Siperia ei ole vain rikasta lunta...
Pohjoisen ja Siperian kansat loivat ainutlaatuisen kulttuurin, mukaan lukien rikkaan suullisen kansantaiteen - kansanperinteen. Yleisin kansanperinteen genre ovat sadut…
Tuomme huomionne tarinoita kansoista, jotka asuttivat Siperian maata vuosisatojen ajan ja jättivät jälkensä historiaan.
Haluamme myös esitellä Siperian ja Novosibirskin tarinankerrontakirjailijoita, joiden työ jatkaa venäläisen satukirjallisuuden parhaita perinteitä.
Pedon Maanan lapset: Siperian kansojen satuja eläimistä / taiteilija. H. A. Avrutis. - Novosibirsk: Novosibirsk kirjankustantaja, 1988. - 144 s. : sairas.
"Muinaisina aikoina ihmepedon äiti Maana asui Altaissa. Hän oli kuin vuosisadan vanha setri, iso. Hän käveli vuorten läpi, laskeutui laaksoihin - hän ei löytänyt mistään samanlaista eläintä kuin hän itse. Ja hän alkaa jo olla vanha. Minä kuolen, - ajatteli Maany, - eikä kukaan Altaissa muista minua, kaikki unohtavat, että suuri Maany asui maan päällä. Jos minulle syntyisi joku..."
Siperian kansojen tarinat eläimistä opettavat lapsia olemaan ystävällisiä ja tarkkaavaisia ympäröivää maailmaa kohtaan.
6+
Venäläiset Siperian sadut / s.t. T. G. Leonova; taiteellinen V. Laguna. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1977. - 190 s. : sarv. sairas.
Venäläiset ovat asuneet Siperian paikoissa hyvin pitkään - siitä lähtien, kun Yermak valloitti Siperian. Samaan aikaan täällä alkoi venäläisen kansanperinteen historia - suullinen kansantaide.
Tämä kirja on valikoima venäläisiä Siperian satuja, kaikesta siitä upeasta rikkaudesta, joka vuosisatojen ajan on siirretty ihmisiltä suusta suuhun, sukupolvelta toiselle, ja niin se tuli meidän päiviimme.
12+
Siperian satuja / äänittänyt I. S. Korovkin A. S. Kozhemyakinasta. - 2. painos, lisäys. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1973.- 175 s.
Omskin alueen kansanrunollinen luovuus on monipuolinen ja rikas. Siellä asuu paljon mahtavia satuasiantuntijoita.
Yksi Omskin alueen parhaista tarinankertojista oli Omskin alueen Krasnojarskoje-kylän asukas Anastasia Stepanovna Kozhemyakina (s. 1888). Häneltä on kirjoitettu neljäkymmentä satua.
A. S. Kozhemyakina itse alkoi kertoa saduja noin 15-vuotiaana. "Aluksi hän kertoi tytöille ja pojille", tarinankertoja muisteli, "kun hänestä tuli nainen, hän kertoi veljentyttärelleen ja kaikille kylän asukkaille." Hän otti suurimman osan tarinoista äidiltään ja kertoi ne näköjään samalla tavalla kuin kerran oli kuullut: harvoin hän muutti niissä mitään, vielä harvemmin lisäsi mitään itsestään.
Kozhemyakinan sadun ohjelmisto ei ole vain suuri, vaan myös monipuolinen. Tarinankertoja kertoi sekä sankarillisia että maagisia, seikkailunhaluisia ja jokapäiväisiä tarinoita.
6+
Tarinoita Siperian kansoista / sävel.: E. G. Paderina, A. I. Plitchenko; taiteellinen E. Gorokhovsky. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1984. - 232 s. : sairas.
Kokoelma sisältää Siperian parhaat sadut: Altai, Buryat, Dolgan, Mansi, Nenetsit, Selkup, Tofalar, Tuva, Khakass, Hanti, Shor, Evenki, Jakutin eläintarinat, sadut.
Yksi kokoelman kokoajista - Alexander Ivanovich Plitchenko - maanmiehemme, runoilija, kirjailija, Altai- ja Jakut-epojen kääntäjä.
Tarinoita Siperian kansoista / s.t. G. A. Smirnova; per. englanniksi. O. V. Myazinin, G. I. Shchitnikovin kieli; taiteellinen suunnittelu V. V. Egorov, L. A. Egorova. - Krasnojarsk: Vital, 1992. - 202 p: ill.
"Haluatko tietää, miksi eläimet eroavat toisistaan ja miksi Korppi on musta eikä valkoinen?
Mikseivät leijonat asu nyt Siperiassa ja miksi karhulla ei ole peukaloa?
Tai millaisen tulen haukka sytytti taivaalla, kuinka muurahainen kävi sammakon luona ja pieni Komarik voitti pahan hengen Chuchunnan?- näin tämän taigan ja tundran eri eläimistä, linnuista, hyönteisistä kertovan satujen ja legendojen kirjan kokoaja puhuttelee pientä lukijaa.
Erittäin houkutteleva lahjapainos Siperian kansojen satukirjasta, jossa on värikkäät kuvitukset ja sivu sivulta käännetty englanniksi.
Belousov, Sergei M. Sateenkaaren varrella tai Pechenyushkinin seikkailut: tarina - satu / S. M. Belousov. - Novosibirsk: Nonparel, 1992. - 240 s. : sairas.
Kuka on Pechenyushkin? Hämmästyttävä olento! Kerran hän oli tavallinen brasilialainen apina nimeltä Pichi-Nyush ja pelasti ystävänsä kamalalta kuolemalta. Palkintona jumalat antoivat hänelle rajattomat maagiset ominaisuudet ja mikä tärkeintä, lisääntynyt oikeudentunto. Ja monien vuosisatojen ajan Pechenyushkin, kuten ritari ilman pelkoa tai moitteita, on taistellut pahaa vastaan kaikissa sen ilmenemismuodoissa.
Novosibirskin kirjailija Sergei Belousov kirjoitti tämän ilkikurisen hahmon seikkailuista satutrilogian, joka alkaa tarinalla "Sateenkaaren varrella tai Pechenyushkinin seikkailut". Kaksi tavallisinta koulutyttösiskoa asuvat tavallisimmassa Novosibirskin asunnossa eivätkä edes ymmärrä, että maaginen sateenkaari johtaa suoraan heidän parvekkeelleen. Sateenkaari, jota pitkin he putoavat Fantasillan taianomaiseen maahan ja auttavat Pechenyushkinia voittamaan konnan hopeahupussa.
Yläkouluikäisille.
Belousov, Sergei M. Kuoleman ruukku eli Petsenjuškinin paluu: satutarina / S. M. Belousov; taiteellinen N. Fadeeva. - Novosibirsk: Esby, 1993. - 304 s. : sairas.
Tämä on toinen kirja satutrilogiassa Pechenyushkinista, apinasta, jolla on rajattomat maagiset voimat. Sisarukset Alyona ja Lisa Zaikin paljastavat kartomorien – ihmisten luomien vaarallisten olentojen – salakavalan suunnitelman.
Paetessaan näitä kauheita pieniä miehiä sisarukset löytävät itsensä jälleen Fantasillan maagisesta maasta.
Nyt Maan kohtalo on kahden tytön ja Pechenyushkinin käsissä, joka pelastaa ystävänsä kaikista vaikeuksista.
Belousov, Sergei M. Lohikäärmeen sydän tai matka Petsenjuškinin kanssa: satu / S. M. Belousov. - Novosibirsk: Novosibirskin kirjakustantaja, 1996. - 368 s.
Neljään kuukauteen Fantasillan asukkaat eivät ole tunteneet itseään. Suuren onnettomuuden ennakoiden Zaikin-sisaret päättävät ottaa epätoivoisen askeleen: murtautua salaa satumaahan pelastamaan. Täällä heidän pahimmat pelkonsa toteutuvat: Fantasillan ympärillä on paha tahto. Kuka ja miten loi salaliiton, minne Pechenyushkin katosi ja kuka on se salaperäinen mustapukuinen nainen, joka ilmestyy maan asukkaille yöllä? Löytääkseen vastaukset näihin kysymyksiin ja selvittääkseen suuren mysteerin sisarusten on matkustettava ajassa taaksepäin...
Trilogian viimeinen osa oikeuden suuren soturin Pechenyushkinin seikkailuista.
Magalif, Juri Mihailovitš. Taikasarvi tai Gorodovitšin seikkailut: satutarina / Y. Magalif. - Novosibirsk: Novosibirsk kirjankustantaja, 1993. - 79 s.
Juri Magalif omisti tämän sadun Novosibirskin 100-vuotisjuhlille.
Kolme lahjakasta ja innostunutta henkilöä työskenteli Gorodovichka-Nikoshkan kuvan parissa - sen keksi kaupungin keksijä Vladimir Shamov, kirjan on kirjoittanut kuuluisin siperialainen kirjailija-tarinankertoja Juri Magalif ja upea Novosibirskin taiteilija Aleksanteri Tairov piirsi sen.
Y. Magalif: ”Gorodovitshok on kuuluisa hahmo, josta on tullut Novosibirskin symboli. Tämän kirjan lukeva lapsi tietää, millainen kaupunki oli. Mitä täällä oli tässä paikassa ennen kuin kaupunkia alettiin rakentaa. Ja mikä on mielenkiintoista tänään?
Magalif, Juri Mihailovitš. Zhakonya, Kotkin ja muut / Yu. M. Magalior. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1982. - 125 s. : sairas.
Kirja sisältää kuuluisan siperialaisen tarinankertoja Juri Magalifin tunnettuja satuja - "Zhakonya", "Tiptik", "Kissa Kotkin", "Bibishka - kunniakas ystävä", "Menestys-ruoho".
”Magalifin tarinat olivat 1900-luvun tarinoita. Ihmisten maailmaan tulleet tekniikan ihmeet elävät näillä sivuilla rauhallisesti rinnakkain noitien, puhuvien lintujen, keijujen ja kikimorien kanssa. Lapsuus näkee asioiden maailman elävänä, hengittävänä, animoituna. Ja tarinankertojassa Magalifissa asiat ja mekanismit puhuvat, surullisia, ajattelevat, iloitsevat ja loukkaantuvat aivan kuten me itse – eikä tästä tarvitse kiistellä.
Luen kaikki Juri Magalifin sadut, ja jos kadun jotain, niin sitä, etten ole pieni ja että nämä niin juhlallisesti kuvitetut sadut eivät olleet lapsuudessani muiden joukossa. Vladimir Lakshin.
* * *
Kaupungin keksijän Vladimir Shamovin kirjat
kirjoitettu omituisella sadutyylillä,
suunniteltu perheen lukemiseen Novosibirsk
ja sopii erittäin hyvin aikuisten luettavaksi lapsille.
12+
Shamov, Vladimir V. Katariinan salaisuus / V. V. Shamov; taiteellinen L. V. Treshcheva. - Novosibirsk: Novosibirskin kirjakustantaja, 1995. - 78 s. : tsv.ill.
Kuten kaikilla pääkaupungeilla, Novosibirskillä on omat salaisuutensa, jotka liittyvät sen syntymään.
Yksi niistä on Obinushkan ja ensimmäisen rakentajan Ivanushkan rakkaudesta. Obskayan nainen kertoi myös toisen legendan - Katerinasta, Obin vedenalaisen kuningaskunnan hallitsijasta. Monet sivut on omistettu Ermakin Siperian valloittamiselle, venäläisten etenemiselle näille paikoille.
12+
Shamov, Vladimir V. Legendaariset sijoittajat: fantastinen aikamatka / V. V. Shamov; taiteellinen L. V. Treshcheva. - Novosibirsk: Kirjakustantaja, 1997. - 141 s. : sairas.
Lukija matkustaa 1500-luvulle, Ermak Timofejevitšin, kasakkaatamaanin, aikana, joka liitti Siperian maat Venäjään tsaari Ivan Julman vallan aikana. Myös vanhin Fjodor Kuzmichin salaperäinen tarina herättää huomiota. Tämän kirjan lukemisen jälkeen voit oppia merkittävästä miehestä Semjon Uljanovich Remezovista - kartografista, arkkitehdista, kronikoista. Se kertoo nimien Zaeltsovsky metsä, Bugrinskaya lehto, Zatulinka alkuperästä. Ja myös - tarjotaan Gorodovichkan osoite, jossa voit kirjoittaa hänelle kirjeen.
6+
Shamov, Vladimir V. Novosibirskin sadut / V. V. Shamov; taiteellinen E. Tretjakova. - 2. painos, lisäys. - Novosibirsk: Novosibirsk kirjankustantaja, 2003. - 144 s. : tsv.ill.
Pienet kiehtovat tarinat esittelevät Novosibirskin historiaa, sen upeita asukkaita ja kaupungin nähtävyyksiä.
Kuten aiemmissa V. Shamovin kirjoissa,
täällä toimii rakas Gorodovichok.
6+
Shamov, Vladimir V. Ob-legenda / V. V. Shamov. - Novosibirsk: Novosibirskin kirjakustantaja: Novosibirskin vuosisadan säätiö, 1994. - 55 s. : sairas.
”... tiedätkö, rakas lukija, että jokaisen suuren joen syvyydessä on palatsi? Ja että nämä palatsit eivät ole samanlaisia toistensa kanssa, kuten itse joet... Näiden kuningattareiden palatseissa asuvat jokien kuningattaret, haalistumattomat kaunottaret, joiden silmissä jokien koko syvyys väijyy... "- näin Ob Legend alkaa - Vladimir Shamovin ensimmäinen kirja kaupunkimme historiaa käsittelevästä kirjasarjasta. Obinushka on joen kuningatar, suuren Ob-joen rakastajatar. Hän kertoo kevään 1893 tapahtumista, jolloin Obin ylittävän sillan rakentaminen aloitettiin. Hänen legendasta voit oppia ensimmäisestä rakentajasta Ivanushkasta. kuinka hän haaveili näkevänsä Novosibirskin, kuinka hän halusi tulevien asukkaiden rakastavan kaupunkiaan ...
12+
Shamov, V. V. Fountains over the Ob: tarina tulevaisuudesta, nykyisyydestä ja menneisyydestä / V. V. Shamov; taiteellinen E. Tretjakova. - Novosibirsk: Novosibirsk kirjakustantaja, 2005. -220 s.: ill.
Vladimir Shamov kirjoitti aikamatkustuskirjan.
Sen päähenkilöt asuvat 200-vuotiaassa Novosibirskissä.
Tarinoita pohjoisen kansoista
RAKAS YSTÄVÄ!Kirja, jota pidät käsissäsi, on kokoelma satuja. Nämä ovat satuja Kauko-Pohjan, Siperian ja Kaukoidän eri kansoista, jotka elävät laajalla alueella Neuvostoliiton länsi-itärajoista Kuolan niemimaalta Tšukotkaan.
Menneisyydessä taantuneita ja takapajuisia maassamme pohjoisen kansat ovat huomion ja huolenpidon ympäröimiä. He loivat ainutlaatuisen kulttuurin, mukaan lukien rikkaan suullisen kansantaiteen - kansanperinteen. Sadut ovat kansanperinteen yleisin genre.
Satu piristi ihmisten vaikeaa olemassaoloa, toimi suosikkiviihteenä ja virkistyksenä: he yleensä kertoivat satuja rauhassa, raskaan päivän jälkeen. Mutta sadulla oli myös tärkeä opettavainen rooli. Lähimenneisyydessä pohjoisen kansojen sadut eivät olleet vain viihdettä, vaan myös eräänlainen elämänkoulu. Nuoret metsästäjät ja porohoitajat kuuntelivat ja yrittivät jäljitellä saduissa ylistettyjä sankareita.
Sadut maalaavat eläviä kuvia metsästäjien, kalastajien ja poronhoitajien elämästä, esittelevät heidän ajatuksiaan ja tapojaan.
Monien satujen sankarit ovat köyhiä. He ovat pelottomia, taitavia, älykkäitä ja kekseliäitä (nenetsien tarina "Mestari ja työläinen", Udege - "Gadazami", Even - "Kekseliäs ampuja" ja muut).
Saduissa on erilaisia taikuuden elementtejä, profeetallisia voimia (kuten esimerkiksi Ketin saduissa "Pieni lintu" ja "Alba ja Khosyadam" tai tšuktsien sadussa "Kaikkivaltias Katgyrgyn"), henget hallitsevat elementit (vedenalainen valtakunta, maanalainen ja taivaallinen maailma). , veden, maan, metsän, tulen henget jne.) (esimerkiksi Selkup-sadussa "Tulen emäntä", Oroch - "Paras metsästäjä rannikko", Nivkh - "Valkoinen sinetti"), kuolema ja herätys (esimerkiksi Evenkin sadussa "Kuinka leijat voitettiin").
Tärkeä paikka pohjoisen kansojen kansanperinteessä on eläimistä kertovilla tarinoilla. He selittävät eläinten tottumuksia ja ulkonäköä omalla tavallaan (mansi-tarina "Miksi jänisellä on pitkät korvat", Nanai - "Kuinka karhu ja maaorava lakkasivat olemasta ystäviä", eskimo - "Kuinka korppi ja pöllö maalasi toisiaan”), he puhuvat ihmisen ja pedon keskinäisestä avusta (mansi-tarina "Ylpeä peura", Dolgan - "Vanha kalastaja ja korppi", Nivkh - "Metsästäjä ja tiikeri") .
Tarinan pääidea on yksinkertainen: maan päällä ei pitäisi olla paikkaa kärsimykselle ja köyhyydelle, pahasta ja petoksesta tulisi rangaista.
Rakas ystävä! Lue tämä kirja harkiten, hitaasti. Kun luet satua, mieti, mistä se kertoo, mitä se opettaa. Kuten runoilija Vladimir Majakovski kirjoitti: "Satu on satu, mutta te teette johtopäätöksen sadusta." Joten mieti, mikä johtopäätös voidaan tehdä jokaisesta lukemastasi sadusta.
Kirjassa kohtaat sanoja, joita et ehkä tiedä. Ne on merkitty tähdellä ja löydät niistä selityksen kirjan lopusta. Nämä ovat pääasiassa taloustavaroiden, taloustarvikkeiden ja pohjoisten kansojen vaatteiden nimiä.
Lue satuja hitaasti, ikään kuin kertoisit niitä ystävillesi tai nuoremmille veljille ja sisarille.
Katso tarkkaan satujen kuvituksia. Mieti, mihin satujaksoon he kuuluvat, millaisen piirustuksen piirtäisit tälle tai tuolle sadulle. Kiinnitä huomiota eri kansojen koristeisiin, vaatteisiin, taloustavaroihin.
Toivotamme menestystä!
NENETSIEN TARINA Siellä asui köyhä nainen. Ja hänellä oli neljä lasta. Lapset eivät totelleet äitiään. He juoksivat ja leikkivät lumessa aamusta iltaan, mutta eivät auttaneet äitejään. He palaavat kaverin luo, he raahaavat kokonaisia lumikuittoja pimeille ja vievät äidin pois. Vaatteet kastuvat ja äiti sushia. Se oli äidille vaikeaa. Tällaisesta elämästä, kovasta työstä hän sairastui. Makaa ruttossa, soittaa lapsille, kysyy:
Lapset, antakaa minulle vettä. Kurkkuni oli kuiva. Tuo vähän vettä.
Ei kerran, ei kahdesti, äiti kysyi - lapset eivät mene hakemaan vettä. Seniori sanoo:
Olen ilman pimejä. Toinen sanoo:
Olen ilman hattua. Kolmas sanoo:
Olen ilman vaatteita.
Ja neljäs ei vastaa ollenkaan. Heidän äitinsä kysyy:
Joki on lähellä meitä, ja voit mennä ilman vaatteita. Se kuivui suussani. Olen janoinen!
Ja lapset juoksivat ulos teltalta, leikkivät pitkään eivätkä katsoneet äitiään. Lopulta vanhempi halusi syödä - hän katsoi kaveriin. Hän näyttää: äiti seisoo keskellä ruttoa ja pukee malitsaa. Yhtäkkiä pikkutyttö peittyi höyheniin. Äiti ottaa laudan, jolle nahat kaavitaan ja siitä tulee linnun häntä. Sormustimesta tuli rautanokka. Siivet kasvoivat käsivarsien sijaan.
Äiti muuttui käkilinnuksi ja lensi ulos teltalta.
Sitten isoveli huusi:
Veljet, katsokaa, katsokaa: äitimme lentää pois kuin lintu!
Lapset juoksivat äitinsä perässä huutaen hänelle:
Äiti, äiti, toimme sinulle vettä! Ja hän vastaa:
Tsuuuuuuuuu! Myöhässä, myöhässä! Nyt järven vedet ovat edessäni. Lennän vapaille vesille!
Lapset juoksevat äitinsä perässä, he kutsuvat häntä, he ojentavat ämpärin vettä.
Nuorin poika itkee:
Äiti Äiti! Tule takaisin kotiin! Vettä, juo!
Äiti vastaa kaukaa:
Tsuuuuuuuu! Liian myöhäistä, poika! En palaa!
Niinpä lapset juoksivat äitinsä perässä monta päivää ja yötä - yli kivien, yli soiden, yli kuoppien. He leikkasivat jalkansa vereksi. Siellä missä ne juoksevat, tulee punainen jälki.
Käkiäiti hylkäsi lapsensa ikuisesti. Ja sen jälkeen käki ei ole rakentanut itselleen pesää, ei ole kasvattanut omia lapsiaan. Ja siitä lähtien punainen sammal leviää tundraa pitkin.
TALA KARHU JA SUURI velho
SAAMIEN TARTUTala-karhu sai leirin ympärillä tapana horjua yöllä. Hän kävelee hiljaa, ei anna ääntä, vaanii kivien takana - hän odottaa: taisteleeko tyhmä peura laumaa vastaan, hyppääkö pentu pois leiristä, onko lapsi.
Tarinoita pohjoisen kansoista
RAKAS YSTÄVÄ!Kirja jota pidät kädessäsi - satukirja. Nämä ovat satuja Kauko-Pohjan, Siperian ja Kaukoidän eri kansoista, jotka elävät laajalla alueella Neuvostoliiton länsi-itärajoista Kuolan niemimaalta Tšukotkaan.
Menneisyydessä taantuneita ja takapajuisia maassamme pohjoisen kansat ovat huomion ja huolenpidon ympäröimiä. He loivat ainutlaatuisen kulttuurin, mukaan lukien rikkaan suullisen kansantaiteen - kansanperinteen. Sadut ovat kansanperinteen yleisin genre.
Satu piristi ihmisten vaikeaa olemassaoloa, toimi suosikkiviihteenä ja virkistyksenä: he yleensä kertoivat satuja rauhassa, raskaan päivän jälkeen. Mutta sadulla oli myös tärkeä opettavainen rooli. Viime aikoina pohjoisen kansojen sadut eivät olleet vain viihdettä, vaan myös eräänlainen elämänkoulu. Nuoret metsästäjät ja porohoitajat kuuntelivat ja yrittivät jäljitellä saduissa ylistettyjä sankareita.
Sadut maalaavat eläviä kuvia metsästäjien, kalastajien ja poronhoitajien elämästä, esittelevät heidän ajatuksiaan ja tapojaan.
Monien satujen sankarit ovat köyhiä. He ovat pelottomia, taitavia, älykkäitä ja kekseliäitä (nenetsien tarina "Mestari ja työläinen", Udege - "Gadazami", Even - "Kekseliäs ampuja" ja muut).
Saduissa on erilaisia taikuuden elementtejä, profeetallisia voimia (kuten esimerkiksi Ketin saduissa "Pieni lintu" ja "Alba ja Khosyadam" tai tšuktsien sadussa "Kaikkivaltias Katgyrgyn"), henget hallitsevat elementit (vedenalainen valtakunta, maanalainen ja taivaallinen maailma). , veden, maan, metsän, tulen henget jne.) (esimerkiksi Selkup-sadussa "Tulen emäntä", Oroch - "Paras metsästäjä rannikko", Nivkh - "Valkoinen sinetti"), kuolema ja herätys (esimerkiksi Evenkin sadussa "Kuinka leijat voitettiin").
Tärkeä paikka pohjoisen kansojen kansanperinteessä on eläimistä kertovilla tarinoilla. He selittävät eläinten tottumuksia ja ulkonäköä omalla tavallaan (mansi-tarina "Miksi jänisellä on pitkät korvat", Nanai - "Kuinka karhu ja maaorava lakkasivat olemasta ystäviä", eskimo - "Kuinka korppi ja pöllö maalasi toisiaan”), he puhuvat ihmisen ja pedon keskinäisestä avusta (mansi-tarina "Ylpeä peura", Dolgan - "Vanha kalastaja ja korppi", Nivkh - "Metsästäjä ja tiikeri") .
Tarinan pääidea on yksinkertainen: maan päällä ei pitäisi olla paikkaa kärsimykselle ja köyhyydelle, pahasta ja petoksesta tulisi rangaista.
Rakas ystävä! Lue tämä kirja harkiten, hitaasti. Kun luet satua, mieti, mistä se kertoo, mitä se opettaa. Kuten runoilija Vladimir Majakovski kirjoitti: "Satu on satu, mutta teet johtopäätöksen sadusta." Joten mieti, mikä johtopäätös voidaan tehdä jokaisesta lukemastasi sadusta.
Kirjassa kohtaat sanoja, joita et ehkä tiedä. Ne on merkitty tähdellä ja löydät niistä selityksen kirjan lopusta. Nämä ovat pääasiassa taloustavaroiden, taloustarvikkeiden ja pohjoisten kansojen vaatteiden nimiä.
Lue satuja hitaasti, ikään kuin kertoisit niitä ystävillesi tai nuoremmille veljille ja sisarille.
Katso tarkkaan satujen kuvituksia. Mieti, mihin satujaksoon he kuuluvat, millaisen piirustuksen piirtäisit tälle tai tuolle sadulle. Kiinnitä huomiota eri kansojen koristeisiin, vaatteisiin, taloustavaroihin.
Toivotamme menestystä!
NENETSIEN TARINASiellä asui köyhä nainen. Ja hänellä oli neljä lasta. Lapset eivät totelleet äitiään. He juoksivat ja leikkivät lumessa aamusta iltaan, mutta eivät auttaneet äitejään. He palaavat telttaan, he raahaavat kokonaisia lumikuittoja pimeille ja vievät äidin pois. Vaatteet kastuvat ja äiti sushia. Se oli äidille vaikeaa. Tällaisesta elämästä, kovasta työstä hän sairastui. Makaa ruttossa, soittaa lapsille, kysyy:
Lapset, antakaa minulle vettä. Kurkkuni oli kuiva. Tuo vähän vettä.
Ei kerran, ei kahdesti, äiti kysyi - lapset eivät mene hakemaan vettä. Seniori sanoo:
Olen ilman pimejä. Toinen sanoo:
Olen ilman hattua. Kolmas sanoo:
Olen ilman vaatteita.
Ja neljäs ei vastaa ollenkaan. Heidän äitinsä kysyy:
Joki on lähellä meitä, ja voit mennä ilman vaatteita. Se kuivui suussani. Olen janoinen!
Ja lapset juoksivat ulos teltalta, leikkivät pitkään eivätkä katsoneet äitiään. Lopulta vanhempi halusi syödä - hän katsoi kaveriin. Hän näyttää: äiti seisoo keskellä ruttoa ja pukee malitsaa. Yhtäkkiä pikkutyttö peittyi höyheniin. Äiti ottaa laudan, jolle nahat kaavitaan ja siitä tulee linnun häntä. Sormustimesta tuli rautanokka. Siivet kasvoivat käsivarsien sijaan.
Äiti muuttui käkilinnuksi ja lensi ulos teltalta.
Sitten isoveli huusi:
Veljet, katsokaa, katsokaa: äitimme lentää pois kuin lintu!
Lapset juoksivat äitinsä perässä huutaen hänelle:
Äiti, äiti, toimme sinulle vettä! Ja hän vastaa:
Tsuuuuuuuuu! Myöhässä, myöhässä! Nyt järven vedet ovat edessäni. Lennän vapaille vesille!
Lapset juoksevat äitinsä perässä, he kutsuvat häntä, he ojentavat ämpärin vettä.
Nuorin poika itkee:
Äiti Äiti! Tule takaisin kotiin! Vettä, juo!
Äiti vastaa kaukaa:
Tsuuuuuuuu! Liian myöhäistä, poika! En palaa!
Niinpä lapset juoksivat äitinsä perässä monta päivää ja yötä - yli kivien, yli soiden, yli kuoppien. He leikkasivat jalkansa vereksi. Siellä missä ne juoksevat, tulee punainen jälki.
Käkiäiti hylkäsi lapsensa ikuisesti. Ja sen jälkeen käki ei ole rakentanut itselleen pesää, ei ole kasvattanut omia lapsiaan. Ja siitä lähtien punainen sammal leviää tundraa pitkin.
TALA KARHU JA SUURI velho
SAAMIEN TARTUTala-karhu sai leirin ympärillä tapana horjua yöllä. Hän kävelee hiljaa, ei anna ääntä, vaanii kivien takana - hän odottaa: taisteleeko tyhmä peura laumaa vastaan, hyppääkö pentu pois leiristä, onko lapsi.
Mutta vaikka kuinka piiloutuisit, jäljet lumessa jäävät. Äidit näkivät nuo jalanjäljet ja sanoivat lapsille:
Älä aja myöhään kuunvalossa mäeltä! Tala-karhu on lähellä. Hän tarttuu häneen, vie hänet tyhmälle paikalleen, vie hänet päivälliselle.
Kuu on noussut ja tuhma lapset vierivät yhä alas mäkeä.
Tala-karhu ryömi ulos kiven takaa, avasi pussinsa - kissanpentu, asetti sen tien toiselle puolelle ja makasi kauempana.
Kaverit rullasivat alas mäkeä ja lensivät karhulaukkuun!
Hän nappasi Talin laukun, laittoi sen olkapäilleen, menee kotiin, iloitsee: ”Kannan täysiä kissan poikia! Syödään herkullisesti!"
Hän käveli, käveli, väsyi, ripusti pussin kuusen oksalle, makasi puun alla ja kuorsahti.
Sivu 2/53
Ja ihmiset väittelivät, nauroivat ja vastasivat ironisilla tarinoillaan:
- Ei, maaorava tuli raidalliseksi, koska isoisä karhu silitti sitä.
- Ei, jäniksen ylähuuli halkesi kahtia siitä, että hän nauroi paljon. Muistatko, kun hän pelotti lampaita?
Ihmiset haaveilivat luonnonvoimien valloittamisesta ja ilmaisivat unelmansa upeissa tarinoissa. Niinpä Evenkin naiset tekivät pojalle rautasiivet, ja hän nousi näillä siivillä pilviin. Eräs nainen Hantien leirillä kutoi ihanan pyyhkeen, jolla hänen miehensä ui meren yli. Ja Altaissa sankari Sartakpai rakensi siltoja myrskyisten jokien yli, rakensi teitä ja jopa yritti saada salaman valaisemaan maata yöllä.
Siperian kansat sävelsivät monia mielenkiintoisia eeposia ja satuja. Näistä teoksista tiedemiehet oppivat ihmisten elämästä, heidän ikivanhoista ideoistaan maailmasta, unelmistaan ja toiveistaan.
A. M. Gorky kutsui Siperian kansojen satuja ja eeposia helmiksi, neuvoi keräämään ja tutkimaan niitä.
Mutta ennen lokakuun sosialistista vallankumousta nämä teokset olivat venäläiselle lukijalle melkein tuntemattomia.
Neuvostovallan vuosien aikana kommunistisen puolueen johdolla, kuten olemme jo nähneet, Siperian kansojen elämä on muuttunut radikaalisti. Kaikkien kotimaamme kansojen kanssa he itse alkoivat hallita omaa sosialistista valtiotaan - veljellistä sosialististen neuvostotasavaltojen unionia. Kaikilla Siperian kansoilla on omat autonomiset sosialistiset neuvostotasavallansa, autonomiset alueet tai kansalliset piirinsä. Suuren venäläisen kansan veljellisen avulla kaikki nomadikansat luotuaan kolhooseja siirtyivät vakiintuneeseen elämään. He korvasivat savuisen ja kylmän jurtan kevyellä ja lämpimällä talolla. Taigaan rakennettiin metsästäjille kauppaasemia sekä metsästys- ja kalastusasemia. Tiet ovat kaikkialla. Autot tulivat syrjäisimmille alueille. Traktorit ovat kasvattaneet vuosisatoja vanhaa neitseellistä maaperää. Tehtaita ja tehtaita on rakennettu kansallisille tasavalloille ja alueille. Kaikki kansat ovat luoneet oman kirjoituskielen ja lukutaidottomuus on eliminoitu. Ilmestyi lääkäreitä, insinöörejä, agronomeja, ehdokkaita ja tieteen tohtoreita. Runoilijat, kirjailijat ja näytelmäkirjailijat kasvoivat. Heidän äänensä kuuluu kaikkialla maassa. Heidän kirjansa on käännetty venäjäksi ja julkaistu Moskovassa, Novosibirskissä, Irkutskissa ja muissa kaupungeissa. Siperian kansat näyttävät parhaita taideteoksia kotimaamme työväelle Moskovan teattereiden näyttämöltä.
Aleksei Maksimovich Gorkin neuvosta kirjailijat keräsivät rakkaudella ja huolellisesti "kansantaiteen helmiä". Kansanlaulajilta ja tarinankertojilta he nauhoittivat suullisia taideteoksia - eeppisiä, lauluja, satuja.
Siperiassa on tallennettu monia upeita venäläisiä satuja. Ne julkaistiin Novosibirskissa, Krasnojarskissa ja Irkutskissa. Siksi painamme täällä vain tarinoita niistä kansoista, joiden työ on vähän tunnettu. Venäläisen lukijan on mielenkiintoista tutustua siihen, mitä hänen lahjakkaat naapurit ovat luoneet vuosisatojen aikana.
Kirjamme tarinat ovat erilaisia. Jotkut niistä julkaistaan siinä muodossa, jossa ne ovat venäläisten kirjailijoiden tallentamia tarinankertojalta, toiset on painettu kirjallisessa käsittelyssä, toiset kuuluvat kirjailijoiden kynään, mutta ne on luotu kansanmusiikin mukaan. Kaikilla tähän kokoelmaan kuuluvilla saduilla on sama pohja - kansantaide, kansanviisaus.
On satuja, jotka on sävelletty Neuvostoliiton aikana. He ovat ihmisten iloa ja onnea. Vanhoja tarinoita on myös taistelusta beijiä ja khaaneja vastaan. Nuoret, rohkeat, vahvat ihmiset, pojat ja tytöt, osallistu tähän taisteluun. He taistelevat kaikkien työssäkäyvien ihmisten ilon ja vapauden puolesta. Joskus he voittavat sankarillisen voimansa ansiosta, joskus älykkyytensä ja kekseliäisyytensä ansiosta. Totuus ja voitto ovat aina heidän puolellaan. Se oli ilmaus unelmasta vapaasta elämästä. Ihmiset toteuttivat kauniin unelmansa.
On olemassa vanhoja tarinoita luonnonvoimien valloittamisesta. Kaukaisessa menneisyydessä tämä oli rohkea unelma. Meidän aikanamme unelma on toteutunut: teitä on rakennettu, rautaiset linnut kantavat ihmistä pitkiä matkoja äänen nopeudella, salama palvelee ihmisiä, astronautimme ihmelaivoissa hallitsevat avaruuden, joka erottaa Maan naapurikuusta, Neuvostoliiton ihmisten luomat lukuisat "meret" muuttivat maan maantiedettä.
Juuri eilen rohkeita unia kutsuttiin upeiksi. Nykyään sadusta on tullut todellisuutta ihmisten työllä.
Afanasy Koptelov.
ALTAI TARUJA
SARTAKPAY
Altaissa, Ini-joen suulla, sankari Sartakpai asui. Hänen viikatensa on aina maahan asti. Kulmakarvat ovat kuin paksu pensas. Lihakset ovat oksaisia, kuin koivulla - leikkaa niistä ainakin kupit.
Yksikään lintu ei ole vielä lentänyt Sartakpain pään ohi: hän ampui ilman pituutta.
Kauas juoksevat sorkkaeläimet löi Sartakpai aina tarkasti. Hän tähtäsi taitavasti kynsieläimiin.
Hänen arkemakkinsa eivät olleet tyhjiä (arkemakit ovat satulan päälle heitettyjä nahkalaukkuja). Lihava riista oli aina sidottu satulaan. Aduchi-Mergenin poika, kuultuaan tahdistimen vauhdin kaukaa, juoksi ulos isäänsä vastaan irrottaakseen hevosensa satulasta. Tytär Oimok valmisti vanhalle miehelle kahdeksantoista riistaruokaa ja kymmenen maitojuomaa.
Mutta kuuluisa sankari Sartakpai ei ollut iloinen, hän ei ollut iloinen. Hän kuuli päivin ja öin kivien puristamien Altai-jokien huudon. Kiihtäen kiveltä kivelle ne revittiin siivuiksi. Murskattu puroksi, törmäänyt vuoriin. Sartakpai oli kyllästynyt näkemään Altai-jokien kyyneleet, väsynyt kuuntelemaan heidän lakkaamattomia huokauksiaan. Ja hän päätti antaa tien Altai vesille Jäämerelle. Sartakpai soitti pojalleen:
"Sinä, lapsi, mene etelään, minä menen itään."
Aduchi-poika meni Belukha-vuorelle, kiipesi sinne, missä ikuinen lumi on, alkoi etsiä tapoja Katun-joelle.
Sankari Sartakpai itse meni itään, rasvaiselle Yulu-Kol-järvelle. Sartakpai kosketti oikean kätensä etusormella Yulu-Kolin rantaa - ja Chulyshman-joki virtasi hänen sormensa perässä. Kaikki kulkevat purot ja joet, kaikki soivat lähteet ja maanalaiset vedet syöksyivät tähän jokeen iloisella laululla.
Mutta iloisen soittoäänen kautta Sartakpai kuuli itkemisen Kosh-Agachin vuorilla. Hän ojensi vasemman kätensä ja piirsi etusormellaan vaon vuorten läpi Bashkausjoelle. Ja kun vedet nauroivat juosten Kosh-Agachista, vanha mies Sartakpai nauroi heidän mukanaan.
- Osoittautuu, että pystyn työskentelemään myös vasemmalla kädelläni. Tällaista ei kuitenkaan ole hyvä tehdä vasemmalla kädellä.
Ja Sartakpai käänsi Bashkaus-joen Kokbashin kukkuloille ja kaatoi sen sitten Chulyshmaniin ja johdatti kaikki vedet yhdellä oikealla kädellä alas Artybashin rinteille. Tässä Sartakpai pysähtyi.
"Missä poikani on, Aduchi?" Miksei hän tule minua kohti? Lennä hänen luokseen, musta tikka, katso kuinka Aduchi-Mergen toimii.
Mustatikka lensi Belukha-vuorelle, Belukhasta Katun-joki juoksi länteen. Tikka ryntäsi joen perään.
Ei kaukana Ust-Koksasta, hän sai kiinni voimamiehen Aduchin. Hän johti Katunin yhä enemmän länteen.
– Mitä sinä teet, Aduchi-Mergen? - huusi tikka. - Isäsi on odottanut sinua Artybashissa puoli päivää.
Siperiassa ei ole vain lunta. Siellä on myös rajatonta tilaa, karua luontoa ja asuinkompleksi Novomarusino. Ja ihmiset täällä ovat sopusoinnussa ympäröivän ilmaston kanssa ja jopa 35 asteen kuumuudessa he kävelevät takkeissa vakavin kasvoin. Koska mitä tahansa voi odottaa, maa on villi, vaikkakin hallittu. Mutta oli aikoja, jolloin johdinautot eivät olleet vielä kulkeneet Siperian halki, eikä niitä varten ollut vielä rakennettu kaupunkeja. Tuolloin edes tuomittuja ei lähetetty tänne, koska he eivät yksinkertaisesti tienneet tietä tänne. Ja täällä asui erilaisia ihmisiä. Ne, jotka voisivat ylpeänä taistella "alkuperäiskansojen" oikeuksien puolesta nyt. Ja heillä oli hyvin erilaiset arvot. He asuivat metsissä, jokien varrella, menivät karhun luo eivätkä välittäneet öljyn kulusta. Kaikki, mikä nyt vie suuren osan nykyaikaisen siperialaisen tietoisuudesta, oli välinpitämätön hänen esi-isänsä suhteen.
Selviytyminen – sitä ihmiset tekivät niin ankariin oloihin asetettuina. Mutta ei voida sanoa, että aamunkoitosta iltaan he taistelivat vain elämästä. Heillä oli vielä aikaa kasvattaa, keittää muhennoksia ja jopa päivittää toistensa uutissyötteitä koodaamalla saadut kokemukset satuiksi. Lisäksi ne ovat aina opettavaisia ja merkityksellisiä, eivätkä niinkuin nyt - esitteissä ennen vaaleja. Olimme erittäin inspiroituneita esi-isiemme kansanperinteestä ja haluaisimme tuoda huomionne yhden Siperian kansojen vanhoista saduista.
Itte oli pieni, kun hän jäi orvoksi. Äiti kuoli sinä vuonna, kun Itte syntyi. Isä on metsästäjä, hän lähti metsästämään petoa Urmaniin - hän ei palannut ollenkaan.
Isoäiti Itte - Imyal-Paya oli hänen nimensä - hän vei hänet luokseen.
Itteestä on tullut iso poika, mutta hän pelkää kaikkea. Hän ei jätä isoäitiään minnekään, hän pitää kiinni isoäitinsä helmasta.
Isoäiti ajattelee:
Kuinka vierottaa Itte pelkäämästä kaikkea, jotta Itte lähtisi kalaan, lähtisi eläimeen, ryhtyisi rohkeaksi metsästäjäksi? ..
Pinjansiementen hedelmällinen vuosi on koittanut. Melko kypsistä pähkinöistä on tullut - voit kerätä.
Isoäiti Imyal-Paya sanoo Ittalle:
Mennään, Itte, kerää pähkinöitä.
Mikä se on. Mennään isoäiti!
Isoäiti istui pilvessä. Hän istui Itten, työnsi pilven ja lähdimme.
Se oli selkeä päivä. Aurinko paistaa. Urman äänittää hiljaa. Tym-joki virtaa hiekasta hiekkaan.
Isoäiti ja Itte ohittivat kolme hiekkaa, menivät maihin, kiipesivät vuorelle, menivät taigaan.
Linnut laulavat taigassa. Kaukana kuultavissa - pähkinänsärkijä koputtaa. Lintu valitsee pähkinät käpyistä.
Isoäiti ja Itte alkoivat kerätä pähkinöitä. Setrit nostivat päänsä korkealle, piilottivat käpyjä oksiin. Vanha Imyal-Paya osuu nuijalla solmuun - käpyt itse putoavat.
Täysi pilvi pähkinöitä kaadettiin, ja he kokoontuivat kotiin. Isoäiti jätti vuorelle yhden tuohipussin pähkinöineen.
Voi Itte, unohdit lompakkosi. Juokse, ota se.
Itte juoksi ylös vuorelle, ja Imyal-Paya työnsi pilven rannalta.
Itte näyttää vuorelta - isoäiti lähti! Itte alkoi huutaa, alkoi itkeä:
Miksi jätit minut, isoäiti?
Imyal-Paya ei koskaan katsonut taaksepäin. Hän soutu kovaa airolla, ja pian pilvi katosi näkyvistä.
Itte jäi yksin taigaan. Hän alkoi juosta pitkin rantaa etsiessään piilopaikkaa. Etsin, etsin - löysin onton. Kiipesi onteloon, käpertyneenä palloon, makaa hiljaa.
Aurinko alkoi laskea, tuuli puhalsi, sade alkoi sataa. Taiga on meluisa. Setrikävyt putoavat, ne koputtavat onteloon.
Itte pelkäsi. Hän luulee, että eläimet ovat tulleet ja syövät hänet.
Pelossa Itte alkoi huutaa:
Syö kaikkea, älä vain kosketa päätäsi!
Eikä kukaan koskenut häneen. Vain koputus kuului - käpyjä putosi.
Huolimatta siitä, kuinka peloissaan Itte oli, hän nukahti hieman. Huolimatta siitä, kuinka paljon nukuin, heräsin. Katso - se on kevyt. Aurinko on korkealla. Linnut laulavat. Taiga pitää hiljaista ääntä.
Itte alkoi tuntea itsensä - onko se ehjä?
Hän ojensi vasemman kätensä - tässä on käsi. Hän ojensi oikean kätensä - tässä on käsi. Itte hyppäsi kuopasta, nousi jaloilleen. Näyttää - ympärille kuoppia hyökkäsi. Voi kuinka monta käpyä!
Itte alkoi kerätä käpyjä ja unohti pelkonsa. Joku pelättävää!
Itte keräsi suuren kasan käpyjä. Hän katsoi rantaan: hän näkee - isoäiti
Imyal-Paya on saapunut. Itte mummo heilutti kättään huutaen:
Miksi jätit minut rauhaan? Isoäiti sanoo hänelle:
Älä ole vihainen, Itte. Olet ihminen. Kukaan ei voi tehdä mitään puolestasi. Ihmisen
Kaikkialla on omistaja. Nyt et pelkää mitään. Ja vietin yön lähellä sinua, metsässä.
Itte ajatteli:
Isoäiti kertoo totuuden - älä pelkää
Itte teki sovinnon isoäitinsä kanssa. Taas alkoi kerätä pähkinöitä. Taas tuli täysi pilvi. Mennään kotiin.
Tym-joki virtaa hiekasta hiekkaan. Aurinko paistaa korkealta. Taiga pitää hiljaista ääntä.
Sittemmin Itte on tullut rohkeaksi. Minne hän haluaa, yksi menee. Joten isoäiti Imyal-Pai opetti tyttärentytärtään Itteä lopettamaan pelkäämisen.
Vuosi toisensa jälkeen aikaa on kulunut. Itte kasvoi. Tuli metsästäjäksi - hänestä tuli rohkein metsästäjä.
