Zbirka eseja: Oblomov i oblomovizam kao fenomen ruskog života

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" objavljen je 1859. godine, u vreme kada je pitanje ukidanja kmetstva bilo izuzetno akutno u zemlji, kada je rusko društvo već bilo potpuno svesno pogubnosti postojećeg poretka. Duboko poznavanje života i Tačnost likova društvene analize omogućila je piscu da pronađe iznenađujuće ispravnu definiciju načina ruskog života tog vremena - "oblomovizam".

Glavni zadatak autora u romanu je da pokaže kako čovjek postepeno umire u čovjeku, koliko je zemljoposjednik neprilagođen životu, nenaviknut ništa da radi. Glavne osobine ljubaznog, slatkog Ilje Iljiča Oblomova su njegova inertnost, apatija i odbojnost prema bilo kojoj aktivnosti. Vjeran tradicijama realizma, I. A. Gončarov pokazuje da su ove osobine rezultat Oblomovljevog odgoja, rođene su iz uvjerenja da će se svaka želja ispuniti i za to nije potreban nikakav napor. Oblomov je plemić, ne mora raditi za komad kruha - stotine kmetova Zakharova rade za njega na imanju i u potpunosti mu osiguravaju egzistenciju. To znači da može da leži na kauču po ceo dan, ne zato što je bio umoran, već zato što je „to je bio njegov normalno stanje". Gotovo se stopio sa svojim mekim, udobnim kućnim ogrtačem i dugim širokim cipelama, koje je majstorski udario prvi put, čim je okačio noge o sofu.

U mladosti, Oblomov je "bio pun svih vrsta težnji, nada, očekivao je mnogo od sudbine i sebe, sve se pripremalo za neku vrstu terena, za neku vrstu uloge." Ali vrijeme je prolazilo, a Ilja Iljič se spremao početi novi zivot, ali se nije pomaknuo ni korakom ni do jednog cilja. U Moskvi je stekao dobro obrazovanje, ali mu je glava "bila poput biblioteke koja se sastojala od nekog znanja razbacanog na dijelove." Ulazak u službu, koja mu se ranije činila kao neka vrsta porodičnog zanimanja, nije zamišljao da će mu se život odmah podijeliti na dvije polovine, od kojih će se jedna sastojati od rada i dosade, koji su za njega bili sinonimi, a druga od mira i mirne zabave. Shvatio je da "jedna mora biti najmanje zemljotres, kako ne bi došao u službu zdrave osobe ”i stoga je ubrzo dao ostavku, a zatim prestao izlaziti u svijet i potpuno se zatvorio u sobu. Ako Oblomov priznaje neku vrstu posla, onda samo rad duše, pošto su desetine generacija njegovih predaka „trpele rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli da vole, a gde je bilo slučaja, uvek su dobijali osloboditi ga se, smatrajući ga mogućim i ispravnim."

Bilo je trenutaka u životu Oblomova kada je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život, kada je sebi postavljao pitanje: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana "Oblomov san" odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskog zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno stanje čovjeka.

U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagosloveni kut zemlje", gdje nema "more, nema visoke planine, stene, ponori, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmurnog. Pred nama se pojavljuje idilična slika, niz prekrasnih pejzaža. "Godišnji krug se tamo pravi korektno i mirno. Duboka tišina leži na poljima. Tišina i vitalnost vladaju u moralu ljudi u tom regionu", piše I. A. Gončarov. Oblomov sebe vidi kao malog dečaka koji želi da zaviri u nepoznato, postavljati još pitanja i dobiti odgovore na njih. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostalo vrijeme zauzima "neka vrsta svezahtjevnog, nepobjedivog sna, " koju I. A. Gončarov čini simbolom koji karakteriše ljude poput Oblomova, i koji on naziva "pravom sličnošću smrti". Ilja je od detinjstva navikao na to da ne treba ništa da radi, da za bilo koji posao postoji "Vaska, Vanka, Zakharka", a u nekom trenutku i sam je shvatio da je to "mnogo mirnije". I stoga su se svi oni koji su "tražeći manifestacije snage" u Iljuši "okrenuli unutra i klonuli, venuvši". Takav život je lišio heroja roman bilo koje inicijative i postepeno ga je pretvorio u roba svog položaja, svojih navika, pa čak i u roba svog sluge Zahara.

U svom članku "Šta je oblomovizam?" N. A. Dobrolyubov je napisao: "Oblomov nije glupa apatična figura bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u životu, razmišlja o nečemu." On je obdaren mnogim pozitivnim osobinama, a ne glup. Ima tužne istine u njegovim presudama - takođe posledica Ruski život. Čemu teže svi ovi Sudbinski, Volkini, Penkovi? Zaista, da li se isplati ustati sa kauča zbog sitne frke koja zaokuplja njegovu bivši drugovi?

U duhu tradicije koju su stvorili ruski pisci, I. A. Gončarov podvrgava svog junaka najvećem ispitu - ispitu ljubavi. Osećanje prema Olgi Iljinskoj, devojci velike duhovne snage, moglo bi da vaskrsne Oblomova. Ali I. A. Gončarov je realista i ne može da prikaže srećan kraj romana. "Zašto je sve umrlo? Ko te je prokleo, Ilja? Šta te je upropastilo?" - gorko pokušava da shvati Olgu. I pisac daje odgovor na ova pitanja, sasvim tačno definišući ime ovog zla - Oblomovizam. I nije samo Ilja Iljič postao njegova žrtva. "Naše ime je legija!" kaže on Stolzu. Zaista, gotovo svi junaci romana postali su njegove žrtve, zadivljeni "oblomovizmom": i, i Agafya Pshenitsyna, i Stolz, i Olga.

Najveća zasluga I. A. Gončarova leži u činjenici da je iznenađujuće precizno prikazao bolest koja je zadesila rusko društvo sredinom 19. veka, koju je N. A. Dobroljubov opisao kao „nemogućnost da se nešto aktivno želi“ i ukazao na društvene uzroke ovaj fenomen.

"Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se pamtiti do tada." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - prva verzija "Oblomovljevog sna" mart 1849 - mart 1849 - prvo izdanje "Oblomovljev san" 1852 - 1852 - rad je prekinut zbog putovanja 29. novembra 1855. - 29. novembra 1855. - 21. novembra 85. Prvi deo romana je skoro završen jun - jul 1857 - "Marienbad čudo": roman je skoro završen januar - april 1859 - januar - april 1859 - časopis "Domaće beleške" upoznaje čitaoce sa novim romanom I. A. Gončarova "Bez bilo kakvog preterivanja, možemo reći da u ovom trenutku u celoj Rusiji nema nijednog grada u kojem se Oblomov ne čita, Oblomov se ne hvali, Oblomov se ne raspravlja - ovako je ocenio pojavu kritičara romana A. V. Druzhinin.

„Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava, i ma kako ga prijateljstvo ili ljubav mogu probuditi i podići, nije bogzna šta važna priča. Ali ruski život se ogleda u njemu, on nam predstavlja živi, ​​moderni ruski tip, iskovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću... "N. A. Dobrolyubov 1859. PRVI ODGOVORI" Oblomov i oblomovizam: nisu se uzalud ove riječi raširile na sve strane Rusija i postala su riječi zauvijek ukorijenjene u našem govoru. Objasnili su nam čitav niz fenomena modernog društva, izneli pred nas cijeli svijet ideje, slike i detalji, donedavno nismo bili potpuno svjesni, pojavljujući nam se kao u magli..." A. V. Druzhinin 1859.

KARAKTERISTIKE PRIČE „Zaista je nategnuta, ako hoćete. U prvom dijelu Oblomov leži na kauču: u drugom dijelu on odlazi kod Iljinskih i zaljubljuje se u Olgu, a ona se zaljubljuje u njega; u trećem vidi da je pogrešila u Oblomovu i oni se raziđu; u četvrtom, ona se udaje za Stolza, a on za ljubavnicu kuće u kojoj iznajmljuje stan. To je sve. Nikakvi vanjski događaji, nikakve prepreke (osim možda otvaranja mosta preko Neve, koje je zaustavilo Olgine sastanke s Oblomovom), nikakve vanjske okolnosti ne ometaju roman. Oblomovljeva lenjost i apatija jedini su izvor akcije u čitavoj njegovoj istoriji. N. A. Dobrolyubov "Šta je oblomovizam?"

„Gotovo ništa ga nije privlačilo od kuće, i svakim danom se sve čvršće i trajnije nastanio u svom stanu... Nije navikao na kretanje, život, gužvu i vrevu...“ KOJE BI DETALJE OBLOMOVSKOG PORTRETA OBELEŽILI? DA LI ENTERIJER POMAŽE U STVARANJU IMIŽA?

POSETIOCI OBLOMOVA 1. "Izgled" g. Portret posjetitelja. 2. "Ne dolazi, ne dolazi... izvukao si se iz hladnoće!" 3. Razgovor i poziv na Ekateringof. 4. Odbijanje Ilje Iljiča. 5. „Imam dve nesreće...“ 6. Odbijanje posetioca da sluša Oblomova. 7. Refleksija junaka o "nesretnom" posjetiocu. KOJA JE OPŠTA ŠEMA SVIH POSJETA? SJEĆATE SE U KOJ JE PRAVI AUTOR KORISTIO ISTU TEHNIKU?

„ZAŠTO SAM OVAKA? (Oblomovov san, 1. dio, IX. poglavlje) 1. Vratite kompoziciju sna: istaknite glavne tematske dijelove. 2. Navedite pozitivne i negativne osobineživot u Oblomovki. 3. Uporedite Iljušu sa 7 godina i sa 14: koje su se promjene dogodile u junaku i zašto? 4. Da li se naš stav prema Oblomovu menja nakon čitanja ovog poglavlja?

“Normu života su im roditelji spremili i naučili, a oni su je, takođe spremni, usvojili od dede, a deda od pradede, uz zavet da poštuju njen integritet i nepovredivost... Šta su morali da razmisliti i o cemu se brinuti..? Ništa nije potrebno: život je, poput mirne rijeke, protjecao pored njih ... "KAKO JE ILYUSHA POSTAO ILYA ILYICH

KRITIČARI PISU "Dakle," Oblomov "-" velika bajka". Nije teško pretpostaviti da se u ovom slučaju Oblomov san s pravom treba smatrati njegovom srži. "San" je figurativni i semantički ključ za razumijevanje cijelog djela, ideološki i umetnički fokus romana. Stvarnost koju je prikazao Gončarov proteže se daleko dalje od Oblomovke, ali pravi glavni grad „uspavanog kraljevstva“ je, naravno, porodično imanje Ilje Iljiča ... „Ju. M. Loščic“ Nesavršeni čovek „1996“ Oblomovov san“ je veličanstvena epizoda koja će ostati u našoj književnosti. Po mom mišljenju, san nije ništa drugo do pokušaj samog Gončarova da shvati suštinu Oblomova i oblomovizma. Gončarov je, očigledno, osećao, kao što sam ja osetio, na primer, kada sam čitao roman, da mu je Oblomov sladak i simpatičan. A. V. Družinin "Oblomov". Roman A. I. Gončarova 1859

Zadaća Deo II Deo II Poruka-predstava Štolza Poruka-reprezentacija Štolca Sporovi Oblomova i Štolca (poglavlja 3-4) Napišite teze Rasprava Oblomova i Štolca (poglavlja 3-4). Kritike na račun Stolza. Oblomov i Olga Oblomov i Olga

1. Glavni lik Gončarovljevog romana "Oblomov".
2. Pitanje smisla života.
3. Sanjivost i aktivnost Oblomova.
4. Degradacija Ilje Iljiča.

Roman A. A. Gončarova "Oblomov" ostaje relevantan za nas. savremenih čitalaca, uprkos činjenici da je prošlo dosta vremena od njegovog nastanka. Protagonista romana, Ilja Iljič Oblomov, ne može a da ne izazove interesovanje. Nehotice počinjete razmišljati o smislu života i pokušavate odgovoriti na pitanje ko je Oblomov? Da li je uopšte bio lenj? Ili je problem protagonista romana mnogo dublji? Da li je Oblomov video smisao života? Ili nije imao tendenciju da razmišlja o tome? Čim na početku rada sretnemo Oblomova, shvatamo apsurdnost situacije. Zbog dana u dan, Ilja Iljič je lišen novih utisaka, sledeći je sličan prethodnom. Dani prolaze bez ičega. Oblomov vodi gotovo vegetativnu egzistenciju, ništa ga ne zanima, ništa ne voli. Glavna stvar u životu je udobna sofa, na kojoj Oblomov leži cijeli dan. Svijet oko Ilji Iljiču izgleda neprijateljski i opasan. U Oblomovljevom životu nije bilo šokova koji bi mogli uticati na njegov pogled na svijet. Ne, sve je prošlo jako dobro. Ilja Iljič je od djetinjstva bio okružen brigom i pažnjom svojih rođaka. I nikada nije morao da brine o svom hlebu. Oblomovu je zgodno da živi ne razmišljajući ni o čemu, ne mareći ni za šta. On nema apsolutno nikakvih aspiracija i želja. Dan i noć Oblomov leži na sofi u istoj kućnoj haljini od perzijske tkanine. „... Ležanje sa Iljom Iljičem nije bila potreba, kao bolesnik ili kao osoba koja želi da spava, niti nesreća. kao neko ko je umoran, ni zadovoljstvo, kao lenj: ovo je bilo njegovo normalno stanje...“.

Uvijek je u ljudskoj prirodi da razmišlja o smislu života. Ali čak i ako pitanje smisla života posmatramo kao apstraktnu filozofsku kategoriju, ne može se ne priznati da nerad nikada nikoga nije usrećio. Osjećati punoću života moguće je samo u slučaju stalnog kretanja, aktivne potrage za novim iskustvima. Neka osoba ne može promijeniti svijet ili učiniti nešto značajno. Ali on može učiniti svoj život svjetlijim i zanimljivijim. I igra važnu ulogu u tome svakodnevni život sa svojim poslovima i brigama. Svakodnevni život nije uvijek dosadan i nezanimljiv. Po želji, svakodnevni poslovi mogu biti svijetli, impresivni. Ali sve se to ne odnosi na Ilju Iljiča Oblomova. Leži u neurednoj, prašnjavoj prostoriji. Ovde je prljavo i neprijatno. Ali junak romana nema želju da promijeni barem ovu sobu, kako bi svoj život učinio malo ugodnijim. Evo kako pisac kaže o Oblomovljevoj sobi: „Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič, na prvi pogled, izgledala je savršeno očišćena... Ali iskusno oko osobe čistog ukusa jednim brzim pogledom na sve što se tamo nalazilo, bi pročitali želju samo da se nekako sagledaju dekori neizbežne doličnosti, makar i da ih se otarase... Na zidovima, kraj slika, u obliku festona bila je oblikovana paučina zasićena prašinom; ogledala su, umjesto da reflektiraju predmete, radije poslužila kao tablice za pisanje po njima, kroz prašinu, neke bilješke za pamćenje... Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; na stolu, retko jutro, nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije bila uklonjena sa jučerašnje večere, a ni mrvica hleba nije ležalo okolo.

Okruženje koje okružuje glavnog lika je prilično neugodno. Oblomov pokušava da zameri svom slugi Zaharu zbog njegove aljkavosti. Ali ispostavilo se da je sluga dostojan svom gospodaru. On govori o prašini i prljavštini: "... zašto je čistiti ako se ponovo skuplja." Zakhar također vjeruje da "nije izmislio stjenice i žohare, svi ih imaju".

Oblomov nema snage i želje da prisili svog slugu da počisti sobu. Ne može ništa ni u svom rodnom selu. Ali Ilja Iljič sa zadovoljstvom planira planove, nastavljajući da leži na sofi. Oblomov sanja o obnovi sela. Naravno, njegovi snovi nemaju nikakve veze sa stvarnošću. U osnovi ih je nemoguće implementirati. I, naravno, sam Oblomov nikada ih neće moći implementirati. Oblomovljevo sanjarenje poprima monstruozan obim. Živi te snove, odbijajući na taj način pravi zivot. Pisac nam daje priliku da posmatramo Ilju Iljiča kada sanja: „Misao je hodala kao slobodna ptica po njegovom licu, zalepršala u njegovim očima, spustila se na poluotvorene usne, sakrila se u nabore njegovog čela, a zatim potpuno nestala, a onda mu je po cijelom licu zabljesnula ravnomjerna svjetlost nemarnosti...".

Oblomov ne razmišlja o tome sopstveni život. S jedne strane, može izgledati srećno. Ne brine se za sutra, ne razmišlja ni o kakvim problemima i nevoljama. Ali s druge strane, njegov život je lišen vrlo važnih komponenti - kretanja, novih iskustava, aktivnih akcija. Oblomov praktički ne komunicira s ljudima, dovoljna mu je potpuna samoća od ljudi i briga.

Moram reći da je unutrašnji svijet Oblomova veoma bogat. Uostalom, Ilja Iljič je u stanju da oseti i razume umetnost. Osim toga, uživa u komunikaciji s nekim ljudima, na primjer, sa Stolzovom prijateljicom, Olgom Iljinskajom. Međutim, to očito nije dovoljno da se osjeti punina života. I duboko u sebi, Oblomov to razume. Pokušava da stvori imaginarni sklad između svog unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta. Ali to nije tako lako učiniti. Na kraju krajeva, stvarni život dolazi u sukob sa svijetom snova i snova. Neka Oblomov bude potpuno zadovoljan svojim postojanjem. Ali u isto vrijeme je nesretan, jer je zamijenio pravi zivot u polusnu. Nije slučajno da ništa ne prija Ilji Iljiču, živopisna iskustva, osjećaji i emocije mu nisu poznati. Oblomovljeva inertnost i ravnodušnost prema životu postaju njegova tragedija.

Oblomov veruje da mu sve odgovara. Zapravo, on ne poznaje drugi život, strana mu je aktivnost, težnje i aktivnost. Sve prolazi pored glavnog junaka. I dalje živi svoje iluzije. I jedino što vidi ispred sebe je nesređena soba. Svijet se za Oblomova suzio na veličinu njegove sofe. Ilja Iljič odustaje od ljubavi, karijere, porodične sreće da bi mirno ležao na kauču. Zapravo, skučenost Oblomovljevog razmišljanja postaje uzrok njegove tragedije. Ilja Iljič nije mogao vidjeti sve prednosti stvarnog života. Degradacija Oblomova postala je sasvim opravdana. Ne obraća pažnju ni na svoje izgled. Za što? On je tako dobar. Nije bitno šta je bilo i šta će biti. Glavna i jedina realnost je upravo ta sofa na kojoj je tako dugo spavao i na kojoj glavni lik preferira da ostane.

Oblomovljev život nema smisla. Uostalom, nerad, praznina, lijenost, apatija ne mogu se nazvati smislom. Život postaje bolan, jer nije prirodno da čovjek vodi vegetativnu egzistenciju. Roman "Oblomov" navodi čitaoce da misle da je čovek u stanju da postane sam sebi neprijatelj ako odluči da zameni stvarni život

Roman I. A. Gončarova „Oblomov“ objavljen je 1859. godine, u vreme kada je pitanje ukidanja kmetstva bilo izuzetno akutno u zemlji, kada je rusko društvo već potpuno svjestan pogubnosti postojećeg poretka. Duboko poznavanje života i tačnost socijalna analiza likovi su omogućili piscu da pronađe iznenađujuće ispravnu definiciju načina ruskog života tog vremena - "oblomovizam".
Glavni zadatak autora u romanu je da pokaže kako čovjek postepeno umire u čovjeku, koliko je zemljoposjednik neprilagođen životu, nenaviknut ništa da radi. Glavne osobine ljubaznog, slatkog Ilje Iljiča Oblomova su njegova inertnost, apatija i odbojnost prema bilo kojoj aktivnosti. Vjeran tradicijama realizma, I. A. Gončarov pokazuje da su ove osobine rezultat Oblomovljevog odgoja, rođene su iz uvjerenja da će se svaka želja ispuniti i za to nije potreban nikakav napor. Oblomov je plemić, ne mora raditi za komad kruha - stotine kmetova Zakharova rade za njega na imanju i u potpunosti mu osiguravaju egzistenciju. To znači da može po ceo dan ležati na kauču, ne zato što je bio umoran, već zato što je „to bilo njegovo normalno stanje“. Gotovo se stopio sa svojim mekim, udobnim kućnim ogrtačem i dugim širokim cipelama, koje je majstorski udario prvi put, čim je okačio noge o sofu.
Oblomov je u mladosti „bio pun svih vrsta težnji, nada, očekivao je mnogo od sudbine i sebe, sve se pripremalo za neku vrstu terena, za neku vrstu uloge“. Ali vrijeme je prolazilo, a Ilja Iljič se stalno spremao, pripremajući se za početak novog života, ali nije napredovao ni korakom prema bilo kojem cilju. U Moskvi je stekao dobro obrazovanje, ali mu je glava „bila poput biblioteke, koja se sastojala od nekog znanja razbacanog u delovima“. Ulaskom u službu, koja mu se ranije činila kao neka vrsta porodičnog zanimanja, nije ni slutio da će mu se život odmah podijeliti na dvije polovine, od kojih će se jedna sastojati od rada i dosade, koji su bili sinonimi. za njega, a drugog - iz mira i mirne radosti. Shvatio je da “mora biti barem zemljotres da zdrav čovjek ne dođe u službu” i zato je ubrzo dao ostavku, a zatim prestao izlaziti u svijet i potpuno se zatvorio u prostoriju. Ako Oblomov priznaje nekakav rad, onda samo rad duše, budući da su desetine generacija njegovih predaka „podnosile rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli da vole, a gde je bilo slučaja, uvek su dobijali osloboditi ga se, smatrajući ga mogućim i ispravnim."
Bilo je trenutaka u životu Oblomova kada je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život, kada je sebi postavljao pitanje: „Zašto sam ovakav?“ U vrhunskom poglavlju romana "Oblomov san" pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskog zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno stanje čovjeka.
U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagosloveni kutak zemlje", gdje "nema mora, nema visokih planina, stijena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i sumoran.” Pred nama se pojavljuje idilična slika, niz prekrasnih pejzaža. “Tamo je s pravom i mirno završen godišnji ciklus. Duboka tišina leži u poljima. Tišina i spokoj života vladaju i u moralu ljudi na tom području”, piše I. A. Gončarov. Oblomov sebe vidi kao malog dečaka koji želi da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore na njih. Ali samo briga za hranu postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima „neki sveobuhvatni, nepobedivi san“, koji I. A. Gončarov čini simbolom koji karakteriše ljude poput Oblomova, i koji on naziva „istinskom slikom smrti“. Ilja je od djetinjstva navikao na činjenicu da ne treba ništa raditi, da za bilo koji posao postoji „Vaska, Vanka, Zakharka“, a u nekom trenutku je i sam shvatio da je ovako „mnogo mirnije“. Zato su se svi „tragači za manifestacijama snage“ u Iljuši „okrenuli prema unutra i klonuli, blijedivši“. Takav život lišio je junaka romana bilo kakvu inicijativu i postepeno ga pretvorio u roba svog položaja, njegovih navika, pa čak i roba svog sluge Zahara.
U svom članku „Šta je oblomovizam?“ N. A. Dobrolyubov je napisao: „Oblomov nije glupa apatična figura bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u životu, razmišlja o nečemu. Obdaren je mnogima pozitivne kvalitete, a ne glupo. Postoji tužna istina u njegovim presudama - takođe posledica ruskog života. Čemu teže svi ovi Sudbinski, Volkini, Penkovi? Zaista, vrijedi li ustati s kauča zbog sitne frke kojom su zauzeti njegovi bivši drugovi?
U duhu tradicije koju su stvorili ruski pisci, I. A. Gončarov podvrgava svog junaka najvećem ispitu - ispitu ljubavi. Osećanje prema Olgi Iljinskoj, devojci velike duhovne snage, moglo bi da vaskrsne Oblomova. Ali I. A. Gončarov je realista i ne može da prikaže srećan kraj romana. „Zašto je sve umrlo? Ko te je prokleo, Ilja? Šta te je upropastilo? - gorko pokušava da shvati Olga. I pisac daje odgovor na ova pitanja, sasvim tačno definišući naziv ovog zla - oblomovizam. I nije samo Ilja Iljič postao njegova žrtva. "Naše ime je legija!" kaže on Stolzu. I zaista, gotovo svi junaci romana postali su njegove žrtve: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz i Olga.
Najveća zasluga I. A. Gončarova leži u činjenici da je iznenađujuće tačno prikazao bolest koja je sredinom 19. veka zadesila rusko društvo, koju je N. A. Dobroljubov okarakterisao kao „nemogućnost da se nešto aktivno želi“ i ukazao na društvene uzroke ovaj fenomen.

Kompozicija na temu "Oblomovizam kao fenomen ruskog života"

Priča o tome kako dobrodušni lenjivac Oblomov leži i spava, i ma kako ga prijateljstvo ili ljubav može probuditi i podići, nije bogzna kakva važna priča. Ali to je odražavalo ruski život; predstavlja nam živi, ​​moderni ruski tip, iskovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću; uticalo je na novu reč naše razvoj zajednice, izrečeno jasno i čvrsto, bez očaja i bez djetinjastih nada, ali sa punom sviješću istine. Ova reč je oblomovizam... NA Dobroljubov. Šta je oblomovizam?

„U ulici Gorohovaja, u jednoj od velikih kuća, Ilja Iljič Oblomov je ujutro ležao u krevetu, u svom stanu. Tako počinje roman I. A. Gončarova, koji nosi ime glavnog junaka - zapravo priča o ovom junaku.

Ne znam za drugo delo gde je junakov jedan dan tako detaljno ispričan kao ovde - kroz ceo prvi deo. Glavno zanimanje heroja tokom dana je ležanje u krevetu. Autor odmah stavlja tačku na „i“, govoreći nam: „Ležanje Ilje Iljiča nije bila ni potreba, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, niti nesreća, kao neko umoran, niti zadovoljstvo. , kao lenjivac. : to je bilo njegovo normalno stanje."

Vidimo mlade zdrava osoba, koji se ne može izvući ni u zabavnu šetnju ni u posjetu, kome je usluga toliko opterećujuća da ju je napustio. Preseljenje u drugi stan mu se čini nerešivim problemom, svaki posao, kretanje se povlači pred potrebom da skine bade-mantil, obuče se, odluči nešto. Kao što je njegov stan prekriven paučinom, umotan u prašinu, on se i sam smrzava u mreži nečinjenja, život je zamijenjen postojanjem, poluspavanjem, odsustvom svih želja i motiva, osim jedne jedine, da bude ostavljen sam. “Previše si lijen da bi živio!” - reći će mu prijatelj iz djetinjstva Stolz. Čak i snove porodicni zivot svode se na zajednički doručak, lijepe razgovore i pripreme za ručak i večeru. A sjećanja na djetinjstvo podsjećaju na bajku o kraljevstvu uronjenom u san, pa čak i ona dolaze do junaka u snu. Negde tamo, u dalekom detinjstvu, među večitim doručkom-ručkom-večerom, razgovorima o hrani i odmoru pre i posle jela, možda je hteo da beži, nešto ga je vuklo, ali stroge zabrane majke i dadilje, život staklenika je odradio svoj posao. Obrazovanje je prolazilo - "Imao je čitav ponor između nauke i života, koji nije pokušao da pređe." “Njegova glava je predstavljala složenu arhivu mrtvih djela, lica, epoha, ličnosti, religija, nepovezanih, političkih, ekonomskih, matematičkih ili drugih istina, zadataka, položaja itd. Bila je to biblioteka, koja se sastojala od nekih rasutih tomova o svim delovima znanja.

Oblomov je napustio službu ne samo zato što nije želio da ulaže trud u svoju karijeru - jednostavno nije pronašao mjesto za sebe u društvu, nije se osjećao dijelom svih ovih Aleksejeva, Tarantijeva, Stolceva. “Otkrio je da horizont njegove aktivnosti i života leži u njemu samom”. Naravno, lako je zadubiti se u sebe bez razmišljanja o karijeri i kruhu nasušnom kada postoji Oblomovka, pa makar i sa lopovom glavarom i sve manjim primanjima, ali postoji! Ne zaokupljajući se poslovnim brigama, volio je zalaziti u snove, izvodeći u snovima jedan podvig za drugim i ne obazirući se na to da je Zakhar, isti pospanac kao i on, obukao različite čarape i negdje dodirnuo svoju maramicu. „Barin“ je tačan i opsežan odgovor na pitanje šta je Oblomov. "Oblomovizam" - tako će Stoltz okarakterizirati svoj način života, odnosno svoj pogled na svijet. I nije samo Oblomov takav, on sam tvrdi: "Naše ime je legija." Zarazno je, poput epidemije. Ovo je zgodno i drago vladi, jer se takvi ljudi ne bune.

Razmišljajući o svom životu, junak dolazi do zaključka: „Dvanaest godina u meni je bila zaključana svjetlost, koja je tražila izlaz, ali je samo spalila svoj zatvor, nije se oslobodila i izumrla. Ali ova vatra je bila! Uostalom, oči su zasjale u snu o podvigu! Uostalom, postojalo je nešto njegovo, a ne pozajmljeno od drugih po njegovom sudu o ljudima! (Usput, sama riječ “drugi” u odnosu na njega, potreba da bude kao svi, da radi ono što je uobičajeno, samo zato što je običaj, ga vrijeđa!)

Oblomov, plašeći se da bude neiskren, neće moći da uputi dežurni kompliment devojci koja mu se sviđa, što bi mnogi mirno rekli. Ali on takođe ne želi da joj bude na teretu, na smetnji životni put i napiši iskreno pismo objašnjavajući njegov čin. Na njegovom mestu bi neko drugi pokušao da promeni stil života ili bi - najverovatnije - svojoj voljenoj obećao da će se promeniti, i tu je, ako Bog da, on, misleći i više brinući o njoj, rekao istinu. “Bolno je osjećao da je u njemu zakopan neki dobar, svijetli početak, kao u grobu, možda već mrtav, ili leži kao zlato u utrobi planine, a krajnje je vrijeme da ovo zlato bude hodajući novčić. . Ali blago je duboko i jako zatrpano smećem, aluvijalnim smećem. Kao da mu je neko ukrao i zakopao u dušu blago koje mu je doneo svet i život. Oblomov ima zaista „pošteno, verno srce“, neće lagati, neće izdati osobu koja mu veruje, ali ćuti kada ga vređaju i pljačkaju. Ne možete ceo život da "sakrijete glavu pod krilo i ne želite ništa više". Nemoguće je osuditi društvo i ne pokušati se oduprijeti barem nekim njegovim članovima. Ne možete se cijeli život osloniti na zajamčeni kruh svagdašnji s imanja (usput, a da uopće ne razmišljate o onima koji ga proizvode!) I na Zahara za svaku sitnicu. Morate sami ići kroz život, i nije uopšte neophodno primenjivati ​​se na njega ili biti kao Stolz.

Osjećaj suvišnosti u društvu, za razliku od drugih, u Rusiji je potaknuo Onjegine i Pečorine, ne samo filozofiranje, već i nastojanje da nešto promijene u svom životu, da nešto riskiraju, barem da ne bi bilo dosadno. Čak i najbistrije glave i poštenog srca, ne želeći zlo drugim ljudima, možete živjeti samo za sebe. A egoista, čak i ako sam pati od toga, povlači se u sebe, stvara neku vrstu čahure, zid koji ga odvaja od vanjskog svijeta. Prljavština svjetovne gužve, laži, nesporazuma može se zalijepiti za ovaj zid. životne vrednosti. Upravo ta ljepljiva slojevitost čini zid jačim, čineći ga nemogućim preko njega. A onda vatra koja je gorjela u čovjeku proždire samu sebe - i svjetlo se gasi. Ostaje školjka - grob.