La comédie « Malheur de l'esprit » de A.S. Griboïedov a été écrite dans la première moitié du XIXe siècle et est une satire des opinions de la société noble de l'époque. Dans la pièce, deux camps opposés s'affrontent : la noblesse conservatrice et la jeune génération de nobles qui ont de nouvelles visions de la structure de la société. Le personnage principal de "Woe from Wit", Alexandre Andreïevitch Chatsky, a appelé à juste titre les parties en conflit "le siècle présent" et "le siècle passé". Le conflit générationnel est également présenté dans la comédie « Woe from Wit ». Ce que chaque camp représente, quels sont ses points de vue et ses idéaux, vous aidera à comprendre l’analyse de « Woe from Wit ».
Le « siècle passé » dans la comédie est bien plus nombreux que le camp de ses adversaires. Le principal représentant de la noblesse conservatrice est Pavel Afanasyevich Famusov, dans la maison duquel se déroulent tous les phénomènes de comédie. Il est directeur dans une maison du gouvernement. Sa fille Sophia a été élevée par lui dès son enfance, parce que... sa mère est décédée. Leur relation reflète le conflit entre pères et fils dans Woe from Wit.
Dans le premier acte, Famusov retrouve Sophia dans une chambre avec Molchalin, sa secrétaire, qui habite dans leur maison. Il n'aime pas le comportement de sa fille et Famusov commence à lui lire la morale. Ses opinions sur l'éducation reflètent la position de tout classe noble: « Ces langues nous ont été données ! Nous emmenons des clochards, à la fois dans la maison et avec des billets, pour pouvoir tout apprendre à nos filles. Il existe des exigences minimales pour les enseignants étrangers, l’essentiel est qu’il y en ait « plus en nombre, à un prix moins cher ».
Cependant, Famusov estime que la meilleure influence éducative sur une fille devrait être l'exemple de son propre père. À cet égard, dans la pièce « Woe from Wit », le problème des pères et des enfants devient encore plus aigu. Famusov dit de lui-même qu'il est « connu pour son comportement monastique ». Mais est-il comme ça ? bon exemple par imitation, si une seconde avant de commencer à moraliser Sophia, le lecteur le regardait flirter ouvertement avec la servante Lisa ? Pour Famusov, la seule chose qui compte est ce que les gens disent de lui dans le monde. Et si la société noble ne bavarde pas sur lui histoires d'amour, ce qui signifie que sa conscience est tranquille. Même Liza, imprégnée de la morale qui règne dans la maison de Famusov, met en garde sa jeune maîtresse non pas contre les rencontres nocturnes avec Molchalin, mais contre les commérages publics : « Le péché n'est pas un problème, la rumeur n'est pas bonne. Cette position caractérise Famusov comme une personne moralement corrompue. Une personne immorale a-t-elle le droit de parler de morale devant sa fille, et même d'être considérée comme un exemple pour elle ?
À cet égard, la conclusion suggère que pour Famusov (et en sa personne pour toute la société noble du vieux Moscou), il est plus important de paraître comme une personne digne que de ne pas l'être. D’ailleurs, la volonté des représentants « du siècle dernier" produire bonne impression ne s'applique qu'aux personnes riches et nobles, car la communication avec eux contribue à l'acquisition d'un gain personnel. Les personnes qui n'ont pas de titres élevés, de récompenses et de richesses ne reçoivent que du mépris de la part de la société noble : « Celui qui en a besoin : ceux qui en ont besoin gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.
Famusov transfère ce principe de relation avec les gens à son attitude envers la vie de famille. « Celui qui est pauvre n’est pas à la hauteur de toi », dit-il à sa fille. Le sentiment amoureux n'a aucun pouvoir, il est méprisé par cette société. Le calcul et le profit dominent la vie de Famusov et de ses partisans : « Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié. » Cette position crée un manque de liberté pour ces personnes. Ils sont otages et esclaves de leur propre confort : « Et qui à Moscou n’a pas eu la bouche bâillonnée lors des déjeuners, des dîners et des danses ?
Ce qui constitue une humiliation pour les progressistes de la nouvelle génération est la norme de vie pour les représentants de la noblesse conservatrice. Et il ne s’agit plus seulement d’un conflit générationnel dans l’œuvre « Woe from Wit », mais d’une divergence bien plus profonde entre les points de vue des deux côtés opposés. Avec une grande admiration, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovitch, qui « connaissait l'honneur devant tout le monde », avait « une centaine de personnes à son service » et était « tous décorés ». Qu'a-t-il fait pour mériter sa position élevée dans la société ? Un jour, lors d'une réception avec l'Impératrice, il trébucha et tomba, se cognant douloureusement l'arrière de la tête. Voyant le sourire sur le visage de l'autocrate, Maxim Petrovich décida de répéter sa chute plusieurs fois afin d'amuser l'impératrice et la cour. Une telle capacité à « s’attirer les faveurs », selon Famusov, est digne de respect, et à la jeune génération il faudrait prendre exemple sur lui.
Famusov considère le colonel Skalozub comme le fiancé de sa fille, qui « ne prononcera jamais un mot intelligent ». Il n'est bon que parce qu'« il a accumulé une tonne de distinctions », mais Famussov, « comme tous les Moscovites », « aimerait avoir un gendre... avec des étoiles et des grades ».
La jeune génération dans une société de noblesse conservatrice. Image de Molchalin.
Le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé » n'est pas défini ni limité dans la comédie « Malheur de l'esprit » au thème des pères et des enfants. Par exemple, Molchalin, appartenant à la jeune génération par âge, adhère aux vues du « siècle passé ». Dans les premières apparitions, il apparaît devant le lecteur comme le modeste amant de Sophia. Mais lui, comme Famusov, a très peur que la société ait une mauvaise opinion de lui : « Les mauvaises langues sont pires qu’un pistolet ». Au fur et à mesure que l'action de la pièce se développe, le vrai visage de Molchalin se révèle. Il s'avère qu'il est avec Sophia « hors de position », c'est-à-dire pour plaire à son père. En fait, il est plus passionné par la servante Liza, avec qui il se comporte beaucoup plus détendu qu'avec la fille de Famusov. Derrière la taciturnité de Molchalin se cache sa duplicité. Lors d'une fête, il ne manque pas l'occasion de montrer sa serviabilité devant des invités influents, car « il faut compter sur les autres ». Ce un jeune homme vit selon les règles du « siècle passé », et donc « les gens silencieux sont heureux dans le monde ».
"Le siècle présent" dans la pièce "Woe from Wit". L'image de Chatsky.
Le seul défenseur d'autres points de vue sur les problèmes soulevés dans l'ouvrage, représentant du « siècle présent », est Chatsky. Il a grandi avec Sophia, il y avait entre eux un amour de jeunesse que le héros garde dans son cœur même au moment des événements de la pièce. Chatsky n'est pas venu chez Famusov depuis trois ans, parce que... voyagé à travers le monde. Maintenant, il est revenu avec l'espoir de l'amour mutuel de Sophia. Mais ici, tout a changé. Sa bien-aimée le salue froidement et ses opinions sont fondamentalement en contradiction avec celles de la société Famus.
En réponse à l’appel de Famusov « allez servir ! Chatsky répond qu'il est prêt à servir, mais seulement « à la cause, pas aux individus », mais qu'il est généralement « écoeuré » de « servir ». Au « siècle dernier », Chatsky ne voit pas la liberté de la personne humaine. Il ne veut pas être un bouffon pour une société où « il était célèbre dont le cou était le plus souvent plié », où une personne n'est pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur la richesse matérielle qu'elle possède. En effet, comment peut-on juger une personne uniquement par ses rangs, si « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés » ? Chatsky voit des ennemis dans la société Famus vie libre et ne trouve pas en lui de modèles. Le personnage principal, dans ses monologues accusateurs adressés à Famusov et à ses partisans, se prononce contre le servage, contre l'amour servile du peuple russe pour tout ce qui est étranger, contre la servilité et le carriérisme. Chatsky est un partisan de l'illumination, un esprit créatif et chercheur, capable d'agir conformément à sa conscience.
Le « siècle présent » est inférieur en nombre au « siècle passé » dans la pièce. C'est la seule raison pour laquelle Chatsky est voué à la défaite dans cette bataille. C’est juste que l’heure des Chatsky n’est pas encore venue. Une scission au sein de la noblesse venait tout juste de commencer, mais à l'avenir vues progressistes le personnage principal de la comédie "Woe from Wit" germera magnifiquement. Maintenant, Chatsky a été déclaré fou, car les discours accusateurs d'un fou ne font pas peur. La noblesse conservatrice, en soutenant la rumeur de la folie de Chatsky, ne s'est protégée que temporairement des changements dont elle a tant peur, mais qui sont inévitables.
conclusions
Ainsi, dans la comédie « Woe from Wit », le problème des générations n'est pas le principal et ne révèle pas toute la profondeur du conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Les contradictions entre les deux camps résident dans la différence de perception de la vie et de la structure de la société, en différentes manières interaction avec cette société. Ce conflit ne peut être résolu par des batailles verbales. Seulement le temps et la succession événements historiques remplacera naturellement l'ancien par le nouveau.
Réalisé analyse comparative deux générations aideront les élèves de 9e année à décrire le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » dans leur essai sur le thème « « Le siècle présent » et le « siècle passé » dans la comédie « Malheur de l'esprit » de Griboïedov »
Essai de travail
"Le siècle présent" et le "siècle passé" dans la comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboïedov
La comédie de A. S. Griboïedov "Woe from Wit" reflète avec une précision étonnante le principal conflit de l'époque - le choc des forces conservatrices de la société avec de nouvelles personnes et de nouvelles tendances. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, pas un seul vice de la société n'a été ridiculisé, mais d'un seul coup : le servage, la bureaucratie naissante, le carriérisme, la flagornerie, le martinet, le faible niveau d'éducation, l'admiration pour tout ce qui est étranger, la servilité, le fait que dans la société, ce n'est pas personnel qualités humaines, et « deux mille âmes tribales », le rang, l'argent.
Le principal représentant du «siècle actuel» dans la comédie est Alexandre Andreïevitch Chatsky - un jeune homme bien éduqué, qui s'est rendu compte que même si la «fumée de la patrie» est «douce et agréable», une grande partie de la vie de la Russie doit être changé et, tout d'abord, la conscience des gens.
Le héros est opposé à la soi-disant « société Famus », dominée par la peur des idées progressistes et des pensées libres. Son principal représentant, Famusov, est un fonctionnaire, une personne intelligente au quotidien, mais ardent adversaire tout ce qui est nouveau, progressiste, manifestations de toute libre-pensée :
J'interdirais strictement à ces messieurs
Approchez-vous de la capitale pour un shot,
» dit-il en faisant référence à Chatsky et à des gens comme lui.
Famusov, exprimant les idées de la société dont il est le représentant, considère toute éducation inutile et déclare que « la lecture ne sert à rien », et son « compagnon d'armes » dans le « comité scientifique qui s'est réglé », en criant ont exigé des serments pour que « personne ne connaisse ni n'étudie l'alphabétisation », et les nobles, censés porter la culture de la société russe, ont embauché des enseignants pour leurs enfants « en plus grand nombre, à un prix moins cher ».
Les étrangers et tout ce qui est étranger est l'idéal auquel sont égaux les représentants de la société Famus. Famusov lui-même (« un vénérable membre du Club anglais jusqu'à sa mort ») déclare que « la porte est ouverte aux invités et aux non invités, en particulier ceux venant de pays étrangers », et il est naturel que les gens du « siècle passé » comme le dit Chatsky, parler une langue qui est un mélange de langues « le français avec Nijni Novgorod ».
Mais les étrangers ne sont pas les seuls à être les bienvenus dans la maison de Famusov. Il considère tout homme qui visite sa maison comme un marié potentiel pour Sophia, mais certaines exigences sont imposées au « candidat marié », non pas pour des qualités spirituelles, non pas pour des traits de caractère, mais pour le bien-être matériel :
Sois mauvais, mais si tu en as assez
Deux mille âmes ancestrales,
C'est le marié.
Chez un amoureux Sofia Molchalina, le secrétaire sans le sou, sans racines et stupide de Famusov, qui « après tout a besoin de dépendre des autres », n'a aucune chance : « celui qui est pauvre » n'est « pas à la hauteur de Sophia », mais le colonel Skalozub est « un sac d'or et vise être général. »
Et Chatsky a une attitude différente envers « les étoiles et les rangs ». Il « serait heureux de servir », mais il en a assez d’être servi ; il croit qu’il faut servir « la cause et non les personnes ».
Mais dans la société du « siècle passé », la servilité et la flagornerie sont considérées comme honorables. Par exemple, Famusov parle de son oncle Maxim Petrovich, qui « n'est pas exactement sur l'argent ; mangeait de l'or » et avait « une centaine de personnes à son service », mais
Quand avez-vous besoin de vous aider ?
Et il s'est penché.
Mais Chatsky n'est pas prêt à supporter une telle flagornerie et oppose « le siècle présent » et le « siècle passé » :
Tout comme il était célèbre, dont le cou se courbait souvent,
Ce n’est pas en temps de guerre, mais en temps de paix, qu’ils l’ont pris de front.
Ils ont touché le sol sans regret !..
Mais entre ceux que prend la chasse,
Même dans la servilité la plus ardente
Maintenant, pour faire rire les gens,
Sacrifiez courageusement l’arrière de votre tête.
Mais l’uniforme « beau et brodé » masquait « la faiblesse et la pauvreté d’esprit » des militaires. Un exemple frappant en est le colonel Skalozub, qui ne parle avec éloquence que des « fronts et des rangs », juge tout « comme un vrai philosophe » et parle avec désinvolture d'une femme : « Elle et moi n'avons pas servi ensemble ». Les mêmes lois s’appliquent dans la société des femmes comme dans la société des hommes. Les sujets de discussion sont les tenues, les derniers « bals et mascarades » et les nouveaux potins, « ils ne diront pas un mot en toute simplicité, tout est avec des pitreries ». Après avoir lu des romans sentimentaux français, ils créent dans leur imagination l’idéal d’un « mari-garçon, mari-serviteur ».
Et en cela, assez curieusement, Famusov lui-même devient le « compagnon d’armes » de Chatsky, s’écriant :
Quand le créateur nous délivrera-t-il ?
De leurs chapeaux ! Cheptsov! Et des talons aiguilles ! Et des épingles !
Il qualifie les Français de « destructeurs de poches et de cœurs ».
Les origines des vices de la société entourant Chatsky résident dans la société elle-même. Ainsi, les représentants du « siècle passé » sont impressionnés par « ce que dira la princesse Marya Apeksevna » et ce que « le puissant du monde cela ne plaira pas à un cher petit homme. "Après tout, de nos jours, ils aiment les idiots", s'exclame désespéré Chatsky, en parlant de Molchalin, qui "n'ose pas prononcer son jugement".
La dépendance de tout et de tous à l'égard de l'opinion de personnes plus que toujours dignes est une conséquence de la prospérité de la société Famus, où les sujets de conversation et de vantardise sont des serfs, qui peuvent être échangés contre « trois lévriers », où un peuple bas et ignoble La personne est « grondée partout, mais acceptée partout », là où il n'y a pas de place pour la noblesse, le dévouement et l'amour.
Mais heureusement, Chatsky n’est pas seul. Sa nouvelle force « émergeait ». À part Chatsky, elle n'est représentée dans la comédie par aucun des personnages de scène, mais dans les répliques personnages il y a une mention du prince Fiodor, cousin Skalozub, « chimiste et botaniste », à propos des professeurs de l'Institut pédagogique, « pratiquant dans les schismes et le manque de foi ».
La comédie « Malheur de l'esprit » de A.S. Griboïedov a été écrite dans la première moitié du XIXe siècle et est une satire des opinions de la société noble de l'époque. Dans la pièce, deux camps opposés s'affrontent : la noblesse conservatrice et la jeune génération de nobles qui ont de nouvelles visions de la structure de la société. Le personnage principal de "Woe from Wit", Alexandre Andreïevitch Chatsky, a appelé à juste titre les parties en conflit "le siècle présent" et "le siècle passé". Le conflit générationnel est également présenté dans la comédie « Woe from Wit ». Ce que chaque camp représente, quels sont ses points de vue et ses idéaux, vous aidera à comprendre l’analyse de « Woe from Wit ».
Le « siècle passé » dans la comédie est bien plus nombreux que le camp de ses adversaires. Le principal représentant de la noblesse conservatrice est Pavel Afanasyevich Famusov, dans la maison duquel se déroulent tous les phénomènes de comédie. Il est directeur dans une maison du gouvernement. Sa fille Sophia a été élevée par lui dès son enfance, parce que... sa mère est décédée. Leur relation reflète le conflit entre pères et fils dans Woe from Wit.
Dans le premier acte, Famusov retrouve Sophia dans une chambre avec Molchalin, sa secrétaire, qui habite dans leur maison. Il n'aime pas le comportement de sa fille et Famusov commence à lui lire la morale. Ses vues sur l'éducation reflètent la position de l'ensemble de la classe noble : « On nous a donné ces langues ! Nous emmenons des clochards, à la fois dans la maison et avec des billets, pour pouvoir tout apprendre à nos filles. Il existe des exigences minimales pour les enseignants étrangers, l’essentiel est qu’il y en ait « plus en nombre, à un prix moins cher ».
Cependant, Famusov estime que la meilleure influence éducative sur une fille devrait être l'exemple de son propre père. À cet égard, dans la pièce « Woe from Wit », le problème des pères et des enfants devient encore plus aigu. Famusov dit de lui-même qu'il est « connu pour son comportement monastique ». Mais est-il un si bon exemple à suivre si, une seconde avant de commencer à faire la leçon à Sophia, le lecteur le regardait flirter ouvertement avec la servante Lisa ? Pour Famusov, la seule chose qui compte est ce que les gens disent de lui dans le monde. Et si la société noble ne bavarde pas sur ses amours, cela signifie que sa conscience est tranquille. Même Liza, imprégnée de la morale qui règne dans la maison de Famusov, met en garde sa jeune maîtresse non pas contre les rencontres nocturnes avec Molchalin, mais contre les commérages publics : « Le péché n'est pas un problème, la rumeur n'est pas bonne. Cette position caractérise Famusov comme une personne moralement corrompue. Une personne immorale a-t-elle le droit de parler de morale devant sa fille, et même d'être considérée comme un exemple pour elle ?
À cet égard, la conclusion suggère que pour Famusov (et en sa personne pour toute la société noble du vieux Moscou), il est plus important de paraître comme une personne digne que de ne pas l'être. De plus, le désir des représentants du « siècle passé » de faire bonne impression ne s'étend qu'aux personnes riches et nobles, car la communication avec eux contribue à l'acquisition d'un gain personnel. Les personnes qui n'ont pas de titres élevés, de récompenses et de richesses ne reçoivent que du mépris de la part de la société noble : « Celui qui en a besoin : ceux qui en ont besoin gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.
Famusov transfère ce principe de relation avec les gens à son attitude envers la vie de famille. « Celui qui est pauvre n’est pas à la hauteur de toi », dit-il à sa fille. Le sentiment amoureux n'a aucun pouvoir, il est méprisé par cette société. Le calcul et le profit dominent la vie de Famusov et de ses partisans : « Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié. » Cette position crée un manque de liberté pour ces personnes. Ils sont otages et esclaves de leur propre confort : « Et qui à Moscou n’a pas eu la bouche bâillonnée lors des déjeuners, des dîners et des danses ?
Ce qui constitue une humiliation pour les progressistes de la nouvelle génération est la norme de vie pour les représentants de la noblesse conservatrice. Et il ne s’agit plus seulement d’un conflit générationnel dans l’œuvre « Woe from Wit », mais d’une divergence bien plus profonde entre les points de vue des deux côtés opposés. Avec une grande admiration, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovitch, qui « connaissait l'honneur devant tout le monde », avait « une centaine de personnes à son service » et était « tous décorés ». Qu'a-t-il fait pour mériter sa position élevée dans la société ? Un jour, lors d'une réception avec l'Impératrice, il trébucha et tomba, se cognant douloureusement l'arrière de la tête. Voyant le sourire sur le visage de l'autocrate, Maxim Petrovich décida de répéter sa chute plusieurs fois afin d'amuser l'impératrice et la cour. Une telle capacité à « s'aider soi-même », selon Famusov, est digne de respect, et la jeune génération devrait prendre exemple sur lui.
Famusov considère le colonel Skalozub comme le fiancé de sa fille, qui « ne prononcera jamais un mot intelligent ». Il n'est bon que parce qu'« il a accumulé une tonne de distinctions », mais Famussov, « comme tous les Moscovites », « aimerait avoir un gendre... avec des étoiles et des grades ».
La jeune génération dans une société de noblesse conservatrice. Image de Molchalin.
Le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé » n'est pas défini ni limité dans la comédie « Malheur de l'esprit » au thème des pères et des enfants. Par exemple, Molchalin, appartenant à la jeune génération par âge, adhère aux vues du « siècle passé ». Dans les premières apparitions, il apparaît devant le lecteur comme le modeste amant de Sophia. Mais lui, comme Famusov, a très peur que la société ait une mauvaise opinion de lui : « Les mauvaises langues sont pires qu’un pistolet ». Au fur et à mesure que l'action de la pièce se développe, le vrai visage de Molchalin se révèle. Il s'avère qu'il est avec Sophia « hors de position », c'est-à-dire pour plaire à son père. En fait, il est plus passionné par la servante Liza, avec qui il se comporte beaucoup plus détendu qu'avec la fille de Famusov. Derrière la taciturnité de Molchalin se cache sa duplicité. Lors d'une fête, il ne manque pas l'occasion de montrer sa serviabilité devant des invités influents, car « il faut compter sur les autres ». Ce jeune homme vit selon les règles du « siècle passé », et donc « les gens silencieux sont heureux dans le monde ».
"Le siècle présent" dans la pièce "Woe from Wit". L'image de Chatsky.
Le seul défenseur d'autres points de vue sur les problèmes soulevés dans l'ouvrage, représentant du « siècle présent », est Chatsky. Il a grandi avec Sophia, il y avait entre eux un amour de jeunesse que le héros garde dans son cœur même au moment des événements de la pièce. Chatsky n'est pas venu chez Famusov depuis trois ans, parce que... voyagé à travers le monde. Maintenant, il est revenu avec l'espoir de l'amour mutuel de Sophia. Mais ici, tout a changé. Sa bien-aimée le salue froidement et ses opinions sont fondamentalement en contradiction avec celles de la société Famus.
En réponse à l’appel de Famusov « allez servir ! Chatsky répond qu'il est prêt à servir, mais seulement « à la cause, pas aux individus », mais qu'il est généralement « écoeuré » de « servir ». Au « siècle dernier », Chatsky ne voit pas la liberté de la personne humaine. Il ne veut pas être un bouffon pour une société où « il était célèbre dont le cou était le plus souvent plié », où une personne n'est pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur la richesse matérielle qu'elle possède. En effet, comment peut-on juger une personne uniquement par ses rangs, si « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés » ? Chatsky voit des ennemis de la vie libre dans la société Famus et n'y trouve pas de modèles. Le personnage principal, dans ses monologues accusateurs adressés à Famusov et à ses partisans, se prononce contre le servage, contre l'amour servile du peuple russe pour tout ce qui est étranger, contre la servilité et le carriérisme. Chatsky est un partisan de l'illumination, un esprit créatif et chercheur, capable d'agir conformément à sa conscience.
Le « siècle présent » est inférieur en nombre au « siècle passé » dans la pièce. C'est la seule raison pour laquelle Chatsky est voué à la défaite dans cette bataille. C’est juste que l’heure des Chatsky n’est pas encore venue. La scission au sein de la noblesse ne fait que commencer, mais à l'avenir, les vues progressistes du protagoniste de la comédie "Woe from Wit" porteront leurs fruits. Maintenant, Chatsky a été déclaré fou, car les discours accusateurs d'un fou ne font pas peur. La noblesse conservatrice, en soutenant la rumeur de la folie de Chatsky, ne s'est protégée que temporairement des changements dont elle a tant peur, mais qui sont inévitables.
conclusions
Ainsi, dans la comédie « Woe from Wit », le problème des générations n'est pas le principal et ne révèle pas toute la profondeur du conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Les contradictions entre les deux camps résident dans la différence de perception de la vie et de la structure de la société, dans les différentes manières d'interagir avec cette société. Ce conflit ne peut être résolu par des batailles verbales. Seul le temps et une série d’événements historiques remplaceront naturellement l’ancien par le nouveau.
L'analyse comparative menée de deux générations aidera les élèves de 9e année à décrire le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » dans leur essai sur le thème « « Le siècle présent » et le « siècle passé » dans la comédie « Malheur ». de Wit" de Griboïedov"
Essai de travail
« Le siècle présent » et « le siècle passé ».
Dans la comédie « Malheur de l'esprit », écrite au début du XIXe siècle, A. S. Griboïedov aborde de nombreuses questions graves de la vie sociale, de la moralité et de la culture, pertinentes à l'ère du changement de siècle, lorsque les fondements sociaux changent. et contradictions entre les représentants du « siècle présent » et du « siècle passé ».
Dans l'œuvre, il y a des gens de différentes sociétés, de Famusov et Khlestova aux serfs. Le représentant d'une société avancée à l'esprit révolutionnaire est Alexandre Andreïevitch Chatsky ; il s'oppose à la société conservatrice Famusov, qui comprend génération plus âgée(Skalozub, Khryumina) et la jeunesse (Sofia, Molchalin). « Le siècle dernier » n'est pas seulement un indicateur d'âge, mais aussi un système de visions dépassées.
Alors, quelles sont les principales contradictions entre le « siècle présent » et le « siècle passé » ?
Les membres de la société Famus valorisent une personne uniquement par son origine, sa richesse et sa position dans la société. Leurs idéaux sont des gens comme Maxim Petrovitch, un noble arrogant et un « chasseur d’indécence ». Tous traits de caractère La vénération du rang de cette époque s'exprime clairement à l'image de Mochalin : il se tait, a peur d'exprimer son opinion, recherche la faveur de tous ceux dont le rang est supérieur au sien, pour devenir un fonctionnaire important, il est prêt faire beaucoup. Pour Chatsky, l'essentiel qualité humaine est riche monde spirituel. Il communique avec ceux qui l’intéressent vraiment et ne s’attire pas les faveurs des invités de la maison de Famusov.
Le but de la vie de Pavel Afanasyevich et d'autres comme lui est la carrière et l'enrichissement. Le népotisme est courant dans leurs cercles. Les laïcs ne servent pas au profit de l'État, mais pour leur gain personnel, ceci est confirmé par la déclaration du colonel Skalozub :
Oui, pour obtenir des classements, il existe de nombreux canaux ;
Je les juge en vrai philosophe :
J'aimerais juste pouvoir devenir général.
Chatsky, lui, ne veut pas servir les « personnes » ; c'est lui qui a déclaré : « Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'être servi. »
Alexandre Andreïevitch - merveilleux personne instruite. Il a passé trois ans à l’étranger, ce qui a changé sa vision du monde. Chatsky est porteur d'idées nouvelles et révolutionnaires, mais c'est tout ce qui est nouveau et progressiste qui effraie la société Famus, et ces gens voient la source de la « libre pensée » dans l'éducation :
L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,
Qu'est-ce qui est pire que jamais ?
Il y avait des gens, des actes et des pensées fous.
La société voyait en Chatsky une personne qui contredisait les principes moraux fondamentaux, c'est pourquoi la rumeur sur sa folie s'est répandue si rapidement, et il n'était pas difficile pour quiconque de croire en lui.
Les représentants de deux siècles ont des points de vue différents sur l'amour. Famusov a réussi à bénéficier du sentiment le plus brillant et le plus pur : pour sa fille, il a choisi comme mari Skalozub, qui « est un sac d'or et vise à devenir général ». C'est clair qu'avec une telle attitude, oh l'amour vrai il n'est pas nécessaire de parler. Chatsky a entretenu des sentiments sincères pour Sophia pendant de nombreuses années. De retour à Moscou, il espérait la réciprocité, mais Sophia se retrouva sous Forte influence la société de son père, et aussi, après avoir lu des romans français, elle se retrouva « à la fois un garçon-mari et un serviteur-mari » Molchalin, et lui, à son tour, avec l'aide de Sophia, allait recevoir un autre rang :
Et maintenant je prends la forme d'un amant
Pour plaire à la fille d'un tel homme
La seule fois où les opinions de Famusov et de Chatsky coïncident, c'est sur la question de l'influence des étrangers sur la Russie, mais chacun a ses propres raisons. Chatsky dit comment vrai patriote, il est un adversaire de « l'imitation vide, servile et aveugle » des étrangers, il est dégoûté d'écouter le discours des gens de la société Famus, où dominait « un mélange de langues : le français et Nijni Novgorod ». Famusov a une attitude négative envers les étrangers uniquement parce qu'il est père et que sa fille pourrait accidentellement épouser un Français :
Et tout le pont Kuznetsky et les éternels Français,
De là vient la mode à nous, à la fois auteurs et muses :
Voleurs de poches et de cœurs.
Dans un affrontement avec la société Famus, Chatsky est vaincu, mais il reste invaincu, car il comprend la nécessité de combattre le « siècle passé ». Il croit que l’avenir appartient à ses semblables.
La célèbre comédie n’est rien d’autre qu’un ridicule des mœurs de la classe noble du début du XIXe siècle.
Son auteur, Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, a montré de manière vivante et magistrale le conflit entre les propriétaires fonciers enracinés dans l'ordre ancien et la jeune génération avancée. Les deux côtés étaient appelés « le siècle présent » et « le siècle passé ». Et c'est ainsi que le jeune homme les appelait, personnage principal comédie - Alexander Andreevich Chatsky. En feuilletant les pages de notre ouvrage préféré, on tombe inévitablement sur une dispute entre ces deux camps opposés. Voyons quels sont leurs points de vue, sur quoi repose le concept de chacun.
Ainsi, le « siècle passé » compte un nombre de représentants bien plus important que ses opposants. La personnalité la plus importante et la plus importante représentant ce camp est le directeur de la Maison d'État, Pavel Afanasyevich Famusov. Tous les événements décrits dans la pièce se déroulent dans sa maison. Le conflit entre pères et enfants se retrouve déjà dans sa relation avec sa fille Sophia. La jeune fille a 17 ans, est veuve et l'a élevée seule.
Trouvant sa fille seule avec Molchalin, le père commence à mener des conversations moralisatrices. La faute, estime-t-il, c'est l'éducation et ces livres qui la passionnent tant. Il ne voit aucun avantage à apprendre. Les enseignants étrangers sont valorisés par leur nombre et non par les connaissances qu’ils peuvent transmettre. Famusov se propose comme modèle pour sa fille, soulignant qu'il se distingue par son comportement de moine. Mais quelques minutes avant, il flirte ouvertement avec la servante.
Pour Pavel Afanasyevich, l'opinion publique passe avant tout, il ne s'inquiète que de ce qu'ils diront dans le monde. Pour lui, il est plus important d'avoir l'air digne, de créer une image et non d'en être une. Et le pire, c’est que toute la société noble de Moscou à cette époque était comme ça, parce que le personnage principal en est un représentant typique.
Le représentant du « courant » siècle moderne est Alexandre Andreïevitch Chatsky. Au moment des événements décrits, le héros n'était plus dans la maison des Famusov depuis 3 ans, car il voyageait à travers le monde. Il est amoureux de Sophia depuis sa jeunesse et en garde toujours des sentiments tendres. Mais la fille a froid. Tout a changé. Chatsky est un invité indésirable qui dénonce la vie établie de cette maison et les personnes qui y vivent.
Alexander Andreevich exprime une opinion complètement opposée sur tous les sujets abordés. Il est heureux de servir, mais n’est pas prêt à être servi pour le profit. Chatsky ne mettra pas le masque d'un bouffon et ne dira pas ce qu'on attend. Il est dégoûté par cette société où une personne avec ses qualités et ses mérites a perdu toute valeur. Seuls les rangs comptent.
Il est vaincu, mais uniquement parce que son camp est peu nombreux. Une division au sein de la noblesse est déjà apparue et elle va inévitablement se poursuivre. Déclarer Alexandre Andreïevitch fou n'évitera pas les changements. Société Famus ne s’en est limité que temporairement, n’a fait que reporter les dates de l’inévitable apparition » ce siècle», dont ils ont tellement peur.
