Description de la leçon vidéo

Nikolaï Vassilievitch est né en Ukraine le 20 mars 1809 dans le village de Sorochintsy, district de Mirgorod. Nicolas a été nommé d'après icône miraculeuse Saint Nicolas. Depuis que les deux premiers enfants sont morts-nés, la mère, Maria Ivanovna, mariée à l'âge de 14 ans, a prié Dieu pour enfant en bonne santé. Nikolai était très faible depuis son enfance. Toute sa vie, il a eu peur d'être enterré pendant un sommeil léthargique. Depuis 1821, Nikolai a étudié au gymnase des sciences supérieures de Nizhyn. Maman, qui lui écrivait des lettres, y racontait souvent des légendes ukrainiennes. Leur jeune Gogol les a copiés dans le "Livre de toutes sortes de choses". Plus tard, en 1831, l'écrivain publia à Saint-Pétersbourg un recueil d'histoires "Soirées dans une ferme près de Dikanka", qui le glorifiait.

Mais le chemin vers la gloire n'a pas été facile. Après avoir obtenu son diplôme du gymnase en 1828, où Nikolai a organisé un théâtre, était l'auteur de pièces de théâtre pour étudiants et le principal héros de la comédie, lui et un ami sont allés à la conquête de Saint-Pétersbourg. Tous ses rêves ont été brisés: Nicolas attendait le service d'un simple fonctionnaire - un scribe de papiers. C'est ainsi que l'image d'Akaky Akakievich Bashmachkin, une petite personnalité tragique dans l'histoire "The Overcoat" est née. Il a été publié plus tard, en 1841, dans la collection Nevsky Prospekt, et plus tôt, en 1835, la collection Mirgorod a été publiée. Le travail le plus étonnant était l'histoire "Taras Bulba". Le passé historique a toujours intéressé Gogol. Pendant un certain temps, il a même enseigné l'histoire au Patriot Institute. Dès l'enfance, doué d'un talent artistique, il écrit des pièces de théâtre, il joue lui-même les rôles principaux, crée des images historiques. Mais surtout il s'est donné, aux dires des contemporains, de drôle.

Ici devant nous Taras Bulba, l'image historique de l'ère des dangers constants :

"C'était l'un de ces personnages qui n'ont pu surgir qu'au difficile XVe siècle dans un coin semi-nomade de l'Europe, lorsque toute la Russie primitive du sud, abandonnée par ses princes, a été dévastée, incendiée par les raids indomptables des Mongols. prédateurs; quand, ayant perdu sa maison et son toit, un homme est devenu brave ici.

C'est un patriote qui aime sa patrie de manière désintéressée, Zaporizhzhya Sich est pour lui une protestation contre l'oppression nationale, une opportunité de manifester un esprit épris de liberté. Zaporizhzhya Sich est une république militaire située au-delà des rapides du Dniepr, issue d'un peuple libre qui a fui l'oppression du servage et qui a défendu pendant plusieurs siècles la Russie contre ses ennemis. C'est donc ici que Taras Bulba s'est rendu, où une aide était nécessaire non seulement pour protéger la patrie, mais aussi pour établir Foi orthodoxe.

Le protagoniste a dû endurer de nombreuses épreuves : la trahison du fils cadet et l'exécution de l'aîné. Le père d'Andria tue avec les mots: "Je t'ai mis au monde, je te tuerai." Il ne peut pas pardonner à son fils bien-aimé d'avoir trahi la patrie par amour pour une fille polonaise. Le sentiment de camaraderie est sacré pour le héros :

«Il y avait des camarades dans d'autres pays, mais il n'y avait pas de camarades comme dans le pays russe. Cela ne vous est pas arrivé seul - de disparaître souvent dans un pays étranger; vous voyez - et il y a des gens! Aussi un homme de Dieu, et tu parleras avec lui comme avec les tiens ; mais quand il s'agit de dire un mot sincère, vous voyez : non, personnes intelligentes, mais pas ceux-là ; les mêmes personnes, mais pas les mêmes !
Non, mes frères, aimez comme l'âme russe - n'aimez pas tant avec l'esprit ou quoi que ce soit d'autre, mais avec tout ce que Dieu a donné, tout ce qui est en vous...
"Non, personne ne peut aimer comme ça !"

En tant que père et camarade, Taras Bulba soutient Ostap lors de l'exécution avec des mots d'approbation. Attaché à un arbre, dévoré par le feu, il ne pense qu'à ses camarades, essayant de leur crier dessus, de leur indiquer le chemin sûr.

Dans son histoire Nikolaï Vassilievitch Gogol présenté des personnages vivants incarnant les traits nationaux les plus forts. L'écrivain n'a pas cherché à décrire une histoire plausible, l'essentiel pour lui est de créer une image généralisée héros populaires liberté de mouvement en Ukraine. Les représentants du patriotisme sont Taras Bulba, Ostap et d'autres cosaques - des gens libres et courageux unis par l'amour, la loyauté envers la patrie et le sens de la camaraderie.

DANS dernières années Nikolai Vasilyevich Gogol a vécu principalement à l'étranger en raison d'une mauvaise santé, mais est retourné dans son pays natal dès que possible. Malade, âgé, il décède le 17 février 1852, la cause du décès est encore inconnue. "Je sais, - a dit grand écrivain, — que mon nom après moi sera plus heureux que moi.

Nikolai Vasilyevich Gogol est un classique, connu de chacun de nous depuis l'école. C'est un écrivain brillant et un publiciste talentueux, dont l'intérêt pour le travail n'a pas diminué à ce jour. Dans cet article, nous nous tournerons vers ce que Gogol a réussi à écrire dans sa courte vie. La liste des œuvres de l'auteur inspire le respect, examinons-la plus en détail.

À propos de la créativité

Tout le travail de Nikolai Vasilyevich Gogol est un tout inséparable, uni par les mêmes thèmes, motifs et idées. Style vif et lumineux, style unique, connaissance des personnages du peuple russe - c'est pour cela que Gogol est si célèbre. La liste des œuvres de l'auteur est très variée: il y a des croquis de la vie des agriculteurs et des descriptions de propriétaires terriens avec leurs vices, les personnages de serfs sont largement représentés, la vie de la capitale et du chef-lieu est montrée. Vraiment, Gogol décrit l'ensemble de la réalité russe de son temps, sans faire de distinction entre les domaines et la situation géographique.

Gogol: liste des œuvres

Nous énumérons les principales œuvres de l'écrivain. Pour plus de commodité, les histoires sont regroupées en cycles :

• cycle "Mirgorod", qui comprend l'histoire "Taras Bulba" ;
• "Petersburg Tales" comprend l'histoire "The Overcoat";
• cycle "Soirées dans une ferme près de Dikanka", qui comprend l'une des œuvres les plus célèbres de Gogol - "La nuit avant Noël";
• la pièce "Inspecteur";
• le cycle "Arabesques", qui se détache de manière saisissante sur l'ensemble de l'écriture de l'auteur, car il allie journalisme et art ;
• poème "Les âmes mortes"

Examinons maintenant de plus près les œuvres clés de l'œuvre de l'écrivain.

Cycle "Soirées à la ferme près de Dikanka"

Ce cycle est devenu Nikolai Vasilyevich et est sorti en deux parties. Le premier a été publié en 1831, et le second seulement un an plus tard.

Les histoires de cette collection décrivent des histoires de la vie des agriculteurs qui se sont produites à différentes périodes, par exemple, l'action de "May Night" se déroule au 18ème siècle et "Terrible Revenge" - au 17ème. Toutes les œuvres sont unies à l'image du narrateur - l'oncle Foma Grigorievich, qui raconte les histoires qu'il a entendues une fois.

L'histoire la plus célèbre de ce cycle est "La nuit avant Noël", écrite en 1830. Ses actions se déroulent sous le règne de Catherine II en Ukraine, dans le village de Dikanka. L'histoire est entièrement soutenue dans la tradition romantique avec ses éléments mystiques et ses situations extraordinaires.

"Inspecteur"

Ce jeu est considéré comme le plus œuvre célèbre Gogol. Cela est dû au fait qu'à partir du moment où il a été mis en scène pour la première fois au théâtre (1836), il n'a pas quitté la scène à ce jour, non seulement dans notre pays, mais aussi à l'étranger. Ce travail était le reflet des vices, de l'arbitraire et des limites des fonctionnaires du comté. C'est ainsi que Gogol voyait les villes de province. Il est impossible de dresser une liste des œuvres de l'auteur sans mentionner cette pièce.

Malgré les connotations sociales et morales et la critique de l'autocratie, qui se devinent bien sous le couvert de l'humour, la pièce n'a été interdite ni du vivant de l'auteur lui-même, ni plus tard. Et son succès s'explique par le fait que Gogol a pu représenter les représentants vicieux de son temps avec une précision et une justesse inhabituelles, que l'on rencontre malheureusement encore aujourd'hui.

"Contes de Pétersbourg"

Les histoires de Gogol incluses dans cette collection ont été écrites à différentes époques - environ des années 30 aux années 40 du XIXe siècle. les unit lieu commun actions - Pétersbourg. La particularité de cette collection réside dans le fait que toutes les histoires qu'elle contient sont écrites dans un esprit de réalisme fantastique. C'est Gogol qui a réussi à développer cette méthode et à l'incarner si brillamment dans son cycle.

Qu'est-ce que c'est C'est une méthode qui vous permet d'utiliser les techniques du grotesque et de la fantaisie dans la représentation de la réalité, tout en maintenant l'actualité et la reconnaissabilité des images. Ainsi, malgré l'absurdité de ce qui se passe, le lecteur peut facilement reconnaître les caractéristiques de la vraie Palmyre du Nord à l'image d'un Pétersbourg fictif.

De plus, d'une manière ou d'une autre, le héros de chaque œuvre du cycle est la ville elle-même. Saint-Pétersbourg, selon Gogol, agit comme une force qui détruit une personne. Cette destruction peut se produire à un niveau physique ou spirituel. Une personne peut mourir, perdre son individualité et devenir un simple laïc.

"Pardessus"

Ce travail est inclus dans la collection "Petersburg Tales". Au centre de l'histoire se trouve cette fois Akaki Akakievich Bashmachkin, un petit fonctionnaire. A propos de la vie et des rêves petit homme» N.V. Gogol raconte dans cet ouvrage. Le pardessus est la limite des désirs du protagoniste. Mais peu à peu cette chose grandit, devient plus grande que le personnage lui-même et finit par l'absorber.

Une certaine connexion mystique se forme entre Bashmachkin et le pardessus. Le héros semble donner une partie de son âme à ce vêtement. C'est pourquoi Akaki Akakievich meurt quelques jours après la disparition du pardessus. Après tout, avec elle, il a perdu une partie de lui-même.

Le principal problème de l'histoire est la dépendance néfaste des gens aux choses. Le sujet est devenu le facteur déterminant dans le jugement d'une personne, et non sa personnalité - c'est l'horreur de la réalité environnante, selon Gogol.

Poème "Les âmes mortes"

Initialement, le poème, selon l'intention de l'auteur, devait être divisé en trois parties. Le premier décrit une sorte d'« enfer » de la réalité. Dans le second - "purgatoire", lorsque le héros devait réaliser ses péchés et mettre le pied sur le chemin de la repentance. Dans le troisième - "paradis", la renaissance du personnage.

Au centre de l'histoire se trouve l'ancien douanier Pavel Ivanovich Chichikov. Ce monsieur toute sa vie n'a rêvé que d'une seule chose - faire fortune. Et maintenant, afin de réaliser son rêve, il s'est lancé dans une aventure. Son sens était de racheter les paysans morts qui figuraient vivants selon le dernier recensement. Ayant acquis un certain nombre de ces âmes, il pouvait emprunter une somme décente à l'État et partir avec quelque part dans des climats plus chauds.

A propos de quelles aventures attendent Chichikov, et raconte le premier et unique volume de Dead Souls.

Quelles œuvres de Gogol sont consacrées à des thèmes historiques ? Gogol lui-même a soigneusement étudié l'histoire, a donné des conférences sur l'histoire. Parlez-nous de l'une des œuvres de l'écrivain, thématiquement liée à l'histoire de l'Ukraine ou de la Russie.

Répondre

L'histoire "Taras Bulba" est entièrement consacrée au thème historique. Il y a des motifs historiques dans "Soirées ..." - des descriptions de la fuite de Vakula à Saint-Pétersbourg à l'époque de Catherine II, mais en général, appelez "Soirées ..." un travail sur thème historique ce serait faux.

"Taras Bulba" est inclus dans le recueil écrit par Gogol après "Soirées...". - "Mirgorod" (1835).

DANS début XIX des siècles de lecteurs européens et russes ont été frappés par les romans de Walter Scott. Société russe doute: est-il possible de créer un tel travail sur le matériau de l'histoire russe? Gogol a prouvé que c'était possible, mais n'est pas devenu un second Walter Scott : il a créé une œuvre unique basée sur du matériel historique.

NV Gogol était sérieusement engagé dans l'histoire pendant la période de travail sur l'histoire. lire des chroniques et des actes historiques. Mais dans l'histoire, il n'a pas décrit spécifiquement événements historiques et combats. auquel les cosaques ont participé aux XV-XVII siècles. Autre chose lui importait : transmettre l'esprit vivant de cette époque rebelle, tel que cet esprit était transmis chansons folkloriques joué par des joueurs de bandura voyageant à travers l'Ukraine. Dans l'article "Sur les petites chansons russes" (publié dans "Arabesques"), Gogol écrit : "L'historien ne doit pas y chercher des indications sur le jour et la date de la bataille ou une explication exacte du lieu, la relation correcte : à cet égard, peu de chansons l'aideront. Mais quand il veut connaître le vrai mode de vie, les éléments de caractère, tous les rebondissements et nuances des sentiments, l'excitation, la souffrance, le plaisir des personnes représentées, quand il veut tester l'esprit le siècle dernier... alors il sera complètement satisfait; l'histoire du peuple sera révélée devant lui dans une majesté claire.

Un des significations anciennes le nom "couper" - une encoche, un blocage d'arbres qui servait de fortification. Du nom d'une telle fortification est venu le nom du centre de l'organisation des cosaques ukrainiens : Zaporizhzhya Sich. La principale fortification des cosaques était située au-delà des rapides du Dniepr, souvent sur l'île de Khortitsa, qui se trouve maintenant dans la ville de Zaporozhye. L'île est de grande superficie, ses rives sont rocheuses, escarpées, à certains endroits d'une quarantaine de mètres de haut. Khortytsya était le centre des cosaques.

Le Zaporozhian Sich est une organisation de cosaques ukrainiens née au XVIe siècle. Lorsque les Tatars ont ravagé Kievan Rus, les territoires du nord ont commencé à s'unir sous le règne des princes de Moscou. Les princes de Kiev et de Tchernigov ont été tués dans de féroces batailles, et les terres centrales de l'ancien Rus de Kiev laissé sans électricité. Les Tatars ont continué à ravager des terres riches, plus tard ils ont été rejoints par l'Empire ottoman, le Grand-Duché de Lituanie, puis la Pologne. Les habitants qui habitaient ces terres, contrairement aux Tatars, aux Turcs musulmans et aux Polonais catholiques, professaient l'orthodoxie. Ils ont cherché à s'unir et à protéger leur terre des attaques de voisins prédateurs. Dans cette lutte, la nationalité ukrainienne a pris forme dans les terres centrales de l'ancienne Rus de Kiev.

Zaporizhzhya Sich n'était pas une organisation étatique. Il a été créé à des fins militaires. Jusqu'en 1654, c'est-à-dire avant la réunification de l'Ukraine avec la Russie, le Sich était une "république" cosaque: les principales questions étaient tranchées par la Sich Rada. Le Sich était dirigé par un kosh ataman et était divisé en kurens (un kuren est une unité militaire et ses quartiers d'habitation). DANS des moments différents il y avait jusqu'à trente-huit kurens. Le Sich a fait la guerre au Khan de Crimée, Empire ottoman et les autorités polono-ukrainiennes.

Le caractère folklorique de l'histoire se manifestait dans le fait que son thème était l'histoire du cosaque Taras Bulba et de ses fils; de nombreuses scènes de l'histoire ont un contenu similaire aux chansons historiques folkloriques ukrainiennes; Les héros de l'histoire sont les cosaques qui défendent l'indépendance de leur terre natale de la domination polonaise.

A la lecture de certains épisodes (descriptions de batailles), on a l'impression d'avoir sous les yeux non pas un texte en prose, mais une chanson héroïque interprétée par des conteurs folkloriques.

Gogol crée l'image d'un narrateur - un conteur qui, avec les héros, semble vivre tous les changements au cours de la bataille et au nom duquel des regrets et des exclamations retentissent: «Cosaques, Cosaques! ne donne pas meilleure couleur vos troupes !" Il serait erroné de considérer ces lignes comme des déclarations de la part de l'auteur.

Gogol donne aux héros cosaques une ressemblance avec des héros épiques : les cosaques se battent pour pays natal, pour la foi chrétienne, et l'auteur décrit leurs exploits dans un style épique: "Soudain, comme la grêle, il assomme tout le champ, où, comme une pièce d'or à part entière, chaque oreille s'est affichée, alors ils ont été assommés et posé » ; «Là, où les Nemaynovites sont passés - donc il y a la rue où ils ont tourné - donc il y a la ruelle! Vous voyez donc comment les rangs se sont éclaircis et les Polonais sont tombés en gerbes ! « Et alors ils se sont coupés ! Les épaulettes et les miroirs se sont tordus à cause des coups sur chacun d'eux.

Le caractère folklorique est donné à la scène de la deuxième bataille par la triple exclamation de Taras Bulba, le chef ataman : « Y a-t-il encore de la poudre à canon dans les flacons à poudre ? La force cosaque s'est-elle affaiblie? Les cosaques plient-ils ? Les cosaques lui répondent : « Il y a plus, papa. poudre à canon dans des flacons de poudre.

"Soyez patient, Cosaque, vous serez un ataman!" - Taras Bulba adresse ces mots à Andriy, qui s'est « visiblement ennuyé » lors du siège de la ville de Dubna.

« Quoi, mon fils, vos Polonais vous ont-ils aidé ? » - Taras dit à Andriy, qui a trahi les Cosaques.

Toutes ces expressions sont devenues des aphorismes à notre époque. Le premier que nous disons lorsque nous parlons du moral élevé des gens; la seconde, c'est quand on demande à quelqu'un d'endurer un peu pour atteindre un grand objectif ; le troisième, nous nous tournons vers le traître, qui n'a pas été aidé par ses nouveaux patrons.

Taras Bulba - personnage principal histoire. L'auteur décrit ainsi Taras : "Bulba a sauté sur son diable, qui a reculé furieusement, sentant un fardeau de vingt livres sur lui-même, car Bulba était extrêmement lourd et gros." C'est un cosaque, mais pas un simple cosaque, mais un colonel: «Taras était l'un des vieux colonels indigènes: il était tout créé pour l'anxiété abusive et se distinguait par la brutalité de son tempérament. Alors l'influence de la Pologne commençait déjà à se faire sentir sur la noblesse russe. Beaucoup ont déjà adopté les coutumes polonaises, ont commencé le luxe, les serviteurs magnifiques, les faucons, les chasseurs, les dîners, les cours. Taras n'aimait pas ça. Il aimait la vie simple des cosaques et se querellait avec ceux de ses camarades qui étaient enclins du côté de Varsovie, les qualifiant de serfs des seigneurs polonais. Agité à jamais, il se considérait comme le légitime défenseur de l'orthodoxie.

Au début, nous le rencontrons dans sa propre ferme, où il vit dans une maison avec sa femme et ses serviteurs. Sa maison est simple, décorée « dans le goût de l'époque ». Cependant, Taras Bulba passe la majeure partie de sa vie dans le Sich ou dans des campagnes militaires contre les Turcs et les Polonais. Il appelle sa femme le mot "vieille" et méprise toutes les manifestations de sentiments, à l'exception du courage et de la prouesse. Il dit à ses fils : « Ta tendresse est un champ libre et un bon cheval : voilà ta tendresse ! Voyez cette épée ! voici ta mère !"

Taras Bulba se sent comme un cosaque libre et se comporte comme le lui dictent les idées sur la vie libre : après avoir bu, il casse la vaisselle dans la maison ; sans penser à sa femme, il décide dès le lendemain de l'arrivée de ses fils de les emmener au Sich ; à volonté, sans nécessité, il se met à inciter les Cosaques à partir en campagne.

Les principales valeurs de sa vie sont la lutte pour la foi chrétienne et la camaraderie, la note la plus élevée est «un bon cosaque». Il construit son attitude envers ses fils sur cette base : il admire les actions d'Ostap, qui a été élu ataman, et tue Andriy, qui a trahi les Cosaques.

Les cosaques apprécient Taras, le respectent en tant que commandant, et après la division de l'armée cosaque, ils le choisissent comme "Ataman". Le caractère et les vues de Taras se manifestent le plus clairement lorsqu'il parle de camaraderie avant la bataille, lorsqu'il encourage les cosaques à se battre et se précipite au secours de son fils Ostap. Au moment tragique de l'exécution d'Ostap, il trouve l'occasion de l'aider, de lui remonter le moral en lui répondant : « J'entends ! Et puis, quand les Polonais décident de le brûler, il essaie d'aider ses camarades qui sont sortis de l'encerclement en criant qu'ils prennent les canots et échappent à la chasse.

Parlant de la vie et de la mort de Taras Bulba, l'auteur révèle son idée principale: ce sont ces gens qui ont défendu l'indépendance de la terre russe, et leur principale force était l'amour pour leur terre et la foi en la camaraderie, la fraternité des cosaques.

Ostap et Andrey sont deux fils de Taras Bulba. A chaque épisode, leurs personnages sont dessinés plus lumineux, et on voit la différence entre les fils, que nous n'avions pas remarquée auparavant.

L'antithèse est la principale technique de composition de Taras Bulba. Premièrement, l'auteur oppose la proportion d'une femme malheureuse et âge cruel, qui forme les caractères bruts des hommes, tandis que les frères sont décrits presque de la même manière, seule une légère différence dans leurs caractères est esquissée. Dans le deuxième chapitre, cette différence apparaît avec encore plus de force lorsqu'il s'agit de décrire la vie des frères de la bourse. Bursa est le nom d'une école théologique ou d'un séminaire théologique. Les diplômés de Bursa devenaient généralement prêtres. Gogol ne le souligne pas, mais nous nous souvenons que le sujet principal étudié dans la bourse est la loi de Dieu.

L'auteur nous parle des frères du point de vue de Taras Bulba. Le père est fier de son fils aîné. "Il semblait à Ostap que le chemin de la bataille et la difficile connaissance des affaires militaires étaient écrits dans la famille." Sang-froid, confiance, prudence, inclinations du chef - telles sont les qualités dont se réjouit Taras. Ostap semble se confondre avec la masse des Cosaques, ne s'en démarquant que par un haut degré de qualités respectées par les Cosaques.

Le courage insensé d'Andriy s'oppose au sang-froid et action prudente frère. C'est un homme des éléments; pour lui, la guerre est pleine de "charmante musique de balles et d'épées", il est sous le charme de l'aura romanesque de la lutte pour une juste cause et, probablement, ne se rend pas compte qu'il sème la mort.

Il est très important de comprendre que la tendance à l'introspection, à réfléchir sur ses sentiments, sur les motifs de ses propres actions est à bien des égards réalisation XIX et XXe siècles. À notre époque, les gens développent depuis longtemps et consciemment la capacité de se comprendre, de contrôler leurs sentiments. Au moment décrit dans l'histoire, les gens n'analysaient pas leurs sentiments: le rayon de la raison était dirigé vers l'extérieur, comme par exemple avec Ostap, et non vers l'intérieur. Ce n'était pas l'homme qui contrôlait ses sentiments, mais le sentiment contrôlait l'homme, le capturait complètement. Une personne est devenue comme un esclave de son impulsion, ne comprenant pas ce qui l'a fait changer de comportement.

Ostap a été gardé par son sang-froid et sa tradition. Andriy n'avait pas le sang froid : son émotivité, son irascibilité, son tempérament explosif, colérique, comme diraient les psychologues, lui dictaient une autre ligne de conduite.

Lorsque l'armée a encerclé la ville et qu'un long siège a commencé, la femme tatare transmet la demande de la dame d'un morceau de pain pour la vieille mère: «... parce que je ne veux pas voir comment ma mère meurt avec moi. Laissez-moi être mieux avant, et elle après moi.

La compassion, la sympathie, la pitié, l'amour sont ces sentiments bénis par l'Evangile. Andriy jure par la sainte croix qu'il ne révélera pas le secret de l'existence du passage souterrain.

Pourquoi les Cosaques se sont-ils battus ? - un problème compliqué.

Rappelons-nous les paroles d'un des messagers cosaques : « Un tel temps a maintenant commencé que les saintes églises ne sont plus à nous. Les cosaques sont allés en Pologne pour "venger tout le mal et la honte de la foi et de la gloire cosaque, collecter le butin des villes, incendier les villages et le pain, et répandre la gloire sur eux-mêmes à travers la steppe". Le commandement principal du Christ est "Tu ne tueras pas", le Seigneur enseigne la miséricorde et la compassion. La guerre se tourne vers Andriy non pas comme un côté romantique, mais comme un côté cruel et prédateur.

Andriy voit les Cosaques dormir négligemment, ayant mangé suffisamment de bouillie à la fois, ce qui suffirait pour « un bon trois fois », et des gens mourir de faim. Et l'indignation, la protestation contre ce côté de la guerre emplit son cœur. Comme auparavant, il était complètement couvert par l'ivresse de la bataille, alors maintenant son âme est capturée par la compassion, la pitié et l'amour. L'image du monde dans l'esprit du héros a complètement changé. Andriy, comme dans une bataille, ne peut pas s'arrêter pour comprendre ce qu'il vit, et tout le flux de ses expériences et de ses sensations se déverse dans une forme toute faite et familière - la forme de la passion amoureuse.

Lorsque Taras tue Andriy, il se tient devant son père sans bouger. Que se passe-t-il dans son âme ? Deux images opposées du monde - avec des valeurs complètement différentes et incompatibles - se dressent devant ses yeux. Il ne peut plus choisir le premier, choisir le second signifie lever la main contre son père, mais Andriy ne peut plus le faire et meurt de sa main.

Une déclaration intéressante de V.G. Belinsky à propos de "Taras Bulba". Le critique a appelé l'histoire de Gogol "un poème sur l'amour pour la patrie". Ceci, bien sûr, est vrai, mais il faut comprendre que l'amour pour la patrie prend des formes différentes à différentes époques historiques.

Une fois c'est la guerre et les batailles, une fois c'est la construction pacifique, le développement économique, l'amélioration du système étatique, le développement des arts.

L'intérêt de Gogol pour les sujets historiques (de la vie de l'époque Moyen Âge européen l'auteur avait un drame déjà inachevé "Alfred") dans l'histoire "Taras Bulba" (1835) - ce n'est plus la mythologisation du passé, qui était un phénomène prioritaire non seulement dans œuvres folkloriques, mais surtout dans la littérature depuis le romantisme. En fait, l'historicisme de "Taras Bulba" n'est que dans la reproduction héroïque et pathétique du passé, dans la perception de ce romantisme qui n'a pas mythifié le passé tragique, n'a pas opposé la vérité artistique à la vérité historique, s'approchant d'une compréhension réaliste de la réalité : le mythe en tant que catégorie esthétique était inférieur à la typification - images et circonstances.

Personnage principal l'histoire de Taras Bulba (cette figure incarne les meilleurs traits des dirigeants populaires intransigeants des compétitions de libération nationale du premier moitié du XVII Art. - Taras Shake, Ostryanitsy, Pavlyuk, etc.) - pas seulement Héro national, mais un représentant de la vie du peuple à l'époque correspondante avec une certaine orientation socio-politique et spirituelle. Conte historique Gogol, malgré la brève concentration des événements, la netteté des principaux scénario, une œuvre épique, avant tout pour l'échelle de la compréhension artistique des destins humains ou d'une personnalité particulière sur fond d'affrontement de l'individuel et du national, de conflits idéologiques et pacificateurs et spirituels et éthiques dans le choix de la foi et des conflits sociaux et moraux fondations.

Le problème du sentiment et du devoir est ambigu dans la solution du point de vue des différents impératifs moraux et civils à de nombreuses époques (c'est dans les traités folkloriques, philosophiques, religieux, dans les œuvres des classiques mondiaux: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, littérature révolutionnaire et post-révolutionnaire - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, etc.). Dans « Taras Bulba », Gogol est résolu sans équivoque et sans compromis : le monde où règne l'esprit du malin, le monde de l'union et de l'apostasie des racines de la foi apporte la dévastation et la destruction spirituelles et morales au peuple russe. («Le russe» pour l'écrivain est son propre russe, qui est associé dans l'esprit de l'auteur, des personnages, des lecteurs au mot «orthodoxe»: la raison principale du mouvement de libération nationale est la défense de la foi et de la justice sociale), et par conséquent, la trahison, même au nom des plus hautes manifestations des sentiments humains, doit être punie. La main droite punitive du père par rapport au fils de l'apostat dans « Taras Bulba » est la réalisation de la main droite punitive Le jugement de Dieu sur le piétinement de la foi et de la plus haute vérité au nom de l'égocentrisme, de l'égoïsme, des intérêts égoïstes.

Toute la cérémonie d'admission au Sich se réduisait d'abord à l'appartenance à la foi, à la défense consciente de la foi orthodoxe comme support spirituel, sans lequel l'existence des nations est impossible (la démocratie sans principes et idéologique d'aujourd'hui, qui est en fait mêlé à des concepts extraterrestres, pseudo-spirituels, signifie ceci à savoir), des personnes, des familles.

* "- Bonjour! Que croyez-vous en Christ ?
* -Je crois! - répondit le paroissien.
* -Crois-tu en la Sainte Trinité ?
* -Je crois!
* Allez-vous à l'église? J'y vais!
* -Eh bien, fais le signe de croix ! Le visiteur a été baptisé.
* -Bien, bien, - répondit le Koschevoi.

* - allez à la cabane.

Cela a mis fin à toute la cérémonie. Et tout le Sich priait dans une église et était prêt à la défendre jusqu'à la dernière goutte de sang… ». Il est caractéristique que les concepts de «russe» et «orthodoxe» à Gogol soient identiques (le mot «ukrainien» n'a pas été utilisé encore plus tard dans les travaux de T. Shevchenko), et l'Ukraine cosaque était associée à la région, qui était un fief de la foi et de la liberté, alors que les Cosaques étaient introuvables, ils ne s'opposent en aucun cas au Mouvement de Moscou - ils combattent les Polonais, les Turcs, les Tatars comme des éternels esclavagistes (l'effort d'aujourd'hui pour ajuster l'histoire, l'imposer propre, fonctionne non seulement contre les classiques - Gogol ou Shevchenko - mais contre le peuple lui-même en tant que principal transporteur mémoire historique).

L'orthodoxie elle-même, à la suite de Gogol, est une foi qui unit et est solidaire, est une sorte d'alternative à l'individualisme, à la cupidité, à l'égocentrisme, et oppose ainsi des valeurs étrangères (principalement occidentales) à l'âme russe.

Les paroles du colonel Taras sur la fraternité et la solidarité de l'armée zaporijienne. "Je voudrais vous dire, messieurs, quel est notre partenariat ... Il y avait des camarades dans les terres secondes, mais il n'y avait pas de camarades comme sur la terre russe ..." Ils expriment non seulement la fierté de ces fondements moraux éternels sur laquelle se tient l'amour, la famille, le clan, la Patrie, mais aussi la douleur pour l'avenir, puisque des valeurs étrangères sont inculquées à la population chrétienne, culte de mammon, cupidité, débauche, qui contribueront avant tout à l'asservissement âmes humaines et les familles en général : « Je sais que des choses méchantes ont maintenant commencé sur notre terre ; ils pensent seulement qu'ils ont des meules de grain, des meules et leurs troupeaux de chevaux, de sorte que leur miel scellé serait des cibles dans les caves.

Ils adoptent on ne sait quelles coutumes infidèles ; ils abhorrent leur langue; il ne veut pas le sien avec le sien, dit-il ; il vend le sien, comme ils vendent une créature sans âme sur un marché commercial. La miséricorde d'un roi étranger, et pas un roi du tout, mais la miséricorde immonde d'un magnat polonais, qui leur frappe le visage avec sa chaussure jaune, leur est plus chère que n'importe quelle confrérie..."

Comme vous pouvez le voir, les pensées de l'auteur, mises dans la bouche du vainqueur cosaque Taras (défenseur des valeurs sacrées), ne s'adressent pas seulement aux contemporains obsédés par des appâts terrestres douteux, au culte des "faveurs" d'autrui. (Plus tard, T.G. Shevchenko démystifiera ingénieusement ses "compatriotes de l'intelligentsia dans l'immortel "Message ..." pour avoir empêché les tentations étrangères dans l'immortel "Message ..."), et aux générations futures : aujourd'hui, à sa manière tragique guerre de l'information, en est une confirmation irréfutable.

Je voudrais souligner que ce sont précisément ces valeurs sacrées que Taras Bulba de Gogol a proclamées qui ont sauvé notre peuple au cours du XXe siècle sanglant, en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale, puisque, contrairement à l'idéologie étrangère imposée par les marxistes, le les gens identifiaient les postulats de base du communisme aux fondements chrétiens nationaux. Les auteurs anonymes du best-seller moderne bien connu Project Russia soulignent à juste titre que le communisme remplissait le rôle de l'orthodoxie sans Dieu, tout comme, disons, le capitalisme d'aujourd'hui est le protestantisme sans Dieu (au cœur des théories protestantes, la chance dans l'enrichissement est considéré comme le peuple élu de Dieu.)

Les paroles du colonel Taras selon lesquelles "il n'y a pas de liens plus saints que la camaraderie" déterminent la solidarité et les fondements spirituels du peuple russe. Posséder quelque chose sur lequel le monolithe étatique du Mouvement autrefois puissant pourrait reposer. ("... Quel honneur était notre terre: elle s'est fait connaître par les Grecs, a pris des pièces d'or à Tsargrad, a pris des villes magnifiques, des temples et des princes. Les princes de la famille russe, leur prince, et non les La « méfiance » catholique, puis fragmentée et pillée par les expansions étrangères : « Les busurmans ont tout pris, tout a été perdu ».

L'intérêt de Gogol pour les thèmes historiques (de la vie du Moyen Âge européen, l'auteur avait un drame déjà inachevé "Alfred") dans l'histoire "Taras Bulba" (1835) n'est plus la mythologisation du passé, qui était un phénomène prioritaire non seulement dans les œuvres folkloriques, mais surtout dans la littérature depuis le romantisme. En fait, l'historicisme de "Taras Bulba" n'est que dans la reproduction héroïque et pathétique du passé, dans la perception de ce romantisme qui n'a pas mythifié le passé tragique, n'a pas opposé la vérité artistique à la vérité historique, s'approchant d'une compréhension réaliste de la réalité : le mythe en tant que catégorie esthétique était inférieur à la typification - images et circonstances. Le personnage principal de l'histoire, Taras Bulba (cette figure incarne les meilleures caractéristiques des dirigeants populaires intransigeants des compétitions de libération nationale de la première moitié du XVIIe siècle - Taras Shaker, Ostryanitsa, Pavlyuk, etc.) n'est pas seulement un national héros, mais un représentant de la vie du peuple à l'époque correspondante avec une certaine orientation socio-politique et spirituelle. L'histoire historique de Gogol, malgré la brève condensation des événements, la netteté du scénario principal, l'œuvre épique, principalement en raison de l'ampleur de la compréhension artistique des destins humains ou d'une personnalité spécifique dans le contexte d'un choc individuel et national, conflits idéologiques et pacificateurs et conflits spirituels et éthiques dans le choix de la foi et des fondements socio-moraux. Le problème du sentiment et du devoir est ambigu dans la solution du point de vue des différents impératifs moraux et civils à de nombreuses époques (c'est dans les traités folkloriques, philosophiques, religieux, dans les œuvres des classiques mondiaux: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, littérature révolutionnaire et post-révolutionnaire - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, etc.). Dans « Taras Bulba », Gogol est résolu sans équivoque et sans compromis : le monde où règne l'esprit du malin, le monde de l'union et de l'apostasie des racines de la foi apporte la dévastation et la destruction spirituelles et morales au peuple russe. («Le russe» pour l'écrivain est son propre russe, qui est associé dans l'esprit de l'auteur, des personnages, des lecteurs au mot «orthodoxe»: la raison principale du mouvement de libération nationale est la défense de la foi et de la justice sociale), et par conséquent, la trahison, même au nom des plus hautes manifestations des sentiments humains, doit être punie. La main droite punitive du père concernant le fils de l'apostat dans "Taras Bulba" est la réalisation de la main droite punitive du jugement de Dieu sur le piétinement de la foi et la plus haute vérité au nom de l'égocentrisme, de l'égoïsme, des intérêts égoïstes. Toute la cérémonie d'admission au Sich se réduisait d'abord à l'appartenance à la foi, à la défense consciente de la foi orthodoxe comme support spirituel, sans lequel l'existence des nations est impossible (la démocratie sans principes et idéologique d'aujourd'hui, qui est en fait mêlé à des concepts extraterrestres, pseudo-spirituels, signifie ceci à savoir), des personnes, des familles. * "- Bonjour! Que croyez-vous en Christ ? * -Je crois! - répondit le paroissien. * -Crois-tu en la Sainte Trinité ? * -Je crois! * Allez-vous à l'église? J'y vais! * -Eh bien, fais le signe de croix ! Le visiteur a été baptisé. * -Bien, bien, - répondit le Koschevoi. * - allez à la cabane. Cela a mis fin à toute la cérémonie. Et tout le Sich priait dans une église et était prêt à la défendre jusqu'à la dernière goutte de sang… ». Il est caractéristique que les concepts de «russe» et «orthodoxe» à Gogol soient identiques (le mot «ukrainien» n'a pas été utilisé encore plus tard dans les travaux de T. Shevchenko), et l'Ukraine cosaque était associée à la région, qui était un fief de la foi et de la liberté, alors que les Cosaques étaient introuvables, ils ne s'opposent en aucun cas au Mouvement de Moscou - ils combattent les Polonais, les Turcs, les Tatars comme des éternels esclavagistes (l'effort d'aujourd'hui pour ajuster l'histoire, l'imposer propre, fonctionne non seulement contre les classiques - Gogol ou Shevchenko - mais contre le peuple lui-même en tant que principal porteur de la mémoire historique). L'orthodoxie elle-même, à la suite de Gogol, est une foi qui unit et est solidaire, est une sorte d'alternative à l'individualisme, à la cupidité, à l'égocentrisme, et oppose ainsi des valeurs étrangères (principalement occidentales) à l'âme russe. Les paroles du colonel Taras sur la fraternité et la solidarité de l'armée zaporijienne. "Je voudrais vous dire, messieurs, quel est notre partenariat ... Il y avait des camarades dans les terres secondes, mais il n'y avait pas de camarades comme sur la terre russe ..." Ils expriment non seulement la fierté de ces fondements moraux éternels sur lesquels se tiennent l'amour, la famille, le clan, la Patrie, mais aussi la douleur pour l'avenir, puisque les valeurs étrangères, culte de mammon, cupidité, débauche, qui contribueront avant tout à l'asservissement des âmes humaines et de la famille en général, sont inculquées dans la population chrétienne : ; ils pensent seulement qu'ils ont des meules de grain, des meules et leurs troupeaux de chevaux, de sorte que leur miel scellé serait des cibles dans les caves. Ils adoptent on ne sait quelles coutumes infidèles ; ils abhorrent leur langue; il ne veut pas le sien avec le sien, dit-il ; il vend le sien, comme ils vendent une créature sans âme sur un marché commercial. La miséricorde d'un roi étranger, et même pas un roi, mais la miséricorde immonde d'un magnat polonais, qui leur frappe le visage avec sa chaussure jaune, leur est plus chère que n'importe quelle fraternité ... »Comme on le voit, les pensées de l'auteur mettent dans la bouche du vainqueur cosaque Taras (défenseur des valeurs sacrées), destiné non seulement aux contemporains obsédés par des leurres terrestres douteux, au culte des "faveurs" d'autrui. (Plus tard, T.G. Shevchenko démystifiera ingénieusement ses "compatriotes de l'intelligentsia dans l'immortel "Message ..." pour avoir empêché les tentations étrangères dans l'immortel "Message ..."), et aux générations futures : aujourd'hui, à sa manière tragique guerre de l'information, en est une confirmation irréfutable. Je voudrais souligner que ce sont précisément ces valeurs sacrées que Taras Bulba de Gogol a proclamées qui ont sauvé notre peuple au cours du XXe siècle sanglant, en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale, puisque, contrairement à l'idéologie étrangère imposée par les marxistes, le les gens identifiaient les postulats de base du communisme aux fondements chrétiens nationaux. Les auteurs anonymes du best-seller moderne bien connu Project Russia soulignent à juste titre que le communisme remplissait le rôle de l'orthodoxie sans Dieu, tout comme, disons, le capitalisme d'aujourd'hui est le protestantisme sans Dieu (au cœur des théories protestantes, la chance dans l'enrichissement est considéré comme le peuple élu de Dieu.) Les paroles du colonel Taras sur le fait qu'« il n'y a pas de liens plus saints que la camaraderie » définissent le solidarisme et les fondements spirituels du peuple russe. Posséder quelque chose sur lequel le monolithe étatique du Mouvement autrefois puissant pourrait reposer. ("... Quel honneur était notre terre: elle s'est fait connaître par les Grecs, a pris des pièces d'or à Tsargrad, a pris des villes magnifiques, des temples et des princes. Les princes de la famille russe, leur prince, et non les La « méfiance » catholique, puis fragmentée et pillée par les expansions étrangères : « Les busurmans ont tout pris, tout a été perdu ».