Message de devis mort mystérieuseà Cannes. Savva Morozov.

Mort mystérieuse à Cannes

À Tout le monde sait que le célèbre industriel et philanthrope, l'un des principaux sponsors du parti bolchevique, Savva Morozov, a été retrouvé mort dans un hôtel de la ville française de Cannes. Le débat sur la question de savoir s'il s'agissait d'un suicide ou d'une affaire avec Savva Timofeevich dure depuis plus de cent ans. Les auteurs du film ont trouvé de nouveaux arguments inattendus en faveur de chacune de ces versions et
élargi le cercle des suspects. Cependant, la découverte la plus inattendue était la preuve que la mort de Savva Morozov n'était qu'une mise en scène. Le film comprend des interviews des descendants de S.T. Morozov et des experts compétents, des séquences de chroniques, des documents documentaires, ainsi que des épisodes de jeux. Le film est suivi par: Marina Smolyaninova, Irina Morozova, Fyodor Morozov (descendants de S.T. Morozov), Lyubov Syroyezhkina (directeur du Musée Orekhovo-Zuevsky des traditions locales), Lyudmila Kaminskaya (directrice du Musée de l'histoire de la police de Moscou de la Direction centrale des affaires intérieures du KC pour Moscou), Mikhail Vinogradov (docteur en sciences médicales), le métropolite Kornely (primat de l'Église orthodoxe russe des vieux croyants) et d'autres.

Commençons par le pedigree de Savva Timofeevich Morozov.
Au début du 19ème siècle, le premier Savva n'avait pas de deuxième prénom. Et il s'appelait simplement "Sava fils Vasilyev", puisqu'il est né serf. Un paysan entreprenant de la province de Vladimir a ouvert un atelier de fabrication de dentelles et de rubans de soie. Il a travaillé lui-même sur la seule machine-outil et il a lui-même marché jusqu'à Moscou, à 100 miles de là, pour vendre des marchandises aux acheteurs. Peu à peu, il se tourne vers les tissus et les produits en coton. Il était chanceux. Pour 17 000 roubles - une somme énorme à l'époque - Savva a reçu un "gratuit" des nobles des Ryumins, et bientôt l'ancien serf Morozov a été inscrit chez les marchands de Moscou de la première guilde.
Ayant vécu jusqu'à un âge avancé, Savva Vasilievich n'a pas surmonté les lettres, mais cela ne l'a pas empêché de faire d'excellentes affaires. Il a légué à ses fils quatre grandes usines, unies sous le nom de "Nikolskaya Manufactory". Son fils s'est avéré être un héritier intelligent et ingénieux. Timothy a appris à lire et à écrire, et bien qu'il "n'ait pas obtenu de diplôme universitaire", il a souvent donné assez grosses sommes sur le établissements d'enseignement et pour l'édition.
Le 7 janvier 1885, une grève des ouvriers, la grève de Morozov, éclate à la manufacture Nikolskaïa. Lorsque les instigateurs des troubles ont été jugés, Timofey Morozov a été convoqué au tribunal en tant que témoin. La salle était surpeuplée, l'atmosphère tendue à la limite. La colère du public n'a pas été causée par les accusés, mais par le propriétaire de l'usine.
Savva Timoffevich se souvient de ce procès : « Ils le regardent avec des jumelles, comme dans un cirque. Crier : « Bête ! Sangsue !" Le parent s'est perdu. Il se rendit à la barre des témoins, s'agita, trébucha sur le parquet lisse - et avec l'arrière de la tête sur le sol, comme exprès devant le quai lui-même. Une telle moquerie a éclaté dans la salle que le président a dû interrompre la réunion. Après le procès, Timofei Savvich a eu de la fièvre pendant un mois et est sorti du lit en une personne complètement différente. Il ne voulait pas entendre parler de l'usine : « Vendez-la, et l'argent ira à la banque. Et seule la volonté de fer de sa femme a sauvé la manufacture de la vente. Timofei Morozov a refusé de diriger les affaires de production: il a transféré la propriété à sa femme, car le fils aîné, à son avis, était jeune et chaud.

Savva Timofeevich, mère - Maria Fedorovna Morozova et épouse Zinaida Grigoryevna Morozova

Savva Timofeevitch Morozov
Le futur capitaliste et libre penseur a été élevé dans l'esprit de l'ascétisme religieux, dans une sévérité exceptionnelle. Le samedi, les sous-vêtements étaient changés dans la maison. Les frères, l'aîné Savva et le jeune Sergei, n'ont reçu qu'une seule chemise propre, qui allait généralement à Seryozha, la préférée de sa mère. Savva devait porter celui que son frère avait enlevé. Plus qu'étrange pour la famille de marchands la plus riche, mais ce n'était pas la seule excentricité de l'hôtesse. Occupant un manoir de deux étages avec 20 pièces, elle n'utilisait pas l'éclairage électrique, le considérant comme un pouvoir démoniaque. Pour la même raison, elle ne lisait ni journaux ni magazines, elle se détournait de la littérature, du théâtre et de la musique. De peur d'attraper froid, elle ne prend pas de bain, préférant utiliser des eaux de Cologne. Et en même temps, elle gardait sa famille dans son poing pour qu'ils n'osent pas secouer le bateau sans sa permission. Dans le même temps, des «formes d'éducation» testées depuis des siècles ont été utilisées - pour une mauvaise réussite scolaire, la jeune croissance marchande a été impitoyablement battue.

Représentants de 4 branches de la famille Morozov (4 usines Morozov):
Morozov Abram Abramovich, Morozov Timofey Savvich, Morozov Vasily
(Makar?) Zakharovich, Morozov Vikul Eliseevich

Moscou. Photo de Bergner A.(?)

Savva ne se distinguait pas par une obéissance spéciale. Selon ses propres mots, alors qu'il était encore au gymnase, il a appris à fumer et à ne pas croire en Dieu. Il avait un caractère paternel : il prenait des décisions rapidement et pour toujours.
Il entre à la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Moscou. Là, il a sérieusement étudié la philosophie, assisté à des conférences sur l'histoire de V.O. Klyuchevsky. Puis il poursuit ses études en Angleterre. Il a étudié la chimie à Cambridge, a travaillé sur sa thèse et en même temps s'est familiarisé avec l'industrie textile. En 1887, après la grève de Morozov et la maladie de son père, il est contraint de retourner en Russie et de prendre en main les affaires. Savva avait alors 25 ans.
Il a commandé le dernier équipement d'Angleterre. Le vieil homme est dégoûté par les innovations de son fils, mais finit par céder : les amendes sont annulées à la manufacture, les prix sont modifiés, de nouvelles casernes sont construites. Timofey Savvovich a piétiné son fils et l'a réprimandé en tant que socialiste.
- Et dans les bons moments, très vieux - il m'a caressé, c'est arrivé, sur la tête et a dit: "Oh, Savvushka, tu vas te casser le cou."
Mais la réalisation de la prophétie inquiétante était encore loin.

Secrètement, Maria Fedorovna était fière de son fils - Dieu ne l'a privé ni d'intelligence ni de maîtrise. Bien qu'elle ait été en colère quand Savva a ordonné pour la première fois à sa manière, comme il l'a jugé bon, et seulement ensuite s'est approchée: "Ici, disent-ils, maman, laisse-moi signaler ..."
Sur le front de l'amour
À Moscou, Savva Timofeevich a fait beaucoup de bruit en tombant amoureux de la femme de son cousin-neveu Sergei Vikulovich Morozov - Zinaida. Il y avait des rumeurs selon lesquelles Sergei Vikulovich l'aurait enlevée aux tisserands de l'une des usines de Morozov. Selon une autre version, elle appartenait à la famille des marchands Zimin et son père, marchand de Bogorodsk de la deuxième guilde, Grigory Zimin, était de Zuev. Zinaida Grigorievna adorait le luxe et se délectait de la réussite sociale. Son mari lui a cédé à tous ses caprices.

Savva Morozov et Zinaida Grigorievna, sa femme

Morozov a eu la chance d'avoir des épouses puissantes, arrogantes, intelligentes et très ambitieuses. Zinaida Grigorievna ne fait que confirmer cette affirmation. Femme intelligente, mais extrêmement prétentieuse, elle entretient sa vanité d'une manière qui est la plus compréhensible pour le monde marchand : elle adore le luxe et se délecte des succès séculaires. Son mari lui a cédé à tous ses caprices.
Les appartements personnels de Zinaida Grigoryevna étaient meublés de manière luxueuse et éclectique. Chambre "Empire" en bouleau de Carélie avec bronze, murs en marbre, mobilier recouvert de damas bleu. L'appartement ressemblait à un magasin de vaisselle, la quantité de porcelaine de Sèvres était effrayante : même les cadres des miroirs étaient en porcelaine, des vases en porcelaine étaient posés sur la coiffeuse, de minuscules figurines en porcelaine étaient accrochées aux murs et sur des consoles.
Le bureau et la chambre principale semblaient étrangers ici. Parmi les décorations, seule la tête en bronze d'Ivan le Terrible d'Antokolsky sur une bibliothèque. Ces pièces vides ressemblaient à une maison de garçon.
En général, les leçons de la mère n'étaient pas vaines. Par rapport à lui-même, Savva Morozov était extrêmement sans prétention, voire avare - il marchait chez lui avec des chaussures usées, dans la rue, il pouvait apparaître avec des chaussures rapiécées. Au mépris de sa simplicité, Madame Morozova a essayé de n'avoir que «le meilleur»: si les toilettes, alors le plus impensable, si les stations balnéaires, alors les plus à la mode et les plus chères.
Savva regarda entre ses doigts les affaires de sa femme : la passion mutuelle frénétique se transforma bientôt en indifférence, puis en complète aliénation. Ils vivaient dans la même maison, mais ne communiquaient pratiquement pas.

Savva Timofeevich Morozov avec des enfants.

Même quatre enfants n'ont pas sauvé ce mariage.
Captivante, au regard insinuant et au visage arrogant, complexée à cause de sa classe marchande, et toute parée de perles, Zinaida Grigorievna scintillait dans le monde et tentait de faire de sa maison un salon laïc. Elle a "facilement" rendu visite à la sœur de la reine, l'épouse du gouverneur général de Moscou grande-duchesse Elisabeth Fedorovna. Soirées, bals, réceptions se succèdent... Morozova est constamment entourée de jeunes laïcs, d'officiers. A.A. Reinbot, officier État-major général, un petit ami brillant et mondain.

Zinaida Grigoryevna Morozova - Épouse de Savva Morozov

Plus tard, il a reçu le grade de général pour la lutte contre le mouvement révolutionnaire. Et deux ans après la mort de Savva Timofeevich, il a épousé Zinaida Grigoryevna. Il faut penser que sa vanité était satisfaite : elle devint noble héréditaire.

Savva Timofeevich et Maria Fedorovna Andreeva
Tenant un compte strict de chaque rouble, Savva n'a pas lésiné sur les dépenses de milliers pour une bonne affaire, à son avis. Il a donné de l'argent pour la publication de livres, donné à la Croix-Rouge, mais son principal exploit a été le financement du Théâtre d'art de Moscou. Seule la construction du bâtiment du théâtre dans Kamergersky Lane a coûté 300 000 roubles à Morozov.
En 1898, le Théâtre d'art de Moscou a mis en scène la pièce "Tsar Fyodor Ioanovich" basée sur la pièce d'Alexei Tolstoï. Savva Morozov, s'arrêtant accidentellement au théâtre le soir, a subi un choc profond et est depuis devenu un ardent admirateur du théâtre.
Savva Timofeevich était une nature enthousiaste et passionnée. Mère Maria Fyodorovna n'avait pas peur sans raison: "Hot Savvushka! .. sera emporté par une innovation, contactera des personnes peu fiables, à Dieu ne plaise."

"Portrait de MF Andreeva" 1905

Dieu ne l'a pas sauvé de l'actrice du théâtre d'art Maria Fedorovna Andreeva, ironiquement - l'homonyme de sa mère.
L'épouse d'un haut fonctionnaire A.A. Zhelyabuzhsky, Andreeva, n'était pas heureuse dans la famille. Son mari a rencontré un autre amour, mais le couple, préservant les apparences, a vécu dans une maison pour le bien de deux enfants. Maria Fedorovna a trouvé du réconfort au théâtre - Andreeva était son nom de scène.
Devenue une habituée du Théâtre d'Art, Morozov est également devenue fan d'Andreva - elle avait la gloire d'elle-même belle actrice scène russe. Une romance orageuse s'ensuivit. Morozov admirait sa rare beauté, s'inclina devant son talent et se précipita pour réaliser n'importe quel désir.

Stanislavsky à propos d'Andreeva et de Morozov
"La relation de Savva Timofeevich avec vous est exceptionnelle ... Ce sont les relations pour lesquelles ils brisent leur vie, se sacrifient ... Mais savez-vous à quel sacrilège vous atteignez? .. Vous vous vantez publiquement aux étrangers que Zinaida Grigorievna, douloureusement jalouse de toi, cherche ton influence sur son mari. Par souci de vanité, vous dites à droite et à gauche que Savva Timofeevich, sur votre insistance, apporte tout un capital ... pour sauver quelqu'un ....
J'aime votre esprit et vos opinions et je ne vous aime pas du tout en tant qu'acteur de la vie. Cette actrice est votre principal ennemi. Il tue le meilleur en vous. Vous commencez à dire des mensonges, cessez d'être gentil et intelligent, devenez dur, sans tact à la fois sur scène et dans la vie.

M. F. Andreeva

Passion et révolution
Andreeva était une femme hystérique, sujette aux aventures et aux aventures. Seul le théâtre ne lui suffisait pas (ou plutôt, elle était piquée par le génie artistique incontestable d'Olga Knipper-Chekhova), elle voulait un théâtre politique. Elle était liée aux bolcheviks et collectait des fonds pour eux. Plus tard, l'Okhrana établira qu'Andreeva a collecté des millions de roubles pour le POSDR.
« Camarade Phénomène », comme l'appelait Lénine, a réussi à forcer le plus grand capitaliste russe à débourser pour les besoins de la révolution. Savva Timofeevich a fait don d'une partie importante de sa fortune aux bolcheviks.

M. F. Andreeva. Artiste I.I. Brodsky M. F. Andreeva. Artiste I. Répine.

Passionnée, emportée, nature en tout allant « jusqu'au bout », « jusqu'à la mort complète pour de bon ». Rogozhin dans le roman "The Idiot" semble être radié par Dostoïevski de Morozov - ou grand écrivain connaissait le type même d'un homme d'affaires russe talentueux qui s'ennuyait avec son argent, devenait fou de la vulgarité et de la vanité environnantes, et finissait par tout miser sur une femme et sur l'amour.
Un homme riche russe, dès qu'il est éduqué, tombe amoureux d'un intellectuel fatal qui incarne pour lui à la fois culture, progrès et passion. Et puis soit il meurt, incapable de surmonter la marginalité de son existence, soit... devient un intellectuel.

Andreeva et Gorki

"La pitié humilie une personne"
La tragédie a commencé avec le fait que Stanislavsky s'est disputé avec Nemirovich-Danchenko.
Et ils se sont disputés à cause de l'artiste Andreeva, qui a fait scandale à cause de l'artiste Knipper-Chekhova. Le talent de génie d'Olga Leonardovna Knipper a été reconnu par absolument tout le monde.
Andreeva a reçu petits rôles- elle a exigé les principaux, s'est plainte à Stanislavsky et Morozov de Nemirovich-Danchenko. Au final, les deux copropriétaires du théâtre se détestaient tellement qu'ils n'arrivaient pas à se parler calmement. Morozov a démissionné de son poste d'administrateur. Avec son ami proche Maxim Gorky et Maria Fedorovna, il a lancé un nouveau théâtre.

Andreeva et Gorki

Mais ensuite Andreeva et Gorki sont tombés amoureux l'un de l'autre. Cette découverte a été un choc sévère pour Savva.
L'acteur A.A. Tikhonov en a parlé ainsi :
" Nu jusqu'à l'épaule main féminine dans un gant de balle blanche a touché ma manche.
- Tikhonych, mon cher, cache ça pour l'instant ... je n'ai nulle part où le mettre ...
Maria Fedorovna Andreeva, très belle, vêtue d'une robe blanche à décolleté profond, m'a remis un manuscrit avec le poème de Gorki "L'Homme". À la fin, un don a été fait - ils disent que l'auteur de ce poème a un cœur solide, à partir duquel elle, Andreeva, peut fabriquer des talons pour ses chaussures.
Morozov, qui se tenait à proximité, saisit le manuscrit et lut la dédicace.
— Alors… un cadeau du Nouvel An ? Tomber amoureux?
Il sortit un mince étui à cigarettes doré de la poche de son pantalon de queue de pie et commença à allumer une cigarette, mais du mauvais côté. Ses doigts couverts de taches de rousseur tremblaient.

Rivaux - S.T.Morozov et A.M.Gorky

Morozov n'a pas pu résister au vénérable rival et a été contraint d'améliorer les relations avec sa femme, non sans succès. Un an plus tard, leur quatrième enfant est né - le fils de Savva. « Quelle personne dégoûtante, en effet ! - Savva Timofeevich s'est exclamé une fois dans son cœur, ayant une forte querelle avec Maxim Gorky. "Pourquoi semble-t-il être un clochard alors que tout le monde sait très bien que son grand-père était un riche marchand de la deuxième guilde et a laissé un héritage important à la famille?"

L'erreur fatale de Savva Morozov
Savva Timofeevich vivait selon les lois de la littérature russe, où souffrir de l'amour et se livrer aux chiennes et aux hystériques était vénéré comme une vertu. Même après qu'Andreeva et Gorky aient commencé à vivre ensemble, Morozov s'occupait toujours avec anxiété de Maria Fedorovna. Lorsqu'elle était en tournée à Riga, elle a été hospitalisée pour une péritonite et était sur le point de mourir, c'est Morozov qui s'est occupé d'elle. Il lui a légué une police d'assurance en cas de décès. Après la mort de Morozov, Andreeva a reçu 100 000 roubles d'assurance.

M. F. Andreeva dans la pièce

... C'était déjà le début de 1905. Une révolution éclata. Une grève éclate à l'usine Nikolskaïa. Afin de négocier avec les ouvriers, Morozov a demandé à sa mère une procuration pour faire des affaires. Mais elle, outragée par son désir de négocier avec les ouvriers, refusa catégoriquement, et elle-même insista pour retirer son fils des affaires. Et quand il a essayé de protester, elle a crié : « Je ne veux pas écouter ! Si vous ne partez pas, nous vous forcerons.
Le cercle de la solitude se rétrécissait inexorablement. Morozov est resté dans un isolement complet. Un homme talentueux, intelligent, fort et riche ne pouvait pas trouver quelque chose sur quoi compter.
L'amour s'est avéré impossible et faux. L'épouse laïque était ennuyeuse. Il n'avait pas d'amis dans son entourage, et en général c'était d'un ennui inimaginable chez les marchands. Il a qualifié ses collègues de "meute de loups" avec mépris. Le "troupeau" lui répondit avec une aversion timide. Peu à peu, une compréhension est venue de la véritable attitude à son égard de la part des «camarades»: les bolcheviks ne le voyaient que comme une stupide vache à lait et utilisaient sans vergogne son argent. Dans les lettres de "l'ami sincère" de Gorki, il y avait un calcul franc.
Savva est tombée dans une grave dépression. Des rumeurs sur sa folie se sont répandues dans Moscou. Savva Timofeevich a commencé à éviter les gens, a passé beaucoup de temps dans une solitude totale, ne voulant voir personne. Sa femme veilla à ce que personne ne vienne à lui et saisit la correspondance qui arrivait à son nom.
Sur l'insistance de sa femme et de sa mère, un conseil a été convoqué, qui a posé un diagnostic : une grave dépression nerveuse, se traduisant par une excitation excessive, de l'anxiété, de l'insomnie et des crises d'angoisse. Les médecins ont recommandé d'envoyer le « patient » se faire soigner à l'étranger.
Accompagné de sa femme, Savva Timofeevich est parti pour Cannes. Ici, en mai 1905, sur le rivage mer Méditerranée, dans la chambre du Royal Hotel, le magnat du coton de 44 ans s'est suicidé. Ils ont dit qu'à la veille, il n'y avait aucun signe de dénouement tragique - Savva se rendait au casino et était d'humeur normale.

Suicide ou meurtre ?
Un rôle important dans la formation de l'humeur révolutionnaire des ouvriers de l'usine de Morozov a été joué par Leonid Krasin, qui a été chargé par Savva de superviser la construction de la centrale électrique en 1904. Krasin connaissait bien non seulement l'électricité, mais aussi la fabrication d'engins explosifs. Pas étonnant qu'il ait dirigé le groupe technique de combat sous la direction bolchevique. Les expropriations de Krassine consistaient à organiser des raids de bandits sur les équipes de banque afin de saisir de l'argent. À Moscou, l'atelier de Krassine était installé dans l'appartement de Gorki, qui était gardé avec vigilance par les militants géorgiens du légendaire Kamo. C'est ici que les bombes qui ont explosé à la résidence de Stolypine en août 1906 ont été construites. Cette fois, Stolypine n'a pas été blessé, mais l'explosion a tué 32 personnes et en a blessé des dizaines. Les actions terroristes prenaient de l'ampleur. "Krasin rêvait de créer une bombe portable de la taille d'une noix", se souvient Trotsky. Les mérites militaires de Krassine ont été très appréciés par ses compagnons d'armes et il a été nommé trésorier du Comité central. Finalement, Savva a réalisé à quel point les révolutionnaires fougueux représentaient une menace pour la société et a cessé d'injecter de l'argent dans leur trésorerie. Un tel tournant ne convenait pas aux bolcheviks, ils ont essayé de faire pression sur le sponsor, mais Savva était catégorique, les bolcheviks aussi. De nombreux chercheurs de cette sombre affaire pensent que Krassine était l'organisateur du meurtre.

1870 Leonid Borisovitch Krassine
Je répète. Peu de temps avant sa mort, il a assuré sa vie pour 100 000 roubles. Il a remis la police d'assurance "au porteur" à Maria Andreeva avec une lettre manuscrite. Selon elle, dans la lettre, "Savva Timofeevich me confie l'argent, car je connais seule ses désirs, et qu'il ne peut faire confiance qu'à moi, même à ses proches". Une partie importante de ces fonds a été transférée par Phenomenon au fonds du parti bolchevique.
La majeure partie de la fortune de Morozov est allée à sa femme, qui peu de temps avant la révolution a vendu des actions dans la manufacture.
Les raisons du soi-disant suicide ont été appelées différentes, y compris un conflit avec la mère. Peut-être que les actions de sa mère ont blessé sa fierté, mais n'ont pas affecté sa richesse matérielle. Morozov est resté un riche industriel. Il possédait des mines, des exploitations forestières, des usines chimiques, des hôpitaux, des journaux. La rupture avec Andreeva s'est produite il y a plusieurs années et n'a pas non plus pu provoquer de dépression nerveuse. L'acte de Savva, âgé de quarante-trois ans, de rédiger sa police d'assurance pour une énorme somme d'argent à l'époque, cent mille roubles, sans indiquer le nom du destinataire, c'est-à-dire «porteur», est surprenant . En fait, c'était un arrêt de mort signé de sa propre main. Quoi ou qui a forcé Savva à agir de manière aussi imprudente restait un mystère. Quand vint le moment de récupérer l'argent, le porteur fut trouvé. Le document s'est retrouvé entre les mains d'Andreeva et, selon ex-amant Morozov, c'était un acte de prendre soin d'elle.

Plus tard, Zinaida Grigorievna a rappelé que certaines personnalités suspectes essuyaient constamment leur maison en France. Le 13 mai, un coup de feu a retenti dans l'appartement de Morozov. Zinaida Grigorievna a couru dans la chambre de son mari et l'a trouvé atteint d'une balle dans le cœur. Par la fenêtre ouverte, elle a vu un homme s'enfuir. Près du corps de la police assassinée a trouvé deux notes. Dans l'un, il était écrit: «Dette - paiement. Krasine. Dans l'autre, l'appel posthume de Savva, dans lequel il ne demande à personne d'être responsable de sa mort. L'écriture de la dernière note était similaire à celle de Krasin. Le médecin personnel de Morozov a noté avec surprise que les mains du mort étaient soigneusement jointes sur son ventre, ses yeux étaient fermés. Le médecin doutait que le suicide ait pu le faire sans aide. Jusqu'à la fin de sa vie, Zinaida Grigoryevna ne croyait pas au suicide de Savva et a affirmé que Krasin avait rendu visite à son mari à Cannes. Sur l'insistance de la mère du défunt, la version officielle a été adoptée - suicide dû à une dépression nerveuse. « Laissons tout tel quel. Je ne permettrai pas un scandale », a-t-elle décidé. "Il y a quelque chose de mystérieux dans cette mort", écrivit Gorki à E. L. Peshkova, ayant entendu parler de la mort de Morozov et ne sachant toujours pas ce qui s'était passé. Les proches de Morozov ont protesté contre le droit d'Andreeva de disposer de la police, mais ont perdu l'affaire. "Krasin était responsable de toutes ces opérations", a écrit Andreeva dans une lettre à N. E. Burenin, l'allié de Lénine. La plupart de l'argent reçu dans le cadre de la politique est allé à la caisse bolchevique. Environ 28 000 roubles ont été transférés à E.F. Crète, la sœur d'Andreeva, qui a élevé ses enfants. Andreeva elle-même, avec le «pétrel de la révolution», a commencé à accomplir une nouvelle tâche pour le comité bolchevique de collecter des fonds. A cette fin, ils se rendirent à New York avec lettre de recommandation Comité exécutif du POSDR et note personnelle de Lénine. Maxime Gorki, dans ses discours passionnés aux Américains, a exposé la politique sanguinaire du tsarisme et a demandé de l'argent pour soutenir la révolution en Russie. Après la victoire de la révolution en 1917, Ilyich n'oublia pas les mérites d'Andreeva et lui remit la mallette du commissaire des théâtres et des spectacles de Petrograd et de ses environs. Savva Morozov nouveau gouvernement elle a rappelé comment un riche industriel exploitait, essayant de faire oublier ses importantes contributions en espèces, qui allaient à la cause révolutionnaire. Mais le souvenir de cet homme exceptionnel est resté dans le cœur des gens ordinaires.

Le livre est dédié à la vie de Fiodor Mikhaïlovitch Morozov (1883-1962), critique d'art, collectionneur et archéologue qui s'est occupé de manière désintéressée de la préservation des monuments d'art et de l'Antiquité. Homme au destin inhabituel et difficile, Morozov a été impliqué dans de nombreux événements marquants de son temps. Entré dans la laure Alexandre Nevski en tant que novice en 1904, il devint après un certain temps l'initiateur de l'organisation d'un remarquable musée archéologique de l'église dans le monastère et contribua à l'organisation scientifique des archives de la Laure. En 1912, il est diplômé de l'Institut archéologique et la même année, avec les professeurs N. V. Pokrovsky et I. A. Shlyapkin, se rend à Rome au IIIe Congrès international d'archéologie classique. Morozov a passé plus de trois mois à l'étranger, visitant plusieurs villes d'Italie, d'Allemagne et d'Autriche. Étudiant les monuments antiques et l'art byzantin sous la direction de professeurs, il s'est également familiarisé avec le cadre des affaires muséales et archivistiques dans les plus grandes galeries et musées d'Europe.

De retour en Russie, Morozov a commencé ses études à l'Université de Saint-Pétersbourg. En même temps, il devient membre de la Société pour la protection et la préservation des monuments d'art et d'antiquité en Russie. Personne curieuse et sociable, il connaissait personnellement de nombreuses personnalités de la science et de la culture: A. A. Karelin, A. N. Benois, V. T. Georgievsky, A. V. Shchusev, D. V. Ainalov, S. F. Platonov, S. G. Runkevich, le comte D. I. Tolstoï, K. K. Bulla, A. K. Faberge, F. M. Plyushkin et bien d'autres. les autres

Quand est-ce que le premier Guerre mondiale, Morozov, poussé par des idéaux élevés d'amour sacrificiel pour son prochain, est allé au front en tant qu'infirmier bénévole. Il a d'abord travaillé dans le cadre de la 1ère infirmerie Serafimovsky à Minsk, puis dans le cadre de la 2e infirmerie Serafimovsky sur le front caucasien. Parallèlement, traqueur infatigable, Morozov trouve le temps d'étudier l'archéologie. Se rendant dans le Caucase, il reçut de la Société pour la protection et la préservation des monuments d'art et d'antiquité en Russie l'ordre d'enregistrer les monuments d'église "en photographiant, en dessinant et en déterminant l'état de leur conservation". Au fil du temps, Morozov a compilé grande collection photographies d'antiquités d'église - tout un musée photographique.

Se retrouvant à l'été 1916 avec une infirmerie dans l'ancienne Trébizonde conquise par les troupes russes, Morozov participa aux travaux d'une expédition archéologique dirigée par l'académicien F. I. Uspensky. Lui-même était engagé dans la protection des monuments locaux de l'antiquité de l'église et a même organisé une société spéciale pour leur protection et leur étude. Prenant note des travaux de Morozov, la Société archéologique russe l'a élu en 1917 comme membre et représentant autorisé à Trébizonde.

Après la Révolution d'Octobre et l'effondrement du front, Morozov, avec l'infirmerie, a été évacué vers le territoire géorgien. Un épisode très important, littéralement, héroïque de sa vie remonte à cette époque, à savoir l'évacuation de deux échelons de blessés russes du territoire occupé par les Turcs. Pendant ce temps, en 1918, Morozov faillit mourir lui-même. Arrêté à Tiflis par les mencheviks géorgiens et accusé d'être un agent des bolcheviks russes, il est condamné à mort et emprisonné provisoirement au château de Metekhi. Le massacre n'a été évité que grâce à l'intervention de la Croix-Rouge.

Pendant la chauffe guerre civile F. M. Morozov s'est retrouvé dans l'armée des volontaires, a travaillé à Maykop, organisant et approvisionnant des institutions médicales. Après la capture de Maikop au printemps 1920 par des unités de la première armée de cavalerie de S. M. Budyonny, il fut capturé, mais ayant un certificat de la Croix-Rouge, il reçut le poste de chef du 1er hôpital chirurgical de cavalerie. Avec l'armée légendaire, il a participé aux opérations de libération de Kyiv, Novgorod-Volynsky et Rovno.

Démobilisé au printemps 1921, F. M. Morozov resta à Kyiv, devenant chercheur à l'Académie panukrainienne des sciences et au Comité provincial de Kyiv pour la protection des monuments d'art et des antiquités. Son activité principale à Kyiv était l'organisation d'un campus de musée sur le territoire de la laure de Kiev-Pechersk, grâce à laquelle il a été possible de sauver non seulement les monuments les plus précieux de l'art religieux de la destruction, mais également la laure elle-même.

En 1925, F. M. Morozov retourna à Leningrad. Il a d'abord travaillé comme chercheur au Fonds du Musée, puis au Musée russe et depuis 1933 au Musée de l'Ermitage, auquel il a consacré près de trente ans de sa vie. Toutes ces années, il a fait un excellent travail : grâce à sa capacité particulière à découvrir des monuments que personne n'avait remarqués auparavant, de nombreux musées de Saint-Pétersbourg se sont enrichis d'expositions précieuses. Morozov a sauvé de nombreux chefs-d'œuvre de l'art du pillage. Aujourd'hui, les choses qu'il a économisées constituent des fonds entiers - d'énormes complexes monuments historiques dans des dépôts tels que l'Ermitage et le Musée russe !

Il a sauvé non seulement des monuments d'art noble «étrangers» à la société socialiste, comme on disait à l'époque soviétique, mais aussi des monuments d'église, qui pourraient attirer des accusations politiques. Cependant, malgré tout, Morozov a essayé de préserver l'antiquité de l'église, qu'il aimait. Et c'est précisément cette activité qui est devenue pour lui une sorte de service à l'Église - pendant les années de persécution religieuse, pour sauver le patrimoine historique et culturel de l'Église en voie de disparition.

La monographie a été rédigée à partir de nombreuses sources d'archives, accompagnées d'un riche matériel illustratif (la plupart des photographies sont publiées pour la première fois). Le livre s'adresse à la fois aux spécialistes et à un large éventail de lecteurs intéressés par l'histoire de la culture, la protection des monuments d'art et de l'antiquité en Russie, le travail muséal, ainsi que l'histoire de l'Église orthodoxe russe et de la Première Guerre mondiale. .

Le gardien. Le chemin de la vie Fiodor Mikhaïlovitch Morozov /

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Nicolas Roerich
Trésors spirituels : Essais et essais philosophiques

© Musée d'État Est (S.N. Roerich. Portrait de N.K. Roerich), 2015

© Conception. Eksmo Publishing LLC, 2015

Avant-propos

Roerich en tant que philosophe et publiciste

Le 9 octobre 2014 marquait le 140e anniversaire de la naissance de l'un des les plus grands artistes monde - Nicolas Roerich. Peintre, écrivain, penseur, voyageur, personnage public, N.K. Roerich était une personne vraiment incroyable. L'ampleur de son éducation et activité créative, la diversité de ses intérêts et la force de son potentiel créatif sont étonnantes - et cela malgré le fait que nous avons compris et apprécié loin de toutes les facettes de son travail. Un exemple d'une telle polyvalence créative a été montré au monde par le mystérieux génie de la Renaissance, Léonard de Vinci: les contemporains le considéraient comme un artiste brillant, incapable de comprendre d'autres aspects de son talent unique. Et seulement des siècles plus tard, il est devenu clair que Léonard était un génie non seulement en peinture, mais aussi en science.

Comme l'énigmatique Florentin, Nicholas Roerich n'était pas seulement un grand artiste. Cet homme a montré une grande variété de talents différents, et son patrimoine créatif comprend non seulement des milliers de peintures magnifiques, mais aussi de nombreuses œuvres littéraires et philosophiques originales, pleines d'idées brillantes, en avance sur leur temps.

L'héritage littéraire de Roerich peut être comparé à l'héritage d'un écrivain professionnel ou d'un publiciste dans sa portée. Aucun artiste au monde n'a laissé derrière lui une telle multitude d'œuvres littéraires. Roerich a écrit des essais et des essais, des histoires et des romans, des paraboles philosophiques et des contes de fées, travail scientifique et vers blancs. Le sujet de son œuvre littéraire est aussi varié que genres littéraires qu'ils utilisaient. De toute l'abondance de sujets abordés dans le patrimoine littéraire de Roerich, je voudrais souligner l'histoire et la philosophie de l'histoire, les études culturelles, l'histoire de l'art, l'esthétique, l'éthique, la philosophie orientale et la philosophie des sciences. Cette collection d'œuvres littéraires de l'artiste comprend des œuvres consacrées à ce sujet particulier.

Pour tous ceux qui ont déjà été en contact avec l'étude du patrimoine littéraire de Roerich, c'est évident : Roerich n'a pas encore été évalué par nous en tant qu'historien et philosophe. Il avait ses propres vues originales et audacieuses sur de nombreux problèmes d'histoire, d'études culturelles, d'histoire de l'art et de philosophie indienne.

Roerich en tant qu'historien de la culture

Commençons avec sujets historiques. Comme vous le savez, N.K. Roerich a fait ses études non seulement en tant qu'artiste, mais aussi en tant qu'avocat, et en plus, sérieusement, au niveau universitaire, il a étudié l'histoire et l'archéologie. L'artiste lui-même dans sa jeunesse rêvait d'étudier en même temps à l'Académie des Arts et à la Faculté d'Histoire de l'Université de Saint-Pétersbourg. Cependant, les circonstances de la vie (la volonté de son père) l'ont forcé à entrer non pas à la faculté d'histoire, mais à la faculté de droit - pendant ce temps, le père de Nicholas Roerich s'opposait à ce qu'il devienne artiste et pensait que son fils avait besoin d'une profession plus pratique de un avocat. Comme l'a écrit l'artiste lui-même, «le nœud familial gordien a été résolu par le fait qu'au lieu de la Faculté d'histoire, j'entrerais à la Faculté de droit, mais je passerais également l'examen à l'Académie des arts. En fin de compte, il s'est avéré que des examens ont été passés à la Faculté de droit et que des conférences ont été écoutées à la Faculté d'histoire.<…>La Faculté d'histoire, et non la Faculté de droit, me considérait comme l'une des leurs. » 1
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 111.

L'Antiquité et, en particulier, l'âge de pierre, ont particulièrement attiré Roerich - il croyait que de nombreux mystères de l'histoire et les secrets de l'évolution de l'humanité pourraient être révélés en étudiant précisément les époques les plus anciennes de la civilisation humaine.

Roerich a constamment souligné que vrai vie peuple de l'âge de pierre est inconnu de la science. L'idée des gens de l'Antiquité comme des sauvages modernes, représentants de tribus dégénérées, l'artiste considérait comme fondamentalement erronée : « Comprendre l'âge de pierre comme un manque de culture sauvage serait une erreur d'ignorance. Dans les pages du temps de la pierre qui nous sont parvenues, il n'y a pas de primitivité bestiale. En eux, nous sentons une culture particulière, trop éloignée de nous. Si loin qu'on ne peut guère y penser autrement que par le chemin déjà battu - la comparaison avec les sauvages.

Les extraterrestres sauvages mourants modernes avec leurs lances en silex sont aussi similaires à un homme de l'âge de pierre qu'un idiot est similaire à un sage - ce ne sont que des dégénérés. Quelques traits raciaux sont le seul lien entre eux. L'homme de l'âge de pierre a donné naissance aux débuts de toutes les cultures brillantes, il pouvait le faire, tandis que le sauvage de nos jours a perdu tout pouvoir sur la nature, et avec elle le sens de la beauté. 2
Roerich N. K.

L'historien Roerich était convaincu que la science n'était pas vraiment près de révéler les secrets des époques antiques. L'histoire humain que même la classification des principales périodes histoire ancienne très arbitraire et approximatif. Comme l'écrit l'artiste, « quelque chose d'inconnu se fait souvent sentir entre le Paléolithique et le Néolithique. Que les conditions cosmiques aient influencé, que des tribus inconnues aient été remplacées, qu'une culture séculaire bien connue ait bouclé son cercle, de nouvelles fondations sont apparues dans la vie du peuple. Le charme de la solitude est passé, les gens ont connu le charme du public. Les intérêts de la créativité se diversifient; les richesses de la forteresse spirituelle accumulées par des prédécesseurs solitaires conduisent à de nouvelles réalisations" 3
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 114.

En tant qu'historien, archéologue et historien de la culture, l'artiste avait sa propre vision de l'histoire de la culture russe, qui ne coïncidait pas avec les idées officiellement acceptées à cette époque. Roerich n'était pas du tout d'accord avec le point de vue alors répandu selon lequel toutes les réalisations culturelles sont venues en Russie de l'Occident et des époques anciennes culture nationale n'ont pas été marquées par des réalisations particulières. Plus tard, il écrivit : « Dans l'ancienne, dans la plus ancienne Russie, il y a de nombreux signes de culture ; notre littérature ancienne pas du tout aussi pauvre que les Occidentaux voulaient la présenter. Mais vous devez l'aborder sans préjugés - scientifiquement " 4
Roerich N. K. Université // Roerich N.K. Feuilles de journal. T. 2. S. 163.

« En pensant à l'Antiquité, nous devons nous rappeler que la véritable compréhension de la Russie pré-pétrinienne est corrompue. Afin d'en retirer un style non-coq, afin de ne pas se souvenir uniquement de l'arc et des mitaines, il faut prendre quelques sources primaires. Toutes les réinterprétations du siècle dernier doivent être oubliées." 5
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 101.

Roerich, en tant que scientifique - historien et archéologue - était fermement convaincu que déjà à l'âge de pierre, non pas des tribus primitives sauvages vivaient sur les territoires des terres russes, mais des peuples à la culture développée. L'artiste est venu à cette conviction principalement grâce à ses recherches archéologiques. Nikolai Konstantinovich a souligné que sur le territoire de la Russie déjà à l'époque néolithique, il y avait culture avancée, qui n'était en rien inférieure aux cultures des civilisations les plus anciennes du monde : « Le néolithique russe regorge à la fois de richesses et d'une variété d'objets d'art. Dans le néolithique russe, nous trouvons tous les meilleurs types d'outils.

L'ambre de la Baltique, que l'on trouve chez nous avec du silicium, n'est pas antérieur à 2000 ans avant JC. Les sites d'un riche culte mystérieux dans la province de Kyiv, où l'on trouve aussi des outils polis, d'après des statuettes féminines, nous renvoient à Astarté d'Asie Mineure aux XVIe et XVIIe siècles av.

A Marathon, certaines unités tiraient encore des flèches en silex ! C'est ainsi que les cultures se sont entremêlées.

Le néolithique russe a donné des tas d'outils et des fragments de poterie sur les rives des rivières et des lacs. Avec trépidation, en triant les fragments sonnants et en rassemblant les motifs brisés des vaisseaux, vous êtes étonné du pouvoir d'imagination qu'ils contiennent. Les fragments de poterie sont particulièrement remarquables. Le même ornement ornait richement les vêtements, le corps et diverses parties des bâtiments en bois, tout ce temps avait détruit. 6
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 115.

Roerich était catégoriquement en désaccord avec l'affirmation selon laquelle avant l'arrivée de Pierre le Grand, la terre russe était dépourvue de culture et de civilisation. Dans ses conférences et ses articles, l'artiste a fait valoir qu'en Russie antique il y avait une culture grande et originale, pas inférieure à l'européenne. Pour preuve, Roerich cite l'art développé et la haute culture. Rus de Kiev et l'ancienne Novgorod, environ les premières époques dont l'existence est peu connue de la science.

En 1908, dans l'article « La joie de l'art », Roerich écrivait : « La question ne peut-elle pas se poser : comment Kyiv, au tout début de l'histoire, s'avère-t-elle déjà un centre culturel et artistique si exceptionnel ? Après tout, Kyiv a été créée, pour ainsi dire, peu de temps avant Vladimir ? Mais savons-nous quelque chose de la création de Kyiv ?

<…>Ne méprisons pas les légendes. A Kyiv, comme s'il y avait un apôtre - un prédicateur. Pourquoi le prédicateur s'est-il retrouvé dans les forêts lointaines ? Mais son apparition devient tout à fait compréhensible si l'on se rappelle les mystérieux et riches cultes d'Astarté d'Asie Mineure, récemment découverts dans la région de Kiev. Ces cultes peuvent déjà nous transporter aux XVIe-XVIIe siècles av. Et puis déjà pour le centre du culte, il devait y avoir un grand centre.

On peut se rendre compte avec plaisir que tout le grand Kyiv repose encore dans la terre en ruines intactes. De magnifiques découvertes d'art sont également prêtes pour nos jours. Ce qui a maintenant commencé avec les fouilles de Khvoyko doit être poursuivi par l'État à grande échelle. Nous nous attardons sur l'étude de Kyiv uniquement parce que c'est presque le seul moyen d'approfondir le passé du pays » 7
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. p. 106–107

Plus d'une fois l'artiste insiste sur le fait que la modernité science historique On sait peu de choses sur les époques les plus anciennes de l'existence de la Russie : « Après l'âge scandinave, toute fiabilité disparaît. Le rapprochement atteint plusieurs siècles. Nous ne pouvons que savoir que de belles choses étaient nécessaires à la vie, mais quel genre de vie était, quel genre d'objets d'art étaient nécessaires, comment les anciens résidents croyaient en cet art - nous ne le savons pas. 8
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 109.

Roerich avait sa propre position dans l'évaluation de nombreuses traditions de l'art russe ancien. Il a été l'une des toutes premières personnalités culturelles - sinon la toute première - à avoir compris le vrai sens de la peinture d'icônes russe et à l'avoir signalé à toute la société, sans crainte de ridicule ni de scepticisme. Maintenant, il est même difficile d'imaginer qu'à l'époque de Roerich, les icônes russes étaient encore considérées comme primitives, n'ayant aucune valeur artistique particulière et ne représentant qu'un objet de culte, et non l'art en tant que tel - mais c'était néanmoins le cas. «Ce n'est que récemment qu'ils ont osé regarder les icônes, sans en violer le sens, du côté de la beauté la plus pure; Ce n'est que récemment que nous avons considéré dans les icônes et les peintures murales non pas des images grossières et ineptes, mais un grand flair décoratif qui a maîtrisé même les avions énormes. Peut-être, même inconsciemment, les auteurs des fresques ont-ils imaginé un paysage magnifique. La proximité de ces compositions avec une véritable décoration, nous savons encore peu à distinguer, même si nous aimons explorer les caractéristiques, les détails et les boucles d'un ornement à l'ancienne. 9
Roerich N. K. Joie à l'art // Ibid.

", - a écrit Nikolai Konstantinovich.

Entre Ouest et Est

Une autre idée importante de Roerich en tant qu'historien et culturologue était que l'art russe ancien était par nature synthétique, absorbant meilleures traditions, d'un côté, l'Est, et de l'autre, l'Ouest, ce qui a été facilité, bien sûr, par la position géographique même de la Russie, sa situation unique entre l'Europe et l'Asie. D'où l'attitude particulière de Roerich envers question nationale, d'une part, profondément patriote, d'autre part, étranger à tout chauvinisme. L'artiste a écrit : « Des Finno-Turcs hétéroclites passent à côté de nous. De majestueux Aryens apparaissent mystérieusement. Des passants inconnus laissent des foyers éteints... Combien sont-ils ! De leurs dons se forme une synthèse d'un véritable néo-nationalisme de l'art. De nombreux jeunes vont désormais se tourner vers lui. Dans ces pénétrations - la clé d'une progéniture saine et forte. Si, au lieu d'une tendance nationale émoussée, un charmant "néo-nationalisme" est destiné à se dessiner, alors son trésor de pierre angulaire sera la grande antiquité, ou plutôt : la vérité et la beauté de la grande antiquité. 10
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 108.

Reconnaissant l'originalité des fondements de la culture russe ancienne, Roerich a également évoqué les influences incontestables des cultures voisines sur celle-ci. Roerich était particulièrement intéressé par l'influence exercée sur la Russie par la culture nordique, scandinave et orientale, l'Asie.

L'artiste a souligné à plusieurs reprises l'impact positif de la culture scandinave sur terres du nord L'ancienne Russie, mais concernant l'émergence de l'État russe, il avait ses propres opinions, une alternative à la théorie normande. Roerich était sûr que la formation du système d'État de la Russie n'avait pas commencé avec l'arrivée des Varègues. Poursuivant sa réflexion sur les époques anciennes de l'histoire russe inconnues de la science, Nicholas Roerich a écrit : « Sans aucun doute, la joie de l'art de Kyiv a été créée dans le voisinage heureux de la culture scandinave. Pourquoi date-t-on le début de la Scandinavie russe au légendaire Rurik ? Avant la nouvelle de lui, nous avons les paroles des annales selon lesquelles les Slaves "ont chassé les Varègues à travers la mer et ne leur ont pas rendu hommage"; ici est une mention d'exil, mais à quand remonte la première arrivée des Varègues ? Il est probable que l'âge scandinave pourra s'étendre en profondeur pour un temps indéfini.

Comme exemple frappant de l'incertitude des jugements sur ces temps, il faut citer l'interprétation habituelle des manuels: "Rurik est arrivé avec les frères Sineus et Truvor", qui, selon l'interprétation des nordistes, signifie: "Le roi Rurik avec sa Maison (sin khuus) et ses fidèles gardes (tru ver)".

La forteresse de la culture scandinave dans le nord de la Russie confirme également la dernière interprétation des Finlandais sur la phrase mystérieuse de la chronique: "notre terre est grande ...", etc., et sur l'ambassade des Slaves. Selon une hypothèse pleine d'esprit, sans condamner le chroniqueur de mensonge, les aveux notoires peuvent être mis dans la bouche des colons scandinaves qui vivaient le long du Volkhov. L'hypothèse devient très respectable, et le texte des confessions ne cesse d'étonner.

L'ancienne approximation des jugements, bien sûr, ne peut pas déranger ou effrayer les chercheurs ; en elle est la garantie des brillants horizons cachés maintenant ! 11
Roerich N. K. Joie à l'art // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 107.

L'historien et archéologue Roerich (ainsi que l'historien de la culture) s'est toujours intéressé à l'influence de la culture orientale et asiatique sur le développement de l'ancienne Russie et la formation de sa culture d'origine. À propos de l'intérêt de N.K. Roerich à l'Est, son fils aîné, Yuri Nikolayevich Roerich, un orientaliste et encyclopédiste inégalé, a écrit : « L'Asie, l'Orient ont toujours attiré l'attention de Nicholas Konstantinovich Roerich. Il s'intéresse aux racines communes des Slaves et des Indo-Iraniens, aux sources orientales de l'ancienne Russie, au monde nomade coloré de nos steppes. Tant dans la créativité artistique que dans les recherches scientifiques de l'artiste, le Nord, la Russie avec Veliky Novgorod (après tout, Roerich fut l'initiateur des fouilles du Kremlin de Novgorod) invariablement combiné avec l'Orient, avec le monde nomade de l'Asie Intérieure, avec le monde de la culture et de la pensée indiennes anciennes.

Ces deux aspirations principales la créativité artistique et son intérêt scientifique, Nikolai Konstantinovich est resté fidèle tout au long de sa vie créative. Ces intérêts principaux de son travail sont restés à jamais comme des phares sur son chemin d'artiste et de scientifique.<…>

Dans la maison du père de Nikolai Konstantinovich, les professeurs d'études mongoles A.M. Pozdneev et K.F. Golstunski" 12
Roerich Yu.N. Feuilles de souvenirs // Roerich : vie, créativité, mission. p. 23–24.

Nicholas Roerich, déjà dans sa jeunesse, était convaincu de la parenté des traditions spirituelles et culturelles de l'ancienne Russie et de l'Orient, l'Inde. C'est peut-être pour cela que les secrets de la migration des peuples et l'origine des proto-slaves, lointains ancêtres des Russes, intéressaient particulièrement Roerich en tant qu'historien. Sa personne partageant les mêmes idées dans cette affaire était le scientifique exceptionnel Viktor Viktorovich Golubev 13
Golubev V.V.(1878-1945) - Orientaliste russe, archéologue, historien de l'art. - Noter. éd.

Orientaliste, historien de l'art et archéologue que Roerich a rencontré à Paris ; dans le même temps, selon Yu.N. Roerich, les deux chercheurs ont fait des plans pour de futures expéditions archéologiques en Inde 14
Roerich Yu.N. Feuilles de souvenirs // Roerich : vie, créativité, mission. S. 24.

Au cours de l'expédition transhimalayenne de 1925-1928, Nicholas Roerich et son fils aîné, l'orientaliste Yuri Roerich, ont minutieusement recherché et étudié les traces de la migration des peuples, analysé tout ce qui apportait l'art, les coutumes et les caractéristiques anthropologiques de l'Indo-Tibétain. peuples plus proches des peuples d'Europe occidentale et Cultures slaves. Le travail unique de recherche sur le terrain mené à cette époque est déjà exemples concrets convaincu Roerich que l'hypothèse sur le passé historique indo-aryen des Slaves, et en fait de tous les autres peuples d'Europe, est correcte. Ce n'est pas un hasard si l'artiste écrira plus tard : « L'Inde n'est pas une terre étrangère, mais Sœur autochtone Russie".

On ne peut qu'être surpris de voir à quel point Roerich s'est avéré clairvoyant et clairvoyant en tant qu'historien.

Philosophie

Roerich a exprimé des idées non moins intéressantes et parfois novatrices dans d'autres domaines de la connaissance philosophique - en éthique, en esthétique et en histoire de la philosophie.

Comme on le sait, Helena et Nicholas Roerich ont reçu de leur Maître spirituel, Mahatma Moriah, un nouvel enseignement philosophique - Agni Yoga, ou Ethique Vivante. Cet enseignement des Roerich se répandit bientôt dans les pays de l'Occident. L'épouse de l'artiste, Helena Ivanovna Roerich, a joué le rôle principal dans l'acceptation des textes d'Agni Yoga du Maître Moriah et dans la compilation des livres de cet enseignement sur leur base. Elle, dans ses lettres aux abonnés, a laissé les premiers commentaires et explications authentiques au plus questions difficiles nouvel enseignement. À travaux littéraires N. K. Roerich contenait également beaucoup Une information intéressante sur une nouvelle philosophie. Dans les œuvres "Heart of Asia", "Strings of the Earth" et d'autres incluses dans cette collection et liées à la culture spirituelle de l'Orient, l'artiste a abordé de nombreuses idées philosophiques contenues dans l'Agni Yoga.

L'un des sujets les plus intéressants du travail de l'artiste était la demeure légendaire de la Confrérie des Adeptes de l'Himalaya - Shambhala. De nombreux mythes et traditions de l'Orient sur la vie et le travail des mentors spirituels du mystérieux monastère ont pris vie sur les toiles de Roerich. Pourquoi l'artiste lui-même et sa femme étaient-ils si intéressés par tout ce qui concernait ce concept ? L'attitude de Roerich vis-à-vis de ce grand concept de l'Orient réside sans aucun doute dans ses vues philosophiques. Toute la famille Roerich était convaincue que Shambhala n'est pas seulement un beau mythe sur un merveilleux pays de justes, où il n'y a pas de mal, pas d'imperfections, pas d'offense, pas d'injustice, où chacun est heureux et fait ce qu'il aime. Le concept de Shambhala est basé sur l'idée philosophique d'une personne parfaite et d'une société idéale commune à toutes les traditions culturelles du monde.

Le mythe de l'existence d'une société idéale se reflète d'une manière ou d'une autre dans les cultures de la plupart des peuples du monde. En Inde et au Tibet, depuis les temps anciens, il y avait le concept de Shambhala, Shangri-la, Kalapa ; Les légendes russes parlaient de la ville de Kitezh et les vieux croyants de l'Altaï appelaient le pays des justes Belovodie. Des esprits éminents de l'Occident ont exprimé cette idée dans les images de la ville du Soleil, l'île d'Utopia, Castalia du «Jeu ​​de verres» de G. Hesse et d'autres concepts-symboles. Il ne serait pas exagéré de dire que le concept de Shambhala est en fait un prototype, pour ainsi dire, un modèle de l'humanité elle-même dans un avenir lointain, lorsqu'elle deviendra, dans le langage du christianisme, la masculinité divine, un idéal société.

La particularité de l'attitude des Roerich envers les légendes de Shambhala était que l'artiste lui-même et tous les membres de sa famille étaient sûrs que derrière ce concept il y avait non seulement un mythe philosophique, mais aussi un véritable phénomène historique, et que les Maîtres spirituels de Shambhala tout au long de l'histoire terrestre fournissent à toute l'humanité une aide énorme, bien que non annoncée, dans son développement évolutif. "Le Lieu des Trois Secrets", "La Vallée de l'Initiation de Bouddha" - toutes ces indications conduisent la conscience des gens là-bas, au-delà des hauteurs blanches de l'Himalaya. Shambhala est Endroit sacré où le monde terrestre entre en contact avec l'état de conscience le plus élevé. En Orient, ils savent qu'il y a deux Shambhalas : l'un est terrestre et l'autre est invisible. 15
Roerich N. K. Au coeur de l'Asie // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. S. 364.

, écrit l'artiste.

Dans ses œuvres littéraires, N.K. Roerich a souligné l'importance attachée au concept de Shambhala en Orient et a expliqué les raisons de la révérence qui entourait à la fois le monastère légendaire et l'Himalaya qui le cache du monde : "Tous les yeux sont tournés vers l'endroit où les sommets blancs majestueux s'élèvent des nuages. Ascension en tant que pays transcendantal spécial. Toutes les aspirations sont tournées vers l'Himalaya.

Kang-chen-tszon-nga - les cinq trésors des grandes neiges. Pourquoi cette montagne majestueuse s'appelle-t-elle ainsi ? Elle garde les cinq trésors du monde. Quels sont ces trésors ? - or, diamants, rubis ?

Non, le vieil Orient apprécie d'autres trésors. Il est dit : « Le temps viendra où la famine couvrira le monde entier. Alors apparaîtra quelqu'un qui ouvrira les grands trésors et nourrira toute l'humanité.

Bien sûr, vous comprenez que quelqu'un va nourrir l'humanité non pas avec de la nourriture physique, mais avec de la nourriture spirituelle.

"En remontant l'Himalaya, vous êtes accueilli par le nom de Shambhala. Alors que vous descendez dans les vallées, le même grand concept vous bénit. Shambhala saturera l'humanité avec la nourriture spirituelle de la connaissance des grandes énergies. 16
Roerich N. K. Au coeur de l'Asie // Roerich N.K. Passerelle vers le futur. p. 361–362.

L'Enseignement de l'Agni Yoga, reçu par les Roerich de leur Maître spirituel, était précisément consacré aux questions d'amélioration de soi d'une personne par la "connaissance des grandes énergies", et surtout, l'énergie psychique cachée dans la personne elle-même. Comme déjà mentionné, de nombreuses dispositions de cette doctrine peuvent être trouvées dans les œuvres littéraires de N.K. Rœrich.

La sortie du livre-album " Savva Morozov. Fedor Shekhtel. Histoire du chef d'oeuvre"Chronométrée pour coïncider avec le 150e anniversaire du célèbre entrepreneur et philanthrope russe Savva Morozov. Le livre raconte sa collaboration créative fructueuse avec l'architecte exceptionnel Fyodor Shekhtel et, en particulier, le manoir qu'il a construit pour Morozov en 1893, connu sous le nom de des plus belles de...

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"Cette année 2012 marque le 150e anniversaire de la naissance de peut-être le représentant le plus célèbre de la dynastie Morozov - un entrepreneur exceptionnel, philanthrope et philanthrope Savva Timofeevich Morozov. Grâce à ses qualités commerciales, sa passion pour l'art et sa générosité, la construction de le théâtre d'art de Kamergersky Lane est né à Moscou et l'un des plus beaux manoirs russes - le domaine de la ville de Savva Morozov sur Spiridonovka. L'auteur de ces deux trésors de la culture nationale est l'architecte Fyodor Shekhtel. Et c'est avec la construction de le manoir de Spiridonovka qu'il a déclaré lui-même comme un architecte de classe mondiale "...
La sortie du livre-album "Savva Morozov. Fedor Shekhtel. L'histoire d'un chef-d'œuvre" est programmée pour coïncider avec le 150e anniversaire du célèbre homme d'affaires et philanthrope russe Savva Morozov. Le livre raconte sa collaboration créative fructueuse avec l'architecte exceptionnel Fyodor Shekhtel et, en particulier, le manoir qu'il a construit pour Morozov en 1893, connu comme l'un des plus beaux de Russie.
La publication est richement illustrée de photographies d'archives rares et modernes exclusives, de plans, de schémas, de croquis d'auteur de l'architecte, accompagnés d'un essai historique détaillé.
Les auteurs du livre sont la célèbre historienne de l'art Lyudmila Vladimirovna Saygina (chercheuse au Musée d'architecture Shchusev, qui étudie le travail de F.O. Shekhtel depuis 30 ans) et Natalia Sakhanovna Datiyeva (restauratrice d'art avec plus de 40 ans d'expérience en restauration).

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