Imaginea Sofiei Pavlovna Famusova este complexă. Prin natura ea este înzestrată cu calități bune. Aceasta fata este desteapta, mandra, cu un caracter puternic si independent, cu o inima calda, visatoare. Aceste trăsături se manifestă clar atât în ​​comportamentul ei, cât și în limbajul ei. ( Acest material vă va ajuta să scrieți cu competență pe tema Imaginea și personajul Sophiei în comedia Vai de înțelepciune. rezumat nu face posibilă înțelegerea întregului sens al operei, astfel încât acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și poeților, precum și a romanelor, a novelelor, a nuvelelor, a pieselor de teatru și a poeziei acestora.) Artista Poporului din URSS A. A. Yablochkina, una dintre cele mai bune interprete ale rolului Sophiei, spune asta despre ea: „Nu este limbajul special al ciupercilor Sophiei, atât de diferit de limbajul altor personaje din Vai de nădejde. , dezvăluie imaginea ei? Discursul ei arată clar că, în ciuda faptului că are șaptesprezece ani, acesta nu este discursul unei fete, ci al unei gospodine obișnuite cu supunerea generală. E de mult timp fără mamă, se simte ca o amantă. De aici tonul ei autoritar, independența ei. În același timp, este singură, batjocoritoare, răzbunătoare: fără îndoială, este o fată cu mare caracter. În discursul ei există ceva de la iobagi, cu care are de-a face constant și, pe de altă parte, din doamnele franceze și cărțile franceze.”

Sophia vorbește constant despre diverse experiențe emoționale: „s-a prefăcut îndrăgostit, pretențios și necăjit”, „ucis de răceala lui”, „va ofta din adâncul sufletului”, etc.

Inteligența ei se manifestă în declarații de natură generală: „Oamenii fericiți nu se uită la ceas”, „Gândește-te doar cât de capricioasă este fericirea și durerea așteaptă după colț” etc.

Sophia a primit educația sub îndrumarea guvernantelor franceze. De aici și abundența galicismelor1 în discursul ei: „să-ți spun un vis”, „să împarți râsul”. Pe de altă parte, în limba ei există și colocviali, de exemplu: „te-ai demnat să alergi înăuntru”, „te fac să râzi”, „la coafor, cleștele se vor răci”.

Trăsăturile bune și înclinațiile naturale ale Sophiei nu au putut fi dezvoltate în societatea Famus. Dimpotrivă, educația falsă a insuflat Sophiei o mulțime de lucruri negative, a făcut-o un reprezentant al opiniilor general acceptate în acest cerc, a obișnuit-o cu minciuna și ipocrizie. I. A. Goncharov în articolul său „Un milion de chinuri” spune corect despre Sofia: „Acesta este un amestec de instincte bune cu minciuni, o minte vie cu absența oricărui indiciu de idei și credințe, confuzie de concepte, orbire mentală și morală - toate acestea nu au caracterul de vicii personale în ea, ci sunt ca și cum aspecte comune cercul ei. În chipul ei, personal, ceva al ei se ascunde în umbră, fierbinte, tandru, chiar visător. Restul aparține educației.”

Sophia și-a adunat ideile despre oameni și viață din observațiile despre viața oamenilor din cercul ei și din romanele sentimentale franceze, care erau atunci foarte populare în rândul nobilimii, în special în rândul fetelor.

Această literatură sentimentală a dezvoltat visabilitatea și sensibilitatea Sophiei și din ea a atras eroul romanului ei - un bărbat obișnuit, sensibil. Aceste romane au putut-o face să acorde atenție lui Molchalin, care în unele dintre trăsăturile și comportamentul său semăna cu „eroii ei preferați”. O altă împrejurare a jucat un anumit rol în pasiunea ei pentru Molchalin, pe care Goncharov subliniază: „Dorința de a patrona. un iubit, sărac, modest, neîndrăznind să ridice ochii spre ea, să-l ridice la ea, la cercul ei, să-i dea drepturi de familie.Fără îndoială, în asta a zâmbit rolul de a stăpâni asupra unei creaturi supuse. , făcându-l fericit și având în el un sclav etern. Nu este vina ei că din Acesta a fost viitorul „soț-băiat, soț-slujitor - idealul soților moscoviți!” Nu era unde să dai peste alte idealuri în casa lui Famusov.”

La Sofia, Goncharov vede „înclinații puternice de o natură remarcabilă, o minte plină de viață, pasiune și moliciune feminină”, dar „a fost distrusă în înfundarea, unde nu a pătruns nici măcar o rază de lumină, nici un șuvoi”. aer proaspat" Pentru acestea calitati bune Chatsky o iubea pe Sophia și era cu atât mai dureros pentru el să vadă în ea, după o absență de trei ani la Moscova, un reprezentant tipic al cercului lui Famus. Dar și Sophia trăiește o tragedie când, după ce a auzit conversația lui Molchalin cu Liza, vede persoana pe care o iubește în lumina reală. Potrivit lui Goncharov, „desigur, este mai greu pentru ea decât oricine altcineva, mai greu chiar și pentru Chatsky”.

MERITA DIN MINTE

(Comedia, 1824; publicat cu omisiuni - 1833; complet - 1862)

Sofia (Sofia) Pavlovna Famusova - personajul feminin central al comediei; Fiica de 17 ani a proprietarului casei de la Moscova în care are loc acțiunea; după moartea mamei sale, a fost crescută de „doamna”, bătrâna Rosier, care, pentru un „în plus” 500 de ruble. mutat ca profesor într-o altă casă. Prietenul din copilărie al lui S. era Chatsky; a devenit, de asemenea, eroul primului ei „roman” adolescent. Dar în cei trei ani în care Chatsky a lipsit, atât S-a însăși, cât și afecțiunea ei sinceră s-au schimbat. Pe de o parte, S. a devenit o „victimă” a obiceiurilor și moravurilor Moscovei, pe de altă parte, o „victimă” a ultimei literaturi ruse (și rousseauiane), școala literară Karamzin.

Ea se imaginează ca pe o eroină sentimentală a unui roman „sensibil” și, prin urmare, îl respinge atât pe Chatsky prea caustic, neîndrăzneț de Moscova, cât și pe logodnicul tradițional moscovit, colonelul Skalozub, limitat, dar bogat (tatăl ei visează la acest meci). După ce l-a „calculat” pe S. și a jucat cu pricepere rolul unui admirator platonic care este gata să rămână sublim tăcut singur cu iubitul său până în zori, Molchalin, secretarul obsechios al tatălui ei și, în esență, a locuit în casa familiei Famusov, își găsește un colț. în inima ei.

Până la urmă, toată lumea este nemulțumită de ea. Și Chatsky, care nu poate să creadă că S. lui este fascinat de o asemenea nesemnificație, și tatăl său. Unul dă vina pe Moscova pentru tot ce are influența ei retrogradă, celălalt, dimpotrivă, explică totul cu influență franceză, moda podului Kuznetsky și cărți de citit. Ambele au dreptate într-o oarecare măsură. Fără posibilitatea de a se dezvolta mental în absența lui Chatsky, S. se infectează în liniște cu spiritul „Moscova” - și, în același timp, își înlocuiește personalitatea cu imaginea convențională a unei eroine la modă. Ea se comportă fie ca Julia din romanul lui Rousseau, fie ca o bârfă de la Moscova; Autorul comediei este ironic atât cu privire la „mască”.

În satul 1, Famusov îl găsește pe Molchalin (care tocmai a părăsit camera servitoarei) în sufrageria cu Sofia; pentru a-i distra atenția, S. vine cu un vis pe care se presupune că l-a avut. Desigur, acest vis este „construit” conform legilor unei balade în spiritul lui Jukovski, pe care Griboyedov l-a condamnat prin tipărire, iar în locul personajelor „înfiorătoare” baladei, Famusov, complet nepotrivit pentru aceasta, este înlocuit („The sexul se dezvăluie - și tu ești de acolo, / Palid ca moartea, și părul în picioare!”) și Molchalin („Atunci ușile s-au deschis cu tunet / Unii oameni, nu animale, / Ne-am despărțit - și ei l-au chinuit pe cel care stătea cu mine”). Repetând „mișcarea” comică obișnuită, Griboyedov îl obligă pe S. să pună intriga baladei într-o dimensiune și stil nepotrivit, în acest caz - o fabulă; și Famusova - pentru a „cita” sfârșitul baladei lui Jukovski „Svetlana”: „Unde sunt miracole, există puțină ofertă”.

În a doua zi, după ce a aflat despre căderea lui Molchalin de pe cal, S. nu se comportă din nou ca o domnișoară bine crescută, ci ca o eroină iubitoare a unui roman - ea leșină: „A căzut! Ucis!" Cu atât mai contrastant este comportamentul ei tipic „de la Moscova” în a 3-a zi, în timpul balului, când S. întoarce furios retorica lui Chatsky („Pot să mă feresc de nebunie”) împotriva lui și răspândește un zvon despre nebunie. fosta iubita. Masca romantică a fost ruptă, iar dedesubt este chipul unei domnișoare moscovite iritată.

Și, prin urmare, o așteaptă și pe ea răzbunare, „dublă”, literară și cotidiană. La sfârșitul comediei, droga de dragoste a lui S se va risipi, intriga romană pe care a inventat-o ​​se va prăbuși și ea însăși va afla despre plecarea ei de la Moscova. Acest lucru se întâmplă în episodul al 11-lea, când S. este martor accidental cum Molchalin cochetează cu Liza și vorbește jignitor despre ea. Imediat apare tatăl („...și părul i s-a ridicat pe cap”), înconjurat de slujitori cu lumânări; un vis de baladă devine realitate live; Famusov îi promite fiicei sale că o va trimite din Moscova „la sat, la mătușa ei, în pustie, la Saratov” și îl va îndepărta pe Molchalin („Suntem despărțiți și l-au torturat pe cel care stătea cu mine”).

În comedia A.S. „Vai de înțelepciune” a lui Griboyedov prezintă moravurile nobililor moscoviți de la începutul secolului al XIX-lea. Autorul arată ciocnirea dintre concepţiile conservatoare ale proprietarilor feudali şi vederi progresiste generația tânără nobili care au început să apară în societate. Această ciocnire este prezentată ca o luptă între două tabere: „secolul trecut”, care își apără interesele comerciale și confortul personal, și „secolul prezent”, care urmărește să îmbunătățească structura societății prin manifestarea adevăratei cetățenie. Cu toate acestea, există personaje din piesă care nu pot fi atribuite în mod clar nici uneia dintre părțile în conflict. Aceasta este imaginea Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune”.

Opoziția Sophiei față de societatea Famus

Sofia Famusova este una dintre cele mai multe personaje complexeîn opera lui A.S. Griboedova. Caracterizarea Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune” este contradictorie, deoarece, pe de o parte, ea este singura persoană apropiată în spirit de Chatsky, personajul principal al comediei. Pe de altă parte, Sophia este cea care se dovedește a fi cauza suferinței lui Chatsky și a expulzării sale din societatea Famus.

Nu fără motiv personajul principal al comediei este îndrăgostit de această fată. Lăsați Sophia să numească acum dragostea lor de tinerețe copilărească, cu toate acestea, ea l-a atras cândva pe Chatsky cu inteligența ei naturală, caracterul său puternic și independența față de opiniile altora. Și a fost drăguț cu ea din aceleași motive.

Din primele pagini ale comediei aflăm că Sophia a primit o educație bună și îi place să petreacă timpul citind cărți, ceea ce îl înfurie pe tatăl ei. La urma urmei, el crede că „citirea este de puțin folos” și „învățarea este o ciumă”. Și aici se manifestă prima discrepanță din comedia „Vai de înțelepciune” între imaginea Sofiei și imaginile nobililor din „secolul trecut”.
Pasiunea Sophiei pentru Molchalin este de asemenea firească. Ea, ca fană a romanelor franceze, a văzut în modestia și reticența acestui bărbat trăsăturile erou romantic. Sophia nu bănuiește că a devenit victima înșelăciunii de către un bărbat cu două fețe, care este lângă ea doar pentru câștig personal.

În relația cu Molchalin, Sofya Famusova prezintă trăsături de caracter pe care niciunul dintre reprezentanții „secolului trecut”, inclusiv tatăl ei, nu ar îndrăzni să le afișeze vreodată. Dacă lui Molchalin îi este frică de moarte să facă publică această legătură cu societatea, deoarece „limbele rele sunt mai rele decât un pistol”, atunci Sophia nu se teme de opinia lumii. Ea urmează dictaturile inimii ei: „Ce este zvonul pentru mine? Cine vrea, așa judecă.” Această poziție o face similară cu Chatsky.

Trăsături care o apropie pe Sophia de societatea Famus

Cu toate acestea, Sophia este fiica tatălui ei. Ea a fost crescută într-o societate în care doar rangul și banii sunt evaluați. Atmosfera în care a crescut a avut cu siguranță o influență asupra ei.
Sophia în comedia „Vai de înțelepciune” a făcut o alegere în favoarea lui Molchalin nu numai din cauza a ceea ce a văzut la el. trăsături pozitive. Cert este că în societatea Famus, femeile guvernează nu numai în societate, ci și în familie. Merită să ne amintim de cuplul Gorich la balul din casa lui Famusov. Platon Mihailovici, pe care Chatsky îl cunoștea ca un militar activ și activ, sub influența soției sale s-a transformat într-o creatură cu voință slabă. Natalya Dmitrievna decide totul pentru el, dă răspunsuri pentru el, eliminându-l ca pe un lucru.

Este evident că Sophia, dorind să-și domine soțul, l-a ales pe Molchalin pentru rolul viitorului ei soț. Acest erou corespunde idealului de soț în societatea nobililor moscoviți: „Un băiat-soț, un slujitor-soț, una dintre paginile soției sale - idealul înalt al tuturor soților moscoviți”.

Tragedia Sofiei Famusova

În comedia „Vai de înțelepciune”, Sophia este cel mai tragic personaj. Ea suferă mai mult decât chiar și Chatsky.

În primul rând, Sophia, având prin fire hotărâre, curaj și inteligență, este forțată să fie ostatică a societății în care s-a născut. Eroina nu își poate permite să cedeze sentimentelor ei, indiferent de opiniile celorlalți. Ea a fost crescută în rândul nobilimii conservatoare și va trăi după legile dictate de ei.

În al doilea rând, apariția lui Chatsky amenință fericirea ei personală cu Molchalin. După sosirea lui Chatsky, eroina este într-o tensiune constantă și este forțată să-și protejeze iubitul de atacurile caustice ale protagonistei. Dorința de a-și salva dragostea, de a-l proteja pe Molchalin de ridicol este cea care o împinge pe Sophia să răspândească bârfe despre nebunia lui Chatsky: „Ah, Chatsky! Îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni, ți-ar plăcea să încerci și tu?” Cu toate acestea, Sophia a fost capabilă de un astfel de act doar pentru că influență puternică societatea în care trăiește și cu care se contopește treptat.

În al treilea rând, în comedie există o distrugere crudă a imaginii lui Molchalin care s-a format în capul Sophiei când aude conversația lui cu servitoarea Liza. Principala ei tragedie este că s-a îndrăgostit de un ticălos care a jucat rolul iubitului ei doar pentru că ar putea fi benefic pentru el să primească următorul grad sau premiu. În plus, expunerea lui Molchalin are loc în prezența lui Chatsky, care o rănește și mai mult pe Sophia ca femeie.

concluzii

Astfel, caracterizarea Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune” arată că această fată se opune în multe privințe tatălui ei și întregii societăți nobile. Nu se teme să meargă împotriva luminii în apărarea iubirii sale.

Cu toate acestea, aceeași dragoste o obligă pe Sophia să se apere de Chatsky, de care este atât de apropiată în spirit. Cuvintele Sophiei au fost că Chatsky a fost denigrat în societate și alungat din ea.

Dacă toți ceilalți eroi ai piesei, cu excepția lui Chatsky, participă numai la conflictele sociale, își apără confortul și modul obișnuit de viață, atunci Sophia este forțată să lupte pentru sentimentele ei. „Ea, desigur, are cel mai greu moment dintre toate, mai greu chiar decât Chatsky, și primește „milioane de chinuri”, a scris I.A. Goncharov despre Sofia. Din păcate, în final, se dovedește că lupta eroinei pentru dreptul de a iubi a fost în zadar, deoarece Molchalin se dovedește a fi o persoană nedemnă.

Dar chiar și cu cineva ca Chatsky, Sophia nu și-ar fi găsit fericirea. Cel mai probabil, va alege ca soț un bărbat care corespunde idealurilor nobilimii moscovite. Caracterul puternic al Sophiei necesită implementare, ceea ce va deveni posibil cu un soț care îi permite să comande și să se ghideze singur.

Sofya Famusova este cel mai complex și mai contradictoriu personaj din comedia lui Griboyedov „Vai de inteligență”. Caracterizarea Sophiei, dezvăluirea imaginii ei și descrierea rolului ei în comedie vor fi utile pentru elevii de clasa a 9-a atunci când pregătesc materiale pentru un eseu pe tema imaginii Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune”

Test de lucru

Caracteristicile Sophiei din comedia lui Griboedov „Vai de inteligență”.

Cum să compari și să vezi

Secolul prezent și secolul trecut

Legenda este proaspătă, dar greu de crezut.

A. S. Griboyedov

„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări ale dramei rusești. Problemele puse în comedie au continuat să entuziasmeze gândirea și literatura socială rusă la mulți ani de la naștere.

„Vai de înțelepciune” este rodul gândurilor patriotice ale lui Griboedov despre soarta Rusiei, despre modalitățile de reînnoire și reconstrucție a vieții sale. Din acest punct de vedere, comedia evidențiază cele mai importante probleme politice, morale și culturale ale epocii.

Conținutul comediei este dezvăluit ca o ciocnire și o schimbare a două epoci ale vieții rusești - secolul „prezent” și secolul „trecut”. Granița dintre ei, după părerea mea, este Războiul din 1812 - incendiul Moscovei, înfrângerea lui Napoleon, întoarcerea armatei din campaniile străine. După Războiul PatrioticÎn societatea rusă s-au dezvoltat două tabere publice. Aceasta este tabăra reacției feudale în persoana lui Famusov, Skalozub și alții și tabăra tinerilor nobili avansati în persoana lui Chatsky. Comedia arată clar că ciocnirea secolelor a fost o expresie a luptei dintre aceste două tabere.

Împăratul era îngrozit de pătrunderea ideilor revoluționare în Rusia - „infecția franceză”. Putea să facă promisiuni la Dieta Europeană, dar acasă lucrurile nu au ajuns la pași reali. În plus, politica internă a luat forme represive. Iar nemulțumirea publicului avansat rus se coacea treptat, pentru că mâna fermă a lui Arakcheev a adus ordinea externă. Și această ordine, această prosperitate de dinainte de război, desigur, a fost primită cu bucurie de oameni precum Famusov, Skalozub, Gorichy și Tugoukhovsky.

În chiar titlul comediei sale „Vai de inteligență”, Griboedov stabilește ideea principală a lucrării; putem deja să înțelegem că totul în ea se va referi la conceptul de „minte”.

Griboyedov însuși a spus că în lucrările sale există 15 proști pentru fiecare persoană inteligentă. Înțelegem că aici va fi unul singurul erouînzestrat cu inteligență, iar toți oamenii din jurul lui vor fi acei 15 proști despre care a vorbit Griboedov.

IN ABSENTA. Goncharov a scris despre comedia „Vai de înțelepciune” că este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii și o satira mereu arzătoare, ascuțită”, care prezintă Moscova nobilă în anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. Potrivit lui Goncharov, fiecare dintre personajele principale ale comediei experimentează „propriile sale milioane de chinuri”. Sophia îi supraviețuiește și ea.

Singurul personaj conceput și interpretat la fel de aproape de Chatsky,

Aceasta este Sofia Pavlovna Famusova. Griboedov a scris despre ea: Fata însăși nu este proastă, preferă un prost persoană inteligentă..." Acest personaj întruchipează un personaj complex; autorul aici a abandonat satira și farsa. El a prezentat personaj feminin mare putere si profunzime. Sophia a fost „ghinionist” în critici de destul de mult timp. Chiar și Pușkin a considerat această imagine un eșec al autorului: „Sophia este desenată neclar”. Și numai Goncharov, în „un milion de chinuri” în 1871, a înțeles și a apreciat pentru prima dată acest personaj și rolul său în piesă.

Crescută de Famusov și Madame Rosier în conformitate cu regulile de creștere a domnișoarelor din Moscova, Sophia a fost instruită în „dans, cânt, tandrețe și suspine”. Gusturile și ideile ei despre lumea din jurul ei s-au format sub influența romanelor sentimentale franceze. Ea își imaginează eroina unui roman, așa că are o înțelegere slabă a oamenilor. Sofia. respinge dragostea prea sarcasticului Chatsky. Ea nu vrea să devină soția prostului, nepoliticosului, dar bogatului Skalozub și îl alege pe Molchalin. Molchalin joacă rolul unui amant platonic în fața ei și poate rămâne sublim tăcut până în zori singur cu iubitul său. Sophia îl preferă pe Molchalin pentru că găsește în el multe virtuți necesare „un băiat-soț, un servitor-soț, unul dintre paginile unei soții”. Îi place că Molchalin este timid, compliant și respectuos.

Între timp, fata este inteligentă și plină de resurse. Ea dă caracteristicile potrivite celor din jur. În Skalozub vede un soldat prost, cu mintea îngustă, care „nu poate rosti niciodată un cuvânt inteligent”, care poate vorbi doar despre „fructe și rânduri”, „despre butoniere și margini”. Nici măcar nu își poate imagina soția unui astfel de bărbat: „Nu-mi pasă dacă este în apă sau nu”. În tatăl ei, Sophia vede un bătrân morocănos care nu stă la ceremonie cu subalternii și servitorii săi. Da, iar Sophia evaluează corect calitățile lui Molchalin, dar, orbită de dragostea pentru el, nu vrea să-i observe pretenția..

Sophia este plină de resurse ca o femeie. Ea distrage cu pricepere atenția tatălui ei de la prezența lui Molchalin în camera de zi, în ora devreme dimineaţă. Pentru a-și ascunde leșinul și teama după căderea lui Molchalin de pe cal, ea găsește explicații adevărate, declarând că este foarte sensibilă la nenorocirile celorlalți. Dorind să-l pedepsească pe Chatsky pentru atitudinea sa caustică față de Molchalin, Sophia este cea care răspândește zvonul despre nebunia lui Chatsky. Masca romantică și sentimentală este acum ruptă de la Sophia și se dezvăluie chipul unei domnișoare din Moscova iritată și răzbunătoare.

Sophia este o persoană dramatică; este un personaj într-o dramă de zi cu zi, nu într-o comedie socială. Ea, la fel ca antagonistul ei Chatsky, este o fire pasionată, trăind cu un sentiment puternic și real. Și chiar dacă obiectul pasiunii ei este jalnic și jalnic (eroina nu știe asta, dar publicul știe) - asta nu face situația amuzantă, dimpotrivă, îi adâncește drama. În cele mai bune spectacole, actrițele joacă dragoste în rolul Sophiei. Acesta este cel mai important lucru la ea; modelează linia comportamentului ei. Lumea pentru ea este împărțită în două: Molchalin și toți ceilalți. Când nu există un ales, toate gândurile sunt doar despre o întâlnire rapidă; poate fi prezentă pe scenă, dar de fapt, tot sufletul ei este îndreptat către Molchalin. Puterea primului sentiment a fost întruchipată în Sophia. Dar, în același timp, dragostea ei este lipsită de bucurie și neliberă. Ea știe bine că alesul nu va fi niciodată acceptat de tatăl ei. Gândul la asta întunecă viața; Sophia este deja pregătită în interior pentru o luptă. Sentimentul copleșește atât de mult sufletul încât își mărturisește dragostea, aparent complet oameni la întâmplare: mai întâi servitoarei Liza, iar apoi celui mai nepotrivit în această situație - Chatsky. Sophia este atât de îndrăgostită și în același timp deprimată de nevoia de a se ascunde constant de tatăl ei că bunul simț pur și simplu o eșuează. Situația în sine o privează de posibilitatea de a raționa: "Ce îmi pasă de cine? Despre ei? Despre întreg universul?" Încă de la început o poți simpatiza cu Sophia. Dar există la fel de multă libertate în alegerea lui, precum există predeterminare. A ales și s-a îndrăgostit de un bărbat confortabil: moale, liniștit și resemnat (așa apare Molchalin în poveștile ei de caracterizare). Sophia, i se pare, îl tratează cu prudență și critic: „Desigur, nu are această minte, Ce geniu este pentru alții și pentru alții o ciumă, Care este rapidă, strălucitoare și în curând va deveni dezgustătoare.. O astfel de minte va face fericită o familie? Probabil că ea crede că ceea ce a făcut a fost foarte practic, pe deasupra tuturor celorlalte. Dar în final, când devine un martor involuntar al „curtei” lui Molchalin cu Liza, este lovită până la inimă, este distrusă - acesta este unul dintre cele mai dramatice momente ale întregii piese.

Acest lucru aduce o lovitură mândriei Sophiei, iar natura ei răzbunătoare este dezvăluită din nou. „O să-i spun tatălui meu tot adevărul”, decide ea supărată. Acest lucru dovedește încă o dată că dragostea ei pentru Molchalin nu a fost reală, ci livrească, inventată, dar această dragoste o face să-și îndure „milioanele de chinuri”.

Recunosc, îmi pare rău de Sophia, pentru că nu este o fată rea, nici imorală, dar, din păcate, s-a dovedit a fi o victimă a minciunilor caracteristice societății Famus, care au distrus-o.

Fiecare persoană care citește această „comedie” ar trebui să învețe ceva diferit. Se poate pur și simplu să râdă de glumele și vorbele îndreptate către nobilimea noastră, în timp ce altul, mai inteligent, se poate gândi la sensul acestei lucrări și poate înțelege care este adevărata durere a lui Chatsky.

Fiecare persoană trebuie să facă o alegere: Molchalin sau Chatsky. Poți fi Molchalin și urca în tăcere scările până sus. Sau deveniți Chatsky și petreceți-vă toată viața certându-vă, luptându-vă, luptând cu prostia fără speranță a altora

Comedia „Vai de înțelepciune” a intrat în vistieria noastră cultură națională. Nici acum nu și-a pierdut puterea morală și artistică. Noi, oamenii din noua generație, înțelegem și suntem aproape de atitudinea furioasă și ireconciliabilă a lui Griboyedov față de nedreptate, răutate, ipocrizie, care sunt atât de des întâlnite în viața noastră.

Sofya Pavlovna Famusova este un personaj complex, imaginea ei este complexă și cu mai multe fațete. Natura a înzestrat-o pe fată cu calități bune. Este desteapta, are un caracter puternic, mandra, independenta si in acelasi timp visatoare, cu o inima calda, pasionala. Autoarea, descriind eroina, face posibil să vedem toate aceste trăsături prin limbajul și comportamentul ei. A. A. Yablochkina, Artista Poporului din URSS, care este considerată una dintre cele mai bune actrițe care a jucat rolul Sophiei, a spus că este discursul care dezvăluie această imagine.

Griboedov arată cititorului că această fată de șaptesprezece ani s-a maturizat devreme, a rămas fără mamă. Se comportă ca o amantă cu drepturi depline, o amantă în casă, este obișnuită ca toată lumea să i se supună. Prin urmare, atunci când comunicați cu ea, puteți auzi imediat notele autoritare în vocea ei, iar independența ei este vizibilă. Sophia nu este atât de simplă, autoarea a înzestrat-o cu un caracter aparte: răzbunătoare, batjocoritoare, tenace. În discursul ei se poate observa ceva de la iobagii cu care are de-a face adesea, precum și de la doamnele franceze, cărțile franceze.

Eroina din „Vai de înțelepciune” menționează adesea diverse experiențe emoționale, că cineva se preface că este îndrăgostit și cineva suspină din adâncul sufletului. Mintea extraordinară a fetei îi permite să facă afirmații generale precise, de exemplu, că ore fericite nu sunt respectate.

Sophia a fost crescută sub supravegherea guvernantelor franceze și, prin urmare, discursul ei este plin de galicisme. Dar, în același timp, limba ei este plină de limbi vernaculare caracteristice țăranilor de rând.

Cu toate acestea, toate înclinațiile naturale pozitive ale fetei nu au putut fi dezvăluite în societatea Famus. Dimpotrivă, abordarea falsă a educației a dus la faptul că Sophia a devenit un reprezentant al opiniilor acceptate aici și s-a obișnuit cu ipocrizia și minciuna. ÎN articol critic„Un milion de chinuri” de I. A. Goncharov dezvăluie această imagine complexă. El spune că Sophia îmbină înclinații naturale bune și minciuna, o minte ascuțită și absența oricăror convingeri, orbirea morală. Și acestea nu sunt doar vicii personale ale personajului, ci și trăsăturile comune tuturor oamenilor din cercul ei. De fapt, ceva tandru, fierbinte, visător se ascunde în sufletul ei, iar orice altceva este hrănit de educația ei.

Experiența de viață a Sophiei și judecățile despre oameni au fost formate din numeroase observații ale vieții acelor oameni care aparțin cercului ei. Ea a învățat o mulțime de lucruri interesante din romanele sentimentale franceze - erau incredibil de populare printre fetele din societatea nobilă. Această literatură, sentimentală și romantică, a contribuit la dezvoltarea visului și a sensibilității fetei. Citind astfel de romane, și-a imaginat în imaginația ei un erou care trebuia să fie o persoană ignorantă și sensibilă. De aceea fata i-a acordat atenție lui Molchalin, pentru că prin comportamentul lui și unele trăsături de caracter i-a amintit de aceiași eroi din cărțile franceze pe care le-a citit. Goncharov subliniază o altă împrejurare importantă care a influențat pasiunea ei pentru Molchalin. Aceasta este o poftă de patronaj, de a ajuta o persoană dragă, atât de modestă, care nu îndrăznește să scoată un cuvânt sau să ridice ochii. Aceasta este dorința de a-l înălța, de a-l face egal cu sine, cu cercul său, de a-l înzestra cu toate drepturile. Desigur, în această situație, Sophiei îi plăcea să se simtă ca șefa, domnitorul, patrona care își face sclava fericită. Și totuși ea nu poate fi acuzată pentru acest lucru, deoarece la acea vreme soțul ideal al soțului capitalei era considerat a fi un băiat-soț și un slujitor-soț; ea nu ar fi putut găsi alții în casa lui Famusov.

După imaginea Sofiei, Goncharov a deslușit elementele unui personaj puternic, o minte vioaie, tandrețe, moliciune feminină, pasiune, care a fost strânsă și închisă în natura ei prin creșterea falsă, fundamentele sociale ale cercului ei. Chatsky iubea tocmai calitățile bune ale naturii ei la fată și, prin urmare, după o absență de trei ani, a fost deosebit de neplăcut și dureros pentru el să vadă că se transformase într-o doamnă tipică din cercul lui Famus. Cu toate acestea, Sophia este și ea îngrijorată tragedie mentală când aude dialogul dintre Lisa și Molchalin, persoana iubită apare în fața ei în adevărata lui lumină. După cum notează Goncharov, ea este chiar mai rea decât Chatsky însuși.