Gurdjieff, Georgy Ivanovitch(-) - Philosophe-mystique gréco-arménien, compositeur, professeur de danse.
Gurdjieff s'est très tôt intéressé aux "phénomènes surnaturels" et a commencé ses voyages en divers pays L'Asie et l'Afrique, où il a essayé de trouver des réponses à ses questions. Parmi les pays qu'il a visités figuraient l'Égypte, la Turquie, le Tibet (pratiquement inaccessible aux Européens à l'époque), l'Afghanistan, divers endroits du Moyen-Orient et du Turkestan, y compris la ville sainte musulmane de La Mecque. Ces voyages prenaient souvent la forme d'expéditions que Gurdjieff organisait avec d'autres membres de la société Seekers of Truth qu'il avait créée. Au cours de ses voyages, Gurdjieff a étudié diverses traditions spirituelles, dont le soufisme, le bouddhisme tibétain et diverses branches du christianisme oriental, ainsi que le folklore (en particulier, les danses et la musique) des pays qu'il a visités, et a recueilli des fragments de connaissances anciennes (principalement égyptiennes et égyptiennes). civilisations babyloniennes). ), recourant parfois à des fouilles archéologiques.
Au début du 20e siècle, sur la base de l'apprentissage d'enseignants de diverses traditions et de ses recherches ethnographiques et archéologiques, Gurdjieff a créé un système de concepts et de pratiques qui est devenu plus tard connu sous le nom de « Travail de Gurdjieff » ou « Quatrième Voie ». Les origines de nombreux aspects de ce système sont difficiles à retracer parmi les divers concepts religieux et philosophiques avec lesquels Gurdjieff a pu être familier. Certains de ces aspects étaient probablement la contribution de Gurdjieff lui-même - par exemple, l'idée de "maintenance mutuelle" - l'échange mutuel d'énergie et de matière entre toutes les entités de l'Univers, sans lequel, selon Gurdjieff, leur existence est impossible.
Ce système, Gurdjieff a commencé à le transmettre à ses premiers étudiants à Moscou et à Saint-Pétersbourg en 1912. Parmi les étudiants qu'il a attirés pendant cette période figurent le philosophe mystique Pyotr Demyanovich Uspensky et le talentueux compositeur Thomas (Thomas) de Hartmann. Parallèlement à l'enseignement des étudiants, qui deviennent de plus en plus nombreux à Moscou et à Saint-Pétersbourg, Gurdjieff commence à travailler sur le ballet "La lutte des magiciens" - le travail avec les étudiants, poursuivi en exil, le le scénario du ballet a été conservé, mais ni la musique ni la chorégraphie du ballet n'ont été achevées et il n'a jamais été mis en scène pour le public.
Après la révolution, Gurdjieff a dû quitter la Russie pour émigrer avec ses étudiants.
Gurdjieff tenta à plusieurs reprises de fonder son « Institut développement harmonieux homme "- d'abord à Tiflis (Tbilissi) - puis à Constantinople - jusqu'à ce qu'il concrétise finalement son idée en fondant l'Institut sur le domaine du Prieuré (Prieuré des Basses Loges), près de Fontainebleau près de Paris dans la ville. Des conférences publiques et des démonstrations ont été organisées dans le Prieur" Mouvements, danses et exercices sacrés développés par Gurdjieff, en partie basés sur les danses folkloriques et de temple qu'il a étudiées lors de ses voyages en Asie. Ces soirées étaient assez connues du public éduqué français. Outre, un grand nombre de Les disciples de Gurdjieff ont été laissés vivre et travailler au Prieuré, certains de ces étudiants (en particulier ceux qui ont émigré avec lui de Russie) soutenus financièrement par Gurdjieff. À plusieurs reprises, il a rendu de longues visites à des groupes de ses étudiants aux États-Unis, y organisant également des conférences publiques et des représentations des mouvements.
Après la mort de Gurdjieff, son élève Jeanne de Salzmann, à qui il confia la diffusion de ses enseignements, tenta de fédérer les étudiants de divers groupes, ce qui marqua le début d'une organisation connue sous le nom de Fondation Gurdjieff (du nom aux USA, en fait - l'union des groupes Gurdjieff dans différentes villes, en Europe la même organisation est connue sous le nom de Société Gurdjieff, "Société Gurdjieff"). Les étudiants de John G. Bennett et PD Ouspensky Maurice Nicholl et Rodney Collin étaient également actifs dans la diffusion des idées de Gurdjieff.
Parmi les étudiants notables de Gurdjieff figuraient Pamela Travers , auteur du livre pour enfants sur Mary Poppins , le poète français René Daumal , l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield et l'artiste américain Paul Reynard . Déjà après la mort de Gurdjieff, des musiciens célèbres ont étudié avec ses élèves
Gurdjieff Georgy Ivanovich est un mystique, compositeur et écrivain russe né dans la seconde moitié du XIXe siècle en Arménie. D'origine, George avait des racines grecques et arméniennes (son père est grec, sa mère est arménienne), mais il s'est avéré être un émigrant forcé et a déménagé en Russie.
Il a également été enseignant-mentor et a consacré sa vie à écrire des livres sur l'amélioration de soi humaine, élargissant la portée de sa conscience et son chemin vers une longue et une vie heureuse. Gurdjieff a grandement contribué au développement de l'ésotérisme, est devenu le fondateur de l'Institut développement harmonieux un homme qui a existé de 1917 à 1925.
Activité créative
Les livres de Gurdjieff sont toujours d'actualité et lus dans le monde entier. Le secret de leur popularité s'explique par le fait qu'ils sont écrits comme langage clair et adapté aux lecteurs sceptiques, nombreux à notre époque. Par principe, il a choisi le russe comme langue de ses livres, même s'il parlait couramment de nombreuses langues.
Sa célèbre collection "Tout et Tout" se compose de 10 livres, qui sont combinés en 3 sections, et chacune de ces créations est le résultat de la compréhension de l'écrivain de ce qu'il a vécu, reflète ses pensées, des expériences qu'il a traversées lui-même.
La partie la plus importante des enseignements de Gurdjieff sont peut-être les danses et les mouvements sacrés, ainsi que la musique ancienne des traditions anciennes, qui encourage la recherche. On ne sait pas exactement quelles danses il a empruntées, qu'il a créées lui-même sur la base des connaissances acquises et lesquelles sont une combinaison réussie de la première et de la seconde.
Selon Gurdjieff, l'homme n'est pas complet. La nature l'aide à se développer jusqu'à un certain niveau, puis il doit se développer de manière indépendante. Trois choses peuvent y aider : l'attention, le rappel de soi et la transformation de la souffrance. Ensemble, ils collectent de minces fils à l'intérieur du corps et créent un semblant d'âme.
La vie est une recherche de la vérité
Toujours en très jeune âge George a commencé à voyager à travers les pays de l'Est, avec l'aide de cela, il voulait trouver des réponses à ses questions. Il s'agissait à la fois des pays du Moyen-Orient et de l'Égypte, de l'Afghanistan, de la Grèce, du Turkménistan, etc. Au cours de ses voyages, George a étudié les caractéristiques de différentes cultures spirituelles, telles que le bouddhisme et le christianisme d'Orient, a collecté de la musique et a tiré des connaissances de ces cultures. des pays.
Plus tard, en exil, Gurdjieff décrira les détails de ses errances avec des amis dans le livre Rencontres avec des personnes remarquables (1919).
1. À Moscou. En 1912-1914, le voyageur est à Moscou, où il rassemble son cercle de plusieurs personnes partageant les mêmes idées, dont on se souviendra plus tard comme "les étudiants de Gurdjieff". Il communique avec divers philosophes, journalistes et écrivains. Histoire intéressanteétait associé à Peter Uspensky, un écrivain et occultiste russe.
Comme Gurdjieff, Ouspensky aimait voyager et se préparait à cette époque pour un nouveau voyage au "cœur" même de l'Asie, se fixant comme objectif d'obtenir des réponses aux questions nécessaires. Leur rencontre fatidique a complètement barré les plans de Peter: il s'est rendu compte que cet homme peu attrayant, mais très éduqué et curieux serait en mesure de lui donner toutes les réponses, et qu'il n'avait donc rien à faire en Asie. Depuis ce temps, Ouspensky a décidé de devenir l'élève de George et l'a été pendant plusieurs années.
2. En exil. George Gurdjieff a tenté à plusieurs reprises pendant la période d'émigration de fonder son célèbre Institut pour le développement harmonieux de l'homme, mais en raison de l'intervention des autorités, les tentatives sont restées vaines. Et ce n'est qu'en 1922, dans une petite ville de la périphérie de la France, dans un hôtel particulier acheté, que l'écrivain put enfin fonder, n'ayons pas peur de ce mot, Centre culturel qui est devenu l'œuvre de sa vie.
3. Période d'après-guerre. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Gurdjieff réunit à ses côtés tous ses élèves et les élèves d'Ouspensky, déjà décédés à cette époque. Il a estimé qu'il ne durerait pas longtemps, alors il leur a demandé de publier plusieurs de ses œuvres pour une collection. Le mouvement Gurdjieff avait déjà pris de l'ampleur, il ne voulait donc pas que les gens l'oublient rapidement après sa mort.
L'écrivain est mort dans un hôpital d'une des petites villes parisiennes en 1949. Auteur : Antonina Belokon
Georgy Ivanovitch Gurdjieff(9 janvier, Alexandropol, Empire russe - 29 octobre, Neuilly-sur-Seine, France) - philosophe et mystique, compositeur, voyageur d'origine gréco-arménienne de la première moitié du XXe siècle. Son travail a été consacré à l'auto-développement de l'homme, la croissance de sa conscience et d'être en Vie courante. fait également très attention Développement physique un homme, pourquoi il a été surnommé, et dans les dernières années de sa vie, le «professeur de danse» a été présenté.
Le Prieuré a organisé des conférences publiques et des démonstrations de "Mouvements sacrés" - danses et exercices développés par Gurdjieff, basés sur les danses folkloriques et de temple, qu'il a étudiées lors de ses voyages en Asie. Ces soirées étaient bien connues du grand public français. La plupart des étudiants de Gurdjieff (pas gratuitement) sont restés pour vivre et travailler au Prieuré. Bien que certains d'entre eux (principalement ceux qui ont émigré avec lui de Russie) Gurdjieff a toujours soutenu financièrement. Plusieurs fois, il est venu rendre visite à des groupes de ses étudiants aux États-Unis, y organisant également des conférences publiques et des représentations des "Mouvements".
Patrimoine
Après la mort de Gurdjieff, son élève Jeanne de Salzmann, à qui il confia la diffusion de son "Œuvre", tenta de fédérer les étudiants de divers groupes, ce qui jeta les bases d'une organisation connue sous le nom de Fondation Gurdjieff (du nom aux USA, en fait - l'association des groupes Gurdjieff dans différentes villes, en Europe la même organisation est connue sous le nom de Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society"). John G. Bennett et quelques autres anciens élèves de PD Ouspensky : Maurice Nicholl, Rodney Collin et Lord Pantland étaient également actifs dans la diffusion des idées de Gurdjieff. Lord Pantland est devenu président de la Fondation Gurdjieff, fondée en 1953 à New York, et l'a dirigée jusqu'à sa mort en 1984.
Parmi les étudiants notables de Gurdjieff figuraient: Pamela Travers , auteur du livre pour enfants sur Mary Poppins , le poète français René Daumal , l'écrivain anglais Katherine Mansfield et l'artiste américain Paul Reynard , Jane Heap est un éditeur américain actif dans le modernisme. Déjà après la mort de Gurdjieff, les célèbres musiciens Kate Jarrett et Robert Fripp ont étudié avec ses élèves.
À l'heure actuelle, des groupes Gurdjieff (associés à la Fondation Gurdjieff, à la lignée Bennett ou aux étudiants indépendants de Gurdjieff, ainsi qu'organisés indépendamment par des adeptes de son enseignement) opèrent dans de nombreuses villes du monde.
Les enseignements de Gurdjieff-Uspensky sont comparés à de nombreux enseignements traditionnels, parmi lesquels le bouddhisme tibétain, le soufisme, les branches orientales du christianisme. De plus, des liens avec les traditions mystiques de la Mésopotamie et de l'Égypte sont notés. Ils ont essayé de relier la métaphysique et l'ontologie de cette doctrine à de nombreuses traditions spirituelles, en particulier au christianisme (B. Muravyov) et au soufisme (Idris Shah). Même les ethnographes officiels ne l'ont pas ignoré ; dans le «Dictionnaire philosophique» moderne, ils parlent d'un mélange d'éléments du yoga, du tantrisme, du bouddhisme zen et du soufisme. Mais ce que c'était vraiment - reste encore un mystère. .
Leitmotiv des idées de Gurdjieff : la dégradation essentielle de l'homme, surtout au cours des derniers siècles ; et en cela, coïncidant complètement avec de nombreux Enseignements mystiques, cela semble très particulier, parfois même superflu. Et peut-être précisément à cause des prétentions au "christianisme ésotérique" russe église orthodoxe classe Gudjiev comme un "magicien occulte" et met en garde ses adhérents contre l'étude de ses œuvres.
voir également
Remarques
Compositions
- Les histoires de Belzébuth à son petit-fils (version originale)
Liens
- Livres de Gurdjieff et de ses étudiants - J. G. Bennett, P. D. Uspensky, K. S. Nott, M. Nikoll et autres.
- Un site sur Gurdjieff et la Quatrième Voie, dans la section "Bibliothèque" - soi-disant. « Original russe » (pas de traduction) « Tout et tout », ainsi qu'une traduction des conversations inédites de Gurdjieff en Russie avec des étudiants de la période parisienne.
- Tout et Tout (Anglais) .
- Gurdjieff et Ouspensky (livre).
- Danses et mouvements sacrés de Gurdjieff Cours hebdomadaires.
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Voyez ce que "Gurdjieff" est dans d'autres dictionnaires :
Gueorgui Ivanovitch (1872/1873/1877-1949) penseur russe. Dans sa jeunesse, G. s'intéresse à phénomènes anormaux. A la recherche de "la vraie connaissance", il a visité de nombreux pays d'Asie centrale et du Moyen-Orient, a passé le reste de sa vie en Europe et en Amérique. DANS … Le dernier dictionnaire philosophique
Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgy Ivanovich Gurdjieff Philosophe mystique Date de naissance : 9 (?) janvier 1879 (?) ... Wikipedia
Gurdjieff G.I.- GURDJIEV Georgy Ivanovich (18771949), maître mystique et spirituel. Genre. en Arménie, dans sa jeunesse, il a beaucoup voyagé en Orient, a adopté la tradition du soufisme. En 1918, à Tiflis, il ouvre l'Institut de l'Harmonie. développement humain. Depuis 1922, le château qu'il a acheté en ... ... Dictionnaire biographique
- (1877 1949) enseignant mystique et spirituel. Né en Arménie, dans sa jeunesse il a beaucoup voyagé en Orient, a adopté la tradition du soufisme. En 1918, il ouvre l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme à Tiflis. Dès 1922, il achète un château à Fontainebleau (près de Paris) ... ... Grand dictionnaire encyclopédique
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Gourdjiev Gueorgui Ivanovitch- Gueorgui Ivanovitch (28/12/1866 ou 1873 1877, Alexandropol (aujourd'hui Gyumri, Arménie) 29/10/1949, Paris), mystique, figure culturelle. Genre. dans une famille gréco-arménienne. Adolescent avec une communauté de "chercheurs de vérité" G. est allé voyager en Orient, ... ... Encyclopédie orthodoxe
Georgy Gudzhiev est l'une des figures les plus mystiques de la Russie pré-révolutionnaire, dont la renommée en tant que chercheur de vérité dans le soufisme, le bouddhisme et le christianisme s'est développée même à l'époque soviétique parmi les rares personnes qui ont combiné la construction du communisme avec une passion pour l'occulte. Il est désormais connu au même titre que les Roerich, qui se caractérisaient par une immersion dans le même « démoniaque ».
Voyages
George Gurdjieff a visité de nombreux pays, le Moyen-Orient exploré particulièrement attentivement. Était en Grèce, en Égypte, en Afghanistan, en Turquie, au Turkménistan et dans de nombreux autres endroits. Il s'agissait d'expéditions organisées par la communauté Seekers of Truth, au cours desquelles les traditions spirituelles étaient étudiées et comparées différents peuples, des fragments trouvés de connaissances provenant de l'Antiquité ont été collectés, même sous la forme de musiques et de danses sacrées.
Comment cela a-t-il commencé
En 1912, George Gurdjieff ouvrit sa propre école de connaissances spirituelles à Moscou et, en 1915, il rencontra l'ésotérique P. D. Uspensky, qui n'était pas seulement un philosophe, mais aussi un journaliste actif et un voyageur passionné. Gurdjieff a réussi à intéresser les amis et connaissances d'Ouspensky à ses théories sur la recherche de la vérité et a créé un groupe assez important de représentants ennuyés intelligentsia créative. Une succursale a même été créée à Saint-Pétersbourg.
Ouspensky a aidé Gurdjieff à adapter ses idées aux gens de la vision européenne du monde, c'est-à-dire à les traduire dans un langage compréhensible accessible à la culture psychologique de l'Occident. En même temps, l'enseignement de Gurdjieff s'appelait la "Quatrième Voie". Ainsi les années ont passé, mais tout n'a pas grandi avec le rêve principal du maître spirituel, cela n'a fonctionné nulle part avec l'Institut de développement harmonieux: ni à Moscou, ni à Tiflis, ni à Constantinople. Il s'est avéré à Paris, déjà en 1922.
Ouspensky
Encore une fois, un philosophe du plus haut niveau, qui était devenu à cette époque, a aidé. Les Britanniques, avec qui il s'est installé, avaient peur de contacter le plus grand ésotériste et occultiste du monde. Par conséquent, afin de ne pas élargir le cercle des sorciers et autres cosmologistes, Gurdjieff n'a pas été autorisé à entrer en Angleterre.
En 1921, il s'installe en Allemagne, puis, avec l'argent récolté par les néophytes anglais d'Ouspensky, il achète un château près de Fontainebleau, où l'institut prospérera pendant plusieurs années. George Gurdjieff, dont la biographie est étudiée avec respect par les partisans de l'œcuménisme aujourd'hui, a été satisfait pendant une courte période.
danses sacrées
De nombreux ésotéristes affirment encore aujourd'hui que George Gurdjieff a influencé non seulement les personnes qu'il a rencontrées sur son chemin, mais aussi assez fortement - sur vie publique et les politiques de chaque pays. Voici juste les méthodes utilisées par Gurdjieff à la même époque (ses danses sacrées connues de tous, par exemple), restées peu étudiées et non comprises même par ses plus proches disciples.
Au printemps 1915 à Moscou, dans un petit café de taille moyenne, deux personnes buvaient du café et parlaient tranquillement. L'un d'eux était basané à l'orientale, avec une moustache noire, l'air perçant et désagréable. Sa présence ici, même étrangement, ne correspondait pas à l'atmosphère d'un restaurant moscovite. Comme si les momies, d'ailleurs, s'habillaient sans succès. C'est comme s'il n'était pas celui qu'il prétendait être. Et l'interlocuteur, qui a ensuite enregistré le déroulement de cette rencontre, a dû communiquer et se comporter comme s'il ne remarquait rien d'étrange. Le deuxième gentilhomme était Ouspensky. Et le premier - mummer - George Gurdjieff. Vues de monde réel sur cet homme étaient d'abord repoussantes.
À travers très un bref délais Ouspensky deviendra un ardent partisan des enseignements de Gurdjieff, mais pour l'instant ils parlent de voyage, dont le sujet les concerne tous les deux, puis de médicaments qui aident à comprendre la nature même de tous les phénomènes mystiques. Dans le second, Gurdjieff s'est avéré beaucoup plus fort, bien qu'Ouspensky ait réussi à essayer de nombreuses substances afin de se considérer suffisamment sophistiqué. Néanmoins, Ouspensky a été inspiré, captivé et mûri pour enseigner les danses sacrées.
Mystique caucasien et bataille de magiciens
Environ un an avant la réunion décrite ci-dessus, Ouspensky a lu dans un journal qu'un certain hindou mettait en scène le ballet "Battle of the Magicians". Ce n'était pas la peine de demander bon travail. C'est George Gurdjieff, qui a toujours prévu des rencontres avec des gens remarquables de cette manière : un article au contenu le plus irrationnel est commandé dans les journaux, et l'élite intellectuelle encline à l'ésotérisme accourra d'elle-même. Bien entendu, aucun ballet - au sens général du terme - n'était prévu.
Après la toute première consommation de café, Gurdjieff a réussi à charmer Ouspensky, et après quelques semaines, il a même reçu des ordres télépathiques. De plus, Ouspensky était convaincu que Gurdjieff savait tout au monde et pouvait tout faire, jusqu'à intervenir dans déplacement dans l'espaceévénements. Le projet du ballet "Bataille des mages" concernait justement la cosmologie : c'était censé être des danses sacrées, où chaque mouvement est calculé" personne bien informée et correspond exactement au mouvement du soleil et des planètes.
Construire une biographie
Et maintenant on connaît des gens qui sont assez doués pour, par exemple, écrire de la bonne poésie, mais qui manquent d'une sorte de piquant pour que les lecteurs regardent le poète avec une adoration étonnée. Ensuite, les légendes aident la gloire, et même les exploits réels, conçus pour les relations publiques et légitimement inclus dans la biographie.
D'où venait cet "indien-caucasien", qui il était - personne ne le savait avec certitude. Mais il y avait des rumeurs - l'une plus éloquente que l'autre. George Gurdjieff, dont les citations de livres se sont transmises de bouche en bouche, n'a pas démenti les rumeurs sur lui-même, mais, au contraire, a laissé un peu plus de brouillard ici et là. Il n'a même pas construit d'autobiographie - il l'a soigneusement effacée. Vous pouvez essayer de composer sa biographie sur la base des œuvres qui sont restées après lui. Beaucoup ont fait exactement cela. Mais George Gurdjieff, dont les livres sont une source historiquement extrêmement peu fiable, a également trompé l'humanité reconnaissante. Le reste des sources dont nous disposons sont encore moins fiables.
La rumeur court que
Ils disent que Georgy Ivanovich Gurdjieff est né dans la ville arménienne, qui s'appelle maintenant Gyumri. Sa mère était arménienne et son père était grec. Dans certains livres écrits par George Gurdjieff, vous pouvez trouver des citations qui racontent l'enfance et l'adolescence de l'auteur. Pas une seule date, un seul lieu, pas un seul nom n'a pu être trouvé dans la réalité. La suite y est écrite.
Adolescent, Gurdjieff se serait intéressé aux phénomènes surnaturels, aurait voulu comprendre leur nature et même apprendre à les contrôler. Par conséquent, il a commencé à lire beaucoup, à communiquer avec les prêtres chrétiens et, lorsqu'il n'a pas reçu toutes les réponses souhaitées à ses questions extraordinaires, il est parti en voyage.
A la recherche du savoir sacré
Vingt ans d'errance ont donné le très odieux savoir sacré que, selon Ouspensky, le mystique, bien sûr, possédait. La connaissance l'a conduit sur les routes de la Transcaucasie, de l'Égypte, du Moyen-Orient, de l'Asie centrale, de l'Inde, du Tibet. Il a écrit sur des écoles spécifiques, parlant parfois de manière extrêmement vague, avec désinvolture, mentionnant des monastères tibétains, des soufis du mont Athos, de Chitral, de Perse et de Boukhara, des derviches de divers ordres. Georgy Gudzhiev a décrit tout cela très vaguement. Par conséquent, il est difficile de comprendre où il se trouvait vraiment.
Selon des informations reçues de diverses sources, George Gurdjieff a mené des excursions en Égypte, puis à Jérusalem, était collecteur d'impôts dans des villages de paysans avec des lamas tibétains, a travaillé pour chemin de fer en Turquie, peint des moineaux pour ressembler à des canaris à vendre, a maintenu un atelier pour réparer les cassés, même possédés puits de pétrole et des bateaux de pêche, ainsi que le commerce des tapis. Toujours et tout ce que Gudzhiev a réussi à gagner, il ne l'a dépensé qu'en voyage.
Entre travail et gains, au cours de ses voyages, comme le disent les légendes, il a maîtrisé certaines techniques d'hypnose et de télépathie, ainsi que d'autres tours surnaturels, techniques soufies et yogiques. Il a été blessé, car il a souvent été amené dans les zones de guerre, il a été gravement malade pendant longtemps, après quoi il a décidé de ne plus utiliser de force exceptionnelle. Parmi les étudiants, Georgy Gudzhiev était connu comme un prophète et un magicien. Il se disait professeur de danse. C'est, en principe, vrai.
Accident
En été, la voiture du magicien et du prophète s'est écrasée de manière inattendue dans un arbre. L'enseignant a été retrouvé inconscient. Les étudiants se sont demandés: eh bien, la pluie n'était pas la cause de l'incident, l'accident a probablement été organisé par des ennemis, dont Gudzhiev avait suffisamment accumulé. Selon les étudiants, Gurdjieff Georgy Ivanovich, dont les livres étaient lus jusqu'aux trous, était dans ses connaissances et ses compétences égales à Blavatsky et à tous les sages tibétains réunis. Il ne pouvait s'empêcher de prévoir cet arbre sur le chemin de la voiture ! Si Hitler lui-même a consulté Gurdjieff, choisissant une croix gammée pour l'emblème du parti du national-socialisme, si Georgy Gurdjieff et Staline ont développé ensemble une méthode pour refaire la conscience humaine !
Parmi les franchement drôles, il y avait des moments de vrai sens. Il est vrai que Gudjiev était un canular au talent exceptionnel. Il était omnivore et des mouches de différentes tailles se croisaient dans ses toiles d'araignées. Gudzhiev pouvait trouver des personnes partageant les mêmes idées dans n'importe quelle couche de la société. Parmi les pauvres et les riches, les juifs et les antisémites, les communistes et les nazis, il s'en fichait complètement. Certainement une personnalité hors du commun.
Des livres écrits pour nous
Se remettant de l'accident, Gurdjieff a accordé une grande attention à la révision des livres déjà écrits et à la création de nouveaux. "Tout et Tout" - dix livres divisés en trois séries: "Contes de Belzébuth ...", "Rencontres avec des gens merveilleux", "La vie est réelle ..." Il a écrit cela pour la postérité, c'est-à-dire pour nous. Si les livres de Gurdjieff sont nécessaires - chacun décidera par lui-même.
De nombreux chercheurs ayant une formation philosophique commencent à rire aux éclats dès les premières pages. Les ministres de différentes confessions disent à l'unanimité qu'une grande partie de ces livres est du démonisme, et que lorsqu'il est brûlé, même le papier disperse des étincelles complètement différentes des étincelles ordinaires, et un sifflement diabolique se fait entendre du feu dévorant les pages. A en juger par les détails, les croyants en Dieu ont déjà essayé de faire tout cela.
"Vues du monde réel" est l'un des premiers livres de ce médium. De là, le lecteur tirera quelques doctrines philosophiques : qu'une personne n'est pas complète, qu'elle peut devenir comme un dieu (n'est-ce pas des discours serpentins ? être comme des dieux...), et la nature la développe à peine au-dessus du niveau de un animal. De plus, il doit se développer, se connaître et connaître ses possibilités cachées. La nature a quatre fonctions individuelles: pensant (intellect), sensuel (émotions), moteur et instinctif. Eh bien, oui, Aristote a écrit à ce sujet - de la manière la plus détaillée. En même temps, une personne a une certaine essence - quelque chose avec laquelle elle est née, ainsi qu'une personnalité - quelque chose d'introduit, d'artificiel. De plus, pas selon Aristote: l'éducation donne à une personne trop d'habitudes et de goûts contre nature, à cause de cela se forme une fausse personnalité qui supprime le développement de l'essence.
Et maintenant le plus que non plus n'est pas le « credo » professé par Gurdjieff sous toutes ses formes : qu'il soit écrivain, chorégraphe, philosophe, etc. Attention. Une personne ne connaît pas et ne peut pas connaître son essence - ni ses préférences, ni ses goûts, ni ce qu'elle attend vraiment de la vie. Chez l'homme, le vrai et le faux se sont fondus l'un dans l'autre et sont devenus presque inséparables l'un de l'autre. Par conséquent, chaque personne a besoin de transformation par la souffrance. Et si pour une raison quelconque la vie n'envoie pas de souffrance, alors il est tout à fait juste de faire souffrir une personne, pour ainsi dire, d'une manière artificielle ("c'est nécessaire, Fedya, c'est nécessaire ...").
Et un post-scriptum de Gurdjieff ("Rencontres avec des gens formidables") : les principaux outils d'une personne travaillant sur elle-même sont l'attention partagée, le rappel de soi et la transformation de la souffrance. Le rappel de soi aide à accumuler toutes sortes de matières subtiles dans le corps, et la transformation de la souffrance cristallise l'âme subtile des matières subtiles. Eh bien, ou le corps - Gurdjieff ne sait pas, donc les deux mots sont entre parenthèses : à la fois l'âme et le corps.
De plus, l'auteur a déclaré que tout le monde a une âme, mais seuls ceux qui l'ont gagnée par la souffrance volontaire ont une âme. Et à chaque fois la question revient : "Peut-être que les prêtres ont raison quand ils parlent de démonisme ?" Et encore une fois - est-ce tout nécessaire personnes normales? Et la dernière chose - désolé pour les enfants qui peuvent "être amenés" à cela.
Mise en scène du ballet tant attendu
Les danses apprises avec les élèves étaient aussi extraordinaires. Vêtus de vêtements blancs, ils se déplaçaient avec des gestes que l'on retrouve dans les films indiens. La production a été suivie par les personnes les plus différentes nationalités, mais les enseignants ont tout compris, et on ne sait pas dans quelle langue il a expliqué les exercices. Les Britanniques étaient également là, dont ceux qui ont parrainé l'achat d'un palais près de Paris pour mettre en scène ce ballet cosmique. Et Gudzhiev les regarda comme s'ils étaient des esclaves. Il n'y a pas eu d'exception.
C'est exactement ce que dit son disciple K. S. Nott dans son livre : cette fois-ci dans un café parisien cosy autour d'une tasse de café avec Gudzhiev, Nott lui a posé une question sur son ancien élève, fasciné par Gudzhiev, puis est parti sans regret. , auquel "grand magicien" répondit avec un sourire sarcastique, "J'ai toujours eu besoin de rats pour mes expériences."
Ainsi, Gudjiev a pratiqué la danse pendant littéralement des décennies, date à laquelle la volonté des partisans a été complètement réprimée et les dissidents ont été expulsés sans pitié. Après cela, quelques concerts ont été montrés aux frères parisiens, londoniens et new-yorkais, dont ils ont parlé des choses les plus différentes.
Guerre et après-guerre
Gurdjieff a survécu calmement et sereinement à l'occupation de la France. Parmi ses élèves, il y avait de nombreux nazis, dont Gudzhiev rencontré dans les montagnes du Tibet, où cet idéologue du Troisième Reich cherchait les racines de la race aryenne. Après l'accident Allemagne nazie le "grand professeur" a commencé à avoir des complications. Les étudiants ont presque tous fui, beaucoup l'appelant des surnoms offensants tels que le charlatan grec et le maître américain de la magie. Aussi un faiseur de miracles du Caucase ...
Fin de la route
Mais les étudiants restants l'idolâtraient toujours. On croyait qu'il était capable de prédire l'avenir (rarement et sur demande spéciale). Il y a une légende selon laquelle Georgy Ivanovich Gurdjieff a prédit la mort de Trotsky, après quoi Staline a ordonné à Beria de s'occuper de ce gourou. C'est comme ça que sa voiture a rencontré l'arbre. Mais tout le monde savait aussi que le Caucasien était un mec sexy et un excellent conducteur, juste un conducteur terrible et fou. Donc, très probablement, il n'y a pas eu d'intervention de Joseph Vissarionovich.
Après l'accident, Gudzhiev a récupéré pendant longtemps, mais à la fin, il est revenu à la mise en scène de danses. Mais un jour, il est tombé dans la classe et ne s'est plus relevé. C'était en 1949. Il a conduit l'hypnotiseur invétéré le long de son "quatrième chemin" - le chemin du rusé.
George Ivanovich Gurdjieff - ce nom est familier à de nombreux chercheurs spirituels non seulement en Russie, mais dans le monde en général. De son vivant et à ce jour, il reste l'un des plus grands philosophes mystiques, mentors spirituels, compositeurs et voyageurs de la première moitié du XXe siècle. De nombreux faits de sa vie sont entourés de mystère., par exemple, date de naissance : selon une source, il est né 14 janvier 1866, selon d'autres - 1874 ou même 1877, pour le troisième - 28 décembre 1872; ainsi que l'endroit où il est né : certaines sources disent qu'il s'agit d'une ville arménienne Gumri, tandis que d'autres sont ville Kars dans l'est de la Turquie. Cependant, la date et le lieu de sa mort sont connus avec certitude - Gurdjieff est décédé le 29 octobre 1949 en France à Neuilly-sur-Seine, une commune de la périphérie ouest de Paris.
Origine du patronyme
Si nous parlons du nom de famille, il peut être interprété comme Gruzinov ou géorgien, après tout, c'était le mot «Gurji» («Gurji») que les Perses appelaient auparavant les Géorgiens, et aujourd'hui, ils continuent d'appeler presque tous les résidents des pays islamiques. En outre, le nom de famille Gyurjyan ou Gyurjiev est porté par de nombreux Grecs qui ont autrefois déménagé sur le territoire de l'Arménie depuis la Géorgie et d'autres pays voisins. Par exemple, il existe encore aujourd'hui une assez grande colonie de Grecs dans la région du lac géorgien Tsalka.
Formation de Gurdjieff
Selon les mots de Gueorgui Ivanovitch lui-même, c'est son propre père, avec son père spirituel, qui était à l'époque recteur de la cathédrale, qui a suscité en lui le besoin de connaître le processus de la vie qui se déroule sur notre planète et , principalement, pour la connaissance du sens être humain. Tout son travail et sa vie ont été consacrés à des processus tels que le développement personnel d'une personne, la croissance de sa conscience et sa vie quotidienne ordinaire. De plus, Gurdjieff a accordé une grande influence au développement physique de l'homme. Pour cette raison, il a été appelé (et dans les dernières années de sa vie, il s'est appelé ainsi) "professeur de danse". Pendant un certain temps, Gurdjieff a qualifié son enseignement de « christianisme ésotérique ».
Georgy Ivanovich a très tôt commencé à parcourir le monde, en particulier dans les pays d'Afrique et d'Asie, où il s'efforçait de trouver des réponses aux questions qui l'intéressaient. Les pays qu'il a visités comprennent l'Afghanistan, la Turquie, l'Égypte, certaines régions du Moyen-Orient et du Turkestan, ainsi que la célèbre ville de La Mecque.
Les voyages de Gurdjieff, entre autres choses, étaient très similaires aux expéditions qu'il a menées avec ses personnes partageant les mêmes idées de la société qu'il a créée par lui-même appelée les Chercheurs de Vérité.
Gurdjieff consacra ses pérégrinations à l'étude de diverses traditions spirituelles et même folkloriques, à la collecte de fragments de savoirs anciens, et parfois à des fouilles archéologiques.
"La quatrième voie" Gurdjieff
Plus en 1912-1913 Gurdjieff est venu à Moscou, poursuivant sa carrière de "Professeur de Théosophie". A Moscou, il a très vite pu rassembler autour de lui des étudiants auxquels il a commencé à enseigner. Déjà en 1915, il rencontra le philosophe russe, journaliste, voyageur, mystique et ésotérique Pyotr Demyanovich Uspensky, qui avait alors 37 ans. Ils ont uni leurs forces et créé un groupe commun à Saint-Pétersbourg.
Plus tard, le soi-disant tri et la systématisation de l'expérience très diversifiée de Grudjiev ont commencé, ce qui a été grandement facilité par Uspensky lui-même et ses personnes partageant les mêmes idées, qui non seulement se sont intéressées aux idées de Georgy Ivanovich, mais ont également constamment demandé plus et plus de nouvelles questions et discuté avec lui sur des sujets qui les intéressent.
De plus, Ouspensky, qui avait déjà une solide expérience dans le travail avec les enseignements ésotériques, était capable d'identifier et de comprendre les nouvelles idées des écoles orientales, qui apparaissaient souvent dans la présentation de Gurdjieff lui-même, et était également capable de les adapter au monde européen. mentalité - il les a traduits dans un langage compréhensible pour la culture psychologique de l'Occident. Grâce à cette coopération, un nouvel ensemble de certains concepts et pratiques a été formé - il s'appelait «l'enseignement de Gurdjieff-Ouspensky», mais plus tard, il a commencé à s'appeler la «quatrième voie».
Institut pour le développement humain harmonieux
En général, Gurdjieff a tenté à plusieurs reprises de créer "l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme". La première fois, cela s'est passé en 1919 à Tiflis, puis en 1920 à Constantinople. Ensuite, une tentative similaire a été faite en Allemagne, mais elle a échoué en raison de conflits avec les autorités.
Après avoir déménagé au Royaume-Uni après Ouspensky, Gurdjieff a tenté d'y créer un "Institut", mais il a de nouveau échoué, car. ses étudiants n'étaient pas autorisés à entrer dans le pays.
ET seulement après ça bon enseignant a pu créer un "Institut". Cela s'est passé en 1922 près de Fontainebleau près de Paris dans le domaine du Prieuré - là, Gurdjieff a acheté un château avec des fonds recueillis par les étudiants anglais d'Ouspensky. À l'Institut pour le développement harmonieux de l'homme, Gurdjieff a enseigné non seulement les principes complexes de la quatrième voie, mais aussi les idées simplifiées, bien qu'exotiques, de l'Aida Yoga.
Dans le château au Prieuré, Gurdjieff organisait souvent des manifestations des Mouvements Sacrés qui étaient des exercices spéciaux et des danses. Gurdjieff lui-même les développa, prenant comme base temple et Danses folkloriques, qu'il a parfaitement étudié lors de ses voyages à travers les pays d'Asie.
Ces discours étaient connus d'un très grand nombre de personnes, tant en France qu'à l'étranger, par exemple aux États-Unis, où il se rendait de temps en temps avec ses élèves pour donner des conférences et organiser des représentations de Mouvements sacrés.
Un matériel séparé sur les mouvements sacrés de Gurdjieff est présenté.
Rompre avec P. D. Uspensky
En janvier 1924, c'est arrivé événement important- La rupture de Gurdjieff avec Ouspensky. Pour cette raison, certains étudiants de Georgy Ivanovich ont commencé à considérer Uspensky comme un étudiant ordinaire, et en particulier les zélés - même un apostat. Cependant, la réalité était tout autre.
En fait, Peter Demyanovitch peut être appelé l'un des rares associés de Gurdjieff à pouvoir aller à l'encontre de la volonté du Maître afin de défendre le droit à travail indépendant son groupe anglais.
Le reste des groupes, qui étaient dirigés par les trois autres principaux assistants et étudiants de Gurdjieff, ont été réformés, après quoi ils ne pouvaient plus continuer à fonctionner correctement.
D'ailleurs, déjà juillet 1924, six mois seulement après avoir rompu avec Ouspensky, Georgy Ivanovich s'est miraculeusement échappé après un terrible accident de voiture. En conséquence, le Prieuré devient une demeure presque inaccessible, mais les élèves les plus proches de Gurdjieff y restent, tandis que d'autres visitent systématiquement leur mentor.
Oeuvre "Tout et Tout"
C'est durant cette période que Gurdjieff a commencé l'œuvre principale de sa vie - une série de livres "Tout et Tout", qui comprendra les trois livres "Les Contes de Belzébuth à son petit-fils", "Meetings with Remarkable People" (basé sur ce livre, le réalisateur Peter Brook réalisera un film du même nom en 1979) et "La vie n'est réelle que lorsque je suis ". Parallèlement, avec le compositeur Thomas de Hartmann, Gurdjieff crée environ 150 petits oeuvres musicales pour piano, dont beaucoup sont basés sur des motifs asiatiques, et de la musique spécifiquement pour l'exécution des mouvements sacrés.
En 1932, "l'Institut" a été fermé, et Gurdjieff a déménagé à Paris, d'où il a commencé à visiter les États-Unis de temps en temps. Aux États-Unis (Chicago et New York), les groupes d'étudiants de Gurdjieff étaient principalement dirigés par un homme du nom d'Orage, autrefois propriétaire du magazine New Age. Gurdjieff a continué à travailler avec ses étudiants chez lui ou dans un café où il organisait ses réunions.
Il est impossible de ne pas mentionner que pendant la Seconde Guerre mondiale, et même pendant l'occupation de Paris par les troupes de l'Allemagne nazie, Georgy Ivanovich n'a pas arrêté son activité, même si, bien sûr, son intensité a commencé à décliner.
Après la Seconde Guerre mondiale
Quand la deuxième Guerre mondiale terminé, à Paris Gurdjieff a réuni les étudiants qui étaient dans divers groupes, y compris les étudiants de feu Ouspensky à cette époque. Parmi eux attention particulière mérite le mathématicien et philosophe John Bennett, qui a écrit The Dramatic Universe, un ouvrage dans lequel on tente d'adapter les idées de Gurdjieff à la philosophie européenne.
1949 - L'année dernière la vie de Gueorgui Ivanovitch- a été marqué par le fait que le professeur a donné des instructions aux étudiants concernant la publication de deux de ses œuvres, ainsi que le manuscrit d'Uspensky, qui s'est avéré être en sa possession, intitulé "À la recherche du miraculeux : fragments de un Enseignement Inconnu." Ce travail a été perçu par Gurdjieff comme une présentation très particulière de ses conférences, qu'il a données en Russie en 1915-1917.
Après la mort de Gurdjieff
Georgy Ivanovitch Gurdjieff est décédé le 29 octobre 1949 Années à l'hôpital américain de Neuilly-sur-Seine. Après sa mort sa plus proche collègue Jeanne de Salzman a tenté de fédérer les étudiants– c'est à elle que le Maître a confié la diffusion de son Enseignement. Les activités de Madame de Salzmann ont servi de base à la création Fondation Gurdjieff, directrice à New York en 1953.
De plus, le susmentionné John Bennett et certains des étudiants d'Ouspensky ont activement diffusé les idées de Gurdjieff : Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol et d'autres. Et Lord Pantland a été nommé président de la Fondation Gurdjieff, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort en 1984.
Parmi d'autres étudiants célèbres de Gurdjieff on peut citer l'éditrice américaine Jane Heap et l'artiste américain Paul Reynard, l'écrivaine anglaise Katherine Mansfield, le poète français René Daumal et l'écrivaine anglaise Pamela Travers, que beaucoup connaissent du livre pour enfants sur Mary Poppins. Plus tard, les célèbres musiciens Robert Fripp et Keith Jarrett ont été formés par les étudiants de Gurdjieff.
Aujourd'hui, des groupes séparés de Gurdjieff fonctionnent dans différentes villes Mondial et recruter des partisans dans leurs rangs. La «Quatrième Voie» elle-même est souvent comparée à de nombreux enseignements traditionnels, tels que, par exemple, les ramifications orientales du christianisme, le soufisme, le bouddhisme tibétain, le bouddhisme zen, le tantrisme, le yoga, ainsi que les traditions mystiques de l'Égypte et de la Mésopotamie.
Le Maître lui-même disait toujours qu'il était complètement impossible de comprendre son enseignement.. Mais l'essence de l'idée principale est qu'une personne doit se réveiller du "sommeil en réalité", arrêter de se dégrader et agir mécaniquement, comme une machine.
Cependant, Gurdjieff a néanmoins emporté avec lui les principaux secrets de sa doctrine, comme il l'avait prédit dans son ouvrage inachevé "La vie n'est réelle que lorsque je le suis".
Bibliographie Gurdjieff
- Vues du monde réel
- Questions et réponses
- Huit rendez-vous à Paris
- Les histoires de Belzébuth à son petit-fils
- Rencontrer des gens formidables
- La vie n'est réelle que lorsque je suis
- L'homme est un être complexe
