Cilj:
Tokom nastave
II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.
- Glavni sukobi romana.
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Pogledajte sadržaj dokumenta
"Misao naroda" u romanu "Rat i mir"
Lekcija 18
"Narodna misao" u romanu "Rat i mir"
Cilj: da se kroz roman sumira uloga naroda u istoriji, odnos autora prema narodu.
Tokom nastave
Čas-predavanje se izvodi po planu uz snimanje teza:
I. Postepena promena i produbljivanje ideje i teme romana „Rat i mir“.
II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.
Glavni sukobi romana.
Skidanje svih i najrazličitijih maski sa sudskih i službenih lakeja i dronova.
"ruska duša" ( Najbolji dio plemićko društvo u romanu. Kutuzov kao vođa narodni rat).
Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812.
III. Besmrtnost romana "Rat i mir".
Da bi rad bio dobar,
mora se voljeti glavna, osnovna ideja u njoj.
U "Ratu i miru" voleo sam misao naroda,
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Materijal za predavanje
L.N. Tolstoj je, na osnovu njegove izjave, smatrao "narodnu misao" glavna ideja roman "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu istorije u čoveku.
Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i okršaj najboljeg dela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i štabnim dronovima, koji sledi sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rat - povezani su sa temom narodnog rata.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj. Glavni lik romana - ljudi; narod bačen u tuđ svojim interesima, nepotrebni i neshvatljivi rat iz 1805. godine, narod koji je ustao 1812. da brani domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku koju je predvodio do tada nepobjediv komandant, ljudi ujedinjeni velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od invazije".
U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda, ali značaj slike naroda određuje, naravno, ne to, već činjenica da su svi važniji događaje u romanu autor vrednuje sa stanovišta naroda. Narodnu ocenu rata 1805. Tolstoj iznosi rečima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Nije bilo potrebe da se tu borimo: hteli smo da što pre napustimo bojno polje. Narodnu ocenu Borodinske bitke, kada je na Francuze stavljena ruka duhom najjačeg neprijatelja, pisac iznosi na kraju I dela trećeg toma romana: „Moralna snaga Francuza , napadačka vojska je bila iscrpljena. Ne ona pobjeda, koja je određena pokupljenim komadićima materije na štapovima, zvanim zastave, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost svog neprijatelja i njegove nemoći, osvojili su Rusi pod Borodinom”.
"Misao naroda" prisutna je svuda u romanu. To jasno osjećamo u onom nemilosrdnom "skidanju maski" kojem Tolstoj pribjegava crtajući Kuragine, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubeckoj, Juliju Karaginu i dr. Njihov miran, luksuzan život u Sankt Peterburgu tekao je po starom.
Često se sekularni život daje kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene opere i baleta u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatola Kuragina (tom II, dio V, pogl. 9-10). “Nakon sela... za nju je sve bilo divlje i iznenađujuće. ... - ... osramotila se glumca, a onda smiješno za njih. Predstava je nacrtana kao da ga posmatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lepo, iznenađen kako se gospoda smešno zabavljaju.
„Narodna misao“ se jače oseća tamo gde su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su oni u duši Rusi.
Upravo su Tušin i Timohin prikazani kao istinski heroji bitke kod Šengrabena, pobeda u bici kod Borodina, prema princu Andreju, zavisiće od osećaja koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, istina je istina."
U mnogim scenama romana i Nataša i Pjer, koji su shvatili „skrivenu toplinu patriotizma“ koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Borodinske bitke, deluju kao nosioci narodnog osećanja i „ narodna misao” u mnogim scenama romana; Pjer, koji je, prema riječima sluge, "oprostio", nalazi se u zarobljeništvu, i princ Andrej, kada je postao "naš princ" za vojnike svog puka.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je oličavala duh naroda. Kutuzov je zaista popularan komandant. Izražavajući potrebe, misli i osećanja vojnika, on govori tokom smotre kod Braunaua, i tokom bitke kod Austerlica, i tokom oslobodilački rat 1812. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „celim svojim ruskim bićem znao je i osećao ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Tokom rata 1812. svi njegovi napori bili su usmereni ka jednom cilju - pročišćenju rodna zemlja od osvajača. U ime naroda, Kutuzov odbacuje Lauristonov prijedlog za primirje. On to razumije i ponavlja to bitka kod Borodina postoji pobeda; razumijevanje kao niko narodni karakter rata 1812. godine, on podržava plan koji je predložio Denisov za raspoređivanje partizanskih operacija. Upravo je njegovo razumevanje osećanja naroda nateralo narod da izabere ovog sramnog starca za vođu narodnog rata protiv volje cara.
Takođe, „narodna misao“ se u potpunosti manifestovala u prikazu herojstva i patriotizma ruskog naroda i vojske u to vreme. Otadžbinski rat 1812. Tolstoj pokazuje izuzetnu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela oficira. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u bici kod Borodina doživjeli „osjećaj užasa pred neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke."
Rat iz 1812. nije bio kao drugi ratovi. Tolstoj je pokazao kako se "Klub narodnog rata" dizao, remizirao brojne slike partizani i među njima - nezaboravna slika seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su zato što za ruski narod nije moglo da se postavlja pitanje da li će biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.”
Dakle, čitajući roman, uvjereni smo da pisac o velikim događajima iz prošlosti, životu i običajima raznih slojeva ruskog društva, pojedinaca, rata i mira prosuđuje sa stanovišta narodnih interesa. I to je „narodna ideja“ koju je Tolstoj volio u svom romanu.
Dva mala eseja - na istu temu. Malo ironično kompajlirano, na "C razredu", ali sasvim ozbiljno))). Jednu - pola stranice na Jedinstvenom državnom ispitu, drugu - stranicu - za odrasle, do 15 godina - nemojte čitati rizikujući da napunite glavu kašom ...
Opcija 1.
Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". L. N. Tolstoj prikazuje ne samo panoramu narodni život ali i duša naroda, njegova dubina i veličina. Pisac suprotstavlja hladnom razboritosti sekularnog života- jednostavan, prirodan život seljaka, istinski pravednih i srećnih.Ljudi iz naroda duboko su upijali mudrost Stvoritelja i mudrost prirode. U prirodi nema ničeg ružnog, sve je lepo u njoj i sve ima svoje mesto. Junaci romana testirani su ovom narodnom mudrošću, koja je personificirana u djelu Platona Karataeva.
Ispostavilo se da je Tolstojeva omiljena heroina, Natasha, zaista popularna. Treba se samo prisjetiti kako je plesala uz stričevu gitaru i, "odgajana od francuskog emigranta" u "svili i somotu", mogla je razumjeti sve "što je bilo u svakom Rusu". U komunikaciji sa ruskim vojnicima, Pjer Bezuhov takođe pronalazi smisao i svrhu života, shvatajući pogrešnost svojih ranijih stavova. Zauvijek ostaje zahvalan Platonu Karatajevu, kojeg je upoznao u zatočeništvu od Francuza, ruskom vojniku koji propovijeda dobrotu i ljubav prema životu.
Tolstoj crta slike careva Napoleona i Aleksandra, moskovskog guvernera grofa Rostopčina. U svom odnosu prema narodu ti ljudi nastoje da se uzdignu iznad njega, da postanu viši, nastoje da ovladaju narodnom stihijom, stoga su njihovi postupci osuđeni na propast. Kutuzov se, naprotiv, osjeća kao učesnik u životu naroda, on ne predvodi pokrete masa, već samo pokušava da se ne miješa u ostvarenje istinskog istorijski događaj. To je, prema Tolstoju, prava veličina pojedinca.
Tolstoj je opjevao pobjednika rata - ruski narod. Narod velike moralne snage, koji sa sobom nosi jednostavan sklad, jednostavnu dobrotu, jednostavna ljubav. Nositi istinu. I trebate živjeti s njim u jedinstvu kako biste izliječili svoju dušu i stvorili novi sretni svijet.
Opcija 2.
Misao ljudi u romanu L.N. Tolstoj rat i mir
Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". Narod nije bezlična gomila, već potpuno razumno jedinstvo ljudi, motor istorije. Ali te promjene se ne vrše svjesno, već pod utjecajem neke nepoznate, ali moćne "sile roja". Po Tolstoju, pojedinačna osoba takođe može uticati na istoriju, ali pod uslovom da se „prirodno“ stopi sa opštom masom, a da joj ne protivreči.
Tolstoj predstavlja metaforu za svijet ljudi - loptu koju Pjer vidi u snu - „živa oscilirajuća lopta koja nema dimenzije. Čitava površina sfere sastojala se od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I sve te kapi su se kretale, kretale, a zatim su se spajale iz nekoliko u jednu, pa su se iz jedne dijelile na mnoge. Svaka kap je nastojala da se prolije, uhvati najveći prostor, ali su ga drugi, težeći istom, cijedili, čas uništavali, čas spajali s njim.
Kompozicija romana izgrađena je na način da se svaki od likova testira na kompatibilnost s ovom loptom, na sposobnost „spajanja“. Dakle, princ Andrej - ispada da je neodrživ, "previše dobar". Zadrhti pri samoj pomisli da pliva u prljavom ribnjaku sa vojnicima svog puka, a umire od činjenice da ne može priuštiti da padne na zemlju pred vrtećom granatom pred vojnicima koji stoje pod vatrom.. Ovo je “sramotno”, Ali s druge strane, Pjer može užasnuto trčati, pasti i puzati po Borodinskom polju, a nakon bitke jesti “ruševinu” kašikom koju je polizao vojnik... on, debeli Pjer, koji je u stanju da savlada sferičnu „mudrost“ koju mu je dao „okrugli“ Platon Karatajev, ostaje nepovređen - svuda - i u dvoboju, i u žaru bitke kod Borodina, i u borbi sa naoružanim Francuzima, iu zarobljeništvu... I on je taj koji je održiv.
Najiskreniji epizodni likovi su trgovac Ferapontov, koji spali svoju kuću da je ne bi dobio neprijatelj, i stanovnici Moskve koji napuštaju glavni grad samo zato što je u njemu nemoguće živjeti pod Bonapartom, te seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijeno, i ona moskovska dama, koja je sa svojim crnokosima i mopsima otišla iz Moskve još u junu iz razloga što „nije Bonaparteova sluga“, svi su oni, po Tolstoju, aktivni učesnici u narodnom, “rojnom” životu, i tako postupaju ne na svoju ruku moralni izbor, ali da odrade svoj dio u zajedničkom "roju" poslu, ponekad i ne svjesni svog učešća u tome.
A zanimljiv je i popularni princip „prirodnosti“ – zdrav bježi od bolesnika, sreća – od nesreće. Nataša sasvim "prirodno" ne može čekati svog voljenog princa Andreja "cijelu godinu!", i zaljubljuje se u Anatola; zarobljeni Pjer apsolutno „prirodno“ ne može pomoći oslabljenom Karatajevu i napušta ga, jer je, naravno, Pjer „bio previše uplašen za sebe. Ponašao se kao da mu nije vidio oči." I vidi u snu: „Evo života“, rekao je stari učitelj... „Bog je u sredini, i svaka kap nastoji da se proširi kako bi Ga odrazila u najvećoj veličini. I raste, stapa se i skuplja na površini, ide u dubinu i ponovo izranja... - rekao je učitelj. "Evo ga, Karataev, evo ga prosuo i nestao."
Tolstojev ideal - Platon Karatajev - voli sve podjednako, sa poniznošću prihvata sve životne nedaće, pa čak i samu smrt. Platon Karatajev nosi Pjera narodna mudrost, apsorbovan sa majčinim mlekom, smešten na podsvesnom nivou razumevanja. "Svaka njegova riječ i svaki postupak bila je manifestacija njemu nepoznate aktivnosti, a to je bio njegov život. Imalo je smisla samo kao čestica cjeline, koju je stalno osjećao... Nije mogao razumjeti vrijednost i značenje jedne radnje ili riječi". Približavajući se ovom idealu - i Kutuzov, čiji je zadatak da ne ometa djelovanje "roja".
Sva punoća i bogatstvo ličnih osećanja i težnji, ma koliko ona bila uzvišena i idealna za čoveka u Tolstojevom svetu, vodi samo jednom - stapanju sa "opštim" narodom, bilo za života ili posle smrti. Tako se Natasha Rostova rastvara u majčinstvu, u elementima porodice kao takve.
Element naroda djeluje kao jedina moguća sila u ratu. "Točka narodnog rata podigla se svom svojom silnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, glupom jednostavnošću, ali sa svrhovitošću, ne shvatajući ništa, uzdizala se, padala i prikovala Francuze dok cijela invazija nije propala.» .
Tolstoj je zaslužio da ga zovu "Crveni grof". "Klub" koji je poetizirao ubrzo je istom "glupom jednostavnošću", "ne pitajući ničije ukuse i pravila" porazio "posjednike i plemiće", a sve preostale radnike i seljake "spojio" u jednu "kristalnu kuglu". u jedan roj)
Ovo je zaista prorok...
Prijetnja. Mislim da je ova Tolstojeva teorija o roju loptica najbliža budizmu.Peak kreativna aktivnost Lav Tolstoj pada na sredinu 19. veka. Rusija je zadrhtala od ogorčenja seljačkih masa, pa je ideja o narodnoj svijesti u procesu razvoja društva postala ključna tema u književna djela mnogi pisci tog vremena. "Misao naroda" u romanu "Rat i mir" otkriva herojsku sliku ruskog naroda u pozadini događaja iz Domovinskog rata 1812.
Šta je Tolstoj mislio pod rečju ljudi
Pisci devetnaestog veka prikazali su narod ili u obliku seljaštva potlačenog od strane cara ili čitavog ruskog naroda, ili patriotskog plemstva ili društvenog sloja trgovaca. Tolstoj s ljubavlju kaže "ljudi" svaki put kada je u pitanju moralnih ljudi. Svi koji se ponašaju nemoralno, odlikuju se lijenošću, pohlepom i okrutnošću, autor uskraćuje pravo da bude uključen u ovu zajednicu građana.
Ljudi koji žive unutar jedne države predstavljaju njenu osnovu, materijal su istorije, bez obzira na klasu i obrazovanje. Imamo genija sjajna osoba? Njegova uloga u razvoju čovječanstva je beznačajna, kaže Tolstoj, genije je proizvod njegovog društva, umotan u svijetli omotač talenta.
Niko sam ne može upravljati milionima ljudi, stvarati historiju cijele države, isprovocirati vektor događaja po svom planu, posebno njihovih posljedica. U romanu "Rat i mir" autor je ulogu tvorca istorije dodijelio ljudima, koji su vođeni racionalnim životnim željama i instinktima.
Narodna misao u liku Kutuzova
Odluke donesene u lobiju vlasti zakonodavnom nivou, ruski klasik naziva uzlaznim trendom u razvoju društva. To je, po njegovom mišljenju, centrifugalna sila istorije. Događaji koji se dešavaju među običnim stanovništvom su proces silaznog razvoja istorije, centripetalna sila u razvoju društvenih veza.
Stoga je slika Kutuzova obdarena visokim moralnim kvalitetama. Događaji pokazuju da je general sa narodom povezan jednim lancem državnih problema. Blizu su mu proživljeni problemi obični ljudi, koji se nalazi mnogo niže od Kutuzova na društvenoj ljestvici. Nemir, gorčina poraza i radost pobede legendarni komandant oseća se prirodno kao i njegovi vojnici. Imaju jedan zadatak, kreću se istim putem, braneći svoju Otadžbinu.
U romanu je Kutuzov istaknuti predstavnik naroda, jer se njegovi lični ciljevi apsolutno poklapaju sa ciljevima ruskog stanovništva. Autor na svaki mogući način usmjerava pažnju čitatelja na zasluge glavnokomandujućeg ruske vojske. Njegov autoritet u očima vojnika i oficira je nepobediv. Duh trupa kojima komanduje zavisi od njegovog raspoloženja, zdravog zdravstvenog stanja, njegovog fizičkog prisustva na bojnom polju.
Narodna misao u slikama plemića
Može li se grof ili princ smatrati narodom? Je li bilo tipično da predstavnici ruskog plemstva ispunjavaju zahtjeve istorijske nužnosti? Story line Roman jasno odražava moralni razvoj pozitivnih likova, njihovo spajanje s masama tokom Domovinskog rata 1812.
Lav Tolstoj naglašava da je volja za pobjedom, da se oslobodimo prisustva neprijateljske vojske na teritoriji svoje zemlje, testirana mišlju naroda. Pjer Bezuhov, u istom potoku sa izbjeglicama, završava potragu za smislom života, videći ga u samoj ideji dostojanstvenog opstanka pred opasnostima.
Natasha Rostova ne može ostati ravnodušna i ostaviti ranjene vojnike iza sebe. Mlada grofica juri u potragu za dodatnim kolima da iznese ranjene iz zapaljene Moskve. Uz Smolensku cestu, pokušava da pomogne vojnicima koji pate i umiru od rana.
Marija Bolkonskaja, sestra princa Andreja, zamalo je životom platila svoju želju da se probije sa teritorije koju je okupirao neprijatelj. Djevojka se ne drži nagovora Madame Bourrienne da sačeka Francuze na svom imanju, ulazi u otvoreni sukob sa seljacima za priliku da bude sa svojim sunarodnicima na ruskom tlu.
Od početka radnje, princ Bolkonski poštuje Napoleona kao naprednog savremenika, koji nosi nove ideje jednakosti i bratstva. Na bojnom polju kod Austerlica njegova se zabluda raspršuje kada vidi nezdravo divljenje Bonapartea, gledajući tijela mnogih mrtvih vojnika obje vojske.
Andrej Bolkonski umire, ostajući mali čovjek, vjeran zakletvi, svom narodu i caru.
Patriotizam je ruski početak
Lav Tolstoj spominje patriotizam kao jasan znak nacionalnosti, koji ujedinjuje sve društvene klase u trenucima opasnosti. Kapetan Tušin, herojski braneći artiljerijske položaje, obdaren kao jednostavan čovjek sa "malim i velikim". Tihon Ščerbati ulazi u isti dvosmislen lik, nemilosrdan prema neprijateljima, ali okrutan čovek u svojoj duši u celini.
Mladi Petar Rostov umire učestvujući u partizanskom pokretu, koji je postao važan faktor pobjede. Platon Karataev, nakon što je zarobljen, pokazuje hrabru smirenost, ispovijedajući ljubav prema životu u situacijama iskušenja, kao glavnu ideju kršćanstva. Lav Tolstoj u ruskoj osobi iznad svega cijeni dobru prirodu i ponizno strpljenje.
Istorija poznaje stotine primjera herojskih djela, ponekad se imena heroja ne znaju. Ostaje samo sjećanje i slava nepokolebljivom patriotskom duhu ruskog naroda, koji u vrijeme mira ostaje ljubomorni čuvar i nosilac duhovnih vrijednosti.
Uvod
„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako Lav Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a vječnu istinu da istoriju stvara narod dokazuje u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Ljudi u romanu "Rat i mir"
Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Junaci romana i "narodne misli"
Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća nastaje ne iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.
Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.
Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: duh, odakle joj te tehnike... Ali taj duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, neučeni, ruski.”
I kapetan Tušin, koji je donirao sopstveni život zarad pobede,zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.
Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj to jasno daje do znanja ujedinjenu misao- Ne predajte se neprijatelju - ruski narod je jak. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.
Platon Karatajev i Tihon Ščerbati
U romanu je prikazan i partizanski pokret. svetao predstavnik tu se pojavio Tihon Ščerbati, koji se sa svom svojom neposlušnošću, spretnošću i lukavstvom bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.
Nasuprot slici Tihona Ščerbatija je slika Platona Karatajeva. Ljubazan, mudar, sa svojim svjetovne filozofije, on smiruje Pjera i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.
Kutuzov i ljudi
Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Razjedinjenost ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada je saveznici su napuštali Ruse u bitkama, jer su Kutuzov bili nepodnošljivi bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog podstrekača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.
Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.
zaključci
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". istinski patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojeći život, gde čovek neizbežno ispunjava svoje zakoni propisani za njega.” Zakoni časti, savjesti, zajednička kultura, opšta istorija.
Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali dio onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom stihu.
Test umjetničkog djela
Glavna ideja 19. stoljeća bila je traženje i objašnjenje narodne svijesti. Naravno, Lav Nikolajevič Tolstoj nije mogao da se ne zainteresuje i za ovaj problem. Dakle, "narodna misao" u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".
U romanu postoje dva oblika svijesti, a to su: intelektualna i baš ovo, svijest ljudi. Predstavnik prve svijesti bio je, na primjer, Andrej Bolkonski. Stalno je postavljao pitanje "Zašto?", izgarao je od želje da na ovaj ili onaj način prepravi ovaj svijet. Predstavnik narodne svesti bio je Platon Karatajev (čak je govorio i poslovicama), a zatim Pjer Bezuhov (nije prezirao da jede sa vojnicima iz istog kotla, ali Bolkonski nije mogao plivati sa svima, nije voleo narod , bio je sam za sebe). Platon upoznaje Pjera kao zarobljenika Francuza. Prije ovog sastanka, Pjer je bio u psihičkoj krizi.
Koje mjesto Platon zauzima u sistemu slika? On nema karakteristične osobine, jer je predstavnik strukture roja. Karataev je izuzetno kolektivna slika. Njegov opis je prepun okruglih crta. Krug je takođe simbol potpunosti i savršenstva krug je jednostavna figura. Ova jednostavnost zaista živi u Platonu. On prihvata život kakav jeste, za njega su sva pitanja u početku rešena. Sam Tolstoj je vjerovao da je svijest roja bolja od intelektualne svijesti. Platon Karataev se ne boji smrti, jer je za njega prirodna ... uobičajena prirodna pojava. Pas osjeća tu slobodnu ljubav, stoga ga privlači Platon.
Zanimljivo je pogledati san Pjera Bezuhova u zatočeništvu. Sanja lopticu koja se sastoji od kapi, a vidljiva je kap, koja se onda uzdiže prema van, a zatim se vraća u dubinu. I osoba se diže da bi nešto shvatila, ali je povratak ili razdvajanje ovdje neizbježan. U ovoj situaciji se vraćaju samo porodica i jednostavnost, to je garancija privlačnosti (ova privlačnost je vidljiva i u Pierre Bezukhov i Andrej Bolkonski ga nije imao). Ako se otrgneš, smrt.
Razmislimo o tome kakav je odnos intelektualna svijest i svijest ljudi. Tolstoj obično ne istražuje likove i probleme, on ih samo objašnjava. Ali Tolstoj nije odgovorio na sva pitanja. Mislio narodni autor i dalje to nisam mogao u potpunosti objasniti. Tolstoj i Dostojevski su književnost odveli u odeljak etnofilozofije, ali ih niko dalje nije pratio.
Ideja naroda je:
1) nacionalni karakter,
2) duša naroda.
Lev Nikolajevič Tolstoj utjelovljuje ideju nacije u liku Platona Karatajeva. Ova ideja otkriva da narodna svijest nije opozicija između ideje rata i mira, ta ideja je jednostavno izvan druge. Ovo nije konfrontacija. Čak i kada je Platon umro, niko se nije okrenuo, jer se zbog smrti jedne osobe ništa neće dogoditi (prema svijesti roja). Ne bi trebalo biti nepotrebnih patnji i briga. Stoga je nemoguće pojednostaviti shemu romana na banalan trougao (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).
