„Pe malul valurilor deșertului
S-a ridicat, plin de gânduri grozave...”
LA FEL DE. Pușkin Călăreț de bronz»
În 1833, A.S. Pușkin „Călărețul de bronz”. Această lucrare are 481 de versuri și include un număr imens de episoade strălucitoare și extrem de poetice, imagini maiestuoase și imagini vii care apar în fața ochilor cititorului. Pușkin combină organic multe genuri și stiluri, motive, tehnici artistice și compoziționale. Aceasta este una dintre cele mai profunde și îndrăznețe lucrări ale poetului, în care el pune în contrast împăratul Petru cel Mare, simbolizând statul, și o persoană simplă muncitoare, problemele, aspirațiile și grijile sale cotidiene.
„Călărețul de bronz” se deosebește de alte lucrări ale acestui gen - inclusiv poeziile lui Pușkin - prin flexibilitatea extraordinară a versului, varietatea dispozitive stilistice unde solemnitatea formă poetică este înlocuită de simplitatea vorbirii cotidiene, care nu sună mai puțin poetic aici. Repetarea acelorași cuvinte, expresii și imagini conferă poemului o anumită muzicalitate.
Produsul poate fi clasificat ca genuri literare, ca poem, odă, utopie, distopie, poveste.
In timpul razboiului cu suedezii, Petru I ordona construirea unei noi capitale pe teritoriul recuperat, pe Neva, pe „malurile mlastinoase, mlastinoase”, care va uimi pe toti prin frumusetea si grandoarea sa, Petrogradul, „frumusetea si minunea țărilor de la miezul nopții”. Peter visează că acest oraș va deveni în curând centru cultural Rusia, toată Europa. Aici vor trebui să treacă rutele comerciale maritime, „aici, de-a lungul noilor lor valuri, ne vor vizita toate steagurile”.
Eugene este un rus obișnuit, un reprezentant al nobilimii sărace, care nu iese în evidență din masa generală cenușie. Pușkin scrie despre Evgheni că este „... tânăr și sănătos, gata să lucreze zi și noapte”. Eugene lucrează și visează. Visează că într-o zi va câștiga bani pentru o casă în care să-și aducă mireasa Parasha și unde vor locui fericiți împreună.
Cu toate acestea, visul său nu era destinat să devină realitate: în timpul următoarei inundații - un partener constant al construcției din Sankt Petersburg, Parasha moare. Nefericitul Eugene o ia razna.
Este soarta tragică om obisnuit, un simplu muncitor, vinovat de a lucra în numele suveranului a devenit intriga centrală a poeziei. Și tocmai asupra suveranului, asupra lui Petru, Eugene își asumă responsabilitatea pentru moartea iubitului său.
Elementele s-au răzvrătit împotriva bărbatului care a vrut să o cucerească, ea nu a vrut să renunțe. Dar Petru nu a vrut să se retragă. Supăratul Eugen l-a acuzat de acest lucru în timp ce stătea la poalele Călărețului de bronz, ridicat în cinstea regelui, după luni de rătăcire necugetată.
La un moment dat, lui Eugene i s-a părut că călărețul a prins viață, fața lui s-a întors spre tânăr, iar suveranul l-a privit furios. Eugene fuge - iar în spatele lui aude zgomot de copite de aramă. Goana durează toată noaptea. Toată noaptea, tulburat Eugene se grăbește prin orașul pustiu. Și toată noaptea călărețul se repezi după el pe calul lui de aramă.
Viața lui Eugene nu s-a încheiat în acea noapte: el continuă să trăiască și să lucreze, se stabilește într-o casă îndepărtată. Însă mintea lui nu va fi niciodată refăcută: trecând pe lângă monumentul lui Petru cel Mare, scrie Pușkin, de fiecare dată când un tânăr își scoate șapca în semn de salut, amintindu-și de acea noapte groaznică în care s-au repezit prin Sankt Petersburg.
Eugene moare în același mod în care a murit Parasha: a avut loc o inundație, iar mica casă dărăpănată în care autorul și-a stabilit eroul este aruncată în aer de un pârâu. După un timp, ruinele casei sunt îndepărtate. În pragul casei, muncitorii îl găsesc pe Evgheni mort - și îl îngroapă chiar acolo.
Poezie de A.S. „Călărețul de bronz” al lui Pușkin este pătruns de o tragedie profundă. Stilul înalt, patetic al introducerii, solemnitatea și poezia „săritului” în jurul orașului la punctul culminant al intrigii sunt înlocuite de parcimonia narațiunii, subliniind viața de zi cu zi dureroasă a morții inocentului Evgheni.
Fara epilog. Moartea eroului rupe povestea, de parcă autorul ne-ar spune: asta e, și nu mai e nimic de vorbit. Fără concluzii și fără moralitate. Pușkin nu ia parte. El evită să evalueze deciziile lui Petru, nu condamnă și nu justifică tânărul tulburat. Nici noi nu vom face asta. La urma urmei, politica statului nu poate respecta interesele unei singure persoane. Dar Peter nu ar trebui să fie considerat absolut corect.
„Călărețul de bronz” de Alexandru Sergheevici Pușkin (1799 - 1837) este o poezie sau o poveste poetică. În ea, poetul îmbină problemele filozofice, sociale și istorice. „Călărețul de bronz” este, în același timp, o odă către marele Petersburg și creatorul său Petru I, și o încercare de a determina locul unui om obișnuit în istorie și reflecții asupra ierarhiei ordinii mondiale.
Istoria creației
Călărețul de bronz, scris ca Eugen Onegin în tetrametru iambic, a fost ultimul poem al lui Pușkin. Crearea sa datează din 1833 și șederea poetului la moșia Boldino.
Poezia a fost citită de cenzorul șef Imperiul Rus Nicolae I și interzis de el pentru publicare. Cu toate acestea, în 1834, Pușkin a publicat aproape întreaga poezie în Biblioteca pentru lectură, lăsând deoparte doar versurile tăiate de împărat. Publicarea a avut loc sub titlul „Petersburg. Un fragment dintr-o poezie.
În forma sa originală, Călărețul de bronz a fost publicat în 1904.
Descrierea operei de artă
Introducerea desenează o imagine maiestuoasă a lui Petru I, care a creat un oraș nou frumos pe malul Nevei - mândria Imperiului Rus. Pușkin îl numește cel mai bun oraș din lume și cântă măreția Sankt Petersburgului și a creatorului său.
Eugene, un rezident obișnuit al Sankt Petersburgului, un mic funcționar. El este îndrăgostit de fata Parasha și urmează să se căsătorească cu ea. Parasha locuiește într-o casă de lemn la marginea orașului. Când începe inundația istorică din 1824, casa lor este spălată mai întâi și fata moare. Imaginea potopului a fost dată de Pușkin cu un ochi la dovezile istorice ale revistelor din acea vreme. Întregul oraș este spălat, mulți morți. Și doar monumentul lui Petru se înalță cu mândrie peste Sankt Petersburg.
Eugene este zdrobit de cele întâmplate. Într-un potop groaznic, îl dă vina pe Petru, care a construit orașul într-un loc atât de nepotrivit. După ce și-a pierdut mințile, tânărul se repezi prin oraș până în zori, încercând să scape de persecuția călărețului de bronz. Dimineața se găsește la casa ruinată a miresei sale și moare acolo.
personaje principale
Evgenii
Personajul principal al poemului, Eugene, nu este descris de Pușkin cu acuratețe detaliată. Poetul scrie despre el „un cetățean al capitalei, ce fel de întuneric întâlnești”, subliniind că eroul său aparține tipului unei persoane mici. Pușkin stipulează doar că Eugene locuiește în Kolomna și își urmărește istoria dintr-o familie nobilă cândva faimoasă, care și-a pierdut acum măreția și averea.
Pușkin acordă mult mai multă atenție lumii interioare și aspirațiilor eroului său. Eugene este muncitor și visează să-și ofere el însuși și mireasa lui Parasha cu munca sa o viață decentă pentru mulți ani de acum înainte.
Moartea iubitei sale devine un test de netrecut pentru Eugene și își pierde mințile. Descrierea lui Pușkin nebun tânăr plin de milă și compasiune. În ciuda umilinței imaginii, poetul arată compasiune umană față de eroul său și vede în dorințele sale simple și prăbușirea lor o adevărată tragedie.
Călărețul de bronz (monumentul lui Petru I)
Al doilea erou al poeziei poate fi numit Călărețul de bronz. Atitudinea față de Petru I ca personalitate de scară mondială, un geniu alunecă de-a lungul întregului poem. În introducere, Pușkin nu menționează numele fondatorului Sankt Petersburg, numindu-l pe Petru „el”. Pușkin îi dă lui Petru puterea de a comanda elementelor și de a le îngădui cu propria lui voință suverană. Transferând acțiunea la un secol înainte, Pușkin înlocuiește imaginea Creatorului cu imaginea unei statui de aramă, care „a ridicat Rusia cu un căpăstru de fier”. În atitudinea autorului față de Petru I se observă două puncte: admirația pentru voința, curajul, perseverența primului împărat rus, precum și groaza și neputința în fața acestui supraom. Pușkin pune aici o întrebare importantă: cum se definește misiunea lui Petru I - salvatorul sau tiranul Rusiei?
Lucrarea contine si alta persoană istorică- „răposatul împărat”, adică Alexandru I. În imaginea sa, autorul caută să-și apropie poemul de documentar.
Analiza lucrării
Călărețul de bronz, în ciuda dimensiunii reduse (aproximativ 500 de versuri), combină mai multe planuri narative deodată. Istoria și modernitatea, realitatea și ficțiunea se întâlnesc aici, detalii intimitateși documentare.
Poemul nu poate fi numit istoric. Imaginea lui Petru I este departe de imaginea unui personaj istoric. Mai mult, Pușkin vede în epoca petrină nu atât vremea domniei lui Petru, cât continuarea sa în viitor și rezultatele în lumea modernă pentru el. Poetul îl vede pe primul împărat rus prin prisma recentei inundații din noiembrie 1824.
Potopul și evenimentele descrise în legătură cu el formează planul principal al narațiunii, care poate fi numit istoric. Se bazează pe materiale documentare despre care Pușkin le discută în prefața poeziei. Potopul în sine devine intriga principală a conflictului din poem.
Conflictul în sine poate fi împărțit în două planuri. Prima dintre ele este actuală - aceasta este moartea miresei protagonistului în casa demolată de apă, în urma căreia acesta o ia razna. Mai larg, conflictul implică două părți, cum ar fi orașul și elementele. În introducere, Peter îngăduie elementele cu voința sa, construind orașul Petersburg în mlaștini. În partea principală a poeziei, elementul izbucnește și mătură orașul.
Într-un context istoric, acolo poveste fictivă, al cărui centru este un simplu locuitor din Sankt Petersburg Eugene. Restul locuitorilor orașului nu se distinge: merg pe străzi, se îneacă în potop, indiferenți față de suferința lui Eugene din partea a doua a poemului. Descrierea locuitorilor din Sankt Petersburg și cursul obișnuit al vieții sale, precum și descrierea potopului, este foarte detaliată și figurativă. Aici Pușkin demonstrează adevărata măiestrie a stilului său poetic și stăpânirea limbii.
Evenimentele din jurul lui Evgeny sunt descrise de Pușkin cu o zonă de documentare. Poetul menționează cu exactitate unde se află eroul în diferite momente ale acțiunii: Piața Senatului, Piața Petrov, periferia Sankt Petersburgului. O astfel de acuratețe în raport cu detaliile peisajului urban ne permite să numim opera lui Pușkin unul dintre primele poeme urbane din literatura rusă.
Există un alt plan important în lucrare, care poate fi numit mitologic. În centrul ei domină statuia lui Petru, pe care Eugene o blestemă pentru potopul care s-a produs și care îl urmărește pe erou pe străzile orașului. În ultimul episod, orașul se mută din spațiu realîn condițional, depășește limitele realității.
Un gând interesant se strecoară prin poem în momentul în care pe balcon apare „răposatul împărat”, care nu poate face față elementelor care distrug orașul. Pușkin reflectă aici asupra sferei de putere a monarhilor și asupra acelor medii care nu sunt supuse acesteia.
Poezia „Călărețul de bronz” de A.S. Pușkin prezintă o dedicație specială a poetului la Petersburg. Pe fundalul orașului, istoriei și modernității sale, se desfășoară principalele evenimente ale părții reale a poemului, care se împletesc cu scenele mitologice ale creării orașului și cu imaginea Călărețului de bronz.
Personajul cheie al operei, alături de Călărețul de bronz, este Eugene, reprezentat de poet sub forma unui mic funcționar din Petersburg, care nu se distinge prin niciun talent și nu are merite deosebite.
Eugene are rădăcini nobile, dar, din moment ce este sărac, el evită întâlnirile cu oameni nobili din cercul aristocratic, dând dovadă de lașitate și melancolie.
Sensul vieții eroului este visul unui loc de muncă bun, familie, bunăstare financiară, copii. Eugene își conectează visul cu o fată obișnuită din familie saraca Parasha, care locuiește cu mama ei pe malul Nevei într-o casă dărăpănată.
Într-o zi, o inundație lovește orașul, însoțită de o furtună puternică, în urma căreia Parasha moare, iar casa ei dărăpănată este distrusă, ca multe altele din oraș. Cu inima zdrobită și și-a pierdut speranța de fericire în viitor, Eugene își pierde mințile și devine un nebun, rătăcind pe străzi, adunând pomană, petrecând noaptea pe pământ umed și uneori suferind bătăi de la trecătorii răi care tratează omul cu dispreț și ridicol.
La un moment dat, Eugene începe să se gândească că vinovat pentru toate răsturnările vieții sale este monumentul întemeietorului orașului, Petru cel Mare, creat sub forma Călărețului de bronz. Tânărului i se pare că monumentala creație își batjocorește durerea, îl bântuie chiar și în somn, batjocorind suferința unei persoane disperate.
În ciuda vremii nefavorabile, Eugene se apropie de maiestuosul monument, dorind doar să se uite în ochii lui obrăznici, rostind replici abuzive despre idolul de fier, fără să-și dea seama că monumentul nu poate fi de vină pentru nenorocirile survenite.
Un omuleț mic și nesemnificativ îndrăznește să-l amenințe pe autocrat sub forma unui monument, blestemându-l și promițând pe viitor răzbunarea lui Dumnezeu. În timpul monologului lui Eugene, adresat întemeietorului Sankt-Petersburgului, apare un nou dezastru natural sub forma unei furtuni distructive, în urma căreia eroul își găsește odihna, murind.
Povestind viața protagonistului poeziei, autorul în imaginea lui Eugen dezvăluie transformarea persoana normala care a supraviețuit răsturnărilor vieții, într-un rebel protestant care a îndrăznit să protesteze împotriva nedreptății existente, intrând într-o luptă inegală și exprimându-și lipsa de dorință de a accepta în tăcere cruzimea sorții malefice și a sorții.
Compoziție despre Eugene
Personajul principal al poeziei lui Pușkin „Călărețul de bronz” este Eugene. Personajul principal este un rezident tipic din Sankt Petersburg, se gândește doar la bogăția materială și la cum să avanseze cât mai curând posibil. scara carierei sus.
Eugene are probleme în familie, nu se gândește la viitor, la datoria lui și la Patria Mamă. Dacă toate aceste componente sunt combinate împreună, obțineți imaginea unei persoane mici. Alexander Sergeevich nu-i plac astfel de oameni.
La acest erou fara nume de familie. În acest element se manifestă, în principiu, relația autorului cu personajul. Cu această tehnică, Pușkin încearcă să demonstreze cititorului că rolul personajului principal acest lucru potrivit pentru orice locuitor din Sankt Petersburg.
În timpul unei inundații în oraș, Eugene nu încearcă să ajute în niciun fel în situație, ci doar privește. Acesta este egoismul personajului, el nu se gândește la nimic altceva decât la propriul beneficiu și la sine. Toate gândurile lui sunt ocupate cu lucruri foarte banale.
După incidentul din oraș, Eugene devine neliniștit, i se pare că încet-încet își pierde mințile. El se plimbă constant pe străzile sale preferate din Sankt Petersburg. Gândurile din trecut îmi vin în minte, cât de bine era cândva. Pentru Pușkin asta calitate pozitivă persoană vie și reală.
Pe fundalul acestui stres vine natura. Zgomotul din jur se armonizează bine cu zgomotul din sufletul lui Eugene. După ce-i vine conștientizarea a tot ceea ce s-a întâmplat, o minte comună se întoarce la Eugene. Începe să simtă o pierdere uriașă.
În cele din urmă, patriotismul se trezește în personajele principale. Vrea să răzbune totul, așa că ridică o rebeliune. Citind lucrarea, în această etapă, se poate observa o schimbare radicală a personajelor.
Sarcina principală a lui Pușkino a fost să arate cât de nemiloasă poate fi o persoană mică care a început o rebeliune. Deși acest caz poate fi numit o tragedie, în ciuda emoțiilor, oamenii pot și vor să lupte pentru adevăr.
Putem spune că Eugene este prototipul poporului rus, care uneori este orb, dar principalul lucru este să deschizi ochii la timp. Poporul rus poate și vrea să-și schimbe viața în bine. Probabil, acesta este principalul lucru pe care Alexander Sergeevich Pușkin a vrut să-l transmită cititorului său. Cu munca lui, a îndemnat pe toți să meargă până la capăt și să lupte pentru adevăr.
Opțiunea 3
Evgeniy - personaj principal poezie nemuritoare de A.S. Pușkin „Călărețul de bronz”. El este „tânăr și sănătos”. Eugene are o origine aristocratică: pedigree-ul său provine dintr-o veche familie de boieri. În ciuda originii sale onorabile, Eugene nu și-a câștigat faima printre oameni. inalta societate, pentru că familia sa cândva respectată va fi uitată.
Eroul lucrează serviciu public. Eugene - mic oficial, pozitie financiară ceea ce lasa mult de dorit. Eroul este muncitor: pentru a-și câștiga existența, Eugene este gata să lucreze zi și noapte. Închiriază o cameră mică într-una dintre zonele de dormit din Sankt Petersburg. Eroul este îndrăgostit de o fată pe nume Parasha, cu care speră sincer să creeze un om puternic și familie prietenoasă Cu toate acestea, planurile sale nu s-au concretizat, din păcate. Moartea tragică a lui Parasha șterge toate planurile iubitului pentru o viață de familie fericită.
Șocat de moartea iubitei sale, Eugene nu își găsește loc pentru el. În ochii lui nu mai este nicio sclipire, iar inima și sufletul îi sunt frânte de durere. Ca un sălbatic, este practic inconștient, hoinărind pe străzile din Sankt Petersburg. Odată îngrijit și complet vitalitate om, târăște o existență lipsită de sens și mizerabilă.
Pe parcursul dezastru natural eroul se agață strâns de călărețul de bronz. În acest episod, autorul subliniază un detaliu atât de mic precum aspectul eroului: Eugene privește în aceeași direcție cu călărețul. Cu toate acestea, privirea lui Petru este îndreptată adânc în secole (călărețul se gândește la realizările istorice, nu-i pasă de soarta umană), iar oficialul se uită la locuința dărăpănată a iubitei sale, care, asemenea sutelor de case, este situată în centrul elementelor furioase.
Comparând pe Eugene și Călărețul de bronz, autorul face cititorul să înțeleagă că eroul, spre deosebire de fondatorul Sankt-Petersburgului, are o inimă iubitoare: Eugen se îngrijorează de soarta iubitului său, în timp ce Petru I (și statul în persoana sa) nu este capabil de asta.
Autorul, în lucrarea „Călărețul de bronz”, subliniază conflictul dintre stat și un singur individ. Monumentul lui Petru I personifică statul, iar Eugene acționează ca un simplu funcționar sărac, o victimă a circumstanțelor. Eroul dă vina pe Rusia pentru toate necazurile sale, în special pe călărețul de bronz care a construit orașul într-un loc atât de defavorizat.
Soarta eroului este tragică. Povestea lui Eugene este personificarea Rusiei feudale, un stat în care „necesitatea istorică” prevalează asupra a sute de vieți umane.
Câteva eseuri interesante
- Analiza poveștii lui Gorki Foști oameni
Muncă " foști oameni a fost publicat în 1897. Baza acestui eseu a fost situatie de viata, ceea ce l-a forțat pe tânărul Gorki să locuiască într-o casă de camere. Autorul transmite cititorului viața oamenilor „foști oameni”
- Compoziție bazată pe pictura de Sanya Malikov Plastova clasa a VI-a
Remarcabilul figur, artist și creator rus Arkadi Alexandrovici Plastov i-a plăcut în lucrările sale să înfățișeze oamenii sătenii săi, peisajele care îi învăluiau satul.
- Compoziție bazată pe tabloul lui Tolstoi Flori, fructe, pasăre Gradul 5 (descriere)
Tabloul artistului rus și contele Fiodor Tolstoi „Flori, fructe, o pasăre” este o natură moartă după gen. Artist faimosși-a scris opera la Sankt Petersburg
Fiecare om de pe pământ visează la un loc în care se simte bine și confortabil. Și îl cunosc. Aceasta este casa mea preferată. Te face să te simți protejat. Îmi place când rudele, cunoștințele, prietenii se adună în casa noastră.
Soldatul rus este o personalitate unică nu numai în istoria Rusiei, ci în întreaga lume. Rușii și-au arătat rezistența și curajul. Rușii sunt temuți și respectați în întreaga lume. Chiar și la nivel genetic ei înțeleg
Imaginile Călărețului de bronz au un caracter generalizat filozofic, alegoric și simbolic.
Când Pușkin scrie despre Neva, care „respiră ca un cal care fuge dintr-o luptă”, râul apare ca un element nu numai natural, ci și social. Acțiunile potopului sunt distructive din punct de vedere social. Neva se manifestă ca un hoț, un tâlhar, un ticălos, adică nu ca o forță naturală, ci ca o forță umană. Neva este uneori suverană, alteori revoluționară. Apropiind Neva de forța răzvrătită a indignării populare, poetul folosește imaginea Palatului de iarnă asediat („palatul părea o insulă tristă” în mijlocul potopului).
Călărețul de bronz pe cal este un călăreț care a înșeuat elementele, controlându-l cu ajutorul unui căpăstru de fier. Cal - Neva - putere suverană - popor - rebeliune - toate acestea sunt verigi ale unui lanț metaforic, o cascadă de transferuri de sens, un „joc semantic”, apropieri alegorice, o extravaganță de conținut semantic. Acest scurt poem este centrul „substanței supradense” a sensului. Volumul său mic nu este doar rezultatul unui mare simț al proporției artistice, ci și un semn al compactității semnificației sale. Desigur, elementul potopului nu este direct identic cu revolta populară, dar are o semnificație artistică și modelativă binecunoscută: potopul seamănă uneori cu adevărat cu indignarea populară, alteori interfață direct, ecou cu oamenii adevărați în picioare. de-a lungul malurilor Nevei în așteptarea deznodării evenimentelor:
Poporul vede mânia lui Dumnezeu și așteaptă executarea.
Imaginea elementului de apă joacă un rol imens în poemul „Călărețul de bronz”. Poetul a descris adevăratul potop care s-a petrecut la Sankt Petersburg, dar a reușit să vadă în el o semnificație simbolică profundă. În introducerea poeziei, Pușkin desenează figura lui Petru I, care, cu voința sa neîntreruptă, a reușit să înfrâneze Rusia ca un cal zelos. Poetul numește Petersburg creația lui Petru, deoarece orașul a fost construit sfidând totul prin voința țarului. Cu toate acestea, elementul natural nu se supune nici măcar regilor. Pușkin nu cruță culorile strălucitoare atunci când descrie inundația. Atât vântul care împinge apa înapoi din Golful Finlandei, cât și Neva, care inundă orașul, acționează ca ființe animate în poem. Autorul folosește metoda personificării, când natura este înzestrată cu calități umane. Elementul marin pare a fi supărat pe oamenii care au îndrăznit să construiască un oraș într-un loc atât de periculos. Alexandru I spune într-o poezie că regii nu pot face față elementului divin. monument celebru Petru I, Călărețul de Bronz, se ridică deasupra valurilor. Elementele nu pot face nimic cu el.
Capitolul 3. Transformările lui Petru în evaluarea lui Pușkin. Imaginea lui Eugene. Problema personalității și a stării în poezie.
Transformările lui Petru în evaluarea lui Pușkin. Reputația unei opere misterioase s-a stabilit ferm în spatele Călărețului de bronz, și asta în ciuda faptului că a fost studiată din diverse unghiuri și probabil că este dificil să faci o nouă judecată asupra poeziei sau să faci o nouă observație care, într-o formă. sau altul nu a fost deja exprimat. Misterul poeziei în sine este misterios. Nu există locuri obscure, simboluri întunecate în el. Nu particularitățile individuale sunt misterioase, ci întregul, ideea generală, gândirea poetului.
Apreciind foarte mult personalitatea lui Petru („Om puternic”, „gigant nordic”) și progresivitatea transformărilor sale (Petru a introdus iluminismul european, care ar fi trebuit să aibă drept consecință inevitabilă libertatea oamenilor), Pușkin nu închide ochii la umbră. laturile reformelor lui Petru: dezbinarea iluminatului, părțile europenizate ale nobilimii și ale poporului, sclavia generală și ascultarea tăcută („Istoria prezintă brusc sclavia lui generală... toate statele legate fără discernământ erau egale în fața sa. club. Totul tremura, totul se supunea în tăcere. Cu toate acestea, poetul este plin de optimism istoric. I s-a părut că nobilimea rusă, lipsită de libertăți politice, va înlocui a treia stare, care era absentă în Rusia și, în ciuda neunității culturale cu poporul, se va uni cu ei în lupta „împotriva răului comun” și ar putea câștiga fără să recurgă măcar la vărsare de sânge. „Dorința pentru ce este mai bun unește toate condițiile” și „unanimitatea fermă pașnică”, și nu „șoc teribil”, va distruge „sclavia înrădăcinată” în Rusia și „ne va pune în curând alături de popoarele luminate ale Europei”. (VIII, 125-127).
Dar aceste speranțe nu erau destinate să devină realitate. Pușkin s-a gândit mult la eșecul revoltei din decembrie. În Nota despre învățământul public, el a scris că oamenii care împărtășeau modul de gândire al conspiratorilor, „pe de o parte, ... au văzut nesemnificația planurilor și mijloacelor lor, pe de altă parte, imensa putere a guvernului, bazat pe puterea lucrurilor.” Prin „puterea lucrurilor” Pușkin însemna „spiritul poporului” și lipsa opiniei publice din Rusia. („Opinie generală, încă neexistând”). Aceasta înseamnă că decalajul dintre partea iluminată europenizată a nobilimii ruse și oamenii care au reușit să „păstreze o barbă și un caftan rusesc” nu este în zadar, iar „sclavia generală”, supunerea universală tăcută nu este în zadar.
Prin urmare, se schimbă și evaluarea reformelor lui Petru. Potrivit lui Pușkin, Petru a fost cel care a reușit să distrugă nobilimea ereditară prin „grade” ca forță socială care a jucat astfel. rol importantîn perioada Moscovei a istoriei Rusiei. Iar în locul vechii nobilimi ereditare, ale cărei calități principale sunt independența, curajul și onoarea, și a cărei semnificație este de a fi „puteri apărători” ai poporului „la sauvegarde of the harnic class”, a venit birocrația. „Despotismul se înconjoară de mercenari loiali și prin aceasta este înăbușită orice opoziție și orice independență. Descendența nobilimii superioare este o garanție a acestei independențe. Opusul este inevitabil legat de tirania sau, mai degrabă, de despotismul josnic și slab. De aici concluzia: sfârşitul nobilimii în stat monarhic înseamnă sclavia poporului (VIII, 147-148).
Imaginea lui Eugene. Complicat imagine Evgenia. Evgenii- un biet funcționar, un reprezentant al mitropoliei meschine, acele clase de jos urbane, pentru care potopul este doar cel mai groaznic lucru. Și, în același timp, reflecții istorice și politice intense s-au reflectat caracteristic în imaginea lui Eugene. Pușkin pe tema nobilimii ruse, care și-a găsit loc în numeroasele sale note, planuri, schițe și, în final, într-un număr de lucrări din anii treizeci. Eugen, ca și poetul însuși, provine din acea „veche nobilime” feudală, care, ca urmare a politicii de stat centralizatoare a lui Petru, „a căzut, - în cuvintele lui Pușkin, - în necunoscut”: „sărăcit”, „a căzut în decăderea”, „alcătuia clanul celui de-al treilea stat”. Și poet consideră că este necesar să aducă acest lucru în atenția cititorilor, prezentându-le eroului său:
Nu avem nevoie de porecla lui
Deși în trecut
Poate că a strălucit
Și sub condeiul lui Karamzin
În legendele native suna;
Dar acum cu lumină și zvonuri
Este uitat.
Toate acestea determină complexa generalizare istorică și socială care stă în spatele „răzvăluirii” lui Eugene, care urmează imediat după digresiune Pușkin. Pumnul pe Călărețul de Bronz este strâns nu numai de săracii din Sankt Petersburg, a căror fericire și viață sunt spulberate de alegerea unui loc pentru noua capitală, ci și de „descendentul întunecat” al „familiei odinioară nobile, boierească”. ”, răzbunătorul pentru insultele celor „umiliți” și „zdrobiti” de strămoșii lui Petru. „Revolta” lui Eugene – conținutul principal al celei de-a doua întâlniri cu Călărețul de Bronz – este dată cu o expresivitate plastică și o putere și mai mare decât toate precedentele. La început, ca și în timpul primei întâlniri, Eugene se află în spatele Călărețului de Bronz, care acum îi întoarce spatele. Apoi, după ce „gândurile teribile s-au limpezit în el”, Eugene ocolește monumentul și se trezește față în față cu Călărețul de bronz. Acolo – Eugene și Călărețul de Bronz au fost așezați unul lângă celălalt, aici – unul față de celălalt. Acolo - comparație, aici - opoziție, conflict.
În jurul piciorului idolului
Bietul nebun se plimba
Și a adus ochi sălbatici
Pe fața conducătorului semi-lumii.
Pieptul îi era timid.
Fruntea s-a întins pe grătarul rece,
Ochii înnorat,
Un foc mi-a străbătut inima,
Sângele a fiert.
A devenit posomorât
Înaintea idolului mândru
Și, strângând din dinți, strângând degetele,
Ca și cum ar fi stăpânit de puterea neagră,
„Bun, constructor miraculos!
A șoptit, tremurând furios: - Deja tu! .. "
Cuvântul „deja” este foarte expresiv atât în colorarea sa stilistică, pur colocvială, cât și în semantică (înseamnă „mai târziu”, „mai târziu” și în același timp este adesea folosit ca amenințare de răzbunare, de pedeapsă).
Și „Deja pentru tine!...” al lui Evgheni conține un conținut istoric și politic extrem de semnificativ. Caracterul său poate fi judecat după următoarele. S-a stabilit de mult timp, întâlnit deja în jurnalismul rusesc din secolul al XVI-lea, simbolismul unui cal și al unui călăreț: poporul și regele (vezi fabula lui Krylov „Calul și călărețul”, publicată pentru prima dată în 1816 și pusă în primul loc în ediția din 1825; vezi o comparație similară în „Boris Godunov” al lui Pușkin - în dialogul lui Basmanov cu Boris). Același simbolism este exprimat direct în „Rusia ridicată” a lui Pușkin. Pe monumentul lui Petru Falconet, calul și călărețul sunt îmbinați într-unul singur. Dar în poemul lui Pușkin se face o distincție subtilă între ele: spre deosebire de călărețul „mândru”, calului i se dă epitetul „mândru”; se spune despre călăreț la timpul trecut: „A crescut Rusia ...”, despre cal - în prezent și viitor: „Unde călărești...” și „unde vei coborî...” În în acest sens, desenul monumentului Falcoket lui Petru, schițat de Pușkin în schițele sale, capătă caiete de expresivitate deosebită cam în același timp. În imagine - o stâncă; pe el este un cal; dar nu există călăreț.
Ca răspuns la cuvintele lui Basmanov:
Oamenii sunt întotdeauna predispuși în secret la confuzie:
Deci ogarul își roade frâiele
De ce? Călărețul conduce calm calul
Țarul Boris răspunde)
Calul doboară uneori pe călăreț.
În desenul lui Pușkin, un cal mândru a doborât un călăreț mândru. Acest lucru, fără îndoială, aruncă o lumină strălucitoare asupra lui Evgeniy „Tu deja! ..” Dar exclamația-amenințare a lui Evgheni este o perspectivă asupra viitorului îndepărtat.” În ceea ce privește „răzvrătirea” lui Evgheni, aceasta este încă doar o rebeliune a „privatului” împotriva „generalului” și - cel mai important - o rebeliune în numele numai „privatul”. Prin urmare, „răzvrătirea” lui Eugene este o revoltă a unui singuratic, un protest nebun și fără speranță, nu numai inevitabil, ci și sortit legal eșecului. Și toate acestea se exprimă și cu o plasticitate extraordinară, în imaginile artistice strălucitoare și vii ale Călărețului de bronz - numele armonic al începutului poeziei cu sfârșitul său.
Problema personalității și a stării în poezie. Dacă acceptăm termenul „capodopere ale creativității lui Pușkin”, atunci poemul „Călărețul de bronz” aparține fără îndoială numărul lor. Motive istorice, filozofice, lirice s-au contopit într-un singur aliaj artistic. Iar „povestea de la Petersburg”, așa cum a definit-o Pușkin după gen, a dobândit acele trăsături de amploare care fac posibilă atribuirea Călărețului de bronz monumentelor „eterne”, neprețuite ale poeziei, neîntrerupte.
În centrul poemului se află personalitatea lui Petru I, marele reformator, ale cărui activități l-au interesat constant pe poet, deoarece epoca petrină este unul dintre punctele de cotitură majore din istoria Rusiei.
Poezia „Călărețul de bronz” este reflecția filosofică grandioasă a lui Pușkin asupra cursului progresiv al istoriei. Introducerea este opusă din punct de vedere compozițional cu două părți în care se desfășoară intriga „povestei de la Petersburg”. Oferă o imagine maiestuoasă a lui Petru - un reformator, care duce o mare cauză națională, la care au visat multe generații - întărirea statului rus de pe malul Mării Baltice:
De aici îl vom amenința pe suedez,
Aici se va întemeia orașul
Pentru a face ciuda unui vecin arogant
Natura aici ne este destinată
Fă o fereastră către Europa...
Petru apare aici atât ca un cuceritor al naturii însăși, al elementelor ei, cât și ca întruchipare a victoriei culturii și civilizației asupra sălbăticiei și înapoierii care domniseră de secole „pe malul valurilor deșertului” înaintea lui.
Pușkin a compus un imn poetic către puterea puternică a minții, voinței și muncii creatoare a unei persoane capabile de un astfel de miracol precum construirea unui oraș mare și frumos, simbol al unei Rusii noi, transformate, din „întunericul pădurilor. „și „blat de mlaștină”.
Acesta este un exemplu de persoană care, se părea, ar putea să prevadă schimbarea în cursul istoriei și să transforme Rusia în noua sa direcție, ar putea, se pare, să devină „stăpânul sorții” nu numai al său, ci și al lui. toată Rusia:
O, puternic stăpân al sorții!
Nu ești atât de deasupra prăpastiei
La înălțime, în căpăstrul unui fier de călcat...
A ridicat Rusia pe picioarele din spate?
Da, Peter a ridicat Rusia pe picioarele din spate, dar și pe picioarele din spate în același timp. Autocrat și tiran. Un om cu putere, corupt de această putere, folosind-o pentru lucruri mari și de jos. O persoană grozavă care umilește demnitatea altor oameni. Herzen a scris: „Petru I este cel mai mult tip complet epoca, sau un geniu-călău chemat la viață, pentru care statul era totul, iar omul nu era nimic, a început munca noastră grea a istoriei, care a durat un secol și jumătate și a obținut rezultate colosale. Aceste cuvinte pot fi puse ca epigraf la Călărețul de bronz.
... Trec o sută de ani, planul genial al lui Peter este realizat. Apariția Sankt Petersburgului - „Creațiile lui Petru” - Pușkin desenează cu un sentiment de mândrie și admirație. Partea lirică a introducerii se încheie cu un imn către Petru și cauza sa, a cărui inviolabilitate este o garanție a demnității și măreției Rusiei reînnoite de el:
Arată-te, oraș Petrov și oprește-te
Neclintit, ca Rusia.
Dar patosul sublim al introducerii este înlocuit de povestea tristă a capitolelor următoare. La ce au dus reformele lui Petru? Este mai bine pentru o persoană obișnuită, săracă? Pușkin spune povestea vieții unui funcționar sărac, Evgheni, care este îndrăgostit tandru de Parasha.
Visele lui Eugene despre fericirea familiei și independența personală sunt destul de legitime, dar, din păcate, nu sunt destinate să devină realitate. Perturbarea spontană a naturii, opusă voinței rezonabile a lui Petru, aduce moartea atât lui Parasha, cât și tuturor oamenilor săraci.
Pușkin transferă ciocnirea dintre elemente și activitatea rațională a lui Petru într-un plan socio-filozofic. Eugene nu mai este confruntat de Petru Convertitorul, ci de ordinea autocratică, care este personificată într-o statuie de bronz („un idol pe un cal de bronz”). Eugen simte puterea despotismului lui Petru, care i s-a arătat sub forma Călărețului de bronz, un „idol mândru”. Și îl provoacă curajos: „Tu deja! ...". Dar răzvrătirea unui singuratic disperat este lipsită de sens. După ce abia l-a provocat pe idolul, Eugene, îngrozit de propria lui îndrăzneală, fuge. Frânt, zdrobit, își încheie zilele lamentabil.
Și cum rămâne cu mândru călăreț, „domnul jumătății de lume”? Toată tensiunea, tot punctul culminant al poemului într-un tablou teribil, mistic, care a urmat provocării lui Eugene.
Aleargă și aude în spatele lui
De parcă tunetul bubuie
Galopând cu voce grea
Pe trotuarul zguduit.
Și, luminat de luna palidă,
Întinde mâna deasupra
În spatele lui se repezi Călărețul de bronz
Pe un cal în galop.
Se dovedește că strigătul jalnic al bietului nebun a fost suficient pentru ca idolul mândru să-și piardă liniștea și, cu zel satanic, a început să-și urmărească victima.
Poeziile pot fi judecate în diferite moduri. În ea, mulți au văzut glorificarea unei puteri de stat puternice, care are dreptul de a neglija soarta unui individ de dragul binelui comun. Dar mai este ceva în poemul lui Pușkin - un imn către umanism, simpatie pentru „omulețul” care s-a răzvrătit împotriva „voinței fatale”.
Voința lui Petru, inconsecvența acțiunilor sale, este punctul de conjugare simbolică a tuturor componentelor intrigii ale poveștii despre bietul oficial din Petersburg - natural, fantastic, istoric, legat în mod misterios de soarta Rusiei post-petrine.
Măreția lui Petru, progresivitatea faptelor sale se transformă în moartea unui sărac care are dreptul la fericire. Conflictul dintre stat și individ este inevitabil. Individul este întotdeauna învins atunci când interesele lui se ciocnesc de ordinea autocratică. Armonia dintre individ și stat nu poate fi realizată pe baza unei ordini sociale nedrepte. Acest gând despre Pușkin este confirmat de întreaga istorie tragică a țării noastre.
Din anumite motive, unii cred că anul în care a fost scrisă poezia „Călărețul de bronz” este 1830. O analiză a informațiilor biografice face posibilă afirmarea fără echivoc că Pușkin a creat-o în 1833. Aceasta este una dintre cele mai perfecte și izbitoare lucrări ale lui Alexander Sergeevich. Autorul din această poezie a arătat în mod convingător toată inconsecvența și complexitatea epocii critice istoria nationala. Trebuie subliniat faptul că poemul ocupă un loc special în opera lui Alexander Sergeevich. Poetul din ea a încercat să rezolve problema relației dintre stat și individ, care este relevantă în orice moment. Acest subiect a fost întotdeauna în centrul căutării spirituale a autorului.
Caracteristici de gen
Potrivit unei tradiții care s-a dezvoltat de mult timp, o poezie este o operă care are un caracter liric sau narativ. Dacă inițial a fost mai degrabă o creație istorică, atunci de ceva timp poeziile au început să dobândească o colorare din ce în ce mai romantică. S-a datorat unei tradiții populare în Evul Mediu. Chiar și mai târziu, problemele moral-filosofice, personale ies în prim-plan. Aspectele lirico-dramatice încep să se intensifice. În poezie sunt însă desenate personaje centrale sau un personaj (acest lucru este tipic pentru munca scriitorilor romantici) ca indivizi independenți. Ele încetează să fie smulse de autor din fluxul istoric. Acum, acestea nu sunt doar cifre vagi, ca înainte.
Imaginea unui om mic în literatura rusă
omuleț în literatura internă- unul dintre subiectele transversale. Mulți scriitori și poeți ai secolului al XIX-lea au apelat la ea. A. S. Pușkin a atins-o pe una dintre primele din povestea sa " Sef de statie„. Gogol, Cehov, Dostoievski și mulți alții au devenit succesorii acestei teme.
Care este imaginea omuletului în literatura rusă? Această persoană este mică din punct de vedere social. El se află la unul dintre cele mai joase niveluri ale ierarhiei sociale. În plus, lumea pretențiilor și a vieții sale spirituale este extrem de săracă, îngustă, plină de multe interdicții. filosofic şi probleme istorice nu există pentru acest erou. El se află în lumea închisă și îngustă a intereselor sale vitale.
Eugene este o persoană mică
Luați în considerare acum imaginea unui om mic din poemul „Călărețul de bronz”. Eugene, eroul ei, este un produs al așa-numitei perioade Sankt Petersburg a istoriei Rusiei. El poate fi numit un omuleț, deoarece sensul vieții lui Yevgeny este de a câștiga bunăstare burgheză: familie, loc bun, acasa. Existența acestui erou se limitează la preocupările familiei. Se caracterizează prin nevinovăție față de trecutul său, deoarece nu tânjește nici după antichitatea uitată, nici după rudele decedate. Aceste caracteristici ale lui Eugene sunt inacceptabile pentru Pușkin. Datorită lor, acest personaj este imaginea unui om mic din poezia „Călărețul de bronz”. Alexander Sergeevich nu dă în mod deliberat descriere detaliata acest erou. Nu are nici măcar un nume de familie, ceea ce sugerează că orice altă persoană poate fi pusă în locul lui. Figura lui Eugene a reflectat soarta multor astfel de oameni, a căror viață a căzut în perioada istoriei Sankt Petersburg. Cu toate acestea, imaginea unui omuleț din poezia „Călărețul de bronz” nu este statică, se transformă în cursul poveștii. Despre asta vom vorbi mai jos.
Vedere a lui Petru și Eugen
Eugene în scena inundației stă cu mâinile încrucișate într-o cruce (care pare a fi o paralelă cu Napoleon), dar fără pălărie. În spatele lui se află Călărețul de bronz. Aceste două figuri privesc în aceeași direcție. Cu toate acestea, punctul de vedere al lui Peter este diferit de cel al lui Eugene. Împreună cu regele, el este îndreptat în adâncurile secolelor. Lui Peter nu-i pasă de soartă oameni normali deoarece rezolvă în principal probleme istorice. Eugene, care reprezintă imaginea unui om mic în poemul „Călărețul de bronz”, privește casa iubitei sale.
Principala diferență dintre Peter și Eugene
Următoarea diferență principală poate fi identificată comparând Petru de bronz cu acest erou. Imaginea lui Eugene din poezia lui A. S. Pușkin „Călărețul de bronz” se caracterizează prin faptul că acest personaj are inimă și suflet, are capacitatea de a simți, știe să-și facă griji cu privire la soarta persoanei pe care o iubește. Poate fi numit antipodul lui Petru, acest idol pe un cal de bronz. Eugen este capabil să sufere, să viseze, să se întristeze. Adică, în ciuda faptului că Petru reflectă asupra soartei întregului stat, adică este preocupat de îmbunătățirea vieții tuturor oamenilor, într-un sens abstract (inclusiv Eugene, care ar trebui să devină rezident al Sankt Petersburgului). în viitor), în ochii cititorului, Eugene, și nu regele, devine mai atractiv. El este cel care trezește în noi o participare vie.
Inundă în soarta lui Eugene
Pentru Evgheni, inundația care a avut loc la Sankt Petersburg se transformă într-o tragedie. Face un adevărat erou din această persoană nedescrisă. Eugene Acest lucru îl aduce cu siguranță mai aproape de personaje opere romantice, pentru că nebunia - popularul Eugen rătăcește pe străzile unui oraș ostil lui, totuși se aude în urechi zgomotul rebel al vântului și al Nevei. Acest zgomot, împreună cu zgomotul din propriul său suflet, trezește în Evgheni ceea ce a fost semnul principal al unei persoane pentru Pușkin - memoria. Eroul duce la Piața Senatului amintirea potopului. Aici îl întâlnește pentru a doua oară pe Petru de bronz. Pușkin a descris splendid ce moment tragic de frumos a fost în viața unui umil și sărac funcționar. Gândurile i se limpeziră brusc. Eroul a înțeles care este cauza atât a propriilor nenorociri, cât și a tuturor necazurilor orașului. Eugene le-a recunoscut vinovatul, omul prin a cărui voință fatidică a fost întemeiat orașul. Ura pentru acest conducător al semi-lumii s-a născut brusc în el. Eugene a vrut cu pasiune să se răzbune pe el. Eroul este în revoltă. Îl amenință pe Petru, apropiindu-se de el: „Deja tu!” Să cheltuim scurtă analiză scene de rebeliune din poezia „Călărețul de bronz”, care ne va permite să descoperim noi trăsături în imaginea lui Eugene.
Protest
Inevitabilitatea și naturalețea protestului se naște datorită evoluției spirituale a eroului. Transformarea sa este arătată artistic convingător de autor. Protestul îl ridică pe Evgheni la o viață nouă, tragică, înaltă, care este plină de inevitabil aproape moarte. El îl amenință pe rege cu pedeapsa viitoare. Autocratul se teme de această amenințare, pentru că este conștient de marea putere ascunsă în aceasta om mic, un protestatar care s-a revoltat.
În acel moment, când Eugene începe brusc să vadă clar, se transformă într-un Bărbat în legătura sa cu familia. Trebuie remarcat faptul că în acest pasaj eroul nu este niciodată numit după nume. Acest lucru îl face oarecum fără chip, unul dintre mulți. Pușkin descrie confruntarea dintre formidabilul țar care personifică puterea autocratică și Omul care este înzestrat cu memorie și are o inimă. Promisiunea pedepsei și o amenințare directă se aud în șoaptele eroului care a văzut lumina. Pentru ei, statuia reînviată, „aprinsă” de furie, îl pedepsește pe acest „biet nebun”.
Nebunia Eugene
Este clar pentru cititor că protestul lui Evgheni este unul singur, mai mult, îl pronunță în șoaptă. Totuși, eroul trebuie pedepsit. De asemenea, este simbolic faptul că Eugene este definit ca un nebun. Potrivit lui Pușkin, nebunia este o dispută inegală. Din punctul de vedere al bunului simț, discursul unei persoane împotriva unei puteri puternice de stat este o adevărată nebunie. Dar este „sfânt”, pentru că smerenia tăcută aduce moartea.
„Călărețul de bronz” este un poem filosofic, social. Pușkin arată că doar un protest poate salva o persoană de la o cădere morală în condițiile violenței continue. Alexander Sergeevich subliniază că rezistența, o încercare de a fi indignat, de a ridica vocea va fi întotdeauna o cale de ieșire mai bună decât resemnarea față de o soartă crudă.
