Dok sam nedavno ležerno gledao kratke “naučne” filmove za domaćice National Geographica, naišao sam na seriju filmova “Zagonetke Biblije”. Naravno, nisam mogao odoljeti iskušenju da vidim kakve su to zagonetke. Međutim, sve se pokazalo prozaičnije i umjesto zanimljivih povijesnih istraživanja, autori filma govorili su o svakojakim fantastičnim teorijama pomiješanim s misticizmom i vezama sa sadašnjim „teškim“ vremenima. Što, međutim, vjerovatno izaziva napade ezoteričnog ludila među teoretičarima zavjere ili ozloglašenim domaćicama.
I tako, nakon gledanja „najfascinantnije“ priče o Kajinu i Abelu, pala mi je na pamet zanimljiva misao. Mislim da je neko u zadnjih dvije hiljade godina nagađao o ovome, ali pošto nigdje nisam našao pominjanje takvog tumačenja, neka ovo bude moje malo ponovno otkriće.

Pošto malo ljudi sada čita Bibliju, a neki su je i izdaleka vidjeli par puta (možda je i najbolje - ko zna), da se ukratko podsjetim na legendu o dva brata Kajinu i Abelu. Izlaganje vodim prema sinodskom prevodu - ovo napominjem u slučaju da će odgovarajuća tumačenja biti u skladu sa specifičnostima ovog prevoda.

Dakle, Kajin je bio najstariji sin Adama i Eve, a Abel je bio najmlađi. Kajin je postao zemljoradnik, a Abel pastir. Prema nekim istraživačima, sukob između stočara i kultivatora je drevni sukob, a neprijateljstvo između njih se ogleda u egipatskim i sumerskim mitologijama, u kojima se bogovi odgovorni za poljoprivredu i stočarstvo neprestano ubijaju. U principu, historičari vjeruju da je legenda o Kajinu i Abelu monoteističko prepričavanje tih istih mitova. Zašto ne? Zamislite, uzgajate pšenicu, a onda nomadski stočari dođu i napasu krave pravo u vašu njivu. Kako da se ne udarimo batinom? Važno je napomenuti da obično pobjeđuje progresivniji farmer, kome pripada budućnost i tehnologija...

Međutim, Postanak nas uvjerava da je uzrok sukoba među braćom zavist. “Poslije nekog vremena, Kajin je prinio žrtvu Gospodu od plodova zemlje, a Abel je također prinio prvence svog stada i njihova sala” (Postanak 4:3). Jednostavno rečeno, oba brata su žrtvovala Bogu ono čime su bili bogati. Kajin je spalio dio žetve, a Abel je zaklao žrtveno jagnje. Zašto se Bogu dopala Abelova žrtva nije pouzdano poznato. Hrizostom, na primjer, uvjerava (1) , da je i Kajin morao da žrtvuje jagnje, pa čak i sa dobrom voljom. Ne vidim nikakve direktne naznake takvog razloga u četvrtom poglavlju Postanka. Bog je nemotivisano odbio da prihvati žrtvu, govoreći, nemoj biti tužan, tako treba, nastavi da činiš dobro i ne gajiš zlo – jednostavno se tako dogodilo. Ja lično vjerujem da Gospod voli jaganjce, ili kako kažu jagnje, jer je ovo popularna metafora u Zavjetima. Ukratko, Kajinov dar Bogu "nisam pazio" i takođe upozorio da se ubuduće ne ponašaju loše.
Kajin, kao što znate, nije slušao, sreo je Abela u polju i ubio ga. Kako ga je tačno ubio, takođe nije poznato. Iz nekog razloga se vjeruje da je Kain obasjao Abela kaldrmom - šta još ima u polju? A kako niko ranije nije nikog ubio, sama se nameće pomisao na nesreću. Kako kažu: "Nisam hteo, druže šefe." Inače, mudri rabini vjeruju da je Đavo šapnuo Kajinu metodu ubistva. Pa, naravno, gdje bismo bili bez ovog drugog, budući da je teolozima dozvoljeno da izmišljaju entitete izvan onoga što je neophodno.

Tada je Gospod počeo da pita bratoubicu gde je Abel. Napominjem da je Bog protjerao ljude iz Raja i kao da se zakleo da će se nositi s njima, ali uvijek iznova dolazi do dna prognanika. Kajin mu je odgovorio da on nije čuvar njegovog brata. Ali Bog je, naravno, bio sveznajući i, naravno, osudio je Kajina. I kaznio je: “Danas si proklet od zemlje koja je otvorila usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke; kada obrađujete zemlju, ona vam više neće dati svoju snagu; Bit ćeš prognanik i lutalica po zemlji” (Postanak 4:11,12).
Kajin nije odoleo kazni, napominjući samo da je bolna i teška, da će pored večnog izgnanstva sada svi hteti da ga ubiju. Ni ovdje nije jasno ko su ti “svi” - sudeći po knjizi Postanka, nije bilo ljudi osim Kajina, Abela, Adama i Eve. I nije poznato koga se Kajin bojao. Zanemarimo ovu činjenicu za sada.
I na kraju, ono najvažnije, zašto sam započeo sve ove komentare. „I reče mu Gospod: Dakle, ko ubije Kajina, imaće sedmostruku osvetu. I Gospod je stvorio Kajina the Omen da ga neko ne sretne i ne ubije" (Postanak 4:15).

Mnoge zanimljive pretpostavke povezane su upravo s ovim znakom ili, kako još kažu, „Kainovim pečatom“. Prema Bibliji, Kajin je otišao na istok iz Edena i tamo rodio potomke. Podrazumijeva se (o drugoj opciji se čak i ne govori) da je Kajinov žig prenio na njegovu porodicu, i do danas Kajinovi potomci nose ovaj znak.

Kainov pečat je dobro došao kada katolička crkva ojačao svoju poziciju u svijetu. Avgustin Blaženi, koji je živio u 4. vijeku, bez daljnjega je izjavio da su za sve nevolje krivi Jevreji koji su razapeli Hrista i koji su potomci Kajina, koji imaju izdaju i bratoubistvo u krvi. Dakle, napravljena je pretpostavka da je taj isti pečat nacionalnosti. Tada je neko došao na ideju da bi Kajinov znak mogao biti boja kože - tako je pronađeno „visoko“ opravdanje za ropstvo. Svi crnci su potomci Kajina - kakva ideja! Poklon za svakog nacistu: crnci nisu samo krivi za nevolje u zemlji, oni su i Kajinova djeca.

Ali ako su Jevreji ili crnci nosioci pečata, onda nastaje problem: sve naprotiv samo teži da ih ubije (mislim tokom poslednje dve hiljade godina). A ako legendu uzmemo kao činjenicu, onda je moramo shvatiti što je moguće bukvalnije. Bog je dao Kajinu određeni znak koji je zabranio bilo kome koga je sreo da ga ubije.

Hajde da urazumimo. Šta je ovo "znak"?
Prvo, riječ znak je bliža riječi "znak" nego "pečat". Kajin je samo morao biti označen, ali ne mora nužno imati bilo kakve fizičke karakteristike.
Dalje, pitajmo se: koga nije uobičajeno da ubijamo pri susretu (i u bilo kom trenutku globus), a možemo li te ljude razlikovati od drugih po nekim posebnim karakteristikama?
Odgovor se nameće sam od sebe. Međutim, dodajmo nekoliko sugestivnih provokativnih pitanja.
- Čije žrtve Bog stalno odbija da prihvati (očigledno po tradiciji), iako ih ti ljudi prinose gotovo svakodnevno, uvjeravajući nas da je žrtva prihvaćena?
- Ko je, kao i njegov predak, nastavio i nastavlja da ubija i proganja svoju braću isključivo iz zavisti?
- Ko najviše traži Božiji oprost, smatrajući se iz nekog razloga nedostojnim?
- I na kraju, stara dobro poznata istina: ako želite da pobegnete od progona, organizujte lov na sebe. To je pravilo detektivskog žanra: ubica je onaj za koga je najmanje vjerovatno da će to biti.

Dakle, mislim da već možete pogoditi kuda idem s ovim. Sveštenici. Taj isti "znak", taj isti znak, taj isti pečat odgovara opisu riječi "svetost". I onda dolazim do zaključka da su Kajinova deca sveštenici, a sada sveštenici, monasi i druga duhovna braća, uspešno skrivajući svoje poreklo. Društvena grupa, koju posmatramo sa čudnim poštovanjem.

Sećam se da sam gledao program kao jedan pravoslavni sveštenik govorio o svojim misionarskim aktivnostima u Čečeniji. A kada su ga uhvatili militanti, nisu ga dirali, jer je za njih svećenik neprikosnovena osoba. Zar ovo ne potvrđuje da Kainov žig postoji? A motivacija za propovijedanje među Kajinovim potomcima je najrazumljivija. Kao, oprosti nam, Gospode, daj da ti skupimo neofite. Sve se uklapa. Naravno, znak ne funkcionira uvijek, a sveštenici završavaju u svjetskim sporovima. Ali ovdje ću se osvrnuti na neshvatljivost Boga, jer je ovo najučtiji metod argumentacije među sveštenstvom.

Zapravo, ovo su samo smiješne spekulacije. I ne daj Bože da neko prihvati smiješna ideja ozbiljno. S druge strane, radi pravednosti, ova teorija se može navesti kao kontraargument u sporu sa pristalicama raznih teorija zavjere ili nacionalizma. Nažalost, među mojim prijateljima ima i likova s ​​kojima se može raspravljati samo na njihovom jeziku, okrećući naglavačke utvrđene dogme.
Taj film o Kajinu i Abelu, koji je ispao naivan, ali sasvim prihvatljiv za gledanje, završio je mišlju (i ja to podržavam) da u žaru svađe potpuno zaboravimo: biblijska priča pre svega, da smo svi braća, a bratoubistvo ne vodi ničemu dobrom. Iskustvo od hiljada godina jasno je ilustrovalo legendu. I dokle ćemo gledati slike “ilustratora”?

(1) Dela svetog oca našeg Jovana Zlatoustog, arhiepiskopa carigradskog. Rasprave o knjizi Postanka. Sveska četiri. Knjiga prva. Razgovor 18. .

Kainov pečat

Jevanđeljska poruka.

Divan život u raju ustupio je mjesto teškoćama zemaljskog postojanja, na čijem je kraju stajala smrt. I samo vera u obećanje: “I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; nagnječiće ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.”(Post 3:15), podržavali naše prve roditelje. I stoga, kada se Kain rodio, Eva je odlučila da će se u njemu utjeloviti Božansko obećanje (obećanje) da će ih osloboditi. "Dobio sam čoveka od Gospoda"- ona je rekla. Međutim, ovo je bio ishitreni zaključak, a Eva je duboko pogriješila, kao što su kasniji događaji pokazali. U tome imamo pouku: da ne žurimo sa zaključcima o bilo kome ili bilo čemu.

Postanak nas uči da, pre svega, budemo ljudi u najvišem smislu te reči. A naši ishitreni zaključci i prosudbe ponekad postanu kamen spoticanja u komunikaciji s ljudima: na neke stavljamo tačku, a druge težimo uzdizanju. Ali život često okreće naše procjene naglavačke, od čega često patimo, doživljavajući izdaju bliskih prijatelja i dobijajući podršku od onih koje smo prezirali ili smatrali neprijateljima.

Nedugo kasnije, Adam i Eva su dobili drugog sina Abela. I tako, kada su mladići odrasli, jedan je postao pastir, a drugi zemljoradnik. “...Kain je doneo dar Gospodu od plodova zemlje. I Abel je također donio od prvenca svoga stada i od njihova sala. I Gospod pogleda Abela i njegov dar; Ali nije gledao na Kajina ili na njegov dar. Kajin se jako rastužio i lice mu je palo."(Postanak 4:3-5).

Dakle, oba brata prinose žrtvu Bogu, ali jedan je prihvaćen, a drugi nije. Zašto? Uostalom, svako je doneo šta je imao: jedan ovcu, a drugi voće. I da li je klanje jagnjeta poželjnije u očima Boga punog ljubavi od plodova zemlje? Podsjeća li žrtvovanje životinja na krvave paganske kultove? Zašto Gospod treba da ubije nevino jagnje? Činjenica je da kada su Adam i Eva zgriješili, prema zakonu svemira, morali su umrijeti, „jer je plata za grijeh smrt“.

Stvoritelj se našao pred izborom: ili pogubiti prve ljude, ili zanemariti grijeh i dozvoliti mu da se dalje širi. Obje opcije su bile neprihvatljive. A onda je Bog, u svojoj velikoj milosti, odlučio dati Svoje sopstveni sin Isus krist. Žrtvena životinja, jagnje, trebalo je da oliči Njegovu nadolazeću žrtvu pomirenja. Kada je osoba počinila grijeh, priznala je to Bogu, a zatim je žrtvovala životinju. Smrt nevine životinje sama po sebi nije mogla iskupiti čovjekov grijeh, već je svjedočila o njegovoj vjeri da će se za njega u budućnosti proliti krv Mesije, Krista, koji će dati oprost, spas i vječni život izgubljen od Adama i Eve, a pored toga, smrt žrtvene životinje pokazala je čovjeku koliko je odvratan njegov grijeh u Božjim očima.

Ovo je fundamentalna razlika između žrtvovanja Abela i Kajina. Jedan je bio žrtva vjere, a drugi žrtva djela. Jedna je rekla da je čovjekova nada samo u Boga, a druga - u vlastite snage i zasluge, kroz činjenje dobrih djela, drugim riječima, druga žrtva svjedoči o odsustvu potrebe za Kristovim posredovanjem.

Šest hiljada godina nakon ove žrtve, milioni ljudi slijedili su ili Abelov ili Kajinov put. Jedni su svoje spasenje zasnivali na vjeri u Boga, svjesni svoje grešnosti i potrebe za Spasiteljem, drugi su se oslanjali na svoja dobra djela, kojima su nastojali zaslužiti svoje spasenje. Istovremeno, ovi drugi su zaboravili da je spasenje dar od Boga i da ga je nemoguće zaslužiti ili zaslužiti. IN drugačije vrijeme bili ponuđeni razne načine da bi zaslužio spas. Prvi je transformiranjem vlastitog karaktera vlastitim naporima. U tu svrhu, u antičko doba postojale su različite filozofske škole koje su učili osobu umjetnosti da postane savršen. Neke od ovih škola praktikovale su sve vrste ograničenja (stoici), druge su se nadale da će postići savršenstvo kroz zadovoljenje svih svojih želja (epikurejci); treći su praktikovali gajenje ravnodušnosti prema svima i svemu (skeptici); četvrti je krenuo putem napuštanja svih postojećih normi i pravila - cinici. Stari Grci i Rimljani su slijedili ovaj put.

Drugi put ka spasenju bio je izvođenje magijskih rituala, okultnih; ovo je propovijedala filozofija budizma, hinduizma, šintoizma, šamanizma i boizma.

Treći način je kroz prinošenje Bogu što je moguće više žrtava: što je više krvi, to je bliže spasenje. Ovaj put je karakterističan za paganske kultove naroda pretkolumbijske Amerike - Inke, Asteke, Maje, kao i Feničane, Druide itd. Stvarajući ovaj kult, đavo je bacio senku na žrtve koje je Bog uspostavio. , izjednačavajući ih u očima ljudi. Štaviše, neprijatelj ljudske rase postao je autor žrtvovanja ljudi, što je bilo najodvratnije i najstrašnije u očima Božjim: “I sagradili su uzvišice... u dolini... da spale svoje sinove i kćeri u vatri, kojoj nisam zapovjedio i koja nije ušla u moje srce.”(Jeremija 7:31).

Četvrti put ka savršenstvu bio je poricanje Boga. Pristalice ovog trenda su proklamovale da samo društvo lišeno bilo kakvih predrasuda, uključujući i vjerske, može biti sretno i savršeno, a religija je opijum za narod. Ateizam je pravi put ka savršenstvu. Ova nova bezbožna religija, koja je dominirala u SSSR-u, Kini, Kambodži, Rumuniji, Albaniji i drugim zemljama, donijela nam je dobro poznate plodove.

Peti put do sreće je put obožavanja princa tame - Satanizam. Danas ovaj strašni kult dobija neviđenu popularnost. U svakom gradu u Ukrajini postoje ove sekte, koje se sastoje uglavnom od mladih ljudi.

I konačno, šesti način je Kainov put, koja je prodrla u samo kršćanstvo, u čijim se mnogim pravcima proglašava da je spas vjera plus dobra djela. Ova lažna teorija, koja nema uporište u Bibliji, dovela je do stvaranja manastira, u kojima su stotine hiljada ljudi bili osuđeni na izolaciju, lišeni osnovnih ovozemaljskih radosti. Osim toga, ovo uključuje i sve vrste samomučenja tijela, posebno popularne u srednjovjekovne Evrope. To su pozivi da se spas nađe kroz velike donacije hramu, a danas mnogi ljudi, posebno oni koji pripadaju kategoriji „novorusa“, pokušavaju da se Bogu oplate davanjem novca za izgradnju crkava i manastira, misleći na u isto vrijeme kada su im grijesi automatski oprošteni. To su čuveni indulgencije, koji za novac daju oproštenje grijeha. Obmana ljudi i spekulacije o duhovnim vrijednostima prodrle su u kršćanstvo.

U međuvremenu, Bogu nisu potrebni naš novac, samomučenje, hodočašća, odbijanje stanova, iscrpljujući postovi itd. Gospodu je potrebno naše iskreno pokajanje, naša vera, naša svest o našoj potrebi za Hristom i poslušnosti Njegovim zapovestima, jer samo u na ovaj način možemo izraziti svoju zahvalnost Bogu za smrt Njegovog Sina na Golgoti i prepoznati Stvoritelja kao Gospodara našeg života.

Dakle, primjer Kajina i Abela nas uči da nije svaka služba prihvaćena od Boga. Možemo služiti Bogu, nazivati ​​se kršćanima, ali on nas neće prihvatiti: “Ne svako ko Mi kaže: “Gospode! Bože!" Onaj ko vrši volju Moga Oca koji je na nebesima, ući će u Kraljevstvo Nebesko. Mnogi će Mi reći toga dana: “Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? I nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?" I tada ću im izjaviti: „Nikad vas nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje."(Matej 7:21-23).

Ključ služenja Bogu nije žrtva, već vjera. Kako možemo znati da li Bog prihvaća moju službu kao Abelovu ili me odbacuje kao Kain? I uopšte, šta može biti žrtva Bogu u naše vreme, jer posle Hristovog dolaska je žrtvovanje životinja ukinuto, jer je Hristos umro za svakog od nas prolivajući svoju krv, a danas počinivši greh, dovoljno je da moliti Boga za oproštaj u ime Hristovo u ličnoj molitvi, shvatajući u isto vreme da je On umro umesto mene za moj greh?

„Preko Njega, dakle, neprestano prinosimo Bogu žrtvu hvale, to jest plod usana koji slave njegovo ime.”(Jevr. 13:15). Naša žrtva Bogu danas su naše molitve “preko Njega”, to jest kroz i u ime Isusa Krista (crvena nit kroz sve sveta biblija Istina je da postoji samo jedan Posrednik između Boga i čoveka - Isus Hrist, jer je Hristos umro umesto svakog od nas).

“Ne zaboravite i činiti dobro i biti druželjubiv, jer su takve žrtve Bogu ugodne.”(Jevr. 13:16). Naše dobročinstvo i društvenost, odnosno služenje ljudima, takođe je žrtva Bogu.

Bog će prihvatiti moju i tvoju službu ako, poput Abela, to budemo činili iskreno, ne iz sebičnih razloga za „sticanje“ dobrih djela kao sredstva za spasenje, već zato što ne možemo drugačije.

Bog će prihvatiti moju i vašu službu ako sve zasluge za nešto što činimo pripišemo Bogu, a ne sebi, ali to će se dogoditi samo ako ne osvijestimo sve šta radimo da bismo pokazali svoju svetost.

Bog će prihvatiti moju i vašu službu ako živimo u skladu sa Njegovim Zakonom, koji se sastoji od 10 zapovijesti (vidi knjigu Izlazak, 20. poglavlje). Kajin nije želio sebe kriviti što je Bog odbacio njegovu žrtvu, ali je u Abelu vidio korijen svega zla. „I reče Gospod Kajinu: Zašto si uznemiren? i zasto ti je lice klonulo? Ako činiš dobro, zar ne podižeš lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima; on te privlači sebi, ali ti dominiraš njime.”(Postanak 4:6-7).

Kao što je Bog upozorio Kajina prije nego što je počinio užasan grijeh, na isti način nas upozorava kroz druge ljude, životne okolnosti i Bibliju da idemo pogrešnim putem. Druga vrlo važna ideja data u ovim stihovima je da uz Božiju pomoć možemo imati vlast nad grijehom.

Mnogi ljudi danas kažu: jesam loš karakter i ne mogu si pomoći; drugi se pozivaju na činjenicu da ne mogu podnijeti iskušenje požude, itd.; treće, da okolnosti uvijek ispadnu jače od njih; četvrto - za lošu nasljednost itd.

Međutim, Biblija kaže: “Nikakvo iskušenje nije na vas došlo osim onoga što je uobičajeno za čovjeka; i vjeran je Bog, koji neće dozvoliti da budeš iskušavan više od onoga što možeš, ali kada budeš iskušavan, On će također osigurati put za bijeg, da možeš to podnijeti.”(1. Kor. 10:13). I stoga, ako u iskušenju i iskušenju zamolimo Boga za pomoć, onda možemo biti sigurni da ćemo pobijediti. Ali Kajin se nije htio poniziti i slijedio je put koji mu je ponudio đavo. Prva krv je prolivena na zemlji. Ubistvo Abela otvorilo je beskrajnu seriju ubistava i ratova na planeti. Ali čak i nakon što je počinio tako strašni grijeh, Bog nije napustio Kajina: “I reče Gospod Kajinu: Gdje je Abel tvoj brat? Rekao je: Ne znam; Jesam li ja čuvar svog brata?"(Post. 4:9).

Gospod je savršeno dobro znao šta se dogodilo Abelu, ali, kao u Adamovom Edenskom vrtu, sada je ovim pitanjem želio da ohrabri Kajina da se pokaje. Ovo također daje primjer za svakoga od nas da bez obzira na ozbiljan grijeh koji smo počinili, uvijek možemo ponovo doći Bogu, a ako se iskreno pokajemo, Bog će nas opet prihvatiti. Gospod nas čeka takve kakve jesmo. Ali Kajin je ponovo odbio poziv Božanske milosti. “A on je rekao: šta si uradio? Glas krvi tvoga brata vapi k meni sa zemlje."(Post 4:10).

Često nam se čini da Bog ne vidi nepravde i zločine koji se dešavaju na našoj zemlji. "Gdje je Bog?" - ljudi pitaju kada u Čečeniji ginu deca, kada se dižu u vazduh kuće sa civilima u Moskvi, kada mnogo ljudi gine u prirodnih katastrofa. Mnogi misle da je Bog zaboravio na sve ovo, ali nije tako. Krv nevinih vapi ka prijestolju Njegovom, i kao što je kažnjen Kajin, a potom i cijeli pretpotopni svijet, kasnije Sodoma i Gomora, tako će se u naše dane izvršiti konačni sud. Zbog svog ubistva i nepokajanog grijeha, Kajin je proklet od Boga, a na njega je stavljen poseban prepoznatljiv znak: “...I učini Gospod znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.”(Post 4:15).

Biblija nam ne govori šta je to tačno bilo, ali verovatno nije toliko važno koliko je znak izgledao spolja. Glavno je da li ti i ja danas ne nosimo ovaj znak grijeha na sebi: u svojoj duši, karakteru, postupcima, mislima. Nismo li mi duhovna djeca najstarijeg Adamovog sina: zavidni, buntovni, zarađujući spasenje vlastitim djelima, a da nam Krist nije potreban. “I Kajin se udalji od prisustva Gospodnjeg; i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena."(Post 4:16). Od tada je Cainova porodica počela da živi odvojeno. Njegovi potomci su izmislili muzičke instrumente, otkrili tajne dobijanja metala i izgradili prve gradove (vidi Arheološki komentar ovog poglavlja). Ali poligamija se prvi put pojavila među njegovim potomcima: “I Lameh je uzeo za sebe dvije žene...”(Post 4:19) i grijesi koje je posijao Kajin su procvjetali.

Arheološki komentar

Misterija primitivnog komunalnog sistema

Sa stranica naših školskih udžbenika pamtimo slike starih ljudi obučenih u životinjske kože, koji drže kamene sjekire u rukama i žive u pećinama. Nakon što smo prelistali nekoliko stranica, na ilustracijama smo vidjeli „kulturnije“ ljude sa bakrenim sjekirama, koje su zamijenili ljudi sa bronzanim nakitom i istim alatima, a potom i željeznim.

Tako smo poučavali postepenu istorijsku evoluciju ljudskog društva, koja je prolazila kroz faze kamenog, bronzanog i gvozdenog doba, odnosno od jednostavnijih do složenijih. Po prvi put ovaj sistem podjele antičke istorije uveo je danski profesor K. Thomsen (1788-1865). Godine 1816-1819, na osnovu zbirke danskih nacionalni muzej formulisan je takozvani Sistem tri veka (kamen, bronza, gvožđe). “Tvrdio je da se ovi stoljeći moraju smjenjivati ​​određenim redoslijedom, odnosno da se kamen ne bi koristio za oruđe da ima bronzu, koja je zauzvrat ustupila mjesto željezu.” Njegov sistem je dopunio francuski naučnik G. Mortilije (1821-1898), koji je ove epohe smatrao fazama ljudskog razvoja, u čijoj osnovi je stajao majmun koji je obarao plodove košticama i krunisao čoveka sa gvozdenim mačem. .

Ovaj dijagram je izgledao ovako:

Drevni kameno doba(paleolit)- 2,5 miliona - 10 hiljada godina pre nove ere, karakteriše faza okupljanja, divljaštvo.

srednje kameno doba (mezolit)- 10 hiljada godina - 6 hiljada godina pre nove ere, sa primitivnom zemljoradnjom i varvarstvom.

novo kameno doba (neolit)- 6 hiljada - 4 hiljade godina pre nove ere.

Bakarno-kameno doba (halkolit)- 4-3 hiljade godina pre nove ere.

bronzano doba- 2-1 hiljada godina pre nove ere.

Gvozdeno doba- 1 hiljada godina pre nove ere.

Ovu podelu istorije evolucionisti su sa entuzijazmom prihvatili. „Rad je sam stvorio čoveka“, proklamovali su Marks i Engels.

Zajedno sa evolucijom majmuna u ljude, došlo je i do evolucije njegovih oruđa. Evolucija je tvrdila da se sve razvija od jednostavnog ka složenom, od goreg ka boljem. Biblija kaže da nije bilo evolucije. Čovek je stvoren kao visoko inteligentno biće. A od davnina, na samom osvitku svoje istorije, koristila je metale, gradila grad, imala pisani jezik i uzgajala stoku. Nije bilo evolucije društva ili alata. Šta nauka danas kaže o ovom pitanju?

Prijepotopni gradovi

“I Kajin je poznavao svoju ženu; i ona je... rodila Enoha. I sagradio je grad; i on je grad nazvao po imenu svog sina, Enoh."(Post 4:17).

Ali da li su u to vreme postojali gradovi, jer je Kain živeo oko 4000 godina pre nove ere, a onda su, prema marksističko-lenjinističkoj gradaciji, ljudi živeli u pećinama, nasumično se kretali od mesta do mesta. Osim toga, mnogi se često smiju čitajući ovaj biblijski tekst: kakav je to grad mogao postojati u vrijeme Kajina da je, prema Svetom pismu, tada bilo samo nekoliko ljudi?

Odgovorimo prvo na drugu primjedbu. Poenta je da odmah moramo odlučiti šta podrazumijevamo pod riječju grad. Često, kada čujemo o gradovima danas, zamišljamo Moskvu ili Njujork, ili, u najgorem slučaju, Vladimir. Međutim, naša percepcija ne odgovara definiciji pojma „grad“, koji je nastao u antičko doba, kada se grad nazivao „...naselje okruženo utvrđenjem, zidom tvrđave“. Ovaj koncept grada postojao je od pretpotopnih vremena do kasnog srednjeg vijeka. Tako su antički gradovi, kao što su Jerihon i Babilon (u zoru svog postojanja), koji su se smatrali najvećima, brojali oko 1000 stanovnika, a „... najveći... u Evropi tada je brojao od 100 do 200 ljudi.” Što se tiče prisustva gradova u 4.-3. milenijumu pre nove ere, istorija i arheologija danas nisu otkrili nijedan grad ovog vremena. Nakon ubistva Abela, Adam i Eva su dobili još jednog sina, Seta, čiji su potomci slijedili Božji zakon. Međutim, Sotoni nije bilo dovoljno što je stekao vlast samo nad dijelom zemaljske populacije, te je odlučio podrediti Setove potomke svom utjecaju i kao rezultat toga konačno uništiti ljudsku rasu. Njegov plan je bio sledeći...

Drevni kovači

Samo jedan tekst iz 4. poglavlja Postanka duge godine izdržao do mnogih tomova naučni radovi, dokazujući da je čovjek počeo koristiti željezo ne prije 1100. godine prije Krista, dok Biblija kaže da se to dogodilo oko 3500. godine prije Krista: "Zila je takođe rodila Tubalkaina, koji je bio kovač svih alata od bakra i gvožđa..."(Post 4:22).

Ali vrijeme je prolazilo, a naučnici su došli do sljedećeg: „Od 1969. na sjeveru Iraka, u poznatoj dolini Sindžar... radi sovjetska ekspedicija... u Jarim-Tepeu, drevnom brdu, jednom od mnogih , u slojevima koji datiraju iz šestog milenijuma pre nove ere. Oni, na svoje iznenađenje, pronalaze bakreni nakit i komadiće bakrene troske. Možda je zaista vrijeme da preispitamo naše ideje o stoljećima i metalima?

Zaista: 1962. Melaart je pronašao komade bakra u Çatalhöyüku. Vrijeme? Početak šestog milenijuma. Zatim dolazi red na Beyjesultan, u zapadnoj Anadoliji. Zatim Sialka u centru i Ali Kosha na jugoistoku Irana. U Ali-Koshi, bakar se nalazi u trećem sloju Karanova. Čini se da je Balkan imao svoj dom: neki nalazi bakra datiraju iz petog milenijuma, pa su stoga hiljadu godina stariji od dijagnostičkih nalaza na egejskim ostrvima i Kritu. Bakar se nalazi i na drugim mestima - u Bugarskoj, kao iu Jugoslaviji i Rumuniji. U mnogo ranija vremena nego što je iko mogao zamisliti... I to na ogromnoj teritoriji, na mjestima udaljenim više od dvije hiljade kilometara jedna od druge.”

Predivni metalni artefakti otkriveni su i tokom iskopavanja grada Eshnunna (22. vek pne), koje je 1933. godine sproveo Institut za orijentalne studije Univerziteta u Čikagu pod rukovodstvom dr Hansa Frankforta. Sekretar ekspedicije bila je Mary Chubb, koja je detaljno opisala njen napredak: „Tokom iskopavanja... stigli smo do sloja ranog dinastičkog perioda... Pronašli smo mnogo bakrenih posuda ovalnog oblika... šezdeset zdjela, četiri bodeži sa dobro očuvanom srebrnom folijom... I još jedan rijedak nalaz - metalna drška bez oštrice... ovo je najstariji predmet od željeza - hiljadu i po godina stariji od noža koji je hetitski princ poklonio Tutankamonu (koji je živeo u 14. veku pre nove ere – cca. A.O.)”

„U Egiptu i Mesopotamiji, gvožđe je bilo poznato već u trećem milenijumu pre nove ere. e." .

Godine 1922. u blizini grada Larsa otkrivena je prizma, koja je dobila ime Velda prizma u čast naučnika koji ju je otkrio, datirana 2170. godine prije nove ere. Sačuva hroniku koju je napisao pisar Nur-Nimsu-bur, koja govori o prepotopnim gradovima i kraljevima. Ime pretpotopnog grada Badgurgurrua koje je tamo dato prevedeno je kao „grad bronzanih proizvoda“. Do danas je tekst Postanka 4:22 nadmašio sve naučne rasprave o datiranju upotrebe metala od strane ljudi. Međutim, danas više ne postoje radovi koji pokušavaju dokazati suprotno od gore navedenih činjenica.

Prvi muzički instrumenti

"Adah je rodila Jabala... Njegov brat se zvao Jubal: on je bio otac svih onih koji su svirali harfu i lulu."(Postanak 4:20-21).

Gusli i frula... Sama struktura ovih muzički instrumenti svjedoči o stepenu razvijenosti njegovih kreatora. A imidž ovih stvaralaca nikako ne odgovara ljudima koji žive po zakonima stada i nemaju pojma o kulturi i umjetnosti. Koncept primitivnog komunalnog uređenja, posebno kamenog doba, odbacivao je samu mogućnost da ljudi tog vremena stvaraju muzičke instrumente. I samo se poruke Biblije nisu uklapale u općeprihvaćeni sistem naučnih pogleda. I opet, ponovo su bili potrebni vekovi da se ljudi uvere u njegovu tačnost. Arheološka istraživanja provedena u proteklih 100 godina potvrdila su ne samo samu činjenicu prisutnosti lula i harfi među starim ljudima, već su i sama pronašla te instrumente.

“Iz kriptograma na tabletima mogli su se saznati detalji Svakodnevni život Uruk... Muzika se često čula na ulicama, na šta ukazuju simboli laute i lire.” Datiranje datira iz 5. milenijuma pre nove ere.

Tokom iskopavanja drugog mezopotamskog grada Ura, L. Woolley je otkrio ostatke harfe koja datira iz 2600. godine prije Krista. .

„Obavezni pribor za kraljevske grobnice je harfa ili lira. Ovaj grob je sadržavao najmanječetiri lire i među njima je najljepša od svih što smo pronašli."

Da li je Abel bio pastir?

Prvi tekstovi 4. poglavlja knjige Postanka, koji govore da je Adamov sin Abel bio pastir, a Kajin zemljoradnik, izazvali su ironične osmehe u naučnom svetu.

I to nije iznenađujuće, jer su se, prema naučnicima, stočarstvo i poljoprivreda pojavili mnogo kasnije, nakon sakupljanja i lova, koji su navodno milenijumima dominirali ranim ljudskim društvom.

Sada je nedvosmisleno dokazano da su se i pripitomljavanje stoke i poljoprivrede pojavili u samu zoru ljudska istorija, na svom neposrednom poreklu.

“Na osnovu nalaza iz pećine Shanidar i susjednog mjesta Zivi-Chermi, ispostavilo se da je ovca pripitomljena oko 9000 godina prije Krista, mnogo prije vremena u koje datiraju dokazi o pripitomljavanju pasa ili koza.”

Važno je napomenuti da je ovca bila prva životinja koja je pripitomljena, kao što Biblija indirektno ukazuje.

“Činjenice koje su nam dostupne u ovom trenutku vrlo grubo ukazuju na to da su se i primitivna poljoprivreda i pripitomljavanje stoke, kao i intenzivno sakupljanje, pojavili na Bliskom istoku oko 9000. godine prije Krista.” .

Profesor Univerziteta u Pensilvaniji Robert Dyson potvrđuje teoriju o istovremenom i međusobno povezanom nastanku kultiviranih biljaka i domaćih životinja. "A sada se više ne postavlja pitanje šta je bilo prvo - biljke ili životinje..."

Dakle, prisustvo gradova, lepih i raznovrsnih alata, muzičkih instrumenata, razvoja Poljoprivreda i stočarstvo, i konačno, monoteizam govore o visokom ekonomskom i kulturnom nivou prvo najstariji ljudi. A danas možemo samo nagađati o svim saznanjima koja su posjedovali prepotopni ljudi iz doba koje je došlo neposredno nakon potopa.

U zaključku, želio bih se zadržati na sljedećem pitanju: kako objasniti postojanje danas, već u 21. stoljeću, primitivnih plemena u Africi i Americi, plemena koja se po svom razvoju ne razlikuju mnogo od životinja. Ovo pitanje je oduvijek bilo nerazrješiva ​​misterija za evolucioniste, a istovremeno, po njihovom mišljenju, najbolji dokaz u prilog činjenice da je čovjek potekao od majmuna iu prilog postojanju primitivnog komunalnog sistema u zoru ljudskog postojanja. istorija.

Zašto su ova plemena, uprkos odličnim prirodnim uslovima, danas ostala na tako niskom nivou razvoja? Štaviše, nastavljaju da degradiraju, iako kolonijalno ugnjetavanje koje se dešavalo u prošlim vekovima više ne postoji. U našim radovima smo detaljno analizirali ovu zanimljivu pojavu. A zaključak do kojeg je došla velika većina naučnika u svijetu je da su ova plemena primjer ljudske degradacije.

Danas je dokazano da su u prošlosti ova plemena imala najvišu kulturu, svoje visoko razvijene države, a ponekad i carstva, poput Inka, Maja, Asteka, Gane, Benina. Ali onda su, inače, čak i prije dolaska evropskih kolonijalista, počeli degradirati. A glavni razlog njihove degradacije je duhovno propadanje njihovog društva, drugim riječima, gubitak veze sa Bogom i odstupanje od Njegovog Zakona vodi prvo duhovnoj, a zatim i fizičkoj degradaciji. Izraz da je religija ta koja određuje razvoj države i društva postao je aksiom.

Na osnovu toga postaje jasno zašto su visokorazvijene države koegzistirale zajedno sa primitivnijim na zemlji, kako u prošlosti tako i sada. I stoga su kameno, gvozdeno i bronzano „doba“ takođe postojale istovremeno. Naučnici su došli do onoga o čemu je Biblija govorila pre 4000 godina tek u 20. veku, kada su bili iznenađeni kada su otkrili da su otkrili... točak.

P.S:
Spasenje se ne kupuje djelima, ono je besplatni dar Božji.
Njegovana zavist vodi do najstrašnijih posljedica.

Oparin A.A.
Ključevi istorije. Arheološka studija Knjige Postanka

napomene:
Bray W., Trump D., Arheološki rječnik, M., Progress, 1990, str. 250.
Marx, Engels. Sabrana djela, tom 20, str. 486.
Brockhaus, Efron, Mali enciklopedijski rječnik, Sankt Peterburg, 1910, knj. 2, str. 1309.
Brentjes B. Od Shanidara do Akada, M., Nauka, 1976.
Ibid., str. 45.
Vrshavsky A. S. Ako iskopate brdo..., M., Znanie, 1975, str. 169-170.
Chubb M., Grad u pijesku, M., Nauka, 1965, str. 61-62.
Kosidovsky Z. Biblijske priče. - M.: Politizdat, 1978, str. 251.
Sumer: rajski gradovi, Encyclopedia of Vanished Civilizations, M., Terra, 1997, str. 56.
Woolley L., Ur Chaldeev, M., Nauka, 1961, str. 76.
Tamo.
Robert H. Dyson, Jr Revolution, Science 144, 1964, 673.
H. Cambell i R. Braidwood, cit., Scientific American 222, 1970.
Robert H. Dyson, op. cit., str. 673.

KAINOV PEČAT CIVILIZACIJE

U biblijskom narativu postoji nekoliko ličnosti čija su se imena, postavši uobičajene imenice, zauvijek pretvorila u sinonime za zlo. Popularne glasine tradicionalno nazivaju izdajnika Judu, okrutnu i nemilosrdnu osobu - Heroda, grubu i netaktičnu osobu - Ham. I prvo u ovom redu je ime osobe koja je prolila krv brat i sestra. Ovo ime - Kajin - dovelo je do mnogih neologizama: "Kainovo sjeme", "Kainov pečat". Ko je zaista bio Kajin i da li je njegova uloga u ljudskoj istoriji tako jasna?

Zločin i kazna

Ako pažljivo analizirate sve što Biblija kaže o Kajinu, tada će ključna riječ u određivanju njegovog mjesta u istoriji biti „prvi“. Kajin je prvo dete Adama i Eve. To jest, prvi čovjek, koji nije direktno stvoren od Boga, nego je rođen od ljudi. Osim toga, on je prvi graditelj - tvorac prvog grada na našoj planeti. Ali, nažalost, ne zbog tog primata ljudi pamte njegovo ime već nekoliko milenijuma. Kajin je postao krivac prve smrti na Zemlji. Ubio je svog brata.

Razlog za ovo ubistvo bio je osjećaj koji je kasnije mnogo puta tjerao ljude na zločine - zavist. Biblija kaže da je Kajin bio zemljoradnik, i to njegov mlađi brat Abel je čuvao ovce. Kada je došlo vrijeme, svaki je od njih donosio rezultate svog rada kao dar Bogu: Kajin - dio žetve, a Abel - najbolje životinje svog stada. Ali Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu. Prema legendi, vatra koju je Gospod poslao spustila se na Abelovu žrtvu i ona je, zahvaćena plamenom, pojurila ka nebu. Ali vatra, koja označava da je žrtva bila ugodna Bogu, nikada se nije spustila na Kajinov dar. I Cain je bio veoma uznemiren. Opsjednut zavišću, namamio je brata u polje i ubio ga. Zbog čega je proklet, žigosan i protjeran iz mjesta gdje je tada živio.

Ali zašto, u stvari, Bog nije prihvatio Kajinovu žrtvu? Jasno je da je u svakom slučaju nemoguće ubiti brata. Pa ipak, zar Kajin nije imao, da tako kažem, olakšavajuće okolnosti? Na kraju krajeva, oba su radila, svaki je doneo Bogu ono što je imao, i odjednom ovo drugačiji stavžrtvama! Možda je Kajin samo trebao da napusti svoju poljoprivredu i da se bavi stočarstvom, pošto je Bog htio da mu se žrtvuju ovce, a ne pšenica i kukuruz? Ali, ako pogledate, ispada da Bogu uopšte nije potrebna žrtva. Pa, zaista, sve što mu čovjek može donijeti na dar je u suštini On stvorio. A sugerirati da je Bogu potrebno jagnjeće više nego povrće je, u najmanju ruku, neozbiljno. Značenje žrtve je potpuno drugačije.

Tako je i sa žrtvom Bogu – potrebno je samoj osobi da bi pokazala svoju ljubav prema Njemu. Žrtvujući najbolje, čovek kao da kaže: vidi Gospode, kako sam umnožio ono što si mi dao! Tako on na Božansku ljubav i brigu odgovara svojom ljubavlju i zahvalnošću. Tako je Abel doneo najbolje ovce iz svog stada kao dar Bogu.

A Kajin je, čini se, svoju žrtvu izvršio po principu: „Na tebi je, Bože, da nam nije dobro. U kanonskom biblijskom tekstu postoji samo posredna naznaka o tome, ali je predanje Crkve sačuvalo više detaljna priča o njegovoj žrtvi. Prema jednoj verziji, to je bilo nezrelo žito i nezrelo voće koje se nije moglo jesti, prema drugoj, to su bili prazni klipovi kukuruza. U svakom slučaju, o ljubavi ovdje nema potrebe govoriti.

Štaviše, čak ni nakon što je ubio brata, Kajin nije bio užasnut onim što je učinio. Na direktno pitanje: "Gdje je Abel, tvoj brat?" - zamoljen od Boga da mu da priliku da se pokaje, cinično je odgovorio: "Ne znam, jesam li ja čuvar svog brata?" Ali samo osoba potpuno pomračenog uma i izopačenog uma može pokušati prevariti Boga. moralni smisao.

I Bog ga je osudio na progonstvo iz rodnih mjesta i lutanje, označivši ga posebnim znakom, koji je kasnije postao poznat kao "Kainov pečat". Teško je reći šta je to bilo. Postoje razne vrste pretpostavki. Biblija samo kaže da je sam Bog dao ovaj znak Kajinu. Otuda i izreka: „Bog obeležava lopova“.

„Kainov pečat“ se počeo shvaćati kao svojevrsni žig, sličan onima koji su spaljeni na čelu osuđenih zločinaca. Ali Biblija kaže nešto sasvim drugo. Znak koji je Bog dao Kajinu uopšte nije bila kazna, već dokaz da je, uprkos zločinu koji je počinio, bio pod zaštitom Gospoda. Štaviše, Bog je primenio ovaj znak na njega na zahtev samog Kajina. Otvaranje računa ljudske smrti, veoma se bojao da bi u izgnanstvu i sam mogao biti ubijen. “I Gospod učini znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.” Tako je Bog odmah zaustavio mogući niz ubistava zasnovanih na krvnoj osveti, koja su se mogla razbuktati među prvim ljudima. Dakle, “Kainov pečat” nije znak gnjeva, već Božje milosti, kojom se On odnosi prema svim ljudima bez izuzetka. Čak i ljudima poput prvog ubice Caina...

Kultura koja uništava harmoniju

Šta je prognani uradio? rodna zemlja Kajne? Sagradio je grad i nazvao ga po svom sinu. Značajna činjenica u istoriji čovečanstva - prvi grad na Zemlji sagradio je ubica. Za što? Da, stvoriti umjetnu granicu između sebe i ostatka svijeta, zaštititi se od okoline. Danas, kada je sukob urbane civilizacije i prirode eskalirao do krajnjih granica, kada su oko nas zagađene rijeke, umiruće šume, a sam gradski zrak zasićen otrovnim ispušnim plinovima, sama fraza „okruženje“ zvuči kao neka vrsta otuđenja, kao da je osoba doletjela na Zemlju sa druge planete i bolno pokušava ovladati njemu neprijateljskim svijetom.

Sve je počelo prvom „ekološkom katastrofom“ u istoriji, kada je Kajin, ubivši brata, prolio njegovu krv na zemlju. Evo šta o tome kaže Biblija: „I reče Gospod: Šta si učinio? Glas krvi tvoga brata vapi k Meni sa zemlje; a sada si proklet od zemlje koja je otvorila svoja usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke; kada obrađujete zemlju, ona vam više neće dati svoju snagu; ti ćeš biti prognanik i lutalica po zemlji.”

Tako je Cain prvi narušio ekološku ravnotežu. Svijet mu je postao tuđ, sve što ga je okruživalo pretvorilo se u izvor opasnosti. Psihologija ubice je jasna: on je uplašen, uznemiren i uvijek želi da se sakrije. Ovo je ugrađeno ljudska priroda- onaj koji je počinio zlo boji se iste odmazde. Ali od koga se Kain želio zaštititi? Uostalom, nije bilo drugih ljudi na zemlji osim članova njegove porodice. Prema legendi, nakon ubistva su počeli da love Kaina divlje životinje(prije toga nisu napadali ljude). Tada je Zemlja prestala da bude dom za ljude i pretvorila se u „ okruženje" Osoba koja počini smrtni grijeh prekida svoju vezu ne samo s Bogom, već i sa cijelom prirodom. Mehanizam ovog jaza se ne može objasniti, ali su njegove posljedice očigledne. Inače, u povijesti Crkve ima mnogo primjera kada su sveci (tj. ljudi koji su obnovili tu vezu s Bogom i svijetom koji je On stvorio) komunicirali s najopasnijim grabežljivcima kao sa domaćim životinjama.

Dakle, izgradnja prvog grada bila je direktna posljedica bratoubistva. Svi nadolazeći ratovi, građanski sukobi, borba za opstanak u promjenljivoj klimi - cjelokupna tragična povijest čovječanstva proročki je prikazana u biblijskoj priči o prvom čovjeku rođenom na zemlji.

Kainovi potomci su bili ti koji su postavili temelje za fenomen koji danas nazivamo civilizacijom. O jednom od njih, Jubalu, kaže se da je “bio otac svih onih koji sviraju harfu i lulu”. Drugi, njegov brat Tubalkain, „bio je kovač svih alata od bakra i gvožđa“, glasnik „bakarnog“ i „gvozdenog“ doba. Kajinovi potomci počeli su se naoružavati - prvo bratoubistvo predodredilo je neizbježnost daljnjih ratova. A poljoprivredni alati koje je napravio Tubalcain bili su potrebni da se nasilno otrgnu iz zemlje one prednosti koje je prestala davati ljudima koji su je zalijevali krvlju. A umjetnost je pomogla da se zaštitimo od praznine koja je zahvatila ljudski život.

Ali, na našu sreću, Adam i Eva su dobili i trećeg sina - Seta. Biblija kaže da su upravo njegova djeca počela prizivati ​​ime Božje, odnosno pokušavati živjeti na zemlji ne prekidajući odnose sa njenim Stvoriteljem. Upravo je želja za Bogom sinova Setovih, isprepletena sa umjetničkim užicima Kajinovih potomaka, dovela do pojave takve umjetnosti, zahvaljujući kojoj i danas osjećamo da na svijetu postoji nešto veće od nas samih i sve naše ovozemaljske poslove i brige. A uz zvuke muzike poznatog crkvenog pevača Baha, poželite da se molite, čak i ako ne znate kako to da uradite. Jer takva umjetnost je sačuvala uspomenu na harmoniju svih stvari, tako nemarno uništenu na samom početku naše povijesti.