Dar, în momentele de odihnă, țăranii le plăcea să asculte balalaica, să cânte împreună cu ea, așa că deseori cumpărau un instrument, indiferent de costuri: „Dacă vrea Dumnezeu, tatăl va vinde curtea și va cumpăra balalaica” (Goleizovsky). , Kasyan Yaroslavich | Goleizovsky K.Ya. Imagini ale coregrafiei populare rusești). De obicei spuneau despre un jucător de balalaika talentat: „Semyonul nostru s-a născut cu o balalaika”.

Popularitatea balalaikei a fost atât de mare încât, pe lângă refrenuri, au fost compuse și ghicitori:

Balalaica a intrat și în imaginile rimelor de numărare a copiilor (tragerea la sorți), care servesc copiilor să aleagă șoferul în joc:

Cuvintele „tsyntsy-bryntsy” imită sunetul balalaikei. Cuvântul „bryntsy” poate fi asociat cu verbele „rătling”, „lovitură”, „strumming” pe coarde.

Dar de cele mai multe ori balalaica este menționată în cântece, a contribuit la cristalizarea melodiei cântece și la consolidarea tradiției cântecului ca bază de la care au venit opțiunile. Interpretarea unei cântece cu acompaniamentul unui „clopot cu trei coarde”, așa cum poetul I. Kobzev a numit cu dragoste balalaica, a fost întotdeauna una dintre cele mai comune forme de realizare a muzicii populare.

În melodia trupei germane Scorpions „Wind Of Change” există următoarele rânduri:

Lasă-ți balalaika să cânte

Ce vrea să spună chitara mea

(Lasă-ți balalaika să cânte asta

Ce vrea să spună chitara mea...)

Prevalența

Balalaika este un instrument muzical destul de comun, care este studiat în instituțiile de învățământ muzical academic din Rusia, Belarus, Ucraina și Kazahstan.

Termenul de pregătire la balalaika într-o școală de muzică pentru copii este de 5-7 ani (în funcție de vârsta elevului), în medie instituție educațională 4 ani, iar în mai mare - 4-5 ani. Repertoriu: aranjamente cantece folk, transcrieri opere clasice, muzica originala.

Interpreți

Scrieți o recenzie la articolul „Balalaika”

Note

Literatură

• Vertkov K.A. Instrumente muzicale populare rusești. - L.: Muzică, 1975. - S. 83-89, 162. - 280 p.
• Imkhanitsky M. Formarea instrumentelor populare cu coarde ciupite în Rusia. - M .: Editura Academiei Ruse de Științe. Gnesinykh, 2008. - 320 p.
• Novoselsky A.A. Eseuri despre istoria instrumentelor muzicale populare rusești. - M .: Muzgiz, 1931. - S. 37-39, 43-45. - 47 p.
• Peresada A.I. Balalaica. - M .: Muzică, 1990. - 64 p. - ISBN 5-7140-0245-8.
• Peresada A.I. Maestru Balalaika. - Syktyvkar: Editura de carte Komi, 1983. - 56 p.
• Sokolov V.F. Rusă balalaica populară. - M .: Compozitor sovietic, 1962. - 115 p.

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Ivanova S.V.// Jurnal electronic „Knowledge. Înţelegere. Îndemânare.” - 2009. - Nr. 10 - Istoria artei.
• Ivanova S.V.// Jurnal electronic „Knowledge. Înţelegere. Îndemânare.” - 2009. - Nr. 10 - Istoria artei.
• Kupfer M.A. Un cuvânt despre balalaika // Știință și viață: jurnal. - 1986. - Nr. 8. - S. 97-101.

emisiuni radio

• Filiala din Leningrad a KPP a Fondului muzical al URSS: Balalaika (1979).

Legături

• (culture.ru)

Un fragment care caracterizează Balalaika

Ajuns la Sankt Petersburg, Pierre nu a anunțat pe nimeni despre sosirea lui, nu s-a dus nicăieri și a început să petreacă zile întregi citind Toma de Kempis, o carte care i-a fost înmânată de nimeni nu știe cine. Pierre a înțeles una și toate la fel când a citit această carte; a înțeles plăcerea, necunoscută lui, de a crede în posibilitatea atingerii perfecțiunii și în posibilitatea iubirii frățești și active între oameni, deschisă lui de Osip Alekseevici. La o săptămână după sosirea sa, tânărul conte polonez de Villarsky, pe care Pierre îl cunoștea superficial din societatea din Sankt Petersburg, a intrat seara în camera lui cu acel aer oficial și solemn cu care a intrat secundul lui Dolokhov și, închizând ușa în urma lui și făcând sigur că nu era nimeni în cameră, nu era nimeni în afară de Pierre, se întoarse către el:
— Am venit la dumneavoastră cu o comisie și o propunere, domnule conte, îi spuse el fără să se așeze. „O persoană foarte bine plasată în fraternitatea noastră a cerut să fii admis în fraternitate din timp și mi-a oferit să fiu garantul tău. Consider împlinirea voinței acestei persoane ca o datorie sacră. Doriți să vă alăturați frăției pietrarilor liberi cu garanția mea?
Tonul rece și strict al bărbatului pe care Pierre îl vedea aproape întotdeauna la baluri cu un zâmbet amabil, în compania celor mai strălucite femei, l-a lovit pe Pierre.
— Da, îmi doresc, spuse Pierre.
Villarsky înclină capul. - Încă o întrebare, conte, spuse el, la care nu vă pun în calitate de viitor francmason, ci cum un om onest(homme galant) Vă rog să-mi răspundeți cu toată sinceritatea: v-ați lepădat de convingerile de dinainte, credeți în Dumnezeu?
Pierre se gândi. „Da... da, cred în Dumnezeu”, a spus el.
— În cazul ăsta... începu Villarsky, dar Pierre îl întrerupse. „Da, cred în Dumnezeu”, a spus el din nou.
„În acest caz, putem merge”, a spus Willarsky. „Trăsura mea este la dispoziția dumneavoastră.
Tot drumul, Villarsky a tăcut. La întrebările lui Pierre despre ce ar trebui să facă și cum să răspundă, Villarsky a spus doar că frații, mai demni de el, îl vor testa și că Pierre nu are nevoie de nimic altceva decât să spună adevărul.
După ce au intrat pe poarta unei case mari, unde era o cabană, și trecând de-a lungul unei scări întunecate, au intrat într-un hol mic, luminat, unde, fără ajutorul servitorilor, și-au scos hainele de blană. Din hol au intrat într-o altă cameră. La uşă a apărut un bărbat în ţinută ciudată. Villarsky, ieșind în întâmpinarea lui, îi spuse ceva în liniște în franceză și se duse într-un mic dulap, în care Pierre observă haine pe care nu le mai văzuse până atunci. Luând o batistă din dulap, Villarsky i-a pus-o peste ochii lui Pierre și i-a făcut un nod la spate, prinzându-i dureros părul într-un nod. Apoi l-a aplecat spre el, l-a sărutat și, luându-l de mână, l-a condus undeva. Pierre îl dorea din cauza părului înnodat, s-a strâmbat de durere și a zâmbit rușinat la ceva. Silueta lui uriașă, cu mâinile în jos, cu o față zbârcită și zâmbitoare, îl urma pe Willarsky cu pași instabili și timizi.
După ce l-a condus cu zece pași, Villarsky se opri.
„Orice vi s-ar întâmpla”, a spus el, „trebuie să îndurați totul cu curaj dacă sunteți hotărât să vă alăturați frăției noastre. (Pierre a răspuns afirmativ înclinând capul.) Când auzi o bătaie în uşă, îţi vei dezlega ochii, adăugă Villarsky; Iti doresc curaj si succes. Și, dând mâna lui Pierre, Villarsky a ieșit.
Rămas singur, Pierre a continuat să zâmbească la fel. O dată sau de două ori ridică din umeri, duse mâna pe batistă, de parcă ar fi vrut s-o dea jos, și o coborî din nou. Cele cinci minute petrecute cu ochii legați i s-au părut o oră. Mâinile îi erau umflate, picioarele îi cedau; părea să fie obosit. A trăit cele mai complexe și mai variate sentimente. Îi era atât frică de ceea ce i se va întâmpla, cât și mai mult de cum nu își va manifesta frică. Era curios să afle ce avea să se întâmple cu el, ce i se va descoperi; dar mai ales se bucura că venise momentul când avea să se apuce în sfârşit pe acea cale de reînnoire şi de o viaţă activ virtuoasă, la care visase încă de la întâlnirea cu Osip Alekseevici. În uşă s-au auzit bătăi puternice. Pierre își scoase bandajul și se uită în jur. Camera era neagră și întunecată: doar într-un loc ardea o lampă, în ceva alb. Pierre s-a apropiat și a văzut că lampa stătea pe o masă neagră, pe care stătea o carte deschisă. Cartea era Evanghelia; acel alb, în ​​care ardea lampa, era un craniu uman cu găurile și dinții lui. După ce a citit primele cuvinte ale Evangheliei: „La început nu era niciun cuvânt și cuvântul a mers la Dumnezeu”, Pierre a făcut ocolul mesei și a văzut o cutie mare deschisă plină cu ceva. Era un sicriu cu oase. Nu a fost deloc surprins de ceea ce a văzut. În speranța de a intra într-un complet viață nouă cu totul diferit de cel dintâi, se aștepta la totul extraordinar, chiar mai extraordinar decât ceea ce vedea. Craniul, sicriul, Evanghelia - i se părea că se aștepta la toate acestea, se aștepta și mai mult. Încercând să trezească în sine un sentiment de tandrețe, se uită în jur. „Dumnezeu, moartea, iubirea, frăția omului”, își spunea el, asociind cu aceste cuvinte idei vagi, dar vesele despre ceva. Ușa s-a deschis și cineva a intrat.
În lumina slabă, pe care însă Pierre reușise deja să o privească mai atent, a intrat un bărbat scund. Aparent, de la intrarea luminii în întuneric, acest om s-a oprit; apoi, cu pași precauți, se îndreptă spre masă și își puse pe ea mâinile mici, înmănuși de piele.
Acest bărbat scund era îmbrăcat într-un șorț de piele albă care îi acoperea pieptul și o parte din picioare, purta ceva asemănător unui colier la gât, iar din spatele colierului ieșea un volan înalt și alb, înfrângându-i fața alungită, luminată din de mai jos.
- De ce ai venit aici? - întrebă noul venit, după foșnetul făcut de Pierre, întorcându-se în direcția lui. – De ce tu, care nu crezi în adevărurile luminii și nu vezi lumina, de ce ai venit aici, ce vrei de la noi? Înțelepciune, virtute, iluminare?
În momentul în care ușa s-a deschis și a intrat o persoană necunoscută, Pierre a experimentat un sentiment de teamă și evlavie, asemănător cu cel pe care l-a trăit la mărturisire în copilărie: se simțea față în față cu un complet străin în ceea ce privește condițiile de viață și cu un persoana iubită, în frăția oamenilor, omule. Pierre, cu o bătaie uluitoare, s-a îndreptat spre retor (așa era numele în masonerie al unui frate care pregătește un căutător să se alăture frăției). Pierre, apropiindu-se, a recunoscut în retor o persoană cunoscută, Smolyaninov, dar pentru el era jignitor să creadă că persoana care a intrat era o persoană cunoscută: cel care a intrat era doar un frate și un mentor virtuos. Pierre nu a putut rosti un cuvânt mult timp, așa că retorul a trebuit să-și repete întrebarea.
— Da, eu... eu... vreau actualizări, spuse Pierre cu greu.
„Bine”, a spus Smolyaninov și a continuat imediat: „Aveți vreo idee despre mijloacele prin care sfânta noastră ordine vă va ajuta să vă atingeți scopul?...”, a spus retorul calm și rapid.
„Eu... sper... îndrumări... ajută... în reînnoire”, a spus Pierre cu o voce tremurândă și cu dificultăți în vorbire, care provine din emoție și din faptul că nu este obișnuit să vorbească în limba rusă despre subiecte abstracte.
– Ce concept ai despre masonerie?
– Vreau să spun că Francmasoneria Frank este fraterienité și egalitatea oamenilor cu scopuri virtuoase ”, a spus Pierre, rușinat, în timp ce vorbea, de inconsecvența cuvintelor sale cu solemnitatea momentului. Vreau să spun…
— Foarte bine, spuse grăbit retorul, aparent destul de mulțumit de acest răspuns. Ai căutat mijloace pentru a-ți atinge scopul în religie?
„Nu, am considerat că este nedrept și nu l-am urmat”, a spus Pierre atât de încet, încât retoricul nu l-a auzit și l-a întrebat ce spunea. „Eram ateu”, a răspuns Pierre.
- Cauți adevărul pentru a-i urma legile în viață; de aceea, cauți înțelepciunea și virtutea, nu-i așa? spuse vorbitorul după o clipă de tăcere.
— Da, da, confirmă Pierre.
Retorul și-a dres glasul, și-a încrucișat mâinile înmănuși pe piept și a început să vorbească:
„Acum trebuie să-ți dezvălui scopul principal al ordinului nostru”, a spus el, „și dacă acest scop coincide cu al tău, atunci te vei alătura în mod profitabil frăției noastre. Primul scopul principal iar temelia ordinii noastre, pe care este întemeiată și pe care nicio putere umană nu o poate răsturna, este păstrarea și transmiterea către posteritate a unui sacrament important... încă de la început. epocile anticeși chiar de la primul om care a coborât la noi, de care sacramentele, poate, depinde soarta neamului omenesc. Dar întrucât acest sacrament este de așa natură încât nimeni nu îl poate cunoaște și folosi, dacă cineva nu s-a pregătit pentru o curățare pe termen lung și sârguincioasă a sinelui, atunci nu oricine poate spera să-l găsească curând. Prin urmare, avem un al doilea scop, care este să ne pregătim pe membrii noștri, pe cât posibil, să-și corecteze inimile, să le purifice și să le lumineze mintea prin acele mijloace care ne sunt revelate prin tradiție de la oamenii care au muncit în căutarea acestui lucru. sacramentul și, prin urmare, să îi facă capabili să îl perceapă. Purificându-ne și îndreptându-ne pe membrii noștri, încercăm în al treilea rând să îndreptăm întregul neam uman, oferindu-i în membrii noștri un exemplu de evlavie și virtute și astfel încercăm cu toată puterea să ne împotrivim răului care domnește în lume. Gândește-te bine și voi veni din nou la tine”, a spus el și a părăsit camera.
„Pentru a rezista răului care domnește în lume...”, repetă Pierre și s-a prezentat în fața lui activități viitoareîn acest domeniu. Și-a imaginat aceiași oameni ca și el însuși în urmă cu două săptămâni și li sa adresat mental într-un discurs instructiv, de mentorat. Își închipuia oameni răutăcioși și nefericiți pe care îi ajuta cu cuvânt și faptă; și-a imaginat asupritorii de care le-a salvat victimele. Dintre cele trei scopuri numite de retor, acesta din urmă, corectarea rasei umane, i-a fost deosebit de apropiat de Pierre. Un sacrament important menționat de retor, deși i-a stârnit curiozitatea, nu i s-a părut esențial; iar cel de-al doilea scop, purificarea și îndreptarea lui însuși, îl interesa puțin, pentru că în acel moment simțea cu plăcere că era deja complet îndreptat de fostele vicii și gata de un singur lucru bun.
O jumătate de oră mai târziu, oratorul s-a întors pentru a-i transmite căutătorului acele șapte virtuți, corespunzătoare celor șapte trepte ale templului lui Solomon, pe care fiecare mason trebuia să le cultive în sine. Aceste virtuți erau: 1) modestia, respectarea secretelor ordinului, 2) ascultarea ranguri superioare ordine, 3) bunătate, 4) dragoste de umanitate, 5) curaj, 6) generozitate și 7) dragoste de moarte.
„În al șaptelea rând, încearcă”, a spus retorul, „prin gânduri dese de moarte, adu-te în așa fel încât să nu ți se pară un dușman mai groaznic, ci un prieten... care eliberează sufletul, lânceind în osteneli. de virtute, din această viață dezastruoasă în ostenelile virtuții, pentru a o introduce în locul răsplatei și calmului.
„Da, trebuie să fie așa”, se gândi Pierre, când, după aceste cuvinte, retorul l-a părăsit din nou, lăsându-l să se gândească singur. „Trebuie să fie așa, dar sunt încă atât de slab încât îmi iubesc viața, al cărei sens abia acum mi se dezvăluie încetul cu încetul.” Dar celelalte cinci virtuți, pe care Pierre și-a amintit că le-a dat cu degetele, le-a simțit în suflet: curajul și generozitatea și bunătatea și dragostea față de umanitate și mai ales ascultarea, care nici măcar nu i se părea o virtute, ci fericire. (Era atât de fericit acum să scape de arbitrariul său și să-și subordoneze voința acesteia și celor care cunoșteau adevărul neîndoielnic.) Pierre a uitat a șaptea virtute și nu și-a putut aminti.
A treia oară, retorul s-a întors mai devreme și l-a întrebat pe Pierre dacă este încă ferm în intenția lui și dacă îndrăznește să se expună la tot ceea ce i se cere.
„Sunt pregătit pentru orice”, a spus Pierre.
„De asemenea, trebuie să vă informez”, a spus retoricul, „că ordinul nostru își învață învățăturile nu numai în cuvinte, ci și prin alte mijloace care, poate, au un efect mai puternic asupra adevăratului căutător de înțelepciune și virtute decât explicațiile verbale. Acest templu cu decorația sa, pe care o vezi, ar fi trebuit să-ți explice deja inimii, dacă este sincer, mai mult decât cuvinte; veți vedea, poate, în acceptarea ulterioară a unui mod similar de a explica. Ordinul nostru imită societățile antice care își dezvăluiau învățăturile cu hieroglife. Hieroglifă, - a spus retorul, - este numele unui lucru care nu este supus sentimentelor, care conține calități asemănătoare cu cel înfățișat.
Pierre știa foarte bine ce este o hieroglifă, dar nu îndrăznea să vorbească. L-a ascultat în tăcere pe retor, simțind în tot că procesele vor începe imediat.
— Dacă ești ferm, atunci trebuie să încep să te prezint, spuse retoricul, apropiindu-se de Pierre. „În semn de generozitate, vă rog să-mi oferiți toate lucrurile dumneavoastră prețioase.
„Dar nu am nimic cu mine”, a spus Pierre, care credea că îi cer să predea tot ce avea.
- Ce ai: ceasuri, bani, inele...
Pierre și-a scos în grabă portofelul, ceasul și mult timp nu l-a putut scoate de pe degetul gras. verigheta. Când acest lucru s-a făcut, masonul a spus:
- În semn de ascultare, vă rog să vă dezbracați. - Pierre și-a dat jos fracul, vesta și cizma lăsată în direcția retorului. Mason și-a deschis cămașa pe pieptul stâng și, aplecându-se, și-a ridicat piciorul pantalonului pe piciorul stâng, deasupra genunchiului. Pierre a vrut în grabă să-și scoată cizma dreaptă și să-și sufle pantalonii pentru a salva un străin de această muncă, dar zidarul i-a spus că nu este necesar – și i-a dat un pantof la piciorul stâng. Cu un zâmbet copilăresc de modestie, îndoială și batjocură față de el însuși, care îi apărea pe față împotriva voinței sale, Pierre stătea cu mâinile în jos și picioarele depărtate în fața fratelui său retor, așteptând noile sale ordine.
„Și în sfârșit, în semn de candoare, vă rog să-mi dezvăluiți pasiunea principală”, a spus el.
- Pasiunea mea! Am avut atât de multe dintre ele”, a spus Pierre.
„Acea dependență care, mai mult decât oricare alta, te-a făcut să șovăiești pe calea virtuții”, a spus masonul.
Pierre tăcu o vreme, căutând.
"Vin? Mâncare în exces? Lenevie? Lene? Fierbinte? Răutate? Femei?" Și-a trecut peste viciile, cântărindu-le mental și neștiind căruia să-i acorde prioritate.
— Femei, spuse Pierre cu o voce joasă, abia auzită. Masonul nu s-a mișcat și nu a vorbit mult timp după acest răspuns. În cele din urmă, se îndreptă spre Pierre, luă batistă întinsă pe masă și îi legă din nou la ochi.
– Ultima dataÎți spun: îndreaptă-ți toată atenția către tine, pune-ți lanțuri pe sentimente și caută fericirea nu în patimi, ci în inima ta. Sursa fericirii nu este în afară, ci în interiorul nostru...
Pierre simțea deja această sursă răcoritoare de fericire în sine, umplându-și acum sufletul de bucurie și tandrețe.

La scurt timp după aceasta, nu a mai fost fostul retor care a venit la templul întunecat pentru Pierre, ci garantul Villarsky, pe care l-a recunoscut după voce. La noi întrebări despre fermitatea intențiilor sale, Pierre a răspuns: „Da, da, sunt de acord”, și cu un zâmbet copilăresc strălucitor, cu pieptul deschis și gras, pășind neuniform și timid cu un picior gol și încălțat, a plecat. înainte cu Villarsky pus la pieptul gol cu ​​o sabie. Din cameră a fost condus de-a lungul coridoarelor, întorcându-se înainte și înapoi și, în cele din urmă, a fost condus la ușile cutiei. Villarsky tuși, i-au răspuns cu bătăi de ciocane masonice, ușa se deschise înaintea lor. Vocea de bas a cuiva (toți ochii lui Pierre erau legați la ochi) i-a pus întrebări despre cine era, unde, când s-a născut? etc. Apoi l-au condus iarăși undeva, fără să-și dezlege ochii, și în timp ce mergea, alegorii îi vorbeau despre ostenelile călătoriei sale, despre prietenia sfântă, despre eternul Ziditor al lumii, despre curajul cu care trebuie să îndure. munci si primejdii. În timpul acestei călătorii, Pierre a observat că era numit fie căutând, apoi suferind, apoi solicitant și, în același timp, băteau cu ciocanele și săbiile în moduri diferite. În timp ce a fost condus la un subiect, el a observat că există confuzie și confuzie între liderii săi. A auzit cum oamenii din jur se certau între ei în șoaptă și cum cineva insista să fie condus de-a lungul unui fel de covor. După aceea l-au luat mana dreapta, l-au pus pe ceva, iar cu stânga i-au poruncit să pună busola la pieptul stâng, și l-au silit, repetând cuvintele pe care le-a citit celălalt, să citească jurământul de credință față de legile ordinului. Apoi au stins lumânările, au aprins alcool, după cum Pierre a auzit-o după miros și au spus că va vedea o lumină mică. Bandajul i-a fost scos, iar Pierre, ca într-un vis, a văzut, în lumina slabă a unui foc de alcool, mai multe persoane care, în aceleași șorțuri ca și retorul, stăteau lângă el și țineau săbii îndreptate spre piept. Între ei stătea un bărbat într-o cămașă albă însângerată. Văzând asta, Pierre și-a mutat sabia înainte cu pieptul, dorind ca ei să-l străpungă. Dar săbiile s-au îndepărtat de el și a fost imediat bandajat din nou. „Acum ai văzut o mică lumină”, i-a spus o voce. Apoi s-au aprins din nou lumânările, au spus că trebuie să vadă toată lumina, iar bandajul a fost îndepărtat și mai mult de zece voci au spus brusc: sic-tranzit gloria mundi. [Așa trece gloria lumească.]