Pour la Russie, 1861 est marquée par l'abolition du servage. Maintenant, personne ne comprend comment vivre. Ni les propriétaires ni les paysans eux-mêmes. Juste à ce moment, trois ans après l'abolition du servage, commence un poème. Quelle est la signification de l'auteur dans le titre de son œuvre ?

A qui en Rus' bien vivre, à quoi bon

Il suffit de lire le titre du poème de Nekrasov pour comprendre de quoi il sera question. Le désir d'afficher les différentes positions des gens sur l'abolition du servage est habilement entrelacé avec l'éternel problème de trouver le bonheur et les gens heureux en Rus', qui détermine le sens du titre du poème.

L'auteur dresse le portrait d'hommes qui ont décidé de trouver personne joyeuse comprendre ce dont les gens ont besoin pour être heureux. À cette fin, les hommes sont partis en voyage et, en communiquant avec des personnes de différentes classes, ils ont découvert à quel point ils étaient heureux. Si auparavant ils pensaient que les prêtres, les propriétaires terriens et le tsar vivaient bien en Rus', alors lorsqu'ils voyagent, ils se rendent compte à quel point ils se trompent. Cependant, ils n'ont pas trouvé de gens heureux parmi les soldats, les paysans, les chasseurs et les femmes ivres. Enfin, les paysans ont quand même réussi à rencontrer un homme heureux, Grigory Dobrosklonov, qui connaissait de première main les difficultés la vie paysanne. Contrairement à d'autres compagnons de voyage au hasard, Grigory ne recherchait pas le bonheur personnel, mais pensait au bien-être de tout le peuple russe vivant à Rus'. Ce sont ces personnes, selon l'auteur, qui sont capables de trouver leur bonheur.

Après avoir lu l'ouvrage de Nekrasov, on comprend que le sens du titre Qui vit bien en Rus' correspond pleinement à l'intrigue. Il indique au lecteur à l'avance que le texte se concentrera sur la vie vraie et véridique en Rus'. Se met en place pour trouver des réponses et réaliser ce dont les gens ont besoin pour être heureux, quelle est la source de leurs problèmes et qui peut prétendre être une personne heureuse. En essayant de trouver ces réponses, l'auteur montre à quel point la réforme a été mal menée, ce qui a apporté non seulement de la joie, mais aussi des problèmes. Nekrasov raconte tout cela dans son poème À qui il fait bon vivre en Rus', dont la signification du nom se justifie pleinement.

Le titre même du poème incite à une véritable revue de la vie pour toute la Russie, au fait que cette vie sera étudiée avec vérité et en détail, de haut en bas. Il vise à trouver des réponses aux principales questions de l'époque où le pays traversait une ère de grands changements : quelle est la source des troubles des gens, qu'est-ce qui a vraiment changé dans sa vie, et ce qui reste le même, ce qu'il faut faire pour que les gens vraiment "vivent bien" en Russie et qui puissent prétendre au titre de "heureux". Le processus de recherche d'une personne heureuse se transforme en une recherche du bonheur pour tous, et de nombreuses rencontres avec ceux qui se disent heureux sont l'occasion de montrer l'idée que les gens se font du bonheur, à la fois raffinée, concrétisée et enrichi, acquérant une morale sens philosophique. Par conséquent, le titre du poème vise non seulement la base socio-historique de sa contenu idéologique, mais aussi associé à certains fondements immuables de l'être spirituel, valeurs morales développé par le peuple pendant de nombreux siècles. Le titre du poème est lié à épopées folkloriques et les contes de fées, où les héros recherchent la vérité et le bonheur, ce qui signifie qu'il oriente le lecteur sur le fait que non seulement le panorama le plus large de la vie de la Russie dans son présent, son passé et son futur devrait se dérouler devant lui, mais indique également un lien avec les sources profondes de la vie nationale.

Essai sur la littérature sur le sujet: La signification du titre du poème "Qui vit bien en Rus'"

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Tout le poème de Nekrasov est un rassemblement mondain qui s'embrase et gagne progressivement en force. Pour Nekrasov, il est important que la paysannerie non seulement réfléchisse au sens de la vie, mais se lance également dans un long et difficile voyage de recherche de la vérité.
Dans le "Prologue", l'action est liée. Sept paysans se disputent, "qui vit heureux, librement en Rus'." Les hommes ne comprennent toujours pas que la question de savoir qui est le plus heureux - un prêtre, un propriétaire terrien, un marchand, un fonctionnaire ou un roi - révèle les limites de leur idée du bonheur, qui se résume à la sécurité matérielle. Une rencontre avec un prêtre fait beaucoup réfléchir les hommes :

Eh bien, voici vos éloges
La vie de Popov.

En commençant par le chapitre "Happy", il y a un virage dans le sens de la recherche d'une personne heureuse. Par propre initiative les "chanceux" du bas commencent à s'approcher des vagabonds. Des histoires sont entendues - confessions de gens de la cour, d'ecclésiastiques, de soldats, de maçons, de chasseurs. Bien sûr, ces "chanceux" sont tels que les vagabonds, voyant le seau vide, s'exclament avec une ironie amère :

Hé, l'homme du bonheur !
Fuite avec des patchs
Bossu avec callosités
Rentrez chez vous !

Mais à la fin du chapitre, il y a l'histoire d'un homme heureux - Yermil Girin. L'histoire à son sujet commence par une description de son procès avec le marchand Altynnikov. Ermil est consciencieux. Rappelons-nous comment il remboursa aux paysans la dette perçue sur la place du marché :

Toute la journée avec un sac à main ouvert
Yermil marcha, demanda,
A qui rouble ? ne l'a pas trouvé.

Tout au long de sa vie, Yermil réfute les idées initiales des vagabonds sur l'essence du bonheur humain. Il semblerait qu'il ait "tout ce qui est nécessaire au bonheur : la tranquillité d'esprit, l'argent et l'honneur". Mais à un moment critique de sa vie, Yermil sacrifie ce « bonheur » pour la vérité du peuple et se retrouve en prison. Peu à peu, l'idéal d'un ascète, combattant des intérêts du peuple, naît dans l'esprit des paysans. Dans la partie « The Landowner », les vagabonds traitent les maîtres avec une ironie évidente. Ils comprennent que le noble "honneur" vaut peu.

Non, tu n'es pas noble pour nous,
Donnez-moi le mot paysan.

Les "esclaves" d'hier ont pris la solution de problèmes qui, depuis l'Antiquité, étaient considérés comme un privilège de la noblesse. La noblesse voyait son destin historique dans le souci du sort de la Patrie. Et puis soudain cette seule mission de la noblesse a été interceptée par les paysans, ils sont devenus citoyens de Russie :

Le propriétaire terrien n'est pas sans amertume
Il a dit: "Mettez vos chapeaux,
Asseyez-vous, messieurs !

Dans la dernière partie du poème apparaît nouveau héros: Grisha Dobrosklonov est un intellectuel russe qui sait que le bonheur des gens ne peut être atteint qu'à la suite d'une lutte nationale pour la "province non détruite, volost non éviscéré, village d'Izbytkovo".

Le rat se lève -
innombrable,
La force l'affectera
Invincible!

Le cinquième chapitre de la dernière partie se termine par des mots exprimant le pathétique idéologique de l'ensemble de l'ouvrage : « Si nos vagabonds étaient sous leur toit natal, // S'ils pouvaient savoir ce qui se passait avec Grisha. Ces lignes, pour ainsi dire, donnent une réponse à la question posée dans le titre du poème. Une personne heureuse en Russie est celle qui sait fermement qu'il faut "vivre pour le bonheur d'un coin indigène misérable et sombre".

Le sens du poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" n'est pas univoque. Après tout, la question est : qui est heureux ? évoque les autres : qu'est-ce que le bonheur ? Qui est digne du bonheur ? Où faut-il le chercher ? Et la Paysanne ne clôt pas tant ces questions qu'elle les ouvre, y conduit. Sans La Paysanne, tout n'est clair ni dans la partie du Dernier Enfant, qui a été écrite avant La Paysanne, ni dans la partie de La Fête pour le monde entier, qui a été écrite après.
Dans "Paysanne", le poète a soulevé les couches profondes de la vie du peuple, son être social, son éthique et sa poésie, comprendre quel est le véritable potentiel de cette vie, son la créativité. Travaillant sur des personnages héroïques (Savely, Matrena Timofeevna), créés sur la base de la poésie populaire (chanson, épopée), le poète a renforcé sa foi dans le peuple.
Ce travail est devenu la clé d'une telle foi et la condition d'un travail ultérieur déjà sur le matériel moderne réel, qui s'est avéré être une continuation du «dernier enfant» et a formé la base de la partie intitulée par le poète «Un festin pour le Le monde entier". " bon temps – bonnes chansons" - le dernier chapitre de la "Fête". Si le précédent s'intitulait "A la fois l'ancien et le nouveau", alors celui-ci pourrait s'intituler "A la fois le présent et le futur". C'est la recherche de l'avenir qui explique beaucoup dans ce chapitre, qui n'est pas par hasard appelé « Chansons », car elles en sont l'essence même.
Il y a aussi une personne qui compose et chante ces chansons - Grisha Dobrosklonov. Une grande partie de l'histoire russe a poussé les artistes russes à créer des images comme Grisha. C'est le « passage au peuple » des intellectuels révolutionnaires du début des années 70 du siècle dernier. Ce sont aussi des souvenirs de personnalités démocratiques du premier appel, les soi-disant "années 60" - principalement à propos de Chernyshevsky et Dobrolyubov. L'image de Grisha est à la fois très réelle et en même temps très généralisée et même conditionnelle. D'un côté, c'est un homme d'une vie et d'un mode de vie tout à fait définis : le fils d'un sacristain pauvre, un séminariste, un gars simple et gentil qui aime le village, le paysan, les gens, qui lui souhaite bonheur et est prêt à se battre pour lui.
Mais Grisha est aussi une image plus généralisée de la jeunesse, qui va de l'avant, espère et croit. Il est tout dans le futur, d'où une partie de son incertitude, seulement esquissée. C'est pourquoi Nekrasov, évidemment pas seulement pour des raisons de censure, a barré des poèmes dès la première étape de son travail (bien qu'ils soient imprimés dans la plupart des publications post-révolutionnaires du poète): le destin lui a préparé un chemin glorieux, un nom fort du Protecteur du Peuple, Consommation et Sibérie.
Le poète mourant était pressé. Le poème est resté inachevé, mais il n'a pas été laissé sans résultat. En soi, l'image de Grisha n'est la réponse ni à la question du bonheur, ni à la question du chanceux. Le bonheur d'une personne (qui qu'elle soit et quoi qu'on entende par là, même la lutte pour le bonheur universel) n'est pas encore une solution au problème, puisque le poème conduit à des réflexions sur «l'incarnation du bonheur du peuple», du bonheur de tous, de la "fête du monde entier".
"Qui vit bien en Rus'?" - la poétesse a posé une excellente question dans le poème et a donné une excellente réponse dans sa dernière chanson "Rus"
Tu es pauvre
Vous êtes abondant
Vous êtes puissant
Vous êtes impuissant
Mère - Rus'!
Sauvé dans la servitude
Sans coeur
Or, or
Le cœur du peuple !
Nous nous sommes levés - imprudents,
Sorti - sans y être invité,
Vivre par le grain
Les montagnes ont été appliquées ! R
ati monte - Innombrable,
La force l'affectera
Invincible!

Essai sur la littérature sur le sujet: Le sens du poème "Qui vit bien en Rus'"

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En 1866, le prologue du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Rus '" paraît en version imprimée. Cet ouvrage, publié trois ans après l'abolition du servage, provoque immédiatement une vague de discussions. Laissant de côté la critique politique du poème, concentrons-nous sur la question principale : quel est le sens du poème « Qui doit bien vivre en Rus' » ?

Bien sûr, la réforme de 1863 a servi d'impulsion pour écrire le poème à Nekrasov.La Russie, qui avait vécu pendant des siècles aux dépens du travail des serfs, s'est habituée à contrecœur au nouveau système. Tout le monde était confus : les propriétaires terriens,

Et les serfs eux-mêmes, que Nekrasov dépeint habilement dans son poème. Les premiers ne savaient tout simplement plus quoi faire : habitués à vivre exclusivement du travail des autres, ils n'étaient pas adaptés à vie autonome. Ils chantent au propriétaire terrien : Travaille dur, mais il « pensait vivre comme ça pendant un siècle » et n'est plus prêt à se réorganiser d'une nouvelle manière.

Pour certains, une telle réforme est littéralement comme la mort - l'auteur le montre dans le chapitre «Dernier enfant». Le prince Utyatin, son personnage principal, doit être trompé jusqu'à sa mort, affirmant que servage en Rus' est toujours valable.
Sinon, le prince aura un coup - le choc sera trop fort.

Les paysans sont également confus. Oui, certains d'entre eux rêvaient de liberté, mais bientôt ils sont convaincus qu'ils n'ont reçu les droits que sur le papier :

"Tu es bonne, lettre royale,

Oui, vous n'êtes pas écrit avec nous ... "

Le village de Vahalaki poursuit depuis des années ses prés légitimes sur la Volga avec les anciens propriétaires de la terre, les propriétaires terriens, mais il est clair que les paysans ne verront pas cette terre de leur vivant.

Il existe un autre type de paysans, ceux qui ont été surpris par l'abolition du servage. Ils ont l'habitude de plaire à leur propriétaire terrien et le traitent comme un mal inévitable et nécessaire à la vie, de plus, ils ne peuvent imaginer leur vie sans lui. "Tu t'amuses! / Et je suis les princes Utyatin / Kholop - et c'est toute l'histoire ! C'est leur point de vue.

Tel est le serf, fier du fait que toute sa vie il a bu et mangé après le maître. Le fidèle serf Yakov, qui a donné toute sa vie à un maître absurde, au contraire, décide de se rebeller. Mais voyons comment cette rébellion s'exprime - en se privant de la vie pour laisser le propriétaire terrien seul, sans défense.

Ceci, en fin de compte, est une vengeance efficace, mais cela n'aidera plus Yakov ...

Selon le plan de Nekrasov, le sens de « Qui devrait bien vivre en Rus » était le même en décrivant le pays immédiatement après l'abolition du servage sous différents angles. Le poète a voulu montrer que la réforme a été menée en grande partie de manière irréfléchie et incohérente, et a apporté avec elle non seulement la joie de la libération, mais aussi toutes sortes de problèmes qui devaient être résolus. La pauvreté et l'absence de droits, un énorme manque d'éducation pour les gens ordinaires (la seule école du village est « bien remplie »), le besoin de personnes intelligentes qui occuperait des postes de responsabilité - tout cela est dit dans un poème dans une langue simple et populaire.

En même temps, on aurait tort de réduire le sens de l'ouvrage « Qui vit bien en Rus' » à la seule considération des problèmes politiques actuels de la Russie. Non, lors de la création du poème, Nekrasov y a mis un sens philosophique différent. Elle est déjà exprimée dans le titre même du poème : « Qui doit bien vivre en Rus' ». En effet, à qui ? - c'est le problème que l'auteur, et avec lui le lecteur, doit résoudre.

Les paysans dans leurs pérégrinations s'interrogeront le plus personnes différentes, du prêtre au simple soldat, mais aucun de leurs interlocuteurs ne peut se vanter d'être heureux. Et cela est en quelque sorte naturel, car chacun des héros du poème cherche son bonheur personnel, sans penser à l'universel, au peuple. Même l'honnête bourgmestre Yermil ne le supporte pas et, dans une tentative de faire profiter sa famille, oublie la vérité.

Le bonheur, selon Nekrasov, ne peut être trouvé que par ceux qui oublient les choses personnelles et s'occupent du bonheur de leur patrie, comme le fait Grisha Dobrosklonov.

"Nekrasov, dans son dernier ouvrage, est resté fidèle à son idée: éveiller la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs besoins", a parlé du travail de Nekrasov le critique russe Belinsky. En effet, c'est le sens principal du poème "Qui vit bien en Rus'" - non seulement et tant pour souligner les problèmes actuels, mais pour affirmer le désir de bonheur universel comme la seule voie possible pour le développement ultérieur du pays .

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22. Tout le poème de Nekrasov "A qui il fait bon vivre en Rus'" est un rassemblement laïc qui s'embrase et gagne progressivement en force. Pour Nekrasov, le processus lui-même est important ici, il est important que la paysannerie non seulement réfléchisse au sens de la vie, mais s'engage également sur un chemin difficile et long de recherche de la vérité. Dans le "Prologue", l'action est liée. Sept paysans se disputent, "qui vit heureux, librement en Rus'." […]...
23. Ce texte lyrique est un extrait du poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" de N. A. Nekrasov. Le narrateur y révèle le thème d'un printemps pluvieux et nuageux. Cette situation est un énorme désastre pour le paysan, car s'il n'y a pas de beau temps, il n'y aura pas de récolte. La terre est tout pour lui, elle est à la fois nourrice et buveuse. Le narrateur nous montre diverses images, [...] ...
24. Nekrasov a consacré de nombreuses années de sa vie à travailler sur un poème, qu'il a appelé son «idée bien-aimée». "J'ai décidé", a déclaré Nekrasov, "d'énoncer dans une histoire cohérente tout ce que je sais sur les gens, tout ce que j'ai entendu de leurs lèvres, et j'ai commencé" Qui en Rus 'doit bien vivre. Ce sera l'épopée de la vie paysanne moderne. Matériel pour [...]
25. Plan Histoire de la création Genre de l'oeuvre, composition Thème et idée de l'oeuvre, personnages, problématiques Médias artistiques Conclusion Le 19 février 1861, une réforme tant attendue a eu lieu en Russie - l'abolition du servage, qui a immédiatement agité toute la société et provoqué une vague de nouveaux problèmes, dont le principal peut être exprimé dans une ligne du poème de Nekrasov : "Le peuple est libéré, mais est-ce que le peuple est heureux ? ..". Le chanteur [...]
26. N. A. Nekrasov a eu toute sa vie l'idée d'un ouvrage qui deviendrait un livre folklorique, un livre «utile, compréhensible pour le peuple et véridique», reflétant les aspects les plus importants de sa vie. Pendant 20 ans, il a accumulé la matière de ce livre "mot à mot", puis a travaillé sur le texte de l'ouvrage pendant 14 ans. Le poète a commencé à travailler sur une idée grandiose " livre folklorique” en 1863 […]...
27. Le poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" est le résultat des réflexions de l'auteur sur le sort du pays et du peuple. A qui en Rus' bien vivre ? Le poème commence par cette question. Son intrigue, comme l'intrigue des contes folkloriques, est construite comme un voyage de vieux paysans à la recherche d'une personne heureuse. Des vagabonds le recherchent parmi toutes les classes des Rus' d'alors, mais L'objectif principal les trouver […]
28. Nekrasov, comme s'il se libérait, brise tout son vers «épique», avec lequel le poème «Qui vit bien en Russie» a été écrit pendant de nombreuses années, et arrange une rare polyphonie véritablement chorale, assemble en un seul dans la variété de vers la plus riche les différents débuts et fins de la vie russe, commence une véritable "fête universelle - pour le monde entier" ... Dans "l'introduction", une fête paysanne est dessinée - "Réveillez-vous sur les toits" [...] ...
29. La signification du nom. Le titre même du poème incite à une véritable revue de la vie pour toute la Russie, au fait que cette vie sera étudiée avec vérité et en détail, de haut en bas. Il vise à trouver des réponses aux principales questions de l'époque où le pays traversait une ère de grands changements : quelle est la source des troubles des gens, qu'est-ce qui a vraiment changé dans sa vie, et qu'est-ce qui est resté le même, qu'est-ce qu'il faut [. ..] ...
30. Nikolai Alekseevich Nekrasov a travaillé assez longtemps sur son travail poétique sous le titre "A qui en Rus' il fait bon vivre". L'écrivain, bien sûr, a donné à ce travail une grande partie de son âme. Il convient de noter que pendant toute la durée de la rédaction de ce poème, l'auteur ne s'est pas séparé de ses idées sur une personne vivante parfaite et sa vie parfaite. Par conséquent, en toute confiance [...]
31. Le plus grand monument de la vie populaire russe du XIXe siècle. - le poème "À qui il fait bon vivre en Rus'" a été créé par Nikolai Alekseevich Nekrasov pendant quatorze ans (1863-1876) et, malheureusement, est resté inachevé. La mort a empêché le poète de l'achever. Dans son poème, Nekrasov recrée une image fidèle de la vie de la Russie post-réforme. L'intérêt principal du poète est la position du paysan russe. Le poème « A qui [...]
32. La base folklorique du poème de N.A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Rus'" Poème de N.A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Rus'" est une véritable encyclopédie de la vie paysanne. Il reflétait les pensées et les aspirations du peuple, ses idéaux, ses idées de bonheur. L'intrigue même de l'œuvre - la recherche d'"une province non usée, un volost non vidé, un village en surplus" - correspond au trait caractéristique d'un Russe : son […]...
33. Histoire de la création. Le début des travaux sur "A qui il fait bon vivre en Rus'" est généralement attribué à 1863. À cette époque, Nekrasov avait créé des œuvres qui peuvent être considérées comme des étapes vers le dernier poème. Le poème "Peddlers" a déjà été publié, qui est basé sur l'intrigue d'un voyage et est associé aux éléments chanson populaire, écrit "Frost, Red Nose", où le type de femme russe est déduit, profondément et [...] ...
34. La recherche du bonheur dans le poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" A la recherche du bonheur, d'une manière ou d'une autre, tout le monde l'est. Mais chacun de nous n'imagine pas ce qu'est le bonheur ? De plus, chacun répond à sa manière à cette question brûlante, en fonction de ses caractéristiques personnelles de tempérament, d'éducation, mais aussi d'envies. J'ai essayé de répondre à cette question et [...]
35. Dans le conte "sur deux grands pécheurs", il y avait un appel à lutter contre les oppresseurs. Le voleur Kudeyar est pardonné tous les péchés pour avoir tué Pan Glukhovsky. Ainsi, la lutte contre les casseroles est une cause sacrée. Quelle est la signification du chapitre « Un festin pour le monde entier » dans le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » ? Le chapitre « Un festin pour le monde entier » montre l'état [...] ...
36. Le poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" est l'œuvre phare de l'œuvre de N. A. Nekrasov. Il a longtemps nourri l'idée de cet ouvrage, travaillé sur le texte du poème pendant quatorze ans (de 1863 à 1877). En critique, il est d'usage de définir le genre d'une œuvre comme un poème épique. Ce travail n'est pas terminé, cependant, malgré l'incomplétude de l'intrigue, il incarne une profonde signification sociale. Le poème […]...
37. La particularité de la littérature russe est qu'elle a toujours été étroitement liée à questions d'actualité vie publique. Les grands écrivains de Russie étaient profondément préoccupés par le sort de la patrie et du peuple. Patriotisme, citoyenneté et humanité étaient les principales caractéristiques de la poésie de Pouchkine, Lermontov et Nekrasov. Tous ont vu le sens de leur travail au service du peuple, dans la lutte pour sa liberté et son bonheur. […]...
38. Le temps du travail sur le poème (années 6070. Le déclin du mouvement de libération et un nouvel essor). Les sources du poème sont des observations personnelles, des histoires de contemporains, du folklore. L'idée du poème erre en Russie à la recherche d'une personne heureuse; progressivement les vagabonds de l'idée de trouver une personne spécifique viennent à l'idée de trouver le bonheur pour tout le monde (cela reflète la croissance de la conscience nationale non seulement de sept hommes, mais […]...
39. Le poème «À qui il fait bon vivre en Russie», sur lequel N. A. Nekrasov a travaillé pendant vingt ans, est devenu le couronnement de son travail. Le poète a voulu y dépeindre toutes les couches sociales : du paysan au roi. Tel que conçu par l'auteur, au centre du poème se trouve l'image de la Russie post-réforme, quand après la «libération» des paysans, ceux qui n'avaient pas leur propre terre sont tombés dans une situation encore plus grande […]...
40. Répondant à la question posée dans le titre du poème - "Qui devrait bien vivre en Rus '", - Nekrasov crée l'image d'un roturier, " protecteur du peuple», un démocrate révolutionnaire. Tel est Grisha Dobrosklonov. On parle de lui dans la dernière partie du poème, intitulée "Un festin pour le monde entier". Grisha Dobrosklonov a grandi dans un village reculé, en famille pauvre diacre rural; sa mère était "une ouvrière non rémunérée". Sans joie et affamé […]