ţiganii
(Poeme, 1824)
Aleko— un fugar din civilizație cu „ne-libertatea” ei persecutat de „lege”, eroul ultimei ciclului de poezii „Byronic” ale lui Pușkin, în care toate problemele (deja evident insolubile) puse de acest gen sunt condensate la limita.
A. vrea să devină parte din lumea „sălbatică”, naturală. Când țiganul Zemfira îl găsește în stepa deșertului, el o urmează în tabără pentru a deveni țigan. Pe țigani nu se deranjează - voința lor nu cunoaște interdicția (aici lanțurile sunt destinate exclusiv ursului), nici nu cunoaște constanța. Bătrânul Înțelept, tatăl lui Zemfira, îi explică noului venit acest lucru – o dată, alta („... libertatea nu este întotdeauna dulce / Pentru cel obișnuit cu beatitudine”). El este de acord dinainte - pentru că o iubește pe Zemfira, vrea să fie mereu cu ea - și să devină un „locuitor liber al lumii”, ca o „pasăre a lui Dumnezeu” să nu cunoască grija și munca. Vai, nu-și dă seama că țiganii sunt liberi până la capăt; că cu toată pasiunea lor, ei nu cunosc o pasiune lungă și fierbinte și de aceea nu cunosc fidelitatea; că are nevoie de libertate față de dictatul altcuiva, dar nu va recunoaște niciodată libertatea altcuiva față de el însuși. În primul rând, libertatea Zemfirei de a iubi pe cine dorește.
Astfel, intriga Byronic-fragmentară, ruptă în scurte fragmente dramatice, se apropie de inevitabilul punct culminant al unui conflict amoros (și semantic). După ce a petrecut doi ani cu iubita lui Zemfira, A. aude dintr-o dată cântecul ei aluzii: „Bătrân soț, soț formidabil /<...>Îmi place un altul... „Aceasta este o auto-dezvăluire, umbrită în mod contrastant de răspunsul lui Zemfirin, constant liber:” ești liber să fii supărat.
Deznodământul este aproape; nimic nu o poate opri – chiar și al treilea (după relatarea literară și folclorică, ultimul este obligatoriu) avertisment al Bătrânului. Aflând de la Zemfira că rusul geme și plânge îngrozitor în vis, îl cheamă pe A. pentru o conversație: el reamintește din nou că „oamenii sunt liberi aici”, spune o poveste instructivă despre Dragostea lui pentru mama lui Zemfira, Mariu-le, care plecat cu un ţigan din altă tabără ; Degeaba. Găsindu-l pe Zemfira cu altul, A. îi ucide pe amândoi. Adică el dă judecată, ceea ce este posibil doar acolo unde există o lege. După ce a descris un cerc complet, acțiunea revine la punctul de plecare - europeanul, care a fugit de la lege către libertate, judecă el însuși voința conform legii, pe care el însuși a stabilit-o. Care este valoarea libertății, care nu promite fericire? Care este valoarea civilizației, din care nu există scăpare - căci ea se cuibărește în omul însuși? A. nu găsește un răspuns – rămâne complet singur, respins (dar nu condamnat!) de lagăr. Spre deosebire de prizonierul caucazian din poem cu același nume Pușkin, nu se poate întoarce în spațiul „rus”, european, unde „Vulturul nostru cu două capete / Încă face zgomot cu glorie de moment”.
Conform legii genului, împrejurările vieții eroului sunt corelate cu împrejurările vieții autorului (care însuși este „... dragă Mariula<...>repetat numele unei licitații”). Veriga de legătură dintre ele nu este doar epilogul autobiografic, nu doar numele lui A., prin care strălucește numele lui Pușkin însuși, Alexandru. Foarte importantă este legenda despre Ovidiu, care, din nou în scop educativ, este spusă de Bătrân. Cu Ovidiu, pe care Roma l-a alungat din centrul imperiului la periferia nordică, în regiunile dunărene, se compară Pușkin în poemele perioadei exilului sudic. Cu Ovidiu, care tânjea după imperiu printre oamenii liberi, compară A. Starik. Și totuși, linia care desparte lumea interioară a autorului de lumea interioară a eroului este clar trasată. Autorul a înțeles deja că „pasiunile fatale sunt pretutindeni / Și nu există protecție de soartă”; este mai experimentat și mai înțelept decât A.; el nu rimează atât de mult experiențele sale cu sentimentele eroului, cât își analizează cu rece și dur lumea spirituală.
Sintagma Bătrânului adresată lui A. – „Smeriți-vă, mândru” – a servit drept punct de plecare pentru construcțiile istoriozofice ale „discursului lui Pușkin” de F. M. Dostoievski (1880); imaginea lui A. a devenit pentru Dostoievski personificarea începutului individualist, teomahic al culturii vest-europene; i se opune Tatyana Larina, personificând începutul umil al catolicității rusești.
Adesea, scriitorii se inspiră din realitate și din circumstanțele în care trăiesc. Pușkin a fost în exil în orașul Chișinău în 1824 și a reușit să rămână acolo mai bine de două săptămâni într-un lagăr de țigani. Această experiență i-a permis să creeze poezia Țiganii, care descrie existența unui lagăr de țigani.
De fapt, această poezie invită cititorii să ia în considerare problemele celor doi lumi diferite. Pe de o parte, vedem lumea civilizației și a culturii, din care Aleko este nativ. Pe de altă parte, avem în față o tabără de țigani – de fapt, o existență sălbatică.
Lumea civilizației există conform legilor și regulilor, din care, de fapt, trăiește Aleko. La urma urmei, regulile acceptate degenerează în josnicie și murdărie sub influența natura umana(adică, desigur, partea negativă a acestei naturi).
Formal, Aleko fuge de lege, de legea umană. Cu toate acestea, probabil, în acest Pușkin înseamnă și nu numai persecuția legii ca atare, ci și fuga de legea umană a ticăloșiei. Protagonistul poeziei se plânge de josnicia fundamentelor și de constrângerea oamenilor care, parcă, se țin într-un condei al minciunii.
Aleargă personaj principalîntr-o tabără de ţigani, care există, parcă, în afara legii. Există tradiție și ritual. O umanitate autentică care guvernează viața de zi cu zi a oamenilor liberi.
Reprezentantul taberei de țigani din poezie este în mare parte țiganul Zemfira, care devine iubitul lui Aleko și dă naștere pe fiul său și pe înțeleptul tată Aleko, care îl instruiește pe erou cu privire la ordinea țiganilor. În primul rând, protagonistul ia lume noua, el devine parte din ea, se stabilește, își face o familie și o sursă de venit.
Cu toate acestea, în realitate, acest erou nu se schimbă complet, iar la sfârșitul poemului înțelegem că a fugit nu numai de societatea umană, ci și de el însuși. El rămâne singur, iar până și țiganii îl părăsesc pe acest bărbat gelos care îi distruge soția și iubitul ei. Aleko nu se poate împăca cu noua lume și ordinele ei, care, așa cum ar fi, nu există.
Un țigan înțelept îi spune eroului despre dragostea țiganilor și îi cere să nu se plângă de temporalitatea acestui fenomen. Țiganii se pot îndrăgosti de altul și nu trebuie să te aștepți la altceva.
Tradiția țigănească este despre libertate, inclusiv despre acordarea libertății altuia. Ei îl lasă pe Aleko să-și facă propria alegere, dar nu mai doresc nimic de-a face cu el. Aleko, la rândul său, nu înțelege această lege nescrisă a libertății și nu poate acorda libertate altora, deși își dorește libertatea pentru sine.
Poemul se termină cu o scenă a singurătății sale. El, parcă, se află între două lumi într-un vid complet în care trebuie să se înțeleagă pe sine.
Structura poeziei este apropiată de romantism, deși Pușkin introduce unele inovații pentru timpul său. Dintre principalele imagini pe care le folosește autorul, trebuie remarcată imaginea Lunii, care reprezintă și sufletul protagonistului.
Opțiunea 2
Poezia lui Alexandru Sergheevici Pușkin a fost scrisă cu mult timp în urmă, cu peste două sute de ani în urmă. Intriga este destul de interesantă. Poezia lui Pușkin „Țigani” arată viața țiganilor liberi și viața orașului cu legile și locuitorii săi. Dar aici nu există doar o descriere a vieții și obiceiurile lagărului, ci este evidențiată și povestea romantică a lui Aleko și Zemfira. Este un tânăr cu spirit liber, care nu poate suporta viața pe care o are. Aleko este un romantic și vrea să trăiască într-o lume liberă și ideală, așa că ajunge cu țiganii. Bătrânul țigan îi oferă posibilitatea de a rămâne și se oferă să împartă mâncare și adăpost.
Zemfira, pe de altă parte, personifică doar libertatea și independența, este o țigancă frumoasă cu ochi negri. Aleko rămâne cu ei, dar este trist și dornic și nu înțelege motivul pentru asta.
Dar timpul trece, iar tipul nu se mai poate deosebi de ceilalți care trăiesc în lagăr, a devenit ca toți țiganii. Aleko înțelege că nici în tabără nu există libertatea deplină la care a visat atât de mult. Și aici toată lumea trăiește după reguli și totul se repetă în fiecare zi. Dar sunt cei care s-au împăcat cu viața lor aici și nu au nevoie de mai mult, de exemplu, Bătrânul doar stă și se lasă la soare. Se pare că fiecare dintre ei este pe cont propriu împreună.
Dar într-o zi țiganca Zemfira începe un cântec în care sugerează că iubește pe altul. Ea spune că mama ei i-a cântat acest cântec și îl tachinează pe Aleko cu acest cântec. Drept urmare, Aleko o ucide pe Zemfira. Și apoi totul apare trăsături negative, pe care nu l-am văzut la începutul poeziei. El este copleșit de furia față de Zemfira și totul se termină tragic.
Sensul poeziei constă în faptul că fiecare își caută destinul și „partea mai bună”, dar nu toată lumea este fericită să găsească ceea ce credea că are nevoie. Doar Bătrânul s-a resemnat cu soarta lui și este fericit cu noua zi pe care a trăit-o. Fiecare persoană crede că este mai bine în alt loc sau în altele, dar nu poți scăpa de soartă. Și un prim exemplu asta - Aleko și țiganca Zemfira.
Problemele ridicate în opera lui Pușkin sunt relevante până în ziua de azi, deoarece oamenii continuă să caute un loc în care cred că este mai bun, dar cel mai adesea problema constă în persoana însuși și viziunea sa asupra lumii.
Analiza lucrării Țigani
De multe ori autorii își iau inspirația din mediul în care trăiesc. Un astfel de autor legendar precum Pușkin a fost, de asemenea, inspirat să scrie poezia „Țigani”. În 1824, autorul se afla în orașul Chișinău și a stat acolo două săptămâni într-un lagăr de țigani. Datorită acestei experiențe, a creat o poezie pe care toată lumea o cunoaște.
Această poveste îl ajută pe cititor să arunce o privire mai atentă asupra problemei celor două lumi. O lume este civilizația, cultura și legile. O altă lume este sălbăticia taberei de țigani.
Întreaga civilizație se sprijină numai pe legi scrise și pe diverse reguli. De aici a vrut să scape protagonistul lucrării, Aleko. A vrut să se cufunde în lumea sălbăticiei și a libertății și a ajuns într-o tabără de țigani.
Se poate spune că Aleko vrea să scape de legi. Toate acestea sunt sălbatice pentru el, vrea să se ascundă de toată lumea.
Aleko a fugit la țigani, care, în opinia sa, nu respectă legile. La urma urmei, nu există lege, există tradiții.
Reprezentantul acestei tabere în poemul lui Pușkin este Zemfira, de care Aleko se îndrăgostește. Femeia i-a născut un fiu. Inițial, protagonistul poeziei a acceptat această nouă sărbătoare, vrea să fie parte din toate acestea. Și-a întemeiat o familie și a găsit de lucru pentru a-și îngriji soția și copilul.
Cu toate acestea, cititorul înțelege că eroul nu s-a schimbat pe deplin. La sfârșitul lucrării, devine clar că eroul fugea nu de oameni, ci de el însuși. Aleko nu se poate împăca cu noua lume, cu toate ordinele și legile nescrise. Nu este pregătit pentru o astfel de viață.
Un țigan înțelept i-a explicat personajului principal că țiganii sunt foarte iubitori. Mai întâi îi iubesc pe unul, apoi pe celălalt. Nu ar trebui să-l iei la inimă.
Țiganii prețuiesc libertatea și o pun pe primul loc. Ei sunt pentru dreptul de a alege în orice, chiar și în relații. Aleko trebuie să facă o alegere, pentru că nu mai vor să aibă de-a face cu el. Nici nu vor să-l mai vadă. Eroul nu înțelege de ce. El nu înțelege aceste legi și nu vrea să dea cuiva libertate, deși el însuși este în căutarea acestei libertăți pentru sine.
Poezia lui Pușkin se încheie cu protagonistul rămas singur. S-a trezit între două lumi, într-un fel de gol. Încă trebuie să se înțeleagă și nu va fi ușor.
În structura sa, această poezie este foarte apropiată de romantism. Pușkin a experimentat și a făcut multe ajustări pentru ca munca să aibă succes. Toate imaginile sunt alese destul de precis și cu succes. Fiecare personaj are o poveste de spus. De asemenea, lucrarea este foarte instructivă și interesantă.
Unul dintre personajele din lucrarea lui Gogol Noaptea de dinainte de Crăciun este Osip Nikiforovici, un duhovnic rural. Autorul descrie aspectul lui Osip Nikiforovici ca fiind destul de inestetic și nu deosebit de remarcabil.
Filip Filippovici Preobrazhensky este unul dintre personajele principale din povestea lui M. A. Bulgakov „ inima de câine". Acesta este un om de știință în vârstă de șaizeci de ani, un chirurg remarcabil de renume mondial, inteligent, inteligent, calm
Secolul al XIX-lea este epoca renașterii marilor poeți. Unul dintre aceștia este Pușkin Alexander Sergeevich. Multe dintre lucrările sale sunt și astăzi relevante. Datorită lor, a crescut generația secolelor XIX și XX.
Alexandru Pușkin în opera sa a trecut de la romantism la realism. Tânărul autor încă mai credea în ideile romanticilor, dar la o vârstă mai matură devine adeptul unei viziuni realiste asupra vieții.
Primul pas spre realism a fost poemul „”. Aici autorul regândește imaginea unui erou romantic, privește mai profund categorii precum libertatea, onoarea.
Personajul principal al poeziei este Aleko. Nu este greu de înțeles că aceasta este o versiune prescurtată a numelui autorului. Eroul aparține tineretului luminat din secolul al XIX-lea, căruia i-a aparținut Pușkin însuși.
Eroul este poziționat în poem ca un fugar. De ce fuge? Judecând după declarațiile sale, îi lasă opusul fals inalta societateşi speră să-şi găsească libertatea printre ţigani. În acest sens, el este similar cu tipul de erou Byronic. Se simte ca un străin printre ai lui. Dar va deveni el al său printre străini? După cum arată finalul tragic al poemului, cu siguranță nu.
Aleko este înzestrat cu un sentiment ascuțit, chiar dureros demnitate. Cadrul lumii civilizate este perceput de el ca o violență împotriva unei persoane. Vrea să-și găsească libertatea. Prin urmare, îl urmărește cu plăcere pe tânărul țigan în tabără. Tatăl fetei nu îi va contrazice dorința de a rămâne. Dar dă de înțeles că este puțin probabil ca un astfel de tânăr, răsfățat de beneficiile vieții de oraș, să se obișnuiască cu existența mizerabilă a țiganilor. Aleko este convins de contrariul. Eroul asigură că nu regretă viața trecută.
Aleko rămâne să locuiască în tabără. Și, se pare, găsește armonia mult așteptată între acest popor liber. Viața țiganilor este primitivă, dar dragostea tânărului Zemfira înlocuiește totul pentru el. Nu le este interzis să se iubească, nimeni nu pune limite care sunt caracteristice unei societăți civilizate.
Autorul din poezie aruncă o privire nouă asupra categoriei libertății. Țiganii sunt din fire iubitoare de libertate. Dar această libertate nu este în nici un fel legată de starea ideală spirituală, ci se manifestă în licențialitate, primitivitate.
Mama Zemfirei o abandonează de copil, urmând un bărbat nou. Zemfira nici măcar nu o dă vina pe ea, pentru că este la fel. Fata este o fană a iubirii libere. Inima ei nu este atașată de un bărbat de mult timp. Asta sa întâmplat cu Aleko. S-a atașat cu pasiune de el, dar după un timp a devenit interesată de tânărul țigan. Nu m-am simțit vinovat pentru că mă consideram liber. Și ea a perceput insultele soțului ei ca o asuprire a modului ei liber de viață.
Aleko nu este capabil să o înțeleagă pe Zemfira, deoarece a crescut într-o societate diferită, unde un astfel de comportament al unei femei este condamnat. Protagonistul se simte insultat și tânjește după răzbunare. Această oportunitate i se oferă. O ucide pe Zemfira și pe iubitul ei. Aleko și-a dorit întotdeauna libertate pentru sine, dar nu le dă libertate celorlalți. Astfel, el se manifestă ca un egoist.
Aleko - personajul principal al poeziei „Țigani” - erou romantic fără idealuri.
Și textul integral.]
Ideea poeziei lui Pușkin „Țigani”
Poezia „Țigani” este o reflectare atât a vieții personale a lui Pușkin în exilul sudic, cât și a influențelor literare. Observațiile asupra vieții semi-estului Chișinăului, familiaritatea cu viața țiganilor basarabeni l-au forțat pe Pușkin să privească o înțelegere locală ciudată a „iubirii”, care era complet străină unei persoane de cultură. Acest interes al lui Pușkin a fost exprimat și în poeziile „Șalul negru”, „Tăiați-mă, ardeți-mă”.
S-a dovedit că printre țigani se mai păstra libertatea relatie de iubire care poartă trăsăturile societate primitivă si in mediul cultural a fost de multă vreme înlocuită de un lanț de dependențe – de la legile scrise până la condițiile „decenței” seculare. Dintre toate sentimentele umane, dragostea unui bărbat și a unei femei este cel mai egoist sentiment. Pușkin a ales o întrebare de dragoste dificilă pentru a analiza tipul de erou care a fost caracteristic operei sale în perioada exilului sudic - un om infectat cu otrava „dorului lumii”, un dușman al vieții culturale cu minciunile sale. Eroii scriitorilor care l-au influențat apoi pe Pușkin (René Chateaubriand, personajele lui Byron) blestemă viața culturală, slăvesc viața sălbaticilor... Dar va supraviețui un astfel de erou vieții primitive, cu toată simplitatea vieții sale, puritatea și libertatea ei. de o existență pur vegetativă și animală? Eroul poeziei lui Pușkin „Țigani” nu a trecut testul. Numai ura față de cultură nu era suficientă pentru a-l face sălbatic. Crescut într-o atmosferă de egoism și violență om de cultură pretutindeni poartă, alături de cuvinte și vise frumoase, egoism și violență.
Pușkin. ţiganii. carte audio
Istoria și imaginea lui Aleko în „Țigani”
Ca René Chateaubriand, ca unii dintre eroii lui Byron, precum eroul din Prizonierul Caucazului, eroul țiganului Aleko abandonează orașul și oamenii civilizați din dezamăgire față de viața lor. A abandonat complet convenționalitatea lor de a fi - și nu regretă. El îi spune tânărului țigan Zemfira:
Ce să regret? Când ai ști
Când ți-ai imagina
Captivitate orașe înfundate!
Sunt oameni în grămezi, în spatele gardului
Nu respira în frigul dimineții
Nici mirosul de primăvară al pajiștilor;
Iubirea este rușine, gândurile sunt conduse,
Schimbă-le cu voința
Își plecă capetele înaintea idolilor
Și cer bani și lanțuri.
Urăște totul în viața lui abandonată. Soarta țiganilor îl captivează, iar Aleko visează că fiul său, care a crescut sălbatic, nu va ști niciodată:
Neg și sațietate
Și tam-tam magnific al științelor...
dar va:
... fără griji sănătos și liber,
Nu va cunoaste nevoile false;
El va fi mulțumit de lot,
Remușcarea zadarnică este străină.
Aleko „s-a simplificat”, a devenit un adevărat țigan, conduce un urs îmblânzit și își câștigă existența din asta. Dar el nu s-a contopit cu această viață primitivă: ca și Rene, uneori tânjește:
Tânărul se uită trist
Spre câmpia pustie
Și întristează dintr-un motiv secret
Nu am îndrăznit să interpretez.
Cu el Zemfira cu ochi negri,
Acum el este un locuitor liber al lumii,
Și soarele este vesel deasupra lui
Strălucește cu frumusețea prânzului.
De ce îi tremură inima tânărului?
Ce grija are?
Dar de îndată ce Aleko s-a asigurat că iubita lui Zemfira l-a înșelat, în el s-a trezit fostul egoist, care a crescut în condițiile unei vieți culturale „nu libere”. El o ucide pe soția trădătoare și pe iubitul ei. Tabăra de țigani îl părăsește și, la despărțire, bătrânul țigan, tatăl ucisului Zemfira, îi spune cuvinte semnificative:
Lasă-ne omule mândru
Nu te-ai născut pentru voință sălbatică
Vrei libertate doar pentru tine.
Vocea ta va fi groaznică pentru noi:
Suntem timizi și buni la suflet,
Ești supărat și curajos - părăsește-ne.
La revedere! pacea sa fie cu tine!
În aceste cuvinte, Pușkin a subliniat eșecul complet " eroi byronici„Egoiști” care trăiesc prea mult pentru ei și pentru ei înșiși. Acești eroi sunt acum dezamăgiți de Pușkin în caracterizarea poeziei lui Byron: „Gyaur” și „Don Juan”. În ele, după el:
Secolul este reflectat.
Și omul modern
Înfățișat destul de corect
Cu sufletul lui imoral
Egoist și sec
Un vis trădat nemăsurat,
Cu mintea lui amarată,
Fierbe în acțiune gol.
În aceste cuvinte, întreaga caracterizare a lui Aleko și o dezvăluire clară a noii relații a poetului cu bironismul. În poezia lui Byron, Pușkin a văzut acum doar „egoism fără speranță”.
Aleko a fost dezmințit de Pușkin: masca i-a fost scoasă cu îndrăzneală și stă în fața noastră fără nicio înfrumusețare, pedepsit și umilit. Byron nu și-a dezmințit niciodată eroii, pentru că sunt creaturile lui preferate, purtate în inima lui, hrănite de sângele lui, inspirate de spiritul său. Dacă ar fi scris poezia „Țigani”, atunci, desigur, ar fi avut un alt final... Păcat că în cele mai tipice poezii ale sale nu și-a supus niciodată eroii la o astfel de încercare în care Pușkin risca să-și pună Aleko. .
În Byron, eroul care blestemă oamenii, cu vanitatea lor, cu civilizația lor, se repezi în sânul naturii, iar dacă spiritul său nu se contopește complet cu viața naturii, deoarece nu este liniștită nicăieri, atunci această natură nu ajunge niciodată. în drumul său spre vederea acelei forțe inexorabile și aspre care l-a rupt pe Aleko.
Așadar, Aleko este o imagine care, printr-o analiză detaliată, poate fi comparată cu eroii lui Byron, deoarece simte atât energia, cât și monahia spiritului jignit în lupta cu oamenii. Are și megalomania inerentă adevăratelor creaturi din fantezia lui Byron. Dar Aleko este condamnat de Pușkin, nici măcar nu este înconjurat de acel halou palid al martiriului care pâlpâie ușor în jurul frunții „Prizonierului Caucazului”. Aleko nu mai este Pușkin, iar motivele byronice care răsună în discursurile eroului „țiganilor” nu au trecut prin inima lui Pușkin. Pur și simplu a luat un tip curios, l-a adus într-un cadru ciudat și l-a confruntat cu o nouă intrigă. Aici a existat o creativitate pur obiectivă, caracterizată în viata literara Tranziția lui Pușkin la perioada creativității epice.
Influența literară a lui Byron și Chateaubriand asupra „țiganilor” lui Pușkin
Influențe literare asupra „țiganilor” lui Pușkin au venit de la Byron și Chateaubriand: primul l-a ajutat pe poet să deseneze un „tip”, a ajutat să înfățișeze „culoarea locală”, a dat însăși forma poeziei, întreruptă de dialoguri. Al doilea a oferit câteva detalii în reprezentarea imaginilor eroilor și, poate, a ajutat la înțelegerea sufletului eroului.
Pentru Aleko al lui Pușkin, precum și pentru Rene Chateaubriand, dorul urmează pe călcâie. Este a lor caracteristică. În romanul lui Chateaubriand întâlnim o imagine curioasă a patriarhului tribului indian Chaktas. Știe că viața, cu necazurile și necazurile ei, a văzut multe în viața lui, acționează ca un judecător al egoismului și golului sincer al tânărului Rene. Chaktas nu rostește reproșuri atât de energice pe care Aleko le-a auzit de la bătrânul țigan, dar, cu toate acestea, dependența eroului lui Pușkin de cea a lui Chateaubriand este destul de posibilă. Asemănarea dintre opera lui Pușkin și Chateaubriand se extinde la identitatea ideii: ambii scriitori își dezamăgește în mod conștient eroii, pedepsindu-i pentru golul sufletului lor.
Critica rusă la adresa „țiganilor” lui Pușkin
Criticii ruși și publicul au acceptat cu entuziasm noua lucrare a lui Pușkin. Toată lumea a fost captivată de descrierile vieții țiganilor, iar drama poeziei a fost și ea interesată. În analiza lor, criticile au remarcat originalitatea lui Pușkin în raport cu eroul; a remarcat că poetul rus depinde de Byron doar în „modul de a scrie”. Un critic al lui Moskovsky Vestnik a subliniat că o nouă, a treia perioadă a operei lui Pușkin, „Rusian-Pushkin” începe cu „țigani” (el a numit prima perioadă „italiano-franceză”, a doua „byronică”). Pe bună dreptate, criticul a remarcat: 1) înclinația lui Pușkin către creativitatea dramatică, 2) „corespondența cu timpul său”, adică capacitatea de a portretiza „ caracteristici tipice modernitate” și 3) lupta pentru „naționalitate”, „naționalitate”.
În acest articol vom analiza poezia „Țigani” de Pușkin. Lucrarea a fost finalizată poem romantic. Mai jos vom aborda subiectul istoriei creației poeziei, compoziția și problemele sale. Poezia „Țigani” este încă populară, este studiată și în programa școlară.
Lucrarea „Țigani” a fost scrisă la Chișinău în 1824, unde Pușkin se afla în exil. Aflându-se într-o tabără de țigani de câteva săptămâni, poetul a fost impregnat de viața lor și a scris această poezie. Acesta este un fel de răspuns la poemul sudic „Prizonierul Caucazului”. În această perioadă s-a scris
Multe lucrări întunecate și ciudate, dar și neterminate.
Dacă analizăm compoziția poeziei „Țigani”, atunci este de remarcat faptul că a fost scrisă după regulile romantismului. Dar în această lucrare, poetul continuă conflictul cu Byron și face romantismul mai critic. Pentru Pușkin, întoarce-te la mediul natural nu o cale de ieșire, ci o inhibiție în dezvoltarea personalității și a creativității.
Conflictul principal al poemului este ciocnirea a două lumi: cea modernă civilizată și pur și simplu primitivă. Unul are legi care reglementează ordinea vieții, iar celălalt are ritualuri care exercită și controlul. În lucru
trasate linia dragostei Zemfira și Aleko.
Aleko este personajul principal al poeziei, imaginea principală. Fuge din orașul unde nu se poate împăca cu nedreptatea și ipocrizia, minciunătatea. Imaginea Lunii este o reflectare a sufletului lui Aleko. După visul său, luna s-a întunecat, la fel ca și starea de spirit a protagonistului.
Poezia conține un complot de zbor tânăr dintr-o societate putrezită într-o tabără de ţigani liberi. Eroul este un romantic din fire, care nu vrea să suporte atrocitățile unei societăți culturale.
Tânărul, abătut de problemele sale, la început nu a observat-o pe frumoasa țigancă. Free Aleko se îndrăgostește de Zemfira, dar și aici se confruntă cu vicii umane, precum curvia. Iubita lui îi cântă un cântec pe care mama ei i-a cântat în copilărie. Ea cântă despre soțul ei, despre care Aleko nu va ști niciodată, pentru că o iubește foarte mult. Într-o noapte, el o aștepta. Dar Zemfira nu a venit și el însuși a găsit un cuplu îndrăgostit. În fața țiganului, el și-a ucis iubitul, apoi pe ea. A murit cu dragoste pentru Aleko, a murit iubitor.
Aleko nu găsește ceea ce căuta în tabără, nici ei nu au libertate deplină. Aceasta a fost poziţia lui greşită. Dar, sunt și cei din lagăr, ca bătrânul țigan, care deja s-a împăcat cu soarta societății sale și se mulțumește cu ceea ce are. Dar esența rătăcitorului nu se dezvăluie cu partea mai buna. El se dezvăluie ca un egoist și un criminal. Poate că trebuia să caute problema în el însuși, și nu în societate. La urma urmei, o persoană decorează lumea și nu invers. Scena finală a poeziei arată că nici o persoană din nicio lume nu poate scăpa de ceea ce îi este destinat de sus.
Am efectuat o analiză relativ mică a poeziei „Țigani” de Pușkin. Ne-am uitat la ceea ce l-a determinat pe Alexander Pușkin să scrie lucrarea, precum și la principalele subiecte care sunt abordate. Deși poezia „Țigani” a fost scrisă în urmă cu aproape două sute de ani, problemele pe care le ridică scriitorul rămân actuale și astăzi. Sperăm că această analiză a poeziei „Țigani” v-a ajutat să înțelegeți mai precis intenția lui Pușkin. Dacă doriți să aflați mai multe despre intriga lucrării, puteți citi rezumat poezii.
(Fără evaluări încă)
Eseuri pe subiecte:
- Poezia „Țigani” este sfârșitul disputei cu Byron, care a fost conturată în primul poem sudic al lui Pușkin „ Prizonier al Caucazului". Fara a trece dincolo...
- Poezia a fost scrisă de A. S. Pușkin în 1824. Ea reflectă cea mai puternică criză a viziunii romantice asupra lumii pe care poetul o trăia în acest...
