Pourquoi Oblomov est notre type folk. Ilya Ilyich Oblomov

Certaines personnes trouvent le roman Oblomov de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, toute la première partie d'Oblomov est allongée sur le canapé, recevant des invités, mais ici, nous apprenons à connaître le héros. En général, il y a peu d'actions et d'événements intrigants dans le roman qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est "le type de notre peuple", et c'est lui qui représentant lumineux Les Russes.

Par conséquent, le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu une particule de moi-même. Ne pensez pas qu'Oblomov est un représentant de l'époque de Gontcharov uniquement. Et maintenant, les Oblomovites vivent parmi nous, car dans ce roman la paresse russe est glorifiée. Et beaucoup d'entre nous seraient heureux de s'allonger sur le canapé, comme Ilya Ilyich, s'il y avait une telle opportunité.

Dans mon essai, je considère question principale« Qu'est-ce que l'Oblomovisme ? » et j'essaie de distinguer toutes les caractéristiques du personnage d'Oblomov dans sa relation avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.

L'histoire de la façon dont le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais la vie russe s'y reflète, elle nous présente un type russe vivant, moderne, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, un nouveau mot de notre développement communautaire parlé clairement et fermement. Ce mot est Oblomovisme; il sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.

Le concept d'"Oblomovisme" englobe tout un patriarcat La vie russe, non seulement avec ses aspects négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilyich a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente douce, avec le cours lent et tranquille des rivières de plaine. Cette nature dispose simplement une personne à la paix.

Personnage principal roman, Ilia Ilitch Oblomov- sincère, doux, il n'a pas perdu le précieux qualité morale- conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur caractéristique principale son héros: "L'âme brillait si ouvertement et clairement dans les yeux, dans le sourire, dans chaque mouvement de la tête, de ses mains."

Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature terne et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, en pensant à quelque chose. Mais la vile habitude d'obtenir la satisfaction de ses désirs non par ses propres efforts, mais par les autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un misérable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la noblesse d'Oblomov, qu'ils se pénètrent mutuellement et sont conditionnés l'un par l'autre, qu'il semble qu'il n'y ait pas la moindre possibilité de tracer une sorte de frontière entre eux.

Oblomov - maître; "il a Zakhar et trois cents autres Zakharov", selon les mots de l'auteur. Ilya Ilyich explique ainsi l'avantage de sa position à Zakhar: "Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille? Je ne mange pas assez ou quoi? Je suis mince ou d'apparence misérable? Des bas aux pieds, comment je vivre, Dieu merci ! Vais-je commencer à m'inquiéter ? pourquoi devrais-je ? .. Et à qui dois-je dire cela ? Tu ne me suis pas depuis l'enfance ? Tu sais tout cela, tu as vu que j'ai été élevé tendrement, je jamais enduré le froid ni la faim, je n'en connaissais pas le besoin, je ne gagnais pas mon pain, et en général je ne faisais pas de sale besogne.

Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : "Pourquoi suis-je comme ça ?" Dans le chapitre culminant du roman "Oblomov's Dream", l'écrivain répond à cette question. Il crée une image de la vie d'un propriétaire foncier provincial et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement état normal personne.

Dans un rêve, Oblomov est transféré dans le domaine de ses parents Oblomovka, "dans un coin béni de la terre", où il n'y a pas de "mer, pas de hautes montagnes, des rochers, des abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre. "Oblomov se voit comme un petit garçon cherchant à explorer l'inconnu, à poser plus de questions et à obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient le premier Et le reste du temps est occupé par "une sorte de rêve dévorant et invincible." C'est pourquoi toute la "recherche de manifestations de force" dans Ilyusha "s'est tournée vers l'intérieur et s'est affaissée, s'estompant".

Mais Oblomov n'est pas seulement allongé sur le canapé, regardant le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilyich est perdu, comme ce fut le cas avec son domaine Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais, car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours avoir une chance...

Mais ce problème n'est pas seulement Oblomov, mais tout le peuple russe. Si nous nous souvenons de notre contes populaires, alors nous comprendrons la raison de l'échec des rêves d'Ilya Ilyich. Dans presque tous nos contes de fées, les héros n'obtiennent rien de leur travail, tantôt brochet, tantôt poisson rouge satisfaire tous les désirs. Alors on rêve encore d'une baguette magique.

Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement il est plus franc - il n'essaie pas de dissimuler son oisiveté même en parlant dans la société et en marchant le long de Nevsky Prospekt.

"Lumière, société! Vous avez raison, à dessein, Andrey, de m'envoyer dans ce monde et cette société afin de décourager d'y être! .. il n'y a rien de profond, touchant les vivants. Vous entrez dans le hall et ne cessez pas d'admirer la symétrie les invités sont assis, comment ils sont assis tranquillement et pensif - aux cartes. Ce sont tous des hommes morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne pas infecter ma tête avec des triplés et des crics. "

Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les caractéristiques de "l'Oblomovisme" nous sont encore plus révélées.

Stoltz a grandi dans une famille pauvre, où toutes les journées étaient passées au travail. Dès l'enfance, il était habitué au travail et savait fermement qu'il était possible de réaliser quelque chose dans la vie seulement un dur travail. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait même pas le plus travail subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'avait pas l'habitude de travailler et ne voyait pas l'intérêt du travail. Oblomov depuis son enfance a été entouré par les tendres soins de ses parents et de sa nounou, et Stoltz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov - calme complet et bonne bouffe.

Goncharov a essayé de combiner dans Stolz l'assiduité, la prudence et la ponctualité allemandes avec la rêverie et la douceur russes, avec des réflexions philosophiques sur le haut destin de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois un tapage sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le "remuer", de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de "servir jusqu'à ce qu'il soit fort, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables" ... Une fois déjà entré au service, ce qui lui semblait être une sorte d'occupation familiale, et, déçu, démissionne. Oblomov s'est rendu compte que le travail est l'ennui, pas l'oisiveté, et toutes ses idylles sur une "famille amicale et proche" ont été détruites dure réalité. Mais il s'est aussi convaincu de l'absurdité du service, où tout le monde est pressé de « laisser tomber » l'affaire plus vite, sans même s'y plonger, et « avec fureur ils s'accrochent à l'autre, comme si tout le pouvoir était en lui ». ... » Tout cela équivalait à système unique où le travail était orienté vers le confort personnel et la carrière. Stoltz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement "soulever Oblomov du canapé", mais le faire ressembler à lui-même, faisant également partie de ce système. C'est ce dont Oblomov avait peur, donc toutes les tentatives de Stolz pour le "remuer" ont échoué. Dans la vie que Stoltz Oblomov lui offre, il ne voit pas un domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov n'a reconnu que le travail de l'âme, l'aspect pratique ne lui est pas caractéristique, il n'a pas besoin de carrière. Il a tout, et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur les activités mécaniques insignifiantes de Stolz. Et même maintenant, il n'est «pas étranger aux douleurs humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles», et bien qu'il ne parcoure pas le monde à la recherche d'actes gigantesques, il rêve toujours d'une activité mondiale, néanmoins il regarde avec méprise les ouvriers et parle avec ferveur :

"Non, je ne gaspillerai pas mon âme

Au travail des fourmis des gens ... "

Dans le conflit entre Oblomov et Stolz pour des raisons sociales et questions morales un autre sens, historique et philosophique, transparaît également. Oblomov, tristement drôle, défie la civilisation moderne avec son idée de progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeront et se calmeront, renonceront à la recherche d'un confort illusoire, cesseront de jouer à des jeux techniques et commenceront à profiter d'une vie simple et sans prétention.

La situation principale de l'intrigue dans le roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici la voie devenue traditionnelle dans la littérature russe à cette époque : vérifier les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C'est le regard d'Holguin sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l'auteur a voulu le lui montrer. À un moment donné, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont la faiblesse morale d'une personne qui s'est avérée incapable de répondre à un fort sentiment d'amour révèle son incohérence sociale. "Oblomov" ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore plus. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté, de la bonté active. L'impossibilité pour Oblomov de comprendre et d'accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une condamnation inexorable pour lui en tant que personne. Dans le roman, le sentiment d'amour soudain d'Ilya Ilyich, heureusement réciproque, est tellement poétisé que l'espoir peut naître : Oblomov renaîtra en tant que personne à part entière. La vie intérieure du héros a commencé à bouger. L'amour découvrit en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisit alors par un fort élan spirituel, dans la passion. Avec un sentiment pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, l'art, les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions profanes qui lui sont tout aussi étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c'est à Olga, et non à Stolz, que l'on peut voir « un soupçon d'une nouvelle vie russe » ; on peut attendre d'elle un mot qui brûlera et dissipera "l'Oblomovisme".

Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi rechercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; ils ne sont pas opposés à l'asservissement âme féminine...comment! c'est très heureux avec leur nature seigneuriale! Mais dès que les choses en viennent à quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner que ce qui est vraiment devant eux n'est pas un jouet, mais une femme qui peut aussi exiger d'eux le respect de ses droits, ils se transforment immédiatement en la fuite la plus honteuse. .

Oblomov veut posséder une femme sans faute, il veut lui imposer toutes sortes de sacrifices comme preuve d'amour. Vous voyez, il n'espérait pas au début qu'Olga l'épouserait et lui proposait timidement. Et quand elle lui a dit qu'il aurait dû le faire il y a longtemps, il était gêné, il n'était pas satisfait du consentement d'Olga. Il s'est mis à la torturer, l'aimait-elle assez pour pouvoir devenir sa maîtresse ! Et il était agacé quand elle a dit qu'elle ne suivrait jamais ce chemin; mais ensuite son explication et la scène passionnée l'ont calmé ... Mais tout de même, il s'est dégonflé à la fin au point qu'il a même eu peur d'apparaître sous les yeux d'Olga, a fait semblant d'être malade, s'est couvert d'un pont tiré, a fait comprendre à Olga qu'elle pouvait le compromettre. Et tout cela parce qu'elle exigeait de lui de la détermination, de l'action, quelque chose qui ne faisait pas partie de ses habitudes. Le mariage en soi ne l'effrayait pas, mais Olga voulait qu'il arrange les affaires du domaine avant le mariage; cela aurait été un sacrifice, et lui, bien sûr, n'a pas fait ce sacrifice, mais était un vrai Oblomov. En attendant, il est très exigeant. Il lui vint à l'esprit qu'il n'était pas assez bon et généralement pas assez attirant pour qu'Olga tombe amoureuse de lui. Il commence à souffrir, ne dort pas la nuit, s'armant enfin d'énergie et écrivant un long message à Olga.

Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font dans le but d'avoir le plaisir d'être réfutés et d'être loués par ceux devant qui ils se reprochent.

Oblomov, après avoir écrit une diffamation sur lui-même à Olga, a estimé "que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux" ... Il conclut sa lettre par la moralisation d'Onéguine: "Laissez l'histoire avec moi, dit-il, servir comme un guide dans l'avenir, l'amour normal ". Ilya Ilyich, bien sûr, ne pouvait pas se supporter au comble de l'humiliation devant Olga: il se précipita pour espionner l'impression que la lettre ferait sur elle, vit qu'elle pleurait, était satisfaite et ne put résister à ne pas se présenter devant elle à un moment aussi critique. Et elle lui prouva quel égoïste vulgaire et pathétique il était dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement cédé, comme tous les Oblomovites, cependant, lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement.

Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa «mission»: «Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, à qui personne n'a encore obéi, qui n'a pas encore commencé à en direct!"

Et cet amour pour Olga devient un devoir. Elle attend de l'activité, de la volonté, de l'énergie d'Oblomov; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, mais en ne conservant que le meilleur de son âme. Olga aime cet Oblomov, qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie.

"Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi - et tu es mort il y a longtemps."

Olga prononce à peine tout cela avec une phrase dure et pose une question amère : "Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'as-tu fait ? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..."

"C'est comme si une main invisible l'avait planté, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, sous le toit de la pluie, et prenait soin de lui et le chérissait."

En substance, on peut dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar.

"L'œil fidèle de la maîtresse s'occupait du poisson pour que, Dieu nous en préserve, il ne soit pas digéré, les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière du miroir et des chaises était balayée. La pièce était toujours propre avec un odeur fraîche du matin."

Qu'est-ce qui pouvait faire tomber le maître amoureux d'une femme simple, veuve d'un assesseur collégial, qui ne savait rien d'autre que rendre la vie d'un être cher très confortable ? Il me semble qu'après la rupture d'Ilya Ilyich avec Olga Ilyinskaya, le cœur d'Ilya Oblomov a été brisé. Mais il serait injuste de dire qu'Oblomov est mort dans tous les buts nobles et grands, s'enterrant vivant du côté de Vyborg. Tout semblait être envahi par la végétation, inondé, recouvert d'une touche de temps. Une seule chose restait intacte à Ilya, pure et claire, comme elle l'avait été pendant de nombreuses années. Ce miracle était l'âme d'Oblomov, non poussiéreuse et transparente, comme un vaisseau de cristal, à l'intérieur duquel se trouve de l'eau vive. L'amour dans la vie d'Oblomov était à la fois tragique et beau. La tragédie réside dans sa rupture avec Olga Ilyinskaya, qui l'a conduit à des expériences intérieures. Et elle est belle parce qu'il a finalement trouvé le bonheur avec Agafya Matveevna, mais, et son bonheur réside dans la paix et l'humilité. À la suite de leur amour, la petite Andryushka est née, que Stolz accueille pour être élevée et, probablement, fera de lui le "futur" Stolz, consacrant toutes ses forces au travail mécanique, dont Oblomov avait si peur .

Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe.

Gontcharov, qui a su comprendre et nous montrer notre "Oblomovisme", n'a pu que rendre hommage au délire commun : il a décidé d'enterrer "l'Oblomovisme", pour lui dire une pierre tombale élogieuse. « Adieu, vieille Oblomovka, tu as passé ton temps », dit-il par la bouche de Stolz, et ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d'accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs.

I.S. avait raison. Tourgueniev, lorsqu'il a dit : "Tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov jusque-là." Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.

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Ilya Ilyich Oblomov - "notre type folklorique indigène"

Dans mon essai, je considère la question principale "Qu'est-ce que l'oblomovisme?" et j'essaie de distinguer toutes les caractéristiques du personnage d'Oblomov dans sa relation avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.

L'histoire de la façon dont le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais la vie russe s'y reflète, elle nous présente un type russe vivant et moderne, frappé d'une rigueur et d'une justesse impitoyables, un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement, s'y reflète. Ce mot est Oblomovisme; il sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.

Le concept d '«Oblomovisme» comprend tout un mode de vie patriarcal russe, non seulement avec ses aspects négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilyich a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente douce, avec le cours lent et tranquille des rivières de plaine. Cette nature dispose simplement une personne au repos.

Le protagoniste du roman, Ilya Ilyich Oblomov, est sincère, doux, il n'a pas perdu la précieuse qualité morale - la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros : "L'âme brillait si ouvertement et clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête, de ses mains."

Dans un rêve, Oblomov est transféré dans le domaine de ses parents Oblomovka, "dans un coin béni de la terre", où il n'y a pas "de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon, cherchant à explorer l'inconnu, à poser plus de questions et à obtenir des réponses. Mais seul le souci de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par "une sorte de rêve dévorant et invincible". C'est pourquoi toutes les "recherches de manifestations de force" à Ilyusha "se sont tournées vers l'intérieur et se sont effondrées, s'estompant".

Mais ce problème n'est pas seulement Oblomov, mais tout le peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes folkloriques, nous comprendrons alors la raison de l'échec des rêves d'Ilya Ilyich. Dans presque tous nos contes de fées, les héros n'obtiennent rien de leur travail, puis un brochet, puis un poisson rouge comblent tous les désirs. Alors on rêve encore d'une baguette magique.

"Lumière, société! Vous avez raison, à dessein, Andrey, de m'envoyer dans ce monde et cette société afin de décourager d'y être! .. il n'y a rien de profond, touchant les vivants. Vous entrez dans le hall et ne cessez pas d'admirer la symétrie les invités sont assis, comment ils sont assis tranquillement et pensif - aux cartes. Ce sont tous des hommes morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets. "

Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les caractéristiques de "l'Oblomovisme" nous sont encore plus révélées.

Stoltz a grandi dans une famille pauvre, où toutes les journées étaient passées au travail. Dès l'enfance, il était habitué au travail et savait fermement qu'il était possible de réaliser quelque chose dans la vie uniquement grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il n'a pas évité même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'avait pas l'habitude de travailler et ne voyait pas l'intérêt du travail. Oblomov depuis son enfance a été entouré par les tendres soins de ses parents et de sa nounou, et Stoltz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est la paix totale et la bonne nourriture.

Goncharov a essayé de combiner dans Stolz l'assiduité, la prudence et la ponctualité allemandes avec la rêverie et la douceur russes, avec des réflexions philosophiques sur le haut destin de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois un tapage sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le "remuer", de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de "servir jusqu'à ce qu'il soit fort, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables" ... Une fois déjà entré au service, ce qui lui semblait être une sorte d'occupation familiale, et, déçu, démissionne. Oblomov s'est rendu compte que le travail est ennui, pas oisiveté, et toutes ses idylles sur une "famille amicale et proche" ont été détruites par la cruelle réalité. Mais il s'est aussi convaincu de l'absurdité du service, où tout le monde est pressé de "baisser" l'affaire plus vite, sans même s'y plonger, et "avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si tout le pouvoir était dedans". ..." Tout cela constituait un système unique, où le travail était orienté vers le confort personnel et la carrière. Stoltz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement "soulever Oblomov du canapé", mais le faire ressembler à lui-même, faisant également partie de ce système. C'est ce dont Oblomov avait peur, donc toutes les tentatives de Stolz pour le "remuer" ont échoué. Dans la vie que Stoltz Oblomov lui offre, il ne voit pas un domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov n'a reconnu que le travail de l'âme, l'aspect pratique ne lui est pas caractéristique, il n'a pas besoin de carrière. Il a tout, et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur les activités mécaniques insignifiantes de Stolz. Et même maintenant, il n'est «pas étranger aux douleurs humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles», et bien qu'il ne parcoure pas le monde à la recherche d'actes gigantesques, il rêve toujours d'une activité mondiale, néanmoins il regarde avec méprise les ouvriers et parle avec ferveur :

"Non, je ne gaspillerai pas mon âme

Au travail des fourmis des gens ... "

Dans le conflit entre Oblomov et Stolz, derrière les problèmes sociaux et moraux, transparaît un autre sens, historique et philosophique. Oblomov, tristement drôle, défie la civilisation moderne avec son idée de progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeront et se calmeront, renonceront à la recherche d'un confort illusoire, cesseront de jouer à des jeux techniques et commenceront à profiter d'une vie simple et sans prétention.

Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi rechercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; ils ne sont pas opposés à asservir l'âme d'une femme pour eux-mêmes... comment ! c'est très heureux avec leur nature seigneuriale! Mais dès que les choses en viennent à quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner que ce qui est vraiment devant eux n'est pas un jouet, mais une femme qui peut aussi exiger d'eux le respect de ses droits, ils se transforment immédiatement en la fuite la plus honteuse. .

Ilya Ilyich Oblomov - "notre type folklorique indigène"

Résumé d'un élève de la 11e année de l'école n ° 763 Palaeva Maria.

Moscou, 2001.

Introduction.

"Oblomovshchina" est une caractéristique nationale du peuple russe.

L'histoire de la façon dont le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais la vie russe s'y reflète, elle nous présente un type russe vivant et moderne, frappé d'une rigueur et d'une justesse impitoyables, un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement, s'y reflète. Ce mot est Oblomovisme; il sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.

Le protagoniste du roman, Ilya Ilyich Oblomov, est sincère, doux, il n'a pas perdu une qualité morale précieuse - la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attire l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros :

"L'âme brillait si ouvertement et clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête, de ses mains."

Oblomov - maître; "il a Zakhar et trois cents autres Zakharov", selon les mots de l'auteur. Ilya Ilyich explique ainsi l'avantage de sa position à Zakhar :

« Est-ce que je me dépêche, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas beaucoup, n'est-ce pas ? maigre ou misérable? Est-ce que je manque quelque chose? Il semble se soumettre, il y a quelqu'un à faire ! Je n'ai jamais tiré un bas sur mes jambes, comme je vis, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? de quoi à moi ?.. Et à qui dis-je cela ? Tu ne m'as pas suivi depuis l'enfance ? Tu sais tout ça, tu as vu que j'ai été élevé tendrement, que je n'ai jamais supporté le froid ni la faim, je n'en connaissais pas le besoin, je ne gagnais pas de pain pour moi et en général je ne faisais pas de sale besogne.

Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie et se demandait: "Pourquoi suis-je comme ça?" Dans le chapitre culminant du roman Le Rêve d'Oblomov, l'écrivain répond à cette question. Il crée une image de la vie d'un propriétaire foncier provincial et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état normal d'une personne.

Dans un rêve, Oblomov est transféré dans le domaine de ses parents Oblomovka, "dans un coin béni de la terre", où il n'y a "pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon, cherchant à explorer l'inconnu, à poser plus de questions et à obtenir des réponses. Mais seul le souci de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par "une sorte de rêve dévorant et invincible". C'est pourquoi tous les "chercheurs de manifestations de force" à Ilyusha "se sont tournés vers l'intérieur et se sont affaissés, s'évanouissant".

« Lumière, société ! Tu as raison, à dessein, Andrei, de m'envoyer dans ce monde et cette société pour décourager d'y être !.. il n'y a rien de profond, touchant le vivant.

Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie avec laquelle les invités sont assis, à quel point ils s'assoient tranquillement et pensif - aux cartes. Tous ceux-ci sont morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des triplés et des valets.

Oblomov et Stolz.

Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les caractéristiques de "l'Oblomovisme" nous sont encore plus révélées.

Stoltz a grandi dans une famille pauvre, où toutes les journées étaient passées au travail. Dès l'enfance, il était habitué au travail et savait fermement qu'il était possible de réaliser quelque chose dans la vie uniquement grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il n'a pas évité même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'avait pas l'habitude de travailler et ne voyait pas l'intérêt du travail. Oblomov depuis son enfance a été entouré par les tendres soins de ses parents et de sa nounou, et Stoltz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est la paix totale et la bonne nourriture.

Goncharov a essayé de combiner dans Stolz l'assiduité, la prudence et la ponctualité allemandes avec la rêverie et la douceur russes, avec des réflexions philosophiques sur le haut destin de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois un tapage sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le "remuer", de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de "servir jusqu'à ce qu'il soit fort, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables" ... Une fois déjà entré au service, ce qui lui semblait être une sorte d'occupation familiale, et, déçu, a demandé sa démission. Oblomov s'est rendu compte que le travail est ennui, pas oisiveté, et toutes ses idylles sur une «famille amicale et proche» ont été détruites par la réalité cruelle. Mais il s'est aussi convaincu de l'absurdité du service, où tout le monde est pressé de "baisser" l'affaire plus vite, sans même s'y plonger, et "avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si tout le pouvoir était dedans". (...) » Tout cela constituait un système unique où le travail était axé sur le confort personnel et la carrière. Stoltz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement "soulever Oblomov du canapé", mais le faire ressembler à lui-même, faisant également partie de ce système. C'est ce dont Oblomov avait peur, donc toutes les tentatives de Stolz pour le "remuer" ont échoué. Dans la vie que Stoltz Oblomov lui offre, il ne voit pas un domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov n'a reconnu que le travail de l'âme, l'aspect pratique ne lui est pas caractéristique, il n'a pas besoin de carrière. Il a tout, et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur les activités mécaniques insignifiantes de Stolz. Et même maintenant, il "n'est pas étranger aux douleurs humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles", et bien qu'il ne parcoure pas le monde pour un acte gigantesque, il rêve néanmoins d'une activité mondiale, regarde néanmoins avec mépris aux ouvriers et parle avec ferveur :

"Non, je ne gaspillerai pas mon âme

Au travail des fourmis des gens ... "

Oblomov et Olga.

La situation principale de l'intrigue dans le roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici la voie devenue traditionnelle dans la littérature russe à cette époque : vérifier les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C'est le regard d'Holguin sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l'auteur a voulu le lui montrer. À un moment donné, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont la faiblesse morale d'une personne qui s'est avérée incapable de répondre à un fort sentiment d'amour révèle son incohérence sociale. Oblomov ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore plus. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté, de la bonté active. L'impossibilité pour Oblomov de comprendre et d'accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une condamnation inexorable pour lui en tant que personne. Dans le roman, le sentiment d'amour soudain d'Ilya Ilyich, heureusement réciproque, est tellement poétisé que l'espoir peut naître : Oblomov renaîtra en tant que personne à part entière. La vie intérieure du héros a commencé à bouger. L'amour découvrit en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisit alors par un fort élan spirituel, dans la passion. Avec un sentiment pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, l'art, les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions profanes qui lui sont tout aussi étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c'est à Olga, et non à Stolz, que l'on peut voir « un soupçon d'une nouvelle vie russe » ; on peut attendre d'elle un mot qui brûlera et dissipera "l'Oblomovisme".

Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi rechercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; ils ne sont pas opposés à asservir l'âme d'une femme pour eux-mêmes... comment ! c'est très heureux avec leur nature seigneuriale! Mais dès que les choses en viennent à quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner que ce qui est vraiment devant eux n'est pas un jouet, mais une femme qui peut aussi exiger d'eux le respect de ses droits, ils se transforment immédiatement en la fuite la plus honteuse. .

Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font dans le but d'avoir le plaisir d'être réfutés et d'être loués par ceux devant qui ils se reprochent.

Oblomov, après avoir écrit une diffamation sur lui-même à Olga, a estimé "que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux" ... Il conclut sa lettre par la moralisation d'Onéguine: "Laissez l'histoire avec moi, dit-il, servir de un guide dans l'avenir, l'amour normal ". Ilya Ilyich, bien sûr, ne pouvait pas se supporter au comble de l'humiliation devant Olga: il se précipita pour espionner l'impression que la lettre ferait sur elle, vit qu'elle pleurait, était satisfaite et ne put résister à ne pas se présenter devant elle à un moment aussi critique. Et elle lui prouva quel égoïste vulgaire et misérable il était dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement cédé, comme tous les Oblomovites, cependant, lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement.

Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa «mission»:

"Et tout ce miracle sera fait par elle, si timide, si silencieuse, à qui personne n'a obéi jusqu'à présent, qui n'a pas encore commencé à vivre !"

"Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi - et tu es mort il y a longtemps."

Olga prononce à peine tout cela avec une phrase dure et pose une question amère :

« Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..."

"Oui", répond Ilya. - Oblomovisme !

Oblomov et Agafya Matveevna.

Oblomov une fois, elle est prête à lui donner toute sa vie. Agafya Matveevna est beaucoup plus simple qu'Olga, mais ce n'est qu'avec cette femme qu'Oblomov trouve son bonheur humain. Dans la maison du côté de Vyborg, Agafya Matveevna assume toutes les tâches ménagères d'Ilya Ilyich. Pour Ilya Ilyich, c'était la réalisation de son rêve. Il commence à vivre comme il l'entend: s'allonger sur le canapé, manger, boire, dormir est devenu beaucoup plus agréable et plus pratique que de toujours "tourner" au service, comme Sudbinsky, que d'écrire des articles accusateurs, comme Penkin. Sa vie s'est déroulée calmement, sans perturbations ni angoisses extérieures.

"C'est comme si une main invisible l'avait planté, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, sous le toit de la pluie, et prenait soin de lui et le chérissait."

En substance, on peut dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar.

«L'œil fidèle de l'hôtesse s'est occupé du poisson, de sorte que, à Dieu ne plaise, il ne soit pas digéré, les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière du miroir et des chaises a été balayée. La chambre était toujours propre avec une odeur fraîche du matin."

Conclusion.

Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe.

Gontcharov, qui a su comprendre et nous montrer notre "Oblomovisme", ne pouvait cependant pas ne pas rendre hommage au délire commun : il a décidé d'enterrer "l'Oblomovisme", pour lui dire une pierre tombale élogieuse. « Adieu, vieille Oblomovka, tu as survécu à ta vie », dit-il par la bouche de Stolz, et ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d'accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs.

I.S. Tourgueniev avait raison lorsqu'il a dit : "tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov jusque-là".

Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.

Bibliographie

N. G. Bykova, V. Ya. Linkov. Littérature : manuel de l'écolier. M.: Philological Society "Slovo", Company "Key" - "S", TKO, "Ast", Centre des sciences humaines de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V. Lomonosov, 1995. - 576p.

ET À PROPOS. Rodion, TM Pimenov. Tous les travaux programme scolaire V résumé. - M. : "Rodin et compagnie", TKO AST, 1997. - 616 p.

Article de N.A. Dobrolyubov "Qu'est-ce que l'Oblomovisme?". "Billets domestiques" n° 5. 1859.

Autres travaux sur le sujet :

L'image d'Oblomov se compose, pour ainsi dire, de parties. Il y a Oblomov, un morceau de viande moisi, presque moche, gras et maladroit. Il y a Oblomov amoureux d'Olga Oblomov qui est profondément touchante et sympathique dans sa triste comédie.

Dans le roman de I. A. Goncharov Oblomov, la relation complexe entre l'esclavage et la seigneurie est exposée. Il y a une histoire à propos de deux types opposés de personnes qui diffèrent dans les concepts du monde pour un monde, un idéal abstrait pour un autre, matériel et pratique.

Oblomov et Stolz dans le roman d'Ivan Goncharov 8220 Oblomov 8221 En 1859, le grand écrivain russe Ivan Aleksandrovich Goncharov publie son deuxième roman Oblomov. C'était très les temps difficiles pour la Russie, lorsque la société était divisée en deux parties : une minorité et une majorité. La minorité sont ceux qui ont compris la nécessité d'abolir le servage, ceux qui n'étaient pas satisfaits de la vie des gens ordinaires en Russie.

Roumanie. Goncharov "Oblomov" a été publié en 1859 dans la revue "Domestic Notes". L'écrivain a travaillé sur le roman pendant la période de renaissance vie publique liés aux préparatifs de la réforme sur l'abolition du servage en Russie. Dans son ouvrage, Gontcharov critique les fondements du servage et révèle le thème de l'appauvrissement spirituel et de la dégradation de la noblesse locale.

Oblomov et Stolz Le protagoniste du roman de Goncharov est Ilya Ilyich Oblomov, une personne très particulière par nature. Dès la première partie de l'ouvrage, on découvre la vie et l'ordre dans sa maison. Oblomov passe la plupart de son temps au lit, rêvant constamment, «flottant dans les nuages», ne voulant pas retourner sur la terre pécheresse, faisant des plans pour l'avenir, sans penser au présent.

Soirée d'automne. Il n'y a personne à la maison et je lis le roman de Gontcharov. Étrange tout de même héros - Ilya Ilyich Oblomov. Il endure patiemment tous les coups du destin, se résigne aux pénuries constantes de récoltes dans le village et à la paresse de Zakhar, au fait qu'il est constamment trompé, volé et abusé par sa gentillesse inhérente. Il ne cherche pas à atteindre la richesse, la renommée, la position dans la société.

Une personne ne devrait pas être égoïste, ne prendre soin que de lui-même. Il doit constamment chercher quelque chose, s'améliorer. Sinon, sa vie devient pâle, terne. Il doit agir, même s'il comprend qu'il périra, s'il sait qu'il est condamné. C'est sa grandeur.

Dans le roman "Oblomov" I.A. Gontcharov a reflété une partie de la réalité contemporaine, a montré les types et les images caractéristiques de cette époque, a exploré les origines et l'essence des contradictions de la société russe au milieu du XIXe siècle.

La personnalité d'Oblomov est loin d'être ordinaire, bien que d'autres personnages le traitent avec un léger manque de respect. Pour une raison quelconque, ils l'ont lu presque imparfait par rapport à eux. C'était précisément la tâche d'Olga Ilyinskaya - réveiller Oblomov, le forcer à faire ses preuves en tant que personne active.

Roumanie. "Oblomov" de Gontcharov imprègne le pathos de la critique sociale. Le choc de deux héros (Ilya Oblomov et Andrei Stolz), deux modes de vie opposés peut être vu dans un large contexte public.

DANS début XIX siècle, un certain nombre d'œuvres apparaissent dans la littérature russe, dont le principal problème est le conflit entre l'homme et la société, l'environnement qui l'a élevé. Les plus remarquables d'entre eux étaient "Eugene Onegin" d'A.S. Pouchnine et "Héros de notre temps" M.Yu. Lermontov. C'est ainsi qu'un spécial genre littéraire- image " personne supplémentaire», un héros qui n'a pas trouvé sa place dans la société, incompris et rejeté par son environnement.

Le sens de l'opposition Oblomov-Stolz dans le roman de I.A. Gontcharov "Oblomov" Auteur : Gontcharov I.A. Je pense que le sens de l'opposition dans ce roman est de caractériser le protagoniste de la manière la plus compréhensible, la plus ouverte et la plus profonde.

Le thème de l'amour dans le roman de I. A. Goncharov "Oblomov" Auteur : Goncharov I.A. Le roman de I. A. Goncharov "Oblomov" montre trois histoires d'amour: Oblomov et Olga, Oblomov et Agafya Matveevna, Olga et Stolz. Ils ont tous une attitude différente envers l'amour, ils ont des objectifs différents dans la vie, des points de vue différents sur la vie elle-même, mais ils ont quelque chose en commun : la capacité d'aimer.

Mini-composition "Oblomov et son entourage" Auteur : Goncharov I.A. Oblomov est un retard qui entrave le progrès historique. Oblomov est sincère, doux, sa conscience n'est pas perdue; subjectivement, il est incapable de faire le mal. Scénario dessine la désolation spirituelle du héros, il y a de la noblesse et de l'esclavage en lui - il est esclave de son canapé, de la paresse.

"Oblomov's Dream" est un chapitre spécial du roman. "Oblomov's Dream" raconte l'enfance d'Ilya Ilyich, son influence sur le personnage d'Oblomov. Dans Oblomov's Dream, son village natal d'Oblomovka, sa famille, la façon dont ils vivaient sur le domaine d'Oblomov, sont montrés. Oblomovka est le nom de deux villages appartenant aux Oblomov.

En 1858, I.A. Goncharov a terminé son travail sur le roman Oblomov et l'a publié dans les quatre premiers numéros du magazine Otechestvennye Zapiski. Je voudrais vous parler du personnage principal de ce roman Oblomov et de son serviteur Zakhara.

S'allonger avec Ilya Ilyich n'était ni une nécessité, comme un malade ou une personne qui veut dormir, ni un accident, comme quelqu'un qui est fatigué, ni un plaisir, comme un paresseux : c'était son état normal. I. A. Gontcharov.

Les travaux d'I.A. Goncharov a reçu une grande popularité parmi les lecteurs. Le roman "Oblomov" était et est particulièrement populaire. Les personnages principaux du roman "Oblomov" sont Ilya Ilyich Oblomov et Andrei Stolz.

Oblomov et Stolz (basé sur le roman "Oblomov" de I.A. Goncharov) Auteur : Goncharov I.A. Oblomov et Stolz En 1852, I.A. Goncharov a écrit le roman Oblomov. sujet principal roman - le destin d'une génération qui cherche sa place dans la société, l'histoire, mais n'a pas réussi à trouver le bon chemin.

Quelle est la tragédie de la vie d'Oblomov? (Basé sur le roman "Oblomov" de I.A. Goncharov) Auteur : Goncharov I.A. Quelle est la tragédie de la vie d'Oblomov? Le summum de l'œuvre d'Ivan Alexandrovitch Gontcharov est le roman Oblomov, écrit en 1859. Le roman est exceptionnellement riche en contenu. Il raconte la vie de la Russie au milieu du XIXe siècle.

Auteur : Gontcharov I.A. Une des oeuvres remarquables littérature XIX siècle est le roman de I. A. Goncharov "Oblomov". L'œuvre était une sorte de miroir de son époque. "Oblomov" est devenu un "livre de résultats" pour la société russe. C'est pourquoi Dobrolyubov a salué le travail de Gontcharov. Romain révélé force terrible traditions, ont montré une telle existence dans laquelle "la norme de vie était prête et enseignée ... par les parents, et ils l'ont acceptée, également prête, du grand-père et grand-père de l'arrière-grand-père ...".

Andrei Stolz en "homme d'action". (D'après le roman de I.A. Goncharov "Oblomov" À la fin des années 50 du XIXe siècle, le roman d'Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov" est né.

Sobelman Vladimir Ilyich est un éminent spécialiste, scientifique et enseignant dans le domaine de la programmation. Vladimir Ilyich appartient à une galaxie de mathématiciens talentueux qui ont lié leur vie à la technologie informatique et à la programmation.

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Résumé de la littérature sur le sujet :

«Ilya Ilyich Oblomov est notre« type folklorique indigène »d'un élève de la 11e année de l'école n ° 763 Palaeva Maria.

Moscou, 2001.

1. Introduction Page 3 2. « Oblomovshchina » – un trait national du peuple russe Page 4 3. Oblomov et Stolz Page 8 4. Oblomov et Olga Page 11 5. Oblomov et Agafya Matveevna Page 15 6. Conclusion Page 17 7. Liste de références Page 18 Introduction. Certaines personnes trouvent le roman Oblomov de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, toute la première partie d'Oblomov est allongée sur le canapé, recevant des invités, mais ici, nous apprenons à connaître le héros. En général, il y a peu d'actions et d'événements intrigants dans le roman qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est "le type de notre peuple", et c'est lui qui est un brillant représentant du peuple russe. Par conséquent, le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu une particule de moi-même. Ne pensez pas qu'Oblomov est un représentant de l'époque de Gontcharov uniquement. Et maintenant, les Oblomovites vivent parmi nous, car dans ce roman la paresse russe est glorifiée. Et beaucoup d'entre nous seraient heureux de s'allonger sur le canapé, comme Ilya Ilyich, s'il y avait une telle opportunité. Dans mon essai, je considère la question principale "Qu'est-ce que l'oblomovisme?" et j'essaie de distinguer toutes les caractéristiques du personnage d'Oblomov dans sa relation avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.

"Oblomovshchina" est une caractéristique nationale du peuple russe. L'histoire de la façon dont le paresseux de bonne humeur Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais la vie russe s'y reflète, elle nous présente un type russe vivant et moderne, frappé d'une rigueur et d'une justesse impitoyables, un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement, s'y reflète. Ce mot est Oblomovisme; il sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe. Le concept d '«Oblomovisme» comprend tout un mode de vie patriarcal russe, non seulement avec ses aspects négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilyich a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente douce, avec le cours lent et tranquille des rivières de plaine. Cette nature dispose simplement une personne à la paix. Le protagoniste du roman, Ilya Ilyich Oblomov, est sincère, doux, il n'a pas perdu une qualité morale précieuse - la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros : "L'âme brillait si ouvertement et clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête, de ses mains." Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature terne et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, en pensant à quelque chose. Mais la vile habitude d'obtenir la satisfaction de ses désirs non par ses propres efforts, mais par les autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un misérable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la noblesse d'Oblomov, qu'ils se pénètrent mutuellement et sont conditionnés l'un par l'autre, qu'il semble qu'il n'y ait pas la moindre possibilité de tracer une sorte de frontière entre eux. Oblomov - maître; "il a Zakhar et trois cents autres Zakharov", selon les mots de l'auteur. Ilya Ilyich explique ainsi l'avantage de sa position à Zakhar :

Et Oblomov dit la vérité absolue. Toute l'histoire de son éducation confirme ses paroles. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux domestiques sont effectués par des laquais et des bonnes, et papa et maman ne font qu'ordonner et gronder en cas de mauvaise performance. Et maintenant, il a déjà préparé le premier concept - qu'il est plus honorable de s'asseoir les mains jointes que de travailler ... Tout développement ultérieur va dans ce sens. Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie et se demandait: "Pourquoi suis-je comme ça?" Dans le chapitre culminant du roman Le Rêve d'Oblomov, l'écrivain répond à cette question. Il crée une image de la vie d'un propriétaire foncier provincial et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état normal d'une personne. Dans un rêve, Oblomov est transféré dans le domaine de ses parents Oblomovka, "dans un coin béni de la terre", où il n'y a "pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon, cherchant à explorer l'inconnu, à poser plus de questions et à obtenir des réponses. Mais seul le souci de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par "une sorte de rêve dévorant et invincible". C'est pourquoi tous les "chercheurs de manifestations de force" à Ilyusha "se sont tournés vers l'intérieur et se sont affaissés, s'évanouissant". Mais Oblomov n'est pas seulement allongé sur le canapé, regardant le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilyich est perdu, comme ce fut le cas avec son domaine Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais, car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours avoir une chance ... Mais ce problème n'est pas seulement Oblomov, mais tout le peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes folkloriques, nous comprendrons alors la raison de l'échec des rêves d'Ilya Ilyich. Dans presque tous nos contes de fées, les héros n'obtiennent rien de leur travail, puis un brochet, puis un poisson rouge comblent tous les désirs. Alors on rêve encore d'une baguette magique.

« Lumière, société ! Tu as raison, à dessein, Andrei, de m'envoyer dans ce monde et cette société pour décourager d'y être !.. il n'y a rien de profond, touchant le vivant. Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie avec laquelle les invités sont assis, à quel point ils s'assoient tranquillement et pensif - aux cartes. Tous ceux-ci sont morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des triplés et des valets.

Oblomov et Stolz. Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les caractéristiques de "l'Oblomovisme" nous sont encore plus révélées. Stoltz a grandi dans une famille pauvre, où toutes les journées étaient passées au travail. Dès l'enfance, il était habitué au travail et savait fermement qu'il était possible de réaliser quelque chose dans la vie uniquement grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il n'a pas évité même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'avait pas l'habitude de travailler et ne voyait pas l'intérêt du travail. Oblomov depuis son enfance a été entouré par les tendres soins de ses parents et de sa nounou, et Stoltz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est la paix totale et la bonne nourriture. Goncharov a essayé de combiner dans Stolz l'assiduité, la prudence et la ponctualité allemandes avec la rêverie et la douceur russes, avec des réflexions philosophiques sur le haut destin de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois un tapage sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le "remuer", de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de "servir jusqu'à ce qu'il soit fort, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables" ... Une fois déjà entré au service, ce qui lui semblait être une sorte d'occupation familiale, et, déçu, a demandé sa démission. Oblomov s'est rendu compte que le travail est ennui, pas oisiveté, et toutes ses idylles sur une «famille amicale et proche» ont été détruites par la réalité cruelle. Mais il s'est aussi convaincu de l'absurdité du service, où tout le monde est pressé de "baisser" l'affaire plus vite, sans même s'y plonger, et "avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si tout le pouvoir était dedans". (...) » Tout cela constituait un système unique où le travail était axé sur le confort personnel et la carrière. Stoltz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement "soulever Oblomov du canapé", mais le faire ressembler à lui-même, faisant également partie de ce système. C'est ce dont Oblomov avait peur, donc toutes les tentatives de Stolz pour le "remuer" ont échoué. Dans la vie que Stoltz Oblomov lui offre, il ne voit pas un domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov n'a reconnu que le travail de l'âme, l'aspect pratique ne lui est pas caractéristique, il n'a pas besoin de carrière. Il a tout, et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur les activités mécaniques insignifiantes de Stolz. Et même maintenant, il "n'est pas étranger aux douleurs humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées sont à sa disposition", et bien qu'il ne parcoure pas le monde pour des actes gigantesques, il rêve néanmoins d'une activité mondiale, regarde néanmoins avec mépris ouvriers et parle avec ferveur :

"Non, je ne gaspillerai pas mon âme Sur le travail des fourmis des gens ..." Dans le conflit entre Oblomov et Stolz, un autre sens, historique et philosophique, transparaît derrière les problèmes sociaux et moraux. Oblomov, tristement drôle, défie la civilisation moderne avec son idée de progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeront et se calmeront, renonceront à la recherche d'un confort illusoire, cesseront de jouer à des jeux techniques et commenceront à profiter d'une vie simple et sans prétention.

Oblomov et Olga. La situation principale de l'intrigue dans le roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici la voie devenue traditionnelle dans la littérature russe à cette époque : vérifier les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C'est le regard d'Holguin sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l'auteur a voulu le lui montrer. À un moment donné, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont la faiblesse morale d'une personne qui s'est avérée incapable de répondre à un fort sentiment d'amour révèle son incohérence sociale. Oblomov ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore plus. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté, de la bonté active. L'impossibilité pour Oblomov de comprendre et d'accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une condamnation inexorable pour lui en tant que personne. Dans le roman, le sentiment d'amour soudain d'Ilya Ilyich, heureusement réciproque, est tellement poétisé que l'espoir peut naître : Oblomov renaîtra en tant que personne à part entière. La vie intérieure du héros a commencé à bouger. L'amour découvrit en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisit alors par un fort élan spirituel, dans la passion. Avec un sentiment pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, l'art, les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions profanes qui lui sont tout aussi étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c'est à Olga, et non à Stolz, que l'on peut voir « un soupçon d'une nouvelle vie russe » ; on peut attendre d'elle un mot qui brûlera et dissipera "l'Oblomovisme". Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi rechercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; ils ne sont pas opposés à asservir l'âme d'une femme pour eux-mêmes... comment ! c'est très heureux avec leur nature seigneuriale! Mais dès que les choses en viennent à quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner que ce qui est vraiment devant eux n'est pas un jouet, mais une femme qui peut aussi exiger d'eux le respect de ses droits, ils se transforment immédiatement en la fuite la plus honteuse. . Oblomov veut posséder une femme sans faute, il veut lui imposer toutes sortes de sacrifices comme preuve d'amour. Vous voyez, il n'espérait pas au début qu'Olga l'épouserait et lui proposait timidement. Et quand elle lui a dit qu'il aurait dû le faire il y a longtemps, il était gêné, il n'était pas satisfait du consentement d'Olga. Il s'est mis à la torturer, l'aimait-elle assez pour pouvoir devenir sa maîtresse ! Et il était agacé quand elle a dit qu'elle ne suivrait jamais ce chemin; mais ensuite son explication et la scène passionnée l'ont calmé ... Mais tout de même, il s'est dégonflé à la fin au point qu'il a même eu peur d'apparaître sous les yeux d'Olga, a fait semblant d'être malade, s'est couvert d'un pont tiré, a fait comprendre à Olga qu'elle pouvait le compromettre. Et tout cela parce qu'elle exigeait de lui de la détermination, de l'action, quelque chose qui ne faisait pas partie de ses habitudes. Le mariage en soi ne l'effrayait pas, mais Olga voulait qu'il arrange les affaires du domaine avant le mariage; cela aurait été un sacrifice, et lui, bien sûr, n'a pas fait ce sacrifice, mais était un vrai Oblomov. En attendant, il est très exigeant. Il lui vint à l'esprit qu'il n'était pas assez bon et généralement pas assez attirant pour qu'Olga tombe amoureuse de lui. Il commence à souffrir, ne dort pas la nuit, s'armant enfin d'énergie et écrivant un long message à Olga. Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font dans le but d'avoir le plaisir d'être réfutés et d'être loués par ceux devant qui ils se reprochent. Oblomov, après avoir écrit une diffamation sur lui-même à Olga, a estimé "que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux" ... Il conclut sa lettre par la moralisation d'Onéguine: "Laissez l'histoire avec moi, dit-il, servir de un guide dans l'avenir, l'amour normal ". Ilya Ilyich, bien sûr, ne pouvait pas se supporter au comble de l'humiliation devant Olga: il se précipita pour espionner l'impression que la lettre ferait sur elle, vit qu'elle pleurait, était satisfaite et ne put résister à ne pas se présenter devant elle à un moment aussi critique. Et elle lui prouva quel égoïste vulgaire et misérable il était dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement cédé, comme tous les Oblomovites, cependant, lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement. Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa «mission»: «Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, à qui personne n'a encore obéi, qui n'a pas encore commencé à en direct!" Et cet amour pour Olga devient un devoir. Elle attend de l'activité, de la volonté, de l'énergie d'Oblomov; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, mais en ne conservant que le meilleur de son âme. Olga aime cet Oblomov, qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. "Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi - et tu es mort il y a longtemps." Olga prononce à peine tout cela avec une phrase dure et pose une question amère: «Qui t'a maudit, Ilya? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a un », répond Ilya. - Oblomovisme ! Oblomov et Agafya Matveevna.

Après un certain temps, dans le destin d'Oblomov, une autre femme rencontre qui l'aime avec un amour désintéressé et sacrificiel et prend tout soin de lui - c'est la veuve Agafya Matveevna. Quel rôle joue-t-elle dans la vie d'Oblomov ? En se souvenant de son image, il est sûr de dire qu'elle est l'incarnation vivante de son idéal. Elle attire Oblomov avec son activité continue. Il y a de la beauté russe dedans. Agafya Matveevna, contrairement à Olga, ne brille pas avec un esprit particulier et ne sait pas chanter "Casta Diva" si merveilleusement, mais étant tombée amoureuse d'Oblomov une fois, elle est prête à lui donner toute sa vie. Agafya Matveevna est beaucoup plus simple qu'Olga, mais ce n'est qu'avec cette femme qu'Oblomov trouve son bonheur humain. Dans la maison du côté de Vyborg, Agafya Matveevna assume toutes les tâches ménagères d'Ilya Ilyich. Pour Ilya Ilyich, c'était la réalisation de son rêve. Il commence à vivre comme il l'entend: s'allonger sur le canapé, manger, boire, dormir est devenu beaucoup plus agréable et plus pratique que de toujours "tourner" au service, comme Sudbinsky, que d'écrire des articles accusateurs, comme Penkin. Sa vie s'est déroulée calmement, sans perturbations ni angoisses extérieures. "C'est comme si une main invisible l'avait planté, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, sous le toit de la pluie, et prenait soin de lui et le chérissait." En substance, on peut dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar. «L'œil fidèle de l'hôtesse s'est occupé du poisson, de sorte que, à Dieu ne plaise, il ne soit pas digéré, les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière du miroir et des chaises a été balayée. La chambre était toujours propre avec une odeur fraîche du matin." Qu'est-ce qui pouvait faire tomber le maître amoureux d'une femme simple, veuve d'un assesseur collégial, qui ne savait rien d'autre que rendre la vie d'un être cher très confortable ? Il me semble qu'après la rupture d'Ilya Ilyich avec Olga Ilyinskaya, le cœur d'Ilya Oblomov a été brisé. Mais il serait injuste de dire qu'Oblomov est mort dans tous les buts nobles et grands, s'enterrant vivant du côté de Vyborg. Tout semblait être envahi par la végétation, inondé, recouvert d'une touche de temps. Une seule chose restait intacte à Ilya, pure et claire, comme elle l'avait été pendant de nombreuses années. Ce miracle était l'âme d'Oblomov, non poussiéreuse et transparente, comme un vaisseau de cristal, à l'intérieur duquel se trouve de l'eau vive. L'amour dans la vie d'Oblomov était à la fois tragique et beau. La tragédie réside dans sa rupture avec Olga Ilyinskaya, qui l'a conduit à des expériences intérieures. Et elle est belle parce qu'il a finalement trouvé le bonheur avec Agafya Matveevna, mais, et son bonheur réside dans la paix et l'humilité. À la suite de leur amour, la petite Andryushka est née, que Stolz accueille pour être élevée et, probablement, fera de lui le "futur" Stolz, consacrant toutes ses forces au travail mécanique, dont Oblomov avait si peur .

Conclusion.

Je crois que le roman "Oblomov" montre non seulement un gentleman paresseux, mais un homme élevé dans les traditions russes. Un homme qui a abandonné le travail mécanique et la communication séculière, et a préféré s'allonger sur le canapé afin de maintenir son honnêteté et sa spontanéité. Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe. Gontcharov, qui a su comprendre et nous montrer notre "Oblomovisme", ne pouvait cependant pas ne pas rendre hommage au délire commun : il a décidé d'enterrer "l'Oblomovisme", pour lui dire une pierre tombale élogieuse. « Adieu, vieille Oblomovka, tu as survécu à ta vie », dit-il par la bouche de Stolz, et ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d'accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs. I.S. Tourgueniev avait raison lorsqu'il a dit : "tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov jusque-là". Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.

Liste de la littérature utilisée :

1. N.G. Bykova, V. Ya. Linkov. Littérature : manuel de l'écolier. M. :

Société philologique "Slovo", Société "Key" - "S", TKO, "Ast", Centre des sciences humaines de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V.

Lomonosov, 1995. - 576p.

2. I.O. Rodion, TM Pimenov. Tous les travaux du programme scolaire dans un résumé. - M. : "Rodin et compagnie", TKO AST, 1997. - 616 p.

3. Article de N.A. Dobrolyubov "Qu'est-ce que l'Oblomovisme?". "Billets domestiques" n° 5. 1859.

Image du film "Quelques jours dans la vie d'Oblomov"

Ilya Ilitch Oblomov, le héros du roman "Oblomov" de I.A. Goncharov est le héros de la littérature russe, interprété de manière contradictoire. Le point de vue de N.A. Dobrolyubov, qu'il a exprimé dans son article "Qu'est-ce que l'oblomovisme?", est très largement connu. C'est en cela qu'Oblomov a été interprété négativement, personnifiant en lui-même "un produit direct et l'incarnation de tout le système de servage".

Dans le héros du roman, on peut remarquer deux types - "Cœur d'or" Et "La paresse russe". Le "cœur d'or" d'Oblomov est évoqué par des qualités telles que la gentillesse, la douceur, la rêverie et l'honnêteté, et la présence d'infantilisme, de paresse, d'apathie, d'inaction et d'indécision parle de "paresse russe".

Après avoir lu le roman, vous pouvez immédiatement dessiner une image dans votre tête qui dépeint la vie d'Ilya Ilyich: l'enfance du héros s'est passée dans une Oblomovka endormie, dans laquelle régnaient la paix et la tranquillité éternelles, et dès l'enfance, le héros a été privé de la liberté il avait besoin, il était gâté et gâté par l'attention démesurée de ses parents et de nombreuses nounous. Après cela, il est allé à la pension, qui était située à côté du village de ses parents, et il était toujours ramené à la maison. L'ami d'école Andrey Stoltz a souvent joué pour Oblomov devoirs. Autrement dit, dès son plus jeune âge, Oblomov s'est habitué à l'inaction complète, s'est habitué au fait que tout est fait pour lui et pour lui. Adulte Oblomov vit maintenant à Saint-Pétersbourg, rue Gorokhovaya. Et désormais, s'allonger sur le canapé est son mode de vie.

Revenons à Andrey Stoltz. Comme vous le savez, dans l'œuvre, il apparaît comme l'antipode d'Oblomov. Le concept d '«antipodes» dans la littérature signifie deux personnes dans une vision du monde complètement opposée. Bien sûr, Oblomov et Stolz sont des personnes différentes, qui ne se ressemblent en rien. Stolz est une personne très active, autonome, indépendante, sûre d'elle. Il semble qu'il ait du temps pour tout : gagner de l'argent, se tenir au courant de toutes les actualités, faire des œuvres caritatives. Mais malgré tout traits positifs, Stolz n'a pas ce "cœur d'or", il manque de gentillesse, de tendresse et de douceur.

Jetons un coup d'œil et répondons à la question - "Pourquoi Oblomov est-il toujours allongé sur le canapé?".

La première raison est, bien sûr, statut social. Il est propriétaire terrien, et ce statut lui permet d'être libre de beaucoup d'occupations. C'est un gentleman et les serviteurs font tout le travail pour lui.

La deuxième raison est l'éducation. La personnalité d'une personne faible et inactive s'est formée dans l'enfance de notre héros.

La troisième raison c'est qu'Oblomov n'accepte pas la vraie réalité, ça lui fait peur. Il préfère s'allonger et rêver, rêver, rêver ... de la vie qu'il a vue dans son enfance. Il est « imprégné » d'Oblomovisme, un idéal de vie inatteignable s'est formé dans son esprit.

Le critique Dobrolyubov a qualifié l'Oblomovisme de "vile habitude d'obtenir la satisfaction de ses désirs non pas par ses propres efforts, mais par les autres". Après tout, c'est l'Oblomovisme qui a empêché le personnage principal de vivre une vie bien remplie, pleine de joies.

Dorofeeva Alexandra

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Pourquoi Oblomov est notre type folk. Ilya Ilyich Oblomov - "notre type folklorique indigène"

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