Comedia „Vai de înțelepciune” de A.S. Griboedov a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XIX-lea și este o satira asupra opiniilor societății nobile din acea vreme. În piesă, două tabere opuse se ciocnesc: nobilimea conservatoare și generația mai tânără de nobili care au opinii noi asupra structurii societății. Personajul principal din „Vai de înțelepciune”, Alexander Andreevich Chatsky, a numit pe bună dreptate părțile în litigiu „secolul prezent” și „secolul trecut”. Disputa generațională este prezentată și în comedia „Vai de înțelepciune”. Ce reprezintă fiecare parte, care sunt părerile și idealurile lor, vă vor ajuta să înțelegeți analiza „Vai de inteligență”.

„Secolul trecut” în comedie este mult mai numeros decât tabăra adversarilor săi. Principalul reprezentant al nobilimii conservatoare este Pavel Afanasyevich Famusov, în casa căruia au loc toate fenomenele comediei. Este manager într-o casă guvernamentală. Fiica lui Sophia a fost crescută de el încă din copilărie, pentru că... mama ei a murit. Relația lor reflectă conflictul dintre tați și fii în Vai de înțelepciune.

În primul act, Famusov o găsește pe Sophia într-o cameră cu Molchalin, secretara lui, care locuiește în casa lor. Nu-i place comportamentul fiicei sale, iar Famusov începe să-i citească morală. Părerile sale despre educație reflectă poziția tuturor clasa nobiliară: „Aceste limbi ne-au fost date! Luăm vagabonzi, atât în ​​casă, cât și pe bilete, ca să le putem învăța pe fiicele noastre totul.” Există cerințe minime pentru profesorii străini, principalul lucru este că ar trebui să existe „mai mult la număr, la un preț mai ieftin”.

Cu toate acestea, Famusov consideră că cea mai bună influență educațională asupra unei fiice ar trebui să fie exemplul propriului ei tată. În acest sens, în piesa „Vai de înțelepciune” problema taților și copiilor devine și mai acută. Famusov spune despre sine că este „cunoscut pentru comportamentul său monahal”. Dar el este așa? bun exemplu pentru imitație, dacă cu o secundă înainte de a începe să o moralizeze pe Sophia, cititorul l-a privit flirtând deschis cu servitoarea Lisa? Pentru Famusov, singurul lucru care contează este ce spun oamenii despre el în lume. Și dacă societatea nobilă nu bârfește despre el aventuri amoroase, ceea ce înseamnă că conștiința lui este curată. Chiar și Liza, impregnată de morala care domnește în casa lui Famusov, își avertizează tânăra amantă nu împotriva întâlnirilor de noapte cu Molchalin, ci împotriva bârfelor publice: „Păcatul nu este o problemă, zvonurile nu sunt bune”. Această poziție îl caracterizează pe Famusov drept o persoană coruptă din punct de vedere moral. Are o persoană imorală dreptul să vorbească despre moralitate în fața fiicei sale și chiar să fie considerat un exemplu pentru ea?

În acest sens, concluzia sugerează că pentru Famusov (și în persoana lui pentru întreaga societate nobiliară din Vechea Moscova) este mai important să pară o persoană demnă și să nu fie una. Mai mult, dorința reprezentanților „ a secolului trecut" legume şi fructe impresie bună se aplică numai oamenilor bogați și nobili, deoarece comunicarea cu aceștia contribuie la dobândirea de câștig personal. Oamenii care nu au titluri înalte, premii și bogății primesc doar dispreț din partea nobilei societăți: „Cine are nevoie de el: cei care au nevoie, zac în țărână, iar pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea este țesută ca dantelă”.

Famusov transferă acest principiu de a trata oamenii în atitudinea sa față de viață de familie. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Sentimentul iubirii nu are putere; este disprețuit de această societate. Calculul și profitul domină viața lui Famusov și a susținătorilor săi: „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”. Această poziție creează o lipsă de libertate pentru acești oameni. Ei sunt ostatici și sclavi ai confortului lor: „Și cine la Moscova nu a avut gura căzută la prânzuri, cine și dansuri?”

Ceea ce este umilirea pentru oamenii progresiști ​​din noua generație este norma de viață pentru reprezentanții nobilimii conservatoare. Și aceasta nu mai este doar o dispută generațională în lucrarea „Vai de înțelepciune”, ci o divergență mult mai profundă în punctele de vedere ale celor două părți opuse. Cu mare admirație, Famusov își amintește unchiul său Maxim Petrovici, care „a cunoscut onoarea înaintea tuturor”, a avut „o sută de oameni la slujba lui” și a fost „toți decorati”. Ce a făcut pentru a-și merita poziția înaltă în societate? Odată, la o recepție cu împărăteasa, s-a împiedicat și a căzut, lovindu-se dureros pe ceafă. Văzând zâmbetul de pe chipul autocratului, Maxim Petrovici a decis să-și repete căderea de mai multe ori pentru a o amuza pe împărăteasa și curtea. Potrivit lui Famusov, o astfel de abilitate de a „curge favoarea” este demnă de respect și la generația mai tânără ar trebui să luăm un exemplu de la el.

Famusov îl vede pe colonelul Skalozub drept mirele fiicei sale, care „nu va rosti niciodată un cuvânt inteligent”. Este bun doar pentru că „a luat o mulțime de semne de distincție”, dar Famusov, „ca toți moscoviții”, „și-ar dori un ginere... cu stele și ranguri”.

Generația tânără într-o societate a nobilimii conservatoare. Imaginea lui Molchalin.

Conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu este definit sau limitat în comedia „Vai de înțelepciune” la tema taților și copiilor. De exemplu, Molchalin, aparținând tinerei generații după vârstă, aderă la punctele de vedere ale „secolului trecut”. În primele apariții, el apare în fața cititorului ca iubitul modest al Sophiei. Dar el, ca și Famusov, se teme foarte mult că societatea ar putea avea o părere proastă despre el: „Limbile rele sunt mai rele decât un pistol”. Pe măsură ce acțiunea piesei se dezvoltă, adevărata față a lui Molchalin este dezvăluită. Se pare că el este cu Sophia „în afara poziției”, adică pentru a-i face pe plac tatălui ei. De fapt, este mai pasionat de servitoarea Liza, cu care se comportă mult mai relaxat decât cu fiica lui Famusov. Sub taciturnitatea lui Molchalin se află duplicitatea lui. Nu pierde ocazia la o petrecere de a-și arăta utilitatea în fața unor invitați influenți, pentru că „trebuie să depinzi de alții”. Acest tânăr trăiește conform regulilor „secolului trecut” și, prin urmare, „oamenii tăcuți sunt fericiți în lume”.

„Secolul prezent” în piesa „Vai de înțelepciune”. Imaginea lui Chatsky.

Singurul apărător al altor opinii asupra problemelor ridicate în lucrare, un reprezentant al „secolului prezent”, este Chatsky. A fost crescut împreună cu Sophia, între ei a existat o dragoste tinerească, pe care eroul o păstrează în inima lui chiar și în momentul evenimentelor piesei. Chatsky nu a fost în casa lui Famusov de trei ani, pentru că... a călătorit în jurul lumii. Acum s-a întors cu speranțe în dragostea reciprocă a Sophiei. Dar aici totul s-a schimbat. Iubita lui îl întâmpină cu răceală, iar părerile lui sunt fundamental în contradicție cu opiniile societății Famus.

Ca răspuns la apelul lui Famusov „du-te și servește!” Chatsky răspunde că este gata să slujească, dar numai „cauzei, nu indivizilor”, dar, în general, este „bolnavit” să „slujească”. În „secolul trecut”, Chatsky nu vede libertatea omului. Nu vrea să fie un bufon pentru o societate în care „era celebru al cărui gât era mai des îndoit”, în care o persoană este judecată nu după calitățile sale personale, ci după bogăția materială pe care o deține. Într-adevăr, cum se poate judeca o persoană numai după rândurile sale, dacă „rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”? Chatsky vede dușmani în societatea Famus viata Liberași nu găsește în el modele de urmat. Personajul principal, în monologurile sale acuzatoare adresate lui Famusov și susținătorilor săi, vorbește împotriva iobăgiei, împotriva iubirii sclave a poporului rus pentru tot ce este străin, împotriva servilismului și a carierei. Chatsky este un susținător al iluminării, o minte creativă și caută, capabilă să acționeze în conformitate cu conștiința.

„Secolul prezent” este inferior ca număr „secolului trecut” din piesă. Acesta este singurul motiv pentru care Chatsky este sortit să învingă în această bătălie. Doar că timpul Chatsky nu a sosit încă. O scindare în rândul nobilimii abia începuse, dar în viitor vederi progresive personajul principal al comediei „Vai de înțelepciune” va încolți magnific. Acum Chatsky a fost declarat nebun, pentru că discursurile acuzatoare ale unui nebun nu sunt înfricoșătoare. Nobilimea conservatoare, susținând zvonul despre nebunia lui Chatsky, s-a protejat doar temporar de schimbările de care se tem atât de mult, dar care sunt inevitabile.

concluzii

Astfel, în comedia „Vai de înțelepciune” problema generațiilor nu este cea principală și nu dezvăluie toată profunzimea conflictului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Contradicțiile dintre cele două tabere constau în diferența de percepție a vieții și a structurii societății, în în diverse feluri interacțiunea cu această societate. Acest conflict nu poate fi rezolvat prin bătălii verbale. Doar timp și succesiune evenimente istorice va înlocui în mod natural vechiul cu cel nou.

Dirijată analiza comparativa două generații îi vor ajuta pe elevii de clasa a IX-a să descrie conflictul „secolului prezent” cu „secolul trecut” în eseul lor pe tema „Secolul prezent” și „secolul trecut” în comedia „Vai de inteligență” de Griboyedov ”

Test de lucru

„Secolul prezent” și „secolul trecut” în comedia lui A. S. Griboedov „Vai de inteligență”

Comedia de A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” a reflectat cu o acuratețe uimitoare principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu oameni noi și noi tendințe. Pentru prima dată în istoria literaturii ruse, nici un viciu al societății nu a fost ridiculizat, ci toate deodată: iobăgie, birocrație în curs de dezvoltare, carierism, simpatie, martinet, nivel scăzut de educație, admirație pentru tot ce este străin, servilitate, faptul că în societate nu este personal calitatile umane, și „două mii de suflete tribale”, rang, bani.

Principalul reprezentant al „secolului prezent” în comedie este Alexander Andreevich Chatsky - un tânăr, bine educat, care și-a dat seama că, deși „fumul patriei” este „dulce și plăcut”, o mare parte din viața Rusiei trebuie să fie schimbată și, în primul rând, conștiința oamenilor.

Eroului i se opune așa-numita „societate Famus”, care este dominată de frica de idei progresiste și de gânduri libere. Reprezentantul său principal, Famusov, este un oficial, o persoană inteligentă în viața de zi cu zi, dar adversar înflăcărat totul nou, progresiv, manifestări ale oricărei gândiri libere:

Le-aș interzice cu strictețe acestor domni
Apropiați-vă de capitală pentru o lovitură,

Spune el, referindu-se la Chatsky și la oameni ca el.

Famusov, exprimând ideile societății al cărei reprezentant este, consideră că orice educație este inutilă și spune că „lectura este de puțin folos”, iar „tovarășul său de arme”, în „comitetul științific care s-a stabilit”, țipând au cerut jurăminte astfel încât „alfabetizarea nimeni nu știa și nu a studiat”, iar nobilii, care trebuiau să poarte cultura societății ruse, au angajat profesori pentru copiii lor „în număr mai mare, la un preț mai ieftin”.

Străinii și tot ce este străin - acesta este idealul cu care sunt egali reprezentanții societății Famus. Famusov însuși („un venerabil membru al Clubului Englez până la moartea sa”) declară că „ușa este descuiată pentru cei invitați și neinvitați, în special din țări străine”, și este firesc ca oamenii din „secolul trecut” așa cum spune Chatsky, vorbește o limbă care este un amestec de limbi „franceză cu Nijni Novgorod”.

Dar nu numai străinii sunt oaspeți bineveniți în casa lui Famusov. El consideră fiecare bărbat care își vizitează casa ca un potențial mire pentru Sophia, dar „mirele candidat” îi sunt impuse anumite cerințe și nu pentru calitățile spirituale, nu pentru trăsăturile de caracter, ci pentru bunăstarea materială:

Fii rău, dar dacă ai destul
Două mii de suflete strămoși,
El este mirele.

La un iubit Sofia Molchalina, secretarul fără bani, fără rădăcină și prost al lui Famusov, care „la urma urmei trebuie să depindă de ceilalți”, nu are nicio șansă: „cine este sărac” „nu se potrivește cu Sophia”, dar colonelul Skalozub este „o pungă de aur și țintește”. a fi general.”

Și Chatsky are o atitudine diferită față de „stele și ranguri”. El „ar fi bucuros să slujească”, dar s-a săturat să fie slujit; el crede că trebuie să slujim „cauzei, nu persoanelor”.

Dar în societatea „secolului trecut”, servilitatea și adularea sunt considerate onorabile. De exemplu, Famusov vorbește despre unchiul său Maxim Petrovici, care „nu este tocmai pe argint; a mâncat din aur” şi a avut „o sută de oameni la slujba lui”, dar

Când trebuie să te ajuți singur?
Și s-a aplecat.

Dar Chatsky nu este pregătit să suporte o asemenea simpatie și contrastează „secolul prezent” și „secolul trecut”:

Așa cum era celebru, al cărui gât adesea se îndoia,
Ca nu în război, ci în pace, au luat-o cu capul.
Au lovit podeaua fara regret!...
Dar între cei pe care îi ia vânătoarea,
Chiar și în cel mai înflăcărat servilism
Acum, pentru a face oamenii să râdă,
Sacrifici cu curaj partea din spate a capului.

Dar uniforma „brodată și frumoasă” acoperea „slăbiciunea și sărăcia sufletească” a armatei. Un exemplu izbitor în acest sens este colonelul Skalozub, care vorbește elocvent doar despre „frunte și rânduri”, judecă totul „ca un adevărat filozof” și vorbește dezinvolt despre o femeie: „Ea și cu mine nu am slujit împreună”. În societatea femeilor se aplică aceleași legi ca și în societatea bărbaților. Subiectele de discuție în ea sunt ținute, cel mai recent „bal și mascarada” și bârfe proaspete, „nu vor spune nici un cuvânt în simplitate, totul este cu o bătaie de cap”. După ce au citit romane franțuzești sentimentale, în imaginația lor creează idealul unui „soț-băiat, soț-servitor”.

Și în aceasta, destul de ciudat, Famusov însuși devine „tovarășul de arme” al lui Chatsky, exclamând:

Când ne va livra creatorul?
Din pălăriile lor! Cheptsov! Și stilettos! Și ace!

El îi numește pe francezi „distrugători de buzunare și inimi”.

Originile viciilor societății din jurul lui Chatsky se află în societatea însăși. Astfel, reprezentanții „secolului trecut” sunt uimiți de „ce va spune prințesa Marya Apeksevna” și ce „ cei puternici ai lumii aceasta” nu va „mulțumi unui omuleț drag”. „La urma urmei, în zilele noastre îi iubesc pe proști”, exclamă Chatsky disperat, adică Molchalin, care „nu îndrăznește să-și pronunțe judecata”.

Dependența tuturor și a tuturor de părerea unor oameni demni mai mult decât întotdeauna este o consecință a prosperității societății Famus, unde subiectul conversației și lăudăroșii sunt iobagii, care pot fi schimbați cu „trei ogari”, unde un om josnic și josnic. Persoana este „cerată peste tot, dar acceptată peste tot”, unde nu este loc pentru noblețe, dăruire și dragoste.

Dar, din fericire, Chatsky nu este singur. Puterea lui proaspătă tocmai „a apărut”. În afară de Chatsky, ea nu este reprezentată în comedie de niciunul dintre personajele de scenă, ci în replici personaje există o mențiune despre prințul Fiodor, văr Skalozub, „chimist și botanică”, despre profesorii Institutului Pedagogic, „care practică în schisme și lipsă de credință”.

Comedia „Vai de înțelepciune” de A.S. Griboedov a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XIX-lea și este o satira asupra opiniilor societății nobile din acea vreme. În piesă, două tabere opuse se ciocnesc: nobilimea conservatoare și generația mai tânără de nobili care au opinii noi asupra structurii societății. Personajul principal din „Vai de înțelepciune”, Alexander Andreevich Chatsky, a numit pe bună dreptate părțile în litigiu „secolul prezent” și „secolul trecut”. Disputa generațională este prezentată și în comedia „Vai de înțelepciune”. Ce reprezintă fiecare parte, care sunt părerile și idealurile lor, vă vor ajuta să înțelegeți analiza „Vai de inteligență”.

„Secolul trecut” în comedie este mult mai numeros decât tabăra adversarilor săi. Principalul reprezentant al nobilimii conservatoare este Pavel Afanasyevich Famusov, în casa căruia au loc toate fenomenele comediei. Este manager într-o casă guvernamentală. Fiica lui Sophia a fost crescută de el încă din copilărie, pentru că... mama ei a murit. Relația lor reflectă conflictul dintre tați și fii în Vai de înțelepciune.

În primul act, Famusov o găsește pe Sophia într-o cameră cu Molchalin, secretara lui, care locuiește în casa lor. Nu-i place comportamentul fiicei sale, iar Famusov începe să-i citească morală. Părerile sale despre educație reflectă poziția întregii clase nobiliare: „Ni s-au dat aceste limbi! Luăm vagabonzi, atât în ​​casă, cât și pe bilete, ca să le putem învăța pe fiicele noastre totul.” Există cerințe minime pentru profesorii străini, principalul lucru este că ar trebui să existe „mai mult la număr, la un preț mai ieftin”.

Cu toate acestea, Famusov consideră că cea mai bună influență educațională asupra unei fiice ar trebui să fie exemplul propriului ei tată. În acest sens, în piesa „Vai de înțelepciune” problema taților și copiilor devine și mai acută. Famusov spune despre sine că este „cunoscut pentru comportamentul său monahal”. Dar este el un exemplu atât de bun de urmat dacă, cu o secundă înainte de a începe să-i dea prelegeri Sophiei, cititorul l-a văzut flirtând deschis cu servitoarea Lisa? Pentru Famusov, singurul lucru care contează este ce spun oamenii despre el în lume. Și dacă societatea nobilă nu bârfește despre aventurile lui amoroase, înseamnă că conștiința lui este curată. Chiar și Liza, impregnată de morala care domnește în casa lui Famusov, își avertizează tânăra amantă nu împotriva întâlnirilor de noapte cu Molchalin, ci împotriva bârfelor publice: „Păcatul nu este o problemă, zvonurile nu sunt bune”. Această poziție îl caracterizează pe Famusov drept o persoană coruptă din punct de vedere moral. Are o persoană imorală dreptul să vorbească despre moralitate în fața fiicei sale și chiar să fie considerat un exemplu pentru ea?

În acest sens, concluzia sugerează că pentru Famusov (și în persoana lui pentru întreaga societate nobiliară din Vechea Moscova) este mai important să pară o persoană demnă și să nu fie una. Mai mult, dorința reprezentanților „secolului trecut” de a face o impresie bună se extinde numai asupra oamenilor bogați și nobili, deoarece comunicarea cu aceștia contribuie la dobândirea de câștig personal. Oamenii care nu au titluri înalte, premii și bogății primesc doar dispreț din partea nobilei societăți: „Cine are nevoie de el: cei care au nevoie, zac în țărână, iar pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea este țesută ca dantelă”.

Famusov transferă acest principiu de a trata oamenii în atitudinea sa față de viața de familie. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Sentimentul iubirii nu are putere; este disprețuit de această societate. Calculul și profitul domină viața lui Famusov și a susținătorilor săi: „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”. Această poziție creează o lipsă de libertate pentru acești oameni. Ei sunt ostatici și sclavi ai confortului lor: „Și cine la Moscova nu a avut gura căzută la prânzuri, cine și dansuri?”

Ceea ce este umilirea pentru oamenii progresiști ​​din noua generație este norma de viață pentru reprezentanții nobilimii conservatoare. Și aceasta nu mai este doar o dispută generațională în lucrarea „Vai de înțelepciune”, ci o divergență mult mai profundă în punctele de vedere ale celor două părți opuse. Cu mare admirație, Famusov își amintește unchiul său Maxim Petrovici, care „a cunoscut onoarea înaintea tuturor”, a avut „o sută de oameni la slujba lui” și a fost „toți decorati”. Ce a făcut pentru a-și merita poziția înaltă în societate? Odată, la o recepție cu împărăteasa, s-a împiedicat și a căzut, lovindu-și dureros ceafa. Văzând zâmbetul de pe chipul autocratului, Maxim Petrovici a decis să-și repete căderea de mai multe ori pentru a o amuza pe împărăteasa și curtea. O astfel de abilitate de a se „ajuta pe sine”, potrivit lui Famusov, este demnă de respect, iar generația mai tânără ar trebui să ia un exemplu de la el.

Famusov îl vede pe colonelul Skalozub drept mirele fiicei sale, care „nu va rosti niciodată un cuvânt inteligent”. Este bun doar pentru că „a luat o mulțime de semne de distincție”, dar Famusov, „ca toți moscoviții”, „și-ar dori un ginere... cu stele și ranguri”.

Generația tânără într-o societate a nobilimii conservatoare. Imaginea lui Molchalin.

Conflictul dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu este definit sau limitat în comedia „Vai de înțelepciune” la tema taților și copiilor. De exemplu, Molchalin, aparținând tinerei generații după vârstă, aderă la punctele de vedere ale „secolului trecut”. În primele apariții, el apare în fața cititorului ca iubitul modest al Sophiei. Dar el, ca și Famusov, se teme foarte mult că societatea ar putea avea o părere proastă despre el: „Limbile rele sunt mai rele decât un pistol”. Pe măsură ce acțiunea piesei se dezvoltă, adevărata față a lui Molchalin este dezvăluită. Se pare că el este cu Sophia „în afara poziției”, adică pentru a-i face pe plac tatălui ei. De fapt, este mai pasionat de servitoarea Liza, cu care se comportă mult mai relaxat decât cu fiica lui Famusov. Sub taciturnitatea lui Molchalin se află duplicitatea lui. Nu pierde ocazia la o petrecere de a-și arăta utilitatea în fața unor invitați influenți, pentru că „trebuie să depinzi de alții”. Acest tânăr trăiește conform regulilor „secolului trecut” și, prin urmare, „oamenii tăcuți sunt fericiți în lume”.

„Secolul prezent” în piesa „Vai de înțelepciune”. Imaginea lui Chatsky.

Singurul apărător al altor opinii asupra problemelor ridicate în lucrare, un reprezentant al „secolului prezent”, este Chatsky. A fost crescut împreună cu Sophia, între ei a existat o dragoste tinerească, pe care eroul o păstrează în inima lui chiar și în momentul evenimentelor piesei. Chatsky nu a fost în casa lui Famusov de trei ani, pentru că... a călătorit în jurul lumii. Acum s-a întors cu speranțe în dragostea reciprocă a Sophiei. Dar aici totul s-a schimbat. Iubita lui îl întâmpină cu răceală, iar părerile lui sunt fundamental în contradicție cu opiniile societății Famus.

Ca răspuns la apelul lui Famusov „du-te și servește!” Chatsky răspunde că este gata să slujească, dar numai „cauzei, nu indivizilor”, dar, în general, este „bolnavit” să „slujească”. În „secolul trecut”, Chatsky nu vede libertatea omului. Nu vrea să fie un bufon pentru o societate în care „era celebru al cărui gât era mai des îndoit”, în care o persoană este judecată nu după calitățile sale personale, ci după bogăția materială pe care o deține. Într-adevăr, cum se poate judeca o persoană numai după rândurile sale, dacă „rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”? Chatsky vede dușmani ai vieții libere în societatea Famus și nu găsește modele în ea. Personajul principal, în monologurile sale acuzatoare adresate lui Famusov și susținătorilor săi, vorbește împotriva iobăgiei, împotriva iubirii sclave a poporului rus pentru tot ce este străin, împotriva servilismului și a carierei. Chatsky este un susținător al iluminării, o minte creativă și caută, capabilă să acționeze în conformitate cu conștiința.

„Secolul prezent” este inferior ca număr „secolului trecut” din piesă. Acesta este singurul motiv pentru care Chatsky este sortit să învingă în această bătălie. Doar că timpul Chatsky nu a sosit încă. O scindare în rândul nobilimii abia a început, dar în viitor opiniile progresive ale protagonistului comediei „Vai de la inteligență” vor da roade. Acum Chatsky a fost declarat nebun, pentru că discursurile acuzatoare ale unui nebun nu sunt înfricoșătoare. Nobilimea conservatoare, susținând zvonul despre nebunia lui Chatsky, s-a protejat doar temporar de schimbările de care se tem atât de mult, dar care sunt inevitabile.

concluzii

Astfel, în comedia „Vai de înțelepciune” problema generațiilor nu este cea principală și nu dezvăluie toată profunzimea conflictului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Contradicțiile dintre cele două tabere constă în diferența de percepție a vieții și a structurii societății, în moduri diferite de a interacționa cu această societate. Acest conflict nu poate fi rezolvat prin bătălii verbale. Doar timpul și o serie de evenimente istorice vor înlocui în mod firesc vechiul cu noul.

Analiza comparativă efectuată a două generații îi va ajuta pe elevii de clasa a IX-a să descrie conflictul „secolului prezent” cu „secolul trecut” în eseul lor pe tema „„Secolul prezent” și „secolul trecut” în comedia „Vai”. din Wit” de Griboedov”

Test de lucru

„Secolul prezent” și „secolul trecut”.
În comedia „Vai de înțelepciune”, scrisă la începutul secolului al XIX-lea, A. S. Griboyedov atinge multe probleme serioase ale vieții sociale, moralității și culturii care sunt relevante în epoca schimbării secolelor, când fundamentele sociale se schimbă. și contradicții între reprezentanții „secolului prezent” și „secolului trecut”.
În lucrare sunt oameni din diferite societăți, de la Famusov și Khlestova până la slujitori iobagi. Reprezentantul unei societăți avansate, cu minte revoluționară este Alexander Andreevich Chatsky; el se opune societății conservatoare Famusov, care include generația mai veche(Skalozub, Khryumina) și tineret (Sofia, Molchalin). „Secolul trecut” nu este doar un indicator al vârstei, ci și un sistem de vederi învechite.
Deci, care sunt principalele contradicții dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”?
Membrii societății Famus apreciază o persoană numai după origine, bogăție și poziție în societate. Idealurile lor sunt oameni ca Maxim Petrovici, un nobil arogant și un „vânător de indecență”. Toate trăsături de caracter Venerarea rangului din acea vreme este exprimată clar în imaginea lui Mochalin: el tăce, îi este frică să-și exprime părerea, caută favoarea tuturor al căror rang este mai mare decât al său, pentru a deveni un oficial important, este gata a face multe. Pentru Chatsky principalul lucru calitatea umană e bogat lumea spirituală. El comunică cu cei care sunt cu adevărat interesanți pentru el și nu câștigă favoarea oaspeților casei lui Famusov.
Scopul vieții pentru Pavel Afanasyevich și alții ca el este cariera și îmbogățirea. Nepotismul este comun în cercurile lor. Oamenii laici servesc nu în beneficiul statului, ci în beneficiul personal, acest lucru este confirmat de declarația colonelului Skalozub:
Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;
Îi judec ca pe un adevărat filozof:
Mi-aș dori doar să pot deveni general.
Chatsky, pe de altă parte, nu vrea să slujească „persoane”; el a fost cel care a făcut declarația: „Aș fi bucuros să slujesc, dar este rău să fiu servit”.
Alexander Andreevich - minunat persoană educată. A petrecut trei ani în străinătate, ceea ce i-a schimbat viziunea asupra lumii. Chatsky este purtătorul unor idei noi, revoluționare, dar tot ceea ce este nou și progresist este ceea ce sperie societatea Famus, iar acești oameni văd sursa „liberei gândiri” în educație:
Învățarea este ciuma, învățarea este motivul,
Ce e mai rău acum ca niciodată?
Au fost oameni nebuni, fapte și gânduri.
Societatea a văzut în Chatsky o persoană care contrazice principiile morale de bază, motiv pentru care zvonul despre nebunia lui s-a răspândit atât de repede și nu era greu pentru nimeni să creadă în el.
Reprezentanții a două secole au opinii diferite despre iubire. Famusov a reușit să beneficieze de cel mai strălucitor și pur sentiment: pentru fiica sa, a ales ca soț pe Skalozub, care „este o pungă de aur și își propune să fie general”. Este clar că cu o asemenea atitudine, oh dragoste adevărată nu este nevoie să vorbim. Chatsky a păstrat sentimente sincere pentru Sophia timp de mulți ani. Întorcându-se la Moscova, a sperat în reciprocitate, dar Sophia s-a trezit sub influență puternică societatea tatălui ei și, de asemenea, după ce a citit romane franceze, ea s-a trezit „atât un băiat-soț, cât și un slujitor-soț” Molchalin, iar el, la rândul său, cu ajutorul Sophiei, urma să primească un alt rang:
Și acum iau forma unui amant
Să mulțumesc fiicei unui astfel de bărbat
Singura dată când părerile lui Famusov și Chatsky coincid este în problema influenței străinilor asupra Rusiei, dar fiecare are propriile motive. Chatsky spune cum adevărat patriot, el este un adversar al „imitării goale, sclave, oarbe” a străinilor, este dezgustat să asculte discursul oamenilor din societatea lui Famus, unde domina „un amestec de limbi: franceza și Nijni Novgorod”. Famusov are o atitudine negativă față de străini doar pentru că este tată, iar fiica lui s-ar putea căsători accidental cu un francez:
Și tot podul Kuznetsky și eternul francez,
De acolo ne vine moda, atât autori, cât și muze:
Jefuitori de buzunare și inimi.
Într-o ciocnire cu societatea Famus, Chatsky este învins, dar rămâne neînvins, deoarece înțelege necesitatea de a lupta cu „secolul trecut”. El crede că viitorul aparține sufletelor semenilor săi.

Celebra comedie nu este altceva decât un ridicol al moravurilor clasei nobiliare de la începutul secolului al XIX-lea.

Autorul său, Alexander Sergeevich Griboyedov, a arătat viu și măiestesc conflictul dintre proprietarii de pământ înrădăcinați în vechea ordine și tânăra generație avansată. Cele două părți au fost numite „secolul prezent” și „secolul trecut”. Și așa le numea tânărul, personaj principal comedie - Alexander Andreevich Chatsky. Răsfoind paginile lucrării noastre preferate, întâlnim inevitabil o dispută între aceste două tabere opuse. Să vedem care sunt părerile lor, pe ce se bazează conceptul fiecăruia.

Deci, „secolul trecut” are un număr mult mai mare de reprezentanți decât oponenții săi. Cea mai proeminentă și mai mare figură care reprezintă această parte este managerul casei de stat, Pavel Afanasyevich Famusov. Toate evenimentele descrise în piesă au loc în casa lui. Conflictul dintre tați și copii poate fi deja urmărit în relația sa cu fiica sa Sophia. Fata are 17 ani, este văduvă și a crescut-o singură.

Găsindu-și fiica singură cu Molchalin, tatăl începe să poarte conversații moralizatoare. Vina, crede el, este educația și acele cărți de care ea este atât de pasionată. El nu vede niciun beneficiu în învățare. Profesorii străini sunt apreciați după numărul lor, nu după cunoștințele pe care le pot oferi. Famusov se oferă drept model pentru fiica sa, subliniind că se distinge prin comportamentul unui călugăr. Dar cu câteva minute înainte de asta, el cochetează deschis cu servitoarea.

Pentru Pavel Afanasyevich, opinia publică este pe primul loc; el se îngrijorează doar de ceea ce vor spune în lume. Pentru el, este mai important să arate demn, să creezi o imagine și să nu fii de fapt una. Și cel mai rău este că întreaga societate nobilă a Moscovei la acea vreme era așa, pentru că personajul principal este un reprezentant tipic al acestuia.

Reprezentantul „curentului” secolul modern este Alexander Andreevici Chatsky. La momentul evenimentelor descrise, eroul nu se afla în casa familiei Famusov de 3 ani, în timp ce călătorește în jurul lumii. Este îndrăgostit de Sophia încă din tinerețe și încă păstrează sentimente tandre. Dar fetei îi este frig. Totul s-a schimbat. Chatsky este un oaspete nedorit care vorbește împotriva vieții stabilite a acestei case și a oamenilor care trăiesc în ea.

Alexander Andreevici exprimă o opinie complet opusă asupra tuturor subiectelor abordate. El este fericit să slujească, dar nu este pregătit să fie slujit de dragul profitului. Chatsky nu va pune masca unui bufon și nu va spune ce se așteaptă. Este dezgustat de acea societate în care o persoană cu calitățile și meritele sale și-a pierdut orice valoare. Doar rangurile contează.

Este învins, dar numai pentru că tabăra lui este mică ca număr. O scindare între nobilimi a apărut deja și va continua inevitabil. A-l declara nebun pe Alexander Andreevich nu va evita schimbările. Societatea Famus limitat doar temporar de ele, doar amânat datele declanșării inevitabile " acest secol”, de care le este atât de frică.