Urbana porodica sa više djece ne može bez pomagača. Čak i ako majka ne radi i spremna je da žrtvuje sve zarad porodice.

"Dobra dadilja može imati 70 ili 15 godina. Glavno je da ona, kao i mi, misli: što više djece, to bolje" - Konstantin, otac petoro dece

Zašto pomoći mami?

Iz nekog razloga se takav odnos prema pravoslavnoj majci ukorijenio: sama je rodila i obrazovala se. Iznenađujuće, često se i same majke drže istih pozicija. Pravoslavna majka, beskrajno skromna, predaje se svojoj deci. I ne čeka pomoć spolja. Ali takva pomoć ne samo da joj ne bi naškodila - jednostavno je neophodna. Nema ničeg sramotnog u tome što višedjetnu ili zaposlenu majku privuče pomoć u kućnim poslovima. Ili računa na pravoslavnu dadilju.

Ali šta bi trebala biti dobra dadilja? Mladi i veseli ili stari, sa životnim iskustvom? A šta roditelji očekuju od dadilje - jednostavan nadzor, kućni poslovi, marljivost u obrazovanju, podučavanje lepog ponašanja, vežbanje na engleskom?

Marija, majka sedmoro djece (napustila posao nakon rođenja petog djeteta):“Koristili smo usluge dadilja, ali smo brzo došli do zaključka da kvalitet pruženih usluga ne odgovara novcu koji dadilje traže. Ljeti pozivamo pravoslavnu dadilju u našu daču. Možemo otići u grad i ostaviti svu djecu kod nje. Po povratku i djeca i cijelo domaćinstvo su normalni. Pomaže oko djece i u poslovima. Šteta što samo ljeti možete pribjeći njenoj pomoći. Zimi predaje u pravoslavnoj gimnaziji. I osjeća se nedostatak osobe koja bi pomagala oko djece svaki dan ili barem jednom sedmično.”

Valentina, majka šest sinova: „Ponekad jednostavno izgubiš duh. Moji vrpoljci zahtevaju pažnju. I rastrgan sam između želje da pospremim sobu i dam im sat vremena. Treba mi dadilja koja bi vodila djecu u šetnju par puta sedmično. To je četiri sata sedmično. Takvu osobu je teško naći, jer za ova četiri sata malo plaćamo. Kao rezultat toga, imamo ženu koju privlačimo dva puta sedmično kada treba da odem poslom.

Konstantin, otac petoro dece:„Kada smo supruga i ja još studirali na institutu, bila nam je potrebna dadilja. Finansijski dio pitanja je riješen na sljedeći način: dadilje su živjele s nama. Jedan od njih je bio iz Ukrajine (iz Odese). Čuvali su djecu ujutro dok smo mi bili na nastavi. Onda, kada smo supruga i ja počeli da radimo, dadilju su pozvali da radi puno radno vreme. Čitala im je knjige, učila ih rukovanju, vodila ih iz vrtića. Sada moja žena ne radi, trebamo dadilju samo kada smo odsutni poslom. U takvim slučajevima zamolimo našu bivšu dadilju da sjedne. Obično se to dešava dva ili tri puta mesečno.”

Ekaterina, zaposlena majka dvoje djece:“Treba mi dadilja dva puta sedmično po deset sati dnevno. Ne treba mi dadilja-učiteljica ili dadilja-doktor. Potrebno je samo paziti na djecu da se ne opeku, da ne skoče kroz prozor i nikad se ne zna šta još. Samo da ih ne ostavim na miru. Idealna dadilja mi izgleda ovako: vesela, mlada, nenametljiva, izvršna, pravoslavna.”

Anastasija, zaposlena majka troje dece:“Starija djeca ne mogu brinuti o mlađoj u mjeri u kojoj je to potrebno: osim zajedničkih predmeta, imaju i koreografiju, floru, manekenstvo. A plus Muzička škola, bazen. Dadilja se pojavila u našoj kući godinu dana nakon što sam rodila svoje prvo dijete. Bake pomažu oko djece, ali je i dalje potrebna dadilja. Odvedite starije u školu, pokupite ih nakon škole. U međuvremenu, stariji su u školi, morate sjediti kod kuće sa bebom: prošetati, čitati knjigu, hraniti. Unajmljujem dadilju tri dana u sedmici po pet ili šest sati. Nekada sam mislila da dadilja treba da bude mlada. Ali mladima djeca nisu ni u drugom planu: glava im je puna ili porodičnih problema ili stvaranja porodice. Moja sadašnja dadilja ima sedamdeset godina i neću je mijenjati.

Zanimljivo je da nijedna od intervjuisanih majki nije izrazila želju da dadilja brine o odgoju djeteta. Ovu odgovornu ulogu pravoslavni roditelji prepuštaju sebi, smatrajući dadilju upravo pomoćnicom, izvršiocem pravila po kojima porodica živi, ​​a ne „implementarkom“ novih pedagoških metoda.

Pitali smo odgovornu osobu velike porodice u Komisiji za crkveno-društvene aktivnosti pri Eparhijskom savetu Moskve Sveštenik Igor Fomin da li se pravoslavne majke obraćaju komisiji sa zahtjevom da im se nađe dadilja. Kako se ispostavilo, dadilja je najčešće potrebna u porodicama s najviše troje djece. I to samo ujutro ili uveče. Prema riječima o. Igore, u Moskvi ima 80 porodica sa desetoro i više djece, a nijedna mu se nije obratila: u takvim porodicama starija djeca brinu o mlađoj.

Pozicija „sama je rodila” isključivo je moderan fenomen. Već smo izgubili naviku na velike porodice, a prije revolucije petoro djece nikoga nije moglo iznenaditi. Prema rečima Tatjane Listove, višeg istraživača Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka, specijaliste za predrevolucionarnu kulturu majčinstva, pomoć u domaćinstvu za velike porodice oduvek je bila norma. Na selu su čak i vrlo siromašni ljudi uzimali za dadilje djevojčice od osam do deset godina. Djevojke su radile za "hranu ili novu stvar". Sa djecom su mogle ostati i bake, mlađe su čuvali stariji. U gradu dadilje koštaju. Siromasi su primali u kuću tinejdžere koji su, radi učenja nekog zanata, čuvali djecu.

Zanimljivo, danas je ponovo postala aktuelna ideja o privlačenju mladih i studenata da pomognu porodicama sa više djece. Kako je izvijestio Fr. Igor Fomin, „u pododboru za rad sa višečlanim porodicama u toku su pregovori sa rukovodstvom jednog od pedagoških univerziteta o prolasku službene prakse studenata u višečlanim porodicama. Ovo bi bilo jednako praksi u školi. Učenici će pomoći djeci da pripreme nastavu, igraju se sa djecom. U ovom trenutku majka će moći da ode za kućne poslove (ako baka ne pomogne, mnogodeta majka često nema priliku da ide da se dogovori Potrebni dokumenti, platiti stan i sl.). Sada radimo na projektu “alternativne” studentske prakse.”

"U nekim porodicama, bogatim i uspješnim, dadilju se tretira kao stvar. Moram da radim u takvoj porodici moja je noćna mora", Tatjana, pravoslavna dadilja

Gdje mogu naći dadilju?

Nažalost, pravoslavna služba, koja bi pomogla velikim porodicama u kućnim poslovima ili pokupila dadilje, još je samo u projektu. Svaka majka izlazi najbolje što može, obično preko prijatelja traži dadilju. Župe su i dalje najpopularniji način za pronalaženje dadilja: možete postaviti oglas ili možete ostaviti informacije iza kutije za svijeće. U jednoj od moskovskih crkava otkrivena je svojevrsna agencija za zapošljavanje. U početku nam je svijećnjak dao koordinate određene "žene koja sve ovo radi". Ona je pak telefon dala Ljubi, koja samo pomaže majkama kojima su potrebne dadilje u župi, i dadiljama, osobe koje traže posao. I već nas je Lyuba upoznala sa dadiljom Marinom.

Potraga za pravoslavnim dadiljama po parohijama se pokazala prilično efikasnom. Za razliku od pretraga preko agencija koje su specijalizovane za izbor bejbisitera, gde su, osim toga, cene znatno veće. Prva agencija obećala je da će pronaći pravoslavnu dadilju sa alarmantnom lakoćom: "Sve su pravoslavne". A nakon pojašnjenja: „mora da je to osoba koja redovno ide u crkvu“, osramotili su se. Od roditelja koji su pribjegli uslugama određene kompanije, često čujete pritužbe. Na primjer, agencije mogu sakriti važne informacije o mentalnoj adekvatnosti, karakteristikama ili jednostavno pedagoškoj nesposobnosti potencijalne dadilje.

Mnoge mame preporučuju traženje dadilja na internetu. Jeftino je, brzo i efikasan metod. Ana, majka troje dece:“Uvijek tražim dadilje na internetu i jako sam zadovoljna rezultatom. Ovo je veoma zgodno za zaposlene ljude. Zakažete razgovor za dadilju i pritom nastavite da radite, pozovete nekoga, riješite svoje probleme.

Babysitter Exam

U razgovorima sa majkama pokazalo se da je za pravoslavne porodice poželjno, ali nimalo neophodno da dadilja bude pravoslavna. Mnogo je važnije da voli djecu i da se lako nalazi sa njima zajednički jezik. Među negativnim kvalitetama kandidata za dadilje često se nazivaju neobaveznim, neumoljivim, samostalnim. Jedna potpuno pravoslavna dadilja, na pitanje njene majke da li bi mogla da dođe u to i to vreme, odgovorila je: „Sve je volja Božija“. Drugi je, ne pitajući i ne upozorivši roditelje, otišao sa djecom na višesatno hodočašće umjesto u šetnju. Dakle, ako je pred vama skromna žena u marami i suknji do poda, nemojte žuriti da se radujete.

Katarina:“Sve naše dadilje su bile pravoslavne, ali to za mene nije bio glavni kriterij odabira. Ispostavilo se da su to ljudi koji odgovaraju našem temperamentu.” Maksim, otac petoro djece:„Mislim da je još zgodnije ako dadilja nije pravoslavna. Uostalom, ona može raditi i na crkvene praznike. Na Uskrs, na primjer. Konstantin:“Ponekad dođe dadilja i vidite da nas osuđuje što imamo toliko djece. Stoga je važno da dadilja i ja imamo isti pristup obrazovanju. Pa, naravno, ako je istovremeno i pravoslavna.

Međutim, neke dadilje u oglasima za posao ističu činjenicu da su pravoslavne. I uopće nije neophodno da se toliko trude da namame vjerujuće poslodavce. dadilja Tatjana:“Osjećam se mnogo smirenije – znam da su svi upozoreni. Mogu da uzmem slobodno za dvanaeste praznike sa posla. Još je bolje za roditelje koji ne pripadaju crkvi ako ja radim za vrijeme državnih praznika, a oni mogu otići negdje da se opuste. I onda, mnogi se nerviraju kada se dadilja krsti prije jela. A ako klincu kažete za Hrista, potpuno će pobesneti. Zašto bi uzalud čovjek bio uveden u iskušenje?

Nažalost, nijedan od načina pretraživanja (ni preko poznanika, ni na webu, pa čak ni kroz župe) ne garantuje da ćete pronaći poštenu dadilju koja će se dobro odnositi prema vašem djetetu. Ljudi koji su očigledno "čudni" mogu se prepoznati od prvog razgovora. Ali druge nedostatke dadilje mnogo je teže identificirati. Na osnovu iskustva naših sagovornika, možemo Vam savjetovati da od kandidata za dadilju uzmete fotokopiju pasoša, adresu, broj telefona (kućni i mobilni), e-mail. Raspitajte se o zdravstvenom i porodičnom stanju, nazovite one koji su dali pisma preporuke. Možete tražiti pismo od ispovjednika. Mnogo pažnje treba obratiti na to da li je dadilja došla na razgovor na vrijeme. Budite oprezni ako dadilja počne grditi svoje bivše poslodavce s praga. Najvjerovatnije ćete se i vi naći na mjestu ovih jadnika.

Maksim savjetuje da se na prvom sastanku imenuje dadilja kod kuće. Štaviše, pogodite tako da ona nema vremena da se posebno pripremi za vašu posetu: odmah ćete primetiti nered u porodici. Nina,žrtva kleptomanske dadilje koja je iz kuće iznosila nakit i sitne novčiće predlaže da se novčanice stave na vidno mjesto prije nego dadilja stigne na razgovor.

Katya Solovieva, sumnjajući da nešto nije u redu u ponašanju dadilje, prikrio je video kameru među igračke na bebinom ormaru. Kamera je snimila kako je dadilja tukla Katjinog petogodišnjeg sina po licu. Sada, dodijelivši jednonedeljni probni period drugoj dadilji, Katya ne samo da prikriva kameru, već i snima magnetofon: „Nekima ovo može izgledati kao reosiguranje. Pre nego što sam video da mi sina tuku, mislio sam da pravoslavci treba da veruju jedni drugima. Ne plašite se da proverite svoju bebisiterku. Normalna osobaće se prema svim provjerama odnositi s razumijevanjem: na kraju krajeva, njemu se povjerava ono najvrednije.

Prema mnogim roditeljima, dobra dadilja je pravi Božji dar, za koji se može moliti i njegovati. Jer najvažnija stvar u poslu dadilje je ljubav - prema djeci, porodici, ljudima. Ljubav je tiha i skromna, "ne traži svoje".

Anastasija, majka troje dece:“Kada mi je dvoje djece oboljelo, a ja sa njima, naša dadilja je odvela zdravo dijete da se ne zarazi. Pet dana ga je hranila, čitala knjige, vodila u muzej. A na kraju mjeseca, primajući platu (dva dolara na sat), odbila je da uzme novac za ovih pet dana - njen čin je diktirala ljubav prema bebama i nije bio obračunat u novcu.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Prva sreća djeteta je pametna majka. Svako od nas, draga braćo i sestre, bio je i uvjerio se u to iz svog jedinstvenog iskustva. Danas smo čuli jevanđelsko čitanje o veoma pametnoj majci, čijoj mudrosti i nesebičnosti nikada nećemo prestati da se divimo – Jevanđelje o isceljenju opsednute ćerke žene Kanane (stanovnice Kanaana), ili, kako to naziva jevanđelist Marko ona, Syrophinikiss.

„Djeca su sidra koja održavaju svoju majku u životu“, rekao je drevni tragični pjesnik Sofokle. Ali kako je žalosno kada je ta veza sumorna, bolna i teška u svom beznađu, kako je bolno čak i sa strane vidjeti roditelje koji imaju problema sa djecom ili problematičnom djecom. Sada nije neuobičajeno vidjeti dijete ostavljeno od roditelja na javnom staranju, a zapravo napušteno dijete. To se dešava iz raznih, ali ne i opravdanih razloga, najčešće - ako nesrećno dete ima tešku fizičku ili psihičku bolest, a kukavički roditelji strahuju od podviga brige o njemu. U vrijeme ovozemaljskog života Gospoda Isusa Krista nije bilo sirotišta ili domova za invalide, medicina je bila vrlo primitivna, a glasine iz mase najčešće su krivile nepravedne, grešne roditelje za fizičku ili psihičku bolest djece.

Neki narodi su imali poglede koji su bili bliži našem savremenom društvu u pogledu budućnosti nezdrave djece, ali umjesto domova za invalide, ta djeca su najčešće bila suočena sa brzom smrću, bilo bacanjem sa litice, kao što je to učinjeno u Sparti, ili utapaju se u rijeci, kao što je bio slučaj u Rimu, ili su ih jednostavno mogli ostaviti na ulici. Čak je i mudri filozof Platon rekao da "potomak najgorih i potomstvo najboljih, ako se rodi sa odstupanjima od norme, treba sakriti na misteriozno, nepoznato mjesto", odnosno da je dijete ostavljeno samo sa prirodom.

Ono malo onih koji su preživjeli ili postali invalidi bili su izvrgnuti okrutnom ismijavanju i maltretiranju i najčešće su prodavani u ropstvo. U Delima apostolskim nalazimo sličan primer, kada je apostol Pavle u makedonskom gradu Filipima sreo sluškinju „opsednutu duhom gatanja, koja je gatanjem donela veliki prihod svojim gospodarima“ (Dela 16,16). . Opsjednuta, opsjednuta zlim duhovima djeca su se suočavala i sa općim ismijavanjem, maltretiranjem i prava prilika postaju robovi nakon što su bili lišeni odgovarajuće brige i pažnje roditelja i voljenih. Zbog toga su najčešće demoni bez korijena bježali iz gradova i lutali po pustim mjestima.

Naš Gospod Isus Hristos je tokom svog zemaljskog života ponekad prelazio granice onih zemalja u kojima su živeli Jevreji; tako, On je takođe bio u granicama dva grada - Tira i Sidona, koji se nalaze na udaljenosti od 80-100 km od Galileje. To su drevni gradovi na obali Sredozemnog mora, koje su osnovali Feničani - narod Kanaanci, narod hrabrih moreplovaca i preduzimljivih trgovaca, koji su plovili dalekim morima u 10. vijeku prije nove ere, osnovali prosperitetne trgovačke kolonije, uključujući Taršiš, grad u južno od Iberijskog poluostrva gde je prorok Jona želeo da pobegne od Boga. Ali ovaj narod je bio paganski narod, koji je obožavao idole Baala, Moloha, Astarte, čija je služba bila praćena ritualnim razvratom i čestim ljudskim žrtvama. O ovom narodu Gospod je zapovjedio Mojsiju na ulazu u Obećanu zemlju sljedeće: Perizejci, Hebejci i Jebuseji, kako ti je zapovjedio Gospod Bog tvoj, da te ne nauče činiti iste gadosti koje su činili svojim bogovima, i da ne zgriješiš Gospodu, Bogu svome” (Pnz 20:16-18).

Iako za Hristovog zemaljskog života Feničani više nisu prinosili ljudske žrtve, odnos Jevreja prema stanovnicima granica Tira i Sidona bio je sličan odnosu prema Samarićanima. Ali Hristovo jevanđelje dirnulo je srca i umove potomaka drevnih okrutnih Kanaanaca. Dakle, čitamo u 3. poglavlju Evanđelja po Marku da su pored stanovnika Jerusalima, Idumeje i s onu stranu Jordana, u velikom broju za Gospodom išli „oni koji žive u blizini Tira i Sidona“ (Marko 3 : 8). U današnjem čitanju Jevanđelja čuli smo da se sam Gospod povukao iz Galileje, gde su ga fariseji i književnici osudili, u područje gde su živeli Kanaanci. Evfimy Zigaben, prevodilac Sveto pismo, kaže da je Gospod došao na granice Tira i Sidona „ne da propoveda, nego da se malo odmori“. Ali i ovde je jedan od stanovnika, „izašavši iz tih mesta, zavapio k Njemu: pomiluj me, Gospode, sine Davidov, kći moja silno je luda” (Mt. 15:22).

“Ali On joj nije odgovorio ni riječi. I dođoše učenici Njegovi i zamoliše Ga: Pusti je, jer vapi za nama” (Mt. 15,23). I apostoli su bili umorni od neprijateljstva i podmuklih pitanja fariseja, od stalnih molbi i udubljenja u tuđe probleme, hteli su da provedu neko vreme sami sa svojim učiteljem. Gospod Isus Hristos je savršeni Bog i savršen Čovek, koji je tokom svog zemaljskog života bio umoran od puta i vrućine (vidi Jovan 4,6), trebao mu je san, hrana i piće (vidi Mt 21,18; Mk. 4). :38; Jovan 4:7), koji je iskusio emocije svojstvene nama, kao što su radost i ljubav (vidi: Marko 10:21; Jovan 11:15), ljutnja i tuga (vidi: Marko 3:5; 14:34) , nikada nije zgrešio i stoga nije mogao da „odbaci” plač ove Kanaanke ili da se pretvara da je ne čuje. Ali nije odmah odgovorio. “Nije bilo odgovora za nju, i to ne zato što je prestala milost, nego da bi se njena želja povećala; i to ne samo da njena težnja raste, već i da se hvali njena poniznost”, kaže blaženi Augustin.

Kanaanka je vrisnula, a znamo da najčešće plaču oni koji se ne slušaju i ne čuju. Već je bila dovedena u očaj teškim stanjem svog djeteta, nije se kontrolisala i nije imala onu skromnost i stidljivost koji su svojstveni svim pristojnim moliteljima i koji su veoma popularni kod sujetnih dobrotvora i pokrovitelja. Kao odgovor na vapaje za pomoć: „Smiluj mi se, Gospode, sine Davidov, kći moja surovo bjesni“ - čuje riječi koje se mogu smatrati jasnom uvredom: ovaj jevrejski propovjednik ljubavi prema Bogu i bližnjima, čudo radnik i neplaćenik, naziva je psom. Gospod joj kaže: "Nije dobro uzimati hljeb djeci i bacati ga psima." Mnogi od plemena ove Kananejke otišli su da slušaju Hrista, ali On nikada nije uvredio ili ponizio nikoga od pokajnika i tražio pomoć grešnika. Svojom je riječju mogao postaviti na njihovo mjesto lažljive i već izbezumljene Židove, mogao je prijeteći osuditi, ali takvim prostacima kao što je ona, prosta neučena žena, Krist još nije uputio takvu riječ.

Kanaanka je znala za vrlinu poniznosti

Kada majka, natjerana na očajnički plač stanjem svog voljenog djeteta, umjesto očekivane pomoći dobije uvredu, kakav će biti njen odgovor? Ili će zaplakati i otići potpuno shrvana i ponižena, lišena posljednje nade, ili će skupiti posljednju snagu da uzvrati još strašnijom uvredom, lošim zlostavljanjem ili možda započne tuču. Ali ova Kanaanka nije bila samo inteligentna majka, čija je ljubav „crna rupa koja upija svaku kritiku, svaku optužbu na račun svog djeteta“, već je znala koja je vrlina poniznosti i kada je treba primijeniti. Da, pristaje bez lukavstva i licemjerja, što je kao pas. Njena duša je skromna, uprkos činjenici da je paganka i živi među ljudima lošeg morala. A ona odgovara: „Da, Gospode! ali i psi jedu mrvice koje padaju sa stola njihovih gospodara” (Matej 15:27). Njenu poniznost možemo vidjeti i u tome što se „nije usudila da svoju bijesnu kćer dovede Učitelju, nego, ostavljajući je kod kuće na krevetu, sama Ga preklinje i proglašava samo bolest, ne dodajući ništa drugo. I ne zove doktora svojoj kući ... ali, ispričavši o svojoj tuzi i teškoj bolesti svoje kćeri, okreće se milosti Gospodnjoj i vapi iz sveg glasa, tražeći milost ne za svoju ćerka, ali za sebe: smiluj mi se! Kako bi to rekla: moja kćerka ne osjeća svoju bolest, ali ja trpim hiljadu raznih muka; Muka mi je, muka mi je, ljut sam i svestan sam toga” (Sv. Jovan Zlatousti).

Gospod naš – „Bog nije pristran, ali u svakom narodu koji Ga se boji i čini što je pravo njemu je milo“ (Dela 10:34-35), a na vapaj ove ljubazne majke Svojim krotkim glasom odgovara: „ O ženo! velika je vjera tvoja; neka ti bude učinjeno kako želiš.” I kći njena ozdravi u taj čas” (Matej 15:28).

Podsjetimo se da za ozdravljenje od strasti nije potrebna samo naša težnja i želja, već i poniznost pred Bogom.

Primjer žene Kanaanke primjer je ne samo roditeljima kako mudro brinuti o svojoj djeci i obraćati se Bogu i bližnjima sa zahtjevima za njih, već primjer svakome od nas koji uviđa da „ne kćer, nego meso imama sa strastima i požudama zla je veliko”, i traži za nju izlječenje. Podsjetimo se da za ovo iscjeljenje nije potrebna samo naša težnja i želja, već i poniznost pred Bogom. Kao što je žena Kanaanka čekala odgovor na svoju molbu od Gospoda i, ne dobivši ga odmah, ponizila se u čekanju, tako i u našem životu, donoseći molitvene molbe, ponekad samo treba ponizno da čekamo čas Božje volje. Setimo se da „duhovni život nije samo pobožnost, ne samo molitva, čak ni samo podvig ili odricanje od sveta. To je, prije svega, strogi poredak u razvoju, poseban slijed u sticanju vrlina, pravilnost u postignućima i kontemplacijama.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski kaže: „O, ko bi nam poslao takvu majku kao Kananejku koja bi se molila za nas Gospodu sa istom verom, nadom i ljubavlju, kao što to čini za svoju kćer, pa da radi od njene molitve Gospod bi nam se smilovao i naše strasti izbacio iz nas, izliječivši nas od bjesnila! Jer naše tijelo bjesni zlo. Ali, braćo, a ne par Kanaanaca, mi imamo Molitvenik i Zastupnicu, bestidnu i premilostivu, Prečistu i Prečistu Majku samog Boga našega, uvijek spremnu da se založi pred Sinom Svojim i Bogom za izbavljenje od ludila. i bijes strasti, samo da smo uvijek uz Njenu vjeru i nadu, u pokajanju, od iskrenog srca, otrčali su s molitvom za pomoć. Ali hajde da sami pročistimo i uvećajmo svoju vjeru u Gospoda, svoju nadu i našu ljubav prema Bogu i bližnjima, i neprestano pribjegavajmo u pokajanju samom Gospodinu, poput one Kanaanke; jer nam je Gospod dao pravo da se hrabro i samome sebi obratimo: pitajte i biće vam dato(Matej 7:7); i dalje: sve što tražite u molitvi u vjeri, dobit ćete(up. Mat. 21:22)”.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 24 stranice) [dostupan izvod iz čitanja: 16 stranica]

Vladimir Zobern
pravoslavna majka. Dodatak za odgoj i negu djeteta

© Izdavačka kuća Eksmo doo, 2015

* * *

Predgovor

Preko 1000 godina pravoslavne vere odredila svest ruskog naroda. Napravivši pauzu narodna duša, godine ateizma nisu mogle da precrtaju ove vekove. Pravoslavlje, biće glavni dio Ruski identitet, sačuvan u istorijskog pamćenja, u genofondu ruskog naroda. Stoga, unatoč činjenici da je knjiga prvenstveno usmjerena na odgoj djece u tradicijama pravoslavlja, moći će pronaći savjete kako očuvati duhovno i fizičko zdravlje djeteta, mame i tate, koji sebe ne smatraju vjernicima. . Na Zapadu je takva literatura namijenjena ljudima drugačijeg pogleda na svijet, druge istorije, druge religije.

Tradicionalna ruska medicina nikada nije bila u suprotnosti sa učenjima Pravoslavna crkva. Jedinstvo sveštenika i lekara u lečenju bolesnika oduvek je isticano i u Crkvi i u predrevolucionarnoj medicini. A iznad svega, to jedinstvo leži u ljubavi prema bolesnima, u neizostavnom pridržavanju pravila „Ne škodi“.

U Jevanđelju se tijelo naziva hramom duše (vidi: 1. poslanica Korinćanima, poglavlje 3, stih 16; poglavlje 6, stih 19). Ali duša nije jednostavno odjevena u tijelo, ona u njemu nalazi izraz za zemaljski život.

Duh je onaj dio duše kojim komunicira s Bogom. "Duh,- kaže sveti Teofan Samotnjak, - poput sile koja je došla od Boga, poznaje Boga, traži Boga i nalazi pokoj samo u Njemu.”

Bolesti se također dijele na tjelesne, mentalne i duhovne.

Tjelesne bolesti nastaju kada je fizički "sastav" osobe oštećen.

Mentalno - kada postoji povreda njegove mentalne aktivnosti ("psiho" od grčki- duša); Psihijatrija je grana medicine koja proučava ove bolesti.

Duhovna bolest je prvenstveno grijeh, njen ekstremni oblik je posjedovanje nečistih duhova. Gotovo uvijek se čovjek duhovno razboli kada pribjegne pomoći vidovnjacima, okultistima. Duhovno bolesnoj osobi može pomoći samo sveštenik.

Prvi dio knjige govori o duhovni razvoj dijete na osnovu patrističke literature. Velika pažnja se poklanja vaspitanju deteta u duhu pravoslavlja kroz krštenje, pričešće svetim tajnama Hristovim, ispovest, molitvu i post.

Drugi dio knjige prikazuje period fizičkog razvoja djeteta od rođenja do adolescencije, govori o glavnim bolovima u rastu, njihovim simptomima i prvoj pomoći.

Nadamo se da će knjiga biti korisna onima koji žive u onim delovima Rusije gde različitih razloga nije moguće brzo pozvati doktora - u ruralnim područjima, teško dostupnim područjima.

U trećem dijelu dat je molitvenik za pomoć bolesnima, au četvrtom dijelu - upute o postu za djecu i roditelje.

Prvi dio
Duhovni razvoj djeteta

Poglavlje 1
Sakrament vjenčanja (vjenčanje)

Brak između muškarca i žene uspostavlja sam Gospod koji ih je stvorio: “I reče Gospod Bog: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara<…>Stoga će čovjek ostaviti oca i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i biće jedno tijelo"(Knjiga Postanka, poglavlje 2, stihovi 18, 24).

„Brak je božanski sakrament. On je bio deo Božijeg plana kada je stvorio čoveka,- napisala je sveta mučenica carica Aleksandra Fjodorovna, koja je svim ženama dala primer hrišćanskog ispunjenja podviga braka i materinstva. - Ovo je najbliža i najsvetija veza na zemlji... Bez blagoslova Božijeg, bez posvećenja braka od Njega, sve čestitke i dobre želje prijatelja biće prazan zvuk. Bez Njegovog svakodnevnog blagoslova porodičnog života, čak i najnježnijeg i prava ljubav neće moći dati sve što je žedno srcu potrebno. Bez blagoslova Neba, sva ljepota, radost, vrijednost porodičnog života može biti uništena u svakom trenutku.

AT Hrišćanska crkva Božji blagoslov onima koji stupaju u brak Gospod spušta u sakramentu vjenčanja. Građanski brak Crkva definiše kao blud, osim u slučajevima kada jedan od supružnika svjesno dolazi u vjeru, već oženjen, a drugi ne želi stupiti u brak. U ovom slučaju Crkva se zasniva na riječima svetog apostola Pavla: “Ako neki brat ima nevjernu ženu, a ona pristane da živi s njim, onda je ne treba ostaviti; a žena koja ima muža nevjernika, a on pristaje da živi s njom, ne smije ga napustiti. Jer muža nevjernika posvećuje žena vjernica, a žena nevjernica je posvećena od muža vjernice. Inače bi vaša djeca bila nečista, ali sada su sveta.”(1. Korinćanima, 7. poglavlje, stihovi 12-14). Ali onda apostol dodaje: “Ako nevjernik želi da se razvede, neka se razvede; brat ili sestra u takvim slučajevima nisu u srodstvu; Gospod nas je pozvao na mir(1. Korinćanima, 7. poglavlje, 15. stih).

Shodno tome, ako je vanbračni brak sklopljen prije crkvenih supružnika, onda inicijativa za razvod ne bi trebala pripadati supružniku koji vjeruje. Ako i muž i žena dođu u vjeru, naravno, trebaju svoju zajednicu posvetiti milošću. crkveni sakrament Vjenčanje (vjenčanje). (Naziv "Vjenčanje" dolazi od polaganja kruna na mladence.)

Dešava se da se mladi venčavaju u Crkvi ne iz ubeđenja, već samo zato što je „lepo“, ne shvatajući da je crkveni brak neraskidiva zajednica.

“Nažalost, oni nad kojima se obavlja ne shvataju uvijek važnost ovog svetog obreda., - Episkop Dmitrovski Vissarion (Nečajev) poučio je mladoženja i neveste. - Zato se tokom izvođenja ponašaju bez pravog poštovanja i ne pripremaju se za to prethodnim molitvama za slanje Božijeg blagoslova. Ali ako je sakrament braka sakrament, onda, kao i svaki drugi sakrament, zahtijeva molitveno raspoloženje duha od onih koji mu pristupaju.

Kao što se oni koji pristupaju Tajni ispovesti moraju predisponirati na nju prethodnim dugim podvigom molitve, inače od toga neće dobiti očekivanu korist za duše, tako i oni koji stupaju u brak moraju biti u molitvenom raspoloženju duha ne samo tokom obavljanje ovog Sakramenta nad njima, ali i prije priredbe. Ko nema takvo raspoloženje pred Vjenčanje, tada blagodat Božja, data u sakramentu vjenčanja, pada na potpuno neplodno tlo..

Savjetujući onima koji stupaju u brak da se uzdrže od zabave i ispraznih briga prije vjenčanja, biskup dalje govori o tome kako je dobra i milostiva zajednička molitva mladenaca za blagoslov za nadolazeći život u braku.

Prije Tajne vjenčanja, pravoslavna crkva nalaže svatovima da se ispovjede i pričeste.

Crkveni brak je neraskidiv, što je jasno iz Spasiteljevih reči: “Što je Bog spojio, čovjek neće rastaviti”(Jevanđelje po Mateju, 19. poglavlje, 6. stih). Izuzeci se prave u posebnim slučajevima, kao što vidimo iz Osnova društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, usvojenih na Arhijerejskom saboru 2000. godine: „Godine 1918 lokalna katedrala Ruska pravoslavna crkva je u „Odluci o razlozima za raskid bračne zajednice, koju je Crkva osveštala“ priznala kao takvu, pored preljube i ulaska jedne od strana u novi brak, i raspadanje jedna od strana iz pravoslavlja, protivprirodni poroci, nemogućnost bračne zajednice koja je nastala prije sklapanja braka ili je rezultat namjernog samopovređivanja, bolest od gube ili sifilisa, produženo odsustvo, osuda na kaznu u kombinaciji sa lišavanjem svih prava države, zadiranje u život ili zdravlje supružnika ili djece, drogiranje, podmetanje, profitiranje od nepristojnosti supružnika, neizlječiva teška mentalna bolest i zlonamjerno prepuštanje jednog supružnika drugom. Trenutno, ovu listu razloga za razvod braka dopunjuju razlozi kao što su AIDS, medicinski potvrđeni hronični alkoholizam ili ovisnost o drogama, abortus od strane žene uz neslaganje muža..

Razlozi poput "nisu se slagali" ne mogu biti osnova za raskid kršćanskog braka. Ali šta učiniti u takvim slučajevima? Vratimo se ponovo dnevničkim zapisima svete mučenice carice Aleksandre Fjodorovne: “Krivom onih koji su u braku, jednog ili oboje, bračni život može postati nesreća. Mogućnost da budemo srećni u braku je veoma velika, ali ne smemo zaboraviti ni mogućnost njegovog raspada. samo ispravno i mudar život u braku će pomoći da se postigne idealan bračni odnos.

Prva lekcija koju treba naučiti i prakticirati je strpljenje. Na početku porodičnog života otkrivaju se i vrline karaktera i raspoloženja, kao i nedostaci i osobenosti navika, ukusa, temperamenta, na koje druga polovina nije ni slutila. Ponekad se čini da je nemoguće naviknuti se jedno na drugo, da će biti vječnih i beznadežnih sukoba, ali strpljenje i ljubav pobjeđuju sve, a dva života se spajaju u jedan, plemenitiji, jači, puniji, bogatiji, i ovaj život će nastavi u miru i tišini...

Još jedna tajna sreće u porodičnom životu je pažnja jedni prema drugima. Muž i žena bi trebali stalno jedno drugom davati znake najnježnije pažnje i ljubavi. Životnu sreću čine pojedinačni minuti, mala, brzo zaboravljena zadovoljstva; od poljupca, osmeha, ljubaznog pogleda, iskrenog komplimenta i bezbroj malih ali ljubaznih misli i iskrenih osećanja. I ljubavi je potreban hleb svagdašnji.

Još jedan važan element u porodičnom životu je jedinstvo interesa. Nijedna briga žene ne bi trebala izgledati premala, čak ni gigantskom intelektu najvećeg muža. S druge strane, svaka mudra i vjerna žena će se rado zanimati za poslove svog muža. Željeće da zna o svakom njegovom novom projektu, planu, teškoći, nedoumici. Želeće da zna koji su njegovi poduhvati uspeli, a koji nisu, i da bude svesna svih njegovih svakodnevnih poslova. Neka oba srca dijele i radost i patnju. Neka podijele teret briga. Neka im sve u životu bude zajedničko. Zajedno treba da idu u crkvu, da se mole rame uz rame, da zajedno podnose Bogu na noge teret brige za svoju djecu i sve što im je drago. Zašto ne razgovaraju jedni s drugima o svojim iskušenjima, sumnjama, tajnim željama i ne pomognu jedni drugima saosjećanjem, riječima ohrabrenja? Tako da će živeti jedan život, a ne dva.

Bojte se i najmanjeg početka nesporazuma ili otuđenja. Umjesto suzdržavanja, izgovara se glupa, nemarna riječ - i između dva srca, koja su prije toga bila jedno, pojavila se mala pukotina, koja se širi i širi dok se zauvijek ne otrgnu jedno od drugog. Jeste li rekli nešto u žurbi? Zamolite odmah oprost. Imate li nesporazuma? Bez obzira ko je kriv, ne dozvolite mu da ostane između vas sat vremena.

Uzdržite se od svađe. Ne idi u krevet sa ljutnjom u duši. U porodičnom životu ne bi trebalo biti mjesta za ponos. Nikada ne trebate zabavljati svoj osjećaj uvrijeđenog ponosa i skrupulozno izračunavati ko tačno treba da traži oprost. Oni koji istinski vole ne upuštaju se u takvu kazuistiku. Uvek su spremni i da popuste i da se izvine.”

Nije slučajno što smo toliko pažnje posvetili „receptima za porodičnu sreću“ Svete carice-mučenice Aleksandre Fjodorovne. Mnogi suvremenici Svetog cara-mučenika Nikolaja II, čak i među njegovim očiglednim zlobnicima, prisjećali su se da nikada nisu sreli tako prijateljsku i sretnu porodicu koja bi svima mogla poslužiti kao uzor. Naravno, takvim odnosom kraljevskih supružnika jedno prema drugome, duhovno i psihičko zdravlje njihove djece bilo je van opasnosti.

Ali koliko često, posebno u modernim porodicama, uzroci dječjih bolesti, ne samo duhovnih, već i fizičkih, su raspoloženje u porodici, atmosfera nesklonosti, nepoštovanje roditelja jednih prema drugima.

Nevjera jednog od supružnika postaje katastrofa za cijelu porodicu.

“Mnogi misle da Crkva zabranjuje blud jednostavno iz principa kršćanskog morala,- piše protojerej Boris Nečiporov. - Ali to nije poenta. U braku, muž i žena čine posebno jedinstvo, a blud stvara pukotinu, rascjep, crnu rupu. A ovo, zauzvrat, stavlja težak teret na djecu.”

Doktori su dokazali da za ženu prvi seksualni kontakt nije samo snažan psihološki šok, već utiče i na njenu nasljednost, budući da muško sjeme, jednom u žensko tijelo, neizbježno uzrokuje promjene u njemu, što naknadno utiče na potomstvo. Zato je potrebno da devojka poštuje čednost, da se sačuva za brak. Jednako je važno održati čistoću prije braka i za muškarca.

Ali teži grijeh od bluda je preljuba. “Najveći grijeh i najveći zločin u porodici je preljuba, preljuba. Izdaja u porodici - jevrejski grijeh - vodi ka smrti braka i raspadu porodice. U porodici sa djecom ovo je najveća i vjerska, i moralna, i društvena i biološka tragedija. Ako se takva nesreća dogodi u kršćanskom braku, vjerna polovina (muž i žena) moraju ostati vjerni. Dante je tvrdio da „prava ljubav ne može a da nije obostrana. A vjernost kao odgovor na izdaju ponekad čini čuda i nakon nekog vremena vrati izgubljenu..."(I. M. Andreev).

Protojerej Boris Ničiporov:

Razvratnik ili preljubnik kaže sebi da niko neće prepoznati njegove avanture. Ali, na kraju krajeva, srce oseća da to ne samo da to mistično nije skriveno ni od koga, nego svi znaju za to: i nebo, i zemlja, i deca, i žena ili muž... Druga iluzija je da u bludu, navodno, postoji samo tjelesna kombinacija i nema duhovne izopačenosti. Apostol Pavle na ovo odgovara rečima: “Ništa me ne bi trebalo posjedovati. Telo nije za blud, nego za Gospoda, a Gospod za telo. Ili ne znate da onaj ko ima seks sa prostitutkom postaje jedno tijelo s njom? Jer je rečeno: dvoje će biti jedno tijelo...<…>svaki grijeh koji čovjek počini je izvan tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela. Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama? (1. Korinćanima, poglavlje 6, stihovi 12-13, 16, 18, 19).

Savjeti mnogih nesretnih psihoterapeuta izgledaju kao posljedica nevjerovatne duhovne i profesionalne degradacije: „Ako imate seksualnu nekompatibilnost sa svojim mužem (ženom), nađite sebi partnera (ili partnera).“ Partner! Ovi "specijalisti" ne razumiju ništa o nauci o čovjeku i sasvim su joj dosljedni jevanđeljska slika: "Oni su – slijepe vođe slijepih; ali ako slijepac vodi slijepca, oba će pasti u jamu.” (Jevanđelje po Mateju, 15. poglavlje, 14. stih).

Možda će me pitati, ali šta da radim ako zaista postoji nekompatibilnost? I ja ću odgovoriti. Neophodno je razumjeti u svakom konkretnom slučaju, ali čvrsto znati da moralni pad ne stvara ni psihičku ni fizičku udobnost. Naprotiv, takvi savjeti izazivaju niz drugih problema i briga.

Kršćanstvo je u osnovi žrtva. Radi spasenja ljudskog roda, Gospod se žrtvovao za grijehe ljudi i pozvao učenike koji ga slijede na samožrtvu – da nose svoj križ. Uređenje kršćanskog braka kao dobrotvornog djela također nikada nije dovršeno bez samožrtvovanja.

Koliko puta ste čuli da je osoba napustila porodicu zbog karijere, posla, zbog nemogućnosti da se pomiri sa nekim kvalitetima supružnika, jer je „srodna duša“ iz nekog razloga postala nezanimljiva itd. Ali ljudi koji se vjenčaju s namjerom da provedu ostatak života sa jednom osobom ne ostavljaju sebi takvu rupu kao mogućnost razvoda. Spremni na samožrtvovanje zarad porodice, oni savladavaju mnoga iskušenja, otkrivajući nove divne kvalitete jedno u drugome i prerastajući iz ljubavi u ljubav.

Poglavlje 2
začeće deteta

u dobrom prijateljska porodica rođenje dece je uvek radost. I ova radost nije zasjenjena, kao u mnogim modernim bezbožnim porodicama, mislima o nadolazećim poteškoćama s dolaskom nove osobe. Imajući u vidu da je bračni podvig mučenički podvig, muž i žena su unapred spremni na neizbežne žrtve za brak. U ovom slučaju, u ime djeteta koje će im Gospod dati. Majka mora da se pomiri sa činjenicom da će rođenjem deteta morati da mu se posveti, zaboravljajući na neko vreme (najbolje, što duže) na posao, čak i ako ga voli. Majke će se uvijek morati brinuti, ne spavati dovoljno i umoriti se, a odreći se mnogo poznatih i ugodnih stvari. I muž to mora shvatiti i postati pravi oslonac svojoj ženi i djeci, i ne samo da izdržava porodicu, već i da u potpunosti učestvuje u podizanju sinova i kćeri, a u početku u brizi za njih. Ako supružnici pristupe začeću djeteta sa takvom spremnošću na samožrtvu, shvaćajući kakva je to velika božanska misterija, kakav je veliki događaj rođenje osobe, onda im nikada neće pasti na pamet da dijete može biti neželjeno. ili neplanirano. “Planiranje porodice” (kakva uobičajena, poznata fraza!) vjernici prepuštaju isključivo Bogu. Koliko god se djece rodilo u porodici, ma koliko ona bila teška, majka i otac rođenje još jedne bebe neće doživljavati kao ispit, već samo kao blagoslov.

Govoreći o začeću djeteta, ističemo: Crkva ne blagoslivlja upotrebu kontraceptiva. Zašto?

Protojerej Dimitrije Smirnov odgovara na ovo pitanje na sledeći način:

... Upotreba kontraceptiva je isto što i mehaničko pražnjenje želuca da bi se ponovo uzeo nepotrebna hrana. Ovo je svojevrsna samoobmana, pretvaranje plemenskog života u besmislenu fiziološku eksploataciju ljudskog tijela bez provođenja plemenske aktivnosti... Ako Bog blagoslovi djecu, onda ih je potrebno rađati. Upotreba kontraceptiva stimuliše neodgovornost prema velikoj sakramentu braka – ovoj božanskoj, tajanstvenoj instituciji, zadivljujućoj po svom značaju. U braku se dvoje ljudi spajaju u ljubavi - i iz dve ćelije koje se spajaju u jednu nastaje nova osoba, koja nikada nije bila na zemlji, sa svojim sposobnostima, karakteristikama, noseći čitav genetski niz svojih predaka...

Kontraceptivi su neprirodna sredstva... Dakle, sa stanovišta morala, takva sredstva se ne mogu koristiti. Crkva to ne može blagosloviti kao izopačenost ljudske prirode koju je stvorio Bog... Štaviše, poznato je koliko je svaka kontracepcija štetna.

Odnosno, kada se radi o tome da li da ubiju dete ili ne, ljudi razmišljaju o svom zdravlju – štetno je za njih da rađaju.

A kada su u pitanju kontraceptivi, oni mu namjerno nanose štetu. Dakle, nije u pitanju zdravlje, već strast.

Ako žena ne želi da bude majka ili muž, nazivajući je svojom ženom, ne želi da ima decu od nje, tada savest zabranjuje i ulazak u bračnu postelju.

Zaista, kako je tužno što mnogi roditelji „neplanirano“ začeće bebe doživljavaju kao nesrećnu nesreću! Ali, prema ljekarima, djelovanje svih kontraceptiva je neuspješno. Do začeća i dalje dolazi, ali se oplođeno jaje ubija u prvim danima nakon začeća djeteta. Ljudska duša, koju je Bog uložio u ovu ćeliju, umire - već pravo dijete! Može li se nadati da će djeca koja se kasnije rode biti zdrava i sretna kada je toliko njihove braće i sestara ubijeno na tako tajan način?

Činjenica da se grijesi roditelja odražavaju na djecu nije "plod fantazije sveštenstva". To potvrđuje i sam život.

Protojerej Artemij Vladimirov:

Naša djeca pate i prije nego što su začeta, tačnije, patnja koju sladostrasni roditelji nanose jedni drugima, proklinjući vlastitu prirodu, odražava se na fizičko i psihičko stanje njihove buduće djece.

Crkva upućuje roditelje vjernike da se suzdrže od bračnih odnosa u srijedu, petak, nedjelju (od večeri prethodnog dana do večeri tekućeg). Tri dodijeljena dana su posebna: u srijedu je naš Gospod Isus Krist bio predan od Jude, u petak je pretrpio muke krsta i smrti, a u nedjelju je uskrsnuo iz mrtvih. Na isti način, veliki i posebno poštovani hrišćanski praznici i, naravno, vreme četiri posta - Božićni, Veliki, Petrovski, Velika Gospojina - i Prvi Uskršnja sedmica- Svetla nedelja - čovek treba da provede u uzdržavanju, u molitvi, skretanju Posebna pažnja duhovnom životu. Zabrana bračnog života u ovom trenutku nije umjetna: dugoročna zapažanja pokazuju da se djeca začeta u takvim danima prilično često rađaju bolesna.

Protojerej Artemij Vladimirov:

Prema nekim crkvenim piscima, stanje djetetove duše umnogome je određeno stanjem srca u svetom času začeća... Ako se ljudi zbog svog duhovnog neznanja predaju sladostrasnim mislima, snovima, mašti, ako se kvare se neprirodnim bludom, onda time potkopavaju kreativne moći svog djeteta.

I naravno, ne može biti govora o začeću bebe "ispod vinskih para", kada dijete, ne samo fizički, već i duhovno, može postati žrtva roditeljske strasti prema alkoholu.

Tokom Velikog posta često se okrećemo duhovnoj strani našeg zemaljskog postojanja. Prije nekoliko godina pao mi je u ruke mali crkveni pamflet Molitvenik jedne pravoslavne majke. Napisao sam nekoliko molitvi iz njega. Nudim ih vama, moji dobri prijatelji. Kada, ako ne u Veliki post, da se molimo za duše naše drage dječice, i za naše grešne duše. Okrenite se sa svojim najtajnijim zahtjevima našem Gospodinu. Pomolimo se pravoslavni!

Molitva majke Isusu Hristu za dobrobit njene dece

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke, usliši me, nedostojni slugo (ime).

Gospode, u Tvojoj milostivoj moći, djeco moja, Tvoje sluge (imena). Smiluj se i spasi ih, imena Tvoga radi.

Gospode, oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, koje su počinili pred Tobom.

Gospode, uputi ih na pravi put Tvojih zapovesti i prosvetli um njihov svetlošću Hristovom na spasenje duše i na isceljenje tela.
Gospode, blagoslovi ih kod kuće i u školi, na putu i na svakom mjestu Tvoje vladavine.

Gospode, spasi ih pod svojim svetim zaklonom od letećeg metka, otrova, vatre, od smrtonosnog čira i isprazne smrti.

Gospode, zaštiti ih od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja, od svake bolesti, očisti ih od svake prljavštine i olakšaj im duševne patnje.

Gospode, daj im blagodat Tvoga Svetoga Duha na mnogo godina života, zdravlja, čednosti.

Gospode, povećaj i ojačaj njihove mentalne sposobnosti i tjelesnu snagu, koju si im dao, Tvoj blagoslov na pobožni i, ako hoćeš, porodični život i bestidno rađanje.

Gospode, daj mi, nedostojnom i grešnom sluge Tvoga (ime), roditeljski blagoslov na decu moju i sluge Tvoje u sadašnje vreme, jutro, dan, noć radi imena Tvoga, jer je Carstvo Tvoje večno, svemoćno i svemoćno . Amen.

Molitva za zaštitu djece od zlih duhova

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, zaštiti dete moje (ime) svojim svetim anđelima i molitvama, prečista gospodarice naše Bogorodice i Presvete Marije; snagom poštenog krsta; sveti Arhanđel Božiji Mihailo i druge bestjelesne nebeske sile; Sveti prorok i preteča Krstitelja Gospodnjeg Jovana Bogoslova; sveštenomučenik Kiprijan i mučenica Justina; Sveti Nikola, arhiepiskop sveta Likije, čudotvorac; Sveti Lav, biskup Katanije; Sveti Iosaf Belgorodski; Sveti Mitrofan Voronješki; Sveti Sergije, iguman Radonješki; Prečasni Serafim Sarovski, čudotvorac; svete mučenice Vera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija; sveti i pravedni kume Joakim i Ana i svi sveti tvoji, pomozi mi, izbavi dijete moje (ime) od svake klevete neprijatelja, od svakog zla, vradžbina, magije, vradžbina i od zlih ljudi, da ga ne mogu učiniti neka šteta.

Gospode, svetlošću tvoga sjaja, sačuvaj moje dete (ime) za jutro, za dan, za veče, za san koji dolazi, i snagom svoje milosti odvrati i ukloni svu zlu zlobu, delujući na poticaj đavola. Ko je mislio i činio - vrati njihovo zlo u pakao, jer je tvoje carstvo i sila, i slava Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Molitva na rođendan djece

Gospode Bože, Gospodaru svega vidljivog i nevidljivog! Svi dani i godine života mog djeteta (ime) zavise od Tvoje svete volje. Hvala Ti, Premilostivi Oče, što si mu dozvolio da živi još jednu godinu. Proširite svoju milost mom djetetu (ime), produžite mu život u dobrim djelima iu miru sa svom rodbinom iu slozi sa svim komšijama. Dajte mu obilje plodova zemlje i svega što je potrebno da zadovolji njegove potrebe. Naročito očisti njegovu savjest, učvrsti ga na putu spasenja, i prolazeći njime, nakon dugog života na ovome svijetu, prešavši u život vječni, udostoji se da budeš nasljednik Carstva Tvoga nebeskog. Gospode sam, blagoslovi godinu koja počinje i sve dane njegovog života. Amen.

O dobrobiti djece u društvu, o dobrom položaju
Molitva Svetom Mitrofanu Voronješkom

O, svaka čast Svetom Jerarhu Hristovom i čudotvorcu Mitrofanu. Primite ovu malu molitvu nas grešnih k vama, i svojim toplim zagovorom, molite Gospoda i Boga našega, Isus Hristos, kao da gleda na nas milostivo, daće nam oproštenje naših greha, voljnih i nevoljnih, i svojim velikim Milosrđe će nas spasiti od nevolja, jada, jada i bolesti duše i tijela, zatamnjujući nas: neka nam zemlja podari plodnost, i sve što je potrebno za dobrobit našeg života; neka nam podari kraj ovog privremenog života u pokajanju, i neka nas, grešne i nedostojne, udostoji u Carstvo Svoje nebesko, u kojem sa svima svetima slavi beskrajno milosrđe Njegovo, sa svojim Ocem bez početka, i Duha Svetoga, u vijeke vjekova. Amen.

Molitve majke vjernice milostivom Bogu
o izgubljenim dušama u njihovoj utrobi
(I-IV)
I

Molitva Gospodu Bogu

Zapamti, Čovekoljubiče, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih odojčadi, koji su u utrobi pravoslavnih majki umrli slučajno od slučajnih postupaka ili od teškog porođaja, ili od neke vrste nemara, ili namjerno upropašteni i zato nisu prihvati sveto krštenje.
Krsti ih, Gospode, u moru blagodati Tvojih i spasi neopisivu milost Svoju, i oprosti meni, grešniku (ime), koji sam počinio ubistvo bebe u mojoj utrobi, i ne liši me svoje milosti.
Bože, budi milostiv prema meni grešnom. Gospode, smiluj se mojoj djeci koja su umrla u mojoj utrobi, zbog moje vjere i mojih suza, radi milosti Tvoje, Gospode, ne liši ih Tvoje Božanske svjetlosti. Amen.

Molitva 1 Gospodu Isusu Hristu

O, Vladiko, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji! Mnogo dobrote Tvoje, radi nas ljudi i radi našeg spasenja u tijelu, i raspetog i pokopanog, i krvlju Tvojom obnavljajući našu pokvarenu prirodu, primi moje pokajanje za grijehe i čuj moje riječi: Sagriješih, Gospode, protiv nebo i pred Tobom, riječju, djelom, dušom i tijelom, i mišlju mog uma, prestupio je zapovijesti Tvoje, nije poslušao Tvoju zapovijest, naljutio dobrotu Tvoju, Bože moj, ali kako je stvorenje Tvoje, ne očajavam u spasenju , ali hrabro priđi neizmjernoj milosti Tvojoj i moli Ti se:

Bože! U pokoj, daj mi skrušeno srce i primi me u molitvi i daj mi misao da priznam svoje grijehe, daj mi suze nježnosti, Gospode, daj mi, milošću Tvojom, položi dobar početak. Pomiluj me, Bože, smiluj se meni palog, i spomeni me, grešnog slugu Tvoga, u Carstvu Svome iu vijeke vjekova. Amen.

Molitva 2 Gospodu Isusu Hristu

Bože, Premilostivi Hriste Isuse, Otkupitelju grešnika, radi spasenja roda ljudskog, ostavio si, o Svemilostivi, slavno nebo, i nastanio si se u ovoj žalosnoj i mnogogrešnoj dolini, uzeo si na svoje božansko rame naše nemoći, i pretrpio si našu bolest; Ti si, o sveti stradalče, ranjen za naše grijehe i izmučen zbog bezakonja naših, te stoga i mi prinosimo svoje ponizne molitve Tebi, Čovjekoljupče: primi ih, o Preblagi Gospode, i spusti se na naše nemoći i ne spominji se naših. grijesi, a ljuta namjera da se osvetimo za naše grijehe okreće se od nas.

Krvlju Svojom Prečasnom, obnovi našu palu prirodu, obnovi, Gospode Isuse Hriste, Spasitelju naš, i nas, u ušima postojećih grijeha, i utješi naša srca radošću Tvoga oproštenja. Sa vapajem i neizmjernim suzama pokajanja padamo pred noge Tvoga Božanskog milosrđa: očisti nas sve. Bože naš, Tvojom Božanskom milošću od svih nepravdi, bezakonja našeg života. Da hvalimo presveto ime Tvoje, sa Ocem, i Presvetim, i Životvornim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova, u svetinji Tvoje čovekoljublja. Amen.

Molitva Presvetoj Bogorodici

Otvori nam dveri milosrđa, Presveta Bogorodice, koja se u Tebe nadaš, ne daj da poginemo, nego da se Tobom izbavimo od nevolja. Vi ste spas hrišćanske rase.

Raduj se, Jedna Prečista Majko Jednoga Tvorca, Gospoda Boga i Spasitelja našega, Isusa Hrista!

Budi mi Zastupnik na dan strašnog iskušenja, kada stojim pred Prestolom Nepretvorenog Sudije, kao da ću biti izbavljen Tvojim molitvama ognjenog krštenja, Blaženi. Presveta Bogorodice, spasi nas! Amen.

Molitva roditelja za djecu

Bog i Otac, Stvoritelj i Čuvar svih stvorenja! Blagoslovi jadnu djecu moju) Duhom Svojim Svetim, neka u njima zapali pravi strah Božji, koji je početak (imena) mudrosti i direktne razboritosti, po kojoj ko radi, ta hvala ostaje dovijeka. Blagoslovi ih istinskim znanjem o Tebi, sačuvaj ih od svakog idolopoklonstva i lažne doktrine, učini ih da rastu u istinskoj i spasonosnoj vjeri i svakoj pobožnosti, i neka u njima ostanu stalno do kraja.

Podari im vjerno, poslušno ponizno srce i um, neka rastu godinama i blagodati pred Bogom i pred ljudima. Usadi u njihova srca svoju ljubav Božanska Riječ tako da budu poštovani u molitvi i ibadetu, poštovani prema služiteljima Reči i iskreni u svemu u svojim delima, stidljivi u pokretima tela, čedni u manirima, istiniti u rečima, verni u delima, marljivi u učenju, srećni u izvršavanje svojih dužnosti, razumno i pravedno prema svim ljudima.

Čuvajte ih od svih iskušenja zlog svijeta, i neka ih zlo društvo ne pokvari. Ne dozvoli im da padnu u nečistoću i nečednost, neka sebi ne skraćuju život i neka ne vrijeđaju druge.

Zaštitite ih u svakoj opasnosti, da ne dožive iznenadnu smrt.

Potrudi se da u njima ne vidimo sramotu i sramotu, nego čast i radost, da se njima umnoži Kraljevstvo Tvoje i broj vjernika poveća, i neka budu na nebu oko Tvoje trpeze, kao nebeske maslinove grančice, i sa sve izabrane nagradit će Te čast, hvalu i slavu kroz Isusa Krista Gospodina našeg. Amen.

Molitva Bogorodici

O Presveta Gospođo Djevo Bogorodice, spasi i spasi pod svojim okriljem djecu moju (imena), svu mladost i djevojke i mladence, krštene i bezimene i nošene u utrobi majke svoje. Pokrij ih ogrtačem svoga materinstva, čuvaj ih u strahu Božijem i u poslušnosti roditeljima, moli Gospoda moga i Sina Tvoga, neka im podari korisne stvari za njihovo spasenje. Povjeravam ih Tvojoj Majčinskoj brizi, jer Ti si Božanska Zaštita Svojih slugu.

Majko Božja, uvedi me u sliku Tvog nebeskog majčinstva. Iscijeli duhovne i tjelesne rane moje djece (imena), nanesene mojim grijesima. Svoje dijete u potpunosti povjeravam mom Gospodu Isusu Hristu i Tvome, Prečistom, nebeskom pokroviteljstvu. Amen.

– Da li problem očeva i djece danas zvuči drugačije nego prije?

- Mislim da su to problemi koji su prirodni za sve ljude. Oštrina, kontekst se može mijenjati u zavisnosti od vremena, određene porodice, ali suština i dalje ostaje ista.

Razdvojenost, nerazumijevanje među ljudima počelo je davno, od vremena pada. Ljudi su počeli gubiti kontakt jedni s drugima. Priča o vavilonskom pandemonijumu - odličan primjer ovo. Odjednom počinju da pričaju različitim jezicima, a to je vrlo karakterističan izraz, koji se od tada, vjerovatno, sačuvao u figurativno značenje. Mi, govornici istog jezika, možemo govoriti "različitim jezicima" čak i unutar porodice.

Nejedinstvo i nerazumijevanje, nažalost, jeste žigšteta ljudskoj prirodi, šta možete učiniti? Crkva se tome suprotstavlja drugačijem jedinstvu – u Hristu i samom prazniku Svete Pedesetnice, što pokazuje suprotnu perspektivu: odjednom ljudi koji govore različitim jezicima počinju savršeno da razumeju jedni druge. Jer Sveti Duh sve okuplja. I nemamo drugog puta do jedinstva, čim u Hristu, samo kroz Hrista, kroz Jevanđelje, kroz sopstveni razvoj sluha, kroz razvoj našeg srca, bolno i neprijatno, jer čim čovek počne da se otvara gore u našem svijetu, on odmah prima ispod glasa

- Rekli ste više puta da ljudi zamenjuju život njegovom imitacijom, pa tako i u porodici. Kako razumjeti gdje je stvarno, a gdje lažno.

“To se obično shvati kada stvari počnu da se raspadaju. Kada ljudi koji su skloni da žive sa idejama o nečemu i o nekome sami sebi stvaraju ideje, te ideje su uskraćene. Tada je veliki pad kuće i od tog trenutka neko postaje sposoban da jasno vidi.

Suočeni smo sa situacijama u kojima živi porodica, a umjesto ljubavi postoje ideje o ljubavi. Kada ljudi sami percipiraju život prema nekim unaprijed formiranim shemama. Ove šeme se mogu formirati u prošloj porodici u kojoj su odrastali i ponavljaju sliku roditeljske porodice već u odnosu na svoju.

Ponekad je to pobožna želja da se živi po pravilima. Na primjer, slika "pravoslavne porodice", koja se oduzima od vrlo pobožne literature.

Ali najpobožnija literatura i naj dobri primjeri mogu se pokazati kao lažni pomagači. Na primjer, knjige Nikolaja Evgrafoviča Pestova. On sam je divan učitelj, stvorio je divnu porodicu, odgajao djecu. Ali njegov savjet, njegovo iskustvo i iskustva neko može shvatiti kao opću shemu, neophodnu svima i nepromišljeno, poput šablona, ​​prebačena na vlastitu porodicu. Ili, na primjer, ljudi čitaju kako su Svetog Sergija Radonješkog odgojili njegovi pobožni roditelji i opet - nanose šablon. Počinje određena umjetna ideja o tome kakva bi trebala biti prava kršćanska porodica. Istovremeno, sama djeca, svoje, sa njihovim karakteristikama, roditelji možda ne vide. Ko su oni, njihova djeca? U kakvim uslovima žive? Koliko imaju godina? Koji su njihovi interesi?

Djeca počinju trenirati prema datoj shemi. Istovremeno, roditelji imaju pobožne i vrlo ispravne želje da svoju djecu učine pravim kršćanima. Iako implicitno, najvjerovatnije, postoji i želja da se drugima pokaže šta je naša divna pravoslavna porodica i kako moramo odgovarati ovoj slici pravoslavne porodice. Zato što sami roditelji nikada nisu odgovarali ovome, i pokušavaju da stvore ove ideje veštački.

Deca ostaju bez prave pažnje, bez prave ljubavi, bez razumevanja, bez sluha, bez vizije svojih roditelja, i sve vreme počinju da pokušavaju – da se uklope, uklope, uklope. Zato što deca žele da udovolje svojim roditeljima, žele da dobiju pohvale od njih, žele da ih roditelji primećuju, vole, miluju po glavi, hvale, daju poklone. Ali ispada da u ovoj situaciji sve treba zaraditi, a sredstvo za zaradu je pobožnost. Do određenog perioda to funkcioniše, a onda obavezno ide u otpad, u sukob, u strašni nesporazum.

Često dolazi do otuđenja roditelja u odnosu na svoju djecu, roditeljske nesklonosti, jer su djeca odjednom prestala da se dopisuju, uništili su roditeljski san, uništili ovaj idealni izmišljeni svijet, koji je, prema roditeljima, trebao djecu dovesti do nivoa svetosti, i, na kraju, malo da li ne prije kanonizacije. Ali djeca su još uvijek adolescencija razbio sve te snove.

I tada je vrlo često teško, čak i nemoguće, razbiti ovo otuđenje koje se pojavilo.

Djeca se odjednom počinju ponašati krajnje bezbožno, štoviše, odstupaju od Crkve, počinju pasti u grijehe, žive potpuno pogrešno, ružno: izvor se ne stisne u drugom smjeru, a roditelji ih mrze zbog toga. Otuđeni su, zatvoreni, vjeruju da su djeca za njih izgubljena. U sebi mogu da kažu: „Ne treba mi takvo dete“. I u tom trenutku oni prestaju da budu roditelji, u tom trenutku dete je potpuno samo. S tim napadom iskušenja, na koji je potpuno nespreman, mora se izboriti sam, bez roditeljske pomoći. I on padne pod ovaj napad, ne može se nositi, postaje igračka u elementima ovoga svijeta i nema ko da mu pomogne...

— Čak i ako se odraslo dijete kasnije vrati u Crkvu, hoće li i dalje biti iznutra odsječeno od svojih roditelja?

- Često se dešava da tada više ne postoji razumevanje, komunikacija između dece i roditelja.

Ne govorim o onim slučajevima kada roditelji nikada neće postati roditelji svom djetetu, kada svoje dijete ne doživljavaju kao dijete. “Imam problem sa ćerkom”, “Imam problem sa sinom” - kakvi su to izrazi! Nije problem mog djeteta, ali kod njega je "ja" ovdje na prvom mjestu.

Odnosi se razvijaju tako da se dijete percipira kao problem za roditelje, koji se nekako mora izravnati. Učinite prisustvo djeteta u životu roditelja zgodnim, ugodnim. Često su ova djeca veoma daleko i dugo odvojena od roditelja. Štaviše, ako im sredstva dozvoljavaju, za svoju djecu mogu učiniti sve u materijalnom smislu - unajmiti dadilju, dogovoriti dobra škola i tako dalje. Ali roditelji će imati svoj život, djeca će imati svoj. Šta su ovi roditelji? Zašto ih treba voljeti? Čitati je neophodno, ali voleti je nemoguće. Jer tamo gde nije bilo ljubavi, neće je biti.

Naređeno nam je da “Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti Gospod Bog tvoj daje” (Izl 20:12). Ali ne govori o ljubavi. Jer ne može svaki roditelj, nažalost, da voli decu. I ne voli svaki roditelj istinski. Ako roditelj nije spreman dati život za svoje dijete, onda u ovoj porodici nešto nije u redu.

“Često odraslu djecu samo muči kontradikcija da ne mogu istinski voljeti svoje roditelje.

– Jer, s jedne strane, prirodno je da čovek voli svoje roditelje od samog početka. Ali kada roditelji ne daju ljubav, ne vezuju se prava ljubav sam sa djetetom, još uvijek ima žeđ za ljubavlju. Potencijal ljubavi nije iscrpljen i zato se osoba nađe u čudnom stanju kada ne može da veže svoje sopstveni životživotom onoga koga želi da voli i koji je dužan da voli. I nema sastanka, nema nikoga koga volite, nema roditelja. Iako se fizički čini da je u blizini...

„Ali treba da volimo svoje neprijatelje, a ljudi ne mogu da vole ni svoje roditelje.

“Nije nam naređeno da volimo svoje neprijatelje. Imamo komandu. Komanda je veoma visokom stanju, kojoj osoba mora biti u stanju da priđe i nauči da voli neprijatelje. Ne uspijeva svaki kršćanin. Iz čega ne sledi da će, pošto propadne, biti dobro i ispravno ne voleti. Samo treba da shvatimo da je zapovest o ljubavi prema neprijateljima nadljudska zapovest. To čovjeka stavlja u ravan s Bogom. Ovo je veoma visok poziv, tome se može težiti, za to se mora znati, prema tome se mora ići.

Nijedno dijete ne može reći: "Ne moram da volim svoje roditelje." Mora. Ali ako nema roditelja, koga onda voljeti? Da, postoje ljudi koji se zovu roditelji (hvala Bogu, nemaju svi ovu situaciju), ali kako ih voljeti? Kao roditelji? Ili kao neprijatelji? Ili kao neka vrsta stranca?

Nedavno sam pričestio tinejdžerku koja je dan kasnije umrla od raka. Djevojka je iz sirotište, njeni biološki roditelji su je napustili, a potom ju je odvela hraniteljica. Prema sećanjima devojčice, njen otac je umro, iako se kasnije ispostavilo da nije umro njen otac, već neka osoba sa kojom je tada živela njena majka.

Neko vrijeme nakon što je djevojčica došla kod hraniteljice, ispostavilo se da ima rak koji brzo raste.

Mama je uspela da sazna da je pronađen krvni otac njene usvojene ćerke, živ je, upravo je bio u zatvoru. A onda mu je došla ova žena, misleći da bi bilo važno da djevojčica zna da joj je biološki otac živ.

A on je mislio da će sada od njega tražiti alimentaciju i rekao: "Dokaži da je ona moja ćerka." Takođe je pronašao braca po krvi i sestre koje takođe nisu htele da upoznaju ovu devojku.

Nakon što sam pričestio Polju, dugo sam razgovarao sa njenom majkom, sve mi je to ispričala i jako se zabrinula što svojoj usvojenoj kćeri nije rekla ništa o postojanju rođaka, uostalom, „domaće krvi“. Rekao sam da je uradila pravu stvar, nije trebalo da devojka bilo šta govori, jer ti ljudi nisu ni otac, ni brat ni sestra. U ovoj situaciji izmišljanje odnosa znači ponovno udaranje nesretnog djeteta. Ne možete zamisliti odnos roditelja i djece, oni ili postoje ili ne postoje.

Da, ova situacija može biti posebna, iako, nažalost, nije neuobičajena. I tu može stajati pitanje poštovanja roditelja, ali samo kao snažan, jak podvig za osobu koja će, shvativši da postoji nekakav ujak ili tetka koji ga je jednom bacio u smeće, moći da se moli za njih kao za roditelji.

Prišao mi je jedan od mojih parohijana - mlada žena čija su djeca školarci. Odrasla je bez oca: majka je rekla da je pilot i umrla. Odjednom se ispostavilo da on uopšte nije umro, već skoro četrdeset godina nije želeo ništa da zna o svojoj ćerki, a onda se iznenada pojavio (a ima drugu porodicu, drugu decu) želi da komunicira. „Ali ne želim! Kako biti, kako se ponašati prema njemu?” rekla je. Odgovorio sam: „Ako je ova osoba u nevolji, u nevolji, u nekim teškim okolnostima, onda ćete morati da mu pomognete. Ali ako mu ide dobro, živi okružen unucima, još nekom svojom djecom, ne vidim smisla u bilo kakvoj komunikaciji. Nema ni nagoveštaja pokajanja sa strane ovog čoveka. To je samo kao, "Hej dušo. Ja sam tvoj tata. Želiš li se sprijateljiti sa mnom? Imas li braće ili sestara. Hajde da igramo priču da smo svi prijatelji, porodica. Hajde da izmislimo tako prosperitetni svijet bez oblaka za sebe. Ne, ne možete, to je laž."

- Ali ako su roditelji, bez unutrašnje bliskosti, ipak odgajali dete, uložili nešto u njega kada je bilo bolesno - lečili su ga, oblačili i tako dalje, da li on za to treba da odgovara?

Da, dugujem nešto. Mora pročitati. Ludo je kad čovjek ne pomaže roditeljima koji su ga odgojili. Ali nemoguće je voljeti ako nisi voljen. Ako ste odgajani, ali niste voljeni. Ako ste bili obučeni, ali niste voljeni. Ako ste bili liječeni lijekovima, ali niste bili voljeni u tom trenutku.

Zamislite, evo vas bolesno dijete, imate majku, bolesna ste, a ona daje lijekove, a vama u ovom trenutku ne trebaju lijekovi od majke, nego da ona sjedi sa vama, miluje vas po glavi. Kao rezultat toga, nije dala najvažniji lijek.

Da, naravno, roditelji mogu računati na djecu koja su tako odgojena da će im odgovarati lijekovima, hranom ili nekim finansijskim sredstvima. Ali ljubav, koja im sada toliko nedostaje, nema odakle da se uzme, ako je ranije nije bilo. Ljubav između roditelja i djece je posebna. Nećeš ga dobiti kasnije.

Možete gajiti ljubav prema ljudima koje sretnete na ulici, boreći se na taj način sa svojim nedostacima. Prisilite se na nove podvige, praštanje uvreda i tako dalje. Volite ljude ne bliske ili potpuno strance.

A ljubav između dece i roditelja dolazi predaleko, iz materice, iz materice rano djetinjstvo. Posljedice deprivacije u ranom djetinjstvu, nedostatak ljubavi izvori su svih budućih životnih sukoba, urušavanja sudbina, nerazumijevanja sebe, psihičkih bolesti...

Pretpostavimo da je majka ostavila dijete unutra star tri godine neko vrijeme, šest mjeseci sa bakom ili dadiljom, brinula se o sebi - to je sve, ovo je trauma za dijete i možda se nikada neće oporaviti od toga.

Ili se dogodila užasna situacija, kada nam je pred očima malo dijete porodica se raspala, roditelji razvedeni. Tada se ta trauma ne može a da se ne ispolji u sudbini ove osobe. Mnoge stvari koje su roditelji propustili ubijaju dječiju dušu, ostavljaju nezacijeljeni trag za život.... Moramo razgovarati o tome, shvatiti da je nedostatak ljubavi najvažniji, zastrašujući problem čovječanstva. Nakon toga, sve ide dođavola.

- Ipak, kako savladati ove rane iz djetinjstva?

- Neophodno je da odrasla osoba razume šta mu se dešava, odakle i odakle mu problemi i kako da se nosi sa tim. Stvar nije laka. Za to postoji nauka psihologije i mislim da je u mnogim slučajevima ovdje potrebna pomoć dobrog specijaliste. Ne govorim o Crkvi: učešće u crkvenom životu je nešto što se podrazumeva...