„Rus, Rus! Vidim te iz mog divnog
prelepo daleko vidim te"
« Dead Souls“- enciklopedijsko djelo u smislu širine obuhvata vitalnog materijala. Ovo je umjetnička studija o korijenskim problemima savremeni pisac javni život. U kompozicionom smislu, glavno mjesto u pjesmi zauzima slika posjednika i birokratskog svijeta. Ali njegova ideološka srž je misao o tragičnoj sudbini naroda. Ova tema je bezgranična, kao što je tema poznavanja cele Rusije bezgranična.
Počevši da radi na drugom tomu, Gogol (koji je tada živeo u inostranstvu) obraća se prijateljima sa neumornim zahtevima da mu pošalju materijale i knjige o istoriji, geografiji, folkloru, etnografiji, statistici Rusije, ruske hronike, a posebno „sećanja“. tih likova i lica, sa kojima se neko slučajno sreo za ceo život, slike onih slučajeva gde miriše na Rusiju.
Ali Glavni put sa poimanjem Rusije – poznavanjem prirode ruskog naroda. Koji je, po Gogolju, put ovog znanja? Ovaj put je nemoguć bez samospoznaje. Kao što je Gogolj pisao grofu Aleksandru Petroviču Tolstoju, „samo prvo pronađi ključ svoje duše, kad ga nađeš, onda ćeš istim ključem otključati duše svih“.
Gogolj je prošao kroz ovaj put u toku realizacije svog plana: poznavanje Rusije kroz ruski nacionalni karakter, ljudska duša uopšteno i posebno svoj. Samu Rusiju Gogolj zamišlja i u razvoju, kao i po nacionalnom karakteru. Motiv kretanja, puta, staze prožima čitavu pjesmu. Radnja se razvija dok Čičikov putuje. „Puškin je otkrio da je radnja Mrtvih duša bila dobra za mene, jer mi“, priseća se Gogol, „daje potpunu slobodu da putujem po celoj Rusiji sa junakom i iznesem širok spektar likova.
Put se u pesmi javlja prvenstveno u svom direktnom, stvarna vrijednost- ovo su seoski putevi po kojima putuje Čičikovska brička - ponekad rupe, ponekad prašina, ponekad neprohodna zemlja. U čuvenoj lirskoj digresiji 11. poglavlja, ovaj put sa jurećom kočijom neupadljivo se pretvara u fantastičnu stazu kojom Rus leti među drugim narodima i državama. nedokučivi putevi ruske istorije ("Rus, kuda žuriš, daj mi odgovor? Ne daje odgovor") ukrštaju se sa putevima svetskog razvoja. Čini se da su to upravo oni putevi kojima luta Čičikov. Simbolično je da nepismena devojka Pelageja, koja ne zna gde je desno, a gde levo, izvodi Čičikova iz zabiti Korobočke, na cestu. Dakle, kraj puta i njegov cilj su nepoznati samoj Rusiji, krećući se po nekakvoj intuiciji („juri, sve od Boga nadahnuto!“)
Dakle, nije samo Rusija u pokretu, razvoju, već i sam autor. Njegova sudbina je neraskidivo povezana sa sudbinom pesme i sudbinom zemlje. "Mrtve duše" je trebalo da razreše zagonetku istorijske sudbine Rusije i zagonetku života njihovog autora. Otuda Gogoljev patetični apel Rusiji: „Rus! Šta hoćeš od mene? Kakva neshvatljiva veza vreba između nas? Zašto tako izgledaš i zašto sve što je u tebi okreće oči pune očekivanja na mene?
Rusija, narod, njihova sudbina... "Žive duše" - ovo se mora shvatiti široko. Govorimo o "ljudima niže klase" koji su prikazani u pesmi ne izbliza u opštoj panorami događaja. Ali značaj tih nekoliko epizoda u kojima je direktno prikazan život ljudi izuzetno je velik u cjelokupnom sistemu djela.
Tip koji predstavlja Rusiju je veoma raznolik. Od mlade djevojke Pelageje do bezimenih, pokojnih ili odbjeglih radnika Sobakeviča i Pljuškina, koji ne glume, već se samo usputno pominju, pred nama je opsežna galerija likova, raznobojna slika narodne Rusije.
Široki obim duše, prirodna inteligencija, zanatstvo, junaštvo, osetljivost za reč, markantnost, podesnost - na ovaj i na mnoge druge načine se u Gogolju manifestuje prava duša naroda. Snaga i oštrina narodnog uma ogledala se, prema Gogolju, u živahnosti i tačnosti ruske reči (peto poglavlje); dubina i integritet narodnog osećanja je u iskrenosti ruske pesme (jedanaesto poglavlje); širina i velikodušnost duše u vedrini, nesputanoj zabavi narodni praznici(sedmo poglavlje).
Privlačeći bučno veselje na pristaništu za žito, Gogolj se diže do poetskog pjevanja narodni život: "Šlep banda se zabavlja, oprašta se od ljubavnica i žena, visoki, vitki, u kaluđerima i trakama, kolo, pesme, ceo trg je u punom jeku."
Životna snaga naroda se ističe i u nespremnosti seljaka da podnese ugnjetavanje. Ubistvo procenjivača Drobjekina, egzodus zemljoposednika, ironično ismevanje „naredbi“ – sve ove manifestacije narodnog protesta se kratko, ali uporno spominju u pesmi.
Opjevavajući narod i narodni karakter, pisac se ne spušta u taštinu, sljepilo. I u toj preciznosti, iskrenost njegovog pogleda leži u aktivnom odnosu prema ruskom životu, energičnom, a ne kontemplativnom patriotizmu. Gogolj vidi kako su visoke i dobre osobine izobličene u carstvu mrtvih duša, kako ginu seljaci, dovedeni u očaj. Sudbina jednog seljaka tera autora da uzvikne: „O, ruski narode! Ne voli umrijeti prirodnom smrću! Uništavanje dobrih sklonosti u osobi naglašava kako savremeni Gogoljev život još uvijek nije otkazan kmetstvo uništava narod. Na pozadini veličanstvenih, bezgraničnih prostranstava Rusije, lirski pejzaži koji prožimaju pjesmu, prave slikeživoti izgledaju posebno gorki. „Zar se tu, u vama, ne rađa beskrajna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? - uzvikuje Gogolj, razmišljajući o mogućnostima Domovine.
Razmišljajući o slici Rusije u pjesmi "Mrtve duše", izveo bih sljedeći zaključak: odbacujući sve "lirske trenutke", ovo djelo je odličan vodič za proučavanje Rusije. početkom XIX stoljeća u građanskom, političkom, vjerskom, filozofskom i ekonomskom. Nema potrebe za debelim tomovima istorijskih enciklopedija. Sve što treba da uradite je da pročitate Dead Souls.
Zadaci i testovi na temu "Slika Rusije u pjesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše""
- Pravopis - Važne teme za ponavljanje ispita iz ruskog jezika
Lekcije: 5 Zadaci: 7
U "Mrtvim dušama" seljački život stalno povezan sa svojim imenom. Za Gogolja je pojam duše, prije svega, moralni sadržaj pjesme. Dakle, on ima duše plemića i mrtav je.
Gledajući ljude, može se reći mnogo o njihovoj tradiciji, običajima... Ali seljake Gogolj predstavlja najčešće u ironičnom aspektu. To su, naravno, Čičikovljeve sluge - Selifan i Petruška. Gogol podrugljivo opisuje njihove ovisnosti. Petruška voli da čita. Ali više voli proces čitanja nego njegov sadržaj. Selifan voli da razmišlja i priča, ali njegovi jedini slušaoci su konji. Stalno je u pijanom stanju i radi najneočekivanije stvari. Seljaci Manilova vole da piju. Vrlo su lijeni, spremni da prevare svog zemljoposednika. Tuga se javlja kada shvatiš kakva je ružna strana običnih ljudi u Rusiji.
Pa ipak, nade u budućnost Rusije autor povezuje sa narodom. Stoga se u finalu "Mrtvih duša" pojavljuje slika pravog muškarca koji je sakupio trio ptica. To je moguće samo za rusku osobu koju karakteriše efikasnost, izuzetna marljivost i sposobnost stvaranja. Rusa odlikuje poseban način razmišljanja, žurba za slobodom. Nije slučajno što Sobakevič o svojim seljacima govori kao o "tvrdim orašastim plodovima", traži za njih veću cijenu, hvali se njima Čičikovu dugo: kao selekcijom."
Kako su ovi seljaci ostavili uspomenu na sebe? Mihejev je bio vješt majstor. Njegove proljetne ležaljke su prava umjetnička djela. Slava proizvođača kočija proširila se po mnogim provincijama. Izreka „pijan kao obućar“ nije primenljiva na obućara Maksima Teljatnjikova. Njegove čizme su pravo čudo. Zidar Miluškin je izvanredan majstor. Mogao je odložiti peć bilo gdje. Stepan Cork odlikovao se herojskom snagom. Mogao je služiti u straži. Sorokopehin je svom gospodaru doneo veoma velike dažbine. Stoga nije slučajno da Čičikov, čitajući Sobakevičov registar, razmišlja o sudbini mnogih seljaka.
Priča o kapetanu Kopeikinu dobija posebno značenje u pesmi. Ime ovog heroja postalo je poznato u ruskoj književnosti. Istorija njegovog života odražavala je sudbinu mnogih ljudi tog vremena. Gogoljeve emisije tragična sudbina « mali čovek". Upravitelj pošte priča priču o kapetanu Kopeikinu. Kapetan Kopeikin pošteno je platio dug svojoj domovini, učestvovao u Otadžbinski rat 1812. Tamo su mu oduzeli ruku i nogu, a on je ostao invalid. Ali porodica nije imala sredstava da ga izdržava. Zvaničnici su zaboravili i na branioca domovine, a kapetan je ostao bez sredstava za život. Bio je primoran da potraži pomoć od uticajnog generala, zbog čega je došao u Sankt Peterburg. Kapetan je mnogo puta kucao na pragove generalove čekaonice, tražeći "kraljevsku milost". Ali general je odgađao svoju odluku. Kopeikinovom strpljenju je došao kraj i on je od generala zahtevao konačno rešenje. Kao rezultat toga, kapetan Kopeikin je izbačen iz čekaonice.
Ubrzo su se po Sankt Peterburgu proširile glasine da se u rjazanskim šumama pojavila banda pljačkaša. Ispostavilo se da je njihov ataman kapetan Kopeikin. Cenzura je pokušala natjerati Gogolja da ukloni ovu umetnutu priču iz pjesme. Ali autor nije. Igra Priča o kapetanu Kopeikinu važnu ulogu u otkrivanju teme naroda. U skrivenom obliku postoji protest protiv bezdušnosti zvaničnika, ravnodušnosti vlasti, bespravnosti običan čovek. Gogol upozorava da strpljenje ljudi nije neograničeno. Prije ili kasnije on će dostići svoj limit.
Mrtvi seljaci, koji su podigli Rusiju svojim zaslugama, prema Gogolju, imaju dušu. Zahvaljujući njima Gogol je rekao: "...drugi narodi i države gledaju iskosa, odmaknite se i ustupite joj put!" Budućnost Rusije, njen prosperitet zavisi samo od ljudi. Napori ljudi su ti koji određuju sudbinu zemlje.
"Nacionalna Rus" u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše"
“Mrtve duše” je briljantno djelo ruske i svjetske književnosti, napisano 1841. godine. Oslikava najvažnije odlike piscu savremenog doba, doba krize kmetskog sistema. V. G. Belinski nazvao je pjesmu „kreacijom otetom iz skrovišta narodnog života, nemilosrdno skidajući veo sa stvarnosti“.
Rad realistično prikazuje dvije Rusije: Rusiju birokratskog posjednika i Rusiju naroda. Stanodavci i službenici zaboravili su svoju građansku dužnost prema društvu, svoje dužnosti prema narodu - a to je, prema N. V. Gogolju, glavno zlo društveno-političkog sistema Rusije.
U sistemu slika pesme seljaci ne zauzimaju tako veliko mesto u poređenju sa slikama zemljoposednika i službenika. Gogoljeva satira bila je usmjerena upravo protiv ovih društvenih grupa, ali je tema naroda, tema kmetova organski uključena u djelo. Autor se osvrće na tragičnu sudbinu naroda, izlažući ga i satiričnoj osudi. Gogolj se smije primitivnosti, nerazvijenosti i duhovnom siromaštvu ruskih seljaka, ali se smije kroz suze. Razlog tragične sudbine naroda autor vidi u viševjekovnom ropstvu i samovolji vladajućih klasa.
Ove slike uključuju sliku kočijaša Selifana, pijanog, razgovara sa konjem, lakeja Petruške, koji zbog izuzetno retke posete kupatilu ima „poseban miris“, zauzet svojim nerednim čitanjem, odnosno procesom čitanje, u kojem se riječi formiraju od slova. Pored Čičikovljevih ljudi, pesma vešto prikazuje slike seljaka koji se svađaju da li će točak majstorove bričke stići do Moskve ili Kazana. Takvi su ujak Minyai i stric Mityai, koji glupo pomažu Čičikovu da prođe nadolazeću kočiju, "crnonoga" djevojka Pelageya, koja prati Čičikova od imanja Korobočka do glavnog puta, ne znajući gdje je desno, a gdje lijevo.
Međutim, odnos autora prema ljudima u pesmi je dvojak. Ovdje vidimo i autorova razmišljanja o živoj duši ruskog naroda. Pisac veruje u vitalnost, u svoju lijepu budućnost. Ovaj ideološki motiv izražen je u digresije kojim je delo ispunjeno.
Jedan od njih se pojavljuje na kraju petog poglavlja u vezi sa nadimkom koji su seljaci dali Pljuškinu. Diveći se tačnosti ruske reči, u kojoj je izraženo „sam grumen, živahan i živahan ruski um“, Gogolj iznosi opšte mišljenje: „...svaki narod koji u sebi nosi zalog snage... svaki se posebno ističe svojom vlastitom riječi, koja izražavajući ono što nije ni predmet, odražava u svom izrazu dio vlastitog karaktera. Ruski narod je jedan od tih ljudi: pun je "kreativnih sposobnosti duše". U šestom poglavlju pred čitaocem bljesne galerija mrtvih Sobakevičovih seljaka. To su herojski stolar Stepan Cork, i majstor zidar Miluškin, i čudesni obućar Maksim Teljatnikov, i vešti kočijaš Mihejev, i trgovac Eremej Sorokoplekhin, i stotine hiljada drugih radnika koji su orali, gradili, hranili, sve Rusije.
Važnost s tim u vezi stiču se autorova razmišljanja o sudbini kmetova u sedmom poglavlju, stavljena u usta Čičikova. Svi oni "vuku kaiš ispod jedne beskrajne, kao ruske, pesme".
Posebnu poetsku snagu i izražajnost u pjesmi postiže slika Abakuma Fyrova, koji je pobjegao od svog gospodara i "zaljubio se u slobodni život". Ova slika je duboko simbolična: jasno odražava moćnu, široku, slobodoljubivu dušu ruskog naroda.
Važno mjesto u pjesmi zauzimaju stranice na kojima se govori o pobuni seljaka. U delu se dešava tri puta: kada gradski zvaničnici savetuju Čičikovu da uzme pratnju da otprati kupljene seljake u Hersonsku guberniju, seljaci noću ubijaju „zemsku policiju“ u licu procenjivača Drobjažkina; Kapetan Kopeikin postaje vođa bande pljačkaša.
U " Mrtve duše” odražavala je mržnju naroda prema kmetstvu i feudalcima. Motiv zaslužene odmazde zvuči u emotivnom opisu veleposedničkog veselja, opremljenog razornim luksuzom: „. Stvara se simbolična slika neizbježne kazne za lomače bogatstva stečenog seljačkim radom.
U lirskoj završnici prvog toma pjesme, autor još jednom sa divljenjem pominje ruski narod: trio ptica koja leti po ogromnim prostranstvima Rusije mogla bi se roditi samo od „živog naroda“. Slika ruske trojke, koja se stječe u pjesmi simboličko značenje, za Gogolja je neraskidivo povezan sa likovima „efikasnog jaroslavskog seljaka“, koji je jednom sekirom i dletom napravio čvrstu kočiju, kočijaša, sedeo „na šta đavo zna šta“ i čuveno, uz vatrenu pesmu upravnika lude trojke. Ova slika izražava sve ono visoko i lijepo što je u ruskom narodu, a iznad svega - želju za slobodom, za divnom budućnošću. Međutim, autoru je ovaj put nepoznat: „Rus, kuda ideš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor."
Gogolj je u svom radu realistično prikazao tipične slike ruskog seljaštva, izrazio svoju viziju ruskog nacionalni karakter. Istovremeno, narodnu Rus autor suprotstavlja zemljoposedničko-birokratskoj Rusiji. Autor ne zatvara oči pred primitivnošću naroda, već u seljaku, prije svega, vidi osobu sa živom dušom, talentovanu, vrijednu, slobodoljubivu osobu.
A, S. Turgenjev je visoko cenio Gogoljev doprinos ruskoj književnosti: „Za nas je bio više od pisca: otkrio nam se“.
Nastala je sredinom 19. veka. Svi znamo da je ovaj period istorije Rusko carstvo označio je kraj ere kmetstva. Šta se u to vrijeme spremalo našoj zemlji? Ovo je pitanje na koje sam pokušao odgovoriti u svom poznata pesma Nikolay Vasilievich.
Djelo se može sagledati dvosmisleno: na prvi pogled Rus stoji pred nama kao svojevrsna karikaturalna slika stvarnosti koja je bila svojstvena javni život. Ali u stvari, autor je prikazao punoću poetskog bogatstva života u Rusiji.
Opis žive Rusije u pesmi
Gogolj opisuje Rusiju kao dugotrajnu, siromašnu državu, koja je iscrpljena svim preprekama koje je ranije iskusio i sopstvenim pohlepnim narodom. Međutim, Gogoljeva Rus je puna snage i energije koja i dalje leže u njenoj duši, besmrtna je i puna moći.
Ruski narod je u pesmi prikazan sa velikom veštinom pisanja.
Upoznajemo obespravljene seljake, obespravljene ljude, velike radnike koji su primorani da trpe ugnjetavanje takvih zemljoposednika kao što su Manilov, Sobakevič i Pljuškin. Povećavajući bogatstvo zemljoposednika, oni žive u nevolji i siromaštvu. Seljaci - nepismeni i potlačeni - ali nikako "mrtvi".
Okolnosti su ih natjerale da pognu glave, ali se nisu potpuno pokorile. Gogolj opisuje istinski ruske ljude - vredne, hrabre, izdržljive, koji su dugi niz godina, uprkos ugnjetavanju, zadržali svoju ličnost i nastavljaju da njeguju žeđ za slobodom. Ruski narod u djelu je odraz njihove države. On se ne miri sa ropskim položajem: neki seljaci odlučuju pobjeći od svojih posjednika u sibirsku divljinu i oblast Volge.
U desetom i jedanaestom poglavlju Gogolj pokreće temu seljačke pobune - grupa zaverenika ubila je zemljoposednika Drobjažkina. Niko od muškaraca na ročištu nije izdao ubicu – to je prije svega govorilo o tome da je narod imao pojam časti i dostojanstva.
Opis života seljaštva donosi nam razumevanje da je Rus u Gogoljevoj pesmi zaista živ, pun unutrašnje snage! Pisac čvrsto vjeruje da će doći trenutak kada će sveta i pravedna Rusija zbaciti takve pohlepne pokvarene ličnosti poput Pljuškina, Sobakeviča i drugih, i zasjati novim svjetlima časti, pravde i slobode.
Gogoljev stav prema Rusiji
U periodu nastajanja pesme "Mrtve duše", uprkos ukidanju kmetstva, bilo je malo nade da će Rusija ipak vaskrsnuti u svojoj nekadašnjoj veličini. Međutim, veliko patriotizam, ljubav prema svom narodu i nepokolebljiva vjera u moć Rusije omogućili su Gogolju da realno opiše njenu veliku budućnost. U poslednjim redovima Gogolj Rusiju upoređuje sa troglavom pticom koja leti ka svojoj sreći, kojoj ustupaju svi drugi narodi i države.
Slika Rusa i seljaka u pjesmi jedini su „živi“ likovi koji su, zatočeni od „mrtvih duša“, ipak bili u stanju da se odupru i nastave svoju borbu za opstanak i slobodu. Autor je planirao da u drugom tomu svog djela detaljnije opiše trijumf slobodne Rusije, kojoj, nažalost, nikada nije suđeno da ugleda svijet.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Hostirano na http://www.allbest.ru/
1. seljačka Rus' u "Mrtvim dušama"
gogoljeva seljačka kopeikin pjesma
U djelu "Mrtve duše" seljački život je kontinuirano povezan sa njegovim naslovom. Za Gogolja je pojam duše, prije svega, moralni sadržaj pjesme. Dakle, on ima duše plemića i mrtav je.
Gledajući ljude, može se reći mnogo o njihovoj tradiciji, običajima... Ali seljake Gogolj predstavlja najčešće u ironičnom aspektu. To su, naravno, Čičikovljeve sluge - Selifan i Petruška. Gogol podrugljivo opisuje njihove ovisnosti. Petruška voli da čita. Ali više voli proces čitanja nego njegov sadržaj. Selifan voli da razmišlja i priča, ali njegovi jedini slušaoci su konji. Stalno je u pijanom stanju i radi najneočekivanije stvari. Seljaci Manilova vole da piju. Vrlo su lijeni, spremni da prevare svog zemljoposednika. Tuga se javlja kada shvatiš kakva je ružna strana običnih ljudi u Rusiji.
Pa ipak, nade u budućnost Rusije autor povezuje sa narodom. Stoga se u finalu "Mrtvih duša" pojavljuje slika pravog muškarca koji je sakupio trio ptica. To je moguće samo za rusku osobu koju karakteriše efikasnost, izuzetna marljivost i sposobnost stvaranja. Rusa odlikuje poseban način razmišljanja, žurba za slobodom. Nije slučajno što Sobakevič o svojim seljacima govori kao o "tvrdim orašastim plodovima", traži za njih veću cijenu, hvali se njima Čičikovu dugo: kao selekcijom."
Kako su ovi seljaci ostavili uspomenu na sebe? Mihejev je bio vješt majstor. Njegove proljetne ležaljke su prava umjetnička djela. Slava proizvođača kočija proširila se po mnogim provincijama. Izreka „pijan kao obućar“ nije primenljiva na obućara Maksima Teljatnjikova. Njegove čizme su pravo čudo. Zidar Miluškin je izvanredan majstor. Mogao je odložiti peć bilo gdje. Stepan Cork odlikovao se herojskom snagom. Mogao je služiti u straži. Sorokopehin je svom gospodaru doneo veoma velike dažbine. Stoga nije slučajno da Čičikov, čitajući Sobakevičov registar, razmišlja o sudbini mnogih seljaka.
Priča o kapetanu Kopeikinu dobija posebno značenje u pesmi. Ime ovog heroja postalo je poznato u ruskoj književnosti. Istorija njegovog života odražavala je sudbinu mnogih ljudi tog vremena. Gogolj prikazuje tragičnu sudbinu "malog čoveka". Upravitelj pošte priča priču o kapetanu Kopeikinu. Kapetan Kopeikin pošteno je otplatio dug svojoj domovini, učestvovao je u Domovinskom ratu 1812. Tamo su mu oduzeli ruku i nogu, a on je ostao invalid. Ali porodica nije imala sredstava da ga izdržava. Zvaničnici su zaboravili i na branioca domovine, a kapetan je ostao bez sredstava za život. Bio je primoran da potraži pomoć od uticajnog generala, zbog čega je došao u Sankt Peterburg. Kapetan je mnogo puta kucao na pragove generalove čekaonice, tražeći "kraljevsku milost". Ali general je odgađao svoju odluku. Kopeikinovom strpljenju je došao kraj i on je od generala zahtevao konačno rešenje. Kao rezultat toga, kapetan Kopeikin je izbačen iz čekaonice.
Ubrzo su se po Sankt Peterburgu proširile glasine da se u rjazanskim šumama pojavila banda pljačkaša. Ispostavilo se da je njihov ataman kapetan Kopeikin. Cenzura je pokušala natjerati Gogolja da ukloni ovu umetnutu priču iz pjesme. Ali autor nije. Priča o kapetanu Kopeikinu igra važnu ulogu u otkrivanju teme ljudi. U skrivenom obliku postoji protest protiv bezdušnosti službenika, ravnodušnosti vlasti, bezakonja običnog čovjeka. Gogol upozorava da strpljenje ljudi nije neograničeno. Prije ili kasnije on će dostići svoj limit.
Mrtvi seljaci, koji su podigli Rusiju svojim zaslugama, prema Gogolju, imaju dušu. Zahvaljujući njima Gogol je rekao: "...drugi narodi i države gledaju iskosa, odmaknite se i ustupite joj put!" Budućnost Rusije, njen prosperitet zavisi samo od ljudi. Napori ljudi su ti koji određuju sudbinu zemlje.
Hostirano na Allbest.ru
Slični dokumenti
Pjesma u kojoj se pojavila cijela Rusija - cijela Rusija u kontekstu, svi njeni mani i nedostaci. Svijet veleposedničke Rusije u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" i satira o strašnom gospodaru Rusu. Serfdom Rus'. Sudbina domovine i ljudi u slikama ruskog života.
sažetak, dodan 21.03.2008
kreativna istorija Gogoljeva poema Mrtve duše. Putovanje sa Čičikovom po Rusiji odličan je način da upoznate život Nikolajevske Rusije: putovanje, gradske znamenitosti, enterijeri dnevnih soba, poslovni partneri pametnog kupca.
esej, dodan 26.12.2010
Folklorno porijeklo pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše". Upotreba pastoralne riječi i baroknog stila u djelu. Razotkrivanje teme ruskog junaštva, pesničke poetike, elemenata poslovica, slike ruskog maslenice. Analiza priče o kapetanu Kopeikinu.
sažetak, dodan 06.05.2011
Istorija nastanka pesme "Mrtve duše". Svrha Čičikovljevog života, testament njegovog oca. Primarno značenje izraza "mrtve duše". Drugi tom "Mrtvih duša" kao kriza u Gogoljevom delu. "Mrtve duše" kao jedno od najčitanijih, najcjenjenijih djela ruskih klasika.
sažetak, dodan 09.02.2011
Značenje naslova pjesme "Mrtve duše" i definicija N.V. Gogolj njenog žanra. Istorija nastanka pesme, karakteristike priča, originalan spoj tame i svjetla, poseban tonalitet priče. Critical Materials o pesmi, njenom uticaju i genijalnosti.
sažetak, dodan 05.11.2009
Puškin-Gogoljev period ruske književnosti. Uticaj situacije u Rusiji na Political Views Gogol. Istorija nastanka pesme "Mrtve duše". Formiranje njegove fabule. Simbolični prostor u Gogoljevim Mrtvim dušama. Prikaz 1812. godine u pesmi.
rad, dodato 03.12.2012
Umjetnički svijet Gogolj - komedija i realizam njegovih kreacija. Analiza lirskih fragmenata u pjesmi "Mrtve duše": ideološki sadržaj, kompozicionu strukturu djela, stilske karakteristike. Gogoljev jezik i njegov značaj u istoriji ruskog jezika.
teza, dodana 30.08.2008
Umjetnička originalnost Gogoljeva poema Mrtve duše. Opis izvanredne istorije pisanja pesme. Koncept "poetskog" u "Mrtvim dušama", koji nije ograničen samo na direktni lirizam i autorovu intervenciju u narativ. Slika autora u pesmi.
kontrolni rad, dodano 16.10.2010
Glavni filozofski problem pjesme "Mrtve duše" je problem života i smrti u ljudskoj duši. Princip konstruisanja slike zemljoposednika u radu. Odnos života i smrti na slici zemljoposednika Korobočke, stepen njene bliskosti duhovnom preporodu.
sažetak, dodan 12.08.2010
Inspirational Master poetsku riječ Nikolaj Vasiljevič Gogolj i snaga njegovih umjetničkih generalizacija. Portret kao sredstvo karakterizacije spoljašnjeg i unutrašnjeg izgleda lika u stvaralačkoj praksi i N.V. Gogolj na primjeru pjesme "Mrtve duše".
