Odoevski Vladimir Fedorovich (1803–1869), prinț, scriitor rus, jurnalist, editor, muzicolog. Născut la 30 iulie (11 august), 1803 (după alte surse, 1804) la Moscova.

Ultimul descendent al unei străvechi familii princiare. Tatăl său a servit ca director al sucursalei din Moscova a Băncii de Stat, mama lui era o țărancă iobag. În 1822, Odoevski a absolvit cu onoruri Internatul Nobil al Universității din Moscova, unde au studiat anterior P. Vyazemsky și P. Chaadaev, Nikita Muravyov și Nikolai Turgheniev. În timpul studenției, a fost influențat de profesorii de la Universitatea din Moscova, filozofii schellingieni I.I. Din 1826, Odoevski a făcut parte din comitetul de cenzură al Ministerului Afacerilor Interne și a fost redactorul noii carte de cenzură din 1828.

Fii tu însuți și o persoană și un copil pentru a-l învăța pe copil.

Odoievski Vladimir Fedorovici

După ce comitetul a intrat în jurisdicția Ministerului Educației Publice, el a continuat să servească ca bibliotecar. Din 1846 - director adjunct al Bibliotecii Publice Imperiale și șef al Muzeului Rumyantsev, aflat atunci în Sankt Petersburg. Din 1861 - senator.

Primele apariții tipărite ale lui Odoevski au fost traduceri din germană, publicate în „Buletinul Europei” în 1821. În același loc, în 1822–1823, au fost publicate Scrisori către bătrânul Lujniței, dintre care una, Zilele supărării, i-a atras pe atenția lui A.S Griboyedov cu atitudinea sa indignată, care l-a cunoscut pe Odoevski și i-a rămas prieten apropiat până la sfârșitul vieții. ÎN anii adolescenței Odoevski era prietenos cu bătrânul său văr, poet și viitor decembrist A.I Odoevsky, după cum arată Jurnalul său studentesc (1820–1821): „Alexander a fost o epocă în viața mea”. Fratele său a încercat fără succes să-l avertizeze împotriva „speculațiilor profunde ale neînțelesului Schelling”, dar vărul său a dat dovadă de fermitate și independență în judecățile sale.

La începutul anilor 1820, Odoevski a participat la întâlnirile Societății Libere a Iubitorilor de Literatură Rusă, dominată de F. Glinka, și a fost membru al cercului de traducător și poet S.E. A devenit apropiat de V. Kuchelbecker și D. Venevitinov, împreună cu care (și cu viitorul proeminent slavofil I. Kireevsky) a creat în 1823 cercul „Societatea de Filosofie”, devenind președintele acestuia. După cum și-a amintit una dintre „filozofii”, „filozofia germană a dominat” în „societate”: Odoevski a rămas cel mai activ și atent exponent al său timp de mai bine de două decenii.

Viața lor este o îngrijorare constantă care nu își atinge niciodată scopul, pentru că se îngrijorează atât de mult de mijloacele de a trăi, încât nu au timp să trăiască!

Odoievski Vladimir Fedorovici

În 1824–1825, Odoevsky și Kuchelbecker au publicat almanahul „Mnemosyne” (au fost publicate 4 cărți), unde, pe lângă editori, au fost publicate A.S Pushkin, Griboyedov, E.A Baratynsky, N.M. Yazykov. Un participant la publicație, N. Polevoy, a scris mai târziu: „Au existat opinii necunoscute anterior despre filozofie și literatură... Mulți au râs de Mnemosyne, alții s-au gândit la asta”. Tocmai „gândirea” a predat Odoevski; chiar și tristul său studiu despre morala seculară, publicat în almanah, Ellady V.G. Belinsky a numit o „poveste gândită”.

El a reacționat cu o înțelegere tristă și o condamnare necondiționată la planurile conspiratorilor, mulți dintre care Odoevski era prietenos sau cunoscuți îndeaproape, care au fost descoperite după evenimentele din decembrie 1825. Cu toate acestea, el a condamnat mult mai aspru masacrul decembriștilor lui Nicolae, deși era gata să împărtășească cu blândețe soarta colegilor săi condamnați. Comisia de anchetă nu l-a considerat „suficient de vinovat” pentru asta și a fost lăsat în voia lui.

La sfârșitul anilor 1820 - începutul anilor 1830, Odoevski și-a îndeplinit cu zel îndatoririle sale oficiale, și-a extins meticulos cunoștințele imense, a dezvoltat o viziune asupra lumii și și-a creat principala experiență în domeniul literaturii artistice - roman filozofic Nopți rusești, finalizat până în 1843 și publicat în 1844 ca parte a trei volume din Operele prințului V.F. Odoevski. Romanul, în esență, reprezintă un verdict asupra filozofiei germane în numele gândirii ruse, exprimat într-o alternanță exterioară capricioasă și extrem de consistentă de dialoguri și pilde: gândirea europeană este declarată incapabilă de a rezolva cele mai importante probleme. Viața ruseascăși existența universală.

Așa cum aburul, incapabil să găsească o ieșire, sparge cazane și mașini, tot așa, gândirea, oprită în dezvoltarea sa normală, încetează să mai fie un principiu creativ și se transformă în distrugere.

Odoievski Vladimir Fedorovici

În același timp, romanul Nopțile rusești conține o evaluare excepțional de înaltă a operei lui Schelling: „La începutul secolului al XIX-lea, Schelling era la fel cu Cristofor Columb în secolul al XV-lea, el a dezvăluit omului o parte necunoscută a lumii sale. .. sufletul lui.” Deja în anii 1820, experimentând o fascinație pentru filosofia artei lui Schelling, Odoevski a scris o serie de articole dedicate problemelor estetice. Dar pasiunea lui pentru Schelling este departe de a fi singura din biografia spirituală a lui Odoevski. În anii 1830 a fost sub influență puternică ideile noilor mistici europeni Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader și alții. Ulterior, Odoevsky a studiat patristica, arătând, în special, un interes deosebit pentru tradiția isihasmului. Nopțile rusești au devenit rezultatul multor ani de reflecție asupra soartei culturii și a sensului istoriei, asupra trecutului și viitorului Occidentului și Rusiei.

„Unilateralitatea este otrava societăților moderne și cauza tuturor plângerilor, tulburărilor și nedumeririi”, a afirmat Odoevski în Nopțile rusești. Această unilateralitate universală, credea el, este o consecință a schematismului raționalist, care nu este capabil să ofere nicio înțelegere completă și holistică a naturii, istoriei și omului. Potrivit lui Odoevski, numai cunoașterea simbolică îl poate aduce pe cunoscător mai aproape de înțelegerea „elementelor misterioase care formează și leagă viața spirituală și viața materială”. Pentru aceasta, scrie el, „naturalul percepe lucrările lumii materiale, aceste simboluri ale vieții materiale, istoricul – simboluri vii incluse în cronicile popoarelor, poetul – simboluri vii ale sufletului său”. Gândurile lui Odoevski asupra naturii simbolice a cunoașterii sunt apropiate de tradiția generală a romantismului european, în special de teoria simbolului a lui Schelling (în filosofia sa a artei) și de învățăturile lui F. Schlegel și F. Schleiermacher despre rolul special în cunoașterea hermeneuticii. - arta înțelegerii și interpretării. Omul, potrivit lui Odoevsky, trăiește literalmente într-o lume a simbolurilor, iar acest lucru se aplică nu numai vieții culturale și istorice, ci și vieții naturale: „În natură, totul este o metaforă unul pentru celălalt”.

Omul însuși este în esență simbolic. În om, a susținut gânditorul romantic, „trei elemente sunt fuzionate - credința, cognitivă și estetică”. Aceste principii pot și ar trebui să formeze o unitate armonioasă nu numai în sufletul uman, ci și în viata publica. Tocmai acest tip de integritate nu a descoperit-o Odoevski în civilizația modernă. Crezând că Statele Unite personifică viitorul foarte posibil al umanității, Odoevski a scris cu alarmă că la această frontieră „avansată” există deja o „cufundare completă în beneficiile materiale și uitarea completă a altor așa-zise impulsuri inutile ale sufletului”.

Pentru cine convingerea este inaccesibilă (o chestiune cea mai dificilă), este posibil să-l influențezi cu influență morală.

Odoievski Vladimir Fedorovici

În același timp, el nu a fost niciodată un adversar al progresului științific și tehnologic. În anii săi de declin, Odoevski a scris: „Ceea ce se numește soarta lumii depinde în acest moment de acea pârghie care este inventată de un ragamuffin flămând într-o mansardă din Europa sau America și cu care se decide problema controlului baloanelor”. Un fapt incontestabil pentru el a fost că „cu fiecare descoperire a științei, una dintre suferințele umane devine mai mică”. Cu toate acestea, în general, în ciuda creșterii constante a beneficiilor civilizaționale și a puterii progresului tehnologic, civilizația occidentală, conform lui Odoevski, datorită „imersiunii unilaterale în natura materială”, nu poate oferi unei persoane decât iluzia plinătății viaţă. Pentru a evada din existență în „lumea de vis” a civilizației moderne, o persoană mai devreme sau mai târziu trebuie să plătească. Vine inevitabil o trezire, care aduce cu ea „melancolie insuportabilă”.

Apărarea publicului nostru și vederi filozofice, Odoievski a intrat adesea în polemici atât cu occidentalii, cât și cu slavofilii. Într-o scrisoare către conducătorul slavofililor A.S Homiakov (1845) scria: „Soarta mea ciudată, pentru tine sunt un progresist occidental, pentru Sankt Petersburg sunt un mistic vechi credincios; Acest lucru mă face fericit, pentru că servește drept semn că sunt tocmai pe acea cale îngustă care duce singur la adevăr.”

Publicarea romanului Nopțile rusești a fost precedată de multe realizări creative: în 1833 au fost publicate Povești pestrițe cu cuvinte roșii, culese de Irinei Modestovich Gomozeika (Odoevski a folosit această mască verbală până la sfârșitul zilelor), ceea ce a făcut o impresie extraordinară. pe N.V. Gogol și a anticipat imaginile și tonul Nasului, Nevsky Prospekt și Portretul lui. În 1834, The Town in the Snuffbox a fost publicată separat, una dintre cele mai bune din întreaga literatură mondială. basme literare, care poate rezista în comparație cu cea a lui Andersen și a devenit lectura indispensabilă pentru copiii ruși. Au apărut mai multe povești romantice, începând cu Ultimul cvartet al lui Beethoven, publicat în 1831 în almanahul Northern Flowers.

Tinerețea este un defect care dispare în fiecare zi.

Odoievski Vladimir Fedorovici

Gogol a scris despre ei: „Există multă imaginație și inteligență! Aceasta este o serie de fenomene psihologice de neînțeles la om!” Pe lângă Cvartet, vorbim despre poveștile Opere del Cavaliere de Giambatista Piranese și Sebastian Bach - în special cel din urmă. Ulterior, au fost completate, după spusele poetei K. Pavlova, de „Hoffmanniana rusă”: povestirile Segeliel, Cosmorama, La Sylphide, Salamander. Adevărat, după ce l-a invitat pe Odoevski să colaboreze îndeaproape la revista Sovremennik, Pușkin a scris: „Desigur, prințesa Zizi are mai mult adevăr și divertisment decât La Sylphide. Dar fiecare dar este binele tău.” Prințesa Mimi (1834) și Prințesa Zizi (1835) sunt povești seculare ale lui Ooevsky, continuând linia „satirei metafizice” conturată în Hellas. După ce și-a asumat necazurile de a publica cea de-a doua carte a lui Sovremennik în timpul vieții lui Pușkin, Odoevski, după moartea sa, a publicat de unul singur a șaptea. Sovremennik a rezistat până la intervenția lui Belinsky doar datorită lui Odoevski.

Între timp, Odoevski continuă ceea ce a subliniat în Motley Tales și Little Town in a Snuff Box: Fairy Tales and Stories for Children of Grandfather Irenaeus, publicate în 1838, devenite manuale de lectură pentru copii. Succesul îl încurajează pe Odoevski, iar el îl dezvoltă prin publicarea unei „reviste populare” în 1843, adică. colecție periodică „Lectură rurală”: au fost publicate 4 cărți în 1843–1848, retipărite (până în 1864) de 11 ori. Potrivit lui Belinsky, Odoevski a dat naștere „o literatură întreagă de cărți pentru oamenii de rând”. În articolele publicației, Odoevski, sub masca unchiului (și mai târziu „bunic”) Irinea, a vorbit despre cele mai complexe probleme limbaj popular simplu, pe care V. Dahl îl admira. Printre realizările lui Odoevski din anii 1830, trebuie să remarcăm și piesa sa Un salariu bun (1838) - scene din viața birocraților, anticipând clar A.N. Ostrovsky.

Odoievski Vladimir Fedorovici scurtă biografie Scriitorul și gânditorul rus al epocii romantice, unul dintre fondatorii muzicologiei ruse, este prezentat în acest articol.

Vladimir Odoevsky scurtă biografie pentru copii

Povestea despre viața lui Vladimir Odoevski ar trebui să înceapă cu faptul că scriitorul s-a născut 13 august 1804 in orașul Moscova. Tatăl său provenea dintr-o familie princiară de lungă durată, iar părinții mamei sale erau iobagi.

În 1816 - 1822 a studiat la Universitatea din Moscova. În timpul studiilor, a început să lucreze îndeaproape cu revista Calliope. În plus, Vladimir a devenit serios interesat de filosofia lui F. Schelling, iar mai târziu, cunoscându-l personal, l-a surprins pe filosof cu natura enciclopedică a cunoștințelor sale.

Vladimir Odoevski a luat parte activ la activitățile Societății Libere de Literatură Rusă, iar în 1823 - 1825 a devenit șeful primului cerc filosofic din Rusia - Societatea de Filosofie. Lucrarea sa centrală „Nopțile rusești” este considerată principalul monument literar al filozofiei ruse.

În 1826, Odoevski a decis să se mute la Sankt Petersburg. Acolo se alătură Comitetului de Cenzură Externă. În aceiași ani l-a cunoscut pe Pușkin și a început să colaboreze cu „ Ziar literar”, precum și almanahul „Flori de Nord”. A devenit foarte prietenos cu Pușkin, iar când a început să publice Sovremennik, Odoevski a devenit asistentul și colaboratorul său activ. Aici este publicat și articolul său „Despre ostilitatea față de iluminare”.

În 1844, lucrările sale colectate au fost publicate în trei volume.

Din 1846, Vladimir Odoevski este director adjunct al Bibliotecii Publice și director Muzeul Rumyantsev, în 1862 s-a întors la Moscova în legătură cu transferul său

Perioada de glorie a creativității lui Odoevski se încadrează în anii 1830 – 1840: în această perioadă colecția „Motley Tales” (1833), „The Tale of cadavru, aparținând nimeni nu știe.”

Prima perioadă Moscova

De obicei, viața și opera lui Odoevski sunt împărțite în trei perioade, granițele dintre care coincid mai mult sau mai puțin cu mișcările sale de la Moscova la Sankt Petersburg și înapoi.

Prima perioadă se referă la viața de la Moscova, într-un mic apartament de pe Aleea Gazetny, în casa rudei sale, prințul Piotr Ivanovici Odoevski. Odoevski a studiat apoi la Internatul Nobil al Universității din Moscova (-). Prietenia cu vărul său A.I Odoevsky a avut o mare influență asupra viziunii sale asupra lumii. Cum a mărturisit Jurnalul elevului(-), „Alexander a fost o epocă în viața mea.”

Numele său a rămas pe tabla de aur a pensiunei, împreună cu numele lui: Jukovski, Dașkov, Turgheniev, Mansurov, Pisarev.

Din 1823 a fost pe serviciu public. Cercul „Societatea filozofiei” s-a adunat la apartamentul lui V. Odoevski, creat sub influența ideilor schellingiene ale profesorilor de la Universitatea din Moscova M. G. Pavlov și D. M. Vellansky, care au predat la internat. Printre membrii permanenți ai acestui cerc s-au numărat A. I. Koshelev, D. V. Venevitinov, I. V. și P. V. Kireevsky, V. K. Kuchelbecker. A. S. Khomyakov și M. P. Pogodin au participat în mod regulat la întâlniri. Întâlnirile cercului au avut loc în -1825 și s-au încheiat cu lichidarea acestuia după răscoala decembristă.

În aceiași ani, Odoevski și-a încercat mâna în domeniul literar: împreună cu Küchelbecker, a publicat almanahul Mnemosyne și a scris romanul Hieronymus Bruno și Pietro Aretino, care a rămas neterminat. În 1826, s-a mutat la Sankt Petersburg, unde s-a căsătorit și a intrat în serviciu în departamentul 2 al Cancelariei propriei Majestății Sale, sub comanda contelui Bludov.

Creativitatea perioadei Sankt Petersburg

A doua perioadă a operei lui Odoevski este caracterizată de o fascinație pentru învățăturile mistice, în primul rând filozofia mistică a lui Saint-Martin, magia naturală medievală și alchimia. Este implicat activ în creativitatea literară. Scrie povești romantice și didactice, basme, articole jurnalistice, colaborează cu Sovremennik-ul lui Pușkin, Vestnik Evropy și mai multe enciclopedii. Editat Jurnalul Ministerului Afacerilor Interne.

Cea mai bună, desigur, dintre lucrările sale datează și din această perioadă - o colecție de eseuri și povestiri filozofice sub titlul general „Nopțile rusești” (1844), date sub forma unei conversații filosofice între mai mulți tineri. Aici sunt țesute, de exemplu, poveștile „Ultimul sinucidere” și „Orașul fără nume”, care descriu consecințele fantastice care rezultă din implementarea legii lui Malthus de creștere a populației în progresie geometrică și produsele naturii în aritmetică. progresia, iar teoria lui Bentham, care pune bazele tuturor acțiunilor umane sunt exclusiv începutul a ceva util, ca scop și ca scop. forta motrice. Lipsit de conținut intern, blocat într-o convenție ipocrită Savurează găsește o apreciere vie și vie în „Bajora mortului” și mai ales în paginile patetice din „Balul” și descrierea ororii morții trăite de publicul adunat la bal.

Cam în același timp, participarea lui Odoevski la cercul Belinsky, pregătirea unei colecții în trei volume de lucrări colectate, care a văzut și lumina zilei în 1844 și rămâne nepublicată până în prezent.

Acest instrument a fost comandat de la un maestru de origine germană, A. Kampe, care locuia la Moscova și conducea o fabrică de piane pe Aleea Gazetny, care a trecut la sfârșitul secolului fiicei sale (în căsătorie, Smolyaninova). Arhiva conține o chitanță din 11 februarie 1864 pentru plata a 300 de ruble în argint pentru fabricarea instrumentului. Deși l-a sunat Odoievski clavicina(adică clavecin), era un pian cu ciocan standard, cu singura diferență că fiecare dintre tastele sale negre era împărțită în două, în plus avea câte una. cheie neagră unde de obicei nu sunt – între siȘi inainte de si intre miȘi F; astfel, în fiecare octavă a instrumentului lui Odoevski, s-au format 19 chei în loc de cele 12 obișnuite. Diferența menționată include toate caracteristicile pe care ar trebui să le aibă o tastatură enarmonică. Această denumire tastatură extinsă nu este acceptat nici în germană (enharmonische Tastatur), nici în italiană (tastatura enarmonica), nici în lexicografia rusă.

Deoarece nu există nicio lucrare a lui Odoevski, în care el precis din punct de vedere matematic ar stabili principiile pentru acordarea instrumentului său, concluziile muzicologice moderne despre intențiile sale sunt în mare măsură ipotetice. Acum clavicina enarmonică păstrat în Muzeul Culturii Muzicale care poartă numele. Glinka la Moscova.

Activitate socială

Pe lângă activitatea sa neobosit de strângere, conservare și restaurare a moștenirii muzicale rusești, în primul rând în legătură cu muzica bisericească ortodoxă, Odoevski nu a cruțat niciun efort în alte domenii. Unul dintre aspectele remarcabile ale acestuia activitate literară era preocupare pentru iluminarea oamenilor, în ale cărui abilități și bune proprietăți spirituale credea cu pasiune. Ani lungi a fost redactor la Revista Rurală, publicată de Ministerul Afacerilor Interne; împreună cu prietenul său, A.P. Zablotsky-Desyatovsky, a publicat cărțile „Lectură rurală”, în 20 de mii de exemplare, sub titlurile: „Ce le-a spus țăranul Naum copiilor despre cartofi”, „Ce este un desen al pământului și pt. ce este potrivit” (istorie, semnificație și metode de topografie), etc.; scris pentru lectura populara o serie de „Scrisori ale bunicului Irineu” - despre gaz, căi ferate, praf de pușcă, boli endemice, despre „ce este în jurul unei persoane și ce este în el” - și, în cele din urmă, a publicat „Poveștile pestrițe ale lui Irenaeus Gamozeyka”, scrisă într-o limbă care a fost admirată de expertul în vorbirea rusă Dahl, care a constatat că unele dintre cele inventate de Odoevski zicale și proverbe pot fi atribuite unei origini pur populare (de exemplu, „împreună nu este grea, dar separat măcar arunca”; „două tigaie fumează în câmp deschis, dar unul se stinge mai departe”. un stâlp"...). Otechestvennye zapiski își datora permisiunea eforturilor lui.

Salutând relaxarea regulilor de cenzură în 1865, Odoevski a vorbit cu insistență împotriva sistemului de avertismente luate din Franța napoleonică și a susținut abolirea interzicerii necondiționate a importului în Rusia a cărților ostile acestuia.

După moartea sa, văduva a transferat arhiva de cărți a soțului ei la Biblioteca Publică Imperială, iar arhiva sa muzicală (partituri, manuscrise despre muzică, clavicinus enarmonic) la Conservatorul din Moscova.

Predicții ale apariției internetului

• Vladimir Odoevski, în romanul său utopic neterminat „Anul 4338”, scris în 1837, pare să fi fost primul care a prezis apariția blogurilor moderne și a internetului: textul romanului conține rândurile „telegrafele magnetice au fost instalate între familiare. case, prin care cei care locuiesc la distanță comunică între ei.”

Adrese la Moscova

și s-a adeverit... După toate probabilitățile, Odoevski a fost un om înțelept.

Adrese din Sankt Petersburg

• - - Casa lui Lansky - strada Moshkov, 1;
• - - Casa lui Serebryanikovs - terasamentul râului Fontanka, 35 de ani;
• - - Casa Schliepenbach - Liteiny Prospekt, 36;
• - - clădire de apartamente a lui A. V. Starchevsky - Embankment englezesc, 44.

Lucrările lui Odoievski despre muzică

• Ultimul cvartet al lui Beethoven // Flori nordice pentru 1831. Sankt Petersburg, 1830
• Sebastian Bach // Moscow Observer, 1835, partea 2, [mai, carte. 1]
• Scrisoare către un iubitor de muzică despre opera lui Glinka „A Life for the Tsar” // Northern Bee, 1836, nr. 280
• A doua scrisoare către un iubitor de muzică despre opera lui Glinka „O viață pentru țar” sau „Susanin” // ibid., 1836, nr. 287-88
• Noua operă rusă: „Viața pentru țar” // Adăugări literare la „Invalidul rus” (1837); retipărire: Glinka. Calea creativă. Volumul 22. Ed. T.N. Livanova și V.V.
• DESPRE noua etapaîn opera „O viață pentru țar”. Lucrare de M. I. Glinka (1837) // retipărire în același loc
• „Ruslan și Lyudmila” (1842) // Acolo
• Note pentru stră-strănepotul meu despre literatura timpului nostru și alte lucruri. Scrisoare de la domnul Bichev - „Ruslan și Lyudmila”, opera de domnul Glinka (1842) // Otechestvennye zapiski, 1843, vol. 26
• Anexă la biografia lui M. I. Glinka [scrisă de V. V. Stasov]
• Despre studiul muzicii ruse nu numai ca artă, ci și ca știință (discurs pentru deschiderea Conservatorului din Moscova la 1 septembrie 1866)
• Scrisoare din carte V. F. Odoevski către editor despre muzica originală Marea Rusă // Kaliki trecători. sat. poezii și cercetări de P. Bessonov, partea a 2-a, numărul. 5, 1863
• Wagner la Moscova // Cronica modernă. Adăugări de duminică la Gazeta Moscovei, 1863, nr. 8
• Richard Wagner și muzica sa // ibid., 1863, nr. 11
• Însemnare despre cântarea în bisericile parohiale // Ziua, 1864, nr. 4
• Despre problema cântului vechi rusesc // Ziua, 1864, nr. 4, 17
• Cu privire la cântatul bisericesc // Convorbire de acasă, 1866, nr. 27 și 28
• Muzica rusă și așa-zisa generală // Rusă (Pogodina), 1867, nr. 11-12
• Alfabetizarea muzicală sau bazele muzicii pentru non-muzicieni. Vol. 1. M., 1868
• Scurte note despre caracteristicile cântului ortodox bisericesc rus // Actele Primului Congres arheologic de la Moscova. M., 1871
• Diferența dintre moduri (Tonarten, tons) și voci (Kirchen-tonarten, tons d'église) // Acolo
• Cântec lumesc, scris în opt voci cu cârlige cu semne de cinabru // Acolo
• Experiență de teorie Arte Frumoase, cu o aplicație specială pentru muzică (nefinalizată)
• Piticii secolului al XIX-lea (nefinalizat)

Ediții de eseuri

• Moștenire muzicală și literară. Ed. generală.<…>G. B. Bernandt, M., 1956;
• Odoevski V.F. Nopți Ruse / Publicație pregătită de B.F. Egorov, E.A. Maimin, M.I. Miere. - L.: Nauka, 1975. - 319 p. (Monumente literare);
• Odoevski V.F. eseuri. În 2 volume - M.: Khudozh. lit., 1981. (T. 1.: Nopți rusești; Articole. T. 2.: Povestiri);
• V.F. Odoievski. Ultimul cvartet al lui Beethoven. Romane, povestiri, eseuri. Odoevski în viață. M.: Moskovsky Rabochiy, 1982 (conține și o selecție de eseuri de memorii);
• Odoevski V.F. Motley Tales / Ediție pregătită de M.A. Turyan. Sankt Petersburg: Nauka, 1996. - 204 p. (Monumente literare);
• Prințul Vladimir Odoevski. La 200 de ani de la nașterea lui. Lucrări pentru orgă // Actele Centrului de Stat pentru Cultură Metalurgică care poartă numele. M.I. Glinka. M., 2003;
• Odoevski V.F. Jurnalele. Corespondenţă. Materiale. Ed. M.V. Esipova. M: GTSMMK im. Glinka, 2005.

Vezi si

• O cutie cu un secret este un desen animat bazat pe basmul de V. Odoevsky „Orașul într-o cutie de tabat”.

Memorie

Note

1. V. F. Odoevsky: biografie, lucrări
2. V. F. Odoevsky pe paginile „Orașul Alb”
3. Memorii ale lui M. Pogodin 13.04.1869 - „În memoria prințului V.F. Odoevski”
4. Biografia lui V. F. Odoevsky în Enciclopedia „În jurul lumii”
5. V. A. Panaev Din „amintiri”. Din capitolul XXIII ... Sâmbătă cu I. I. Panaev ... // V. G. Belinsky în memoriile contemporanilor / compilare, pregătire text și note de A. A. Kozlovsky și K. I. Tyunkin; articol introductiv de K. I. Tyunkin. - editia a 2-a. - M., 1977. - 736 p. - (Seria de memorii literare). - 50.000 de exemplare.
6. Vedeți numeroase colecții. cântece populare, începând de la celebra colecție a lui N.A. Lvov și I. Prach (1790) până la N.A. Rimski-Korsakov și M.A. Balakirev. Titlul unuia dintre articolele lui Odoevski este tipic: „Tunele autentice. Experiență în armonizarea și prelucrarea variantelor rusești cantec popular„O, am semănat mei”” (1863). La fel, în număr mare compozitori XIX V. Au fost armonizate și cântările bisericești rusești antice.
7. Odoevski, V.F. Citat din colecția lui V. F. Odoevsky. Moștenire muzicală și literară. Editura Muzicală de Stat, Moscova, 1956, pp. 481-482
8. Muzicologia în limba engleză numește acest tip de tastatură tastatură enarmonică.
9. Astfel, muzicologul englez K. Stembridge, în timpul prelegerii sale despre istoria temperamentelor muzicale (Muzeul Glinka, 30 mai 2005), a sugerat că instrumentul lui Odoevski a fost acordat pe unul dintre temperamentele tonurilor medii (numite „mezotonice” în jargonul profesional).
10. Tukhmanova Z. Pianul enarmonic al prințului V.F Odoevsky // Muzică antică, 2005, nr. 3-4, pp. 23-26
11. Cimitirul Don (Preluat la 14 noiembrie 2009)
12. Prințul V. F. Odoevski în critică și memorii
13. Registrul orașului imobiliar al orașului Moscova
14. Scoala de muzica pentru copii numita dupa. V. F. Odoevski. Site-ul oficial.

Literatură

• În memoria prințului V.F M., 1869.
• Piatkovski A.P. Prințul V.F. Odoevski. - Sankt Petersburg, 1870.
• O trăsătură a caracterului prințului V.F. Odoievski/ Publ. N. Putyaty // Arhiva Rusă, 1870. - Ed. al 2-lea. - M., 1871. - Stb. 927-931.
• Sumtsov N.F. Prințul V.F. Odoevski. Harkov, 1884.
• Yanchuk N. A. Prințul V.F. Odoevski și semnificația sa în istoria bisericii ruse muzica folk// Lucrările Comisiei etnografice muzicale. T. 1. M., 1906, pp. 411-427.
• Sakulin P.N. Din istoria idealismului rusesc. Prințul V.F. Odoevski. M., 1913.
• Bernandt G.B. V.F. Odoevski și Beethoven. O pagină din istoria Beethoveniana rusă. - M.: Compozitor sovietic, 1971. - 51 p.
• Virginsky V.S. V. F. Odoevski. 1804-1869. Opinii științifice naturale. M.: Nauka, 1975.
• Stupel A. Vladimir Fedorovich Odoevski. L.: Muzică, 1985.
• Gavryushin N.K. La granița filozofiei și teologiei: Schelling - Odoevski - Mitropolitul Filaret (Drozdov) // Buletinul Teologic. - 1998. - Nr 2. - P. 82-95.
• Bayuk D. A. Teoria matematică a temperamentului. Prințul Vladimir Fedorovich Odoevski și „clavicordul său enarmonic” (rusă) // Cercetare istorică și matematică: revista. - M.: Janus-K, 1999. - V. 4. - Nr. 39. - P. 288-302. - ISBN 5-8037-0037-1.
• Koire A. Filosofia și problema națională în Rusia începutul XIX secol. - M., 2003.
• Tukhmanova Z. Pianul enarmonic al prințului V.F. Odoevski (rusă) // Muzica timpurie: revista. - M., 2005. - Nr. 3-4. - pp. 23-26.
• Saponov M. Fürst Vladimir Odojevskij, Richard Wagner und die Orgel "Sebastianon" // Musikinstrumentenbau im interkulturellen Diskurs, hrsg. v. E. Fischer. Bd. 1. Stuttgart, 2006.

Legături

Vladimir Fedorovich Odoevsky (o scurtă biografie este prezentată în acest articol) - jurnalist, scriitor, prinț, muzicolog, editor și unul dintre cei mai Reprezentanți proeminenți romantismul rusesc.

Studii

Odoevski Vladimir Fedorovich, a cărui biografie este binecunoscută fanilor lucrării sale, sa născut la Moscova în 1803. A devenit ultimul descendent al unei străvechi familii princiare. Mama viitorului scriitor era țăran iobag, iar tatăl său era nobil. A lucrat ca director în filiala din Moscova a Băncii de Stat. În 1822, Vladimir a absolvit cu onoruri Internatul Nobiliar din Moscova, unde au studiat înaintea lui N. Turgheniev, P. Chaadaev și P. Chaadaev. tânăr Profesorii și M. G. Pavlov, care susțin părerile filozofilor schellingieni, au avut o influență semnificativă.

Primele publicații

Vladimir Odoevski, a cărui biografie este plină de evenimente interesante, a început să se publice în 1821. Acestea nu erau lucrări originale, ci traduceri din germană, dar editorul Vestnik Evropy nu s-a împotrivit și le-a aprobat cu bucurie pentru publicare. În 1822-1823, acolo au fost publicate „Scrisori către bătrânul din Luzhnitz”. Una dintre scrisorile intitulate „Zilele supărării” a atras atenția lui A. S. Griboyedov. L-a cunoscut pe Odoevski și a devenit bunul lui prieten până la sfârșitul vieții. Vladimir era prieten și cu vărul său A.I Odoevsky, care în viitor avea să devină poet și decembrist. Iată ce scria Vladimir despre fratele său în jurnalul său studentesc: „Alexander a fost în viața mea o epocă întreagă" Fratele său a încercat să-l convingă să renunțe la „speculațiile profunde ale unor Schelling de neînțeles”, dar vărul său era ferm și independent în propriile sale judecăți.

„Societatea de Filosofie” și „Mnemosyne”

La începutul anilor 1820, Vladimir a participat la întâlnirile „Societății iubitorilor de literatură rusă”, care era condusă de F. Glinka, și s-a alăturat, de asemenea, cercului poetului și traducătorului S. E. Raich. A devenit apropiat de I. Kireevsky, D. Venevitinov și V. Kuchelbecker. Cu primele două, în 1823, scriitorul Odoevski, a cărui biografie este un exemplu de urmat, a organizat „Societatea de Filosofie” și a devenit președintele acesteia. Potrivit amintirilor unuia dintre membri, „filozofia germană a domnit” în cerc: scriitorul a rămas cel mai atent și activ expunător al său timp de mai bine de 20 de ani.

În 1824-1825, Kuchelbecker și Odoevski au publicat almanahul „Mnemosyne”, unde, pe lângă editorii înșiși, au fost publicate N. M. Yazykov, E. A. Baratynsky, A. S. Griboyedov, A. S. Pușkin și N. Polevoy. Acesta din urmă a scris mai târziu: „Almanahul conținea opinii neobișnuite și proaspete despre literatură și filozofie... Cineva a râs de Mnemosyne și cineva s-a gândit la asta”. Tocmai „gândirea” a predat Vladimir Fedorovich Odoevsky, a cărui biografie era binecunoscută contemporanilor săi. Chiar și celebrul critic V. G. Belinsky și-a descris schița „Helladius” ca pe o „poveste gânditoare”.

Atitudine față de decembriști

În 1825, biografia lui Odoevski a fost umbrită de un eveniment atât de faimos, deoarece El l-a tratat cu condamnare necondiționată și cu o înțelegere tristă, deoarece scriitorul era prieten cu mulți dintre conspiratori sau era cunoscut îndeaproape. Vladimir a condamnat aspru masacrul lui Nicolae al camarazilor săi și s-a pregătit să le împărtășească soarta. Însă comisia de anchetă nu i-a adus acuzații.

„Nopțile rusești”

La sfârșitul anilor 1820, biografia lui Odoevski a fost marcată de începutul lucrărilor la principalul roman filozofic al vieții sale, numit „Nopțile rusești”. Vladimir îl va finaliza în 1843. Și în 1844, romanul va fi publicat ca parte a trei volume de lucrări de V. F. Odoevsky. „Nopțile rusești”, în esență, este un verdict asupra filozofiei germane din partea gândirii ruse. Acest verdict a fost exprimat într-o alternanță extrem de consecventă și în exterior capricioasă de parabole și dialoguri: gândirea europeană a fost declarată incapabilă de a rezolva principalele probleme ale existenței mondiale și în special ale vieții rusești.

În același timp, „Nopțile rusești” conține o evaluare excepțional de înaltă a operei lui Schelling: „Putem spune că Schelling la începutul secolului al XIX-lea era ca Columb în secolul al XV-lea: el a dezvăluit omului o parte necunoscută până acum din el. . sufletul." În anii 1820, sub influența lui Vladimir, a scris mai multe articole consacrate problemelor de estetică. Dar filosofia germană este departe de singurul hobby pe care îl include biografia spirituală a lui Odoevski. În 1830, scriitorul a făcut cunoștință cu ideile noilor mistici europeni: Baader, Portridge, Arndt, Saint-Martin etc. Ulterior, Vladimir a studiat patristică, interesat în special de tradițiile isihasmului. Mulți ani de reflecție ai prințului asupra semnificației istoriei, a soartei culturii, a trecutului și viitorului Rusiei și Occidentului au fost întruchipați în romanul său filozofic.

Simbolismul nopților rusești

„Unilateralitatea este otrava societății de astăzi și cauza tuturor nedumeririi, tulburărilor și plângerilor”, a scris prințul în Nopțile rusești. În opinia sa, această unilateralitate universală a apărut ca urmare a schematismului raționalist, care pur și simplu este incapabil să ofere o înțelegere holistică și completă a omului, istoriei și naturii. Potrivit lui Odoevski, doar cunoașterea simbolică îi apropie pe oameni de înțelegerea „forțelor misterioase care leagă viața materială și viața spirituală”. Pentru aceasta, scrie prințul, „un om de știință naturală percepe lucrările ca semne ale lumii materiale, un poet - semne vii ale propriului său suflet și un istoric - semne vii incluse în analele popoarelor". Gândurile scriitorului despre natura simbolică a cunoașterii sunt în concordanță cu tradiția generală a romantismului european. În special, cu teoria lui Schelling în domeniul filosofiei artei și învățăturile lui F. Schleiermacher și F. Schlegel, care au subliniat rolul deosebit al cunoașterii în hermeneutică – arta interpretării și înțelegerii. Vladimir credea că omul trăiește literalmente într-o lume a simbolurilor, iar acest lucru se aplică atât vieții naturale, cât și cultural-istorice.

Atitudine față de progres

Biografia lui Odoevski, rezumat pe care toți liceenii îl cunosc, nu conține niciun eveniment care să indice respingerea sa față de progresul tehnic și științific. Adică scriitorul nu i-a fost adversarul. În anii săi de declin, prințul scria: „Ceea ce se numește soarta lumii poate depinde în acest moment de o pârghie inventată de vreun ragamuffin într-o mansardă din America sau Europa, prin care se rezolvă problemele legate de controlul baloanelor. ” Vladimir a considerat, de asemenea, un fapt incontestabil că „cu fiecare descoperire științifică există o suferință umană în mai puțin.” Cu toate acestea, în general, în ciuda forței progresului tehnologic și a creșterii rapide a diferitelor bunuri publice, civilizația occidentală, potrivit scriitorului, datorită „imersiunii unilaterale în mediul material” nu poate decât să ofere unei persoane iluzia unei depline. viata productiva. Mai devreme sau mai târziu, o persoană va plăti pentru părăsirea existenței în lumea de vis a civilizației moderne. Și odată cu trezirea lui, va veni la el și „melancolie insuportabilă”. Ar fi logic ca scurta biografie a lui Odoevski să se încheie cu această frază. Dar există încă un număr evenimente interesanteîn viața unui scriitor.

Controversă

Biografia lui Odoevsky, un scurt rezumat al căruia este disponibil în multe enciclopedii literare, are multe polemici atât cu slavofilii, cât și cu occidentalii. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece Vladimir și-a apărat întotdeauna filozofia și vederi publice. În 1845, într-o scrisoare către A.S Hhomyakov (conducătorul slavofililor), prințul scria: „Soarta mea este foarte ciudată: mă considerați un progresist occidental, iar oamenii din Sankt Petersburg mă consideră un nenorocit. Bătrânul credincios mistic. Aceste fapte mă fac fericit pentru că servesc drept semn că sunt pe calea adevărului.”

Evenimente dinaintea nopților rusești

Înainte de publicarea romanului „Nopțile rusești”, biografia lui Odoevski, al cărui rezumat îl citiți acum, a fost marcată de o serie de realizări creative. În 1833 au fost publicate „Motley Tales” culese de Irinei Gomozeika (Vladimir a folosit această mască verbală până la sfârșitul vieții), care l-a impresionat pe N.V. Gogol și a anticipat tonalitatea și imaginile sale „Portret”, „Nevsky Prospect” și „The Nas". În 1834, a fost publicat basmul „Orașul într-o cutie de tabat”, care a devenit cel mai bun lucruîn toată literatura mondială. A concurat în egală măsură cu poveștile lui Andersen și s-a îndrăgostit rapid de copiii ruși. Au apărut povești romantice, dintre care cea mai frapantă este „Ultimul cvartet al lui Beethoven”. A fost publicat în almanahul „Flori de Nord” în 1831.

În romanul său utopic neterminat „Anul 4338”, scris în 1837, Vladimir Odoevski părea să prezică apariția internetului și a blogurilor:

„Între casele familiare sunt instalate telegrafe magnetice, prin care cei care locuiesc la mare distanță comunică între ei.”

Odoevski s-a născut în 1803 la Moscova în familia unui oficial de seamă. Soții Odoievski aparțineau unei vechi familii princiare (tatăl și-a urmărit descendența până la legendarul Varangian Rurik). Familia lor era sărăcită în momentul nașteriiVladimir Fedorovici. DESPRETatăl său a murit când băiatul nu avea nici măcar cinci ani. Mama s-a recăsătorit, copilul a crescut în familia rudelor tatălui său, numiți ca tutori; relațiile cu ei erau dificile. ÎN copilărie timpurie a început o prietenie cu vărul său, viitorul decembrist Alexander Odoevsky.
În 1816, Vladimir Odoevski a intrat în Internatul Nobil al Universității din Moscova, care a oferit o educație profundă și cuprinzătoare. Tânărul a studiat filozofia cu un interes deosebit, în special, a devenit interesat de lucrările lui Schelling. El vizitează cluburi literare, întâlniri ale Societății Iubitorilor de Literatură Rusă. Odoevski a început să publice deja în timpul studiilor sale: primele sale lucrări („Vorbește despre cât de periculos este să fii zadarnic”, „Zile de vexare”) sunt publicate în revista „Buletinul Europei”.

În 1822, după ce a absolvit internatul cu o medalie de aur, tânărul s-a cufundat în activități științifice, literare și filozofice. Studiază anatomia, fizica, chimia, tehnologia și devine obișnuit la salonul Zinaidei Volkonskaya. În 1823an împreună cu prietenii de la universitate:Venivitinov, Koselev, Homiakovcreează Societatea„dragoste de înțelepciune” (așa au tradus-o în rusă cuvânt grecesc"filozofie").Scopul participanților săi a fost să studieze filozofii antici și germani, să creeze o filozofie rusă originală, din care urma să apară o nouă literatură rusă. „Lubomudry” a predicat nevoia de literatură nu numai a sentimentelor, ci și a gândurilor și a științei - nu numai a logicii, ci și a imaginii. Filosofia le părea cheia atotputernică a marilor tărâmuri ale existenței.

Spre deosebire de decembriști, membrii societății și-au văzut sarcina centrală în iluminism și transformări culturale treptate. Odoevski și Kuchelbecker încep să publice almanahul „Mnemosyne”, în care sunt publicate Pușkin, Griboyedov, Baratynsky, Vyazemsky. Această publicație, ca și Societatea de Filosofie, încetează să mai existe după răscoala decembristă. De teamă de persecuție, Odoevski arde procesele verbale ale ședințelor.

În 1826, Odoevski s-a căsătorit și s-a mutat la Sankt Petersburg. Se alătură Comisiei de Cenzură a Ministerului Afacerilor Interne. Este unul dintre autorii statutelor liberale de cenzură și ai primelor legi ale drepturilor de autor.
În deceniile următoare, numele său a fost cunoscut pe scară largă, el se află în centrul vieții literare și culturale a Rusiei, colaborând cu Literaturnaya Gazeta și almanahul Northern Flowers. Pușkin îl invită să participe la publicarea revistei Sovremennik pe care a plănuit-o (aceasta a continuat ceva timp după moartea lui Pușkin). Salonul literar al lui Odoievski reunește scriitori remarcabili (Pușkin, Krylov, Griboedov, Gogol, Lermontov, Kolțov, Turgheniev, Dostoievski, Ostrovsky, Goncharov), muzicieni (Glinka, Dargomyzhsky, Balakirev, Rubinstein), editori, călători, oameni de știință.
El acționează ca filozof, prozator, critic literar și muzical. În 1833, au fost publicate „Motley Tales”, care l-au încântat pe Gogol. În 1834, a fost publicat separat „Orașul din cutia de priză”, unul dintre cele mai bune basme literare din întreaga lume a literaturii, care poate rezista în comparație cu cea a lui Andersen și a devenit o lectură indispensabilă pentru copiii ruși. „Basme și povești pentru copiii bunicului Irineu” (1838) a devenit manual de lectură pentru copii.

Vladimir Fedorovich Odoevski. Acuarelă Nick. Bestuzhev (Uzina Petrovsky, 1833)

Au apărut câțiva povești romantice cu intrigi „muzicale” - „Ultimul cvartet al lui Beethoven”, „Opere del Cavaliere Giambatista Piranese”, „Sebastian Bach”; „Hoffmaniana rusă” - povestirile „Segeliel”, „Cosmorama”, „La Sylphide”, „Salamandra”. Poveștile sale seculare, „Princess Mimi” (1834) și „Princess Zizi” (1835), au avut, de asemenea, succes. Principala experiență a lui Odoevski în domeniul literaturii artistice a fost romanul filozofic „Nopțile rusești”, publicat în 1844.
În calitate de oficial guvernamental și personalitate publică, Odoevski a fost implicat activ în educarea oamenilor. A fost unul dintre editorii colecțiilor „Lectură rurală”, care conțineau articole populare pe o varietate de probleme - de la medical și igienic la religios și moral. De asemenea, a devenit unul dintre fondatorii Societății pentru Vizitarea Săracilor și timp de câteva decenii a jucat un rol proeminent în dezvoltarea carității rusești.

Din 1846 până în 1861, Odoevski a fost director adjunct al Bibliotecii Publice Imperiale și șef al Muzeului Rumyantsev, custode al obiectelor sale de valoare, care ulterior a stat la baza Bibliotecii de Stat Ruse. În anii 40-60, scriitorul a slujit la curte, a devenit camerel, apoi camarel al curții, apoi actual consilier de stat, iar în 1861 - senator.
În 1862, în legătură cu transferul Muzeului Rumyantsev la Moscova, Odoevski s-a întors la oras natal. Acolo continuă să slujească și să participe la viața culturală și socială: contribuie la înființarea Conservatorului, a Societății muzicale ruse, participă la întâlnirile Societății iubitorilor de literatură rusă și a Cercului artistic din Moscova, ține prelegeri populare și adună scriitori, muzicieni și oameni de știință din jurul lui.

Vladimir Fedorovich Odoevski. Litografia de P. Borel

În anii 60, Odoevski a părăsit literatura și s-a dedicat activităților practice. Salută abolirea iobăgiei, studiază antichitățile rusești în depozitele mănăstirilor de lângă Moscova, scrie articole despre pedagogie și audiază cazuri în Senat.
Cu trei ani înainte de moartea sa, el răspunde articolului lui Turgheniev, „Destul!”, impregnat de descurajare jalnică. articol „Nemulțumit!”, care este impregnat de ideile de iluminare și credință în dezvoltarea morală a omenirii.
Vladimir Fedorovich Odoevski a murit la 27 februarie 1869. A fost înmormântat la cimitirul Donskoye din Moscova.

booksreader.org ›autor...vladimir-fedorovich

Teoria și practica muzicală

Potrivit memoriilor contemporanilor, interesul lui Odoevski pentru muzică a apărut în tinerețea sa. Chiar și în micul său apartament de pe Aleea Gazetny era un mic pian de cabinet. Era deosebit de atras Teoria muzicii. Inaplicabilitatea scalei cromatice temperate egale utilizate în muzica clasica, pentru reproducerea modurilor muzicale folosite în practica muzicală populară, a devenit evident pentru el atunci când a înregistrat melodii populare din vocea sa. Această descoperire, făcută la sfârșitul anilor 1840, a determinat în mare măsură direcția cercetărilor sale ulterioare și i-a dovedit eficiența metodelor științei experimentale din timpurile moderne.

De la muzica populară, Odoevski a trecut la studiul modurilor bisericești antice. Și-a dat seama că nici aici tradiția nu se încadrează în cadrul stabilit de temperamentul egal și a început să studieze posibilitățile enarmonice. instrumente muzicale. Rezultatele acestor studii sunt reflectate într-o serie de articole („Muzica rusă și așa-numita generală”, „Despre marele cântec rusesc original”, un discurs pentru deschiderea Conservatorului din Moscova „Despre studiul muzicii ruse nu numai ca artă, dar și ca știință”, „Alfabetizarea muzicală” sau fundamentele muzicii pentru nemuzicieni”, „Muzica din punct de vedere acustic”).

Odoievskiparţialși-a întruchipat ideile în „clavicina enarmonică” pe care a creat-o.Acest instrument a fost comandat de la maestrul Kampe, care locuia la Moscova și conducea o fabrică de piane pe Aleea Gazetny, care a trecut la sfârșitul secolului fiicei sale, în căsnicia ei, Smolyaninova. Arhiva conține o chitanță din 11 februarie 1864 pentru plata a 300 de ruble în argint pentru fabricarea instrumentului. Deși Odoevski l-a numit „clavicinum”, era un pian cu ciocan standard, singura diferență fiind că fiecare dintre tastele sale negre era împărțită în două, în plus, avea o cheie neagră unde de obicei nu există nici una - între B și C iar intre E si fa. Astfel, în loc de cele 12 semitonuri obișnuite dintr-o octavă, instrumentul lui Odoevski are 17 „microtonuri”, ceea ce corespunde ideilor lui Ogolevets despre posibilele temperamente logice. Acest instrument este acum păstrat la Muzeu cultura muzicala lor. Glinka la Moscova.