Aleksandar Nikolajevič je istakao najvažniji i posebno gorući problem ljudskog dostojanstva u to vreme. Argumenti da se to smatra takvim su vrlo uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova predstava zaista važna, makar samo zato što pitanja koja se u njoj postavljaju nastavljaju da se tiču ​​sadašnje generacije i mnogo godina kasnije. Drama se bavi, proučava i analizira, a interesovanje za nju nije jenjalo ni do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća Posebna pažnja pisce i pjesnike privukle su sljedeće tri teme: pojava raznolike inteligencije, kmetstvo i položaj žene u društvu i porodici. Osim toga, postojala je još jedna tema - tiranija novca, tiranija i antički autoritet među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi porodice, a posebno žene. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Gromovina" postavio zadatak da razotkrije duhovnu i ekonomsku tiraniju u tzv. mračno kraljevstvo".

Ko se može smatrati nosiocem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je najvažniji u ovom djelu. Treba napomenuti da je u predstavi vrlo malo likova za koje bi se moglo reći: „Ovo je većina“. karaktera- ili bezuslovno negativni heroji, ili neizražajno, neutralno. Dikoy i Kabanikha su idoli, lišeni osnovnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su stvorenja bez kičme, sposobna samo da se povinuju; Kudrjaš i Varvara su nepromišljeni ljudi, privučeni trenutnim zadovoljstvima, nesposobni za ozbiljna iskustva i razmišljanja. Samo Kuligin, ekscentrični pronalazač, i glavni lik Katerina se izdvaja iz ove serije. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" može se ukratko opisati kao sukob ova dva junaka sa društvom.

Inventor Kuligin

Kuligin je prilično privlačna osoba sa značajnim talentima, oštar um, poetska duša, želja za nesebičnim služenjem ljudima. On je pošten i ljubazan. Nije slučajno što Ostrovski povjerava svoju procjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog društva Kalinovski, koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, iako Kuligin izaziva simpatije, on i dalje ne može da se zauzme za sebe, pa mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ovi najbolje kvalitete u Kalinovu se smatraju samo hirom. Izumitelja se omalovažavajuće naziva alhemičarem. On čezne za opštim dobrom, želi da postavi gromobran i sat u gradu, ali inertno društvo ne želi da prihvati nikakve novotarije. Kabanikha, koji je utjelovljenje patrijarhalni svet, neće voziti vozom, čak i ako cijeli svijet već duže vrijeme koristi željeznicu. Dikoy nikada neće shvatiti da je munja zapravo električna energija. On čak i ne zna tu reč. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova primjedba " Okrutni moral, gospodine, u našem gradu ima okrutnih!”, zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobija dublju pokrivenost.

Kuligin, videći sve poroke društva, ćuti. Samo se Katerina buni. Uprkos svojoj slabosti, i dalje je jaka priroda. Radnja predstave zasnovana je na tragični sukob između načina života i stvarnog osećanja glavnog junaka. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "tamnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije grupe. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", koji personificiraju moć. Ovo su Kabanikha i Dikoy. Drugi pripada Kuliginu, Katerini, Kudrjašu, Tihonu, Borisu i Varvari. Oni su žrtve „mračnog kraljevstva“, osjećaju njegovu brutalnu moć, ali protestiraju protiv toga na različite načine. Njihovim djelovanjem ili nedjelovanjem u drami "Gromna oluja" otkriva se problem ljudskog dostojanstva. Plan Ostrovskog je bio da sa različitih strana pokaže uticaj "mračnog kraljevstva" sa njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Interesuje se i snažno se izdvaja na pozadini okruženja u kojem se nesvjesno našla. Razlog za dramu života leži upravo u njenom posebnom, izuzetnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična osoba. Odgajala ju je majka koja ju je razmazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti heroine kao djeteta uključivale su brigu o cvijeću, posjetu crkvi, vez, šetnju i pričanje priča o bogomoljkama i lutalicama. Devojke su se razvijale pod uticajem ovakvog načina života. Ponekad je uronila u budne snove, fantastične snove. Katerinin govor je emotivan i figurativan. I ova poetski raspoložena i upečatljiva djevojka, nakon udaje, nalazi se u kući Kabanove, u atmosferi nametljivog starateljstva i licemjerja. Atmosfera ovog svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između Katerinina svijetlog svijeta i okruženja ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Veza između Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplikuje činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako se svim silama trudila da postane Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu frustrirani su njegovom uskogrudošću, ropskim poniženjem i grubošću. Od djetinjstva je navikao da sluša svoju majku u svemu; Tihon krotko podnosi Kabanikhinu tiraniju, ne usuđujući se da joj prigovori ili protestira. Jedina želja mu je da se bar nakratko skloni od brige ove žene, da ode u žurku i pije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od brojnih žrtava „mračnog kraljevstva“, ne samo da nije mogao nikako pomoći Katerini, već je jednostavno razumjeti na ljudski način, budući da je unutrašnji svijet heroine previsok, složen i njemu nedostupan. Nije mogao da predvidi dramu koja se sprema u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, takođe je žrtva pobožnosti mračno okruženje. Prema sopstvenim unutrašnje kvalitete on je znatno viši od „dobrotvora“ koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško da preživi među Divljim i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi "Grom" suočava se i sa ovim junakom. Međutim, nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nema dovoljno odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se pomiri sa svojom sudbinom i napušta je, očekujući Katerininu smrt. Nesposobnost da se bore za sreću osudila je Borisa i Tihona na patnju, a ne na život. Samo je Katerina uspjela da izazove ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi može izazvati "mračno kraljevstvo". Samo je glavni lik bio jedan od njih.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene prirode na trenutak obasjao usnulo „kraljevstvo“, poput zraka sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov na samoubistvo Katerine gleda kao na izazov ne samo za Divlje i Kabanove, već i za čitav način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj zemlji kmetova.

Neizbežan kraj

Bio je to neizbježan kraj, uprkos činjenici da je glavni lik toliko poštovao Boga. Katerini Kabanovoj je bilo lakše napustiti ovaj život nego da trpi svekrve prijekore, tračeve i kajanje. Javno je priznala krivicu jer nije znala da laže. Samoubistvo i javno pokajanje treba smatrati radnjama koje su uzdizale njeno ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali nikada se nije ponižavala, nije činila nedostojne, niske radnje, samo su išle protiv morala ovog društva. Mada, kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je problem tragičnog izbora između prihvatanja ili izazivanja društva. Protest u ovom slučaju prijeti ozbiljnim posljedicama, uključujući i potrebu za gubitkom života.

U svom članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” A. N. Dobrolyubov je napisao: “Oluja je, bez sumnje, najodlučnije djelo Ostrovskog... Ima čak i nečeg osvježavajućeg i ohrabrujućeg u “Oluji”.

„Oluja sa grmljavinom“ je napisao Ostrovski nakon svog putovanja duž Volge u okviru književne ekspedicije. Ovo putovanje pomoglo je piscu da preciznije i slikovitije dočara život, običaje i opštu atmosferu provincijskih gradova 19. veka i da rekonstruiše tipične i živahne likove.

Jedna od vodećih linija u drami je odnos Katerine i Borisa, jer ti odnosi igraju veliku ulogu u tragediji koja se odigrava u predstavi.

Katerina je ponosna, snažne volje, ali upečatljiva i sanjiva žena. Odgajana je u atmosferi ljubavi i radosti, živjela je među pobožnim i prirodoljubivim ljudima, bila je slobodna da upravlja svojim životom kako je htjela, zbog čega se često i radosno prisjeća svog doma. Sada je udata za slabog, slabovoljnog Tihona, koji je potpuno podređen svojoj majci. Produhovljena, poetična, svijetla i romantična priroda, završila je u kući u kojoj vladaju strogi zakoni, laž, licemjerje, licemjerje, gdje vlada tiranin Kabanikha, koji više nikome ne daje život. Slobodoljubiva i otvorena Katerina neprestano osjeća tešku moralnu ugnjetavanje svoje svekrve, prinuđena je da strpljivo podnosi svoje nepravedne, beskrajne prijekore. Ova kuća je za nju zatvor, ovdje se sve radi „iz zatočeništva“. Pored Katerine nema srodne duše, nema osobe koja bi je mogla razumjeti i podržati.

Ali tada se u gradu pojavljuje Boris, koji se po izgledu, manirima, evropskoj odjeći i obrazovanju razlikuje od ostalih stanovnika Kalinova. Ne poznavajući njegov unutrašnji svet, Katerina u svojoj duši stvara sliku koja je po svojim osobinama drugačija od pravog Borisa, ali je sposobna da izazove njenu duboku i nesebičnu ljubav.

Ko je zapravo Boris, kakav je? Od djetinjstva, Boris je odrastao sa svojom sestrom u Moskvi. Roditelji su ih voljeli i davali im odlično obrazovanje, ali su onda umrli od kolere: “Sestra i ja smo ostali siročad.” A onda je Borisova baka umrla, ostavivši cijelo nasljedstvo njegovom stricu - tiraninu i grubom čovjeku, ali najbogatijem čovjeku u gradu - Dikiju, naloživši mu da plati potreban dio svojim nećacima ako ga poštuju. Međutim, Dikoy nije osoba koja se odvaja od svog novca. A Boris strpljivo podnosi stričevo maltretiranje, unaprijed uvjeren da ni on ni njegova sestra neće dobiti ni peni od Dikija.

Zaljubivši se u Katerinu, Boris ne razmišlja o budućnosti, o nesreći koju može donijeti udatoj ženi, što je drugima očigledno. Čak ga i uskogrudni, ali slobodoljubivi Kudrjaš zabrinuto upozorava: „Eh, Borise Grigorič, prestani da me nerviraš!.. Uostalom, to znači da želiš da je potpuno upropastiš... Ali kakvi su ljudi ovde! Znate i sami. Poješće te, zakucaće te u kovčeg... Samo gledaj - nemoj sebi praviti nevolje, a ni nju nemoj uvaliti! Da se razumijemo, iako joj je muž budala, njena svekrva je bolno žestoka.” Boris ne razmišlja o Katerini, prati svoja osjećanja, a to odražava njegov nedostatak karaktera, nedostatak životnih smjernica i jasnih moralnih načela.

Za iskreno i duboko religiozne Katarine ljubav prema Borisu je grijeh, i to ne samo pred zakonitim mužem, već i pred Bogom. To je razlog njenog unutrašnjeg sukoba, njena savjest je nemirna. Međutim, u Borisu Katerina vidi jaka ličnost, sposoban da joj pruži podršku i zaštitu, oslobađajući je od skučenog i zagušljivog doma Kabanikhe. Katerinina ljubav je snažna, duboka, nesebična, djevojka je spremna žrtvovati čak i svoja osjećanja tom osjećaju. moralnih principa: „Da se nisam plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?“

Pa ipak, donoseći slobodan izbor, Katerina vrlo teško doživljava svoju izdaju. Za nju je to grijeh protiv njene savjesti, ali je spremna žrtvovati svoj život zarad voljene osobe, znajući da se svi grijesi iskupljuju patnjom. Ne brine je ljudska glasina, već čistota sopstvene duše, a vidimo da se do samog tragičnog kraja Katerina ne izdaje. Materijal sa sajta

Šta je sa Borisom? Kada ga na početku prvog spoja Katerina otjera, u očajanju uzvikujući: “Pa kako me nisi upropastio, ako sam ja izašao iz kuće i otišao kod tebe noću”, Boris se kukavički pravda: “ To je bila tvoja volja.” To je sva njegova ljubav - slaba, neodlučna, troma, sposobna da uzme, ali ne da. Uostalom, on uglavnom nema šta da izgubi: on je nova osoba u gradu, kako je došao, tako će i otići, „slobodni kozak“. Saznavši da je njihova veza otkrivena, odlazi po nalogu strica, ostavljajući svoju voljenu ženu samu, uprkos činjenici da je mogao da je spasi vodeći je sa sobom, uprkos lošem osećaju. Dovoljno je samo jadikovati: „Postoji samo jedno što treba da molimo Boga: da što prije umre, da ne pati još dugo. Dakle, ljubav ga nije uzdizala niti inspirisala, već se samo pokazala kao novi, težak teret koji mu je otežavao životnu situaciju. Ljudi poput Borisa nisu prekaljeni životnim iskušenjima, već dublje prignuti k zemlji.

Katerina je i svojom smrću izrazila protest protiv mraka, divljaštva, ograničenja patrijarhalnog života, protiv zagušljive atmosfere Kalinova, au ovom protestu autorova vera u duhovnu snagu ruskog naroda i očekivanje budućih promena u Ruski društveni život je otkriven.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Kako Katerina razvija ljubav prema Borisu?
• Katerina i Borisova analiza prvog sastanka
• Odnos Katerine i Borisa
• Katerinin i Borisin prvi sastanak
• odnos Katerine i Borisa

Domaći zadatak za čas

1. Prikupite citatni materijal za karakterizaciju Katerine.
2. Pročitajte II i Zakon III. Obratite pažnju na fraze u Katerininim monolozima koje ukazuju na poeziju njene prirode.
3. Kakav je Katerinin govor?
4. Kako se život u kući vaših roditelja razlikuje od života u kući vašeg muža?
5. Koja je neminovnost Katerininog sukoba sa svetom „mračnog kraljevstva“, sa svetom Kabanove i Divljeg?
6. Zašto je Varvara pored Katerine?
7. Da li Katerina voli Tihona?
8. Sreća ili nesreća na životni put Katerina Boris?
9. Može li se Katerinino samoubistvo smatrati protestom protiv "mračnog kraljevstva" Možda je protest zbog ljubavi prema Borisu?

Vježbajte

Koristeći materijal pripremljen kod kuće, okarakterizirajte Katerinu. Koje se crte njenog karaktera otkrivaju u njenim prvim komentarima?

Odgovori

D.I, yavl. V, str.232: Nesposobnost da se bude licemjer, laž, direktnost. Konflikt je odmah očigledan: Kabanikha ne toleriše osećanja u ljudima samopoštovanje, neposlušnost, Katerina ne zna da se prilagodi i pokori. U Katerini postoji - uz duhovnu mekoću, trepet, pjesmost - i čvrstinu i odlučnost koje Kabanikha mrzi, što se može čuti i u njenoj priči o plovidbi na čamcu, i u nekim njenim postupcima, i u njenom patronimu. Petrovna, izvedeno od Petra - "kamen". D.II, yavl. II, str. 242–243, 244.

Stoga se Katerina ne može baciti na koljena, a to značajno komplikuje konfliktni sukob između dvije žene. Nastaje situacija kada, kako poslovica kaže, kosa sleti na kamen.

Pitanje

Po čemu se Katerina razlikuje od stanovnika grada Kalinova? Pronađite mjesta u tekstu na kojima je naglašena poezija Katerinine prirode.

Odgovori

Katerina je poetska osoba. Za razliku od grubih Kalinovčana, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. Ujutro sam ustao rano... O, da, živeo sam sa majkom, ko cvet cveta...

“Ustajao sam rano, idem do izvora, umivam se, nosim sa sobom vode i to je to, zalivat ću sve cvijeće u kući, imao sam puno, puno cvijeća. ” kaže ona o svom detinjstvu. (D.I, Rev. VII, str. 236)

Njenu dušu neprestano vuče lepota. Njeni snovi bili su ispunjeni divnim, fantastičnim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Više puta govori o svojoj želji da leti. (D.I, Rev. VII, str. 235). Tim ponavljanjima dramaturg naglašava romantičnu uzvišenost Katerinine duše i njene slobodoljubive težnje. Rano udata, pokušava da se slaže sa svekrvom i voli svog muža, ali u kući Kabanovih nikome nisu potrebna iskrena osećanja.

Katerina je religiozna. S obzirom na njenu upečatljivost, religiozna osjećanja koja su joj usađena u djetinjstvu čvrsto su zavladala njenom dušom.

“Prije nego što sam umro, volio sam ići u crkvu, znalo se da ću ući u raj, a nikoga ne bih vidio, niti bih se sjećao vremena, niti bih čuo kada će služba! kraj”, priseća se ona. (D.I, Rev. VII, str. 236)

Pitanje

Kako biste okarakterisali govor heroine?

Odgovori

Katerinin govor odražava svo bogatstvo njenog unutrašnjeg svijeta: snagu osjećaja, ljudsko dostojanstvo, moralnu čistoću, istinitost prirode. Snaga osjećaja, dubina i iskrenost Katerininih doživljaja izraženi su u sintaksičkoj strukturi njenog govora: retoričkim pitanjima, uzvicima, nedovršenim rečenicama. A u posebno napetim trenucima njen govor poprima crte ruske narodne pesme, postaje uglađen, ritmičan i melodičan. U njenom govoru ima narodnih riječi crkveno-religijske prirode (životi, anđeli, zlatni hramovi, slike), sredstva izražavanja narodnog pjesničkog jezika („Vjetre siloviti, nosi s njim tugu i melanholiju“). Govor je bogat intonacijama - radosni, tužni, oduševljeni, tužni, zabrinuti. Intonacije izražavaju Katerinin odnos prema drugima.

Pitanje

Otkud ove osobine kod junakinje? Recite nam kako je Katerina živjela prije udaje? Po čemu se život u kući vaših roditelja razlikuje od života u kući vašeg muža?

U detinjstvu “Kao ptica u divljini”, “mama je voljela svoju dušu”, “nije me tjerala da radim.” Katerinine aktivnosti: brinula se o cvijeću, išla u crkvu, slušala lutalice i bogomoljke, vezela na somotu zlatom, šetala vrtom Katerine osobine: ljubav prema slobodi (slika ptice): nezavisnost; samopoštovanje; sanjivost i poezija (priča o posjeti crkvi, o snovima); religioznost; odlučnost (priča o akciji sa čamcem) Za Katerinu je najvažnije da živi u skladu sa svojom dušom

U porodici Kabanov "Ovdje sam potpuno uvenuo", "da, ovdje je sve kao da je iz zarobljeništva." Atmosfera kod kuće je strah. „On se neće plašiti tebe, a još manje mene. Kakav će red biti u kući?” Principi kuće Kabanov: potpuna pokornost; odricanje od svoje volje; ponižavanje prijekorima i sumnjama; nedostatak duhovnih principa; vjersko licemjerje Za Kabanikhu, glavna stvar je pokoriti se. Ne daj mi da živim na svoj način

Odgovori

P.235 d.I, yavl. VII ("Jesam li takav bio!")

Zaključak

Izvana, životni uslovi u Kalinovu se ne razlikuju od okruženja Katerininog djetinjstva. Iste molitve, isti rituali, iste aktivnosti, ali "ovdje", napominje junakinja, "sve izgleda kao da je iz zarobljeništva". A zatočeništvo je nespojivo s njenom slobodoljubivom dušom.

Pitanje

Šta je Katerinin protest protiv „mračnog kraljevstva“? Zašto je ne možemo nazvati ili "žrtvom" ili "ljubavnicom"?

Odgovori

Katerina se karakterno razlikuje od svih likova u "Oluji". Čitava, poštena, iskrena, nesposobna je za laži, dakle in okrutni svijet, gdje caruju Wild i Kabanovi, njen život je tragičan. Ne želi se prilagođavati svijetu „mračnog kraljevstva“, ali se ne može nazvati ni žrtvom. Ona protestuje. Njen protest je ljubav prema Borisu. Ovo je sloboda izbora.

Pitanje

Da li Katerina voli Tihona?

Odgovori

Udata, očigledno ne svojom voljom, u početku je spremna da postane uzorna supruga. D.II, yavl. II, str. 243. Ali tako bogata priroda kao što je Katerina ne može voljeti primitivnu, ograničenu osobu.

D. V, yavl. III, str.279 “Da, bio mi je omražen, mrski, njegovo mi je milovanje gore od batina.”

Već na početku predstave saznajemo o njenoj ljubavi prema Borisu. D. I, fenomen VII, str.

Pitanje

Sreća ili nesreća na životnom putu Katerine Boris?

Odgovori

Sama ljubav prema Borisu je tragedija. D.V, yavl. III, str. 280 “Žalosno je što sam te vidio.” Čak i uskogrudni Kudrjaš to shvaća, upozoravajući sa uzbunom: „Eh, Boris Grigorič (...) Uostalom, to znači da je želiš potpuno upropastiti, Borise Grigorič (...) Ali kakvi su ljudi! eto, poješće te u kovčeg (...) Samo nemoj sebi praviti nevolje! budala, njena svekrva je previše okrutna.”

Pitanje

U čemu je poteškoća? unutrašnje stanje Katerina?

Odgovori

Ljubav prema Borisu je: slobodan izbor koji diktira srce; obmana koja Katerinu stavlja u ravan sa Varvarom; odbijanje ljubavi znači potčinjavanje svijetu Kabanikhe. Ljubavni izbor osuđuje Katerinu na muke.

Pitanje

Kako su heroinine muke, borba sa sobom i njena snaga prikazane u sceni sa ključem i scenama susreta i oproštaja sa Borisom? Analizirati vokabular, konstrukciju rečenica, folklorne elemente, veze sa narodnim pjesmama.

Odgovori

D.III, scena II, yavl. III. str. 261–262, 263

D.V, yavl. III, str.

Scena sa ključem: „Šta govorim, da li se varam? Trebao bih čak i umrijeti da ga vidim.” Scena za sastanak: „Neka svi znaju, neka svi vide šta radim! Da se nisam plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?” Oproštajna scena: „Prijatelju! Moja radost! Zbogom!" Sve tri scene pokazuju odlučnost junakinje. Nigde se nije izdala: odlučila je da voli po volji svog srca, priznala je izdaju iz unutrašnjeg osećaja slobode (laž je uvek nesloboda), došla da se oprosti od Borisa ne samo zbog osećaja ljubavi , ali i zbog osjećaja krivice: patio je zbog... za njom. Požurila je na Volgu na zahtjev svoje slobodne prirode.

Pitanje

Dakle, šta leži u srcu Katerininog protesta protiv „mračnog kraljevstva“?

Odgovori

U središtu Katerininog protesta protiv ugnjetavanja „mračnog kraljevstva“ je prirodna želja da se odbrani sloboda svoje ličnosti. Vezanje je ime njenog glavnog neprijatelja. Katerina je svim svojim bićem osjećala da je život u „mračnom kraljevstvu“ gori od smrti. I izabrala je smrt umjesto zatočeništva.

Pitanje

Dokažite da je Katerinina smrt protest.

Odgovori

Katerinina smrt je protest, pobuna, poziv na akciju. Varvara je pobjegla od kuće, Tihon je okrivio majku za smrt svoje žene. Kuligin mu je zamerio da je nemilosrdan.

Pitanje

Hoće li grad Kalinov moći živjeti kao i prije?

Odgovori

Najvjerovatnije ne.

U predstavi se odigrava Katerinina sudbina simboličko značenje. Ne umire samo junakinja predstave - patrijarhalna Rusija, patrijarhalni moral umire i postaje prošlost. Drama Ostrovskog kao da je uhvatila narodna Rusija na prekretnici, na pragu nove istorijske ere.

Zaključiti

Predstava i dan-danas postavlja mnoga pitanja. Prije svega, potrebno je razumjeti žanrovsku prirodu, glavni sukob “Oluja” i razumjeti zašto je N.A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” napisao: “Oluja” je bez sumnje , najviše odlučujući rad Ostrovsky. Sam autor je svoj rad nazvao dramom. S vremenom su istraživači sve češće počeli nazivati ​​„Gromu“ tragedijom, na osnovu specifičnosti sukoba (očigledno tragičnog) i karaktera Katerine, koja je pokrenula velika pitanja koja su ostala negdje na periferiji društvene pažnje. Zašto je Katerina umrla? Zato što je dobila okrutnu svekrvu? Zato što je ona, kao supruga svog muža, počinila grijeh i nije mogla izdržati grižu savjesti? Ako se ograničimo na ove probleme, sadržaj djela je značajno osiromašen, sveden na zasebnu, privatnu epizodu iz života te i te porodice i lišen svog visokog tragičnog intenziteta.

Na prvi pogled se čini da je glavni sukob predstave sukob Katerine i Kabanove. Da je Marfa Ignatievna bila ljubaznija, mekša, humanija, malo je vjerovatno da bi se Katerini dogodila tragedija. Ali tragedija se možda i ne bi dogodila da je Katerina bila u stanju da laže, prilagodi se, da nije tako grubo osuđivala sebe, da je jednostavnije i mirnije gledala na život. Ali Kabanikha ostaje Kabanikha, a Katerina ostaje Katerina. I svaki od njih odražava određeno životna pozicija, svaki od njih djeluje u skladu sa svojim principima.

Glavna stvar u predstavi je unutrašnji život junakinje, pojava nečeg novog u njoj, njoj još uvijek nejasnog. „Ima nešto tako neobično u meni, kao da ponovo počinjem da živim, ili... ne znam“, priznaje ona sestri svog supruga Varvari.

Osjećaj ljubavi prema osobi, želja za pronalaženjem srodnog odgovora u drugom srcu, potreba za nježnim zadovoljstvima prirodno su se otvorili u Katerini i promijenili njene prethodne, nejasne i eterične snove. „Noću, Varja, ne mogu da spavam“, kaže ona, „Stalno zamišljam nekakav šapat: neko mi govori tako ljubazno, kao golub koji guguće. Ne sanjam više, Varja, rajsko drveće i planine kao prije; ali kao da me neko tako toplo i toplo grli i vodi nekud, a ja ga pratim, hodam...” Ona je dosta kasno shvatila i uhvatila ove snove; ali, naravno, oni su je progonili i mučili mnogo prije nego što je ona sama sebi uspjela dati račun za njih. Prilikom njihovog prvog pojavljivanja, odmah je svoja osećanja usmerila na ono što joj je najbliže – na muža. Dugo je pokušavala da sjedini svoju dušu s njim, da se uvjeri da joj s njim ništa ne treba, da je u njemu blaženstvo koje je tako nestrpljivo tražila. Sa strahom i zbunjenošću je gledala na mogućnost da traži međusobnu ljubav u nekom drugom osim njega. U predstavi, koja Katerinu zatiče već na početku ljubavi prema Borisu Grigoriču, i dalje su vidljivi Katerinini posljednji, očajnički napori - da svom mužu bude sladak. Scena njenog oproštaja od njega čini da osećamo da za Tihona nije sve izgubljeno, da još uvek može da zadrži svoja prava na ljubav ove žene; ali ova ista scena, u kratkim, ali oštrim obrisima, prenosi nam čitavu priču o mučenju koje je Katerina bila primorana da podnese kako bi odagnala svoj prvi osjećaj od muža. Tihon je ovdje prostodušan i vulgaran, nimalo zao, već krajnje beskičmeno stvorenje koje se ne usuđuje ništa učiniti uprkos svojoj majci. A majka je stvorenje bez duše, žena-šaka, koja oličava ljubav, religiju i moral u kineskim ceremonijama. Između nje i njegove supruge, Tihon predstavlja jedan od mnogih jadnih tipova koji se obično nazivaju bezopasnim, iako su u opštem smislu štetni kao i sami tirani, jer im služe kao vjerni pomoćnici.

Sam Tihon je voleo svoju ženu i bio bi spreman da učini sve za nju; ali ugnjetavanje pod kojim je odrastao toliko ga je unakazilo da se u njemu ne može razviti nikakvo snažno osjećanje, nikakva odlučna želja. Ima savjest, želju za dobrom, ali stalno djeluje protiv sebe i služi kao pokorni instrument svoje majke, čak iu odnosima sa suprugom. Već u prvoj sceni pojavljivanja porodice Kabanov na bulevaru vidimo kakav je Katerinin položaj između supruga i svekrve. Kabanikha grdi sina da ga se žena ne boji; odlučuje da prigovori: „Zašto bi se plašila? Meni je dovoljno što me voli.” Starica odmah skoči na njega: „Zašto, zašto se bojati? Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a mene još manje: kakav će red biti u kući! Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Pod takvim principima, naravno, osjećaj ljubavi u Katerini ne nalazi obim i krije se u njoj, samo se ponekad manifestirajući u grčevitim impulsima. Ali ni muž ne zna kako da iskoristi te impulse: previše je preplavljen da bi shvatio snagu njene strastvene čežnje. „Ne razumem te, Katja“, kaže joj, „onda nećeš dobiti ni reč, a kamoli naklonost, inače ćeš se stati na put.“ Tako obične i razmažene prirode obično ocjenjuju snažnu i svježu prirodu: one, sudeći po sebi, ne razumiju osjećaj koji se krije u dubini duše, i svaku koncentraciju uzimaju za apatiju; kada konačno, ne mogu više da se krije, unutrašnja snaga poteći će iz duše širokim i brzim potokom - iznenađeni su i smatraju to nekakvim trikom, hirom, poput toga kako i sami ponekad maštaju da padaju u patos ili se druže. U međuvremenu, ovi impulsi predstavljaju potrebu za snažnu prirodu i sve su upečatljiviji što duže ne nalaze izlaz. One su nenamjerne, ne namjerne, već uzrokovane prirodnom nuždom. Snaga prirode, koja nema mogućnosti da se aktivno razvija, izražava se i pasivno - strpljenjem, suzdržanošću. Ali samo nemojte brkati ovo strpljenje sa onim iz čega dolazi u razvoju ličnosti u osobi i koja se na kraju navikava na uvrede i nevolje svih vrsta. Ne, Katerina se nikada neće naviknuti na njih; Ona još ne zna šta će i kako će odlučiti, ne krši obaveze prema svekrvi, čini sve da se dobro slaže sa mužem, ali iz svega je jasno da oseća svoj položaj i da je privučena da se izvuče iz toga. Nikada se ne žali i ne grdi svekrvu; sama starica to ne može podnijeti; a, međutim, svekrva smatra da Katerina za nju predstavlja nešto neprikladno i neprijateljsko. Tihon, koji se svoje majke boji kao vatre i, osim toga, ne odlikuje se posebno delikatnošću i nežnošću, stidi se, međutim, pred svojom ženom kada je, po nalogu svoje majke, mora kazniti tako da ona bez njega „treba ne bulji u prozore” i “ne bi trebao gledati mlade momke.” Vidi da je gorko vrijeđa ovakvim govorima, iako ne može dobro razumjeti njeno stanje. Nakon što njegova majka izađe iz sobe, on tješi svoju ženu na ovaj način: „Sve uzmi k srcu, inače ćeš uskoro završiti na konzumaciji. Zašto je slušati? Ona zaista mora nešto da kaže. Pa, pusti je da priča, a ti se oglušiš!” Ovaj indiferentizam je definitivno loš i beznadežan; ali Katerina nikada ne može doći do njega; iako je spolja još manje uznemirena od Tihona, manje se žali, ali u suštini pati mnogo više. Tihon takođe oseća da nema nešto što mu treba; i u njemu postoji nezadovoljstvo; ali to je u njemu u istoj meri kao što, na primer, desetogodišnji dečak sa pokvarenom maštom može biti privučen ženi. Ne može vrlo odlučno ostvariti nezavisnost i svoja prava – već zato što ne zna šta bi s njima; njegova je želja više moždana, vanjska, ali sama njegova priroda, podlegnuvši ugnjetavanju odgoja, ostala je gotovo gluha za prirodne težnje. Stoga i sama potraga za slobodom u njemu poprima ružan karakter i postaje odvratna, kao što je odvratan i cinizam desetogodišnjeg dječaka koji bez smisla i unutrašnje potrebe ponavlja gadosti koje je čuo od velikih ljudi. Vidite, Tihon je od nekoga čuo da je on „takođe muškarac“ i da stoga treba da ima određeni deo moći i značaja u porodici; Stoga sebe postavlja mnogo više od svoje žene i, vjerujući da joj je Bog odredio da izdrži i ponizi se, na svoj položaj pod majkom gleda kao na gorak i ponižavajući. Zatim, on je sklon veselju i u njega prvenstveno stavlja slobodu: baš kao onaj isti dečak koji ne zna da shvati stvarna suština, zašto je ženska ljubav tako slatka, a zna samo vanjsku stranu stvari, koja se za njega pretvara u masne stvari: Tihon, spremajući se da ode, sa najbesramnijim cinizmom govori svojoj ženi, moleći ga da je povede sa sobom nego: „od nekakvog ropstva od kakve god ljepote hoćeš Pobjeći ćeš od svoje žene! Razmislite samo o tome: šta god da sam, ja sam i dalje muškarac, živim ovako cijeli život, kao što vidite, pobjeći ćete od svoje žene. Ali kako sada znam da grmljavine neće biti dvije sedmice, nemam ove okove na nogama, pa šta me briga za svoju ženu?” Katerina može samo da mu odgovori na ovo: "Kako da te volim kad izgovaraš takve reči?" Ali Tihon ne shvata punu važnost ovog sumornog i odlučnog prekora; kao čovjek koji je već odustao od razuma, opušteno odgovara: "riječi su kao riječi!" Koje još riječi da kažem!” - i žuri da se otarasi svoje žene. Zašto? Šta želi da radi, šta želi da radi sa svojom dušom, oslobađajući se? On sam kasnije o tome priča Kuliginu: „U putu mi je majka čitala i čitala uputstva, ali čim sam otišao, krenuo sam u žurku. Veoma mi je drago što sam se oslobodio. I pio je do kraja, i pio je sve vreme u Moskvi; pa ovo je gomila svega. Pa da se odmoriš cijelu godinu!..” To je sve! I mora se reći da su u prošlosti, kada svijest pojedinca i njegovih prava još nije bila u većini, protesti protiv tiranskog ugnjetavanja bili su gotovo isključivo ograničeni na takve ludorije. A i danas možete sresti mnoge Tihone koji uživaju, ako ne u vinu, onda u nekakvom rasuđivanju i šibicama i puštaju dušu u buci verbalnih orgija. To su upravo ljudi koji se stalno žale na svoju skučenost, a opet su zaraženi ponosnom mišlju na svoje privilegije i superiornost nad drugima: „ma kakav da sam, ipak sam čovjek, pa koliko moram izdržati.” Odnosno: "izdržiš, jer si žena i samim tim smeće, a meni treba sloboda - ne zato što je to ljudski, prirodan zahtjev, već zato što su to prava moje privilegovane osobe"... Jasno, da od takvih ljudi i navika ništa nije moglo i nikada nije moglo proizaći.

Ali novo kretanje narodnog života, o kojem smo gore govorili i koje se odrazilo na lik Katerine, nije poput njih. U ovoj ličnosti vidimo već zreo zahtev za pravom i prostorom života koji proizilazi iz dubina celog organizma. Ovdje nam se više ne javlja mašta, ne priča iz druge ruke, ne vještački pobuđeni impuls, već vitalna nužnost prirode. Katerina nije hirovita, ne flertuje sa svojim nezadovoljstvom i ljutnjom - to nije u njenoj prirodi; ne želi da impresionira druge, da se pokazuje i hvali. Naprotiv, ona živi vrlo mirno i spremna je da se pokori svemu što nije suprotno njenoj prirodi; njen princip, kada bi mogla da ga prepozna i definiše, bio bi to kako. Možete manje koristiti svoju ličnost da osramotite druge i ometate opći tok poslova. Ali, prepoznajući i poštujući težnje drugih, ona zahtijeva isto poštovanje prema sebi, a svako nasilje, svako ograničenje je duboko, duboko vrijeđa. Da može, oterala bi od sebe sve što loše živi i šteti drugima; ali, ne mogavši ​​to, ona ide suprotnim putem - i sama bježi od razarača i prijestupnika. Samo da se ne bi pokorila njihovim principima, suprotno svojoj prirodi, samo da se ne pomiri sa njihovim neprirodnim zahtjevima, a šta onda izlazi - da li bolja sudbina za nju ili smrt - ne gleda na to: u oba slučaja, spasenje za nju.. O svom karakteru, Katerina priča Vari jednu crtu iz sećanja iz detinjstva: „Rođena sam tako zgodna! Imao sam samo šest godina, ne više, pa sam to uradio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak - istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sledećeg jutra našli su ga, desetak milja dalje...” Ovaj detinjasti žar ostao je u Katerini; Tek sa svojom opštom zrelošću stekla je snagu da izdrži utiske i dominira njima. Odrasla Katerina, prisiljena da trpi uvrede, nalazi snage da ih trpi dugo vremena, bez uzaludnih pritužbi, poluotpora i bilo kakvih bučnih ludorija. Trpi sve dok za nju ne progovori neki interes, posebno blizak njenom srcu i legitiman u njenim očima, dok se u njoj ne uvrijedi takav zahtjev njene prirode, bez čijeg zadovoljenja ne može ostati mirna. Tada neće ni na šta gledati. Neće pribjeći diplomatskim trikovima, obmanama i trikovima - to nije ona. Ako apsolutno mora da prevari, bolje bi joj bilo da pokuša da prevaziđe sebe. Varja savjetuje Katerinu da sakrije ljubav prema Borisu; kaže: „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“, a nakon toga se trudi preko srca i ponovo se okreće Varji sa sledećim govorom: „Ne pričaj mi o njemu, učini mi uslugu, ne pričaj!” Ne želim ni da ga poznajem! Voleću svog muža. Tišina, draga moja, neću te menjati ni za koga!” Ali trud je već izvan njenih mogućnosti; minut kasnije oseća da se ne može osloboditi ljubavi koja je nastala. „Da li zaista želim da mislim o njemu“, kaže ona, „ali šta da radim ako to ne mogu da izbacim iz glave?“ U ovim jednostavnim riječima Vrlo je jasno izraženo kako snaga prirodnih težnji, neprimijećena od same Katerine, pobjeđuje u njoj nad svim vanjskim zahtjevima, predrasudama i vještačkim kombinacijama u koje je upleten njen život. Imajte na umu da teoretski Katerina nije mogla odbiti nijedan od ovih zahtjeva, nije se mogla osloboditi bilo kakvog zaostalog mišljenja; išla je protiv svih njih, naoružana samo snagom svojih osećanja, instinktivnom svešću o svom direktnom, neotuđivom pravu na život, sreću i ljubav... Uopšte ne rezonuje, ali sa neverovatnom lakoćom rešava sve poteškoće njenog položaja. Evo njenog razgovora sa Varvarom:

Varvara. Ti si nekakav lukav, Bog te blagoslovio! Ali po mom mišljenju, radi šta god hoćeš, sve dok je sigurno i pokriveno.

Katerina. Ne želim tako, i šta je dobro! Radije bih bio strpljiv koliko god mogu.

Varvara. Ako to ne možete podnijeti, šta ćete učiniti?

Katerina. šta ću da radim?

Varvara. Da, šta ćeš uraditi?

Katerina. Onda ću raditi šta god želim.

Varvara. Probajte, ovdje ćete biti pojedeni.

Katerina. sta je sa mnom? Otići ću, i bio sam takav.

Varvara. Gde ćeš ići! Ti si muška žena.

Katerina. Eh, Varja, ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo dogodi, a ako mi se ovdje jako razboli, neće me sputavati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Neću da živim ovde, neću, čak i ako me isečeš.

Ovo je prava snaga karaktera na koju se možete osloniti u svakom slučaju! Ovo je visina do koje naši dosežu narodni život u njenom razvoju, ali do koje se u našoj literaturi malo ko mogao uzdići, i niko nije znao kako da ostane na tome tako dobro kao Ostrovski. Osjetio je da čovjekom ne upravljaju apstraktna uvjerenja, već životne činjenice, da nije način razmišljanja, ne principi, već priroda koja je potrebna za obrazovanje i ispoljavanje snažnog karaktera, a znao je da stvara osoba koja služi kao predstavnik velike nacionalne ideje, a da velike ideje ne nosi ni na jeziku ni u glavi, nesebično ide do kraja u neravnoj borbi i umire, a da se nimalo ne osudi na visoku nesebičnost. Njeni postupci su u skladu s njenom prirodom, nisu joj prirodni niti neophodni, ne može ih odbiti, čak i ako to ima najpogubnije posljedice. Tvrdi se u drugim tvorevinama naše književnosti jaki karakteri izgledaju kao fontane, teku prilično lijepo i žustro, ali u svojim manifestacijama zavise od nekog stranog mehanizma koji je povezan s njima; Katerina se, naprotiv, može uporediti sa rekom punom vodom: ona teče onako kako to zahteva njena prirodna svojstva; priroda njegovog toka se menja u skladu sa terenom kroz koji prolazi, ali tok se ne zaustavlja: ravno dno - teče mirno, nailazi na veliko kamenje - preskače ih, litica - kaskade, brane ga - bjesni i probija se na drugom mjestu. Mjehuriće ne zato što voda odjednom želi da napravi buku ili da se naljuti na prepreku, već jednostavno zato što joj je potrebna da ispuni svoj prirodni zahtjev - za daljnji tok. Tako je i u liku koji nam je Ostrovski reproducirao: znamo da će se izdržati, uprkos svim preprekama; a kad nema dovoljno snage, umrijeće, ali se neće izdati...

Dobrolyubov N.A. "Zračak svjetlosti u mračnom kraljevstvu"

Katarina u drami "Oluja sa grmljavinom"
Esej o drami A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"
Katerina - glavni lik Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Main
ideja rada je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom",
kraljevstvo tiranina, despota i neznalica. Saznajte zašto se to dogodilo
sukob i zašto je kraj drame tako tragičan, možete pogledati
Katerinina duša, razumijevanje njenih ideja o životu. I to je moguće
da uradi, zahvaljujući veštini dramaturga Ostrovskog.
Iz Katerininih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojka nije
dobio dobro obrazovanje. Živjela je sa majkom u selu.
Katerinino djetinjstvo bilo je radosno i bez oblaka. Majka u sebi nema dušu
„Hteo sam“, nije me terao da radim kućne poslove.
ustajao rano, umivao se izvorskom vodom, puzao cveće, šetao sa
majka u crkvu, a onda seo da radi nešto i slušao
lutalice i bogomoljke, kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina
Imao sam magične snove u kojima je letela ispod oblaka. I kako
u jakoj suprotnosti sa tako tihim, sretan životčin
šestogodišnja djevojčica, kada je Katya, uvrijeđena nečim, pobjegla
uveče od kuće do Volge, ušao u čamac i odgurnuo se od obale!...
Vidimo da je Katerina odrasla srećna, romantična, ali
ograničena djevojka. Bila je veoma pobožna i strastvena
ljubavlju. Volela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce,
crkva, njen dom sa hodočasnicima, prosjaci kojima je pomagala. Ali
najvažnije kod Katje je da je živela u svojim snovima, osim
ostatak svijeta. Od svega što je postojalo, izabrala je samo ono
nije protivrečila njenoj prirodi, nije htela da primeti i nije
primijetio. Zbog toga je djevojka vidjela anđele na nebu, a za nju ih je bilo
crkva nije tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svjetlo, gdje
možeš sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i
ljubazni, vaspitani u potpuno religioznom duhu.
Ali ako naiđe na nešto na svom putu... protivrečio joj
ideale, pretvorila u buntovnu i tvrdoglavu prirodu i branila
sebe od tog stranca, stranca, koji joj je smelo uznemiravao dušu. Dakle
To je bio slučaj i sa čamcem.
Nakon braka, Katin život se mnogo promijenio. Od besplatnog
radosni, uzvišeni svijet u kojem ju je osjećala
stapajući se sa prirodom, devojka se našla u životu punom obmane,
okrutnost i pustoš.
Nije stvar čak ni u tome da se Katerina udala za Tihona ne svojom voljom:
Uopšte nije volela nikoga i nije je bilo briga za koga će se udati.
Činjenica je da je djevojci otet njen bivši život, koji je ona
kreirao za sebe. Katerina više ne osjeća takvo oduševljenje
odlazi u crkvu, ne može obavljati svoje uobičajene aktivnosti.
Tužan, anksiozne misli ne dozvoli joj da joj se divi na miru
priroda. Katya može izdržati samo koliko može i sanjati, ali već jeste
ne može da živi sa svojim mislima zbog okrutne stvarnosti
vraća je na zemlju, tamo gde ima poniženja i patnje.
Katerina pokušava pronaći svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: „Biću muž
biti zaljubljen. Tišina, draga moja, neću te menjati ni za koga." Ali
iskrene manifestacije ove ljubavi Kabanikha potiskuje: „Šta dalje
Visiš li ti vrat, bestidniče? Ne opraštaš se od svog ljubavnika." U
Katerina ima izražen osjećaj vanjske poniznosti i dužnosti, zbog čega je
prisiljava sebe da voli svog nevoljenog muža. Sam Tikhon jer
tiranija njegove majke ne može istinski voljeti njegovu ženu,
iako verovatno želi. I kada on, odlazeći na neko vreme, napusti Katju,
da bi prošetala do mile volje, djevojka (već žena) postaje potpuno
usamljen.
Zašto se Katerina zaljubila u Borisa? Uostalom, on nije izložio svoje
muški kvaliteti, poput Paratova, s njom nisu ni razgovarali.
Vjerovatno je razlog bio taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj
atmosfera Kabanikhine kuće. A ljubav prema Borisu je bila čista, ne
neka Katerina potpuno uvene, nekako je podržava.
Otišla je na sastanak sa Borisom jer se osećala
osoba sa ponosom i osnovnim pravima. Bio je to nered
protiv pokornosti sudbini, protiv bezakonja. Katerina je to znala
počini grijeh, ali je znala i da će nastaviti živjeti po starom
zabranjeno je. Slobodi i Borisu žrtvovala je čistoću svoje savjesti.
Po mom mišljenju, kad je napravila ovaj korak, Katya je već osjetila približavanje
na kraju i vjerovatno pomislio: "Sada ili nikad." Željela je
biti zadovoljan ljubavlju, znajući da druge prilike neće biti. Na prvom
Na sastanku je Katerina rekla Borisu: "Uništio si me." Boris -
razlog za sramotu njene duše, a za Katju je to jednako smrti.
Grijeh joj visi kao težak kamen na srcu.
Katerina se užasno plaši nadolazeće grmljavine, smatrajući to kaznom za
savršeno. Katerina se plaši grmljavine otkako je počela da razmišlja o tome
Boris. Za njenu čistu dušu, čak i pomisao da voli stranca
čovjek je grijeh.
Katya ne može nastaviti živjeti sa svojim grijehom, i to je jedini način
Ona smatra da je oblik pokajanja da ga se barem djelimično riješi.
u svemu mom mužu i Kabanikhi. Takav čin u naše vrijeme izgleda vrlo
čudno, naivno. „Ne znam kako da prevarim, nemam šta da krijem
Mogu" - ovo je Katerina. Tihon je oprostio svojoj ženi, ali da li je oprostila sebi?
sebe? Biti veoma religiozan. Katya se boji Boga, ali njen Bog živi u njoj
ona, Bog je njena savest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti?
kući i pogledaće u oči muža kojeg je prevarila, i kako je
živeće sa mrljom na savesti. Jedini izlaz iz ovoga
situacija Katerina vidi smrt: „Ne, ili idem kući ili idem u grob -
svejedno...Bolje je u grobu...Opet uživo? Ne, ne, nemoj... nije dobro."
Progonjena svojim grehom, Katerina napušta ovaj život da bi spasila
tvoja duša.
Dobrolyubov je definisao Katerinin lik kao „odlučan, integralan,
ruski". Odlučna, jer je odlučila da učini poslednji korak,
do smrti da se spasi od sramote i kajanja.
Cijeli, jer je u Katjinom liku sve skladno, jedno, ništa
ne proturječe jedno drugom, jer je Katya jedno s drugim
prirode, sa Bogom.
Rus, jer ko je, ako ne Rus, sposoban da tako voli,
Sposoban da se toliko žrtvuje, naizgled ponizno podnoseći sve teškoće,
Dok ostaješ sam, slobodan, a ne rob.