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Cible: considérer le rôle de la famille dans la compréhension de Tolstoï et au niveau actuel.

Connaître: l'idéal de Tolstoï (famille patriarcale : le soin des aînés pour les plus jeunes, les plus jeunes pour les aînés, la capacité de chacun à donner plus qu'à prendre, des relations fondées sur la compréhension mutuelle, le respect, sur le « bien » et la « vérité ») . Caractéristiques familiales au stade actuel.

Être capable de: raisonner, tirer des conclusions, généraliser, parler au nom du héros, raconter près du texte.

Équipement, visibilité: portrait de l'écrivain, épigraphe, dessins d'élèves, illustrations pour le roman, « avis de psychologue »

Devoirs: réponse écrite à une question, préparation d'un essai.

Pendant les cours

De quoi une personne a-t-elle besoin pour être heureuse ?
Calme la vie de famille… avec la capacité de faire du bien aux gens

I. Moment organisationnel.(Le groupe est divisé en « petits » sous-groupes représentant les familles des Rostov, des Bolkonsky et des Kuragin.)

II. Mot du professeur.

« La leçon d'aujourd'hui sera aussi proche que possible de la vie. Après tout, son thème concerne chacun de nous et ne peut laisser personne indifférent. (Entrée thématique.)

– Nous considérerons les relations familiales des personnages du roman du point de vue de Tolstoï et parlerons de la compréhension moderne de la famille. Un professeur de psychologie nous aidera. L'idée principale du roman de Tolstoï "Guerre et Paix", avec "la pensée du peuple", était la "pensée familiale". L'auteur croit que la famille est la base de toute la société et qu'elle reflète les processus qui se déroulent dans la société. L'enfant vient au nouveau monde ni mauvais ni bon, comme une feuille de papier blanche.
- Que pensez-vous, d'après ce qui est bouclé, à quoi cela devrait-il ressembler?
(Il sera la façon dont ses parents l'élèveront.)
- Souvenez-vous des héros travaux littéraires, dont la formation a été influencée par l'ambiance familiale. (Oblomov n'est pas né apathique et paresseux, la vie à Oblomovka l'a rendu tel; Yudushka Golovlev et toute la famille ont péri sous l'influence d'une situation familiale mortelle et destructrice d'âme).
- Les sages ont dit : "Une personne peut avoir trois problèmes : mauvaise santé, mauvais enfants et mauvaise vieillesse." Dès la première catastrophe, une personne n'est pas garantie, mais de mauvais enfants et de mauvaise vieillesse, il y a une garantie si vous éduquez correctement vos enfants. Le grand Tolstoï est sûr qu'il est nécessaire d'éduquer et de créer du bien dans la famille. « Les gens sont comme les fleuves : chacun a sa source, son cours. Cette source est la maison natale, la famille, les traditions et le mode de vie ».
– Quelle expression le philosophe Tolstoï trouve-t-il de la famille ? (Dans ses journaux, l'écrivain écrit: «Si une personne n'a pas de penchants hostiles, alors il est clair que le bien et le mal dépendent de l'éducation, il est clair que la science en général et la philosophie en particulier ne sont pas seulement inutiles, mais même nécessaire, et pas seulement pour Socrate seul, mais pour tout le monde".)

Record : "Le désir d'apprendre, la curiosité des enfants doivent être encouragés dès le plus jeune âge, il faut apprendre à l'enfant dans la famille à se contenter de peu le plus tôt possible, faire appliquer le principe du "donner plus que prendre". ” la norme de vie

– Êtes-vous d'accord avec ces pensées de Tolstoï ? Que penses-tu de cela?
- Le roman "Guerre et Paix" reflète l'étendue de la vision du monde de l'écrivain, car nous trouvons de nombreuses similitudes dans les héros préférés de Tolstoï, dont les prototypes étaient des membres de la famille de l'écrivain et sa femme Sofya Andreevna. Ces héros passent par un certain chemin de développement idéologique et spirituel, par essais et erreurs, ils essaient de trouver leur place dans la vie, de réaliser leur destin. Ils sont présentés sur fond de relations familiales. Suivant les traditions du réalisme, Tolstoï a voulu comparer les différentes familles typiques de son époque. Utilisant la technique de l'antithèse, il a montré certaines familles en développement, d'autres - figées.
Nommez les familles décrites dans le roman. Lequel des personnages est porteur de traits caractéristiques de la famille tolstoïenne ?
- Toutes les familles du roman sont soumises à de grandes épreuves : vie sociale, amour, guerre. Avec quelles familles Tolstoï sympathise-t-il et pourquoi ? (Les héros préférés en sortent.)
- Pourquoi aime-t-il la famille Rostov? Lire à haute voix caractéristique du portrait caractères du texte ou du commentaire de l'auteur. Permettez-moi de vous présenter la famille Rostov : Ilya Andreevich Rostov, comtesse, Nikolai Rostov, Petya, Sonya, Natasha. Marya Dmitrievna Akhrosimova les a rejoints. Écoutons le chef de famille.

Comte Rostov : Nous sommes des gens simples, nous ne pouvons ni épargner ni multiplier. Je suis toujours heureux d'avoir des invités. La femme se plaint même parfois : dit-on, les visiteurs l'ont torturée. Et j'aime tout le monde, j'ai tous les mignons. Nous avons une grande famille sympathique, j'ai toujours rêvé d'une telle famille, je suis attaché à ma femme et mes enfants de tout mon cœur. Il n'est pas d'usage dans notre famille de cacher ses sentiments : si nous sommes tristes, nous pleurons, si nous sommes heureux, nous rions. Je veux danser - s'il vous plaît.

Comtesse Rostova: Je veux ajouter aux paroles de mon mari que dans notre famille, il y a une caractéristique principale qui lie tout le monde - l'amour. Amour et confiance, car « seul le cœur est vigilant ». Nous sommes tous attentifs les uns aux autres.

(Scène.)

(Natasha court dans la pièce.)

Comte (sautant, large, écartant les bras) : La voici, la fille dont c'est l'anniversaire ! Ma Sher, fille d'anniversaire, fille de poudre à canon !

Comtesse (avec condamnation) : Chérie, il y a un temps pour tout. (Au Comte) Vous la gâtez.

Marya Dmitrievna: Ma Sher, ma chère, je vous félicite. Quel adorable enfant ! (donne des boucles d'oreilles, Natasha tourne et essaie).

Natasha (accourt vers sa mère, montre la poupée) : Tiens, la poupée... Mimi... Tiens...

(Natasha éclate de rire.)

Comtesse : Allez, allez ! Asseyez-vous, Natasha, calmez-vous.

Natasha : Puis-je vous dire aussi. Ma mère et moi avons le même prénom. Nous l'aimons tous beaucoup, elle est notre idéal moral. Nos parents ont su nous inculquer la sincérité et le naturel. Je leur suis très reconnaissant d'être toujours prêts à comprendre, à pardonner, à aider dans les moments les plus difficiles de la vie. Et il y aura bien d'autres situations de ce genre. Maman est ma meilleure amie, je ne peux pas dormir tant que je ne lui ai pas dit tous mes secrets et mes soucis.

Prof: Les gars, de quelles situations difficiles parle Natasha ? (Passion pour Anatole Kuragin. Anatole est un symbole de liberté pour Natasha des restrictions du monde patriarcal, des limites de ce qui est permis. Elle est ouverte, accepte sincèrement la passion de l'amour.)

Pourquoi Tolstoï n'a-t-il pas alors réuni Natusha et Andrey ? (Les Bolkonsky droits et fiers ne ressemblent pas du tout aux Rostov douillets et accueillants. Ils ne sont pas capables de lier leurs vies: après tout, même en s'aimant, ils ne pouvaient pas se comprendre pleinement. Par conséquent, selon Tolstoï, l'unité de ces deux clans n'est possible qu'entre les familles représentatives les moins caractéristiques.)

Nikolai : Même maintenant, j'ai honte de me souvenir de cet acte. J'ai perdu 40 000 roubles au profit de Dolokhov. C'était une ruine complète pour la famille, mais je n'ai pas entendu un mot de reproche. Nous sommes toujours prêts à nous soutenir mutuellement, surtout lorsque des problèmes surviennent à la maison. C'était particulièrement dur pour maman après la mort de Petya. Tout le monde a souffert, mais a essayé de se réchauffer avec amour.

Akrosimova : Eh bien, alors je vais vous le dire. Je connais bien cette famille. Ils ont le talent de vivre. Comme les enfants, ils aiment la nature, s'habillent à Noël, vont visiter, aiment la musique. Une telle sincérité dans une noble famille locale est rare. À mon avis, les principales caractéristiques de cette famille sont l'honnêteté, la décence, l'intuition et la vie du cœur.

Prof: écrivons dans un cahier les principales caractéristiques de la famille Rostov qui ont déjà été nommées.

Type d'entrée dans le cahier :

Tolstoï sur la famille	Une vision moderne de la famille.
Rostov : aimer confiance sincérité, ouverture noyau moral le pardon la vie du coeur Bolkonski : haute spiritualité fierté, courage honneur, devoir activité, esprit force d'esprit l'amour est naturel, caché sous le masque de la froideur Kouraguines : absence amour parental bien-être matériel manque de beauté spirituelle	famille moderne: envie de vivre en autonomie bien-être matériel envie de prendre plus que de donner préférence d'être aimé le désir de satisfaire ses besoins au détriment des autres amour, fidélité carrière la beauté extérieure l'emporte sur le spirituel entente déclin de la moralité

Prof: Eh bien, que dit Tolstoï à propos de la famille Bolkonsky ? Lire des extraits du texte. Présentation de la famille Bolkonsky : Nikolai Andreevich, la princesse Marya, le prince Andrei.

Nikolai Andreevich Bolkonsky: J'ai des opinions bien établies sur la famille. Je suis passé par une dure école militaire et je crois qu'il y a deux sources de vices humains : l'oisiveté et la superstition, et seulement deux vertus : l'activité et l'intelligence. J'ai toujours participé à l'éducation de ma fille moi-même, afin de développer ces vertus, en donnant des cours d'algèbre et de géométrie. La principale condition de la vie est l'ordre. Je ne nie pas que parfois je suis dur, trop exigeant, parfois je suscite la peur, la révérence, mais comment faire autrement. J'ai honnêtement servi ma patrie et je ne tolérerais pas la trahison. Et si c'était mon fils, moi, le vieil homme, je serais doublement blessé. J'ai transmis le patriotisme et la fierté à mes enfants.

Princesse Marya : Bien sûr, je suis timide devant mon père et j'ai un peu peur de lui. Je vis surtout dans ma tête. Je ne montre jamais mes sentiments. Certes, on dit que mes yeux trahissent traîtreusement l'excitation ou l'amour. Cela a été particulièrement visible après avoir rencontré Nikolai. À mon avis, nous partageons un sentiment commun d'amour pour la patrie avec les Rostov. Dans un moment de danger, nous sommes prêts à tout sacrifier. Nikolay et moi allons inculquer à nos enfants la fierté, le courage, la fermeté d'esprit, ainsi que la gentillesse et l'amour. Je serai exigeant envers eux, comme mon père me le demandait.

Prince Andrei : J'ai essayé de ne pas laisser tomber mon père. Il a réussi à m'inculquer une haute conception de l'honneur et du devoir. Une fois rêvé de gloire personnelle, mais jamais atteint. Dans la bataille de Shengraben, j'ai regardé beaucoup de choses avec des yeux différents. J'ai été particulièrement offensé par le comportement de notre commandement vis-à-vis du véritable héros de la bataille, le capitaine Tushin. Après Austerlitz, il a révisé sa vision du monde et a été largement déçu. Natasha m'a "insufflé" la vie, mais, malheureusement, je n'ai jamais réussi à devenir son mari. Si nous avions une famille, j'élèverais la gentillesse, l'honnêteté, la décence, l'amour de la patrie chez mes enfants.

Prof: Complétez le tableau avec des informations où vous indiquez les caractéristiques distinctives de la famille Bolkonsky. (Haute spiritualité, fierté, honneur direct, amour naturel et sincère, caché sous le masque de la froideur, de l'honneur, du devoir, de l'activité, de l'esprit.)

Le père et le fils Bolkonsky ont tous deux réussi l'épreuve de la guerre, qui a exigé le plus grand effort de force spirituelle. La guerre patriotique a révélé les principales caractéristiques de chaque famille. La famille Kuragin et la guerre sont restées égoïstes, immorales, cupides.

- Demandons au prince Kuragin de parler de sa famille.

Prince Vasily: Je n'ai même pas une bosse d'amour parental, mais je n'en ai pas besoin. Je pense que tout est redondant. L'essentiel est le bien-être matériel, la position dans le monde. N'ai-je pas essayé de rendre mes enfants heureux ? Helen a épousé le marié le plus riche de Moscou, le comte Pierre Bezukhov, Ippolit était attaché au corps diplomatique, Anatole a failli épouser la princesse Marya. Pour atteindre les objectifs, tous les moyens sont bons.

Helen : Je ne comprends pas vos nobles paroles sur l'amour, l'honneur, la gentillesse. Anatole, Ippolit et moi avons toujours vécu dans notre plaisir. Il est important de satisfaire vos désirs et vos besoins, même au détriment des autres. Pourquoi devrais-je être tourmenté par des remords de conscience, si l'éloignement pour changer ce matelas avec Dolokhov? J'ai toujours raison sur tout.

- Êtes-vous d'accord avec Helen et le prince Vasily? Selon vous, quelle famille est la plus proche ? Pourquoi, selon Tolstoï, la famille Kouraguine n'a pas le droit d'exister ? Quel est le sort des membres de la famille ? Ont-ils des enfants ?

(La beauté extérieure des Kouraguines remplace le spirituel. Il y a beaucoup de vices humains dans cette famille. Hélène se moque du désir de Pierre d'avoir des enfants. Les enfants, selon elle, sont un fardeau qui interfère avec la vie. Selon Tolstoï, le pire chose pour une femme est l'absence d'enfants.Le but d'une femme est de devenir une bonne mère, une bonne épouse.

- Quelles autres familles peuvent être comparées à la famille Kuragin? (Vera et Berg, Drubetsky. Les Berg imitent les autres. Leur devise est : comme les autres. Des enfants seront donnés à cette famille, mais ce seront certainement des infirmes moraux.)

Existe-t-il des familles idéales ? (Selon Tolstoï, la famille de Natasha et Pierre est idyllique, c'est l'idéal folklorique d'une famille basée sur la confiance mutuelle et la soumission. Pierre n'a fait que ce que Natasha a accepté. Natasha a obéi au moindre désir de Pierre. Tout le monde de Natasha est dans la famille , chez les enfants, chez le mari Elle ne devrait pas avoir d'autres intérêts, selon Tolstoï.)

- Êtes-vous d'accord avec cette opinion? Quelle est votre compréhension de la famille au niveau actuel ?

(Histoire d'un psychologue sur la psychologie des relations familiales, sur l'amour, les statistiques, les questionnaires.)

Auparavant, des essais étaient rédigés par des étudiants, où ils parlaient de leurs futures familles "Quel genre de future famille j'imagine"

"Mon mari sera beau, pas forcément riche, que j'aime. Sa position est sans importance. Je veux vraiment que nous ayons une famille amicale.

« Je veux une famille simple et ordinaire, de bons amis, un mari aimant et un travail. Je veux vivre avec ma belle-mère pour qu'elle puisse tout m'apprendre. Je vais la respecter et l'aimer. Je veux me marier tôt », etc.

Finissons de remplir notre assiette. Quelles caractéristiques d'une famille moderne pouvez-vous souligner ?

Les conseils d'un psychologue pour une vie de famille heureuse.

1. L'impolitesse est une tumeur maligne qui dévore l'amour. Soyez poli, doux dans vos relations avec votre mari.
2. Les fleurs sont le langage de l'amour. Voulez-vous garder une vie de famille heureuse? Faites preuve d'un peu d'attention chaque jour.
3. Inutile d'essayer de changer radicalement de mari, rappelez-vous : pour réussir dans une vie de famille heureuse, vous devez être un mari ou une femme convenable.
4. En aucun cas, ne trouvez pas à redire aux bagatelles. Les lancinantes, les attaques, les reproches, comme les morsures de cobra, détruisent et tuent toujours.
5. Ne critiquez pas inutilement votre femme ou votre mari, surtout en présence d'autres personnes. Une des raisons des divorces : les critiques inutiles qui brisent les cœurs en mille morceaux.
6. Ne refusez jamais de remercier sincèrement votre femme ou votre mari. Rappelez-vous, pour qu'une femme trouve le bonheur dans son mari, il doit montrer sa véritable dévotion.
7. Une vraie relation est l'un des besoins satisfaits dans la vie conjugale, mais si cette relation n'est pas en ordre, rien d'autre ne sera en ordre.
   Considération de la situation : « Jeunes conjoints. Le couple se sépare. Comment vont-ils se comporter en ce moment ?

Prof: De nombreuses années se sont écoulées depuis la parution du roman de Léon Tolstoï, mais les principales valeurs de la famille : amour, confiance, compréhension mutuelle, honneur, décence, patriotisme restent les principales valeurs morales. Rozhdestvensky a déclaré: "Tout commence par l'amour." Dostoïevski disait : "L'homme n'est pas né pour le bonheur et le mérite avec souffrance."

Établissement d'enseignement municipal

"L'école secondaire n°20"

Dissertation d'examen de littérature

L'idéal de la famille dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï.

Réalisé

Élève de 11e année B

Selyanina Yana Valerievna.

vérifié

professeur de langue et littérature russes

Baloueva Elena Nikolaïevna

Novomoskovsk

Introduction ............................................... .................................................. . ................3

II. L'idéal de la famille dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï.............................. .............. ...4 -30

1. L'atmosphère du monde familial dans le roman.

2. Prototypes des héros du roman

3. La famille Bolkonsky

4. La famille Kouraguine

5. La famille Rostov

6. La relation entre Pierre Bezukhov et Natalia Rostova est une idylle de bonheur familial.

III.Conclusion .................................................. .................................................. . ...31 - 32

IV.Liste des références .................................................. .................. ....................33

Introduction.

On sait que la famille joue un rôle décisif dans la formation d'une personne. La personnalité d'une personne se crée dans la famille, dans l'atmosphère dans laquelle elle grandit. Par conséquent, les écrivains se tournent souvent vers le thème de la famille, explorant l'environnement dans lequel évolue le héros, essayant de le comprendre. Rappelez-vous la pièce de D. I. Fonvizin "Undergrowth", le roman de I. A. Goncharov "Oblomov", un roman épique

L. N. Tolstoï "Guerre et Paix".

Qu'est-ce qu'une famille idéale pour Léon Tolstoï ? Pour répondre à cette question, tournons-nous vers le roman de l'écrivain "Guerre et Paix", où le maître des mots révèle la psychologie des personnages, montrant leur attitude envers les autres et les valeurs humaines éternelles : la nature, l'art, l'amour, leur capacité à soi -le déni. L.N. Tolstoï a toujours pris très au sérieux le problème des relations familiales. Il croyait que la chose la plus importante dans une famille était la paix, la compréhension mutuelle et l'amour. Dans le roman, les personnages principaux ne sont pas seulement des individus, mais aussi leurs familles, dans lesquelles vivent les personnages. Sur les pages de "Guerre et Paix", nous nous familiarisons avec la vie de plusieurs familles nobles: Rostov, Bolkonsky, Bezukhov, Kuragin.

L.N. Tolstoï a écrit : « Dans « Guerre et paix », j'aimais la pensée populaire, et dans « Anna Karénine », la pensée familiale. Mais cela ne veut pas dire que la « pensée familiale » n'est pas présente dans « Guerre et Paix ». En général, "Guerre et Paix" - à bien des égards romance familiale. Sa pensée principale est la pensée du monde. Le monde est amour, consentement, mais c'est aussi des mondes séparés d'associations humaines. Les principales associations humaines sont les familles. LN Tolstoï est un écrivain familial dans le sens où il ne présente presque jamais ses héros en solitaires. En constante évolution, on observe non seulement les héros du roman, mais aussi les familles elles-mêmes, les relations en leur sein.

Il me semble qu'en décrivant dans le roman la relation des personnes au sein de la famille, Tolstoï voulait dire beaucoup par là. Premièrement, la famille a une très forte influence sur le développement spirituel d'une personne. Sur l'exemple de la famille Bolkonsky, nous voyons comment toutes les meilleures qualités d'une personne sont transmises de génération en génération dans cette famille. Deuxièmement, s'il n'y avait pas de telles familles, il serait difficile pour la Russie de gagner la guerre de 1812 (ces personnes avaient pour seul objectif important de sauver la Russie).

Mon choix de ce sujet de dissertation est dû au désir de déterminer quelle famille, représentée dans le roman "Guerre et Paix", peut être considérée comme idéale.

Le but de ce travail est de déterminer quelle famille dans le roman "Guerre et Paix" est la meilleure, idéale.

En analysant la littérature sur le sujet de l'essai, nous pouvons identifier plusieurs sources principales, sur la base desquelles nos activités ont été menées.

S. G. Bocharov dans son livre "Le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix"" écrit que la famille dans la vie et l'œuvre de L.N. Tolstoï a joué rôle important. C'est la famille qui fait d'une personne une personne, l'éduque moralement.

LA. Smirnova dans le livre "Littérature russe du 18-19ème siècle" compare les relations familiales dans le roman "Guerre et Paix" et conclut que la famille idéale, selon Tolstoï, est la famille de Natasha et Pierre.

Le résumé se compose d'une introduction, de 6 chapitres de la partie principale, d'une conclusion et d'une liste de références.

II. L'idéal de la famille dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï

1) L'ambiance du monde familial dans le roman

L'entrepôt de la psychologie humaine, ses vues et son destin, selon Tolstoï, sont largement déterminés par l'environnement familial et les traditions tribales, qui forment pour lui une sorte de terreau. Et il n'est pas surprenant que de nombreux chapitres du roman épique soient consacrés à la vie familiale des personnages, à leur mode de vie et aux relations intra-familiales. Bien que Tolstoï dépeint parfois les conflits entre parents de sang (la relation tendue entre la princesse Mary et son père au moment de leur vie à Moscou ; l'éloignement entre Nikolai et sa mère à cause de son intention d'épouser Sonya), l'essentiel dans les épisodes familiaux de Guerre et Paix est une véritable communication en direct entre des personnes chères et proches les unes des autres. Le monde familial tout au long du roman s'oppose comme une sorte de force agissante à la discorde et à l'aliénation extrafamiliales. C'est à la fois la dure harmonie de la manière ordonnée et stricte de la maison Lysogorsky, et la poésie de la chaleur qui règne dans la maison des Rostov avec sa vie quotidienne et ses vacances (rappelez la chasse et le temps de Noël, qui constituent le centre du quatrième partie du second tome). Les relations familiales de Rostov ne sont en aucun cas patriarcales. Ici, tout le monde est égal, chacun a la possibilité de s'exprimer, de s'immiscer dans ce qui se passe, d'agir de manière proactive.

La famille, selon Tolstoï, est une unité de personnes libre, personnelle et non hiérarchique. Cette tradition de Rostov est également héritée par les familles nouvellement formées, dont il est question dans l'épilogue. La relation entre mari et femme dans le roman n'est pas régie par la coutume et l'étiquette coutumière, ni par des règles nouvellement introduites. Ils sont naturellement installés à chaque fois. Natasha et Pierre sont complètement différents de Nikolai et Marya : le droit du premier vote n'est pas prédéterminé par autre chose que les traits individuels des personnes. Chaque membre de la famille y manifeste librement et pleinement sa personnalité.

Pour les héros de Tolstoï, leur communauté "familiale" et leur implication dans le don familial, les traditions des pères et des grands-pères sont en effet inestimables. Lorsque les Français étaient sur le point d'approcher Bogucharov, la princesse Marya s'est sentie "obligée de penser par elle-même avec les pensées de son père et de son frère": "... ce qui serait fait maintenant, elle a jugé nécessaire de le faire." Des soucis détaillés envahissent complètement Nikolai Rostov à un moment difficile pour la famille: il ne refuse pas l'obligation de payer ses dettes, car la mémoire de son père lui est sacrée.

La famille, selon Tolstoï, n'est pas un clan fermé en soi, non séparé de tout ce qui l'entoure, patriarcalement ordonné et existant depuis plusieurs générations (l'isolement monastique lui est le plus étranger), mais uniquement des "cellules" individuelles mises à jour au fil des générations. changer, ayant toujours leur âge. Dans "Guerre et Paix", les familles sont soumises à des changements qualitatifs, parfois assez importants.

En cas de crise (si la vie l'exige), les héros du roman sont prêts non seulement à renoncer à leur propriété ancestrale (les charrettes des Rostov, destinées à l'enlèvement des choses, sont données aux blessés), mais aussi à se mettre en danger et à proches. Comme une nécessité sévère, les Bolkonsky perçoivent le service dans l'armée du prince Andrei, le départ de Rostov Petit pour la guerre. Participant à l'opposition de Saint-Pétersbourg au gouvernement, Pierre rencontre délibérément l'épreuve la plus sérieuse pour lui-même et sa famille.

Un large éventail de liens extra-familiaux est impliqué dans la vie paisible des Bolkonsky et des Rostov. Voyages chez les voisins, réception d'invités, longs séjours chez des parents et amis, sorties dans le monde - tout cela est organiquement inclus dans la "communauté" de la famille Rostov. La vie quotidienne d'une maison de Rostov (à la fois à Moscou et à Otradnensky) est impensable sans contacts directs entre messieurs et cours.

Dans la vie familiale des héros de Tolstoï, il y a une place pour la discussion des problèmes "généraux", les réflexions morales et philosophiques et les disputes sur des sujets militaires et politiques. Un «ton» similaire dans la famille Bolkonsky est donné par Nikolai Andreevich, qui, malgré le fait qu'il soit constamment dans les monts Chauve, connaît mieux «l'état des choses» en Russie et en Europe que de nombreux habitants de la capitale. On se souvient des discussions sur la guerre dans la maison des Rostov et de la conversation philosophique de Pierre avec Andrei Bolkonsky à Bogucharov. Inquisiteur, recherche, pensée anxieuse, sans fin recherche morale, si caractéristique de la famille Bolkonsky, apparaissent également dans l'épilogue : la comtesse Marya tient un journal, écrivant ses réflexions sur l'éducation des enfants. Discrètement et naturellement se pose dans les monts chauves en 1820. Le différend, dans les traditions des Bolkonsky, à propos de la Russie moderne quant à son développement ultérieur. Les pensées morales et philosophiques de la comtesse Marya et l'enthousiasme civique de Pierre

Aux yeux de la société laïque, le prince Kuragin est une personne respectée, "proche de l'empereur, entourée d'une foule de femmes enthousiastes, répandant des courtoisies laïques et riant avec bienveillance". En paroles, c'était une personne décente et sympathique, mais en réalité, il avait constamment une lutte interne entre le désir d'apparaître comme une personne décente et la dépravation réelle de ses motivations. Le prince Vasily savait que l'influence dans le monde est un capital qui doit être protégé pour qu'il ne disparaisse pas, et, réalisant une fois que s'il commence à demander pour tous ceux qui le demandent, il ne pourra bientôt plus demander pour lui-même, il a rarement utilisé cette influence. Mais en même temps, il ressentait parfois des remords. Ainsi, dans le cas de la princesse Drubetskaya, il a ressenti "quelque chose comme un reproche de conscience", car elle lui a rappelé qu'"il devait ses premiers pas au service à son père".

La technique favorite de Tolstoï est l'opposition des caractères internes et externes des personnages. L'image du prince Vasily reflète très clairement cette opposition.

Les sentiments paternels ne sont pas étrangers au prince Vasily, bien qu'ils s'expriment plutôt dans le désir «d'attacher» leurs enfants, plutôt que de leur donner l'amour et la chaleur paternels. Selon Anna Pavlovna Sherer, les gens comme le prince ne devraient pas avoir d'enfants. "... Et pourquoi naîtra-t-il des enfants à des gens comme toi ? Si tu n'étais pas le père, je ne pourrais rien te reprocher." A quoi le prince répond: "Que dois-je faire? Tu sais, j'ai fait tout ce qu'un père peut pour leur éducation."

Le prince a forcé Pierre à épouser Helen, poursuivant des objectifs égoïstes. À la proposition d'Anna Pavlovna Scherer de "marier le fils prodigue Anatole" à la princesse Maria Bolkonskaya, il dit : "elle a un bon nom de famille et est riche. Tout ce dont j'ai besoin". Dans le même temps, le prince Vasily ne pense pas du tout au fait que la princesse Marya puisse être malheureuse en mariage avec la varmint dissolue Anatole, qui a considéré toute sa vie comme un amusement continu.

Absorbé tous les traits vils et vicieux du prince Vasily et de ses enfants.

Helen, la fille de Vasily Kuragin, est l'incarnation de la beauté extérieure et du vide intérieur, un fossile. Tolstoï mentionne constamment son sourire "monotone", "immuable" et "l'ancienne beauté du corps", elle ressemble à une belle statue sans âme. Voici comment le maître des mots décrit l'apparition d'Helen au salon Scherer : passa, ne regardant personne, mais souriant à tout le monde et comme si elle donnait gentiment à chacun le droit d'admirer la beauté de sa silhouette, pleine d'épaules, très ouverte à la mode de l'époque, poitrine et dos, et comme si elle emportait avec elle la splendeur du bal.Hélène était si bonne que non seulement il n'y avait en elle aucune trace de coquetterie, mais, au contraire, elle avait comme honte de sa beauté d'actrice indéniable et trop forte. minimiser les effets de cette beauté.

Helen personnifie l'immoralité et la dépravation. Helen ne se marie que pour son propre enrichissement. Elle trompe son mari, car sa nature est dominée par la nature animale. Ce n'est pas un hasard si Tolstoï laisse Helen sans enfant. "Je ne suis pas assez stupide pour avoir des enfants", admet-elle. Pourtant, étant l'épouse de Pierre, Helen, sous les yeux de toute la société, organise sa vie personnelle.

Elle n'aime rien dans la vie sauf son corps, donne un baiser à son frère sur ses épaules et ne donne pas d'argent. Elle choisit de sang-froid ses amants, comme les plats de la carte, sait maintenir le respect du monde et même acquérir une réputation de femme intelligente grâce à son air de froide dignité et de tact social. Ce type ne pouvait se développer que dans le cercle où vivait Hélène. Cette adoration de son propre corps ne pouvait se développer que là où l'oisiveté et le luxe donnaient libre cours à toutes les pulsions sensuelles. Ce calme éhonté est celui où une position élevée, assurant l'impunité, apprend à négliger le respect de la société, où la richesse et les relations offrent tous les moyens de cacher les intrigues et de faire taire les bavards.

En plus d'un buste magnifique, d'un corps riche et beau, cette représentante du grand monde possédait une capacité extraordinaire à cacher sa misère mentale et morale, et tout cela n'était dû qu'à l'élégance de ses manières et à la mémorisation de quelques phrases et techniques. L'impudeur se manifeste chez elle sous des formes mondaines si grandioses qu'elle suscite, chez les autres, presque le respect.

Hélène finit par mourir. Cette mort est une conséquence directe de ses propres intrigues. "La comtesse Elena Bezukhova est décédée subitement d'une terrible maladie, communément appelée mal de gorge à la poitrine, mais dans des cercles intimes, ils ont raconté comment le médecin de la reine d'Espagne avait prescrit à Helen de petites doses d'un médicament pour produire un puits. -action connue; comme Hélène, tourmentée par le fait que le vieux comte la soupçonnait, et parce que le mari à qui elle écrivait (ce malheureux Pierre dépravé) ne lui répondait pas, elle prit soudain une dose énorme du médicament qui lui était prescrit et mort à l'agonie avant que l'aide ne puisse être apportée.

Ippolit Kuragin, le frère d'Helen, "... frappe par sa ressemblance extraordinaire avec sa belle sœur, et plus encore parce que, malgré la ressemblance, il est d'une laideur frappante. Ses traits sont les mêmes que ceux de sa sœur, mais tout était illuminé D'un autre côté, le visage de mon frère était voilé d'idiotie et exprimait invariablement un dégoût plein d'assurance, et son corps était mince et faible. , et les bras et les jambes prenaient toujours une position non naturelle."

Hippolyte était extraordinairement stupide. En raison de la confiance en soi avec laquelle il parlait, personne ne pouvait comprendre si ce qu'il disait était très intelligent ou très stupide.

A la réception de Scherer, il nous apparaît « en queue-de-pie vert foncé, en pantalon couleur de nymphe effrayée, comme il le dit lui-même, en bas et souliers ». Et une tenue aussi absurde ne le dérange pas du tout.

Sa bêtise se manifestait dans le fait qu'il parlait parfois, puis il comprenait ce qu'il disait. Hippolyte exprimait souvent ses opinions quand personne n'en avait besoin. Il aimait insérer des phrases dans la conversation qui n'avaient aucun rapport avec l'essence du sujet en discussion.

Donnons un exemple tiré du roman : « Le prince Ippolit, qui regardait depuis longtemps le vicomte dans une lorgnette, se tourna soudain de tout son corps vers la petite princesse et, lui demandant une aiguille, se mit à lui montrer , dessinant à l'aiguille sur la table les armoiries de Candé, il lui expliqua ces armoiries d'un tel regard significatif, comme si la princesse le lui demandait.

Grâce à son père, Hippolyte fait carrière et pendant la guerre avec Napoléon devient le secrétaire de l'ambassade. Parmi les officiers au service de l'ambassade, il est considéré comme un bouffon.

Le personnage d'Hippolyte peut servir d'exemple vivant du fait que même l'idiotie positive est parfois présentée dans le monde comme quelque chose d'important en raison de la brillance attachée par la connaissance de la langue française, et de cette extraordinaire propriété de cette langue à soutenir et à masquent en même temps le vide spirituel.

Le prince Vasily appelle Ippolit "un imbécile mort". Tolstoï dans le roman - "lent et cassant". Ce sont les traits de caractère dominants d'Hippolyte. Hippolyte est stupide, mais au moins il ne fait de mal à personne avec sa bêtise, contrairement à cadet Anatole.

Anatole Kuragin, le plus jeune fils de Vasily Kuragin, selon Tolstoï, "simple et aux penchants charnels". Ce sont les traits de caractère dominants d'Anatole. Il considère sa vie entière comme un divertissement ininterrompu que quelqu'un comme ça, pour une raison quelconque, a entrepris de lui organiser.

Anatole est complètement dégagé des considérations de responsabilité et des conséquences de ce qu'il fait. Son égoïsme est un égoïsme direct, animal naïf et débonnaire, absolu, car Anatole n'est contraint par rien à l'intérieur, dans la conscience, le sentiment. C'est juste que Kuragin est privé de la capacité de savoir ce qui va se passer ensuite pendant une minute de son plaisir et comment cela affectera la vie des autres, à quoi les autres ressembleront. Tout cela n'existe pas du tout pour lui. Il est sincèrement convaincu, instinctivement, de tout son être, que tout ce qui l'entoure n'a d'autre but que le divertissement et n'existe que pour cela. Pas de retour sur les gens, leurs opinions, les conséquences, pas d'objectif à long terme qui les obligerait à se concentrer sur leur réalisation, pas de remords, de réflexion, d'hésitation, de doute - Anatole, quoi qu'il fasse, se considère naturellement et sincèrement comme un personne impeccable et porte haut sa belle tête.

L'un des traits de caractère d'Anatole est la lenteur et le manque d'éloquence dans les conversations. Mais il a la capacité d'un calme, précieux au monde, et d'une confiance inaltérable : « Anatole se taisait, secouait sa jambe, observant allègrement la coiffure de la princesse. Il était évident qu'il pouvait garder le silence très longtemps. inspire la curiosité, la peur et même l'amour chez les femmes est la manière d'une conscience méprisante de sa propre supériorité.

À la demande de son frère, Helen présente Natasha à Anatole. Après cinq minutes de conversation avec lui, Natasha "se sent terriblement proche de cet homme". Natacha est trompée par la fausse beauté d'Anatole. En présence d'Anatole, elle est « agréable, mais pour une raison quelconque à l'étroit et dure », elle éprouve du plaisir et de l'excitation, et en même temps, la peur de l'absence d'une barrière de pudeur entre elle et cette personne.

Sachant que Natasha est fiancée au prince Andrei, Anatole lui avoue néanmoins son amour. Ce qui pouvait sortir de cette parade nuptiale, Anatole ne pouvait pas le savoir, puisqu'il ne savait jamais ce qui sortirait de chacun de ses actes. Dans une lettre à Natasha, il dit que soit elle l'aimera, soit il mourra, que si Natasha dit oui, il la kidnappera et l'emmènera au bout du monde. Impressionnée par cette lettre, Natasha refuse le prince Andrei et accepte de s'échapper avec Kuragin. Mais l'évasion échoue, la note de Natasha tombe entre de mauvaises mains et le plan d'enlèvement échoue. Le lendemain de l'enlèvement infructueux, Anatole rencontre Pierre dans la rue, qui ne sait rien et conduit à ce moment à Akhrosimova, où toute l'histoire lui sera racontée. Anatole dans le traîneau est assis "debout, dans la pose classique des dandys militaires", son visage est frais et vermeil dans le froid, la neige tombe sur ses cheveux bouclés. Il est clair que tout ce qui était hier est déjà loin de lui ; il est content de lui et de la vie maintenant et est beau, à sa manière même beau dans ce contentement confiant et calme qui est le sien.

Dans une conversation avec Natasha, Pierre lui a révélé qu'Anatole est marié, donc toutes ses promesses sont un mensonge. Puis Bezukhov est allé voir Anatole et a exigé qu'il rende les lettres de Natasha et quitte Moscou:

... - tu es un scélérat et un bâtard, et je ne sais pas ce qui m'empêche d'avoir le plaisir de t'écraser la tête ...

As-tu promis de l'épouser ?

Je, je, je n'ai pas pensé; Cependant, je n'ai jamais promis...

Avez-vous ses lettres? Avez-vous des lettres? - Répéta Pierre en se dirigeant vers Anatole.

Anatole le regarda et fouilla dans sa poche pour prendre son portefeuille...

- ... vous devez quitter Moscou demain.

- ... tu ne devrais jamais dire un mot de ce qui s'est passé entre toi et la comtesse.

Le lendemain, Anatole partit pour Pétersbourg. Ayant appris la trahison de Natasha et le rôle d'Anatole dans celle-ci, le prince Andrei allait le défier en duel et le chercha longtemps dans toute l'armée. Mais lorsqu'il a rencontré Anatole, dont la jambe venait d'être enlevée, le prince Andrei s'est souvenu de tout, et une pitié enthousiaste pour cet homme a rempli son cœur. Il lui a tout pardonné.

5) La famille Rostov.

"Guerre et Paix" fait partie de ces livres qu'on ne peut pas oublier. « Quand on attend que cette corde tendue éclate, quand tout le monde attend une révolution inéluctable, il faut se prendre la main au plus près et au plus grand nombre pour résister à la catastrophe générale », L. dit Tolstoï dans ce roman.

En son nom même - toute vie humaine. Et aussi "Guerre et Paix" est un modèle de la structure du monde, de l'univers, et apparaît donc dans la partie IV du roman (le rêve de Pierre Bezukhov) le symbole de ce monde - un globe-ball. "Ce globe était une boule vivante, oscillante, sans dimensions." Toute sa surface était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Les gouttes se déplaçaient, se déplaçaient, tantôt fusionnant, tantôt se séparant. Chacun cherchait à s'étendre, à s'emparer du plus grand espace, mais d'autres, en se rétrécissant, se détruisaient parfois, se confondaient parfois en un seul.

"Comme tout est simple et clair", répétons-nous en relisant nos pages préférées du roman. Et ces pages, comme des gouttes à la surface du globe, en connexion les unes avec les autres, font partie d'un tout unique. Épisode après épisode on avance vers l'infini et l'éternel, qui est la vie de l'homme.

Mais l'écrivain Tolstoï n'aurait pas été un philosophe Tolstoï s'il ne nous avait montré les faces polaires de l'être : la vie, dans laquelle prévaut la forme, et la vie, qui contient la plénitude du contenu. C'est à partir de ces idées de Tolstoï sur la vie que l'épisode du jour du nom dans la maison de Rostov sera considéré.

Un incident curieux et absurde avec un ours et un quart évoquera des rires de bonne humeur dans la maison des Rostov (du comte Rostov), ​​​​d'autres - curiosité (principalement chez les jeunes) et quelqu'un avec une note maternelle (Marya Dmitrievna) grondera sévèrement le pauvre Pierre : « Bon, rien à dire ! Bon garçon ! Père est couché sur son lit, et il s'amuse à mettre la chambre à califourchon sur un ours. Honte à toi, père, honte à toi ! mieux vaut faire la guerre. » Oh, s'il y avait plus d'instructions aussi formidables à Pierre Bezukhov, peut-être qu'il n'y aurait pas d'erreurs impardonnables dans sa vie. L'image même de la tante, la comtesse Marya Dmitrievna, est également intéressante. Elle parlait toujours russe, ne reconnaissant pas les conventions laïques ; il convient de noter que le discours français dans la maison des Rostov sonne beaucoup moins fréquemment que dans le salon de Saint-Pétersbourg (ou presque pas). Et la façon dont tout le monde se tenait respectueusement devant elle n'était en aucun cas un faux rite de courtoisie devant la "tante inutile" Scherer, mais un désir naturel d'exprimer son respect à l'honorable dame.

Qu'est-ce qui attire les lecteurs dans la famille Rostov ? Tout d'abord, il s'agit d'une famille russe prononcée. Mode de vie, coutumes, goûts et dégoûts - tout cela est russe, national. Quelle est la base de "l'esprit de Rostov" ? D'abord une attitude poétique, un amour sans bornes pour son peuple, le russe, pour la nature indigène, les chants indigènes, les vacances et leurs prouesses. Ils ont absorbé l'esprit du peuple avec sa gaieté, sa capacité à souffrir avec constance, à faire facilement des sacrifices, non pas pour le spectacle, mais avec toute l'ampleur spirituelle. Pas étonnant que l'oncle, écoutant les chansons de Natasha et admirant sa danse, s'étonne de voir où cette comtesse, élevée par des Françaises, a pu ainsi comprendre, ressentir l'authenticité de l'esprit folklorique russe. Les actions des Rostov sont immédiates : leurs joies sont vraiment joyeuses, leur chagrin est amer, leur amour et leurs affections sont forts et profonds. La sincérité est l'une des principales caractéristiques de tous les membres de la famille.

La vie des jeunes Rostov est fermée, ils sont heureux et faciles quand ils sont ensemble. La société avec son hypocrisie leur reste longtemps étrangère et incompréhensible. Apparaissant pour la première fois au bal. Natasha ressemble si peu aux jeunes filles laïques, le contraste entre elle et la "lumière" est si net.

Franchissant à peine le seuil de la famille, Natasha est trompée. Les meilleurs sont attirés par les Rostov, et surtout par leur Natasha préférée commune : Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Tournons-nous vers les caractéristiques des membres individuels de la famille Rostov. Considérons d'abord les représentants de l'ancienne génération.

Le vieux comte Ilya Andreevich est un homme banal: un gentleman louche, un fan de l'organisation d'un festin pour tout Moscou, un destructeur de fortunes, laissant ses enfants bien-aimés sans héritage. Il semble que dans toute sa vie, il n'ait pas fait un seul acte raisonnable. Nous n'avons pas entendu de lui des solutions intelligentes, mais en attendant, il excite la sympathie, et parfois charme.

Représentant de l'ancienne noblesse, qui ne comprend pas la gestion des domaines, qui a fait confiance au greffier voyou qui vole les serfs, Rostov est privé de l'une des caractéristiques les plus dégoûtantes de la classe des propriétaires terriens - l'acquisition. Ce n'est pas un maître prédateur. Il n'y a pas de mépris seigneurial pour les serfs dans sa nature. Ce sont des gens pour lui. Sacrifier la richesse matérielle pour le bien d'une personne ne revient à rien pour Ilya Andreevich. Il ne reconnaît aucune logique ; mais avec tout l'être, qu'une personne, sa joie et son bonheur sont supérieurs à toutes les bénédictions. Tout cela distingue Rostoy de l'environnement de son entourage. C'est un épicurien, il vit selon le principe : une personne doit être heureuse. Son bonheur réside dans sa capacité à se réjouir avec les autres. Et les festins qu'il organise ne sont pas un désir de faire des folies, pas un désir de satisfaire l'ambition. C'est la joie d'apporter du bonheur aux autres, l'occasion de se réjouir et de s'amuser soi-même.

Avec quelle brio le personnage d'Ilya Andreevich se révèle au bal lors de la représentation de la vieille danse Danila Kupor! Comme le comte est charmant ! Avec quelle prouesse il danse à la surprise de tous ceux qui sont réunis.

"Tu es notre père ! Aigle!" - disent les serviteurs, admirant le vieil homme dansant.

"Plus vite, plus vite et plus vite, de plus en plus, et de plus en plus, le comte s'est déroulé, maintenant sur la pointe des pieds, maintenant sur les talons, se précipitant autour de Marya Dmitrievna et, enfin, retournant sa dame à sa place, a fait le dernier pas ... inclinant sa tête en sueur avec un visage souriant et agitant rondement main droite parmi le tonnerre d'applaudissements et de rires, surtout Natasha.

C'est comme ça qu'ils dansaient à notre époque, mère », a-t-il déclaré.

Le vieux comte apporte une atmosphère d'amour et d'amitié dans la famille. Nikolai, Natasha, Sonya et Petya lui sont redevables de l'air d'amour poétique qu'ils absorbent depuis leur enfance.

Le prince Vasily l'appelle un «ours grossier» et le prince Andrei l'appelle un «vieil homme stupide», le vieux Bolkonsky parle de lui de manière peu flatteuse. Mais tout cela n'enlève rien au charme de Rostov. Avec quelle vivacité son caractère original se manifeste dans la scène de chasse ! Et la joie juvénile, l'excitation et l'embarras devant l'arrivée de Danila - tout cela, pour ainsi dire, se fond dans une caractérisation complète de Rostov.

Lors des événements de la douzième année, Ilya Andreevich apparaît du côté le plus attrayant. Fidèle à lui-même, il donne des charrettes aux blessés en quittant Moscou, laissant la propriété. Il sait qu'il sera ruiné. Les riches constituèrent une milice, convaincus que cela ne leur rapporterait pas grand-chose. dégâts. Ilya Andreevich remet les chariots en se souvenant d'une chose : les Russes blessés ne peuvent pas rester avec les Français ! Il est à noter que toute la famille Rostov est unanime dans cette décision. Le vrai peuple russe aussi, qui a quitté les Français sans hésitation, car « sous les Français, tout est pire ».

D'une part, Rostov a été influencé par l'atmosphère aimante et poétique de sa propre famille, d'autre part, les coutumes de la «jeunesse dorée» - réjouissances, voyages chez les gitans, jeux de cartes, duels. D'une part, il a été façonné par l'atmosphère générale d'enthousiasme patriotique et d'affaires militaires tempérées, la camaraderie du régiment, d'autre part, des orgies imprudentes avec débauche et ivresse ont été empoisonnées.

Sous l'influence de tels facteurs opposés, la formation du personnage de Nicolas s'est poursuivie. Cela a créé la dualité de sa nature. En elle - et la noblesse, et l'amour ardent pour la patrie, et le courage, et le sens du devoir, la camaraderie. D'autre part, mépris du travail, de la vie intellectuelle, humeurs loyales.

Nikolai se caractérise par les caractéristiques de l'époque: la réticence à atteindre la cause des phénomènes, le désir d'éluder les réponses aux questions: pourquoi? Pourquoi? ni la morale grossière de la société ne tue l'humanité en lui.Tolstoï révèle les expériences complexes de Nikolai dans le soi-disant cas Ostrovnensky. Pour ce cas, il a reçu la croix de Saint-Georges, était connu comme un homme courageux. Comment Rostov lui-même considérait-il son comportement dans cette bataille? Face à face avec un jeune officier français , Nikolai l'a poignardé avec un sabre.La question s'est posée devant lui: pourquoi a-t-il frappé le jeune officier?Pourquoi ce Français le frapperait-il aussi?

"Tout cela et le lendemain, des amis et camarades de Rostov ont remarqué qu'il n'était pas ennuyeux, pas en colère, mais silencieux, pensif et concentré ... Rostov n'arrêtait pas de penser à son brillant exploit ... Et il ne pouvait pas comprendre quelque chose ". Cependant, lorsqu'il est confronté à de telles questions, Rostov a tendance à éluder la réponse. Il se limite aux émotions et, en règle générale, essaie d'exterminer en lui-même le douloureux sentiment d'agitation.C'était donc avec lui à Tilsit, quand il était occupé avec Denisov, et sa réflexion sur l'épisode d'Ostrovny s'est terminée de la même manière.

Son personnage est révélé de manière particulièrement convaincante dans la scène de la libération de la princesse Marya des paysans rebelles. Il est difficile d'imaginer une représentation historiquement plus précise de toute la conventionnalité de la noble moralité. Tolstoï n'exprime pas directement son attitude envers l'acte de Rostov. Cette attitude ressort de la description. Rostov bat les paysans avec des jurons pour sauver la princesse et n'hésite pas une minute, infligeant de telles représailles. Il ne ressent aucun reproche de conscience.

Fils de son âge et de sa succession, Rostov quitte la scène. - Dès que la guerre est passée - le hussard a changé son uniforme en veste. Il est propriétaire. L'extravagance et l'extravagance de la jeunesse sont remplacées par l'avarice et la prudence. Il ne ressemble plus en rien à un père débonnaire et bêtement énervé.

À la fin du roman, deux familles se forment - les Rostov et les Bezukhov. Quelles que soient les opinions de Nicolas, lorsqu'il s'avère être un propriétaire terrien, quel que soit le nombre de ses actions, la nouvelle famille, avec Marya Bolkonskaya au centre, conserve bon nombre des caractéristiques qui distinguaient les Rostov et les Bolkonsky du cercle des nobles société d'avant. Cette nouvelle famille deviendra un environnement fertile dans lequel non seulement Nikolenka Bolkonsky, mais peut-être d'autres glorieux peuples de Russie seront élevés.

Le porteur de "l'esprit de Rostov", la personne la plus brillante de la famille, est sans aucun doute le favori de tous Natasha, le centre d'attraction de la maison de Rostov de tout ce qui existe de mieux dans la société.

Natasha est une personne généreusement douée. Ses actions sont originales. Aucun préjugé ne pèse sur elle. Son cœur règne. C'est une image captivante d'une femme russe. La structure des sentiments et des pensées, du caractère et du tempérament - tout y est prononcé, national.

Natasha apparaît d'abord comme une adolescente, avec des bras fins, avec grande gueule, laid et en même temps charmant. L'écrivain, pour ainsi dire, souligne que tout son charme réside dans son originalité intérieure. Dans l'enfance, cette originalité s'est manifestée dans un amusement orageux, dans une sensibilité, dans une réaction brûlante à tout ce qui l'entourait. Pas un seul faux son n'a échappé à son attention. Natasha, selon ceux qui la connaissent, est "poudre à canon", "cosaque", "sorcière". Le monde dans lequel elle grandit est le monde poétique d'une famille avec un système particulier d'amitié et d'amour enfantin. Ce monde est un contraste frappant avec la société. Comme si un corps étranger apparaissait à une fête d'anniversaire chez la chère jeunesse des Rostov, la raide Julie Karagina. Un contraste frappant avec le discours russe sonne le dialecte français.

Que d'enthousiasme, d'énergie chez la volontaire-joueuse Natasha ! Elle n'a pas peur de rompre le cours séculaire d'un dîner d'anniversaire. Ses blagues, son entêtement enfantin, ses attaques audacieuses contre les adultes - c'est un jeu de talent pétillant de toutes les facettes. Natasha affiche même sa réticence à accepter les conventions généralement acceptées. Son jeune monde est plein de fantaisie poétique, elle a même sa propre langue, compréhensible uniquement pour la jeunesse des Rostov.

Le développement de Natasha est en plein essor. Dans un premier temps, la richesse de son âme trouve un exutoire dans le chant. Elle est formée par un Italien, mais tout le charme du talent vient du plus profond de son tempérament, construisant son âme. Gusar Denisov, le premier véritablement fasciné par Natasha, l'appelle "sorcière!" Alarmée pour la première fois par la proximité de l'amour, Natasha est tourmentée par la pitié pour Denisov. La scène de son explication avec Denisov est l'une des pages poétiques du roman.

Le temps de l'enfance de Natasha se termine tôt. Toute une fille, elle est emmenée dans la "lumière". Parmi le scintillement des lumières, des robes, dans le tonnerre de la musique, après le silence poétique de la maison de Rostov, Natasha se sent choquée. Que peut-elle signifier, une fille mince, devant la beauté éblouissante de la comtesse _Helene ?

Départ pour " grande lumière s'est avéré être la fin de son bonheur sans nuages. Une nouvelle ère a commencé. L'amour est venu. Tout comme Denisov, le prince Andrei a connu le charme de Natasha. Avec sa sensibilité caractéristique, elle voyait en lui un homme pas comme les autres. "Est-ce vraiment moi, cette petite fille (ils l'ont dit de moi), pensa Natacha, "puis-je vraiment être une épouse désormais, égale à cette personne étrange, douce, intelligente, respectée même par mon père."

Le temps nouveau est un temps de travail intérieur complexe, de croissance spirituelle. Natasha se retrouve à Otradnoye, parmi la vie de village, parmi la nature, entourée de nounous, de cours. Ce sont eux qui ont été ses premiers éducateurs, ils lui ont transmis toute l'originalité de l'esprit national.

Le temps passé à Otradnoye laisse une marque profonde dans son âme. Les rêves des enfants sont entrelacés avec un sentiment d'amour toujours croissant. En ce moment de bonheur, toutes les cordes de sa riche nature résonnent avec une force particulière. Pas un d'entre eux n'a encore été coupé, pas un seul coup ne lui a encore été porté par le destin.

Natasha semble chercher où utiliser l'énergie qui la submerge. Avec son frère et son père, elle part à la chasse, s'adonne avec enthousiasme aux fêtes de Noël, chante, danse, rêvasse. Et dans les profondeurs de l'âme il y a un travail en cours. Le bonheur est si grand que l'anxiété monte à côté de lui. L'agitation intérieure donne aux actions de Natasha une touche d'étrangeté. Elle est maintenant concentrée, puis tout est donné à ses sentiments accablants.

La scène du chant de Natasha dans le cercle familial est merveilleusement écrite. Dans le chant, elle trouve un exutoire au sentiment qui l'envahit. "... pendant longtemps, avant et longtemps après, elle n'a pas chanté comme elle a chanté ce soir-là." Le comte Ilya Andreevich a quitté ses affaires et l'a écoutée. Nikolai, assis au clavicorde, ne quittait pas des yeux sa sœur, la comtesse mère, écoutant, pensa à Natasha: «Ah! Comme j'ai peur pour elle, comme j'ai peur... "Son instinct maternel lui disait qu'il y avait trop chez Natasha, et qu'elle n'en serait pas heureuse."

Heureux dans ce monde sont Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - ceux qui vivent sans cœur, sans amour, sans honneur, selon les lois de la "lumière".

Tolstoï acquiert un grand pouvoir en dessinant Natasha en visite chez son oncle : "Où, comment, quand elle a aspiré en elle cet air russe qu'elle respirait - cette comtesse, élevée par un émigré français, cet esprit, où a-t-elle puisé ces techniques ?". .. Mais cet esprit et ces méthodes étaient les mêmes, inimitables, non étudiés, russes, que l'oncle attendait d'elle.

Et dans les courses de troïka par une nuit glaciale de Noël, dans la danse avec les momies, dans les jeux et dans le chant, Natasha apparaît dans tout le charme de son personnage original. Ce qui capte, enchante dans toutes ces scènes d'Otradnensky n'est pas ce qui est fait, mais comment c'est fait. Et cela se fait avec toute la prouesse russe, avec toute l'ampleur et la passion, dans tout l'éclat de la poésie russe. La coloration de la vie nationale, la santé morale, une énorme réserve de force mentale enchante. Et ce n'est pas un hasard si V. I. Lénine a relu les scènes de chasse avec un tel plaisir. Et demandant lequel des écrivains d'Europe peut être mis à côté de Tolstoï, il a conclu - "Il n'y a personne!" -

Dans une brillante image de la nation russe personnage folklorique, dans le son des cordes les plus chères et les plus profondes du cœur russe réside le charme indéfectible des scènes d'Otradnensky. La vie des Rostov est si compréhensible et proche, malgré l'éloignement de l'époque, l'aliénation complète de l'environnement dans lequel agissent les héros. Ils nous sont proches et compréhensibles, tout comme Anisya Feodorovna (la gouvernante de l'oncle) était proche et compréhensible, qui "versa une larme de rire en regardant cette comtesse mince, gracieuse et instruite qui lui était si étrangère, en soie et en velours, qui savait comment comprendre tout ce qui était dans Anisya, et dans le père d'Anisya, et dans sa tante, et dans sa mère, et dans chaque personne russe.

Natasha se sent seule, étrangère après Otradny au théâtre, parmi les aristocrates de la capitale. Leur vie est contre nature, leurs sentiments sont faux, tout ce qui se joue sur scène est loin et incompréhensible !

La soirée au théâtre s'est avérée fatale "pour Natasha. Elle, remarquée par la lumière, aimait Anatole Kuragin avec sa" fraîcheur ", " son intouchabilité ", s'est avérée être un sujet d'intrigue.

Avec flatterie, jouant sur la crédulité et l'inexpérience, Kuragin l'a captivée. Dans une passion à court terme et dans le chagrin qui l'a frappée, Natasha est restée la même nature volontaire et résolue, capable d'actes désespérés et capable de faire face aux ennuis avec constance.

Après une maladie grave, résultant de bouleversements mentaux, Natasha est revenue à une vie renouvelée. Le trouble ne l'a pas brisée, la lumière ne l'a pas vaincue.

Les événements de la douzième année redonnent à Natasha son énergie. Avec quelle sincérité elle regrette de ne pas pouvoir rester. Moscou. Avec quelle ardeur elle demande à son père et à sa mère de donner des charrettes aux blessés, laissant la propriété !

Le vieux comte en larmes dit d'elle: "Les œufs ... les œufs apprennent à une poule ..."

Le départ de Moscou coïncide avec la maturité prochaine de Natasha. Ces jours-ci, de nombreux Russes sont sévèrement testés. Pour Natacha, c'est aussi l'heure des grandes épreuves. Avec quelle détermination elle se rend chez Andreï blessé ! Il n'est pas seulement l'homme qu'elle aime, c'est un guerrier blessé. Quoi de mieux pour panser les blessures d'un héros que l'amour désintéressé d'une femme patriote ! Natasha apparaît ici dans toute la beauté de son caractère féminin et sans aucun doute héroïque. Elle n'est guidée que par les diktats de son cœur. Elle a payé cher son inexpérience. Mais ce qui est donné aux autres par des années et des années d'expérience, Natasha l'a appris immédiatement. Elle est revenue à la vie capable de résister à la société, n'a pas perdu confiance en elle-même. Elle n'a pas demandé aux autres comment agir dans un cas ou un autre, mais a agi comme son cœur lui disait. avec des "décences", Natasha s'occupe des mourants.

La maladie et la mort du prince Andrei, pour ainsi dire, régénèrent Natasha. Ses chansons ont été réduites au silence. Les illusions se sont dissipées, les rêves magiques se sont estompés. Natacha regarde la vie yeux ouverts. De la hauteur spirituelle qu'elle a atteinte, parmi des centaines de personnes, elle a noté le merveilleux "excentrique" Pierre, appréciant non seulement son "cœur d'or", mais aussi son esprit. toute sa nature complexe et profonde. L'amour pour Pierre était la victoire de Natasha. Cette fille russe, non liée par les chaînes de la tradition, non vaincue par la "lumière", a choisi la seule chose qu'une femme comme elle pouvait trouver dans ces conditions - une famille. Natasha est une épouse-amie, une épouse-compagnon, qui a pris sur ses épaules une partie des affaires de son mari. Dans son personnage, le monde spirituel des femmes russes est deviné - les épouses des décembristes, qui ont suivi leurs maris aux travaux forcés et à l'exil.

Dans la littérature mondiale, il y a beaucoup images féminines marquée par des traits nationaux brillants. Parmi eux, l'image de Natasha Rostova occupe une place très particulière. Largeur, indépendance, courage, attitude poétique, attitude passionnée envers tous les phénomènes de la vie - tels sont les traits qui remplissent cette image.

Peu de place est donnée dans le roman au jeune Petya Rostov: Cependant, c'est l'une des images charmantes et mémorables. Petya, selon les mots de Denisov, est l'un des représentants de la "race stupide de Rostov". Il ressemble à Natacha, et bien qu'il ne soit pas aussi généreux de nature que sa sœur, il a la même nature poétique, et surtout, la même efficacité indomptable. Petya s'efforce d'imiter les autres, adoptant le bien de chacun. En cela, il ressemble aussi à Natasha. Petya, comme sa sœur, est sensible au bien. Mais il est trop confiant et voit le bien en tout. La cordialité, alliée à un tempérament impétueux, est la source du charme de Petya.

Apparaissant dans le détachement de Denisov, le jeune Rostov veut avant tout plaire à tout le monde. Il est imbu de pitié pour le garçon français capturé. Il est affectueux avec les soldats, il ne voit rien de mal à Dolokhov. Ses rêves de la veille du combat sont pleins de poésie, teintés de lyrisme. Son impulsion héroïque ne ressemble pas du tout au «hussarisme» de Nikolai Petya qui aspire à un exploit non par vanité, il veut sincèrement servir sa patrie. Ce n'est pas pour rien que dans la première bataille il n'éprouve, comme Nicolas, ni peur, ni clivage, ni remords d'être allé à la guerre. Se frayant un chemin avec Dolokhov sur les arrières des Français, il se comporte avec courage. Mais il s'avère trop inexpérimenté, sans sens de l'auto-préservation, et meurt dès la première attaque.

Le sensible Denisov a immédiatement deviné belle âme Petit. Sa mort choqua profondément le hussard bombardé. "Il monta à Petya, descendit de son cheval et, les mains tremblantes, tourna vers lui le visage déjà pâle de Petya, taché de sang et de saleté."

« Je suis habitué à tout ce qui est sucré. D'excellents raisins secs, prenez-les tous », se souvient-il. Et les cosaques ont regardé en arrière avec surprise les sons semblables à l'aboiement d'un chien, avec lesquels Denisov s'est rapidement détourné, est allé jusqu'à la clôture en acacia et l'a attrapée. L'animation de la jeune génération de la douzième année, qui vient d'entrer dans la vie, s'y manifeste clairement. C'est cette génération, qui grandit dans une atmosphère d'élan patriotique général, qui porte un amour passionné et énergique pour la patrie, le désir de la servir.

Vera, la fille aînée d'Ilya Andreevich, se tient à part dans la famille Rostov. Froide, méchante, étrangère dans le cercle des frères et sœurs, elle est dans la maison des Rostov - un corps étranger. L'élève Sonya, pleine d'amour désintéressé et reconnaissant pour toute la famille, complète; galerie de la famille Rostov.

6) La relation entre Pierre Bezukhov et Natalya Rostova est une idylle de bonheur familial.

Lettre de Pierre Bezukhov à Natasha Rostova

Chère Natacha, en cette magnifique soirée d'été,

quand je t'ai rencontré au bal de l'empereur,

J'ai réalisé que toute ma vie je voulais avoir

une femme aussi belle que toi. j'ai regardé

toi toute la soirée, sans t'arrêter une minute,

regardé ton moindre mouvement, essayé de regarder

dans chaque trou, même le plus petit

votre âme. Je ne l'ai pas quitté des yeux une seconde.

ton corps magnifique. Mais hélas, tous mes efforts

pour attirer votre attention ont échoué. je pense que

ne sera qu'une perte de temps

toutes les prières et promesses de ma part.

Car je sais que j'ai trop peu

statut dans l'empire. Cependant, je tiens à vous assurer que

tu es le plus bel être du monde.

Je n'ai jamais, jamais rencontré un tel

patrie. Et seulement votre plus grand

la pudeur le cache.

Natacha, je t'aime !

Pierre Bezukhov

Après la mort du prince Andrei, Natasha « pensait que sa vie était finie. Mais soudain, l'amour pour sa mère lui a montré que l'essence de sa vie - l'amour - est toujours vivante en elle. Et l'auteur ne la prive pas d'un nouveau bonheur, qui lui vient assez accidentellement et en même temps de manière inattendue (car l'écrivain est conscient que condamner Natasha à une longue attente est lourd de conséquences imprévisibles).

Pierre, revenu de captivité et ayant appris que sa femme est décédée et qu'il est libre, entend parler des Rostov, qu'ils sont à Kostroma, mais la pensée de Natasha lui rend rarement visite: «Si elle est venue, ce n'était qu'un agréable mémoire du passé. » Même après l'avoir rencontrée, il ne reconnaît pas immédiatement Natasha en une femme pâle et maigre aux yeux tristes sans l'ombre d'un sourire, qui était assise près de la princesse Marya, à qui il est arrivé.

Tous les deux, après des tragédies, des pertes, s'ils aspirent à quelque chose, alors pas un nouveau bonheur, mais plutôt l'oubli. Elle est encore toute dans son chagrin, mais il est naturel pour elle de parler sans retenue des détails des derniers jours de son amour pour Andrei devant Pierre. Pierre "l'a écoutée et n'a eu pitié d'elle que pour la souffrance qu'elle éprouvait maintenant en racontant". Pour Pierre, c'est une joie et un "plaisir rare" de raconter à Natasha ses aventures pendant la captivité. Pour Natacha, la joie est de l'écouter, "deviner le sens secret de tout le travail spirituel de Pierre".

Et s'étant rencontrés, ces deux personnes, créées l'une pour l'autre par L. Tolstoï, ne se sépareront plus. L'écrivain est venu au but souhaité: ses Natasha et Pierre ont emporté avec eux l'amère expérience des erreurs et des souffrances passées, ont traversé des tentations, des délires, de la honte, des épreuves qui les ont préparés à l'amour.

Natacha a vingt et un ans, Pierre en a vingt-huit. Le livre pourrait commencer par cette rencontre, mais elle touche à sa fin... Pierre n'a plus qu'un an de plus que le prince Andrei au début du roman. Mais Pierre d'aujourd'hui est une personne beaucoup plus mature que cet Andrey. Le prince Andrei en 1805 ne savait qu'une chose avec certitude : qu'il était mécontent de la vie qu'il devait mener. Il ne savait pas à quoi s'efforcer, il ne savait pas aimer.

Au printemps 1813, Natasha épouse Pierre. Tout est bien qui finit bien. Il semble que c'était le nom du roman lorsque L. Tolstoï commençait à peine Guerre et Paix. La dernière fois que Natasha apparaît dans le roman dans un nouveau rôle - épouse et mère.

L. Tolstoï a exprimé son attitude envers Natasha dans sa nouvelle vie avec les pensées de l'ancienne comtesse qui, avec son «instinct maternel», a compris que «toutes les impulsions de Natasha n'ont commencé que par le besoin d'avoir une famille, d'avoir un mari, comme elle, pas tant en plaisantant qu'en réalité, criait à Otradnoe. La comtesse Rostova "a été surprise de la surprise des gens qui ne comprenaient pas Natasha et a répété qu'elle avait toujours su que Natasha serait une épouse et une mère exemplaires".

L'auteur, qui a créé Natasha et l'a dotée des meilleures qualités d'une femme à ses yeux, le savait également. Dans Natasha Rostova-Bezukhova, L. Tolstoï, si nous passons à un langage de haut vol, a chanté la noble femme de cette époque, telle qu'il l'imaginait.

Le portrait de Natasha - épouse et mère - complète la galerie de portraits de Natasha d'une jeune fille de treize ans à une femme de vingt-huit ans, mère de quatre enfants. Comme tous les précédents, le dernier portrait de Natasha est également réchauffé par la chaleur et l'amour: "Elle a grandi grosse et large, il était donc difficile de reconnaître l'ancienne mince mobile Natasha dans cette mère forte." Les traits de son visage "avaient une expression de douceur calme et de clarté". Le «feu du réveil» qui brûlait constamment auparavant ne s'allumait plus en elle que lorsque «le mari revenait, lorsque l'enfant se rétablissait ou lorsqu'elle et la comtesse Marya se souvenaient du prince Andrei», et «très rarement, lorsque quelque chose impliquait accidentellement elle en chantant ». Mais lorsque l'ancien feu a été allumé dans son "beau corps développé", elle "était encore plus attirante qu'avant".

Natasha connaît "toute l'âme de Pierre", elle aime en lui ce qu'il respecte en lui-même, et Pierre, qui avec l'aide de Natasha a trouvé une réponse spirituelle dans le terrestre, se voit "reflété dans sa femme". Parlant, ils "avec une clarté et une rapidité inhabituelles", comme ils disent, saisissent à la volée les pensées de l'autre, d'où nous concluons qu'ils sont complètement unis spirituellement.

Dans les dernières pages, l'héroïne préférée a la part de devenir l'incarnation de l'idée de l'auteur sur l'essence et le but du mariage, les bases de la vie de famille, la nomination d'une femme dans la famille. L'état d'esprit de Natasha et toute sa vie pendant cette période incarnent l'idéal chéri de L. Tolstoï: "le but du mariage est la famille".

Natasha se manifeste dans son inquiétude et son affection pour ses enfants et son mari : « Tout ce qui était une affaire mentale et abstraite de son mari, elle attribuait, sans le comprendre, une grande importance et craignait constamment d'être un obstacle à cette activité. de son mari.

Natasha est à la fois la poésie de la vie et sa prose. Et ce n'est pas une "belle" phrase. Plus prosaïque que dans le final du livre, le lecteur ne l'a jamais vue, ni dans le chagrin ni dans la joie.

Après avoir dépeint dans l'épilogue une idylle, du point de vue de L.N. Tolstoï, le bonheur familial de Natasha, l'écrivain la transforme «en une femme forte, belle et prolifique», dans laquelle maintenant, comme il l'admet lui-même, l'ancien feu était très rarement allumé. Décoiffée, en robe de chambre, avec une couche à tache jaune, marchant à grands pas depuis la crèche - telle que Natasha L. Tolstoï propose comme vérité du livre à la fin de son récit en quatre volumes.

Pouvons-nous, à la suite de L. Tolstoï, penser de la même manière ? Une question à laquelle je pense que chacun répondra par lui-même. L'écrivain, jusqu'à la fin de ses jours, est resté fidèle à son point de vue, non, non pas sur la "question des femmes", mais sur le rôle et la place des femmes dans celle-ci. propre vie. Tel et aucun autre, j'ose le croire, il voulait voir sa femme Sofya Andreevna. Et pour une raison quelconque, elle ne s'inscrivait pas dans le cadre qui lui était destiné par son mari.

Pour L. Tolstoï, Natasha est la vie même dans laquelle tout ce qui est fait est pour le mieux, et dans laquelle personne ne sait ce qui l'attend demain. La finale du livre est une pensée simple et sans complication: la vie elle-même, avec toutes ses angoisses et ses angoisses, est le sens de la vie, elle contient le résultat de tout et rien ne peut être prévu et prédit en elle, c'est la vérité recherchée par les héros de Léon Tolstoï.

C'est pourquoi le livre n'est pas complété par une grande figure ou un héros national, pas par le fier Bolkonsky, ni même par Kutuzov. C'est Natasha - l'incarnation de la vie, telle que l'écrivain la comprend et l'accepte à cette époque - et Pierre, le mari de Natasha, que nous rencontrons dans l'épilogue.

Conclusion.

Sur la base de ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

1. La véritable histoire, telle que L. Tolstoï la voit et la comprend, est la vie elle-même, simple, mesurée, constituée - comme une veine aurifère avec des placers de précieux grains de sable et de petits lingots - de moments et de jours ordinaires qui font le bonheur de une personne, comme celles entrecoupées dans le texte de « Guerre et Paix » : le premier baiser de Natasha ; elle rencontra son frère, venu en vacances, lorsqu'elle, « s'accrochant au plancher de son manteau hongrois, sauta comme une chèvre, toute en place et poussa un cri perçant » ; la nuit où Natasha ne laisse pas dormir Sonya : "Après tout, une si belle nuit ne s'est jamais, jamais produite" ; le duo de Natasha et Nikolai, quand le chant touche mieux quelque chose qui était dans l'âme de Rostov ("Et ce quelque chose était indépendant de tout dans le monde et au-dessus de tout dans le monde"); le sourire d'un enfant en convalescence, quand "les yeux radieux de la princesse Marya, dans la pénombre mate de la verrière, brillaient plus que d'habitude de larmes heureuses" ; une vue d'un vieux chêne transformé, qui, "étendu comme une tente de verdure juteuse et sombre, était ravi, se balançant légèrement dans les rayons du soleil du soir" ; une tournée de valse au premier bal de Natasha, quand son visage, "prêt pour le désespoir et la joie, s'est soudainement illuminé d'un sourire heureux, reconnaissant et enfantin" ; une soirée de divertissement de Noël avec chevauchée de troïkas et divination de filles dans des miroirs et une nuit fabuleuse où Sonya était "d'une humeur vive et énergique inhabituelle pour elle", et Nikolai était fasciné et excité par la proximité de Sonya ; la passion et la beauté de la chasse, après quoi Natasha, "ne reprenant pas son souffle, a crié de joie et d'enthousiasme si perçant que ses oreilles ont sonné"; la gaieté tranquille des médiators de l'oncle et la danse russe de Natasha, "en soie et en velours de la comtesse, qui a su comprendre tout ce qui était dans Anisya, et dans le père d'Anisya, et dans sa tante, et dans sa mère, et dans chaque personne russe »... Pour ces minutes qui apportent le bonheur, beaucoup moins souvent - des heures, une personne vit.

2. En créant "Guerre et Paix", L. Tolstoï cherchait un point d'ancrage, lui permettant de trouver une connexion interne, une cohésion d'images, d'épisodes, de peintures, de motifs, de détails, de pensées, d'idées, de sentiments. Dans ces mêmes années, où des pages mémorables pour tout le monde sortent de sous sa plume, où la souriante Hélène, luisante d'yeux noirs, démontre son pouvoir sur Pierre : « Alors tu n'as toujours pas remarqué à quel point je suis belle ? n'as-tu pas remarqué que je suis une femme ? Oui, je suis une femme qui peut appartenir à n'importe qui, et à toi aussi » ; où Nikolai Rostov, au moment d'une querelle et d'un éventuel duel avec Andrei Bolkonsky, "a pensé à quel point il serait heureux de voir la frayeur de ce petit homme petit, faible et fier sous son pistolet ..."; où la Natasha enchantée écoute Pierre parler de vertu active, et une chose la trouble : « Est-ce vraiment une personne aussi importante et nécessaire pour la société - en même temps mon mari ? Pourquoi est-ce arrivé comme ça?", - dans ces années-là, il écrivait: "Le but de l'artiste ... est de vous faire aimer la vie dans d'innombrables, jamais épuisées toutes ses manifestations."

3. Pas de grands événements historiques, pas les idées qui prétendent les guider, pas les dirigeants napoléoniens eux-mêmes, mais une personne "correspondant à tous les aspects de la vie", se tient à la base de tout. Ils mesurent les idées, les événements et l'histoire. C'est le genre de personne que L. Tolstoï voit Natasha. Elle, étant l'auteur, et il la met en avant au centre du livre, il reconnaît la famille de Natasha et Pierre comme la meilleure, l'idéale.

4. La famille dans la vie et l'œuvre de Tolstoï est associée à la chaleur et au confort. La maison est un endroit où tout le monde vous est cher et vous êtes cher à tout le monde. Selon l'écrivain, plus les gens sont proches de la vie naturelle, plus les liens intra-familiaux sont forts, plus il y a de bonheur et de joie dans la vie de chaque membre de la famille. C'est ce point de vue exprimé par Tolstoï dans les pages de son roman, mettant en scène la famille de Natacha et Pierre. C'est l'avis d'un écrivain qui nous paraît encore moderne aujourd'hui.

Liste de la littérature utilisée.

1. Bocharov S. G. Le roman de L. N. Tolstoï «Guerre et paix». - M. : Fiction, 1978.

2. Gusev N.N. Vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï. LN Tolstoï à l'apogée de son génie artistique.

3. Jdanov V.A. L'amour dans la vie de Léon Tolstoï. M., 1928

4. Motyleva T. Sur l'importance mondiale de Tolstoï L. N. - M.: écrivain soviétique, 1957.

5. Plekhanov G. V. Art et littérature. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoï dans la critique russe. – M. : Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Littérature russe des XVIIIe et XIXe siècles. - M.: - Lumières, 1995.

8. Tolstoï L.N. Guerre et Paix - M.: - Lumières 1978

Le roman "Guerre et Paix" de Bocharov S.G. Léon Tolstoï. - M. : Fiction, 1978 - p. sept

Gusev N.N. Vie de Léon Nikolaïevitch Tolstoï. L.N. Tolstoï à l'apogée du génie artistique, p. 101

La famille est pour Tolstoï le terreau de la formation de l'âme humaine, et en même temps, dans Guerre et Paix, l'introduction du thème de la famille est une des manières d'organiser le texte. L'atmosphère de la maison, le nid familial, selon l'écrivain, détermine l'entrepôt de la psychologie, des vues et même du destin des personnages. C'est pourquoi, dans le système de toutes les images principales du roman, L. N. Tolstoï identifie plusieurs familles, sur l'exemple desquelles l'attitude de l'auteur envers l'idéal du foyer est clairement exprimée - ce sont les Bolkonsky, les Rostov et les Kuragin .

En même temps, les Bolkonsky et les Rostov ne sont pas seulement des familles, ce sont des modes de vie à part entière, des modes de vie basés sur les traditions nationales russes. Probablement, ces caractéristiques se manifestent le plus pleinement dans la vie des Rostov - une famille noble et naïve, vivant avec des sentiments et des impulsions impulsives, combinant à la fois une attitude sérieuse envers l'honneur de la famille (Nikolai Rostov ne refuse pas les dettes de son père) et la cordialité, et la chaleur des relations intra-familiales, et l'hospitalité, et l'hospitalité, toujours caractéristique du peuple russe.

La gentillesse et l'insouciance de la famille Rostov ne s'étendent pas seulement à ses membres ; même un étranger pour eux, Andrei Bolkonsky, étant à Otradnoye, frappé par le naturel et la gaieté de Natasha Rostova, cherche à changer sa vie. Et probablement le plus brillant et le plus représentant typique La race Rostov est Natasha. Dans son naturel, son ardeur, sa naïveté et une certaine superficialité - l'essence de la famille.

Une telle pureté des relations, une haute moralité font que les Rostov sont liés aux représentants d'une autre famille noble du roman - avec les Bolkonsky. Mais dans cette race, les principales qualités sont opposées à celles de Rostov. Tout est soumis à la raison, à l'honneur et au devoir. Précisément ces principes, probablement, ne peuvent pas être acceptés et compris par les sensuels Rostov.

Le sentiment de supériorité familiale et de dignité appropriée s'exprime clairement chez Marya - après tout, elle, plus que tous les Bolkonsky, encline à cacher ses sentiments, considérait le mariage de son frère et de Natasha Rostova comme inapproprié.

Mais parallèlement à cela, on ne peut manquer de noter le rôle du devoir envers la patrie dans la vie de cette famille - la protection des intérêts de l'État pour eux est plus élevée que même le bonheur personnel. Andrei Bolkonsky part au moment où sa femme doit accoucher; le vieux prince, dans un accès de patriotisme, oubliant sa fille, s'empresse de défendre la Patrie.

Et en même temps, il faut dire que dans les relations des Bolkonsky, il y a, bien que profondément caché, un amour naturel et sincère, caché sous le masque de la froideur et de l'arrogance.

Les Bolkonsky droits et fiers ne ressemblent pas du tout aux Rostov confortablement simples, et c'est pourquoi l'unité de ces deux clans, selon Tolstoï, n'est possible qu'entre les représentants les plus inhabituels des familles (le mariage entre Nikolai Rostov et la princesse Marya) , donc la rencontre de Natasha Rostova et Andrei Bolkonsky à Mytishchi ne sert pas à connecter et à corriger leur relation, mais à les compléter et à les clarifier. C'est précisément la raison de la solennité et du pathétique de leur relation dans les derniers jours de la vie d'Andrei Bolkonsky.

La race basse et « vile » des Kouraguines n'est pas du tout comme ces deux familles ; on peut à peine les appeler une famille: il n'y a pas d'amour entre eux, il n'y a que l'envie de la mère pour sa fille, le mépris du prince Vasily pour ses fils: le "fou calme" Ippolit et le "fou agité" Anatole . Leur proximité est la garantie mutuelle des personnes égoïstes, leur apparition, souvent dans un halo romantique, provoque des crises dans d'autres familles.

Anatole, symbole de liberté pour Natasha, liberté, restrictions QT du monde patriarcal et en même temps des limites de ce qui est permis, du cadre moral de ce qui est permis ...

Dans cette "race", contrairement aux Rostov et aux Bolkonsky, il n'y a pas de culte de l'enfant, il n'y a pas d'attitude respectueuse envers lui.

Mais cette famille de Napoléons intrigants disparaît dans l'incendie de 1812, comme l'aventure mondiale infructueuse du grand empereur, toutes les intrigues d'Hélène disparaissent - empêtrées en elles, elle meurt.

Mais à la fin du roman, de nouvelles familles apparaissent qui incarnent les meilleures caractéristiques des deux familles - la fierté de Nikolai Rostov cède la place aux besoins de la famille et au sentiment grandissant, et Natasha Rostova et Pierre Bezukhoye créent ce confort domestique, qui l'ambiance qu'ils recherchaient tous les deux.

Nikolai et la princesse Marya seront probablement heureuses - après tout, ce sont précisément ces représentants des familles Bolkonsky et Rostov qui sont capables de trouver quelque chose en commun; "La glace et le feu", le prince Andrei et Natasha, n'ont pas pu lier leurs vies - après tout, même amoureux, ils ne pouvaient pas se comprendre pleinement.

Il est intéressant d'ajouter que la condition de la connexion de Nikolai Rostov et de la beaucoup plus profonde Marya Bolkonskaya était l'absence de relation entre Andrei Bolkonsky et Natasha Rostova, donc cette ligne d'amour n'est activée qu'à la fin de l'épopée.

Mais, malgré toute l'exhaustivité extérieure du roman, on peut également noter une caractéristique de composition telle que l'ouverture de la finale - après tout, la dernière scène, la scène avec Nikolenka, qui a absorbé tout le meilleur et le plus pur que les Bolkonsky, les Rostovs et Bezukhov avaient, n'est pas accidentel.

Il est l'avenir...

62. IMAGE DES FAMILLES DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX » DE L. N. TOLSTOÏ (version I)

Dans le roman "Guerre et Paix", le thème de la famille occupe l'une des positions clés. La famille est forme la plus simple unité des personnes. Le roman décrit les histoires des familles Bolkonsky, Rostov, Kuragin, et dans l'épilogue également la famille Bezukhov et la "nouvelle" famille Rostov.

"Guerre et Paix" est ici considéré non seulement comme un roman historique et philosophique, mais aussi comme un roman familial.

Les familles Bolkonsky et Rostov sont opposées à la famille Kuragin, mais les familles Bolkonsky et Rostov ne sont en aucun cas identiques. Ils incarnent l'antithèse philosophique de la simplicité (les Rostov) et de la complexité (les Bolkonsky). Les kuragins, quant à eux, personnifient l'agressivité, les aspirations de base d'une personne. Chaque famille a sa propre aura, son propre esprit, son propre monde intérieur.

Les Bolkonsky et les Rostov vivent et existent selon les lois de l'humanité, ils ont leurs propres besoins spirituels. Les membres de ces familles ont un monologue interne qui est absent des Kuraguines. Les kuragins ne créent pas, ils ne font que détruire ce qu'ils touchent. Pierre Bezukhoe dit d'eux : « Une race vile. Dans la représentation des familles Bolkonsky et Rostov, Tolstoï démontre leur vie quotidienne intérieure. Les Kouraguines, en revanche, n'ont pas le thème de la maison et de la famille. La maison et la famille n'existent pas pour eux en tant que valeur.

Dans la famille Kuragin, ce ne sont pas les sentiments, ni l'humanité, mais l'intérêt personnel et le calcul, inhérents à chaque membre de cette famille, qui dominent le bal. Les abricots secs semblent n'avoir aucun monde intérieur. Ceci est souligné par leurs portraits : ils sont détaillés, statiques et comme sans vie. L'émotivité, le mouvement, le dynamisme des portraits des Rostov et des Bolkonsky, au contraire, soulignent le fait qu'ils sont vivants, qu'ils vivent non seulement de corps, mais aussi d'esprit.

La vie des Bolkonsky est plus conflictuelle que celle des Rostov. L'attitude émotionnelle des Rostov envers la vie est fondée sur les sentiments, sur l'intuition, sur la vie du cœur. Et les Bolkonsky vivent, obéissant davantage à la raison et à la logique, leur vie est la vie de l'esprit. Les relations intra-familiales des Rostov sont simples. La chaleur et la spontanéité dominent ici, une certaine confusion et une atmosphère d'amour universel (à l'exception de Vera). L'ordre, le respect des traditions et des fondations, la retenue (mais pas toujours) est le principe de la vie des Bolkonsky. Ils perçoivent le monde à travers leur position, sans s'en écarter. Leur esprit et leur intellect sont une barrière à la vie. Même la religion pour la princesse Marya n'est pas seulement la foi, mais toute une vision du monde. Les Bolkonsky semblent avoir peur de se voir comme ordinaires, simples. Par conséquent, ils "voient la lumière", soit après avoir vécu quelque chose de très, très fort, soit avant la mort (prince Bolkonsky).

Les Rostov, contrairement aux Bolkonsky, ont la capacité de percevoir directement le monde (Patasha). Ils sont naturels et simples. La Maison Rostov ouvre ses portes à de nombreuses personnes. Ils élèvent quatre de leurs propres enfants (Vera, Nikolai, Natasha et Petya) et deux étrangers (un parent pauvre Sonya et Boris Drubets-koy). Mais plus les Rostov deviennent pauvres, plus apparaissent clairement chez la comtesse, auparavant une femme gentille et généreuse, les caractéristiques qui sont plus inhérentes à Anna Mikhailovna Drubetskaya: avarice, insensibilité spirituelle, désir de sacrifier des «étrangers» pour des «amis».

Les Rostov et les Bolkonsky sont peut-être laids ou inutilement simples (Natasha, princesse Marya), et les Kuragin sont beaux (seul Ippolit fait exception), mais les Rostov et les Bolkonsky personnifient deux principes créatifs : masculin et féminin, et les Kouragin sont un destructeur principe, un principe qui détruit les sentiments.

Rostov et Bolkonsky, personnifiant deux pôles opposés, deux énergies, se complètent avec succès. Leur interaction et leur complémentarité se produisent à travers le mariage de Nicholas avec la princesse Mary. Mais une seule famille est idéale (pour l'auteur) - la famille Bezukhov. Elle est harmonieuse, car la base de cette harmonie est l'équivalence humaine de Natacha et Pierre. Ils entrent dans une nouvelle phase de vie débarrassée des idées napoléoniennes. Dans la famille Bezukhov, Pierre est le chef, le centre intellectuel. Natasha est le soutien spirituel de la famille, sa fondation, car la naissance et l'éducation des enfants, s'occuper de son mari est sa vie pour elle. Natasha est complètement donnée à cela.

La famille Rostov est privée d'harmonie. La comtesse Marya est plus intelligente que son mari, plus profonde que lui en tant que personne. Nikolai se rend compte qu'il ne la comprendra jamais, que la vie spirituelle de Marya lui est fermée. Il est occupé avec le ménage, se tient fermement sur ses pieds. Il est modeste et gentil, mais ces qualités ne compensent pas son incapacité à répondre de ses actes devant sa propre conscience, ne compensent pas sa pauvreté spirituelle par rapport à sa femme. Les Rostov et les Bezukhov sont proches les uns des autres. Mais ils ne sont pas non plus très éloignés. Pierre - - le futur décembriste, Nikolai - celui qui sera de l'autre côté des barricades. L'auteur choisit un garçon, Nikolenka Bolkonsky, comme juge dans le différend entre Rostov et Bezukhov sur le sort de la Russie. Il « aimait son oncle, mais avec un soupçon de mépris. Il adorait Pierre. Il ne voulait être ni hussard ni chevalier de Saint-Georges, comme l'oncle Nikolai, il voulait être un scientifique, intelligent et gentil, comme Pierre. L'enfant, ayant la possibilité de choisir entre deux principes, choisit Pierre.

Tolstoï a représenté cinq familles. Les Rostov et les Bolkonsky sont différents, mais ils créent et s'opposent à cela par les Kouraguines, qui détruisent. La famille de Nikolai et Marya est une fusion d'esprit et de cœur, mais inharmonieuse : Marya est spirituellement plus profonde que Nikolai. Seule la famille Bezukhov est assez bonne et, pourrait-on dire, pleine d'harmonie, dont le fondement est l'équivalence spirituelle complète de Pierre et Natasha.

63. IMAGE DES FAMILLES DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX » DE L. N. TOLSTOÏ (version II)

Le thème de la famille est présent d'une manière ou d'une autre chez presque tous les écrivains. Il a connu un développement particulier dans la seconde moitié du XIXe siècle. A cette époque, la famille est l'objet de polémiques, de polémiques, une source de conflit entre les personnages principaux, un moyen d'exprimer les idées de l'auteur.

Malgré le fait que dans le roman "Guerre et Paix" le rôle principal est donné à la pensée du peuple, la pensée familiale a aussi sa propre dynamique de développement, donc "Guerre et Paix" n'est pas seulement un historique, mais aussi une famille roman. Il se caractérise par l'ordre et la chronique du récit. L'histoire de trois familles (Bolkonsky, Rostov, Kuragin) est présentée de manière fragmentaire dans le roman, tandis que chacune d'elles a son propre noyau et son monde intérieur. En les comparant, nous pouvons comprendre quel niveau de vie prêchait Tolstoï. "Conformément à sa vision du monde, une hiérarchie claire des familles est construite par ordre décroissant : Rostov, Bolkonsky, Kouraguine. Malgré le fait que Tolstoï les décrit épisodiquement, avec des traits, les le lecteur devient tout à fait image complète vie de trois familles. De petits détails dans leur image jouent un rôle à cet égard.

Rostov, Bolkonsky, Kouraguine occupent une place prépondérante dans la société laïque, ou plutôt dans la vie laïque Moscou et Pétersbourg. Mais quand même, les Kuragins se démarquent de leur arrière-plan. Ils participent constamment à des intrigues et à des jeux en coulisses (l'histoire de la "mallette en mosaïque" du vieil homme Bezukhov), habitués des événements sociaux et des bals. Les Bolkonsky et les Rostov apparaissent rarement dans la société, mais ils sont bien connus de tous ; connus comme des personnes avec de grandes dots et des relations.

Les Kuragin sont unis par l'immoralité (Tolstoï fait allusion à des liens secrets entre Anatole et Hélène), le manque de scrupules (une tentative d'entraîner Natasha dans une aventure d'évasion, sachant qu'elle est fiancée), l'étroitesse d'esprit, la prudence (le mariage de Pierre et Hélène ), faux patriotisme.

Les besoins spirituels vitaux des Bolkonsky et des Rostov sont l'unité, l'amour. Dessinant les Kouraguines, Tolstoï ne brosse pas un tableau fidèle de leur famille, ne les montre pas tous ensemble ; il n'est pas clair s'ils vivent ensemble ou non.

Lors de la création d'images de familles, Tolstoï utilise une technique caractéristique de son travail : "l'arrachage de tous les masques". Il est principalement utilisé dans la description des Kouraguines. Par exemple, dans la « comparaison d'Hélène avec Hippolyte : il » frappait d'une ressemblance extraordinaire avec sa belle sœur, « mais, malgré cela, » son visage était assombri par l'idiotie. « La beauté d'Hélène s'estompe aussitôt.

Les Bolkonsky et les Rostov peuvent voir la dynamique de leur développement, ils bougent, s'améliorent. Ils ont un monologue intérieur riche, riche et complexe, un monde spirituel profond, contrairement aux Kuraguines, qui ne possèdent ni l'un ni l'autre. Ils sont immobiles, artificiels ; leurs portraits sont détaillés mais statiques. Il est symbolique de les comparer à des matériaux inanimés et froids (les épaules de marbre d'Hélène) Aucun des Kouraguines n'est jamais représenté au sein de la nature, tandis que Natasha, Nikolai, Andrey sont souvent présents dans les descriptions de paysages. Ils font partie de la nature; ils savent le sentir et le comprendre, le laisser traverser l'âme, le vivre avec lui. Cela les rapproche du naturel, de la simplicité qui, selon Tolstoï, étaient les idéaux de la vie humaine.

Le rappel constant au lecteur qu'Hélène est une beauté, qu'Anatole est "exceptionnellement beau", le conduit à l'idée qu'en fait leur beauté ne semblait pas à l'écrivain être la vraie beauté. Cela ressemble plus à un gloss externe, soigné, mais il n'y a rien de plus derrière cela.

Il y a une autre caractéristique qui aide le lecteur à comprendre que la forme de vie des Kouraguines contredit Tolstoï - leur absence dans l'épilogue. Il est facile de voir qu'à la fin du roman, il y a des personnages profondément sympathiques à Tolstoï. Ils ont changé, se sont améliorés à la suite de recherches et d'erreurs. Les kuragins fleurissent, mais ne changent pas.

Un rôle important dans le roman est joué par le point de vue de Tolstoï sur l'artificiel et le naturel. Les représentants de tel ou tel côté sont les Bolkonsky et les Rostov.

Dans la vie des Rostov, un début émotionnel, un sentiment prévaut. Ils sont intelligents avec «l'esprit du cœur», de sorte que leurs relations familiales internes sont beaucoup plus simples et plus faciles que celles des Bolkonsky. La chaleur règne dans leur famille, "l'atmosphère de l'amour universel". L'attitude envers la vie se forme à travers la perception sensorielle du monde, comme un enfant. Cela est facilement perceptible sur l'exemple des monologues intérieurs de Natacha : ils sont confus, incertains, mais en même temps ils viennent du fond de l'âme, ils éclatent avec force. Le fait que dans de nombreux cas, elle vit avec des sentiments est confirmé par la scène de chasse: «Natasha ... a crié si fort que ses oreilles ont sonné. Avec ce cri, elle a exprimé tout ce que les autres chasseurs ont exprimé avec leur conversation unique.

Contrairement aux Rostov, les Bolkonsky sont «plus difficiles» qu'eux, donc la vie dans la famille du prince Andrei est plus habillée, l'atmosphère est conflictuelle. Ils ont un début intellectuel, une volonté, une logique plus développés. Ils sont intelligents avec "l'esprit de l'esprit". La famille Bolkonsky est dominée par les fondations, les ordres et les lois établis par l'ancien prince. Par conséquent, les relations entre les membres de la famille sont sèches, restreintes, se transformant parfois en froideur. Ils pensent de la même manière ordonnée et rationnelle. Par exemple, la correspondance remplace l'amitié pour la princesse Marya. Elle s'investit entièrement dans le texte. Ensuite, elle a un journal, qui implique également la présentation de pensées, d'analyses toutes faites et construites. Par conséquent, les Bolkonsky - la personnification du complexe, de l'artificiel - ont besoin des Rostov comme partie intégrante.

Dans le roman, les trois familles portent une certaine charge philosophique. Dessinant les images des Bolkonsky, Rostov, Kuragin, Tolstoï résout des problèmes importants pour lui-même: faux et vraie beauté, le Bien et le Mal. La fonction de la famille Kuragin est d'apporter des troubles, du chaos et de l'anxiété dans la vie des deux autres familles. "Là où vous êtes, il y a de la débauche, du mal", lance Pierre Hélène dans un accès de colère. Les kuragins représentent les aspects matériels de base de la vie. Représentant les Rostov et les Bolkonsky, Tolstoï révèle avec leur aide les aspects philosophiques, esthétiques et épiques de sa vision du monde.

64. « LA PENSÉE FAMILIALE » DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX » DE L. N. TOLSTOÏ (version I)

Une famille. La société humaine a commencé avec elle. Avec le développement de la civilisation, il n'a pas perdu son importance. Il commence à former la personnalité de chacun de nous. Le thème de la famille peut être considéré comme l'un des principaux de la littérature mondiale.

Elle a trouvé une incarnation vivante dans deux romans de Léon Tolstoï. Dans le roman épique Guerre et Paix, c'est l'un des thèmes principaux. "Family Thought" a formé la base de "Anna Karenina" - son autre roman. L'amour de l'héroïne pour Vronsky détruit non seulement sa famille, mais conduit également Anna Karenina elle-même à la mort.

Dans le roman Guerre et Paix, Tolstoï montre trois structures familiales différentes typiques de la société russe. début XIX siècle, et leur sort pendant plusieurs générations.

La famille Rostov est présentée pour la première fois le jour du nom de la comtesse et de Natasha. Cette vacances en famille n'a rien à voir avec la soirée dans le salon d'Anna Pavlovna, où l'hôtesse "a allumé une machine parlante uniforme et décente". Pour le monde, la famille Rostov est quelque peu étrange et inhabituelle. Le comte est un "ours sale" pour beaucoup. Souvent, les gens de lumière n'acceptent pas et ne comprennent pas l'amour, l'amitié et la compréhension mutuelle qui caractérisent cette famille. Ces qualités des Rostov les distinguent favorablement du reste des personnages présentés dans le roman. Mais le bonheur n'est pas venu immédiatement dans la famille Rostov. Tolstoï le montre avec l'exemple de la comtesse Vera, la fille aînée. "La comtesse était plus sage avec Vera", dit le comte Rostov à son sujet. Les conséquences de cette expérience sont immédiatement visibles : l'arrogante et froide Vera semble être une étrangère dans cette famille très unie. Le reste des Rostov est complètement différent. Ils ont un sens du patriotisme (Nikolai et Petya sont allés au cor), de la compassion. Ils sont proches des gens.

Un exemple d'un autre mode de vie est la famille Bolkonsky. Leur caractéristique- Orgueil. C'est elle qui empêche le vieux prince de montrer ses sentiments. "Avec les gens qui l'entouraient, de sa fille à ses serviteurs, le prince était dur et sans cesse exigeant." Pour lui, il n'y a « que deux vertus : l'activité et l'esprit ». Conformément à ces croyances, il a élevé ses enfants. 5 cette famille manque de cette tendresse et de cette ouverture qui orne tant la famille Rostov.

C'est peut-être pour cette raison que le prince Andrei, marié sans amour, traite sa femme comme une étrangère. « Épouse un vieux bon à rien », dit-il à Pierre. Sa femme le pèse. Mais même après la mort de la petite princesse, le prince Andrei n'a pas trouvé de nouveau but dans la vie. Bien que la rencontre avec Natasha à Otradnoye lui ait donné de l'espoir, il n'a jamais réussi à tout recommencer. Les gens comme le père et le fils de Bolkonsky ne sont pas créés pour une vie de famille tranquille. Leur lot est de grandes choses. Par conséquent, la famille Bolkonsky ne peut pas, selon Tolstoï, être qualifiée d'idéale.

Troisième Remya - Kuragins. Ils sont typiques pour haute société: noble, autrefois riche, et aujourd'hui au bord de la ruine. Leur famille ne peut pas être heureuse : ils donnent trop à la lumière. Les sentiments sincères et tendres n'ont pas leur place là où il y a une chasse à un énorme héritage et à de riches épouses. Les Rostov et les Bolkonsky ont presque souffert de ces gens.

Les deux familles dont la vie est montrée dans l'épilogue du roman sont complètement différentes. La jeune famille Rostov combine avec succès amour et compréhension. Nikolai se réjouit que Marya "avec son âme non seulement lui appartienne, mais fasse également partie de lui". Mais en même temps, il sentait qu'il était "une insignifiance devant elle dans le monde spirituel". Des gens si différents ne peuvent pas créer une famille forte.

L'autre famille est celle des Bezukhov. Bien que d'autres croient que Pierre est "sous la chaussure de sa femme", et que Natasha s'est penchée et est devenue une salope, leur famille est vraiment heureuse. Oui, Natasha a forcé Pierre à obéir "dès les premiers jours de leur mariage", cela ne l'embarrasse pratiquement pas. Natasha l'aide souvent à se comprendre. L'attitude de Tolstoï envers cette famille est également véhiculée par Nikolenka Volkonsky. Il aime Pierre et Natasha de tout son cœur, et Nikolai Rostov avec une touche de mépris.

Pour Tolstoï, la « pensée familiale » est l'une des plus importantes. Selon lui, une famille ne peut être créée et préservée par tout le monde. Pour atteindre le bien-être familial, ses héros n'ont pas seulement besoin de leur désir. Tolstoï ne donne le bonheur familial qu'aux plus méritants.

65. « LA PENSÉE FAMILIALE » DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX » DE L. N. TOLSTOÏ (version II)

De quoi a-t-on besoin pour être heureux ? Famille tranquille...<...>occasion de faire du bien aux gens.

L.N. Tolstoï

Selon le genre "Guerre et Paix" - un roman épique. L'échelle de l'idée de Tolstoï a déterminé les caractéristiques de la structure de l'intrigue et de la position. Classiquement, dans le roman, il est d'usage de distinguer trois plans d'intrigue - chronique historique, socio-philosophique et familiale.

Dans la partie "famille" du roman, l'auteur décrit non pas des familles paysannes, mais des familles nobles. Il écrit sur la vie de ces familles, car la noblesse n'était pas accablée par les problèmes de pauvreté et de survie, et ils étaient plus préoccupés questions morales. Décrivant la vie de tels héros, Tolstoï étudie l'histoire à travers le prisme du sort des citoyens ordinaires du pays qui partageaient une part commune avec le peuple. L'auteur se tourne vers le passé pour mieux comprendre et appréhender le présent.

Nous trouvons de nombreuses caractéristiques similaires dans les héros préférés de Tolstoï, dont les prototypes étaient des membres de la famille de l'écrivain lui-même et de Sofya Alexandrovna Bers. Le travail constant de l'âme unit Pierre, Patasha, Andrei, Marya, Nikolai, les rend liés, rend la relation entre eux amicale, «familiale».

Tolstoï se situe aux origines de la philosophie populaire et adhère au point de vue populaire sur la famille - avec son mode de vie patriarcal, l'autorité des parents, leur souci des enfants.

Par conséquent, au centre du roman se trouvent deux familles : les Rostov et les Bolkonsky. Le roman est basé sur une comparaison de la vie de ces familles.

La famille Rostov est la plus proche de Tolstoï. Les gens qui l'entourent sont attirés par l'atmosphère d'amour et de bienveillance qui règne ici. Le naturel, la sincérité, la cordialité vraiment russe, le désintéressement distinguent tous les membres de la famille.

Se tenant au point de vue populaire, l'auteur considère la mère comme le noyau moral de la famille, et le devoir sacré de la maternité comme la plus haute vertu de la femme : « La comtesse était une femme avec type oriental visage mince », elle a eu 12 enfants. La lenteur de ses mouvements et de sa parole, qui venait de la faiblesse de sa force, lui donnait un air significatif qui inspire le respect.

Après la mort de Petya et de son mari, Tolstoï qualifiera sa vieillesse de « sans espoir, sans pouvoir et sans but », la fera mourir spirituellement puis physiquement (« Elle a déjà fait l'œuvre de sa vie »).

Mère est synonyme du monde de la famille chez Tolstoï, ce diapason naturel par lequel les enfants de Rostov testeront leur vie : Natasha, Nikolai, Petya. Ils sont unis par des qualités importantes inhérentes à la famille de leurs parents : sincérité et naturel, ouverture et cordialité.

D'ici, de chez eux, cette capacité des Rostov à attirer les gens vers eux, le talent de comprendre l'âme de quelqu'un d'autre, la capacité de faire preuve d'empathie, de participer. Et tout cela est à la limite de l'abnégation. Les Rostov ne savent pas se sentir "à moitié", ils s'abandonnent complètement au sentiment qui a pris possession de leur âme. Ainsi, par exemple, Petya aura pitié du batteur français Vincent ; Natasha "ranime" Andrei après un voyage à Otradnoye avec son amour enthousiaste pour la vie et partage le chagrin de sa mère après la mort de Petya; Nikolai protégera la princesse Marya sur le domaine de son père d'une mutinerie de paysans. Pour Tolstoï, le mot "famille" est paix, harmonie, amour.

Tolstoï traite la famille Bolkonsky avec chaleur et sympathie. Les Montagnes Chauves ont leur propre ordre spécial, le rythme de la vie. Le prince Nikolai Andreevich évoque le respect invariable de tous, malgré le fait qu'il n'a pas été dans la fonction publique depuis longtemps. Il a élevé des enfants merveilleux.

Il aime les enfants avec passion et respect, même sa rigueur et son exigence ne viennent que du désir du bien pour les enfants. Retenu dans ses sentiments, le vieux prince cache un cœur bon et sans protection, des sentiments paternels chaleureux sous la dureté de ses paroles.

Pour lui, l'arrivée et la cour des Kuragins, cette « race stupide et sans cœur », est douloureuse et insultante. C'était l'insulte la plus douloureuse, car elle ne s'adressait pas à lui, mais à un autre, à sa fille, qu'il aime plus que lui-même.

L'année pour tester les sentiments d'Andrei et Natasha est une tentative de protéger les sentiments du fils des accidents et des ennuis: "Il y avait un fils qu'il était dommage de donner à une fille."

Tolstoï prouve son idée : il n'y a pas de noyau moral chez les parents - il n'y en aura pas chez les enfants. Un exemple de ceci est la famille de Vasily Kuragin.

Tolstoï n'appelle jamais les Kouraguines une famille. Cela seul en dit long. Ici tout est subordonné à l'intérêt personnel, au gain matériel.

Même les relations au sein de la famille de ces personnes sont inhumaines. Les membres de cette famille sont liés les uns aux autres par un étrange mélange d'instincts et de motivations de base : la mère éprouve de la jalousie et de l'envie pour sa fille ; le père accueille sincèrement les mariages d'enfants arrangés. Les relations humaines vivantes sont remplacées par de fausses relations. Au lieu de visages - masques. L'écrivain dans ce cas montre la famille comme elle ne devrait pas être. Leur insensibilité spirituelle, la mesquinerie de l'âme, l'égoïsme, l'insignifiance des désirs sont stigmatisés par Tolstoï avec les mots de Pierre: "Là où tu es, il y a la débauche, le mal."

Dans l'épilogue du roman, Tolstoï montre deux familles heureuses : Nikolai et la princesse Mary, Pierre et Natasha.

Mariée, la princesse Marya apporte le raffinement, la chaleur de la communication confidentielle dans l'existence de la famille. Et Nikolai Rostov, ne possédant pas au début de telles propriétés de la nature, tend intuitivement la main à sa femme. Lentement, calmement, avec amour, elle crée une atmosphère lumineuse dans la maison, si nécessaire pour tout le monde, en particulier les enfants. Dans cette héroïne de Tolstoï, il n'y a pas que la beauté intérieure et le talent, mais le don de surmonter les véritables contradictions internes d'une personne. L'idéal de Tolstoï est une famille patriarcale avec son souci sacré des aînés pour les plus jeunes et des plus jeunes pour les aînés, avec la capacité de chacun dans la famille à donner plus qu'il ne prend, avec des relations fondées sur "la bonté et la vérité". Tolstoï considère la famille de Pierre et Natasha comme une telle famille idéale.

Natasha-épouse prédit et exauce les souhaits de son mari. L'harmonie de leur relation, la compréhension mutuelle - c'est exactement ce qui permettra à Pierre de ressentir "une conscience joyeuse et ferme qu'il n'est pas une mauvaise personne, et il l'a ressenti parce qu'il se voyait reflété dans sa femme".

Et sur Natasha, la vie de famille "ne reflétait que ce qui était vraiment bon : tout ce qui n'était pas entièrement bon était jeté".

Après avoir surmonté les tentations, vaincu les bas instincts en eux-mêmes, commis de terribles erreurs et les avoir rachetées, Pierre et Natasha entrent dans une nouvelle étape de la vie. Dans la famille Bezukhov, Pierre est le chef, le centre intellectuel, et Natasha est le soutien spirituel de la famille, sa fondation. Le travail acharné de Pierre pour le bien de la Russie est la contribution sociale la plus importante de cette famille.

Dans "Guerre et paix" de L. N. Tolstoï, la famille remplit son objectif élevé et véritable. La maison ici est un monde particulier dans lequel les traditions sont préservées, la communication entre les générations est réalisée; c'est un refuge pour l'homme et la base de tout ce qui existe. La maison en tant que marina calme et fiable s'oppose à la guerre, au bonheur familial - à la destruction mutuelle insensée.

66. « LA PENSÉE FAMILIALE » DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX » DE L. N. TOLSTOÏ (version III)

Une famille. Qu'est-ce que cela signifie dans la vie d'une personne? A mon avis, tout. Écoutez ce mot : « sept I ». Oui, oui, j'ai exactement sept ans. Dans une famille, les gens sont si proches les uns des autres qu'ils se sentent comme un tout, tous les membres de celle-ci sont spirituellement liés les uns aux autres. La famille est ce petit monde dans lequel se forme le caractère d'une personne, son principes de vie. La famille est l'atmosphère dans laquelle il plonge immédiatement après sa naissance. Une fois né, le bébé est le premier à voir ses proches et ses amis. Il dépend d'eux comment il entrera dans la société humaine : s'il l'aimera, ou le haïra, ou restera simplement indifférent. Les liens familiaux relient les gens toute leur vie. Je crois que la famille est la valeur spirituelle la plus élevée.

Mais les familles peuvent être différentes. La famille peut apprendre à une personne à faire le bien et le mal. L'idée de famille est très bien révélée dans le roman "Guerre et Paix" de L. N. Tolstoï. L'ouvrage traite de trois familles : Bolkonsky, Rostov et Kuragin.

Bolkonski. À première vue, il y a une froideur excessive dans la maison. Mais ce n'est pas! Oui, il y a un ordre strict dans la maison, mais cela n'empêche pas le père, le fils et la fille de s'aimer et de se respecter. Avec quel soin chaque matin le vieux prince Bolkonsky s'enquiert de la santé de sa fille ! Et le fait qu'avant l'arrivée du prince Vasily Kuragin, ils aient dégagé la route le rend furieux: «Quoi? Ministre? Quel ministre ? Qui a commandé ? Pour la princesse, ma fille, ils ne l'ont pas dédouané, mais pour le ministre ! Je n'ai pas de ministres !"

Nikolai Bolkonsky croyait "qu'il n'y a que deux sources de vices humains : l'oisiveté et la superstition, et qu'il n'y a que deux vertus : l'activité et l'intelligence". Par conséquent, il s'est lui-même engagé dans l'éducation de la princesse Mary et lui a donné des cours d'algèbre et de géométrie afin de développer les deux principales vertus en elle. Le vieux prince ne voulait pas voir sa fille comme une jeune femme laïque vide : « Les mathématiques sont une grande chose, madame. Et je ne veux pas que vous ressembliez à nos stupides dames. Le vieux prince a pu apprendre à la princesse à aimer et à respecter les gens, à leur pardonner leurs faiblesses, à prendre soin d'eux. Et l'honnêteté et le courage du prince Andrei, son mépris pour société laïque? Tout cela a été élevé dans son fils par le vieux prince Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky aime tellement le prince Andrei que le jour de son arrivée à Ly?yeaGory, il fait une exception dans son style de vie et le laisse entrer dans sa moitié tout en s'habillant. Et le jeune prince ? Lorsqu'il s'entretient avec son père, il suit « d'un œil vif et respectueux le mouvement, chaque trait du visage de son père ». C'est avec lui que le prince Andrei laisse sa femme enceinte et demande à élever son fils en cas de décès. Les relations entre père et fils sont empreintes de confiance et de compréhension mutuelle. C'est ainsi que le vieux prince Andrei escorte à la guerre: "Rappelez-vous une chose, prince Andrei: s'ils vous tuent, cela me fera du mal, un vieil homme ... Et si je découvre que vous ne vous êtes pas comporté comme le fils de Nikolai Bolkonsky, j'aurai... honte ! « Tu ne pouvais pas me dire ça, père », répond le fils.

La relation entre frère et sœur est touchante et tendre. La princesse Marya bénit son frère avec l'image, et lui, à son tour, s'inquiète si le caractère du père est trop dur pour sa sœur.

Mais, malheureusement, une caractéristique commune à tous les membres de la famille Bolkonsky les empêche de comprendre les gens qui les entourent. C'est de l'orgueil, du mépris pour les gens qui sont élevés autrement, qui ont d'autres principes de vie. Cela empêche le prince Andrei d'être heureux avec sa femme, et le vieux prince d'exprimer tout son amour pour sa fille ; La princesse Marya rend une opinion défavorable de Natasha Rostova lors de la première rencontre.

Et ce qui est surprenant, c'est que la musique, symbole d'harmonie, résonne tout le temps dans la maison. Le chant de Natasha sort Nikolai de son humeur maussade, qui a perdu une grande quantité de l'argent à Dolokhov: "Tout cela, et le malheur, et l'honneur - tout cela est un non-sens ... mais le voici - le vrai ..."

Famille, parents - c'est ce qui est le plus important, réel dans la vie d'une personne. Pendant la maladie de Natasha, après son évasion infructueuse avec Anatole Kuragin, personne ne se soucie de la honte qu'elle a apportée à la famille, tout le monde souhaite seulement à la patiente un prompt rétablissement. Et quand la maladie a reculé, la voix et la musique de Natasha ont de nouveau retenti dans la maison.

Les familles Rostov et Bolkonsky sont très différentes les unes des autres : dans l'une, la cordialité et l'hospitalité passent avant tout, et dans l'autre, le devoir, le service et l'honneur, mais il y a quelque chose qui les unit : des gens dignes sont élevés dans ces familles, honnêtes et courageux, capable d'aimer et de respecter la personne.

Les kuragins sont tout le contraire. L. N. Tolstoï montre plus d'une fois comment les Rostov ou les Bolkonsky se réunissent à table, et pas seulement pour déjeuner ou dîner, mais pour discuter de problèmes, pour se consulter. Mais nous ne voyons jamais les Kuragins réunis. Tous les membres de cette famille ne sont liés que par un nom de famille et une position communs dans le monde, l'égoïsme.

Le prince Vasily veille à peine d'un soir à l'autre pour mieux régler ses affaires matérielles, faire connaissance avec les bonnes personnes; Anatole Kuragin bat son plein, ne se souciant pas des conséquences de son comportement, il croit que tout dans le monde n'a été créé que pour son plaisir; la belle Hélène va d'un bal à l'autre, dotant chacun de son sourire froid ; Hippolyte embrouille tout le monde avec des blagues et des anecdotes déplacées, mais tout lui est pardonné. Le prince Vasily ne pouvait pas enseigner à ses enfants la gentillesse, le véritable amour et le respect leur sont étrangers. Tous leurs sentiments sont ostentatoires, comme ceux du prince Vasily lui-même. Froideur, aliénation caractérisent cette maison. Et le plus triste, c'est qu'aucun des jeunes Kuragins ne pourra créer une vraie famille à l'avenir. Le mariage d'Hélène et de Pierre sera un échec ; Anatole, qui a déjà une femme en Pologne, va tenter de kidnapper Natasha Rostova.

Natasha et Nikolai Rostov, Marya Volkonskaya poursuivront la bonne tradition de leurs familles. Un mariage de convenance entre Nikolai et Marya se transformera en une union harmonieuse de deux personnes basée sur le respect mutuel.

Et la fragile et musicienne Natasha ? Devenue l'épouse de Pierre et ayant donné naissance à des enfants, elle se consacre entièrement à la famille. Le bonheur, la tranquillité, la santé de son mari et de ses enfants deviendront les principales choses pour elle dans la vie. Natasha arrêtera d'aller dans les bals et les théâtres, prenant soin d'elle-même. Le sens de sa vie sera la famille.

Si la famille soutient une personne dans les moments difficiles, l'aide à trouver l'harmonie avec le monde qui l'entoure, à se comprendre, n'est-ce pas la plus haute valeur spirituelle ? Oui, une telle famille, oui. Je crois que c'est précisément cette idée que Léon Tolstoï a voulu exprimer dans son roman. Une vraie famille ne devrait former que de bons sentiments chez une personne. Imaginons que chaque personne soit élevée dans une telle famille, alors toute la société deviendra une seule famille, une famille dans laquelle tout le monde sera heureux.

Introduction

Léon Tolstoï est l'un des plus grands prosateurs du XIXe siècle, l'"âge d'or" de la littérature russe. Depuis deux siècles maintenant, ses œuvres sont lues dans le monde entier, car ces toiles verbales incroyablement vivantes et vivantes occupent non seulement le lecteur, mais vous font réfléchir à de nombreuses questions importantes pour une personne - et apportent des réponses à certaines d'entre elles. Un exemple frappant en est le summum du travail de l'écrivain, le roman épique "Guerre et Paix", dans lequel Tolstoï aborde des sujets brûlants pour toute personne réfléchie. Le thème de la famille dans le roman "Guerre et Paix" de Tolstoï est très important, ainsi que pour l'auteur lui-même. C'est pourquoi les héros de Tolstoï ne sont pratiquement jamais seuls.

Le texte révèle le plus complètement la structure et les relations de trois familles complètement différentes: les Rostov, les Bolkonsky et les Kuragin - dont les deux premiers correspondent pour la plupart à l'opinion de l'auteur lui-même sur cette question.

Rostov ou la grande puissance de l'amour

Le chef de la grande famille Rostov, Ilya Andreevich, est un noble de Moscou, une personne très gentille, généreuse et confiante, qui adore sa femme et ses enfants. Compte tenu de son extrême simplicité spirituelle, il ne sait pas du tout gérer un ménage, la famille est donc au bord de la ruine. Mais Rostov Sr. ne peut rien refuser à la maison : il mène une vie luxueuse, paie les dettes de son fils.

Les Rostov sont très gentils, toujours prêts à aider, sincères et réactifs, ils ont donc beaucoup d'amis. Il n'est pas surprenant que ce soit dans cette famille que le vrai patriote de la patrie Petya Rostov ait grandi. L'autoritarisme n'est pas du tout inhérent à la famille Rostov: ici, les enfants respectent leurs parents et les parents respectent leurs enfants. C'est pourquoi Natasha a réussi à persuader ses parents de retirer non pas des objets de valeur de Moscou assiégée, mais des soldats blessés. Les Rostov ont préféré rester sans le sou plutôt que de transgresser les lois de l'honneur, de la conscience et de la compassion. Dans les images de la famille Rostov, Tolstoï a incarné ses propres idées sur le nid familial idéal, sur le lien indestructible d'une vraie famille russe. N'est-ce pas la meilleure illustration qui puisse montrer l'importance du rôle de la famille dans Guerre et Paix ?

Le "fruit" d'un tel amour, une éducation aussi hautement morale est magnifique - c'est Natasha Rostova. Elle a absorbé les meilleures qualités de ses parents: de son père, elle a pris la gentillesse et l'ampleur de la nature, le désir de rendre le monde entier heureux, et de sa mère - attentionnée et économe. L'une des qualités les plus importantes de Natasha est le naturel. Elle n'est pas capable de jouer un rôle, de vivre selon les lois laïques, son comportement ne dépend pas des opinions des autres. C'est une fille à l'âme grande ouverte, extravertie, capable de s'abandonner complètement et complètement à l'amour pour tous en général et pour son âme sœur. Elle est la femme idéale du point de vue de Tolstoï. Et cet idéal a été élevé par une famille idéale.

Un autre représentant de la jeune génération de la famille Rostov, Nikolai, ne diffère ni par sa profondeur d'esprit ni par sa largeur d'âme, mais c'est un jeune homme simple, honnête et décent.

Le "vilain petit canard" de la famille Rostov, Vera, a choisi une voie complètement différente pour elle-même - la voie de l'égoïsme. Ayant épousé Berg, elle a créé une famille qui ne ressemblait ni aux Rostov ni aux Bolkonsky. Cette cellule de la société est basée sur le lustre extérieur et une soif d'enrichissement. Une telle famille, selon Tolstoï, ne peut devenir le fondement de la société. Pourquoi? Parce qu'il n'y a rien de spirituel dans une telle relation. C'est le chemin de la séparation et de la dégradation, qui ne mène nulle part.

Bolkonsky : devoir, honneur et raison

La famille Bolkonsky, au service des nobles, est quelque peu différente. Chacun des membres de ce genre est une personnalité remarquable, talentueuse, entière et spirituelle. C'est une famille de gens forts. Le chef de famille, le prince Nikolai, est un homme d'une nature extrêmement dure et querelleuse, mais pas cruelle. Par conséquent, il est respecté et craint même par ses propres enfants. Surtout, le vieux prince apprécie les gens intelligents et actifs, et c'est pourquoi il essaie d'inculquer de telles qualités à sa fille. Andrei Bolkonsky a hérité de son père la noblesse, l'acuité d'esprit, la fierté et l'indépendance. Le fils et le père des Bolkonsky sont des gens diversifiés, intelligents et volontaires. Andrew est l'un des plus caractères complexes roman. Des premiers chapitres de l'épopée à la fin de sa vie, cette personne traverse l'évolution spirituelle la plus difficile, essayant de comprendre le sens de la vie et de trouver sa vocation. Le thème de la famille dans "Guerre et paix" se révèle pleinement à la fin de la vie d'Andrei, lorsqu'il comprend néanmoins que seul un père de famille entouré de personnes chères à son cœur peut devenir heureux.

La sœur d'Andrei, la princesse Marya Bolkonskaya, est présentée dans le roman comme une personne absolument entière physiquement, psychologiquement et moralement. Une fille qui ne se distingue pas par sa beauté physique vit dans l'attente constante d'un bonheur familial tranquille. C'est un bateau rempli d'amour et de soins, qui attend un capitaine patient et habile. Cette fille la plus intelligente, romantique et extrêmement religieuse endure consciencieusement toute la grossièreté de son père, ne cessant jamais un instant de l'aimer fortement et sincèrement.

Ainsi, la jeune génération de la famille Bolkonsky a hérité de toutes les meilleures qualités du vieux prince, ignorant seulement sa grossièreté, son impériosité et son intolérance. Par conséquent, Andrei et Marya sont capables d'aimer vraiment les gens, ce qui signifie qu'ils sont capables de se développer en tant qu'individus, de gravir les échelons spirituels - vers l'idéal, vers la lumière, vers Dieu. Par conséquent, la guerre et la paix de la famille Bolkonsky sont si difficiles à comprendre pour la plupart de leurs contemporains, donc ni Maria ni Andrei n'aiment la vie sociale.

Kouragins, ou l'abomination de l'égoïsme vide

La famille Kuragin est directement opposée aux deux genres précédents. Le chef de famille, le prince Vasily, cache la nature pourrie d'une brute avide, de part en part fausse derrière un lustre extérieur. Pour lui, l'essentiel est l'argent et la position sociale. Ses enfants, Hélène, Anatole et Hippolyte, ne sont en rien inférieurs à leur père : les jeunes gens extérieurement attirants, superficiellement intelligents et qui réussissent dans la société sont en fait des vases vides, bien que beaux. Derrière leur propre égoïsme et cupidité, ils ne voient pas monde spirituel ou je ne veux pas voir. En général, la famille Kuragin est constituée de vils crapauds vêtus de dentelle et ornés de bijoux; ils sont assis dans un marais sale et coassent de contentement, ne voyant pas le beau ciel sans fin au-dessus de leurs têtes. Pour Tolstoï, cette famille est la personnification du monde de la « foule laïque », que l'auteur lui-même méprisait de tout son cœur.

conclusions

En terminant l'essai «Le thème de la famille dans le roman Guerre et paix», je tiens à souligner que ce sujet est l'un des principaux du texte. Ce fil imprègne le destin de presque tous les héros de l'œuvre. Le lecteur peut observer en action la relation causale entre l'éducation, l'atmosphère dans la maison parentale, le destin futur d'une personne adulte - et son influence sur le monde.

Essai d'illustration