Kauniina kesäpäivänä
Varjojen heittäminen laakson poikki
Lehdet puussa vaahtokarkkeja kuiskasi,
He kehuivat tiheydestään, vihreydestään
Ja näin vaahtokarkit tulkitsivat itsensä:
"Eikö ole totta, että me olemme koko laakson kauneus?
Että meillä on niin upea ja kihara puu,
Rönsyilevä ja majesteettinen?
Mitä se olisi ilman meitä? No niin
Voimme ylistää itseämme ilman syntiä!
Emmekö me ole paimenen kuumuudesta
Ja me peitämme vaeltajan viileän varjossa?
Emmekö ole kauniita kanssamme
Houkuttelemmeko tänne paimentyttäret tanssimaan?
Meillä on sama aikainen ja myöhäinen aamu
Satakieli viheltää.
Kyllä sinä vaahtokarkkeja itse
Tuskin koskaan eroa meistä."
"Voit sanoa kiitos täällä ja meille" -
Ääni vastasi heille nöyrästi maanalaisesta.
"Kuka uskaltaa puhua niin röyhkeästi ja ylimielisesti!
Kuka sinä siellä olet
Miksi he alkoivat laskea meitä niin röyhkeästi?" -
Lehdet kahisivat puuta vasten.
"Me olemme niitä-
Heille vastattiin alhaalta, -
Joka täällä kurkimassa pimeydessä,
Me ruokimme sinua. Etkö tiedä?
Me olemme sen puun juuret, jossa sinä kukoistat.
Esittele hyvissä ajoin!
Kyllä, muista vain ero meidän välillämme:
Että uuden kevään myötä syntyy uusi lehti,
Ja jos juuri kuivuu, -
Ei tule olemaan puuta, et sinua."

Tarun "Lehdet ja juuret" moraali

Tarussaan suuri kirjailija opettaa meille kiitollisuutta ja kunnioitusta ihmisiä kohtaan vaurauden ja menestyksen tasosta riippumatta. Ja vaikka ajat, jolloin yksinkertaista alkuperää olevaa henkilöä pidettiin toissijaisena, ovat kauan menneet, tarun moraali on edelleen ajankohtainen.

On erittäin tärkeää muistaa ja tietää, että sillä ei ole väliä miltä ihminen näyttää, onko hän pukeutunut rikkaasti vai käyttääkö hän "käytettyjä" vaatteita, onko hänellä tai hänen vanhempansa tärkeitä tehtäviä tai tekevätkö yksinkertaisinta työtä, kuinka tärkeää on se, mitä hänellä on sielu, ja jokainen ihminen on kunnioituksen arvoinen.

Lisäksi kasvaminen, koulutuksen saaminen ja Hyvää työtä, meidän on muistettava, että vanhempamme auttoivat meitä tekemään kaiken tämän - meidän "juuremme".

Siksi aikuisiksi, rikkaammiksi ja menestyneemmiksi tullessa tulee aina muistaa isiä ja äitejä, vaikka he jäivätkin yksinkertaisiksi työntekijöiksi, vanhentuivat, koska juuri he "ravitsivat" meitä ja olivat ja pysyvät tukijana. ylös kiipeämiseen.

Krylovin satu "Lehdet ja juuret" kertoo ylimielisista lehdistä, jotka eivät halua myöntää riippuvuuttaan juurista.

Lue sadun teksti:

Kauniina kesäpäivänä
Varjojen heittäminen laakson poikki
Lehdet puussa vaahtokarkkeja kuiskasi,
He kehuivat tiheydestään, vihreydestään
Ja näin vaahtokarkit tulkitsivat itsensä:
\"Eikö ole totta, että me olemme koko laakson kauneus?
Että meillä on niin upea ja kihara puu,
Rönsyilevä ja majesteettinen?
Mitä se olisi ilman meitä? No niin
Voimme ylistää itseämme ilman syntiä!
Emmekö me ole paimenen kuumuudesta
Ja me peitämme vaeltajan viileän varjossa?
Emmekö ole kauniita kanssamme
Houkuttelemmeko tänne paimentyttäret tanssimaan?
Meillä on sama aikainen ja myöhäinen aamu
Satakieli viheltää.
Kyllä sinä vaahtokarkkeja itse
Tuskin koskaan eroa kanssamme \".
\"Voit sanoa kiitos täällä ja meille\",-
Ääni vastasi heille nöyrästi maanalaisesta.
\"Kuka uskaltaa puhua niin röyhkeästi ja ylimielisesti!
Kuka sinä siellä olet
Miksi on niin röyhkeää ottaa huomioon meitä? \" -
Lehdet kahisivat puuta vasten.
\"Me olemme niitä-
Heille vastattiin alhaalta, -
Joka täällä ryöstelee pimeässä,
Me ruokimme sinua. Etkö tiedä?
Me olemme sen puun juuret, jossa sinä kukoistat.
Esittele hyvän tunnin kuluttua!
Kyllä, muista vain ero meidän välillämme:
Että uuden kevään myötä syntyy uusi lehti,
Ja jos juuri kuivuu, -
Puuta ei tule, etkä sinä \".

Tarun arkkien ja juurten moraali:

Tarun moraali on, että kun lunastat jonkun toisen työn, joudut ennemmin tai myöhemmin maksamaan siitä - aivan kuten kävi lehtien kanssa. He olivat täynnä ylpeyttä ja ylpeillyt kauneudestaan, kun taas heidän ravintonsa tuli pimeydessä olevista juurista. Tämä tapahtuu usein todellisuudessa. Esimerkiksi rikkaat lapset nauttivat kaikista elämän siunauksista ahkerien vanhempien kustannuksella; Vai salliiko hallitus itselleen ylellinen elämä, asettaa sietämättömän taakan ihmisille, joita se hallitsee. Mutta Krylov tarussaan antaa kehotuksen: jos juuria ei ole, koko puu katoaa lehtien kanssa.

Miksi syvästä moraalisesta merkityksestä huolimatta parhaat teokset venäläistä fabulistia opetetaan tarkasti ala-aste? Tämä tehdään niin, että lapset oppivat arvioimaan huonoja ja hyviä tekoja mahdollisimman varhain, ja Krylovin riimilliset tarinat sopivat tähän ihanteellisesti. Tässä artikkelissa analysoimme työtä "Arkit ja juuret". Taru on ihanteellinen paitsi koululaisten opiskeluun, myös kotilukemiseen.

Krylovin tarulla "Sheets and Roots" on erittäin mielenkiintoinen juoni, joka itsessään ansaitsee huomion. Siksi, ennen kuin aloitamme täyden, tutustutaan sen yhteenvetoon.

Tarina alkaa siitä, kuinka lehdet puhuvat suloisesti vaahtokarkkeja (tässä sinun on kiinnitettävä huomiota siihen, että tämän tarinan juonissa kirjoittaja kutsuu etelätuulia vaahtokarkkeiksi), jotka hyväilevät niitä varhaisesta aamusta myöhään iltaan. Päähenkilöt kerskailevat siitä, kuinka hyödyllisiä he ovat kaikille ympärillä oleville: matkustajat piiloutuvat kruunun alle pelastamaan itsensä helteeltä, kauniit neitsyt turvautuvat tanssimaan heidän ympärillään ja satakieli valitsee puun kevätlauluja varten... ”Lehdet ja juuret” on hyvin epätavallinen satu, koska ennen Ivan Krylovia ei koskaan tullut kenellekään mieleen "elvyttää" puun kruunu.

Runon toinen osa alkaa, kun sen puun juuret, jolla ne kasvavat, maasta puhuen liittyvät lehtien monologiin. Tässä teos ottaa heti toisen käänteen, jonka lopussa sen päämerkitys täsmennetään erillisessä neliössä.

Tarun "Lehdet ja juuret" moraali

Kuten kaikki muutkin, esitettävä riimillinen tarina sisältää tietyn merkityksen ja piirtää analogian henkilön kanssa. ”Lehdet ja juuret” on satu, joka osoittaa kasvien esimerkin avulla ylpeätä asennetta itseään kohtaan ja epäkunnioitusta muita ihmisiä kohtaan.

Lehdet - narsistisia, kauniita ja niin korvaamattomia, varmasti turvonneet. He mainitsevat useita tilanteita esimerkkinä vaahtokarkkeista, joissa niistä koostuva kruunu on ihmiselle yksinkertaisesti välttämätön... Tarina muistuttaa tapausta elämästä, kun menestynyt taiteilija on ylpeä ansioistaan, eivätkä ihmiset hänen ympärillään usein tiedä että avain hänen suosionsa on huolellinen tuottajan työ - henkilö, joka pysyy aina varjoissa. Juureilla on siis itse asiassa suuri merkitys, jonka itsevarmat lehdet ilmeisesti unohtavat.

"Lehdet ja juuret" - taru, jolla on monipuolinen merkitys

Päämoraalin lisäksi Ivan Andreevich Krylovin esitetyllä teoksella on eräänlainen "kaksoispohja". Tarun selkeä merkitys on, että menestys ja tunnustus eivät aina ole ansaittuja. Lehtien esimerkki osoittaa miehen, joka tuli ylpeä kykyjensä vuoksi ja unohti kokonaan ne, jotka auttoivat häntä koko ajan.

Toinen runon moraali on, että todelliset kyvyt jätetään aina pois. Ivan Krylovin toimikauden aikana oli todella vaikea murtautua läpi henkilölle, jolla oli suuret kyvyt ja jolla ei ollut mitään yhteyksiä ... Mutta muuten, se on luultavasti aina ollut niin. Esitetyn teoksen juuret ovat aivan pohjalla, kuin kerjäläinen, joka myy työnsä niiden käsiin, joilla on enemmän taloudellisia mahdollisuuksia.

Kauniina kesäpäivänä
Varjojen heittäminen laakson poikki
Lehdet puussa vaahtokarkkeja kuiskasi,
He kehuivat tiheydestään, vihreydestään
Ja näin vaahtokarkit tulkitsivat itsensä:
”Eikö ole totta, että me olemme koko laakson kauneus?
Että meillä on niin upea ja kihara puu,
Rönsyilevä ja majesteettinen?
Mitä se olisi ilman meitä? No niin
Voimme ylistää itseämme ilman syntiä!
Emmekö me ole paimenen kuumuudesta
Ja me peitämme vaeltajan viileän varjossa?
Emmekö ole kauniita kanssamme
Houkuttelemmeko tänne paimentyttäret tanssimaan?
Meillä on sama aikainen ja myöhäinen aamu
Satakieli viheltää.
Kyllä sinä vaahtokarkkeja itse
Et melkein koskaan eroa meistä."
"Voit kiittää täällä ja meitä"
Ääni vastasi heille nöyrästi maanalaisesta.
"Kuka uskaltaa puhua niin röyhkeästi ja ylimielisesti!
Kuka sinä siellä olet
Miksi he alkoivat laskea meitä niin rohkeasti? —
Lehdet kahisivat puuta vasten.
"Me olemme niitä-
Heille vastattiin alhaalta, -
Joka täällä ryöstelee pimeässä,
Me ruokimme sinua. Etkö tiedä?
Me olemme sen puun juuret, jossa sinä kukoistat.
Esittele hyvissä ajoin!
Kyllä, muista vain ero meidän välillämme:
Että uuden kevään myötä syntyy uusi lehti,
Ja jos juuri kuivuu, -
Puuta ei tule, etkä sinua.

Heroes

Juuret ja lehdet

Yhteenveto

Kauniina kesäpäivänä tietyn puun ylelliset lehdet osoittivat tiheytensä ja kauneutensa. He kehuivat tarjoavansa varjoa lepääville paimenille ja houkuttelivat laulajia ja tanssijoita peitensä alle. Maasta kuultiin, että meille olisi pitänyt sanoa kiitos. Lehdet kysyivät, kuka uskalsi vastustaa heitä. Vastauksena he kuulivat, että se oli puun juurista, jossa lehdet kasvoivat. Juuret sanoivat ravitsevansa niitä, että uusia lehtiä ilmestyi joka kevät. Ja jos juuria ei ole, ei puusta eikä lehdistä itsestään tule.

Moraali

Tärkeintä ei ehkä ole se, mikä on näkyvissä.

Fable analyysi

Luomisen historia

I. A. Krylov kirjoitti sadun "Arkkia ja juuret" vuonna 1811, ja se julkaistiin samana vuonna "Lukeminen venäläisten sananystävien keskustelussa". Piilotettu merkitys Fables liittyy todennäköisesti Aleksanteri I:n "salaisen kabinetin" talonpoikaiskysymyksen keskusteluun.

Nimen merkitys

Tarun nimi perustuu kahden täysin erilaisen maailman vastakkain: ulkoinen näyttävä kauneus ja syvä sisäisiä voimia johon on uskottu kovaa kiittämätöntä työtä.

Pääteema

Teoksen pääteemana on järjettömän kerskumisen tuomitseminen ja elämän todellisen lähteen tunnistaminen.

Tarun allegorinen merkitys on melko läpinäkyvä. Lakanat symboloivat Venäjän korkeinta yhteiskuntaa, joka on ylpeä loistostaan ​​ja loistostaan. He uskovat olevansa todellinen koriste puusta, jonka kuvan takana on kokonaisuus Venäjän valtakunta. Lehtien kerskuttelu perustuu kuvitteellisiin hyveisiin: suoja helteeltä, tanssi- ja satakielilaulupaikka. Kaikki tämä ei vaadi heiltä mitään vaivaa.

Nöyrät juuret edustavat maaorjia, jotka eivät koskaan näe auringonvalo jatkuvan kovan työn takia. Koska talonpojat ovat koko ajan pimeässä (eli orjariippuvuuden olosuhteissa), he huolehtivat täysin etuoikeutetuista väestönosista. Enemmässä laajassa mielessä he antavat Venäjän vallan.

Viimeisellä juurien varoituksella ("jos juuri kuivuu, ei ole puuta eikä sinua") on syvä merkitys. Hallittajien, ministerien ja virkamiesten vaihtuminen on yleistä, joka ei vaikuta valtion perustuksiin. Paljon kauheampia voisivat olla seuraukset väestön suurimman osan täydellisestä tuhosta. Tätä ei saa koskaan unohtaa niiden, joiden vallassa on helpottaa maaorjien tilannetta.

Ongelmat

Taru herättää ongelman, joka askarruttaa monia venäläisiä alku XIX vuosisadalla. Maaorjajärjestelmä ei vain syrjäyttänyt Venäjän useista sivistysvaltioista, vaan siitä tuli myös vakava jarru sen kehitykselle.

Lehtien laiminlyönti juurille osoittaa maanomistajien asenteen pakotettuja talonpoikia kohtaan, jotka erottuivat työkarjasta vain puhekyvyn perusteella.

Tällainen epäinhimillinen järjestys oli muutettava välittömästi. Kirjoittaja melkein avoimesti viittaa siihen Venäjän aatelisto hän leikkaa oksan, jolla hän istuu.

Sävellys

Taru jakautuu selvästi kahteen osaan. Ensimmäinen on omistettu lehtien kerskailevan puheen kuvaukselle, toinen juurien järkevälle vastalauseelle ja varoittamiselle.

Mitä kirjoittaja opettaa

Talonpoikien asemaa koskevan vihjeen lisäksi taru sisältää myös yleisen moraalisen ja eettisen merkityksen. Hyvin usein rikkaat ja jalot ihmiset "unohtavat" kuinka ja miksi he saavuttivat asemansa. Samaan aikaan todelliset työntekijät pelkäävät tai hämmentyvät puolustaa oikeuksiaan. Krylov kehottaa lukijoita selvittämään itse kysymyksen: kumpi heistä ansaitsee enemmän kunnioitusta?

Kauniina kesäpäivänä
Varjojen heittäminen laakson poikki
Lehdet puussa vaahtokarkkeja 1 kuiskasi
He kehuivat tiheydestään, vihreydestään
Ja näin vaahtokarkit tulkitsivat itsensä:
”Eikö ole totta, että me olemme koko laakson kauneus?

1 Vaahtokarkkeja- lämpimät kesätuulet.

Että meillä on niin upea ja kihara puu,
Rönsyilevä ja majesteettinen?
Mitä se olisi ilman meitä? No niin
Voimme ylistää itseämme ilman syntiä!
Emmekö me ole paimenen kuumuudesta
Ja me peitämme vaeltajan viileän varjossa?
Emmekö ole kauniita kanssamme
Houkuttelemmeko tänne paimentyttäret tanssimaan?
Meillä on sama aikainen ja myöhäinen aamu
Satakieli viheltää.
Kyllä sinä vaahtokarkkeja itse
"Voit sanoa kiitos täällä ja meille" -
Ääni vastasi heille nöyrästi maanalaisesta.
"Kuka uskaltaa puhua niin röyhkeästi ja ylimielisesti!
Kuka sinä siellä olet
Miksi he alkoivat laskea meitä niin rohkeasti? -
Lehdet kahisevat puussa, mutisivat,
"Me olemme niitä -
Heille vastattiin alhaalta, -
Joka täällä ryöstelee pimeässä,
Me ruokimme sinua. Etkö tiedä?
Me olemme sen puun juuret, jossa sinä kukoistat.
Esittele hyvän tunnin kuluttua!
Kyllä, muista vain ero meidän välillämme:
Että uuden kevään myötä syntyy uusi lehti,
Ja jos juuri kuivuu, -
Puuta ei tule, etkä sinua.

Tietoja sadusta "Lehdet ja juuret"

Yksi I. A. Krylovin edeltäjistä, kuuluisa kirjailija M. N. Muravyov, kirjoitti sadun "Yläosa ja juuri". Huipulla hän tarkoitti hallitusta ja juuren alla tavallisia ihmisiä. Eräänä päivänä Juuri, joka oli tyytymätön säälittävään kohtaloonsa, kapinoi ja lopetti Topin "ruokkimisen, juomisen ja käyttämisen". Tulos oli tuhoisa:

Puu kuihtui, oksat yhtäkkiä käpristyivät,
Ja lopuksi Top - bang;
Ja siitä lähtien Rootistani on tehty kansi.

Yhteiskunnan ja valtion vauraus riippuu M. N. Muravjovin mukaan Huipulta, ja juurien kapina vain heikentää valtion vahvuutta.

Krylov ajatteli myös samoja Venäjän elämän ja minkä tahansa yhteiskunnan ja valtion ongelmia. Hän ei kiistä M. I. Muravjovin kanssa ollenkaan siitä, että jokaisen luokan tulisi suorittaa oma työnsä. Hän ei vastusta aatelisten ja tavallisten ihmisten paikkaa. Hän on samaa mieltä siitä, että aateliset omistavat tärkeä rooli valtiossa ja yhteiskunnassa hallitsijoiden rooli, joiden on johdettava valtio hyvinvointiin ja vaurauteen. Siksi hän ei tuomitse arkkia kauniina, loistavina ja majesteettisina. Krylovin juuret eivät kapinoi listoja vastaan. Päinvastoin, he sanovat heille: "Esittele hyvällä tunnilla!" Mutta Roots tuomitsee Leafsin siitä, että he olivat kerskailevia ja ylimielisiä, etteivät he arvosta heidän kovaa työtään.

Valtion ja yhteiskunnan vauraus Krylovin tarussa ei riipu vain Arkista, kuten M.I. Muravjovin, vaan myös Juureista, jotka "pimeässä kaivaessa" ruokkivat niitä, jotka ovat nousseet niiden yläpuolelle.

Krylovin idea on selvä: jos puu merkitsee kokonaista tilaa, niin kaikki sen osat ovat tärkeitä. Näkymättömien juurien unohtaminen on haitallista valtiolle ja yhteiskunnalle.

Krylov vastustaa kaikkia äärimmäisyyksiä: sekä listat että juuret ovat hänelle yhtä rakkaita, mutta hän tuomitsee jyrkästi Listojen ylimielisyyden ja kerskailemisen, koska he antavat itselleen vain valtiolle ja yhteiskunnalle hyödyllistä toimintaa.

Tarun moraali Levyt ja juuret

Krylovin tarun "Arkit ja juuret" moraali on viimeisillä riveillä. Epäoikeudenmukaisesti unohdetut juuret tulevat mukaan keskusteluun. He muistuttavat ylimielisiä lehtiä, että juuri juurista koko puu saa ravintoa, ja joka "uusi kevät syntyy uusi lehti" - eli voima vaihtuu, mutta ihmiset pysyvät aina paikoillaan. Niin kauan kuin juuret elävät, myös yhteiskunta ja valtio ovat elossa.

Fable Sheets ja juuret - analyysi

Krylovin tarun "Arkit ja juuret" analyysi alkaa hahmojen analyysillä. Lehdet, jotka kuiskevat Zephyrien kanssa ("zephyr" on lämmin kevättuuli) edustavat yhteiskunnan huippua. Krylovin aikaan tämä oli ennen kaikkea aatelisto, kauppiaat ja papisto. Ja juuret ovat yksinkertaisia ​​ihmisiä, talonpoikia ja työläisiä, jotka tuottavat ruokaa ja kaikenlaisia ​​etuja.

"Ylempi luokka", erotettu ihmisistä, pinnallinen, ylimielinen, harjoittaa narsismia, kerskailemista. Lehdet uskovat, että ne ovat puun elämän perusta. Mutta itse asiassa ne ovat vain osa järjestelmää, joka ei voisi olla olemassa ilman sen muita elementtejä.

Fable I.A. Krylov "Lehdet ja juuret" ilmauksena suuren fabulistin taiteellisen tavan omaperäisyydestä

Ivan Andreevich Krylov aloitti tarinoiden kirjoittamisen melko myöhään, kun hän oli jo kypsä ihminen - melkein neljänkymmenen vuoden ikäisenä (kirjailijan ensimmäiset sadut ilmestyivät vuonna 1806). Tämä luultavasti selittää ongelmien ymmärryksen syvyyden, kirjoittajan taruihin sisältyvän viisauden: Krylov oli koko aikaisemman elämänkokemuksensa ansiosta valmis arvioimaan oikein ja objektiivisesti ympärillään olevaa elämää ja ihmisiä, tekemään oikeita ja viisaita johtopäätöksiä tietystä aiheesta. ilmiö tai ongelma..

Tarinoiden kieli I.A. Kuten tutkijat (V. Arkhipov, V. Korovin) totesivat, Krylov erottuu aforismista, intonaatiorikkaudesta ja kansanpuheen läheisyydestä.

Krylovin tarinoiden kielen erityispiirteitä, ja erityisesti satua "Arkit ja juuret", ovat yksilöllistyminen kielen ominaisuudet, elävä intonaatio, ilmainen Puhuminen, kirkkaat, nopeat dialogit, monologit, dramatisointi runollinen puhe, kyllästyminen sananlaskuilla, sanonnoilla, fraseologisilla yksiköillä. Monista Krylovin ilmauksista on tullut sananlaskuja, esimerkiksi: "Ei ole kissaa vahvempaa petoa", "On sääli, että et tunne kukkoamme" jne.

Krylov on aforismien mestari. Tässä on joitain hänen aforismeistaan, jotka eivät ole menettäneet merkitystään vieläkään:

"Ystävyyspalvelu on pyhä asia", "Leipä on makeampaa, työllä hankittua", "Ketä vihollinen kehuu, se on totta, siitä ei ole hyötyä", "Joskus voimattomat viholliset kostavat", "Kuuri menettää kaiken, haluavat saada kaiken", "Ihmiset ovat herkkiä rahalle", "Valta ilman mieltä on huono aarre."

Jakeen piirteiden joukossa I.A. Krylovin mukaan tutkijat katsovat, että kirjailijan satujae merkitsi siirtymistä 1700-luvun runoilijoiden yksitoikkoisesta oratorisesta säkeestä. 1800-luvun eloisaan, kylläiseen puhekieleen, rytmillisesti monimuotoiseen säkeeseen. - säe A.C. Griboedova, A.S. Pushkin,

A.N. Nekrasov. I.A. Krylov oli ensimmäinen venäläisen kirjallisuuden historiassa, joka kokosi yhteen kirjallinen kieli elävällä kansanpuheella tuomalla siihen puhekielen sanoja, sananlaskuja ja sanontoja, antaen kielelle "kansanvaraston" ja elävän puhekielen intonaation. Kuten Krylovin työn tutkijat (V. Vinogradov, N. Stepanov, V. Arkhipov ym.) oikein huomauttavat, Krylovin tarun kielen pääasiallinen tyyliperiaate on eron puuttuminen kirjan ja puhutun kielen välillä.

I.A. Krylovia pidetään perustellusti satulajin luojana Venäjällä. Kuten suuri venäläinen kriitikko V.G. Belinsky: "... taru on todellisen voittonsa pyhällä Venäjällä velkaa Kryloville. Hän yksin keskuudessamme on todellinen ja suuri fabulisti.

Tarut eri ajoilta ja kansoilta ovat ilmaisu kansallinen luonne. «… erottava piirre moraalissamme on jonkinlaista iloista mielen oveluutta, pilkkaa ja maalauksellista tapaa ilmaista itseämme ”, sanoi suuri venäläinen runoilija.

A.S. Pushkin. Hän piti I.A. Krylova näkyvä edustaja kansansa henki.

"Lehdet ja juuret", tämä pieni satu, sisältää laajan ja syvän merkityksen. Totuus ja valheet, huomaamaton arkityö ja itsetyydyttävä joutilaisuus, käyttäytymisen etiikka - nämä syvät filosofiset ja eettiset kysymykset nousevat esille ensisilmäyksellä vaatimaton teos.

Tarussa I.A. Krylov, ajatus työn roolista ihmissivilisaation elämässä vahvistetaan: (ihmiskunta elää työllä, ihmisyhteiskunta ei voi olla olemassa ilman työtä), työssäkäyvien ihmisten kunnioittamisesta. Tässä tarussa Krylov kääntyy jälleen "totuuden ja valheen" ongelmaan, kuitenkin hieman eri tavalla kuin "valehtelussa": ei jokapäiväisessä elämässä, vaan yleisellä filosofisella termillä. Idle Leaves, jotka kehuvat "tiheydellä", "vihreydellä", kauneudella, vakuuttavat niiden välttämättömyydestä:

Emmekö suojele paimenta kuumuudelta Ja suojele vaeltajaa viileään varjoon?

Eikö meidän kauneutemme houkuttele paimentyttäret tanssimaan tänne?

Meillä on sama aikainen ja myöhäinen aamu

Satakieli viheltää...

Tämä väite on kuitenkin valhe: on selvää, että ilman juuria ei olisi lehtiä. Ja he itse ymmärtävät tämän ja myöntävät sen salaa. Siksi heidän puheensa (intonaatio, sanasto, syntaksi) muuttuu niin dramaattisesti - itsetyytyväisestä itsensä ihailusta äärimmäiseen ärsyyntymiseen, närkästymiseen, kun Juuret, todelliset työntekijät, joita ilman koko puun elämä ja olemassaolo sekä lehdet Erityisesti ovat "nöyrästi "huomioi, että ilman niitä" ei ole puuta eikä sinua":

Kuka kehtaa puhua niin röyhkeästi ja ylimielisesti!

Kuka sinä siellä olet

Fabulisti korostaa myös vielä yhtä "totuuden ja valheen" -ongelman eettiseen puoleen liittyvää seikkaa: totuus on lakoninen, ei äänekäs, ei vaadi todisteita, kun taas valhe on aina kovaa, kovaäänistä, vaatii aina lukuisia vahvistuksia ja todisteita. .

I.A. Krylov noudatti Aesopian sadun muotoa: hänen satunsa "Arkit ja juuret" koostuu kahdesta osasta - tarinasta (kerronnasta) ja sitä selittävästä moraalista. Moraalissa ilmaistaan ​​kirjoittajan kanta, kirjoittajan näkemys ongelmasta.

Dialogien eloisuus, huolella valittu sanasto, teoksen mestarillinen syntaktinen rakenne on reilua liittää tarun "Lehdet ja juuret" kielen ominaisuuksiin: kirjoittajan huolella valitsema sanasto erottuu lakonisuudesta, tarkkuudesta, figuratiivisuudesta. ; lauseen syntaksi on epätavallisen hyvin harkittu ja ilmeikäs. Tarulle on ominaista monisanaisuus, kysely- ja huutolauseiden valta-asema, intonaatiorikkaus: kuulemme Lehtien kerskailevia intonaatioita ja pidättymistä, rauhallista itseluottamusta, lakonisuutta, selkeyttä, hillitystä juurien puheesta. On myös tärkeää huomata Krylovin menestyksekkäästi käyttämät luonnonilmiöiden ja eläinten kielen ilmaisumenetelmät, äänikirjoitus: lehtien kuiskausta ja kahinaa välittää taitava sanavalinta meluisalla - hammashoidolla, vihellyksellä foneemit:

"Kuka sinä siellä olet,