Lecție de literatură clasa a 9-a după comedia de A.S. Griboedoa „Vai de inteligență”

„epoca actuală și vârsta trecută...”

Ţintăși:

1) dați o idee despre conflict public„Vai de la înțelepciune” în rolul principal al piesei;

2) să formeze ideile elevilor despre cetăţenie, patriotism, categorii morale

Forme, metode, tehnici:

conversație frontală,

grup munca creativa,

Lucrați cu text.

Echipament:

Un calculator;

Texte ale comediei de A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

În timpul orelor

I. Verificarea temelor.

II. Lucrați pe tema lecției.

Cuvântul profesorului.

Să trecem la pasul II.

Amintește-ți cum s-a încheiat primul act. ( Răspuns student.)

Și acum să ascultăm celebrul monolog al lui Famusov (d. II, yavl. 1).

1. Lectură expresivă a monologului lui Famusov.

- Care este starea lui Famusov la începutul monologului? De ce este îngrijorat? ("Atât de multe de făcut!")

Cum se schimbă starea lui de spirit spre sfârșitul discursului? Ce mângâie eroul? (Amintiri dintr-o viață anterioară, Kuzma Petrovici.)

Convorbire despre al 2-lea fenomen.

Dialog între Chatsky și Famusov.

- Cine este inițiatorul disputei?

Sunt oameni din aceeași epocă sau diferiți?

- Ce este important pentru „secolul trecut”? Citi cu voce tare.

- Și ce este important pentru Chatsky? Citi cu voce tare.

– De ce sunt ambii interlocutori din această scenă într-o poziție comică? (Chatsky, în căldura ardorii, se adâncește în gândurile sale, filosofează, neobservând că ideile sale nu se întâlnesc nici cu simpatie, nici cu înțelegere. Famusov, incapabil să prindă șirul gândurilor lui Chatsky, preia cuvinte individuale din monologul său și răspunde la ei cu replici: "Ah! Doamne, e carbonari!", " O persoană periculoasă!”, „Da, nu recunoaște autoritățile!” etc. Apare o situație comică, numită gwiprogwi - „cine despre ce”.)

2. Întocmirea unui tabel „Secolul actual și secolul trecut” (Lucrul în grup)

Caracteristici

Secolul actual (Chatsky)

Secolul trecut (Famusov)

Atitudine de serviciu

Atitudine față de străin

Atitudine față de educație

Relația cu iobăgia

Atitudine față de libertatea de judecată

Atitudine față de iubire

3. Verificați.

Caracteristici

Secolul prezent

Secolul trecut

Atitudine față de bogăție, față de ranguri

„Au găsit protecție împotriva curții în prieteni, în rudenie, construind camere magnifice în care se revarsă în sărbători și extravaganțe și în care clienții străini ai unei vieți trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături”, „Și pentru cei mai înalți, lingușirea, ca dantelă a fost țesută...”

„Fii sărac, dar dacă ai destul, două mii de suflete de familie, acesta este mirele”

Atitudine de serviciu

„M-aș bucura să servesc, e nasol să servesc”, „Uniformă! o uniforma! El, în viața lor anterioară, a ascuns cândva, brodat și frumos, slăbiciunea lor de inimă, sărăcia de rațiune; Și îi urmăm într-o călătorie fericită! Și în soții, fiice - aceeași pasiune pentru uniformă! Am renuntat de mult timp la tandrete fata de el?! Acum nu pot cădea în această copilărie..."

„Și cu mine, ce se întâmplă, ce nu e cazul, obiceiul meu este acesta: semnat, deci de pe umeri”

Atitudine față de străin

„Și acolo unde clienții străini ai vieții trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături.” „Cum de devreme ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani.”

„Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați, în special pentru străini”.

Atitudine față de educație

„Ce, acum, la fel ca din cele mai vechi timpuri, ei sunt ocupați să recruteze profesori pentru mai multe regimente, la un preț mai ieftin?... ni se ordonă să recunoaștem pe toată lumea ca istoric și geograf.”

„Să luăm toate cărțile și să le ardem”, „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, au divorțat nebuni și fapte și opinii”

Relația cu iobăgia

„Acel Nestor de ticăloși nobili, înconjurat de o mulțime de servitori; zelos, în orele de vin și lupte și onoare, și i-a salvat viața de mai multe ori: dintr-o dată, a schimbat cu ei trei ogari !!!

Famusov este apărătorul bătrâneții, perioada de glorie a iobăgiei.

Atitudine față de obiceiurile și distracțiile Moscovei

„Și cine la Moscova nu și-a oprit gura, prânzurile, cinele și dansurile?”

„Marți am fost chemat la păstrăv la casa Praskovia Fiodorovna”, „Joi am fost chemat la înmormântare”, „Poate vineri, sau poate sâmbătă ar trebui să mă botez la văduvă, la doctor”.

Atitudine față de nepotism, patronaj

„Și cine sunt judecătorii? - Pentru vechimea anilor să viata Libera vrăjmășia lor este ireconciliabilă...”

„La mine, servitorii străinilor sunt foarte rari, tot mai multe surori, copii cumnate”

Atitudine față de libertatea de judecată

„Iartă-mă, nu suntem băieți, de ce părerile străinilor sunt doar sfinte?”

Învățarea este ciuma, învățarea este cauza. Ceea ce este acum mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați și fapte și opinii

Atitudine față de iubire

sinceritatea sentimentului

„Fii sărac, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, acesta este mirele”

Idealul lui Chatsky este o persoană liberă și independentă, străină de umilința sclavă.

Idealul lui Famusov este un nobil al secolului Ecaterinei, „vânătorii să fie răi”

Ce este important pentru „epoca trecutului”? Citi cu voce tare.

Și ce este important pentru Chatsky? Citi cu voce tare.

Concluzie: În comedia lui A.S. Griboedov „Vai de înțelepciune”, observăm o ciocnire a două epoci diferite, două stiluri de viață rusești, care este arătat în mod realist de autor în lucrare nemuritoare. Diferența în viziunea asupra lumii a vechii nobilimi din Moscova și a nobilimii avansate în anii 10-20 secolul al 19-lea constituie principalul conflict al piesei – ciocnirea dintre „secolul actual” și „secolul trecut”.

Se trezește un sentiment de demnitate personală. Nu toată lumea vrea să servească, nu toată lumea caută patroni. Există opinie publică. Lui Chatsky i se pare că a sosit momentul în care este posibilă schimbarea și corectarea ordinii feudale existente prin dezvoltarea opiniei publice avansate, apariția unor noi idei umane. Lupta împotriva Famusovilor în comedie nu s-a încheiat, pentru că în realitate abia a început. Decembriștii și Chatsky au fost reprezentanți ai primei etape a rusului libertate de mișcare. Goncharov a remarcat foarte corect: "Chatsky este inevitabil atunci când un secol se schimbă cu altul. Chatskys trăiesc și nu sunt traduși în societatea rusă, unde lupta proaspătul cu învechitul, bolnavul cu cel sănătos" continuă.

III .Rezultatul lecției.

Sarcina principală: citirea articolului lui I.A. Goncharov „Un milion de chinuri”.

„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări ale dramaturgiei ruse. Problemele puse în comedie au continuat să entuziasmeze gândirea socială și literatura rusă la mulți ani de la naștere.
„Vai de înțelepciune” este rodul reflecțiilor patriotice ale lui Griboedov asupra soartei Rusiei, asupra căilor de reînnoire și reorganizare a vieții ei. Din acest punct de vedere, cele mai importante probleme politice, morale și culturale ale epocii sunt acoperite în comedie.
Conținutul comediei se dezvăluie ca o ciocnire și schimbare a două epoci ale vieții rusești - secolul „prezent” și secolul „trecut”. Granița dintre ei, după părerea mea, este războiul din 1812 - incendiul Moscovei, înfrângerea lui Napoleon, întoarcerea armatei din campaniile străine. După Războiul Patriotic Societatea rusă a dezvoltat două tabere sociale. Aceasta este tabăra reacției feudale în persoana lui Famusov, Skalozub și alții și tabăra tinerilor nobili avansati în persoana lui Chatsky. Comedia arată clar că ciocnirea veacurilor a fost o expresie a luptei dintre aceste două tabere.
În poveștile entuziaste ale lui Fvmusov și diatribele lui Chatsky, autorul creează o imagine a secolului al XVIII-lea, „trecut”. Secolul „trecut” este idealul societății Famus, pentru că Famusov este un ferm proprietar iobag. Este gata, din orice fleac, să-și exileze țăranii în Siberia, urăște educația, se târăște înaintea superiorilor, blestemându-se cât poate de bine pentru a obține un nou grad. Se înclină în fața unchiului său, care „a mâncat din aur”, a slujit la curtea Ecaterinei însăși, a mers „toate în ordine”. Desigur, el a primit numeroasele sale ranguri și premii nu prin slujirea credincioasă adusă patriei, ci prin obținerea de favoare împărătesei. Și el învață cu sârguință pe tânăr această infamie:
Gata, sunteți cu toții mândri!
V-ați întreba cum au făcut părinții?
Ar învăța uitându-se la bătrânii lor.
Famusov se laudă atât cu propria sa semi-iluminare, cât și cu întreaga clasă căreia îi aparține; lăudându-se cu faptul că fetele din Moscova „top aduc note”; că ușa lui este deschisă tuturor, atât invitați, cât și neinvitați, „mai ales de la străini”.
În următoarea „odă” a lui Fvmusov - laudă nobilimii, un imn către Moscova servilă și egoistă:
De exemplu, am făcut din timpuri imemoriale,
Care este onoarea tatălui și a fiului:
Fii sărac, da dacă primești
Suflete ale unei mii de două tribale - asta și mirele!
Sosirea lui Chatsky l-a alarmat pe Famusov: așteptați-vă numai probleme de la el. Famusov se referă la calendar. Acest lucru este sacru pentru el. După ce a preluat enumerarea treburilor viitoare, el intră într-o dispoziție binevoitoare. De altfel, va avea loc o cina cu pastrav, inmormantarea bogatului si respectabilului Kuzma Petrovici, botezul la doctor. Iată, viața nobilimii ruse: somn, mâncare, distracție, mâncare din nou și iar somn.
Skalozub stă lângă Famusov în comedie - „și o pungă de aur și vizează generali.” Colonelul Skalozub este un reprezentant tipic al mediului armatei Arakcheev. La prima vedere, imaginea lui este caricaturală. Dar nu este așa: din punct de vedere istoric este destul de veridic. Asemenea lui Famusov, colonelul este ghidat în viața sa de filozofia și idealurile secolului „trecut”, dar într-o formă mai crudă. El vede scopul vieții sale nu în slujirea patriei, ci în obținerea de ranguri și premii, care, în opinia sa, sunt mai accesibile militarilor:
Sunt destul de fericit în camarazii mei,
Posturile vacante sunt doar deschise:
Apoi cele vechi vor fi oprite de alții,
Alții, vedeți, sunt uciși.
Chatsky îl caracterizează pe Skalozub după cum urmează:
răgușit, sugrumat, fagot,
O constelație de manevre și mazurke.
Skalozub a început să-și facă cariera din momentul în care eroii din 1812 au început să fie înlocuiți cu proști și devotați cu sclavie martinetului autocrației, condus de Arakcheev.
În opinia mea, Famusov și Skalozub în descrierea Moscovei aristocratice aparțin pe primul loc. Oamenii din cercul Famusovsky sunt egoiști și lacomi. Își petrec tot timpul în divertisment laic, intrigi vulgare și bârfe stupide. Această societate specială are propria sa ideologie, propriul mod de viață, puncte de vedere asupra vieții. Ei sunt siguri că nu există alt ideal decât bogăția, puterea și respectul universal. „La urma urmei, doar aici prețuiesc nobilimea”, spune Famusov despre Moscova domnișoară. Griboyedov dezvăluie natura reacționară a societății iobagilor și arată în acest fel unde conduce Rusia stăpânirea Famusovilor.
El își pune dezvăluirile în monologurile lui Chatsky, care are o minte ascuțită, determină rapid esența subiectului. Pentru prieteni și pentru inamici, Chatsky nu era doar inteligent, ci un „liber gânditor”, aparținând cercului avansat al oamenilor. Gândurile care îl agitau au tulburat mințile întregii tinereți progresiste din acea vreme. Chatsky ajunge la Sankt Petersburg când se naște mișcarea „liberaliștilor”. În această situație, după părerea mea, se formează opiniile și aspirațiile lui Chatsky. Cunoaște bine literatura. Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce frumos”. O astfel de pasiune pentru literatură era caracteristică tinerilor nobili cu gândire liberă. În același timp, Chatsky este fascinat de activitate socială: aflăm despre legătura lui cu miniștrii. Cred că a reușit chiar să viziteze satul, pentru că Famusov susține că „a fost fericit” acolo. Se poate presupune că acest capriciu însemna relatie buna la ţărani, poate nişte reforme economice. Aceste aspirații înalte ale lui Chatsky sunt o expresie a sentimentelor sale patriotice, a ostilității față de obiceiurile aristocratice și a iobăgiei în general. Cred că nu mă voi înșela presupunând că Griboedov pentru prima dată în literatura rusă a dezvăluit originile naționale și istorice ale mișcării de eliberare a Rusiei din anii 20 ai secolului al XIX-lea, circumstanțele formării decembrismului. Este înțelegerea decembristă a onoarei și datoriei, rol public a omului se opun moralei sclaviste a Famusovilor. „M-aș bucura să slujesc, e nasol să servesc”, spune Chatsky, la fel ca Griboyedov.
La fel ca Griboedov, Chatsky este un umanist, apără libertatea și independența individului. El expune ascuțit baza feudalismului într-un discurs furios „despre judecători”. Aici Chatsky denunță sistemul iobagului pe care îl urăște. El apreciază foarte mult poporul rus, vorbește despre mintea lui, despre dragostea de libertate, iar asta, după părerea mea, face și ecou ideologiei decembriștilor.
Mi se pare că în comedie există o idee despre independența poporului rus. Înclinarea în fața a tot ce străin, educația franceză, obișnuită pentru mediul nobil, provoacă protestul acut al lui Chatsky:
Am trimis urări
Umil, dar cu voce tare
Astfel încât Domnul a nimicit acest duh necurat
Imitație goală, sclavă, oarbă;
Ca să planteze o scânteie în cineva cu suflet;
Cine ar putea prin cuvânt și exemplu
Ține-ne ca pe un frâu puternic,
De la o greață patetică din partea unui străin.
Evident, Chatsky nu este singurul în comedie. El vorbește în numele întregii generații. Apare o întrebare logică: pe cine a vrut să spună eroul prin cuvântul „noi”? Probabil că generația tânără merge în sens invers. Famusov înțelege și faptul că Chatsky nu este singur în părerile sale. „Astăzi, mai mult ca niciodată, nebuni divorțați, și fapte, și păreri!” – exclamă el. Chatsky este dominat de o viziune optimistă asupra naturii vieții contemporane. El crede într-o nouă eră. Chatsky îi spune cu satisfacție lui Famusov:
Cum să compari și să vezi
Secolul actual și secolul trecut:
Legendă proaspătă, dar greu de crezut.
Nu cu mult timp în urmă „a existat o epocă directă a umilinţei şi a fricii”. Astăzi, se trezește un sentiment de demnitate personală. Nu toată lumea vrea să servească, nu toată lumea caută patroni. Există opinie publică. Lui Chatsky i se pare că a venit momentul în care este posibilă schimbarea și corectarea ordinii feudale existente prin dezvoltarea opiniei publice avansate, apariția unor noi idei umane. Lupta împotriva Famusovilor în comedie nu s-a încheiat, pentru că în realitate abia a început. Decembriștii și Chatsky au fost reprezentanți ai primei etape a mișcării de eliberare a Rusiei. Goncharov a remarcat foarte corect: "Chatsky este inevitabil atunci când un secol se schimbă cu altul. Chatskys trăiesc și nu sunt traduși în societatea rusă, unde lupta proaspătul cu învechitul, bolnavul cu cel sănătos" continuă.

ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE EDUCAȚIE

Secolul actual: Principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este inteligent, bine dezvoltat, „poate vorbi”, „poate râde frumos de toată lumea, vorbește, glumește”. Din păcate, mintea lui îl face să se simtă „în afara elementului său” în societatea Famus. Oamenii nu-l înțeleg și nu îl ascultă, iar spre finalul lucrării îl consideră deja nebun.

Secolul trecut: În opera lui Famusov (el și societatea lui sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut), el este foarte predispus la educație: „Aș vrea să iau cărțile și să le ard”.

(Într-o conversație despre Sophia:) „Spune-mi că nu este bine ca ochii ei să se strice și nu este grozav pentru citit: nu poate dormi din cărțile franceze, dar mă doare să dorm de ruși.” „Învățarea este ciuma, învățarea este cauza.” „Toată viața a citit fabule și iată roadele acestor cărți” (despre Sophia).

Famusov consideră că educația este o parte complet inutilă viata umana că, având bani, o persoană nu are nevoie de educație sau de cărți (ca mod de divertisment).

ATITUDINE LA SERVICIU

Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. A lui obiectivul principal- afaceri, nu profit, rang. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltare, îmbunătățirea abilităților. „M-aș bucura să servesc, e nasol să servesc”.

Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul înseamnă, în primul rând, obținerea unui rang. Serviciul militar este, de asemenea, o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani.

Famusov crede că o persoană fără bani este un nimeni - o persoană de cel mai jos grad.

ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE BOGĂȚIE ȘI RANGURI

Secolul actual: Pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că acesta este un indicator al puterii (în orice secol). „Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea, ca dantelă, a fost țesută”. - oamenii de dragul banilor sunt gata să-și ia rămas bun cu mândrie și să facă orice. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”.

Secolul trecut: bogăția - definiția poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov, cel mai probabil, va începe cu plăcere să comunice cu el (Aceste vizite sunt la oaspeți dragi și, de asemenea, poate un beneficiu pentru el însuși). Desigur, pentru fiica Sofia Famusov vrea să găsească un soț bogat - să-și îmbunătățească propriile venituri. „Cine este sărac nu este un cuplu pentru tine”. „Fii sărac, dar dacă există suflete a două mii de membri ai familiei, acesta este mirele”.

ATITUDINE FAȚĂ DE STRĂIN

Secolul actual: Fiind în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu variabilitatea, viața, mișcarea, moda sa. „Ce nou îmi va arăta Moscova?”. „Cum de devreme ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani”. „Ah, dacă am fi născuți să adoptăm totul, măcar am putea lua de la chinezi o parte din ignoranța înțeleaptă a străinilor. Ne vom ridica vreodată din stăpânirea străină a modei? Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli, deși în limbaj nu sunt considerați germani.”

Secolul trecut: După ce s-a obișnuit cu generația sa, Famusov nu acceptă moda franceză. Dezaprobând deloc cărțile, nu-i plac și mai mult romanele franceze. „Nu poate dormi din cărțile franceze”. Când Famusov l-a găsit pe Molchalin la Sophia: „Și iată roadele acestor cărți! Și tot podul Kuznetsk, și veșnicul francez, de acolo ne vine moda, și autori, și muze: distrugători de buzunare și inimi! Când Creatorul ne vor salva de pălăriile lor! Cheptsov! Și ace de păr! Și ace! Și librării și biscuiți!"

ATITUDINE LA LIBERTATEA DE JUDECĂTARE

Vârsta actuală: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și pe mintea ta. „De ce părerile altora sunt doar sfinte? Eu cred în propriii mei ochi”. Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este complet de acord cu el că „la vârsta lor nu trebuie să îndrăznești să ai propriile judecăți”. Dar, din păcate, prezența opinie proprieîl duce la necaz în societatea Famusovsky.

Secolul trecut: „Astăzi, mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați, fapte și opinii”. În consecință, toate necazurile apar din cauza apariției propriilor opinii la alți oameni. Într-o societate Famus, este benefic să-i ții cu tine pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict după un tipar, supunându-se, cel mai important, persoanelor care sunt mai înalte ca rang.

Atitudine față de IUBIRE

Secolul actual:

1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, un sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească înțelept, nu pune dragostea mai presus de rațiune.

2) Crescută în romanele franceze, Sophia intră complet în visele ei, adesea foarte diferite de realitate. Asta o face oarbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv în beneficiul „iubirii” lor. „Nu mă interesează ce e în spatele lui, ce este în apă!”, „ ore fericite nu observa”.

3) Este puțin probabil ca Molchalin să înțeleagă conceptul de " dragoste adevărată". Cuvinte frumoase- singurul lucru cu care o afectează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea sa ficțională ideală creată de ea este suficient. Sophia pentru Molchalin - mod perfect se apropie de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de dragoste. În același timp, reușește să flirteze cu Lisa. Drept urmare, pentru el Sophia este un beneficiu, Lisa este divertisment.

Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria este conexiuni bune, o creștere în scara carierei. "Cerșetorul ăsta, prietenul ăsta dandy, este o risipă notorie, un băiețel; ce comandă, creator, să fii tată pentru o fiică adultă!"

COLIZIONAREA „SEECULUI ACTUAL” ȘI A „SEECULUI TRECUIT”

„Rolul principal, desigur, este rolul lui Clear, fără de care nu ar exista comedie, dar ar exista, poate, o imagine a moravurilor”. IN ABSENTA. Goncharov Este imposibil să nu fiți de acord cu Goncharov că cifra. Chatsky definește conflictul comediei - conflictul a două epoci. Apare deoarece în societate încep să apară oameni cu opinii, credințe, obiective noi. Astfel de oameni nu mint, nu se adaptează, nu depind de opinia publică. Prin urmare, într-o atmosferă de servilism și servilism, apariția unor astfel de oameni face inevitabil ciocnirea lor cu societatea. Problema înțelegerii reciproce a „secolului actual” și a „secolului trecut” a fost relevantă pentru vremea când Griboedov a creat comedia „Vai de înțelepciune”, este actuală și astăzi. Așadar, în centrul comediei se află conflictul dintre „o persoană sănătoasă” (conform lui Goncharov) și „majoritatea conservatoare”. Comedia lui Griboyedov vorbește despre durerea unei persoane, iar această durere vine din mintea lui. Pentru oameni destepti reacţionarii consideraţi liber gânditori. Pe aceasta se bazează dezvoltarea internă a conflictului dintre Chatsky și mediul Famus care îl înconjoară, conflictul dintre „secolul actual” și „secolul trecut”. „Secolul trecut” în comedie este reprezentat de o serie de tipuri strălucitoare. Acesta este Famusov, și Skalozub, și Repetilov, și Molchalin, și Liza și Sophia. Într-un cuvânt, sunt multe dintre ele. În primul rând, iese în evidență figura lui Famusov, un bătrân nobil din Moscova care și-a câștigat o locație generală în cercurile metropolitane. Este prietenos, politicos, spiritual, vesel, în general, o gazdă ospitalieră. Dar aceasta este doar partea exterioară. Autorul dezvăluie imaginea lui Famusov în mod cuprinzător. Acesta este un proprietar iobag convins, un adversar feroce al iluminării. "Strânge toate cărțile pentru a arde da!" exclamă el. Chatsky, pe de altă parte, un reprezentant al „secolului curent”, visează să „pună o minte înfometată de cunoștințe în știință”. Este revoltat de ordinea instituită în societatea Famus. Dacă Famusov vrea să-și căsătorească fiica Sophia mai profitabil, spunându-i direct („Cine este sărac, el nu se potrivește cu tine”), atunci Chatsky tânjește după „iubire sublimă, în fața căreia întreaga lume... se află. praf și deșertăciune.” Dorința lui Chatsky este de a sluji patria, „cauza, nu persoanele”. Îl disprețuiește pe Molchalin, care obișnuiește să-i placă „toți oamenii fără excepție”: Stăpânul, unde se întâmplă să locuiesc, Șeful, cu care voi sluji, Slujitorul său, care curăță rochia, Portarul, portarul, pentru a evita. răul, câinele portarului, ca să fie afectuos! Totul în Molchalin: comportament, cuvinte - subliniază lașitatea unei persoane imorale care își face carieră. Chatsky vorbește cu amărăciune despre astfel de oameni: „Cei tăcuți sunt fericiți în lume!” Molchalin este cel care se potrivește cel mai bine cu viața lui. Este talentat în felul lui. A câștigat favoarea lui Famusov, dragostea Sophiei, a primit trei premii. Prețuiește cel mai mult cele două calități ale caracterului său: moderația și acuratețea. În relația dintre Chatsky și societatea Famus, opiniile „secolului trecut” despre carieră, serviciu, ceea ce este cel mai apreciat la oameni sunt dezvăluite și ridiculizate. Famusov ia în slujba lui numai rude și prieteni. Respectă lingușirea și servilismul. Vrea să-l convingă pe Chatsky să slujească, „se uită la bătrâni”, „întoarce un scaun, ridică o batistă”. La care Chatsky obiectează: „Aș fi bucuros să servesc, e nasol să servesc”. Chatsky este foarte serios în privința serviciului. Și dacă Famusov o tratează formal, birocratic („semnat, deci de pe umeri”), atunci Chatsky spune: „Când sunt în afaceri, mă ascund de distracție, când prostesc, mă prostesc”. amestecarea acestor două meșteșuguri este întunericul meșterilor, eu nu fac dintre ei”. El este îngrijorat de treburile celebrilor doar pe de o parte, temându-se de moarte, „ca multe dintre ele să nu se acumuleze”. Skalozub este un alt reprezentant al „epocii trecutului”. Era atât de ginere încât visa să aibă faime. La urma urmei, Skalozub este „și o pungă de aur și vizează generali”. Acest personaj a inclus caracteristici tipice reacţionar al timpului Arakcheev. "Wheezy, sugrumat, fagot. O constelație de manevre și mazurke", el este același dușman al educației și științei ca și Famusov. „Nu mă vei păcăli învățând”, spune Skalozub. Este destul de evident că însăși atmosfera societății Famus îi face pe reprezentanți generația tânără arata calitatile lor negative. Așa că Sophia își folosește mintea ascuțită pentru minciuni, răspândind zvonul despre nebunia lui Chatsky. Sophia corespunde pe deplin moralei „părinților”. Și deși este o fată deșteaptă, cu un caracter puternic, independent, o inimă caldă, un suflet visător, totuși, o falsă educație insuflată Sophiei multe calități negative, au făcut-o o reprezentantă a opiniilor general acceptate în acest cerc. Ea nu-l înțelege pe Chatsky, nu a crescut cu el, cu el minte ascutita, la criticile sale logice nemiloase. Nici nu-l înțelege pe Molchalin, care „o iubește din oficiu”. Nu este vina ei că Sophia a devenit o domnișoară tipică a societății Famus. Societatea în care s-a născut și a trăit este de vină, „e distrusă, în înăbușire, unde nu a pătruns nici măcar o rază de lumină, nici un râu. aer proaspat"(Goncharov" Un milion de chinuri "). Un alt personaj din comedie este foarte interesant. Acesta este Repetilov. Este o persoană complet lipsită de principii, un "inactiv", dar a fost singurul care l-a considerat pe Chatsky o "minte înaltă" și , necrezând în nebunia lui, a chemat haita Oaspeții lui Famusov„himere” și „joc”. Astfel, el era cu cel puțin un pas deasupra tuturor. "Deci! M-am trezit complet!" - exclamă Chatsky la finalul comediei. Ce este - înfrângere sau iluminare? Da, sfârșitul acestei lucrări este departe de a fi vesel, dar Goncharov are dreptate când a spus asta despre finală: „Chatsky este rupt de cantitatea de forță veche, dându-i o lovitură de moarte cu calitatea unei forțe proaspete”. Și sunt pe deplin de acord cu Goncharov, care crede că rolul tuturor Chatsky-ilor este „pasiv”, dar în același timp mereu „învingător”. Chatsky se opune societății ignoranților și feudalilor. El luptă împotriva nobililor răufăcători și adulatori, escroci, necinstiți și escroci. În celebrul său monolog „Cine sunt judecătorii”... a smuls masca din lumea ticăloasă și vulgară Famus, în care poporul rus s-a transformat într-un obiect de cumpărare și vânzare, unde proprietarii de pământ schimbau iobagi care salvau „atât onoarea, cât și viața. ... de mai multe ori" la "borzoi trei câini". Chatsky apără o persoană reală, umanitatea și onestitatea, inteligența și cultura. El protejează poporul rus, Rusia sa de cei răi, inerți și înapoiați. Chatsky vrea să vadă o Rusia alfabetizată și cultă. O apără în certuri, discuții cu toată lumea actori comedia „Vai de înțelepciune”, îndreptându-și toată mintea, inteligența, răutatea, irascibilitatea și hotărârea către aceasta. Prin urmare, mediul se răzbună pe Chatsky pentru adevărul care îi înțepă ochii, pentru că a încercat să rupă modul obișnuit de viață. „Epoca trecută”, adică societate celebră, se teme de oameni precum Chatsky, pentru că ei încalcă modul de viață, care stă la baza bunăstării acestei societăți. Secolul trecut, pe care Famusov îl admiră atât de mult, Chatsky numește secolul „supunere și frică”. Societatea Famus este puternică, principiile ei sunt ferme, dar Chatsky are și oameni asemănători. Acestea sunt persoanele menționate: văr Skalozuba ("Gradul l-a urmat - a părăsit brusc serviciul ..."), nepotul prințesei Tugoukhovskaya. Chatsky însuși spune constant „noi”, „unul dintre noi”, vorbind astfel nu numai în numele său. Astfel incat. Griboedov a ținut să-i sugereze cititorului că timpul „secolului trecut” trece, și că este înlocuit de „secolul actual”, puternic, inteligent, educat. Comedia „Vai de înțelepciune” a avut un succes uriaș. A vândut mii de exemplare scrise de mână chiar înainte de a fi tipărită. Oamenii avansați din acea vreme au salutat cu căldură apariția acestei lucrări, iar reprezentanții nobilimii reacționare au fost revoltați de apariția comediei. Ce este aceasta - ciocnirea „secolului trecut” și „secolului prezent”? Desigur ca da. Apreciem credința arzătoare a lui Griboedov în Rusia, în patria sa, iar pe monumentul mormânt al lui A.S. sunt scrise cuvinte absolut corecte. Griboyedov: „Mintea și faptele tale sunt nemuritoare în memoria rusă”.

Griboyedov se ciocnește în mod conștient de „secolul actual” și „secolul trecut” în comedie. Pentru ce? Pentru a expune problemele ambelor secole. Și există multe probleme în Rusia - iobăgie, cresterea si educarea tinerilor, promovarea in grad. secolul actual reprezentat de tânărul nobil Chatsky, care a fost educat în Europa. Vrea să-și aplice cunoștințele în Rusia. Dar, vai, Rusia trăiește în secolul trecut cu ulcerul său teribil și urât - iobăgie. secolul trecut reprezentată de feudali conservatori în frunte cu Famusov. Nu vor renunța la pozițiile lor fără luptă. Și acum săbiile duelului verbal s-au încrucișat, zboară doar scântei.

Prima rundă este atitudinea față de bogăție și ranguri. Tineretul este pregătit și vrea să slujească Rusia. „Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.” Acesta este sloganul lui Chatsky. Și ce poate oferi Famusov ca răspuns? Un serviciu care este moștenit. Idealul lui este unchiul dens Maxim Petrovici (și unde tocmai l-a dezgropat)? A slujit sub Ecaterina cea Mare și nu contează că a fost un bufon prost.

Runda a doua - atitudinea față de educație. Atacul lui Famusov - nu este nevoie de educație, este înfricoșător ca ciuma. Oameni educați periculos și înfricoșător. Dar urmând moda, ei angajează profesori străini. Replică Chatsky - el vede Rusia educată, iluminată, cultă. Ceva care amintește de ideile primilor decembriști.

Runda a treia - atitudinea față de iobăgie. Chatsky este indignat - nu înțelege cum oamenii vând oameni ca vitele, îi schimbă, joacă cărți pe ei, separă familii, îi trimit în îndepărtata Siberia rece. Pentru Famusov, aceasta este o practică comună.

„Secolul trecut”, așa cum se obișnuiește adesea în Rusia, luptă nu conform regulilor, nu cinstit. Dacă pierzi în fața inamicului, atunci trebuie să-l neutralizezi pentru un timp și să-l scoți din joc. Totul este făcut simplu și cu gust de mâinile unei femei iubite cândva. Pentru a nu interfera cu ea și cu ceilalți să trăiască în vechiul mod, ea l-a calomniat public pe Chatsky, spunând că este bolnav mintal. Ei bine, cel puțin nu nebuni violent, altfel ar fi fost izolați de societate. Și ce să ia de la o persoană bolnavă. Nu știe despre ce vorbește.

De fapt, nu există nimeni care să sprijine Chatsky. Nu are asociați și nu se poate face față lui Famusov și ai lui. Piesa menționează oameni care, din punctul de vedere al companiei Famus, sunt ciudați. Acesta este vărul lui Skalozub care citește cărți în sat. Da, prințul Fiodor, căruia i s-a lipit ferm eticheta „chimist și botanist”. Și ce este amuzant și rușinos în asta nu este clar. Repetilov raportează în secret că este membru al unui fel de societate. Ce fac ei acolo, nimeni nu știe. „Facem zgomot”, așa cum spune însuși Repetilov despre activitățile sale.

Umilit, insultat, dar nu învins, Chatsky nu are de ales decât să părăsească acest oraș și oamenii care l-au calomniat și respins.

Opțiunea 2

Povestea a fost terminată în 1824. În acest moment, dezacordurile cu privire la punctele de vedere erau în creștere între oameni din diferitele pături ale societății. Literal, un an mai târziu, decembriștii s-au răzvrătit, iar acest lucru s-a întâmplat aproximativ din cauza unei probleme de fabricare a berii. Cei care au susținut tot ce este nou, reformele, schimbările atât în ​​politică, cât și în literatură, au devenit împotriva rudelor cu minte conservatoare.

Aproximativ un astfel de liberal a fost Chatsky, care a personificat literalmente tinerețea, ardoarea și dorința de schimbare. Și Famusov, ca toți oamenii în vârstă, a fost înclinat să creadă că „odinioară era mai bine”, și, prin urmare, a susținut păstrarea acestui „înainte”. Când Chatsky a trebuit să se întoarcă în capitală, primul lucru care l-a lovit a fost că Sophia a început să vorbească la fel ca tatăl ei. Cuvintele iubitei sale au durut, dar tânărul a înțeles puterea propagandei, care a căzut asupra Sophiei de la tatăl ei în valuri puternice.

De fapt, prima ciocnire între „secolul trecut” și „secolul prezent” a avut loc pe baza serviciu militar. Pentru Famusov, serviciul este doar o modalitate de a câștiga bani. Ce este remarcabil: câștiguri cu orice preț. Nu-i pasă că uneori trebuie să se întindă ranguri superioare, cu toate acestea, Chatsky are o atitudine diferită. După ce a spus cu multă putere și puțin grosolan fraza „Aș fi bucuros să servesc, e nasol să servesc”, el și-a explicat clar poziția. El detestă literalmente închinarea oarbă a lucrurilor străine, servilitatea, iobăgia, care sunt atât de dragi cercului Famusov.

Prietenii lui Famusov, la rândul lor, îl consideră pe iubitul Sophiei extravagant, nebun, neglijent în acțiuni și cuvinte, un dandy. Și acum, ne putem imagina cât de greu a fost pentru Sophia: pe de o parte, tatăl promovează scriitorii străini și orice altceva, iar pe de altă parte, tânărul vorbește despre inutilitatea profesorilor străini.

Astfel, prin gura lui Chatsky, însuși Griboedov a vorbit oamenilor despre necesitatea schimbărilor. A încercat în zadar să transmită că tot ce este în Rusia este deja bun, că există profesori, mult mai buni decât străini. Si creativitatea... Faptul că creativitatea este mai bună în Rusia, Griboyedov a decis să demonstreze prin propriul său exemplu.

Câteva eseuri interesante

• Imaginea unui om mic din eseul povestirilor lui Cehov

  A.P.Cehov este un scriitor de o orientare foarte interesantă. Îi place să scrie povești care, pe de o parte, au puțin umor, iar pe de altă parte, regret și condoleanțe. Multe dintre poveștile lui sunt pline de sarcasm.

Sankt Petersburg este un oraș străvechi și foarte frumos al țării noastre Rusia. Este al doilea ca mărime după Moscova, este cel mai important centru de turism, economie, medicină, știință, cultură al statului nostru

• Recenzia poeziei Călărețul de bronz de Pușkin

  Poezie de Alexandru Sergheevici Pușkin Călăreț de bronz» este destul de greu de citit, dar nu devine plictisitor din asta. Un complot interesant dezvăluie pe deplin tragedia vieții multor oameni și comedia existenței lor.

• Proza satului eseu Astafiev

  Poziția civilă activă a scriitorului se reflectă în ciclul de proză din sat. Aceasta este dorința autorului de a povesti lumii întregi problemele satului, moralității, naturii. Aceasta este o dorință de a arăta frumusețea satului patriarhal rusesc.

• Compoziție Lyubov Lyubimovna în povestea lui Mumu Turgheniev

  Imaginea lui Lyubov Lyubimovna din lucrarea lui Turgheniev „Mumu” ​​s-a dovedit a fi destul de ambiguă, deoarece autorul avea scopul de a o face în mod special așa.