„SECOUL ACEST” ȘI „SECOUL TRECUIT” ÎN COMEDIA lui GRIBOYEDOV „Vai de înțelepciune”
Plan.
1. Introducere.
„Vai de înțelepciune” este una dintre cele mai de actualitate lucrări din literatura rusă.
2. Partea principală.
2.1 Ciocnirea „secolului curent” ȘI „ secolul trecut».
2.2. Famusov este un reprezentant al vechii nobilimi din Moscova.
2.3 Colonelul Skalozub - un reprezentant al mediului armatei Arakcheev.
2.4 Chatsky este un reprezentant al „secolului actual”.
3. Concluzie.

Ciocnirea a două ere creează schimbare. Chatsky este rupt de cantitatea de forță veche, dându-i o lovitură mortală cu calitatea unei forțe proaspete.

I. Goncharov

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de inteligență” poate fi numită una dintre cele mai actuale lucrări din literatura rusă. Aici autorul atinge problemele acute ale acelei vremuri, dintre care multe continuă să ocupe mințile publicului chiar și la mulți ani de la crearea piesei. Conținutul comediei se dezvăluie prin ciocnirea și schimbarea a două epoci - „secolul prezent” și „secolul trecut”.

După Războiul PatrioticÎn 1812, a avut loc o scindare în societatea nobiliară rusă: s-au format două tabere sociale. Tabăra de reacție feudală în persoana lui Famusov, Skalozub și alți oameni din cercul lor întruchipează „secolul trecut”. Noul timp, noile credințe și poziții ale tinerilor nobili avansati sunt prezentate în persoana lui Chatsky. Griboyedov a exprimat ciocnirea „vârstelor” în lupta acestor două grupuri de eroi.

„Secolul trecut” este reprezentat de autor de oameni de statut și vârstă diferit. Aceștia sunt Famusov, Molchalin, Skalozub, Contesa Hlestova, oaspeți la bal. Viziunea asupra lumii a tuturor acestor personaje s-a format în epoca „de aur” a lui Catherine și nu s-a schimbat de atunci. Acest conservatorism, dorința de a păstra totul „cum au făcut părinții”, îi unește.

Reprezentanții „secolului trecut” nu acceptă noutatea și văd educația ca fiind cauza tuturor problemelor prezentului:

Învățarea este ciuma, învățarea este cauza
Ce este acum, mai mult ca niciodată,
Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

Famusov este de obicei numit un reprezentant tipic vechea nobilime a Moscovei. Este un iobag-stăpân convins, nu vede nimic condamnabil în faptul că, pentru a avea succes în serviciu, tinerii învață să „se aplece pe spate”, să slujească. Pavel Afanasyevich nu acceptă categoric noile tendințe. Se înclină în fața unchiului său, care „a mâncat din aur”, iar cititorul înțelege perfect cum au fost primite numeroasele sale ranguri și premii – desigur, nu datorită slujirii credincioase aduse Patriei.

Alături de Famusov, colonelul Skalozub este „o pungă de aur și vizează generali”. La prima vedere, imaginea lui este caricaturală. Dar Griboyedov a creat un complet veridic portret istoric reprezentant al mediului armatei Arakcheev. Skalozub, ca și Famusov, este ghidat în viață de idealurile „secolului trecut”, dar numai într-o formă mai crudă. Scopul vieții sale nu este acela de a sluji Patria, ci de a obține ranguri și premii.

Toți reprezentanții Societatea Famus- egoisti, ipocriti si lacomi. Ei sunt interesați doar de propria lor bunăstare, divertisment laic, intrigi și bârfe, iar idealurile lor sunt bogăția și puterea. Griboedov îi expune pe acești oameni în monologuri pasionate ale lui Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - umanist; protejează libertatea și independența individului. Într-un monolog furios „Și cine sunt judecătorii?”, eroul denunță sistemul feudal urât, apreciază foarte mult poporul rus, mintea lor, dragostea pentru libertate. Kowtow înainte ca totul străin să provoace un protest acut în Chatsky.

Chatsky este un reprezentant al tineretului nobiliar avansat și singurul erou din comedie care întruchipează „secolul actual”. Totul spune că Chatsky este purtătorul de noi vederi: comportamentul său, stilul de viață, vorbirea. El este sigur că „epoca umilinței și a fricii” ar trebui să devină un lucru din trecut, împreună cu morala, idealurile și valorile sale.

Cu toate acestea, tradițiile zilele trecute sunt încă puternice - Chatsky este convins de acest lucru foarte repede. Societatea îl pune pe erou în locul său pentru sinceritatea și îndrăzneala sa. Conflictul dintre Chatsky și Famusov doar la prima vedere pare a fi un conflict obișnuit între tați și copii. De fapt, aceasta este o luptă de minți, vederi, idei.

Deci, alături de Famusov, semenii lui Chatsky, Molchalin și Sofya, aparțin și ei „secolului trecut”. Sophia nu este proastă și, poate, în viitor, părerile ei s-ar putea schimba în continuare, dar a fost crescută în compania tatălui ei, asupra filozofiei și moralității lui. Atât Sofya, cât și Famusov îl favorizează pe Molchalin și lasă că „nu există o astfel de minte în el, / Ce geniu pentru alții, dar pentru alții o ciumă” ..

El, așa cum era de așteptat, este modest, de ajutor, tăcut și nu va jigni pe nimeni. Ei nu observă că în spatele măștii unui mire ideal se află înșelăciunea și pretenția care vizează atingerea scopului. Molchalin, continuând tradițiile „secolului trecut”, este gata cu resemnare „să mulțumească tuturor oamenilor fără excepție” pentru a obține beneficii. Dar pe el, și nu Chatsky, îl alege Sophia. Fumul Patriei este „dulce și plăcut” pentru Chatsky.

După expirarea trei ani se întoarce la el acasă și la început este foarte prietenos. Dar speranțele și bucuriile lui nu sunt justificate - la fiecare pas se lovește de un zid al neînțelegerii. Chatsky este singur în opoziția sa față de societatea Famus; până și iubita lui îl respinge. Mai mult, conflictul cu societatea este strâns împletit cu tragedia personală a lui Chatsky: la urma urmei, odată cu depunerea Sophiei în societate încep conversațiile despre nebunia lui.

Așadar, Chatsky, un generator de probleme și un batjocoritor, este respins și expulzat de societatea Famus. Tragedia sa este la scară largă: eroul se confruntă cu dezamăgirea dragostei, și-a dat seama că a pierdut legătura cu locurile natale, nu a găsit o participare prietenoasă. Dar această situație este numai în beneficiul eroului, deoarece el susține noi standarde de viață. În comedie, „secolul actual” și „secolul trecut” se ciocnesc. Și, deși timpul trecut este încă prea puternic și continuă să dea naștere unui fel propriu, schimbările se realizează și vin.

Să ne gândim!

• Cum înțelegeți expresia „această vârstă”?
• Ce înseamnă „secolul trecut”?
• Care dintre eroi poate fi atribuit „secolului actual” și care „secolului trecut”? De ce crezi asta?
• Putem reformula subiectul lecției?
• Cum va suna atunci?
• „Chatsky și Famusov”, „Chatsky și Famusovskaya Moscova”, „Chatsky și Famusovskaya Society”, etc.
• Acestea. azi trebuie potrivește acești eroi(aceste polarități) și dezvăluie principalul criterii de-a lungul cărora ele diverg, i.e. aflați motivele împărțirii „secolelor” în „prezent” și „trecut”

• Care episod are cel mai mult primul dezvăluit atitudine diferită eroi în lucruri (fenomene) dintr-o anumită zonă?
• Conversația lui Famusov cu Chatsky - acțiunea 2 evenimentul 2 .

tabel comparativ

• Atitudine față de bogăție, față de ranguri.

Chatsky: « Găsiți protecție împotriva instanței în prieteni, în rudenie , Camere de clădire magnifice, Unde se revarsă în ospăţ şi risipire , Și acolo unde clienții străini ai vieții trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături”, „ Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea ca și țeserea dantelei...”

Famusov: « Fii inferior , da, dacă este tastat, Două mii de suflete generic, cel si logodnica »

tabel comparativ

2. Atitudine față de serviciu.

Chatsky: „Aș fi bucuros să servesc răutăcios de a servi "," Uniformă! o uniforma! El, în viața lor anterioară, cândva adăpostit, Brodat și frumos, slăbiciunea lor de inimă, sărăcia rațiunii; Și îi urmăm într-o călătorie fericită! Și în soții, fiice - aceeași pasiune pentru uniformă! Am renuntat de mult timp la tandrete fata de el?! Acum Nu pot să cad în copilăria asta... »

Famusov: « Si am, ce se întâmplă, ce nu se întâmplă , obiceiul meu este acesta: semnat, deci de pe umeri »

tabel comparativ

3. Atitudine față de străin.

Chatsky: „Și unde clienții străini nu vor reînvia Cele mai josnice trăsături ale unei vieți trecute "," De la o vârstă fragedă folosit pentru credem noi Că nu avem mântuire fără germani ».

Famusov: « Ușa este descuiată pentru invitați și neinvitați, mai ales pentru străini.

tabel comparativ

4. Atitudine față de educație.

Chatsky: « Că, acum, la fel ca pe vremuri, sunt ocupați recrutează profesori rafturi Peste , contra cost mai ieftin ?... Noi tuturor li se spune să recunoască istoric și geograf

Famusov: « A lua tot cărți de ars "," Predare - aici vine ciuma , bursă - acesta este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați si fapte si pareri.

tabel comparativ

5. Atitudine față de țărani.

Chatsky: „Acel Nestor de ticăloși nobili, Mulțime înconjurată de servitori; Zeloși, în orele de vin și de luptă, i-au salvat de mai multe ori onoarea și viața: deodată, asupra lor a făcut schimb de ogari cu trei câini !!!»

Famusov: Famusov - apărătorul bătrâneții, perioada de glorie a iobăgiei ( aduce exemple din text relația lui cu servitorii și țăranii, poate nu numai a lui).

tabel comparativ

6. Atitudine față de obiceiurile Moscovei.

Chatsky: "Da si care la Moscova n-au strâns gura , prânzuri, cine și dansuri?”

Famusov: „Marți la casa Praskovia Feodorovna Sunt chemat pentru păstrăv ”, „Joi I chemat la o înmormântare ”, „Sau poate vineri, sau poate sâmbătă Trebuie să botez la văduvă, la doctor …»

tabel comparativ

7. Atitudine față de nepotism, patronaj *

Chatsky: "DAR judecători care ? - Pentru vechimea anilor K viata Libera lor dușmănia este ireconciliabilă …»

Famusov: „Am servitori străini foarte rar , Mai mult surori, cumnate »

* patronaj, sprijin influent din partea cuiva, facilitarea aranjarii treburilor cuiva

tabel comparativ

8. Atitudine față de libertatea de judecată

Chatsky: „Iartă-mă, nu suntem băieți, De ce părerile altora sunt doar sfinte ?»

Famusov: „Învățarea este ciuma, învățarea este cauza. Ce este acum mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați și fapte și păreri »

tabel comparativ

9. Atitudine față de iubire

Chatsky: „Și ce vreau eu când totul este hotărât? Mă urc în buclă și e amuzantă.”

Famusov: «* Fii rău , da dacă este tastat Sufletul a o mie doi ancestrali, el si mirele »»

tabel comparativ

10. Idealuri.

Vă rog să faceți o concluzie, care este idealul pentru toată lumea? Confirmați-vă opinia.

Chatsky: idealul lui Chatsky - personalitate independentă liberă, străin de umilirea sclavă.

Famusov: Idealul lui Famusov - nobil secolul Ecaterinei, vânători flirtatori"

Concluzie:

• Ce stă la baza, în opinia dumneavoastră, la baza unei astfel de diferențe între eroi (reprezentanți)?
• Cu care dintre ele sunteți mai de acord? Cine este mai aproape de tine? De ce?
• Este actuala comedia?

Teme pentru acasă.

• Lucrați cu textul comediei. Caracteristicile lui A. Molchalin.
• Găsi citate, care poate fi folosit pentru a compara Chatsky și Molchalin.
• Pe ce caracteristici le-ai compara? ( aproximați criteriile dvs.)

• Comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciunea” cu o acuratețe uimitoare a reflectat principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu oameni noi și noi tendințe. Pentru prima dată în istoria literaturii ruse, nici un viciu al societății nu a fost ridiculizat, ci toate deodată: iobăgie, birocrația în curs de dezvoltare, carierism, adulți, martinetism, un nivel scăzut de educație, admirație pentru tot ce străin, servilitate, faptul că societatea prețuiește nu personalul calitatile umane, și „sufletele celor o mie două generice”, rang, bani.
• Principalul reprezentant al „secolului actual” în comedie - Alexander Andreevich Chatsky - tânăr, bine educat, care a înțeles că deși „fumul Patriei” este „dulce și plăcut”, dar multe în viața Rusiei trebuie schimbate și, în primul rând, conștiința oamenilor.
• Eroului i se opune așa-numita „societate celebră”, care este deținută de frica de idei progresiste și de gânduri libere cu gânduri. Reprezentantul său principal, Famusov, este un oficial, o persoană inteligentă lumească, dar adversar înflăcărat totul nou, progresiv.

Caracteristici	Secolul prezent	Secolul trecut
Atitudine față de bogăție, față de ranguri	„Au găsit protecție împotriva curții în prieteni, în rudenie, construind camere magnifice, unde se revarsă în sărbători și extravaganțe și unde clienții străini ai unei vieți trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături”, „Și pentru cei mai înalți, lingușirea, ca și țeserea de dantelă...”	„Fii sărac, dar dacă ai destul, două mii de suflete de familie, acesta este mirele”
Atitudine de serviciu	„M-aș bucura să servesc, e nasol să servesc”, „Uniformă! o uniforma! El, în viața lor anterioară, a ascuns cândva, brodat și frumos, slăbiciunea lor de inimă, sărăcia de rațiune; Și îi urmăm într-o călătorie fericită! Și în soții, fiice - aceeași pasiune pentru uniformă! Am renuntat de mult timp la tandrete fata de el?! Acum nu pot cădea în această copilărie..."	„Și cu mine, ce se întâmplă, ce nu e cazul, obiceiul meu este acesta: semnat, deci de pe umeri”
Atitudine față de străin	„Și acolo unde clienții străini ai vieții trecute nu vor învia cele mai josnice trăsături.” „Cum de devreme ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani.”	„Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați, în special pentru străini”.
Atitudine față de educație	„Ce, acum, la fel ca din cele mai vechi timpuri, ei sunt ocupați să recruteze profesori pentru mai multe regimente, la un preț mai ieftin?... ni se ordonă să recunoaștem pe toată lumea ca istoric și geograf.”	„Să luăm toate cărțile și să le ardem”, „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, au divorțat nebuni și fapte și opinii”
Relația cu iobăgia	„Acel Nestor de ticăloși nobili, înconjurat de o mulțime de servitori; zelos, în orele de vin și lupte și onoare, și i-a salvat viața de mai multe ori: dintr-o dată, a schimbat cu ei trei ogari !!!	Famusov este apărătorul bătrâneții, perioada de glorie a iobăgiei.
Atitudine față de obiceiurile și distracțiile Moscovei	„Și cine la Moscova nu și-a oprit gura, prânzurile, cinele și dansurile?”	„Marți am fost chemat la păstrăv la casa Praskovia Fiodorovna”, „Joi am fost chemat la înmormântare”, „Poate vineri, sau poate sâmbătă ar trebui să mă botez la văduvă, la doctor”.
Atitudine față de nepotism, patronaj	„Și cine sunt judecătorii? - Pentru vechimea anilor până la o viață liberă, vrăjmășia lor este ireconciliabilă...”	„La mine, servitorii străinilor sunt foarte rari, tot mai multe surori, copii cumnate”
Atitudine față de libertatea de judecată	„Iartă-mă, nu suntem băieți, de ce părerile străinilor sunt doar sfinte?”	Învățarea este ciuma, învățarea este cauza. Ceea ce este acum mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați și fapte și opinii
Atitudine față de iubire	sinceritatea sentimentului	„Fii sărac, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, acesta este mirele”
	Idealul lui Chatsky este o persoană liberă și independentă, străină de umilința sclavă.	Idealul lui Famusov este un nobil al secolului Ecaterinei, „vânătorii să fie răi”

„Secolul actual și secolul trecut” (conflictul principal din comedia „Vai de inteligență”)

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov a devenit inovatoare în literatura rusă din primul sfert al secolului al XIX-lea.

Pentru comedie clasică s-a caracterizat prin împărțirea eroilor în pozitiv și negativ. Victoria a fost întotdeauna bunătățiîn timp ce cele negative au fost ridiculizate şi înfrânte. În comedia lui Griboyedov, personajele sunt distribuite într-un mod complet diferit. Conflictul principal al piesei este legat de împărțirea personajelor în reprezentanți ai „secolului actual” și „secolului trecut”, iar aproape numai Alexander Andreyevich Chatsky aparține celui dintâi, în plus, el se găsește adesea într-o poziție ridicolă. , deși este un erou pozitiv. În același timp, principalul său „adversar” Famusov nu este în niciun caz un ticălos notoriu, dimpotrivă, este un tată grijuliu și o persoană bună.

Este interesant că copilăria lui Chatsky a trecut în casa lui Pavel Afanasyevich Famusov. Viața domnească la Moscova a fost măsurată și calmă. Fiecare zi a fost ca alta. Baluri, cine, cine, botezuri...

S-a căsătorit - a reușit, dar a dat dor.

Tot în același sens, și aceleași versuri în albume.

Femeile sunt ocupate în principal cu ținute. Ei iubesc tot ce este străin, francez. Doamnele societății Famus au un singur scop - să își căsătorească fiicele cu o persoană influentă și bogată. Cu toate acestea, în cuvintele lui Famusov însuși, femeile „sunt judecători de toate, peste tot, nu există judecători peste ele”. Pentru patronaj, toată lumea merge la o anumită Tatyana Yuryevna, pentru că „oficialii și oficialii sunt toți prietenii ei și toate rudele ei”. Prințesa Marya Alekseevna are o asemenea greutate inalta societate că Famusov exclamă cumva de frică:

Oh! Dumnezeule! Ce va spune

Prințesa Marya Alexevna!

Dar ce zici de bărbați? Toți sunt ocupați să încerce să se miște cât mai sus pe scara socială. Iată-l pe necugetatul martinet Skalozub, care măsoară totul după standarde militare, glumește în mod militar, fiind un model de prostie și îngustie de minte. Dar asta înseamnă doar o bună perspectivă de creștere. El are un singur scop - „să ajungă la generali”. Iată-l pe micul oficial Molchalin. Spune, nu fără plăcere, că „a primit trei premii, este trecut în Arhive” și, desigur, vrea „să ajungă la gradele cunoscute”.

Însuși „asul” Moscovei Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit sub Ecaterina și, căutând un loc la curte, nu a dat dovadă de calități sau talente de afaceri, ci a devenit faimos doar pentru faptul că deseori „a îndoit gâtul”. „în fundături. Dar „avea o sută de oameni în slujba lui”, „toate în ordine”. Acesta este idealul societății Famus.

Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. Ei tratează oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Dar o aroganță deosebită se aude în replicile adresate iobagilor. Ele sunt „pătrunjel”, „fomkas”, „cocoși”, „cocoș leneș”. Cu ei o singură conversație: "În munca tu! În așezarea ta!" In formatie apropiata, Famuzitii se opun tot ce este nou, avansat. Pot fi liberali, dar le este frică de schimbări fundamentale precum focul. Câtă ură în cuvintele lui Famusov:

Învățarea este ciuma, învățarea este cauza

Ce este acum mai mult ca niciodată,

Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

Astfel, Chatsky este bine conștient de spiritul „secolului trecut”, marcat de încântare, de ura față de iluminare, de golul vieții. Toate acestea devreme au stârnit plictiseală și dezgust în eroul nostru. În ciuda prieteniei sale cu dulce Sophia, Chatsky părăsește casa rudelor sale și începe o viață independentă.

„L-a atacat dorința de a rătăci...” Sufletul îi tânjea după noutate idei moderne, comunicare cu oameni avansați ai vremii. Pleacă din Moscova și călătorește la Petersburg. „Gânduri înalte” pentru el mai presus de toate. În Sankt Petersburg s-au format opiniile și aspirațiile lui Chatsky. Se pare că s-a interesat de literatură. Până și Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce frumos”. În același timp, Chatsky este fascinat activitate socială. Are o „legătură cu miniștrii”. Cu toate acestea, nu pentru mult timp. Conceptele înalte de onoare nu îi permit să slujească, a vrut să servească cauza, nu indivizii.

După aceea, Chatsky a vizitat probabil satul, unde, potrivit lui Famusov, a „mulțumit” greșind conducerea moșiei. Apoi eroul nostru pleacă în străinătate. La acea vreme, „călătorirea” era privită pe nerăbdare ca o manifestare a spiritului liberal. Dar doar cunoașterea reprezentanților tinerilor nobili ruși cu viața, filozofia, istoria Europa de Vest a avut mare importanță pentru dezvoltarea lor.

Și iată că deja ne întâlnim cu un Chatsky matur, un om cu idei consacrate. Chatsky pune în contrast moralitatea sclavilor din societatea Famus cu o înaltă înțelegere a onoarei și datoriei. El denunță cu pasiune sistemul feudal urât. Nu poate vorbi cu calm despre „Nestor ticăloșii nobili”, care schimbă slujitori cu câini, sau despre cel care „trăgea la baletul cetății... din mame, tați de copii lepădați” și, falimentând, i-a vândut pe toți pe rând. .

Iată cei care au trăit până la părul gri!

Pe asta ar trebui să-l respectăm în pustie!

Iată cunoscătorii și judecătorii noștri stricti!

Chatsky urăște „cele mai răutăcioase trăsături ale vieții trecute”, oamenii care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile Ochakovsky și cucerirea Crimeei”. Un protest acut este provocat în el de nobilul servilism față de tot ce este străin, educația franceză, obișnuită în mediul domnesc. În celebrul său monolog despre „francezul din Bordeaux”, el vorbește despre atașamentul arzător al oamenilor de rând față de patria, obiceiurile naționale și limba.

Ca un adevărat iluminator, Chatsky apără cu pasiune drepturile rațiunii și crede profund în puterea ei. În rațiune, în educație, în opinia publică, în puterea influenței ideologice și morale, el vede mijloacele principale și puternice de remodelare a societății, de schimbare a vieții. El apără dreptul de a sluji iluminismul și știința:

Acum, lasă-l pe unul dintre noi

Dintre tineri, există un dușman al căutărilor,

Nu cer nici locuri sau promoții,

În științe, el va fixa mintea, însetată de cunoaștere;

Sau în sufletul lui Dumnezeu însuși va stârni căldura

Pentru artele creative, înalte și frumoase, -

Ei imediat: jaf! Foc!

Va trece pentru ei drept un visător! Periculos!!!

Astfel de tineri din piesă, pe lângă Chatsky, pot include și vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugoukhovskaya - „un chimist și botanist”. Dar ele sunt menționate în treacăt în piesă. Printre oaspeții de la Famusov, eroul nostru este un singuratic.

Desigur, Chatsky își face dușmani. Ei bine, îl va ierta Skalozub dacă va auzi despre el însuși: „Wheezy, strangulat, fagot, a constellation of manevres and mazurke!” Sau Natalya Dmitrievna, pe care a sfătuit-o să trăiască la țară? Sau Hlestov, de care Chatsky râde deschis? Dar cel mai mult merge, desigur, la Molchalin. Chatsky îl consideră „cea mai mizerabilă creatură”, asemănător tuturor proștilor. Sophia, din răzbunare pentru astfel de cuvinte, îl declară nebun pe Chatsky. Toată lumea preia cu bucurie această veste, ei cred sincer în bârfe, pentru că, într-adevăr, în această societate, el pare nebun.

A. S. Pușkin, după ce a citit „Vai de înțelepciune”, a observat că Chatsky aruncă mărgăritare în fața porcilor, că nu îi va convinge niciodată pe cei cărora li se adresează cu monologuri supărate și pasionate. Și nu poți decât să fii de acord cu asta. Dar Chatsky este tânăr. Da, nu are scopul de a începe dispute cu generația mai în vârstă. În primul rând, voia să o vadă pe Sophia, căreia îi simțise o afecțiune cordială încă din copilărie. Un alt lucru este că în timpul care a trecut de la ultima lor întâlnire, Sophia s-a schimbat. Chatsky este descurajat de primirea ei rece, el se chinuie să înțeleagă cum s-ar putea să nu mai aibă nevoie de el. Poate că această traumă mentală a declanșat mecanismul conflictului.

Ca urmare, există o ruptură completă a lui Chatsky cu lumea în care și-a petrecut copilăria și de care este legat prin legături de sânge. Dar conflictul care a dus la acest decalaj nu este personal, nici întâmplător. Acest conflict este social. Nu doar sa ciocnit oameni diferiti dar viziuni diferite asupra lumii, poziții sociale diferite. Legătura externă a conflictului a fost sosirea lui Chatsky la casa lui Famusov, el a primit dezvoltare în dispute și monologuri ale personajelor principale ("Și cine sunt judecătorii?", "Asta este, sunteți cu toții mândri! .." ). Neînțelegerea și alienarea crescândă duc la un punct culminant: la bal, Chatsky este recunoscut ca nebun. Și apoi își dă seama că toate cuvintele și mișcările sale spirituale au fost în zadar:

Nebun că m-ai glorificat la unison.

Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,

Cine va avea timp să petreacă ziua cu tine,

Respiră aerul singur

Și mintea lui va supraviețui.

Rezultatul conflictului este plecarea lui Chatsky din Moscova. Relația dintre societatea Famus și protagonist a fost clarificată până la capăt: se disprețuiesc profund reciproc și nu vor să aibă nimic în comun. Este imposibil de spus cine câștigă. La urma urmei, conflictul dintre vechi și nou este etern, ca și lumea. Și tema suferinței celor deștepți, persoană educatăîn Rusia este de actualitate și astăzi. Și până astăzi, ei suferă mai mult din cauza minții decât din lipsa ei. În acest sens, Griboyedov a creat o comedie pentru toate timpurile.

„Secolul actual” și „secolul trecut” în comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”

Comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciunea” cu o acuratețe uimitoare a reflectat principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu oameni noi și noi tendințe. Pentru prima dată în istoria literaturii ruse, nici un viciu al societății nu a fost ridiculizat, ci toate deodată: iobăgie, birocrația în curs de apariție, cariera, simpatia, martinetismul, nivelul scăzut de educație, admirația pentru tot ce străin, servilismul, faptul că societatea nu prețuia calitățile personale ale unei persoane, ci „două mii de suflete tribale”, rangul, banii.

Principalul reprezentant al „secolului actual” în comedie - Alexander Andreevich Chatsky - un tânăr, bine educat, care a înțeles că, deși „fumul Patriei” este „dulce și plăcut”, dar mult în viața Rusiei trebuie să fi schimbat și, în primul rând, conștiința oamenilor.

Eroului i se opune așa-numita „societate celebră”, care este deținută de frica de idei progresiste și de gânduri libere cu gânduri. Reprezentantul său principal - Famusov - este un oficial, o persoană inteligentă lumească, dar un oponent înflăcărat al tot ceea ce este nou, progresiv, manifestare a oricărui gând liber:

Le-aș interzice cu strictețe acestor domni
Conduceți până în capitală pentru o lovitură,

Spune el, referindu-se la Chatsky și la oameni ca el.

Famusov, exprimând ideile societății al cărei reprezentant este, consideră că orice educație este inutilă și spune că „lectură nu are niciun folos”, iar „tovarășul său de arme”, în „comitetul științific care s-a stabilit”, strigătul cerea un jurământ, astfel încât „alfabetizarea nimeni nu știa și nu studia”, iar nobilii, care trebuiau să poarte cultura societății ruse, au angajat profesori pentru copiii lor“ într-un număr mai mare, la un preț mai ieftin.

Străinii și tot ce este străin - acesta este idealul cu care sunt egali reprezentanții societății Famus. Famusov însuși („un membru onorabil al clubului englez la mormânt”) declară că „ușa este deschisă pentru invitați și neinvitați, în special pentru străini”, și este firesc ca oamenii din „secolul trecut”, în cuvintele lui Chatsky, vorbește o limbă care este un amestec de limbi „franceză cu Nijni Novgorod”.

Dar nu numai străinii sunt oaspeți bineveniți în casa lui Famusov. El consideră fiecare bărbat care își vizitează casa ca un potențial mire pentru Sophia, dar anumite cerințe sunt impuse „candidatului pentru miri”, și nu calităților spirituale, nu trăsăturilor de caracter, ci bunăstării materiale:

Fii sărac, da dacă primești
Suflete a o mie două tribale,
Asta și mirele.

Iubit Sofia Molchalin, secretar fără bani, fără rădăcini și fără cuvinte al lui Famusov, care „pentru că trebuie să depinzi de alții”, nu există nicio șansă: „cine e sărac”, că Sofya „nu este un cuplu”, dar colonelul Skalozub este „și o pungă de aur”. , și vizează generalii”.

Și Chatsky Rio se referă la „stele și ranguri” în mod diferit. El „ar fi bucuros să slujească”, dar este rău să-l slujim, crede că este necesar să slujim „cauzei, nu persoanelor”.

Dar în societatea „secolului trecut” servilitatea și servilismul sunt considerate onorabile. De exemplu, Famusov vorbește despre unchiul său Maxim Petrovici, care „nu este pe argint; a mâncat din aur” şi a avut „o sută de oameni la slujba lui”, dar

Când trebuie să serviți?
Și s-a aplecat pe spate.

Iar Chatsky nu este pregătit să suporte o asemenea simpatie și pune în contrast „secolul actual” și „secolul trecut”:

Fiind faimos, al cărui gât se îndoia adesea,
Ca nu în război, ci în lume l-au luat cu fruntea.
Bătuit la podea fără regret!...
Dar între cei pe care îi va lua vânătoarea,
Chiar și în cel mai înflăcărat servilism
Acum să fac oamenii să râdă
A sacrifica cu curaj partea din spate a capului.

Dar uniforma „brodată și frumoasă” ascundea „slăbiciunea și sărăcia de rațiune” a militarilor. Un exemplu viu în acest sens este colonelul Skalozub, care vorbește în mod elocvent doar despre „front și rânduri”, judecând totul „ca un adevărat filozof” și răspunde nepăsător despre o femeie: „Nu am servit împreună cu ea”. În societatea femeilor prevalează aceleași legi ca și în cea a bărbaților. Subiectele de discuție în ea sunt ținute, ultimul „bal și mascarada” și bârfe proaspete, „nu vor spune un cuvânt în simplitate, toată lumea cu o ciudățenie”. Citind romane franțuzești sentimentale, ei creează în imaginația lor idealul unui „soț-băiat, soț-servitor”.

Și în aceasta, destul de ciudat, Famusov însuși devine „tovarășul de arme” al lui Chatsky, exclamând:

Când ne va izbăvi Creatorul
Din pălăriile lor! Cheptsov! Și știfturi! Și ace!

El îi numește pe francezi „distrugători de buzunare și inimi”.

Originile viciilor societății din jurul lui Chatsky se află în societatea însăși. Astfel, reprezentanții „secolului trecut” tremură în fața „ce va spune prințesa Marya Apeksevna” și că „ puterile lumii aceasta” nu va „mulțumi omulețului nativ”. „La urma urmei, acum îi iubesc pe proști”, exclamă Chatsky disperat, referindu-se la Molchalin, care „nu îndrăznește să-și pronunțe judecata”.

Dependența tuturor și a tuturor de părerea unor oameni mai mult decât nu întotdeauna demni este o consecință a prosperității societății Famus, unde iobagii sunt subiectul conversației și lăudării, care pot fi schimbate cu „trei ogari”, unde un mic iar persoana ticăloasă este „blestemata peste tot, dar acceptată peste tot” acolo unde nu există loc pentru noblețe, abnegație și iubire.

Dar, din fericire, Chatsky nu este singur. Puterea lui proaspătă tocmai s-a „născut”. Pe lângă Chatsky, niciunul dintre personajele de scenă nu o reprezintă în comedie, ci în replici actori există o mențiune despre prințul Fedor, văr Skalozub, „chimist și botanist”, despre profesorii Institutului Pedagogic, „practicând în scindare și neîncredere”.