu răul, adică apariția unor oameni capabili să întrupeze acest spirit eroic și, cu ajutorul lui, să zdrobească răul în lume.

Literatură:
1. Epopee (Comori ale folclorului rus) Sovremennik, Moscova, 1991, 767 p. Întocmit de F.M. Selivanov
2. Epopee (biblioteca de folclor rusesc, vol. 1) Rusia sovietică, M., 1988, 576 p. Întocmit de V.I. Kalugin
3. Korinfsky A.A. Rusa oamenilor. Pe tot parcursul anului legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus. - Samara. 1995. 18 p.
4. Mituri ale Iranului antic și medieval timpuriu (zoroastrism). - St.Petersburg - Moscova: „Revista Neva” - „ Gradina de vara”, 1998, 560 p.