Capitolul „Femeia țărănească” a fost creat de Nekrasov în ajunul celei de-a doua ascensiuni democratice, când cunoașterea adevărată a mediului oamenilor, esența caracter popular devenit deosebit de necesar. Care sunt concluziile unui studiu pe termen lung viata populara Nekrasov?
În niciunul dintre capitolele epopeei „Cui în Rus’...” autorul nu a afirmat atât de inspirat ideea că surse inepuizabile de frumusețe morală, rezistență, putere eroică și dragoste de libertate pândesc în mediul oamenilor. Aceasta din urmă este dezvăluită cu o forță deosebită în episodul central al capitolului „Femeia țărănească”, povestea lui Savely, erouul Sfântului Rus. Este destul de firesc să fie în capitolul care caracterizează viața țărănimii, povestit de o țărancă și strâns legat de arta Folk, apare o imagine semi-epică (și atât de reală!) a „eroului homeskin”, Savely este una dintre cele mai bune și mai dramatice creații ale geniului Nekrasov.
De la primele cuvinte ale lui Matryona despre Savely, se naște un sentiment al puterii sale eroice. Uriaș, „Cu o coamă uriașă cenușie, / Cu o barbă uriașă”, un bătrân de o sută de ani nu numai că „arăta ca un urs”, dar cu puterea lui părea „mai groaznic decât un elan”. Sensul epic, generalizator, al imaginii lui Savely este subliniat și în titlul capitolului - „Savel, erou al Sfântului Rus”. Care sunt originile nașterii acestei imagini și ce loc ocupă ea în dezvoltare concept ideologic poezii?
Impulsurile care au stimulat opera imaginației creatoare a lui Nekrasov sunt foarte diverse. Este posibil ca ideea introducerii imaginii unui țăran eroic în capitolul „Femeia țărănească” să fi fost sugerată de lamentațiile lui Fedosov. Așadar, în bocetul „Pentru cel ucis de fulgere”, este desenată imaginea profetului Ilie, care cere lui Dumnezeu permisiunea să coboare o săgeată de foc în pieptul alb al unui țăran puternic. Cuvintele poeziei:
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul! —
un ecou indubitabil al lamentării lui Fedosov.
Dar Nekrasov a venit nu atât din carte, cât din viață. După cum se explică într-una dintre cercetare interesantă, ideea capitolului despre Savely este acut publicistică. Evenimentele, care sunt descrise în capitolul „Savely, Eroul Sfântului Rus”, se desfășoară în partea de nord-vest a Teritoriului Kostroma, dovadă fiind denumirile: Korezhin, Bui, Mănăstirea de Nisip, Kostroma. Se pare că alegerea scenei de acțiune, ca să spunem așa, „Topografia Kostroma” nu este întâmplătoare în poem. Ajunsă în oraș („Guvernatorul”), Matryona se oprește surprinsă în fața monumentului lui Susanin:
Este realizat din cupru forjat,
Exact, bunicul Savely,
Omul din piață.
— Al cui monument? - „Susanina”.
Faptul că Savely este comparat cu Susanin a fost remarcat în mod repetat în literatură, dar cercetările științifice au arătat că legătura internă dintre imaginea lui Savely și Susanin este mult mai profundă și mai complexă decât părea. În ea este ascuns secretul nașterii imaginii.
„Semnele” Kostroma ale capitolului au o semnificație aparte. Cert este că Ivan Susanin s-a născut în aceleași locuri, în satul Derevenki, raionul Buysky. A murit, conform legendei, la patruzeci de kilometri de Bui, în mlaștinile din apropierea satului Yusupov.
După cum se știe, isprava patriotică a lui Susanin a fost interpretată într-un spirit monarhic, dragostea pentru țar și disponibilitatea de a-și da viața pentru el au fost trăsături declarate care exprimă însăși esența țărănimii ruse. În 1851, în Kostroma a fost ridicat un monument lui Susanin (sculptorul V. I. Demut-Malinovsky). La poalele unei coloane de șase metri, cu un bust al lui Mihail Romanov, se află o figură îngenunchiată a lui Ivan Susanin. Când a vizitat Kostroma, Nekrasov a văzut acest monument de mai multe ori.
În complotul capitolului „Savelius, erou al Sfântului Rus”, a cărui acțiune este concentrată într-un colț de urs surd, mai gros decât pădurile și mlaștinile Kostroma, poetul declară că și în partea cea mai surdă se trezește un țăran. Acest lucru este evidențiat și de imaginea lui Savely - o imagine epică generalizată a țărănimii ruse care se ridică la luptă.
Nekrasov oferă în poem o analiză neobișnuit de profundă a particularităților mișcării țărănești din epoca sa, taran Rus'în puterea şi slăbiciunea ei. Autorul epopeei atrage atenția asupra puterii eroice a „sermyazhny bogatyr” (țăranului rus), îndelung răbdător, aparent dificil de combinat cu ea și natura spontană a rebeliunii sale. Rusul are rabdare. Korejin suportă în tăcere chinul lui Shalashnikov. DESPRE Forta interioara, mândria („Au fost oameni mândri!”) este evidențiată de această capacitate de a reține mânia tot mai mare, de a se ridica deasupra bătăilor și torturii:
Orice ai face, fiu de câine,
Și nu-ți vei scoate sufletul...
Această răbdare nu este smerenie și sânge de sclav, ci bun simț și forță.
Între Korezhintsy și Shalashnikov există un fel de competiție în forță și rezistență, iar forța brută a lui Shalashnikov nu este capabilă să învingă încăpățânarea interioară a țăranilor, puterea spiritului lor: „Ești un prost, Shalashnikov!” - declară batjocoritor Korezhintsy, batându-și joc de stăpân. in orice caz
rabdare taraneasca
Hardy, dar timp
Există un sfârșit
ţărănească „topoarele mint deocamdată”. Naturile obișnuite se supun răului, dar mediul oamenilor prezintă în mod constant oameni care se ridică pentru a lupta împotriva lui. Acești oameni încep să înțeleagă că răbdarea excesivă se dezvoltă adesea într-un obicei, dă naștere la psihologia unui sclav. „A îndura, abisul...” – Saveliy formulează această idee, după ce a pornit pe calea protestului.
Țăranul rus are răbdare, dar odată ce s-a hotărât, nu se mai teme de obstacole. Adus la limită de hărțuirea „stewardului german”, pacientul Korezhintsy, acceptând în tăcere să-și regleze conturile cu urâtul Vogel, dă dovadă de o determinare uimitoare și unanimitate în acțiuni. Inițiativa îi aparține lui Savely. El a fost primul care l-a împins ușor pe Khristyan Khristiyanych spre groapă cu umărul. Și această ușoară împingere, o scânteie, a fost suficientă pentru a aprinde flacăra furiei populare, au lucrat împreună la indiciul „Naddai!” nouă pică...
În timp ce afirmă dreptul moral al poporului de a lupta, de a pedepsi asupritorii, admirând puterea și hotărârea Korezhintsy, Nekrasov arată însă și soarta unor astfel de izbucniri de furie țărănească. Savely cu prietenii
În pământul germanului Vogel
Khristian Khristianych
Ingropat de viu.
O tavernă... o închisoare în Bui-gorod,
... Douăzeci de ani de muncă grea strictă,
Douăzeci de ani de așezare.
După ce l-au ucis pe Vogel, Korezhintsy au inițiat împotriva lor acțiunea forței care stătea la spatele lui Vogel, forță teribilă stat proprietar autocratic, căruia nici măcar eroii nu pot face față dacă sunt singuri. Old Savely reflectă:
Unde ai plecat, putere?
La ce ai fost bun?
- Sub vergele, sub bastoane
A plecat încetul cu încetul!
Prin urmare, Sfântului erou rus îi place să repete: „A fi insuportabil este un abis ...” Da, revoltele țărănești spontane și împrăștiate nu vor duce la satul Izbytkovo. Nekrasov știe acest lucru și totuși, cu o inspirație poetică extraordinară, vorbește despre putere și dragoste pentru libertate, despre enormul putere potențială mânia ţăranului rus.
Povestea lui Savely conține cuvintele:
Apoi... am fugit de munca grea...
Imaginea unui țăran - un rebel, un răzbunător al poporului pentru secole de nemulțumiri, a fost concepută inițial și mai clar. În manuscrise a rămas un episod, care povestește cum Savely, scăpat de munca grea pentru a treia oară, „a mers o cantitate decentă de libertate”. Rătăcind iarna în taiga, dă peste o colibă în care s-au oprit niște funcționari pe care îi urăște și, răzbunându-și, Savely își arde dușmanii.
Este general acceptat că refuzul de a introduce acest episod în poemul lui Nekrasov a fost cauzat de un ochi către cenzură. Dar aș vrea să notez altceva. Există ceva ciudat în tabloul pictat, care aruncă o strălucire de rău augur, o umbră de rău augur pe chipul lui Savely, contrar conceptului lui Nekrasov despre caracter popular. Țăranul rus este mai degrabă mulțumit decât crud; cruzimea gândită și deliberată nu este caracteristică lui. Da, conduși la limită, într-un acces de furie dreaptă, Korezhintsy îl îngroapă pe Vogel în pământ. Dar imaginea psihologică aici este diferită. Lopețile korezhinienilor lucrează sub influența unui impuls spontan, ele îndeplinesc voința colectivului, deși fiecare dintre participanții la masacr este stânjenit în interior de cruzimea acestui drept (la urma urmei, au suferit timp de „optsprezece” ani!) vor:
Nu ne-am uitat unul la altul
In ochi...
Au venit în fire și au „schimbat priviri” doar când fapta a fost săvârșită. Se pare că nu a fost o privire în urmă asupra cenzurii, ci un fler artistic care l-a forțat pe poet să renunțe la introducerea în textul final fragment din poezia „Și ușile sunt pietre...”, care contrazice fundamentele umane ale naturii eroului.
Nu există nicio forță capabilă să-l spargă pe Savely. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, / Douăzeci de ani de așezare” nu a făcut decât să întărească în el dragostea naturală de libertate, exprimată în cuvintele: „Marcă, dar nu sclav!” Devenit un bătrân de o sută de ani, este legat cu toate gândurile sale în trecut, reflectă asupra soartei țărănimii, „la soarta amară a plugarului”, la căile de luptă și chiar în mănăstirea, unde a mers, învinovățindu-se pentru moartea lui Demushka, se roagă „pentru toată țărania rusă în suferință”. Adevărat, la sfârșitul vieții, Savely ajunge uneori la concluzii amare și sumbre.
Ai răbdare, îndelungă răbdare!
Nu putem găsi adevărul
îi spune Matryonei și se adresează mental țăranilor cu cuvintele:
Indiferent cum ai lupta, prostule,
Ce este scris în natură
Asta nu trebuie ratat!
Dar fatalismul și religiozitatea, atât de caracteristice ideologiei țărănimii ruse patriarhale, trăiesc în Savelia alături de mânie și dispreț față de cei care nu sunt capabili de luptă care nu s-au potolit de o viață lungă:
Oh, voi, războinici aniki!
Cu bătrâni, cu femei
Trebuie doar să lupți!
Imaginea lui Saveliy este corelată în poem nu numai cu Ivan Susanin, ci și cu imaginile epopeei rusești. El este un sfânt erou rus. Această paralelă poetică afirmă eroismul poporului și credința în forța lor inevitabil. S-a stabilit de mult că în caracterizarea țăranului de către Savely (Credeți că Matryoushka, Muzhik nu este un erou? ...) se aude un ecou al epopeei despre Svyatogor și poftele pământești. Svyatogor-bogatyr simte o putere imensă în sine.
De-aș găsi împingere,
Deci tot pământul ar fi ridicat! —
el spune. Dar, după ce a încercat să ridice punga cu tracțiune pământească,
Și Svyatogor s-a scufundat în pământ până la genunchi,
Și pe fața albă, nu curge lacrimi, ci sânge...
În poezie:
Deocamdată, pofte groaznice
El a ridicat-o,
Da, a intrat în pământ până la piept
Cu efort! După chipul lui
Nu lacrimi - sângele curge.
Imaginea lui Svyatogor ajută la exprimarea ideii de forță și slăbiciune a țărănimii ruse, a forțelor sale puternice, dar încă adormite și a conștiinței sociale netrezite, neformate. La observație Comparația țăranului rus cu Svyatogor este prezentă în poem ca raționamentul lui Saveliy. Saveliy, a cărui conștiință este caracterizată nu de somnolență, ci de o muncă intensă de gândire dureroasă pe termen lung, al cărei rezultat a fost disprețul față de războinicii Anika, care nu sunt capabili să lupte, conștiința că o stigmatizare a muncii grele este mai bună decât sclavia spirituală. Și, prin urmare, paralela figurativă a lui Svyatogor - țăranul rus nu poate fi în niciun fel extinsă la însuși Savely, și el erou al Sfântului Rus, dar al unei forțe diferite, nu somnolentă, ci activă.
Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” este rezultatul întregii lucrări a lui N.A. Nekrasov. A fost concepută „despre popor și pentru popor” și a fost scrisă între 1863 și 1876. Autorul a considerat opera sa „epopeea modernului viata taraneasca". În ea, Nekrasov și-a pus întrebarea: abolirea iobăgiei a adus fericirea țărănimii? Pentru a găsi răspunsul, poetul trimite șapte bărbați într-o călătorie lungă prin Rusia în căutarea a cel puțin unui om norocos.
Pe drumul lor, rătăcitorii întâlnesc multe chipuri, eroi, destine. Savely devine unul dintre oamenii pe care îi întâlnesc. Nekrasov îl numește „eroul Sfântului Rus”. Călătorii văd în fața lor un bătrân, „cu o coamă uriașă cenușie, ... cu o barbă uriașă”, „a împlinit deja, Conform basmelor, o sută de ani”. Dar, în ciuda vârstei, acest om a simțit o mare putere și putere: „... se va îndrepta? Ursul va face o gaură în camera luminoasă cu capul!
Această forță și putere, așa cum au aflat mai târziu rătăcitorii, s-au manifestat nu numai în înfățișarea lui Savely. Ele sunt, în primul rând, în caracterul său, nucleul interior, calități morale.
Fiul l-a numit adesea pe Savely un condamnat și „de marcă”. La care acest erou a răspuns mereu: „Marcă, dar nu sclav!” Dragostea de libertate, dorința de independență internă - asta l-a făcut pe Saveliy un adevărat erou „Sfântul Rus”.
De ce a trecut acest erou la muncă silnică? În tinerețe, s-a revoltat împotriva managerului german trimis de moșier în satul lor. Vogel a făcut astfel încât „muncile grele au venit la țăranul Korezsky - Distrus până la os!” La început, tot satul a îndurat. În aceasta, Savely vede eroismul țăranului rus în general. Dar care este averea lui? Cu răbdare și rezistență - timp de șaptesprezece ani, țăranii au îndurat jugul lui Vogel:
Și se îndoaie, dar nu se rupe,
Nu se rupe, nu cade...
Chiar nu e un erou?
Dar curând răbdarea țăranului a luat sfârșit:
S-a întâmplat, eu ușor
L-a împins cu umărul
Apoi un altul l-a împins
Si al treilea...
Furia populară, după ce a primit o împingere, ca o avalanșă, a căzut asupra managerului-monstrului. Țăranii l-au îngropat de viu în pământ, în aceeași groapă pe care le-a ordonat țăranilor să sape. Nekrasov, astfel, arată aici că răbdarea oamenilor ajunge la sfârșit. Mai mult, în ciuda faptului că răbdarea este o trăsătură de caracter național, ea trebuie să aibă limitele ei. Poetul cheamă să înceapă să lupte pentru îmbunătățirea vieții sale, pentru destinul său.
In spate a comis crimă Savely și alți țărani au fost trimiși la muncă silnică. Dar înainte de asta, au fost ținuți în închisoare, unde eroul a învățat să citească și să scrie și au fost biciuiți cu bici. Dar Saveliy nici măcar nu consideră asta o pedeapsă: „Nu l-au rupt - l-au uns, e o cârpă rea acolo!”
Eroul a scăpat de muncă silnică de mai multe ori, dar a fost returnat și pedepsit. Saveliy a petrecut douăzeci de ani în strictă servitute penală, douăzeci de ani în așezări. Întors acasă, și-a construit propria casă. S-ar părea că acum poți trăi și lucra în pace. Dar este posibil acest lucru pentru țăranii ruși? Nekrasov arată că nu este.
Deja acasă cu Savely, probabil cel mai teribil eveniment s-a petrecut, mai rău decât douăzeci de ani de muncă grea. vechi erou nu a avut grijă de strănepotul său Demushka, iar porcii l-au mâncat pe băiat. Acest păcat Savely nu s-a putut ierta până la sfârșitul vieții sale. S-a simțit vinovat în fața mamei lui Demushka și înaintea tuturor oamenilor și înaintea lui Dumnezeu.
După moartea băiatului, eroul aproape s-a așezat pe mormântul lui, apoi a mers complet la mănăstire pentru a-și ispăși păcatele. Este ultima parte a vieții lui Savely care explică definiția pe care i-o dă Nekrasov - „Sfântul Rus”. Poetul vede o mare putere, invincibilitatea omului rus tocmai în morală, miezul interior al unui simplu țăran, bazat în mare parte pe credința în Dumnezeu.
Dar mai bine decât însuși Savely, nimeni, probabil, nu va spune despre soarta și soarta lui. Iată cum bătrânul însuși își evaluează viața:
O, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va reflecta
Despre moarte - chinuri infernale
În următoarea viață lumească ei așteaptă.
În imaginea lui Saveliy, sfântul erou rus, sunt întruchipate forțele enorme ale poporului rus, potențialul lor puternic. Acest lucru se exprimă atât în aspectul fizic al eroului, cât și în puritatea lui interioară, dragostea de libertate, mândria. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că Savely nu s-a hotărât încă asupra unei rebeliuni complete, asupra unei revoluții. În mânie, îl îngroapă pe Vogel, dar în cuvintele sale, mai ales la sfârșitul vieții, sună smerenie. Mai mult, Savely crede că chinul și suferința îl vor aștepta nu numai în această viață, ci și în lumea următoare.
De aceea, Nekrasov își pune speranțele revoluționare pe Grisha Dobroskolonov, care trebuie să înțeleagă potențialul unor astfel de Saveli și să-i ridice la revoluție, să ducă la o viață mai bună.
Basmul „Micul Prinț” a fost scris de Exupery atât pentru copii, cât și pentru adulți. Ca toate cărțile scriitorului, este vorba despre respectul față de oameni, despre responsabilitatea față de umanitate. Și mai multe despre cum să înveți acest meșteșug complex. Exupery nu-i plac instrucțiunile, la fel cum nu le plac tuturor copiilor. Dar spunând o poveste micul Print, el, împreună cu eroul său, convinge cititorul de adevăruri simple și înțelepte. Ascultând vocea sonoră a Micului Prinț, înțelegi că în vuietul marilor orașe și în forfota și grijile cotidiene, generozitatea naturală a inimii s-a stins la oamenii „adulti”, directitatea și sinceritatea au dispărut.
Afonka Bida este un soldat pluton, pe care Lyutov îl numește inițial prietenul său. În povestea „Drumul spre vaduri”, A. îi spune o pildă despre o albină care nu a vrut să-l înțepe pe Hristos, după care declară că albinele trebuie să îndure chinul războiului, pentru că este și în folosul lor. După aceea, A. cântă un cântec despre un mânz pe nume Dzhigit, care a luat podsaul, stăpânul său, în cer, dar i-a ratat sticla de votcă uitată pe pământ și „a plâns despre inutilitatea eforturilor sale”. Văzând că Lyutov nu a putut să-l împuște pe operatorul de telefonie Dolgushov, rănit de moarte, pentru a-și pune capăt chinului („Moartea lui Dolgușov”), însuși A.
V. MayakovskyKlop Acțiunea piesei are loc la Tambov: primele trei tablouri - în 1929, celelalte șase tablouri - în 1979. Fostul muncitor, fost membru de partid Ivan Prisypkin, care s-a redenumit Pierre Skripkin pentru eufonie, se va căsători cu Elsevira Davidovna Renaissance - o fiică a coaforului și a coafezei. Cu viitoarea sa soacră Rozalia Pavlovna, care „are nevoie de un bilet profesionist acasă”, Pierre Skripkin se plimbă prin piața din fața unui imens magazin universal, cumpărând de la lotoșnici tot ceea ce, după părerea lui, este necesar pentru viitor. viață de familie: jucărie „oameni care dansează din balet
Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” este rezultatul întregii lucrări a lui N.A. Nekrasov. A fost concepută „despre popor și pentru popor” și a fost scrisă între 1863 și 1876. Autorul a considerat opera sa „o epopee a vieții țărănești moderne”. În ea, Nekrasov și-a pus întrebarea: abolirea iobăgiei a adus fericirea țărănimii? Pentru a găsi răspunsul, poetul trimite șapte bărbați într-o călătorie lungă prin Rusia în căutarea a cel puțin unui om norocos.
Pe drumul lor, rătăcitorii întâlnesc multe chipuri, eroi, destine. Savely devine unul dintre oamenii pe care îi întâlnesc. Nekrasov îl numește „eroul Sfântului Rus”. Călătorii văd în fața lor un bătrân, „cu o coamă uriașă cenușie, ... cu o barbă uriașă”, „a împlinit deja, Conform basmelor, o sută de ani”. Dar, în ciuda vârstei, acest om a simțit o mare putere și putere: „... se va îndrepta? Ursul va face o gaură în camera luminoasă cu capul!
Această forță și putere, așa cum au aflat mai târziu rătăcitorii, s-au manifestat nu numai în înfățișarea lui Savely. Ele sunt, în primul rând, în caracterul său, nucleul interior, calități morale.
Fiul l-a numit adesea pe Savely un condamnat și „de marcă”. La care acest erou a răspuns mereu: „Marcă, dar nu sclav!” Dragostea de libertate, dorința de independență internă - asta l-a făcut pe Saveliy un adevărat erou „Sfântul Rus”.
De ce a trecut acest erou la muncă silnică? În tinerețe, s-a revoltat împotriva managerului german trimis de moșier în satul lor. Vogel a făcut astfel încât „muncile grele au venit la țăranul Korezsky - Distrus până la os!” La început, tot satul a îndurat. În aceasta, Savely vede eroismul țăranului rus în general. Dar care este averea lui? Cu răbdare și rezistență - timp de șaptesprezece ani, țăranii au îndurat jugul lui Vogel:
Și se îndoaie, dar nu se rupe,
Nu se rupe, nu cade...
Chiar nu e un erou?
Dar curând răbdarea țăranului a luat sfârșit:
S-a întâmplat, eu ușor
L-a împins cu umărul
Apoi un altul l-a împins
Si al treilea...
Furia populară, după ce a primit o împingere, ca o avalanșă, a căzut asupra managerului-monstrului. Țăranii l-au îngropat de viu în pământ, în aceeași groapă pe care le-a ordonat țăranilor să sape. Nekrasov, astfel, arată aici că răbdarea oamenilor ajunge la sfârșit. Mai mult, în ciuda faptului că răbdarea este o trăsătură de caracter național, ea trebuie să aibă limitele ei. Poetul cheamă să înceapă să lupte pentru îmbunătățirea vieții sale, pentru destinul său.
Pentru crima comisă, Savely și alți țărani au fost exilați la muncă silnică. Dar înainte de asta, au fost ținuți în închisoare, unde eroul a învățat să citească și să scrie și au fost biciuiți cu bici. Dar Saveliy nici măcar nu consideră asta o pedeapsă: „Nu l-au rupt - l-au uns, e o cârpă rea acolo!”
Eroul a scăpat de muncă silnică de mai multe ori, dar a fost returnat și pedepsit. Saveliy a petrecut douăzeci de ani în strictă servitute penală, douăzeci de ani în așezări. Întors acasă, și-a construit propria casă. S-ar părea că acum poți trăi și lucra în pace. Dar este posibil acest lucru pentru țăranii ruși? Nekrasov arată că nu este.
Deja acasă cu Savely, probabil cel mai teribil eveniment s-a petrecut, mai rău decât douăzeci de ani de muncă grea. Bătrânul erou nu a avut grijă de strănepotul său Demushka, iar porcii l-au mâncat pe băiat. Acest păcat Savely nu s-a putut ierta până la sfârșitul vieții sale. S-a simțit vinovat în fața mamei lui Demushka și înaintea tuturor oamenilor și înaintea lui Dumnezeu.
După moartea băiatului, eroul aproape s-a așezat pe mormântul lui, apoi a mers complet la mănăstire pentru a-și ispăși păcatele. Este ultima parte a vieții lui Savely care explică definiția pe care i-o dă Nekrasov - „Sfântul Rus”. Poetul vede o mare putere, invincibilitatea omului rus tocmai în morală, miezul interior al unui simplu țăran, bazat în mare parte pe credința în Dumnezeu.
Dar mai bine decât însuși Savely, nimeni, probabil, nu va spune despre soarta și soarta lui. Iată cum bătrânul însuși își evaluează viața:
O, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va reflecta
Despre moarte - chinuri infernale
În următoarea viață lumească ei așteaptă.
În imaginea lui Saveliy, sfântul erou rus, sunt întruchipate forțele enorme ale poporului rus, potențialul lor puternic. Acest lucru se exprimă atât în aspectul fizic al eroului, cât și în puritatea lui interioară, dragostea de libertate, mândria. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că Savely nu s-a hotărât încă asupra unei rebeliuni complete, asupra unei revoluții. În mânie, îl îngroapă pe Vogel, dar în cuvintele sale, mai ales la sfârșitul vieții, sună smerenie. Mai mult, Savely crede că chinul și suferința îl vor aștepta nu numai în această viață, ci și în lumea următoare.
De aceea, Nekrasov își pune speranțele revoluționare pe Grisha Dobroskolonov, care trebuie să înțeleagă potențialul unor astfel de Saveli și să-i ridice la revoluție, să ducă la o viață mai bună.
Unul dintre personajele principale ale poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” - Savely - cititorul va recunoaște când este deja un bătrân care a trăit o viață lungă și grea. Poetul desenează un portret colorat al acestui bătrân uimitor:
Cu o coamă cenușie uriașă,
Ceai, douăzeci de ani netăiat,
Cu o barbă mare
Bunicul arăta ca un urs
Mai ales ca din padure,
Aplecându-se, a plecat.
Viața lui Savely s-a dovedit a fi foarte grea, soarta nu l-a răsfățat. La bătrânețe, Savely a trăit în familia fiului său, socrul Matryona Timofeevna. Este de remarcat faptul că bunicul Saveliy nu-i place familia. Evident, toate gospodăriile au departe de cele mai multe cele mai bune calități, iar un bătrân cinstit și sincer simte asta foarte bine. În familia sa natală, Saveliy este numit „muncă grea, de marcă”. Și el însuși, deloc jignit de aceasta, spune: „Marcă, dar nu sclav. Este interesant de observat cum Saveliy nu este contrariat să joace o păcăleală membrilor familiei sale:
Și îl vor enerva tare -
Glume: „Uite
Matchmakers pentru noi! Necăsătorit
Cenușăreasa - spre fereastră:
dar în loc de chibritori – cerșetori!
Dintr-un buton de tablă
Bunicul a modelat doi copeici,
A vomitat pe podea -
Socrul a fost prins!
Nu beat de băut -
Cel bătut a târât mai departe!
Ce indică această relație dintre bătrân și familia lui? În primul rând, este izbitor că Saveliy este diferit atât de fiul său, cât și de toate rudele. Fiul său nu posedă calități excepționale, nu se ferește de beție, este aproape complet lipsit de bunătate și noblețe. Și Savely, dimpotrivă, este amabil, inteligent, excepțional. El se ferește de gospodărie, aparent, este dezgustat de meschinăria, invidia, răutatea, caracteristice rudelor sale. Bătrânul Savely este singurul din familia soțului ei care a fost amabil cu Matryona. Bătrânul nu ascunde toate greutățile care i-au căzut în soarta:
„O, ponderea Sfântului Rus
Erou de casă!
A fost hărțuit toată viața.
Timpul se va reflecta
Despre moarte - chinuri infernale
În viața plictisitoare ei așteaptă.
Bătrânul Savely este foarte iubitor de libertate. Combină calități precum forța fizică și mentală. Savely este un adevărat erou rus care nu recunoaște nicio presiune asupra sa. În tinerețe, Savely avea o forță remarcabilă, nimeni nu putea concura cu el. În plus, viața era altădată, țăranii nu erau împovărați cu cea mai grea datorie de a plăti cotizații și de a lucra la corvée. Savely spune:
Nu am condus corvee,
Nu am plătit cotizații
Și așa, când vine vorba de judecată,
Vom trimite o dată la trei ani.
În asemenea împrejurări, caracterul tânărului Savely a fost temperat. Nimeni nu a presat-o, nimeni nu a făcut-o să se simtă ca o sclavă. În plus, natura însăși era de partea țăranilor:
Păduri dese de jur împrejur,
Mlaștini de jur împrejur,
Nici o plimbare cu calul până la noi,
Nici o trecere de picior!
Natura însăși i-a protejat pe țărani de invazia stăpânului, a poliției și a altor făcători de probleme. Prin urmare, țăranii puteau trăi și lucra în pace, fără a simți puterea altcuiva asupra lor. La citirea acestor rânduri, sunt amintite motive de basm, deoarece în basme și legende oamenii erau absolut liberi, își controlau propriile vieți. Bătrânul povestește cum se comportau țăranii cu urșii:
Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am înțeles ușor.
Cu un cuțit și cu un corn
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor rezervate
Mă duc: „Pădurea mea!” - țip eu.
Saveliy, ca un adevărat erou de basm, își revendică drepturile asupra pădurii din jurul lui. Pădurea - cu potecile ei necălcate, copacii puternici - este adevăratul element al eroului Saveliy. În pădure, eroul nu se teme de nimic, el adevărat proprietar tărâm tăcut în jurul tău. De aceea la bătrânețe își părăsește familia și pleacă în pădure. Unitatea bogatyrului Savely și natura din jurul lui pare de netăgăduit. Natura îl ajută pe Savely să devină mai puternic. Chiar și la bătrânețe, când anii și greutățile i-au îndoit spatele bătrânului, încă simți în el o putere remarcabilă.
Savely povestește cum, în tinerețe, sătenii săi au reușit să-l înșele pe stăpân, să-i ascundă bogăția. Și deși a trebuit să îndurăm mult pentru asta, nimeni nu le-a putut reproșa oamenilor lașitatea și lipsa de voință. Țăranii au reușit să-i convingă pe moșierii de sărăcia lor absolută, așa că au reușit să evite ruinarea completă și aservirea.
Savely este o persoană foarte mândră. Acest lucru se simte în toate: în atitudinea lui față de viață, în statornicia și curajul cu care își apără pe ale sale. Când vorbește despre tinerețea sa, își amintește cum doar oamenii slabi s-au predat stăpânului. Desigur, el însuși nu era unul dintre acești oameni:
A luptat excelent pe Shalashnikov,
Și nu atât de mari Venituri primite:
Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
El a ezitat, gândindu-se:
„Orice ai face, fiu de câine,
Și nu-ți vei doborî tot sufletul,
Lasă ceva!
Bătrânul Savely spune cu amărăciune că acum practic nu mai este respect de sine în oameni. Acum predomină lașitatea, teama animală pentru sine și bunăstarea și lipsa dorinței de a lupta:
Aceștia erau oamenii mândri!
Și acum dă un crac -
Corrector, proprietar de teren
Trage ultimul ban!
Anii tineri ai lui Savely au trecut într-o atmosferă de libertate. Dar libertatea țărănească nu a durat mult. Stăpânul a murit, iar moștenitorul său a trimis un german, care la început s-a comportat liniștit și imperceptibil. Germanul s-a împrietenit treptat cu întreaga populație locală, încetul cu încetul a observat viața țărănească. Treptat, a intrat în încrederea țăranilor și le-a ordonat să dreneze mlaștina, apoi să taie pădurea. Într-un cuvânt, țăranii și-au revenit în fire numai când a apărut un drum magnific de-a lungul căruia era ușor să ajungi la locul lor părăsit de Dumnezeu.
Și apoi a venit greutățile
țăran coreean -
fir devastat
Viața liberă se terminase, acum țăranii simțeau din plin toate greutățile unei existențe servile. Bătrânul Saveliy vorbește despre îndelunga răbdare a oamenilor, explicând-o prin curajul și puterea spirituală a oamenilor. Numai oamenii cu adevărat puternici și curajoși pot fi atât de răbdători încât să îndure o asemenea batjocură față de ei înșiși și atât de generoși încât să nu ierte o asemenea atitudine față de ei înșiși.
Și așa am îndurat
Că suntem bogați.
În acel eroism rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - un erou!
Nekrasov găsește comparații uimitoare, vorbind despre îndelungata suferință și curajul oamenilor. El folosește epos-ul popular, vorbind despre eroi:
Mâinile răsucite cu lanțuri
Picioare forjate cu fier
Înapoi... păduri dese
A trecut pe el - a rupt.
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul!
Bătrânul Savely povestește cum timp de optsprezece ani țăranii au îndurat arbitrariul managerului german. Toată viața lor era acum în puterea acestui om crud. Oamenii trebuiau să muncească neobosit. Și de fiecare dată când managerul a fost nemulțumit de rezultatele lucrării, a cerut mai mult. Bullying-ul constant al germanilor provoacă cea mai puternică indignare în sufletul țăranilor. Și odată o altă parte a agresiunii i-a făcut pe oameni să comită o crimă. Îl ucid pe managerul german. Când citești aceste rânduri, îmi vine în minte gândul la justiție superioară. Țăranii au reușit deja să se simtă absolut neputincioși și slabi de voință. Tot ce le-a fost drag le-a fost luat. Dar la urma urmei, o persoană nu poate fi batjocorită cu deplină impunitate. Mai devreme sau mai târziu va trebui să plătești pentru acțiunile tale.
Dar, desigur, uciderea managerului nu a rămas nepedepsită:
Viața lui Savely, sfântul erou rus, după muncă grea a fost foarte grea. A petrecut douăzeci de ani în captivitate, doar că mai aproape de bătrânețe era liber. Întreaga viață a lui Savely este foarte tragică, iar la bătrânețe se dovedește a fi vinovatul fără să vrea în moartea nepotului său mic. Acest caz dovedește încă o dată că, în ciuda tuturor puterilor sale, Savely nu poate rezista circumstanțelor ostile. El este doar o jucărie în mâinile destinului.
Pagina 1 ]
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Proiectul a fost pregătit de: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Câți ani are eroul? Ce este aspect? „Nu puteam: era deja bătut, După basme, de o sută de ani” „Cu o coamă uriașă cenușie, Ceai netăiat de douăzeci de ani, Cu o barbă uriașă, Bunicul arăta ca un urs, Mai ales când ieșea din pădure, aplecându-se. Bunicul are spatele arcuit „” A intrat: ei, se va îndrepta? Ursul va face o gaură în camera luminoasă cu capul! Artistul V. Serov
2. Care este povestea eroului? Ce necazuri și greutăți i-au căzut? „În vremurile dinaintea satului” „O, împărtășește Sfântul Bogatyr rus acasa! A fost hărțuit toată viața. Timpul se va gândi la moarte - chinuri infernale În următoarea viață lumească pe care o așteaptă. „Ne făceau griji doar pentru Urși. . . Da, ne-am descurcat ușor cu urșii.
3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc? „După vremea lui Shalashnikov“ Morții. . . pierdut. . . „A gândit un lucru nou, Ne-a venit un ordin: „Apărați!... „„Să nu îndurați - prăpastia! Să înduram - prăpastia... „ „Renunțați! Renunțați!...”
4. Ce calități moraleînzestrează autorul eroului? Cum se simte pentru el? Autorul îl înzestrează pe Savely cu astfel de calități morale precum bunătatea, dragostea pentru patria și oameni. Savely are și inteligență, răbdare, perseverență, simț al demnitate. Savely este un om mândru și iubitor de libertate. El este întruchiparea puterii și a curajului. „Marcă, dar nu sclav” Nekrasov creează o imagine care îmbină trăsături contradictorii: răbdare eroică „deocamdată”, activitate socială, capacitatea de a se răzvrăti.
5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea? Una dintre condițiile pentru fericirea oamenilor în înțelegerea lui Savely este libertatea. „Oameni de rang servil - câini adevărați uneori: Decat pedeapsă mai grea, Atât de dragi lor, domnilor. Savely îl vede în semn de protest față de nedreptatea socială, în gânduri despre soarta țăranului, îndrăgostit de muncitorii lui natali. „Unde ți-au dus puterea? La ce ai fost bun? Sub vergele, sub bastoane, a plecat pentru lucruri mărunte!
Savely nu a înțeles oamenii actuali, care au renunțat imediat și nici nu au încercat să lupte. „Au fost oameni mândri Și acum dă un crac - șefului de poliție, proprietarul pământului. Târăsc ultimul ban. » Nekrasov însuși este profund convins că fericirea este posibilă numai în societate oameni liberi. „Limitele poporului rus nu au fost încă puse înaintea lor o cale largă. » Saveliy moare cu cuvinte de deznădejde soarta taraneasca. Și totuși această imagine lasă o impresie de forță, de voință nestăpânită, de dor de libertate. În amintire rămâne profeția înțeleaptă a lui Savely: „A nu îndura este un abis, A îndura este un abis”
6. De ce rătăcitorii nu l-au recunoscut pe erou fericit? „O, ponderea Sfântului Bogatyr rus al celor din casă! A fost hărțuit toată viața. Timpul se va gândi la moarte - chinurile iadului așteaptă într-o viață întunecată ”
7. Puteți vedea sensul în nume de familie vorbitor erou? Savely este un adevărat erou rus care nu recunoaște nicio presiune asupra sa. Artistul A. Lebedev
8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor la capitolul despre erou? Nekrasov considera opera sa „o epopee a vieții țărănești moderne”. În ea, Nekrasov și-a pus întrebarea: abolirea iobăgiei a adus fericirea țărănimii? Nekrasov caută să ofere o imagine vie și eficientă din punct de vedere emoțional a vieții țărănești, să trezească simpatia pentru țărănime, să trezească dorința de a lupta pentru fericirea țărănească. De aceea autorul folosește în număr mare elemente de folclor precum cantece folk, limba populară, imagini fabuloase, ghicitori, semne, zicători, proverbe, epopee. Aceasta este o poezie despre „popor” și pentru „popor”, o poezie în care autorul acționează ca apărător al intereselor „poporului” (țărănesc).
În cuvintele lui Saveliy despre eroismul țăranului, există, fără îndoială, un ecou al epopeei despre Svyatogor și poftele pământești: „Crezi, Matryonushka, că Muzhik nu este un erou? Și viața lui nu este militară, Și moartea nu este scrisă pentru el În luptă - ci un erou! „Deocamdată, a ridicat o lovitură groaznică, Da, el însuși a intrat în pământ până la piept Cu un efort! Nu există lacrimi pe față - sângele curge!
