Antička filozofijaAncient Greece.

Primarni izvor grčke filozofije bila je mitologija. U ovom slučaju dominantnu ulogu imali su kosmološki mitovi koji govore o nastanku svijeta i čovjeka. Djela Hesioda, Homera i Orfeja postala su svojevrsna osnova za naučno i filozofsko razumijevanje problema okolnog svijeta.

On prva faza(Presokratovci) (VI-V vek pne) rani grčki filozofi su nesumnjivo bili pod uticajem mitoloških slika. Međutim, oni su već pokušali da objasne pojave prirode i društva na osnovu prirodnih uzroka, koje je čovjek u stanju spoznati uz pomoć razuma, pažljivim proučavanjem kroz posmatranje. U središtu antičkih istraživanja je prostor - idealna kreacija. On nije ništa drugo do ogromno tijelo živog ljudskog bića. Postanak i struktura svijeta, svojstva prirode - to su glavni predmeti od interesa za rane grčke filozofe. Zato su ih i zvali "fizičari", tj. istraživači prirode. Danas se rana grčka filozofija naziva filozofijom "fizike" ili prirodnom filozofijom. Prirodna filozofija je nauka koja proučava filozofiju prirode, „mudrost prirode“.

Druga faza(klasični) (V-IV st. pne) povezan sa imenima Sokrata, Platona i Aristotela.

On treća faza(Helenizam) (IV-III vek pne) Nastala su 3 glavna toka helenističke filozofije: skepticizam, epikurejizam i stoicizam.

Prve antičke filozofske škole nastale su na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. BC. Centar filozofije u to vrijeme bio je grad Milet. Stoga se termin često koristi "Miletska škola". Smatra se osnivačem Milesijske škole Tales iz Mileta(od 7. do 6. vijeka prije Krista). Bio je filozof, geometar, matematičar i astronom. Tales je zaslužan za određivanje dužine godine od 365 dana i za podjelu godine na 12 mjeseci od po trideset dana. Tales je bio najbogatiji filozof u staroj Grčkoj. Osim toga, otkrio je neke matematičke i geometrijske zakone (Talesov teorem). I nije uzalud Tales iz Mileta uvršten u broj polulegendarnih starogrčkih „sedam mudraca“. Talesov značaj za filozofsku misao prvenstveno je bio u tome što je on prvi postavio pitanje u kojem je izrazio glavni zadatak filozofskog znanja: "Šta je sve?" Odgovarajući na svoje pitanje, Tales se rukovodio kosmološkim konceptom. Evo tri glavne komponente ovog koncepta:

1) Početak svega je voda.

2) Zemlja pluta na vodi, kao komad drveta.

3) Sve na svijetu je animirano.

Za Talesa je voda prva materija, koja posjeduje materijalne karakteristike, svojstva prirodnog materijalnog objekta.

Istovremeno, Tales takođe priznaje postojanje bogova. Ali on vjeruje da bogovi postoje u samoj prirodi.

Još jedan miležanin filozof je bio Anaksimandar(VI vek pne). Saznavši znakove početka, smatrao je da je to apeiron. "Apeiros" znači besmrtan, bezgranični i beskonačan. To je apstraktno, tj. mentalna ideja o početku svijeta. Apeiron, kao porijeklo svijeta, proizvodi iz sebe sve druge prirodne pojave. Zbog rotacije apeirona oslobađaju se suprotne kvalitete - mokro i suho, hladno i toplo. Tada se ti kvaliteti miješaju jedni s drugima i nastaju prirodni objekti: Zemlja (suvo i hladno), voda (vlažno i hladno), zrak (mokro i toplo), vatra (suvo i toplo). Apeiron nije samo supstancijalni, već i genetski princip kosmosa. Univerzum izgleda kao 3 šuplja prstena ispunjena vatrom. Svaki prsten ima rupe kroz koje se vidi vatra. U 1. prstenu ima mnogo rupa - to su zvijezde; u 2. – 1 rupa – Mjesec; u 3. nalazi se i 1 rupa - Sunce. U središtu Univerzuma nalazi se nepomična viseća Zemlja, u obliku cilindra. Anaksimandar je izmislio elementarni "sunčani sat" - "gnomon", napravio globus i nacrtao geografsku kartu. Sva živa bića nastala su u vlažnom mulju koji je nekada prekrivao zemlju. Kako se postepeno sušilo, sva živa bića su došla na kopno. Među njima su bila i ribolika stvorenja, u čijim su se utrobi ljudi rađali. Kada su ljudi odrasli, ove ljuske su se raspale. Anaksimandrova dijalektika bila je izražena u doktrini o vječnosti kretanja apeirona, o odvajanju suprotnosti od njega. Anaksimandar je bio student Anaximenes(VI vek pne). Nastavljajući potragu za porijeklom, u svom djelu “O prirodi” tvrdi da sve stvari nastaju iz zraka razrjeđivanjem ili kondenzacijom. Pražnjenjem, vazduh postaje prvo vatra, zatim etar, a kondenzujući - vetar, oblaci, voda, zemlja i kamen. Razumijevanje Univerzuma. Zemlja je ravna i nepomično visi u centru Univerzuma, podržana vazduhom odozdo. Svod se kreće oko Zemlje, poput kape koja se okreće oko glave osobe.

Dakle, mislioce milezijanske škole karakteriziraju sljedeće zajedničke osobine:

1) traženje početka;

2) misli se monistički;

3) se predstavlja kao primarna supstanca;

4) predstavlja se kao živa (hilozoizam), tj. u neprestanom kretanju i transformaciji.

U potrazi za početkom bio je blizak Milesovcima Heraklit Efeški (kraj 6. – početak 5. st. pne.). Pripadao je plemićkoj kraljevsko-svešteničkoj porodici, ali se odrekao svojih prava i privilegija u korist brata, a sam je vodio pustinjački život, poslednjih godina nakon provedenog vremena u pećini u planinama. Heraklit je vatru definisao kao osnovni princip svijeta kao simbol vječnog kretanja. Vatra je, prema Heraklitu, vječna, ali nije apsolutna. Stalno se mijenja. Gašenje vatre dovodi do nastanka Univerzuma. Paljenje vatre dovodi do uništenja svemira. Najvažniji koncept u filozofiji Heraklita je Logos. Logos je neka vrsta apstraktnog univerzalnog zakona koji upravlja svijetom i ljudima i vlada u Univerzumu. Suština samog Logosa otkriva se u principima:

1) princip borbe i jedinstva suprotnosti;

2) princip stalne varijabilnosti (stalan je samo sam razvoj): sve teče, sve se menja; Ne možete dvaput ući u istu rijeku; Čak je i sunce svaki dan novo;

3) princip relativnosti (neki žive na račun smrti drugih, a umiru na račun života drugih).

U Logosu, Heraklit je metaforički formulisao ideju o dijalektičkoj prirodi cijelog svijeta. Zbog takve složenosti i kontradiktorne filozofije, Heraklit je nazvan „mračnim“. Zvali su ga i „filozof koji plače“ jer... Svaki put kada bi izašao iz kuće i vidio mnogo ljudi koji loše žive oko sebe, plakao je, sažaljevajući se svih.

Eleatska škola. Ksenofan. Doživio je najmanje 92 godine. Svoj rad je ekskluzivno predstavio u poetsku formu. On je prvi put u istoriji filozofije izrazio ideju da su svi bogovi plod ljudske mašte, da su ljudi izmislili bogove na svoju sliku, pripisujući im njihove fizičke osobine i moralne nedostatke: „Etiopljani kažu da su njihovi bogovi su prćasti i crni; Tračani /predstavljaju svoje bogove/ kao plavooke i crvenkaste... Ali kada bi bikovi, konji i lavovi imali ruke i mogli da crtaju njima i stvaraju umjetnička djela (kao ljudi), onda bi konji prikazivali bogove kao konje , a bikovi izgledaju kao bikovi i dali bi /ime/ tijela iste vrste kao tjelesnu sliku koju i sami imaju, /svaki na svoj način/.” Ksenofan je antičkim bogovima suprotstavio jednog boga koji je jedno sa prirodom: „Sve, tj. ceo Univerzum je jedan. Jedini je Bog. Božanstvo je sferno i nije kao osoba. Božanstvo sve vidi, čuje, ali ne diše; to je um, razmišljanje i večnost. Ljudi nisu stvoreni od bogova, već su rođeni iz zemlje i vode.” Ovaj Ksenofanov pogled na svijet može se pripisati panteizmu ( panteizam- filozofska doktrina koja Boga poistovjećuje s prirodom i smatra prirodu oličenjem božanstva), budući da je za njega „sve ili svemir Bog“. Ksenofanov antiantropomorfizam i antipoliteizam bili su povezani s tim. Ksenofan je bio skeptik jer je tvrdio da se ne može sa sigurnošću znati!

Parmenides. Njegova filozofska učenja izražena su u heksametrima. Parmenid je prvi postavio dva najvažnija filozofska problema: pitanje odnosa bića i nebića i pitanje odnosa bića i mišljenja. Čitava Parmenidova filozofija zasniva se na dilemi: JESTI - NE JESTI. IS - to je ono što ne može a da ne bude, ovo je biće. Biće je ono što postoji. NIJE - naprotiv, to je nešto što ne može biti, tj. nepostojanje. Nepostojanje je nešto što ne postoji. Glavni dokaz nepostojanja je da se ono ne može spoznati, ne može izraziti riječima. Štaviše, misao o nepostojanju pretpostavlja postojanje ovog nepostojanja, inače se ne bi imalo o čemu razmišljati. To znači da nepostojanje postoji. Ali ako nepostojanje postoji, onda je u tom slučaju postojanje. Shodno tome, sama pomisao o postojanju nepostojanja dokazuje upravo suprotno – da nepostojanje ne postoji. Postoji samo ono što se može zamisliti i izraziti riječima, tj. biće. A onda se ispostavi da je "misliti isto što i biti". Ova fraza formuliše identitet mišljenja i bića. Štaviše, najvažnija stvar u vezi postojanja bića je da se ono može shvatiti.

Parmenid identifikuje glavne znakove ili svojstva bića:

1) postojanje nije nastalo;

2) biće ne podliježe smrti;

3) biće je holističko, tj. ne sastoji se od mnogo delova;

4) biće je tek rođeno, tj. samo;

5) biće nepomično;

6) biće završeno ili savršeno.

Sva ova svojstva bića nužno proizlaze iz nepostojanja nebića. Učenje Parmenida je u suprotnosti i prigovara učenju Heraklita, za kojeg je sve promjenjivo: Da biste mislili u kontradikcijama, morate imati dvije glave, inače se kontradiktorne misli ne mogu razumjeti. Šta se dogodilo nakon Parmenida? Očigledno je bilo potrebno dalje dokazivati ​​jedinstvo i nepokretnost bića. Uradio sam ovo Zeno iz Eleje (omiljeni Parmenidov učenik). Aristotel naziva Zenona izumiteljem dijalektike. Ali to je subjektivna dijalektika - umjetnost dijalektičkog zaključivanja i argumentacije, umjetnost „odbijanja /neprijatelja/ i, kroz prigovore, stavljanja u tešku poziciju“. Zenon ima 4 prosudbe o odsustvu pokreta, nazvane aporija ( aporia–logička nerješivost problema): 1. Leteća strijela. 2. Ahil i kornjača. 3. Dihotomija. 4. Stadion. U ovim aporijama Zenon dokazuje da nema kretanja.

Pitagorina unija.Pitagora rođen cca. 570 pne Pitagorejci su proučavali matematiku, geometriju, astronomiju, muziku, medicinu i anatomiju, a mnoge gradove južne Italije držali su pod političkom kontrolom. Srž pitagorejske filozofije bila je „doktrina broja“. Pitagorejska filozofija se često nazivala "magijom brojeva". Broj i harmonija vladaju svijetom, jer svijetom vladaju određeni obrasci koji se mogu izračunati pomoću brojeva. Brojevi, učio je, sadrže misteriju stvari, a univerzalni sklad je savršen izraz Boga. Broj za Pitagore nije apstraktna veličina, već suštinski i aktivni kvalitet vrhovne Jedinice, tj. Bog, izvor svjetske harmonije. Pitagora je bio i autor filozofije preseljenja duša, koja je bila štedljivo izražena.

Empedokle– filozof, pjesnik, govornik, prirodnjak, govornik, vjerski propovjednik . (480-420. pne). Bio je Parmenidov učenik, a studirao je i kod Pitagorejaca.

Smatrao je da su porijeklo svijeta četiri elementa, koje je nazvao “korijeni svih stvari”. Vatra, vazduh, voda i zemlja su večni i nepromenljivi, imaju osobine Parmenida. Sve ostale stvari proizlaze iz miješanja. Međutim, primarni elementi Empedokla su pasivni, stoga su svi procesi u svemiru određeni borbom dviju sila koje nemaju materijalno oličenje - Ljubavi (Sklad, Radost, Afrodita) i Mržnje (Svada, Neprijateljstvo). Ljubav spaja heterogene elemente, a mržnja ih razdvaja. Sve ovo prolazi kroz ciklus od četiri faze koji se beskrajno ponavlja: 1) ljubav pobeđuje; 2) bilans; 3) mržnja prevladava ljubavlju; 4) ravnoteža. Dakle, svijet karakterizira nepromjenjivi i stalno ponavljajući „krug vremena“. Empedokle prepoznaje ideje metempsihoze (preseljenja duša). Empedokle je postao posljednji istaknuti predstavnik italijanske filozofije koji je pokušao pomiriti prirodno-filozofska i zapravo filozofska učenja svojih prethodnika.

Poslednji koji je pokušao da odgovori na pitanje o nastanku i strukturi univerzuma sa stanovišta filozofije "fizike" bio je Leucippus I Demokrit od Abdera. Njihova imena su povezana sa rođenjem materijalizma.

Atomizam antičke filozofije predstavljeni uglavnom Demokrit(oko 460 – oko 370 pne), koji je bio Leukipov učenik. Demokrit je dobio nadimak „filozof koji se smeje“ jer je sve ljudske poslove smatrao vrednim smeha. Atomisti su, polazeći od ideja Eleatika, prepoznali da su glavne filozofske kategorije pojmovi bića i nebića. Ali, za razliku od Eleatika, atomisti su vjerovali da nepostojanje postoji kao i postojanje. Nepostojanje je praznina, nepomična, neograničena, bezoblična, bez gustine i jedinstvenog prostora. Biće je množina i sastoji se od nedjeljivih čestica – atoma. Atom u prijevodu sa starogrčkog znači "nedjeljiv". Atomi su najsitnije čestice postojanja i zbog svoje malenkosti ne mogu se percipirati ljudskim osjetilima. Atom ima apsolutnu gustinu i ne sadrži prazninu. Atomi su u stalnom kretanju. Kretanje atoma je moguće jer su u praznini. Uvijek postoji neki prazan prostor između atoma, tako da se atomi ne mogu sudarati jedni s drugima, a još manje transformirati jedni u druge. Atomi se razlikuju po obliku, veličini, kretanju i težini. Sami atomi mogu biti sferni, ugaoni, konkavni, konveksni, itd. Sami atomi ne posjeduju kvalitete bilo koje supstance. Kvalitet neke stvari proizlazi samo iz kombinacije određenih atoma. Atomi su vječni i nepromjenjivi, ali stvari su prolazne i konačne. Zašto? Atomi, u stalnom kretanju, neprestano stvaraju nove kombinacije, eliminišući stare. Glavni zakon svemira je nužnost: „Nijedna stvar se ne događa uzalud, već se sve događa zbog uzročnosti i nužnosti“. Sve ima razlog.

U 5. veku BC. Drevni gradovi-države doživjeli su ekonomski, politički i kulturni rast. Najvažniji koncept starogrčkog života je koncept građanin. U javnoj svijesti problem građanskih vrlina postaje jedan od glavnih. Sa procvatom demokratskog polisnog sistema javila se hitna potreba za obrazovanim ljudima sposobnim da upravljaju državom. Stoga su se pojavili naučnici koji su, uz naknadu, počeli da podučavaju građane retorici (umetnost elokvencije), eristici (umetnosti rasprave) i filozofiji. Pozvani su nastavnici filozofije sofisti, tj. stručnjaci, mudraci, majstori riječi. Međutim, tih je dana riječ "sofist" dobila pomalo uvredljiv zvuk, jer sofiste nije zanimala istina. Učili su veštinu pobeđivanja neprijatelja u sporovima. Istovremeno, sofisti su igrali pozitivnu ulogu u duhovnom razvoju Helade. Sofisti praktično nisu bili zainteresovani za prirodnu filozofiju. Njihova glavna zasluga bila je u tome što su u centar ideoloških istraživanja postavili problem čovjeka kao građanina polisa.

Glavna odredba Protagoras postao poznati aksiom: „Čovek je mera svih stvari“. Čovjek-mjera samostalno određuje šta je dobro, a šta zlo, šta je istina, a šta neistina. Još jedna važna Protagorina tačka je sve je istina. Svaki zaključak je tačan. Sve je istina na svoj način, jer ne postoji ni apsolutna istina ni apsolutne moralne vrijednosti.

Još jedan filozof sofista Gorgija, govoreći da ništa ne postoji, kao i Protagora, iznio je tezu da nema apsolutne istine. Ali pošto ne postoji apsolutna istina, onda sve je lažno.

Sokrat(470/469 - 399 pne) - prvi rođeni atinski filozof. Iza sebe nije ostavio ni jedno djelo. Podaci o Sokratu, njegovim govorima i razgovorima došli su do nas u zapisima njegovih učenika Platona i Ksenofonta. Problem smisla života; Šta je suština ljudske ličnosti? Šta je dobro i zlo? - ovo su glavna pitanja za Sokrata. Stoga se Sokrat s pravom smatra tvorcem prve moralne filozofije u evropskoj istoriji. Sokratova filozofija je njegov život. Svojim životom i smrću pokazao je da prave vrijednosti života ne leže u vanjskim okolnostima kojima ljudi teže (bogatstvo, visok položaj itd.). Čak iu svojim posljednjim riječima na suđenju nakon smrtne presude, Sokrat žali zbog previše elementarnog razumijevanja smisla života od strane stanovnika Atine: „Ali vrijeme je da odem odavde, za mene - da umrem, za vas - da živite, a ko od nas ide najbolje, niko ne zna.” osim Boga.” Sokrat je priznao postojanje objektivne istine, za razliku od sofista. Svi osnovni pojmovi (dobro, zlo, mudrost, lepo, ružno, lepota, mržnja, itd.) su dati od Boga odozgo. Odavde nalazimo objašnjenje za čuveni Sokratov aforizam: „Znam da ništa ne znam“. Smisao ovog aforizma je da apsolutno istinsko znanje postoji, ali je dostupno samo Bogu, a ljudi otkrivaju sposobnosti svoje duše u potrazi za tim znanjem. Čovjek, uz pomoć svog uma, mora shvatiti osnovne pojmove. Na primjer, ne možete naučiti osobu da bude dobra. Mora ga sam prepoznati, zapamtiti. Ako čovjek ne čini dobro, onda jednostavno ne zna šta je dobro. Znanje je vrlina. Za proces spoznaje, Sokrat je koristio metod meeutike - „sokratov razgovor“. Ova metoda se sastojala od identifikacije definicija za opšti koncepti i bio je potpuno naučna metoda identifikacije znanja, koju je Aristotel kasnije nazvao indukcijom. Tako je Sokrat podučavao logiku. Čini se da Sokrat nije stvorio potpuno filozofsko učenje, ali je u svojim učenicima zapalio vatru težnje za istinom. Aktivnosti Sokrata poslužile su kao osnova za etičke škole antičke Grčke: hedonističke i ciničke (ciničke).

Hedonicškola („zadovoljstvo“, „zadovoljstvo“) ili kirenaika (Kirena), koju je osnovao Sokratov učenik Aristip, koji je zadovoljstvo smatrao jedinim smislom života. Nakon toga, hedonistička škola se spojila s epikurejskom školom koju je osnovao Epikur u Atini 306. godine prije Krista. Njeni predstavnici su učili da su duhovna zadovoljstva poželjnija od tjelesnih, a među duhovnima su ona najpoželjnija (prijateljstvo, uspješan porodični život, ispravan politički sistem). Etika hedonizma dovela je do amoralizma, kada se pokazalo da je zadovoljstvo kriterij dobra i zla. Tako su nakon predavanja Hegezija Aleksandrijskog („propovjednika smrti“) neki slušaoci izvršili samoubistvo. Međutim, to se može razumjeti: ako je jedini cilj života užitak, onda se ispostavlja da je besmislen, pa stoga nije vrijedan življenja.

Cinici(psi). Školu je osnovao Sokratov učenik Antisten (444-368 pne). Ljudske potrebe su životinjske prirode. Ideal ciničnog života: neograničena duhovna sloboda pojedinca; demonstrativno nepoštovanje svih običaja i opšteprihvaćenih životnih normi; odricanje od užitaka, bogatstva, moći; prezir prema slavi, uspjehu, plemenitosti. Moto Diogena Sinopskog: "Tražim čovjeka!", čiji je smisao bio pokazati ljudima njihovo pogrešno razumijevanje suštine čovjeka. Platon je Diogena nazvao "ludim Sokratom". Prava sreća je sloboda. Sredstvo za postizanje slobode je asketizam - trud, naporan rad, koji pomaže u kontroli vlastitih želja. Ideal, cilj života je autarkija – samodovoljnost. Kada čovjek shvati ispraznost života, smisao njegovog postojanja postaje ravnodušnost prema svemu (susret Diogena sa Aleksandrom Velikim). Učenje cinika naziva se najkraćim putem do vrline.

Najdosledniji Sokratov učenik bio je Platon(427-347 pne), rođen u plemićkoj aristokratskoj porodici. Pri rođenju je dobio ime Aristokle. Platon - nadimak (široko, širokobro). Gotovo sva Platonova djela napisana su u obliku dijaloga, čiji je glavni lik Sokrat. Ovo je takozvano "Platonovo pitanje" - nije uvijek jasno koje ideje izražene u dijalozima pripadaju samom Platonu. Ali u svojim spisima, Platon se pojavljuje kao prvi mislilac u evropskoj istoriji koji teži stvaranju integralnog filozofskog sistema. Sa stanovišta svojih filozofskih pogleda, razvio je doktrinu o gotovo svim aspektima ljudskog života: o postojanju, o kosmosu, o znanju, o duši, o Bogu, o društvu, o moralu. Platonovo učenje se naziva teorijom ideja. Svaki koncept, prema Platonu, odgovara stvarnom biću. Ne postoje samo odvojene stvari (na primjer, okrugli sto, pjegavi konj, Sokrat, itd.), već i posebno biće koje odgovara pojmu okruglog stola, pjegavog konja, Sokrata itd. Platon je ovo postojanje pojmova nazvao idejama. Ideje odražavaju opća svojstva predmeta, koje je Platon označio imenicama: "kapacitet", "konj", "čovječnost" itd. Svijet ideja je istinsko postojanje. On je vječan, postojan. Ideja je opći koncept specifičnih objekata. Pojedinačni objekti nastaju i uništavaju se (na primjer, okrugli sto, pjegavi konj, Sokrat, itd.), ali opće ideje (sto uopće, konj općenito, osoba itd.) ostaju. Osobine ideje: 1. Ideja je značenje stvari, tj. ideja je suština i uzrok čulnih objekata. 2. Ideja stvari je integritet svih pojedinačnih delova i manifestacija stvari. 3. Ideja stvari je zakon nastanka pojedinačnih manifestacija stvari. 4. Ideja stvari sama po sebi je nematerijalna, tj. ne opaža se čulima, već samo mišlju. 5. Ideja stvari ima svoje postojanje. Svijet eidosa, svijet ideja je izvan fizičkog prostora. Platon je ovaj svijet nazvao hiperuranija. Zajedno sa svijetom ideja, iskonski postoji i materijalni svijet koji je suprotan njemu. On je fluidan, stalno se menja. Osnova materijalnog svijeta je "chora", kasnije ju je Platon nazvao "materija" - inertna, nepomična, gruba pojava koja kvari lijepe ideje. Prema tome, materijalni svijet je samo glupa, iskrivljena kopija idealnog svijeta. Zbog svega toga, Platon je materijalni nazvao stvarnim svijetom prividno postojanje. U početku nezavisni jedan od drugog, postojeći svijet ideja i hora - materija se pokrenula i stvorila svemir zahvaljujući trećem principu - demijurgu - Platonov bog. Bog demijurg nije samo pokretač, on svojom energijom stvara određeni fenomen - Dušu svijeta, koja okružuje cijeli fizički svijet i širi božansku energiju koja mu je svojstvena.

Aristotel(384-322 pne) izgradio je čitav sistem dokaza zablude Platonove doktrine ideja. Rekavši: „Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“, Aristotel se složio s Platonom u jednom – u stvari, svaka stvar je rezultat kombinacije ideje i materije. Ideja u ovom slučaju predstavlja značenje stvari (prema Aristotelu - "suština bića" stvari), materija je sredstvo otelotvorenja stvari. Ideja stvari i sama stvar ne postoje odvojeno jedna od druge. Ne postoji svijet "eidosa" - ideja stvari je u samoj stvari. U svojoj filozofiji, Aristotel zamjenjuje termin "eidos" terminom "forma", a "chore" sa "materija". Svaka stvar je jedinstvo forme i materije. Uzrok sjedinjenja forme i materije je kretanje, ili pokretni uzrok radi cilja. Svrha nastanka bilo koje stvari (na primjer, stola) je sama prava stvar (sto). Prema tome, svaka stvar je materijalizirani oblik s kauzalnom svrhom.

Formu, kretanje i svrhu svake stvari generira vječna suština - Um kroz njegovu "želju" i snagu njegove "misli". U suštini, aristotelovski um je Bog, ali ne religiozni, već filozofski Bog.

Glavne struje helenistička filozofija: Stoicizam i epikurejizam.

Stoici(prema 4. vijeku) - sljedbenici filozofske škole Stoa (Atina), njihovi zivotni ideal– smirenost i smirenost, sposobnost da se ne reaguje na unutrašnje i spoljašnje iritirajuće faktore. Stoičku školu je osnovao filozof Zeno od Kitiona cca. 300 pne U starom Rimu popularni stoici su bili filozofi Seneca(oko 5. pne – 65. ne), njegov učenik Epiktet i rimski car Marko Aurelije(121. – 180. ne).

Epikurejstvo- filozofski pokret koji je osnovao starogrčki materijalista Epikur(341 – 270 pne), a u Rimskom carstvu zastupljen Lucretius Carus(oko 99. – 55. pne).

Etika epikurejaca je hedonistička (od grč. hedon- zadovoljstvo); zadovoljstvu je dat značaj kao svrha života. Ali to nije senzualni užitak, ne grubo životinjsko zadovoljstvo, već stanje duhovne stabilnosti ( ataraxia- Grčki smirenost, potpuni duševni mir), koji može razviti samo mudrac koji je u stanju da savlada strah od smrti. „Kada postojimo, smrt još nije prisutna; kada je smrt prisutna, onda mi ne postojimo” (Epikur).

Epikurova učenja bila su posljednja velika materijalistička škola antičke grčke filozofije.

Moderna svjetske civilizacije- indirektni proizvod starogrčke kulture. Starogrčka filozofija je njen najvažniji dio. Na osnovu najčešćeg koncepta, istaći ćemo nekoliko faza kroz koje je prošla filozofija i kultura antike u cjelini.

Prva faza. Nastanak filozofije, njeno formiranje. Prva polovina 6. veka p.n.e. e., maloazijski dio Helade - Jonija, Miletus. Formira se drevni Grk po imenu Milesian. Pripadaju joj Anaksimandar, Tales, Anaksimen i njihovi učenici.

Druga faza. U toku je zrelost filozofije, njen procvat (od 5. do 4. vijeka prije nove ere), formiranje škola: atomista, pitagorejaca i sofista. Ova faza je povezana sa imenima najveći mislioci- Sokrat, Aristotel, Platon.

Treća faza. Starogrčka filozofija doživljava svoj pad. Doba latinske i grčke filozofije. Najizraženije struje helenističke filozofije su skepticizam, stoicizam i epikurejizam.

Ako odaberemo sadržaj, dobijamo sljedeće:

• rani klasici (predsokratovci, prirodnjaci): „Fizis“, „Kosmos“ i njegova struktura;
• srednji klasici (Sokrat i njegova škola, prirodnjaci);
• visoki klasici (Aristotel i Platon, njihove škole).

Koje su karakteristike antičke grčke filozofije? Odlikuju ga generalizovani rudimenti naučnih saznanja, zapažanja prirodnih pojava, kao i dostignuća kulture i naučne misli naroda Istoka. Ovu historiju karakterizira kosmocentrizam. Priroda i elementi su makrokosmos, neobična ponavljanja okolnog svijeta, čovjek je mikrokosmos. Ovo je najviši princip koji potčinjava ljudske manifestacije zove sudbina. U tom periodu plodno se razvijaju matematičko i prirodnonaučno znanje, što dovodi do jedinstvene kombinacije rudimenata naučnog znanja sa estetskom i mitološkom svešću. Pitanje: zašto je filozofija u ovoj manifestaciji nastala u staroj Grčkoj?

Uvjeti koji su doprinijeli formiranju uključuju, prije svega, slobodoumlje starih Grka, što se objašnjava specifičnom religioznošću antičke Grčke: religiozni pogledi ovdje nisu bili povezani s najstrožim reguliranjem društvenog i individualnog života. Grci nemaju svećeničku kastu, koja ima takav uticaj u drugim istočnim državama. Stara grčka vjerovanja nisu postavila isti konzervativni način života kao na Istoku. Naprotiv, bilo je dovoljno prostora za intelektualno, nezavisno traganje. Tražiti početak postojanja. Ništa manje interesantno je da ovaj period karakteriše aktivnost, izražena, između ostalog, u intenzivnom kolonizacionom naseljavanju (počev od 7. veka pre nove ere). U poređenju sa okolnim naseljenim narodima, Grci se upadljivo odlikuju svojom aktivnošću, migracionom mobilnošću i preduzimljivošću. Oslanjaju se samo na sebe, svoje sposobnosti, pokazujući istinsko, živo interesovanje za svijet oko sebe.

Starogrčka filozofija, kosmocentrizam

Kao što već znamo, u VI-IV vijeku pne. Dolazi do brzog procvata i filozofije i kulture uopšte. Za to vrijeme stvaraju se novi pogledi na svijet, nova vizija svijeta i njegove strukture, doktrina o prostoru, koja postaje početak današnjih saznanja i otkrića. Zemlja (kao i sve na njoj), zvijezde i nebeski svod prekriveni su zatvorenim prostorom sfernog oblika, sa stalnim ciklusom: sve nastaje, sve teče, sve se mijenja. Ali niko ne zna odakle dolazi i gde se vraća. Neki filozofi tvrde da su u osnovi svega senzualno opaženi elementi (vatra, voda, kiseonik, zemlja i apeiron), drugi sve objašnjavaju matematičkim atomima (pitagorejci), treći vide osnovu u nevidljivom, ujedinjenom biću (Eleati), treći smatraju nedjeljive atome osnovom (Demokrit), peti tvrde da je globus samo sjena, rezultat utjelovljenja misli. Naravno, svi pravci sada izgledaju naivno i kontradiktorno; tada još nije došlo do spoznaje da filozofija može imati različita značenja. Međutim, već u 5. vijeku pr. (Platon i Demokrit) daje dvije suprotne linije, jasno označene. A borba između ovih redova prolazi kroz čitavu filozofiju...

„Upoznaj sebe i poznaćeš ceo svet“, rekao je Sokrat. Nije li to ono što nam danas govore knjige i psiholozi? Filozofi Grčke došli su do takvih zaključaka još u 7. - 6. veku pre nove ere. “Istina se rađa u sporu”, matematika, harmonija, medicina su temelj moderne nauke osnovali su učitelji mnogih velikih ljudi stare Grčke. Koji je filozof studirao kod velikog Aleksandra Velikog?

Sokrat je duboko prezirao luksuz. Šetajući čaršijom i diveći se obilju robe, govorio je: „Toliko je stvari na svijetu bez kojih se može!“

U javnom životu ova faza je okarakterisana kao najviši uspon atinske demokratije u 3.-4.-2. veku pre nove ere. - Helenistička faza. (Propadanje grčkih gradova i uspostavljanje makedonske prevlasti) IV I vek pne. - V, VI vijek nove ere - Rimska filozofija. Grčka kultura VII - V vijeka. BC. - to je kultura društva u kojem vodeća uloga pripada ropskom radu, iako je besplatni rad bio široko korišten u određenim industrijama koje su zahtijevale visokokvalifikovane proizvođače, poput umjetničkih zanata.

Sokrat je jedan od osnivača dijalektike kao metode traženja i učenja istine. Glavni princip je „Upoznaj sebe i poznaćeš ceo svet“, odnosno uverenje da je samospoznaja put ka ostvarenju istinskog dobra. U etici je vrlina jednaka znanju, stoga razum tjera čovjeka na dobra djela. Čovek koji zna neće pogrešiti. Sokrat je svoja učenja iznio usmeno, prenoseći znanje u obliku dijaloga svojim učenicima iz čijih spisa smo saznali o Sokratu.

Platon nije bio samo filozof, već i olimpijski šampion. Dva puta je pobjeđivao na takmičenjima u pankrationu - mješavini boksa i rvanja bez pravila.

Stvorivši „sokratovsku“ metodu argumentacije, Sokrat je tvrdio da se istina rađa samo u sporu u kojem mudrac, uz pomoć niza sugestivnih pitanja, tjera svoje protivnike da prvo priznaju da nisu u pravu. sopstvene pozicije, a zatim i pravednost stavova njihovih protivnika. Mudrac, prema Sokratu, dolazi do istine kroz samospoznaju, a potom i spoznaju objektivno postojećeg duha, objektivno postojeće istine. Essential U svojim općim političkim stavovima, Sokrat je bio fasciniran idejom stručnog znanja, iz čega se zaključilo da osoba koja se profesionalno ne bavi političkom djelatnošću nema pravo o tome suditi. Ovo je bio izazov osnovnim principima atinske demokratije.

Platonovo učenje je prvo klasičnog oblika objektivni idealizam. Ideje (među njima je najviša ideja dobra) su vječni i nepromjenjivi prototipovi stvari, svakog prolaznog i promjenjivog postojanja. Stvari su sličnost i odraz ideja. Ove odredbe su izložene u Platonovim djelima “Simpozij”, “Fedr”, “Republika” itd. U Platonovim dijalozima nalazimo višestruki opis lijepog. Prilikom odgovora na pitanje: "Šta je lijepo?" pokušao je okarakterisati samu suštinu ljepote. Na kraju krajeva, ljepota je za Platona estetski jedinstvena ideja. Čovjek to može spoznati samo kada je u stanju posebne inspiracije. Platonov koncept ljepote je idealistički. Ideja specifičnosti estetskog iskustva racionalna je u njegovom učenju.

Aleksandar Veliki je kasnije rekao o svom učitelju: „Poštujem Aristotela na jednakoj osnovi sa svojim ocem, jer ako dugujem svoj život svom ocu, onda Aristotelu dugujem vrednost koja mu daje vrednost.

Platonov učenik, Aristotel, bio je učitelj Aleksandra Velikog. Osnivač je naučne filozofije, tacne, doktrine o osnovnim principima postojanja (mogućnost i implementacija, forma i materija, uzrok i svrha). Glavna područja interesovanja su mu ljudi, etika, politika, umjetnost. Aristotel je autor knjiga “Metafizika”, “Fizika”, “O duši”, “Poetika”. Za razliku od Platona, za Aristotela ljepota nije objektivna ideja, već objektivna kvaliteta stvari. Veličina, proporcije, red, simetrija su svojstva ljepote.

Ljepota, prema Aristotelu, leži u matematičkim proporcijama stvari, „da bismo je shvatili, treba se baviti matematikom. Aristotel je postavio princip proporcionalnosti između čovjeka i lijepog predmeta. Za Aristotela ljepota djeluje kao mjera, a mjera svega je sam čovjek. Lijep predmet ne bi trebao biti “pretjeran” u poređenju. Ove Aristotelove rasprave o istinski lijepom sadrže isti humanistički i princip koji je izražen u samoj antičkoj umjetnosti. Filozofija je zadovoljila potrebe ljudske orijentacije osobe koja je raskinula s tradicionalnim vrijednostima i okrenula se razumu kao načinu razumijevanja problema.

Ime Pitagora znači "onaj koga je Pitija proglasila". Gatara iz Delfa ne samo da je rekla ocu o rođenju sina, već je rekla da će ljudima donijeti onoliko koristi i dobrote koliko niko drugi nije donio niti će donijeti u budućnosti.

U matematici se izdvaja figura Pitagore, koji je kreirao tablicu množenja i teoremu koja nosi njegovo ime, koji je proučavao svojstva cijelih brojeva i proporcija. Pitagorejci su razvili doktrinu o “harmoniji sfera”. Za njih je svijet harmoničan kosmos. Oni pojam ljepote povezuju ne samo sa univerzalnom slikom svijeta, već i, u skladu s moralnom i religijskom orijentacijom svoje filozofije, s pojmom dobra. Razvijajući pitanja muzičke akustike, Pitagorejci su postavili problem odnosa tonova i pokušali da daju njegov matematički izraz: odnos oktave i osnovnog tona je 1:2, kvinte - 2:3, kvarte - 3:4. , itd. Iz ovoga proizilazi da je ljepota harmonična.

Tamo gdje su glavne suprotnosti u „srazmjernoj mješavini“, tu je dobro ljudsko zdravlje. Ono što je jednako i dosledno ne treba harmoniju. Harmonija se javlja tamo gdje postoji nejednakost, jedinstvo i komplementarnost različitosti. Muzička harmonija je poseban slučaj svjetske harmonije, njenog zvučnog izraza. "Celo nebo je harmonija i broj", planete su okružene vazduhom i pričvršćene za prozirne sfere.

Intervali između sfera su međusobno striktno usklađeni kao intervali tonova muzičke oktave. Iz ovih ideja Pitagorejaca proizašao je izraz „Muzika sfera“. Planete se kreću stvarajući zvukove, a visina zvuka zavisi od brzine njihovog kretanja. Međutim, naše uho nije u stanju da percipira svjetsku harmoniju sfera. Ove ideje Pitagorejaca važne su kao dokaz njihovog uvjerenja da je Univerzum harmoničan.

Hipokrat je svojim pacijentima prepisivao golublji izmet kao lijek protiv ćelavosti.

Demokrit, koji je otkrio postojanje atoma, takođe je obratio pažnju na traženje odgovora na pitanje: "Šta je lepota?" Njegova estetika ljepote spojena je s njegovim etičkim stavovima i principom utilitarizma. Vjerovao je da osoba treba težiti blaženstvu i samozadovoljstvu. Po njegovom mišljenju, „ne treba težiti svakom zadovoljstvu, već samo onome što je povezano sa lepim“. U svojoj definiciji ljepote, Demokrit ističe svojstva kao što su mjera i proporcionalnost. Za one koji ih prekrše, “najprijatnije stvari mogu postati neugodne”.

Kod Heraklita je razumevanje lepote prožeto dijalektikom. Za njega harmonija nije statična ravnoteža, kao za Pitagorejce, već pokretno, dinamično stanje. Kontradikcija je tvorac harmonije i uslov postojanja ljepote: ono što se razilazi konvergira, a najljepši slaganje dolazi iz suprotnosti, a sve se događa zbog nesloge. U ovom jedinstvu suprotnosti koje se bore, Heraklit vidi model harmonije i suštinu lepote. Heraklit je po prvi put postavio pitanje prirode percepcije lepote: ona je neshvatljiva kroz proračun ili apstraktno mišljenje, spoznaje se intuitivno, kroz kontemplaciju.

Parmenid je rođen u plemenitoj i bogatoj porodici. Mladost mu je protekla u zabavi i luksuzu. Kada će budući filozof i politička ličnost sit zadovoljstava, počeo je da razmišlja o „čistom licu istine u tišini slatkog učenja“.

Poznata su Hipokratova dela u oblasti medicine i etike. Osnivač je naučne medicine, autor doktrine o integritetu ljudskog tela, teorije individualnog pristupa pacijentu, tradicije vođenja anamneze, radi na medicinska etika, u kojoj je posebna pažnja posvećena visokom moralnom karakteru doktora, autora čuvene profesionalne zakletve, koju polaže svako ko dobije medicinsku diplomu. Njegovo besmrtno pravilo za doktore opstalo je do danas: ne nanosi štetu pacijentu.

Hipokratovom medicinom završen je prelazak sa religioznih i mističnih predstava o svim procesima u vezi sa ljudskim zdravljem i bolestima na njihovo racionalno objašnjenje koji su započeli jonski prirodni filozofi, a medicinu sveštenika zamenila je medicina lekara, zasnovana na tačnim zapažanja. Doktori Hipokratove škole bili su i filozofi.

Centralni predstavnik dotične škole je Parmenid (oko 540. - 470. pne.), Ksenofanov učenik. Parmenid je svoje stavove iznio u djelu “O prirodi”, gdje je njegovo filozofsko učenje predstavljeno u alegorijskom obliku. Njegovo djelo, koje je do nas nepotpuno dospjelo, govori o posjeti u mladi čovjek boginja koja mu govori istinu o svijetu.

Parmenid oštro pravi razliku između prave istine, shvaćene umom, i mišljenja zasnovanog na čulnom znanju. Prema njegovim riječima, postojanje je nepomično, ali se pogrešno smatra pokretnim. Parmenidova doktrina bića seže do linije materijalizma u antičkoj grčkoj filozofiji. Međutim, njegovo materijalno postojanje je nepomično i ne razvija se, sferično je.

Zenon iz Eleje sudjelovao je u zavjeri protiv tiranina Niarha. Tokom ispitivanja, kao odgovor na zahtjev da preda svoje saučesnike, prema nekim izvorima, odgrizao je tiraninu uho, prema drugima, odgrizao je svoj jezik i pljunuo ga Niarchusu u lice.

Zenon je bio Parmenidov učenik. Njegov vrhunac (procvat kreativnosti - 40 godina) pada na period oko 460. godine prije Krista. e. U svojim djelima poboljšao je argumentaciju Parmenidovog učenja o biću i znanju. Postao je poznat po tome što je razjasnio kontradikcije između razuma i osjećaja. Svoje stavove je iznio u formi dijaloga. On prvo predlaže suprotno od onoga što želi da dokaže, a zatim dokazuje da je suprotno od suprotnog istina.

Postojeće, prema Zenonu, ima materijalni karakter, ono je u jedinstvu i nepokretnosti. Slavu je stekao zahvaljujući svojim pokušajima da dokaže odsustvo višestrukosti i kretanja u postojanju. Ove metode dokazivanja nazivaju se epihermi i aporije. Posebno su zanimljive aporije protiv pokreta: „Dihotomija“, „Ahilej i kornjača“, „Strela“ i „Stadion“.

U ovim aporijama Zenon je nastojao da dokaže ne da u čulnom svetu nema kretanja, već da je ono zamislivo i neizrecivo. Zenon je postavio pitanje složenosti konceptualnog izraza pokreta i potrebe za upotrebom novih metoda, koje su se kasnije počele povezivati ​​s dijalektikom.

Starogrčka filozofija

Istorija filozofije kao nauke ispituje proces formiranja filozofskog znanja, obrasce i faze ovog razvoja, borbu filozofskih škola i trendova.

Antička filozofija- je filozofija starih Grka i starih Rimljana, koja obuhvata period od 7. veka. BC. Antička filozofija je dala izuzetan doprinos razvoju svjetske civilizacije. Ovdje je rođen evropska kultura i civilizacija.

Filozofske škole predsokratovskog perioda

Milesian (jonski) filozofska škola - najstarija materijalistička škola u Grčkoj. Milet je u to vreme (6. vek pre nove ere) bio glavni centar trgovine, plovidbe i kulture, što je dovelo do pojave mislilaca kao što su Tales, Anaksimen, Anaksimandar. Došli su do otkrića u oblastima matematike, geografije i astronomije. Oni su smatrali da je princip koji leži u osnovi beskonačne raznolikosti pojava nešto materijalno, tjelesno, posebno - voda, zrak itd. Filozofi Milesijeve škole bili su spontani materijalisti, ali i spontani dijalektičari.

Tales- (oko 624 - 547 pne) - prvi istorijski pouzdan predstavnik antičke grčke filozofije. IN drevna tradicija- jedan od "sedam mudraca". Prema legendi, Tales je savladao matematičko i astronomsko znanje u Egiptu i Babilonu. On je zaslužan za predviđanje pomračenja Sunca 585-585 pne. Tales je osnivač elementarne materijalističke Milesijske škole. Tražio je jedan princip u raznolikosti stvari, smatrajući ga telesnom, čulnom supstancom. Prema njegovom učenju, osnovni princip svih stvari je voda.

Anaksimandar- Talesov učenik, autor prvog filozofskog djela u Grčkoj, “O prirodi”. Smatrao je da je "apeiron" porijeklo svih stvari. Njegova zasluga je u tome što je jedan od prvih stvorio kosmološku teoriju da je Zemlja u centru svemira, ima oblik ravnog cilindra, dok oko Zemlje kruže 3 nebeska prstena: solarni, lunarni i zvjezdani. Po prvi put u istoriji, Anaksimandar je izrazio ideju evolucije: čovek je, kao i druga živa bića, potekao od ribe.

Anaximenes- Anaksimandrov učenik je vjerovao da sve što postoji dolazi iz primarne materije - zraka - i vraća se u nju. Vazduh je beskonačan, vječan, pokretljiv. Kako se zgusne, prvo stvara oblake, zatim vodu, i na kraju zemlju i kamenje; kada se razrijedi, pretvara se u vatru. Ovdje možete vidjeti ideju ​​prelaska količine u kvalitet. Vazduh obuhvata sve. On je i duša i univerzalni medij za bezbrojne svjetove svemira. Anaksimen je učio da su zvezde vatra, ali da mi ne osećamo toplotu, jer... oni su daleko. Anaksimen je dao približno istinito objašnjenje pomračenja Sunca i Mjeseca.

Napravio je kvalitativno novi korak u filozofiji Heraklit iz Efesa (oko 544. - oko 483. pne). Poreklo Heraklita je vatra koja uvek postoji, koja se rasplamsava, a zatim gasi, i time obezbeđuje kontinuitet rađanja i nestajanja u prirodnom svetu. Sve se stalno mijenja i mijenja. Evo Heraklitovih izreka koje su došle do nas: "Sve teče, sve se mijenja." „Sunce je novo svaki dan“, „Ne možete dvaput zakoračiti u istu reku.“ Jedno ima svoje suprotnosti - to je osnova postojanja i harmonije svijeta. Heraklit - osnivač spontane dijalektike.

Alternativa učenju Heraklita nastala je na suprotnoj periferiji helenskog svijeta - u Italiji. PitagorejciKažu da se sve zauvek ponavlja. Ideja mjere i reda usko je povezana s Pitagorinom slikom: neki antički autori su mu čak pripisivali uvođenje utega i mjera. Pitagorejci su strukturu svemira povezivali sa postojanjem takvog fenomena, kao broj. To su brojevi koji izražavaju tačne odnose veličina koje ne zavise ni od kakve proizvoljnosti. „Broj poseduje stvari“, učili su. Proučiti i razumjeti ovaj ili onaj fenomen znači izmjeriti ga. Ovo pravilo, Pitagorini sljedbenici, proširilo se ne samo na prirodne pojave, ali i na području morala, na normama ljudskog ponašanja. Pravda je u pitagorejstvu definisana kao “broj pomnožen sam sa sobom”.

Eleatska škola. Za Eleate, supstancija je biće svega. Organizovao ovu školu Ksenofan. On je prvi izrazio ideju da su bogovi stvaranje ljudi. Ksenofanov bog nije sličan ljudima ni tijelom ni mislima. Bog Ksenofana - čisti um - nije fizički, nema tjelesnu snagu, njegova snaga je u mudrosti.Većina istaknutog predstavnika Eleatika je bila ParmenidesŽivio je u Eleji, razvijao zakone. Glavno djelo je filozofska pjesma o prirodi. Učio je o nepromjenjivosti postojanja. Fokus je na pitanju odnosa bića i nebića i pitanju definicije bića i mišljenja. Svijet je za njega jedno, vječno postojeće biće. On je nepromenljiv, stalan, uvek isti.

Parmenidov učenik Zeno Mislio sam to Svaki koncept kretanja je kontradiktoran i stoga nije istinit.Napravio je čitav niz aporia, dokaz protiv priznavanja istine pokreta.“Pokret (predmet) se ne kreće ni na mjestu gdje se nalazi, niti na mjestu gdje nije.” Zenon je iznio aporiju "Leteća strijela miruje", prema kojoj se putanja kretanja sastoji od zbira tačaka u mirovanju, a u svakoj tački kretanja strijela miruje. Nakon toga, Zenon predlaže razmišljanje o tome kako kretanje može nastati iz niza stanja mirovanja. On pokušava dovesti do zaključka o uskraćivanju kretanja općenito. Njegove aporije kao što su "Dihotomija" i "Ahilej i kornjača" takođe služe istoj svrsi.

Rođenje i razvoj atomističkih ideja vezuje se prvenstveno za imena Leukip i Demokrit. Demokrit je napisao oko 70 djela. Bitak je nešto jednostavno, nedjeljivo - atom - grčki. "neodrezan". Materijalističko tumačenje: atom je nedjeljiva fizička čestica i takvih atoma je beskonačan broj. Atomi su razdvojeni prazninom. Praznina je nepostojanje i stoga je nespoznatljiva. Demokrit razlikuje svijet atoma kao istinit, stoga poznajemo samo razumom i svijet osjetilnih stvari – sve vidljivo. Atomi su nevidljivi, oni su samo zamislivi, razlikuju se po obliku i veličini. Krećući se u praznini, oni se međusobno isprepliću, jer su im oblici različiti. Atomi formiraju tijela koja su dostupna percepciji. Demokrit proglašava osnovni princip svijeta atom - materijalnu nedjeljivu česticu - uzrok i suštinu svega što postoji. Zahvaljujući atomističkom konceptu, postalo je moguće objasniti zašto, unatoč rađanju i smrti pojedinačnih tijela, svijet u cjelini nastavlja postojati i bit će očuvan.

Empedokle(490 - 430) - doktor, filozof, političar, šef demokratskog polisa. Vjerovao je da raznolikost u svijetu dolazi iz različitih kombinacija elemenata. Kompleks se sastoji od jednostavnog i svi elementi su djeljivi. Govori o privlačnosti i odbojnosti. Ljubav, neprijateljstvo - ovo karakteriše kosmos, ljudske odnose.

Sokrat i sokratske škole (Atina 470-399 pne)

Sokrat (470-399 pne) - izvanredni atinski filozof, Platonov učitelj. Sokrat je predstavnik realističkog religijskog i moralnog pogleda na svijet. U mladosti, za vrijeme rata između Sparte i Atine, Sokrat se hrabro borio, au miru savjesno obavljao svoje građanske dužnosti. Najviše vremena posvetio je razgovorima sa studentima, od kojih, za razliku od sofista, nije uzimao novac.

U 70. godini optužen je za bezbožnost i kvarenje mladih - za "izmišljanje novih bogova, rušenje starih". Sud ga je osudio na smrt. Nepravedna osuda nije postala osnova za predstavljenu mogućnost bijega; Sokrat nije dozvolio sebi da ide protiv zakona. Umro je nakon što je popio šolju otrova.

Centralni problemu filozofiji Sokrat je čovek i ljudska svijest. Glavni zadatak spoznaje - samospoznaja: "Upoznaj sebe".Spoznaja je osnovni cilj i sposobnost čovjeka, jer u procesu spoznaje dolazi do univerzalno važećih istina, do spoznaje dobrote i ljepote, dobrote i sreće. To je svrha filozofije.

Sokratova etikaidentifikuje vrlinu sa znanjem.

Sokratova dijalektikaodgovara dijalogu (dia-logos), koji se sastoji od dva momenta: “pobijanje” (“ironija”) i “maieutika”. „Sokratovska” metoda je metoda dosljednog i sistematskog postavljanja pitanja, s ciljem da se sagovornik navede da sam sebi proturječi, da prizna vlastito neznanje. To je suština “ironije”, suština “maieutike” - kroz sugestivna pitanja i logičke tehnike navesti sagovornika da samostalno pronađe istinu. “Ironija” i “maeutika” – u formi, “indukcija” i “definicija” – u sadržaju.

Specifičnost – analiziraju se pojmovi, tj. kako osoba shvata šta je osoba. Filozofi se bave razumijevanjem kosmosa kroz koncepte. U konceptima se, po Sokratu, ne ispoljava privatno, već opšte i univerzalno znanje. Univerzalno samo po sebi ne postoji kao takvo, ali postoji. Sokrat je otkrio karakteristike pojmova, odnosno da lijepo nije adekvatno lijepa djevojka, priroda itd., ali ona postoji kao takva.

Prema Sokratu, znanje je misao, koncept opšteg. Definiciji pojma prethodi razgovor, tokom kojeg se traga za istinom. Sokrat je svoje istraživačke tehnike uporedio s “umijećem babice”. Ova tehnika se zvala maieutics, što je doslovno prevedeno s grčkog značilo babička umjetnost. Sokrat je vjerovao da pomažući rađanju istine u drugim ljudima, nastavlja na moralnom polju rad svoje majke, babice Fenarete.

Sokrat je glavni predmet znanja izrazio formulom „Spoznaj sebe“.Savremenici su Sokrata smatrali najmudrijim od ljudi, ali je sam Sokrat sebe smatrao nedovoljno upućenim u životna pitanja. Čuvena Sokratova teza: "Znam da ništa ne znam."Vjerovao je da loša djela nastaju samo neznanjem i da niko nije zao svojom voljom. Njegovi učenici su bili Platon, Antisten, Aristip i Euklid iz Megare.

Koncepti sofizma i sofistadolaziti iz grčka riječ"mudrost". U doslovnom prijevodu, riječ "sofist" znači "mudrac, stručnjak, majstor". Sofisti (5. - prva polovina 4. veka pre nove ere) su plaćeni „učitelji mudrosti“. Učili su umjetnost uvjeravanja, lijepo govoreći i korektno argumentirajući svoje misli, i što je najvažnije, umjetnost pobijanja sudova druge strane. Sofisti su odigrali veliku ulogu u razvoju retorike (elokvencije) i nauke o jeziku (lingvistike), a sofizmi (paradoksi) koje su otkrili postali su najvažniji podsticaj za razvoj logike. Sofizmi su logičke tehnike, zahvaljujući kojima se zaključak koji je na prvi pogled bio tačan na kraju pokazao lažnim, a sagovornik se zbunio u vlastitim mislima. Najpoznatiji od sofista: Protagora, Gorgija, Hipija, Prodik, Kritija.

Sofistika "rogata"

Prva premisa: ono što nisi izgubio, imaš.

Druga premisa: Niste izgubili rogove.

Zaključak: dakle imate rogove.

Greška se sastoji u prihvatanju prve premise kao istinite.

Sokrat je razvio doktrinu o vrlini, prema kojoj ono što ljude čini čestitim jeste znanje o tome šta je dobro i zlo. Među vrlinama Sokrat prepoznaje:

hrabrost je znati kako savladati strah;

pravda je znanje o tome kako ispuniti božanske i ljudske zakone;

umjerenost je znati kako kontrolisati svoje strasti.

Sokratovsko filozofiranje nalazi svoj nastavak među kinicima, kirenaicima i megaricima.

cinici:(4. vek pre nove ere) Antisten, sanduk, Diogen. Potvrđivali su neograničenu duhovnu slobodu pojedinca. Na toj osnovi, društveni kosmos - polis - djelovao je kao sekundarno. Čitava snaga bića je u čovjeku, u njemu samom – cijeli mikrokosmos. Društvena povezanost im nije smetala.

kirenaika:(5. vek pne) Aristip iz Kirene, Sokratov učenik, osnovao je školu u 4. veku. BC. Teodor, Hegesius, Annikerides - u momentu se pojačava pažnja prema pojedincu, vidljiv je princip subjektivizma. To ih razlikuje od Sokrata.

Megariki.Osnivač Euklid iz Megare. (450 - 380 pne). Eubulid, Diodor, Kronos. Euklid - ima dobra, nema zla: govorimo o počecima kosmosa. Početak se ne može smatrati nepovoljnim. Kada je Sokrat objavio poziv na razmatranje pojmova, prihvatili su ga sofisti: Protagora, Gorgija, Hipija, Prodik, Kritija, Antifona. Glavna pažnja nije posvećena svemiru, već čovjeku.

Platon i Aristotel

antička filozofija Sokrat Aristotel

Antička filozofija je svoj najveći procvat doživjela u klasičnom periodu, u periodu kada su Platon i Aristotel živeli i radili.

Platon(428/427 - 347 pne) bio je jedan od najposvećenijih Sokratovih učenika. Pravo ime je Aristokle, Platon je nadimak koji znači "široka ramena". Pisanje više od 30 dijaloga vezano je za ime učitelja - Sokrata. Zasnovali su se na temama razgovora učenika sa Sokratom. Među najpoznatijim su dijalozi: “Teetet”, “Sofist”, “Parmenid”, “Republika”, “Protagora”, “Simpozijum”, Fedro, “Kriton”, “Apologija Sokrata” itd.

Platon je otvorio Akademiju za filozofiju u Atini. Naziv „akademija“ nastao je zbog činjenice da se škola nalazila u šumarku posvećenom mitskom junaku Akademu.

Platon je bio osnivač objektivnog idealizma, koji je bio olakšan životnim peripetijama velikog mislioca.

Napisao više od 30 dijaloga

U „Dijalozima“ Platona, Izdavačka kuća „Feniks“, 1998, nalazi se predgovor poznatog ruskog filozofa Vl Solovjova. Sergejeviča, u kojoj je autor pokušao da otkrije životnu dramu Platona. Platonov učitelj, Sokrat, morao je umrijeti kao zločinac, a to je bio tragičan udarac na samom početku Platonove životne drame. Platon je bio pogođen Sokratovom smrću i dugo nije mogao živjeti u društvu koje je vršilo dobro i pametna osoba.

Sokratova smrt uvjerila je Platona da svijet u kojem pravednik mora umrijeti za istinu nije stvaran, istinski svijet. Postoji drugi svijet u kojem živi istina. Ovo je Platonova vitalna osnova u stvarno postojećem idealnom kosmosu, drugačijem i suprotnom iluzornom svetu čulnih pojava. Njegov idealizam, prema V.S. Solovjova, Platon je učio iz dubokog duhovnog iskustva s kojim je započeo njegov život. Život mi je doneo tužne misli: Ceo svet leži u zlu; tijelo je grobnica i zatvor za duh; društvo je kovčeg za mudrost i istinu; život pravog filozofa je stalno umiranje. Platon napušta svoj rodni grad i nastanjuje se na nekoliko godina u Megari sa drugim Sokratom. Vraća se na rodnom gradu on je 5 godina nakon Sokratove smrti, gdje se dugo ne bavi javnim poslovima, otkrivajući pesimističko raspoloženje u njegovim dijalozima: “Gorgija”, “Meno”, “Fedon”, knjiga 2 “Republika”, itd.

Nekoliko svjedoka kaže da je Platon prije susreta sa Sokratom pisao ljubavne pjesme. I nije zbog naivnog nesporazuma ideja o visokoj i čistoj, idealnoj - platonskoj ljubavi - povezana s imenom Platona.

Platon stvara doktrinu ideja, gdje pravi mir- carstvo ideja, razlikuje ga od prividnog i nestvarnog osjetilnog, fizičkog svijeta. Carstvo ideja je, prema Platonu, svijet dobrih suština. Čulni svijet je promjenjiv, višestruk sa negativnim pojavama. Materija je, prema Platonu, tjelesna, vječna, ali mrtva, bezoblična i nespoznatljiva. Postoji odnos između ideja i stvari čulnog svijeta: ideje su prototipovi stvari, a stvari su uključene u ideje, ideje određuju razvoj stvari. Stvar u Platonu « drugost ideje, njena kopija.”

5. Platon priznaje postojanje um-demijurg,ko je tvorac - organizator sveta. On rađa Dušu svijeta, organizira materiju i stvara druge bogove. Kosmos, prema Platonu: „živo biće obdareno dušom i umom“. Telo kosmosa je materijalno. Prostor je konačan, sferičan. U središtu svijeta je globus, oko njega je nebeska sfera, gdje se Sunce, Mjesec, planete i zvijezde okreću u različitim krugovima. Nebeska tela su bogovi sa telom i dušom.

Duša je, prema Platonu, besmrtna. Nakon smrti osobe, ona se uzdiže u carstvo ideja, ostajući tamo neko vrijeme. Zatim padne na zemlju i nastani se u tijelu novorođenčeta.

Svjetska duša ujedinjuje fizički svijet i svijet ideja. On takođe ima individualnu dušu - ovo je mikro-utjelovljenje svjetske duše. Individualna duša reprodukuje kosmos.

Platon tvrdi da ne može postojati znanje, već „mišljenje“ o čulnim stvarima i pojavama. Čulni svijet prema Platonu je stvaranje “ideja” i “materija”. Između ideja i razumnih stvari, Platon je stavio matematičke objekte dostupne racionalnom znanju. Metoda spoznaje je dijalektika, po kojoj je Platon shvatio dvostruki put: uspon kroz stupnjeve generalizacije pojmova do najviših rodova i obrnuti put silaska od najopštijih pojmova ka pojmovima sve manje općenitosti. Znanje je prema Platonu “prisjećanje duše na one ideje koje je već vidjela”.

Na listi je poznata dela filozofski i politički esej “Država”, u kojem filozof izražava svoju viziju idealne države. By politički stavovi Platon je bio pripadnik atinske aristokratije. U doktrini društva, on je prikazao idealnu aristokratsku državu, čija je premisa ropski rad (“Zakoni”); Državom vladaju filozofi;čuvaju ga "čuvari" ili "ratnici"; Ispod ovih kategorija slobodnih građana su „zanatlije“. U tom razumijevanju podjele rada K. Marx vidi Platonovu genijalnost.

Platonova učenja činila su osnovu svake idealističke filozofije. Platonizam je dominirao u srednjem vijeku do 13. vijeka, a zatim se takmičio s aristotelizmom (u obliku tomizma). Interes za nju javlja se kako u renesansi tako iu modernom vremenu. Posebno su zanimljivi Šeling i Hegel.

Aristotel(Stagirite) (384 - 322) - Platonov učenik, osnivač nauke logike i niza grana specijalnog znanja. Rođen u Trakiji u gradu Stagiri (na obali Egejskog mora). Studirao je i predavao na Platonovoj akademiji, gdje je ostao 20 godina. Nakon Platonove smrti lutao je nekoliko godina, a 335. pr. vraća se u Atinu i:

Otvara sopstvenu filozofsku školu - “ Licej“, koji se nalazio u šumarku posvećenom Apolonu Licejskom.

Aristotelove učenike i sljedbenike često su nazivali " peripatetika",odnosno hodanje, budući da je u Lici bio običaj da se u šetnji kroz šumicu uči filozofija.

Aristotel se s pravom zove enciklopedistAncient Greece. Njegovi radovi pokrivali su skoro sve oblasti znanja tada poznate: logiku, psihologiju, biologiju, političke nauke, ekonomiju, istoriju filozofije, poetiku, etiku itd.

Aristotel je vjerovao da su spekulativne nauke superiornije od kreativnih. Prema Aristotelu, ljudi koji se bave praktičnim aktivnostima „istražuju ono što nije večno” i iako nemamo direktnu korist od filozofije, ona je ipak najvrednija od nauka, jer postoji sama po sebi, ima za cilj saznanje istina (primarni uzroci, postojanje i vječnost).

5. Centralni dio njegove ostavštine čini filozofija nazvana nekoliko stoljeća nakon njegove smrti "metafizika"(bukvalno - "posle fizike") . Ovo je nauka o "uzrocima i principima".

Suština je, prema Aristotelu, sposobna za samostalno postojanje. Forma bilo koje stvari - suština svake stvari - je prvi uzrok suštine. Prva dva razloga su formu i materiju- dovoljni su da objasne stvarnost kada se posmatra statično. Štaviše, sa odnosom između materije i forme, Aristotel se pridržava shvatanja da “Materija je pasivna, ali je forma aktivna.”Druga dva - aktivni (ili motorni) i konačni (ili ciljni) uzroka - omogućavaju objašnjavanje stvarnosti u dinamici.

Bog, prema Aristotelu, postoji zauvek, kao čista misao, sreća, potpuno samodovršenje. Bog je konačni uzrok svih aktivnosti. Samo Bog se sastoji od forme bez materije. Ovo je oblik svih oblika.

Aristotelova filozofija sadrži niz briljantnih nagađanja, koja su kasnije potvrđena. Na primjer, aristotelova hijerarhija primarnih elemenata (zemlja, voda, zrak, vatra i eter) latentno sadrži ideju univerzalna gravitacija.

Aristotel je, na osnovu jedinstva tijela i duše, smatrao čulne sklonosti i strasti svojstvima duše, njenog nerazumnog dijela. U skladu s tim, vidio je dominaciju razuma nad senzualnim privlačnostima neophodno stanje Za pravi izbor osoba svoje sudbine, kao i svrsishodan način života i djelovanja. Usavršavanje čovjeka, njegovo postizanje najvišeg dobra i slobode, događa se, prema Aristotelu, kroz kognitivna aktivnost, aktivan odnos prema stvarnosti i sticanje moći nad požudama i strastima.

Aristotel kritikuje Sokrata (i posredno Platona) zbog njegove želje da intelektualizira moral, a posebno tezu „Niko ne čini zlo svojom slobodnom voljom“. Aristotel smatra da osoba ima moć nad sobom i da mora biti odgovorna za svoje postupke. Poštovao je Platona, ali ga je kritikovao: “ Platon je moj prijatelj, ali istina je draža».

Dolazi do zaključka da je Platonova ideja dobra nestvarna i nedostupna čovjeku. Pravo dobro je dobro koje čovek postiže, odnosno ostvaruje u svojim delima i delima. Aristotel izražava ideju da će osoba s umjerenim osjećajem prema sebi biti vođena razumom, pravdom, težiti umjerenosti i plemenitim djelima.

Za Aristotela, čovjek je “društveno, državno biće”. Karakteriše ga „razumnost“. Međutim, Aristotel poriče Platonovu konstrukciju države u odnosu na pretjerano jedinstvo, posebno osiguravajući jednodušnost građana. On je pristalica relativnog, a ne apsolutnog jedinstva.

Aristotel vidi čovjeka kao odgovornog za svoju sudbinu i dobrobit. Vrlina, prema Aristotelu, pretpostavlja aktivnu voljnu aktivnost i "određeno stanje duha" neophodno za "svjesno" i namjerno djelovanje. Aristotel čovjeka smatra „političkom životinjom“

Aristotel je u filozofiji razlikovao: teorijski dio – učenje o biću, njegovim dijelovima, uzrocima i principima; praktična aktivnost - o ljudskoj djelatnosti i poetska - o stvaralaštvu. Da, u mom U Poetici Aristotel razvija teoriju tragedije i katarze – pročišćenja duše kroz umjetnost.

14. U kosmologiji, Aristotel je odbacio učenja Pitagorejaca i razvio geocentrični sistem koji je zadržao moć nad umovima sve do heliocentrične teorije Kopernika.

Aristotel ljudsku sreću shvata kao samousavršavanje.

Aristotel je osnivač evropske (klasične logike). On je identifikovao i formulisao tri zakona ispravnog mišljenja: zakon identiteta, zakon isključene sredine i zakon sprečavanja kontradikcije. Pripada mu definicije istine i laži, razvoj silogistike (doktrina ispravnih i netačnih vrsta zaključivanja - silogizama). Radovi o logici objedinjeni su u knjigu “Organon” (Alat), tj. neophodan alat za znanje u svim filozofskim pravcima. Logika je za Aristotela bila uvod u sve nauke.

Znanje je, prema Aristotelu, prvenstveno znanje o opštem i uzrocima svih stvari. Ovo se shvata samo razumom, a ne osećanjima.

Priroda u cjelini shvaća se kao jedan živi organizam, gdje „jedna stvar nastaje radi druge“.

Helenistička i rimska filozofija (3. vek pne - 6. vek nove ere)

Epikurejska škola . Epikur (341-270 pne) Tit Lukretski Car (95-55 pne).

Svrha filozofije - ljudska sreća. Svijet je potpuno spoznat ljudskim umom. Razumijevanje svijeta može dovesti do sreće pravi zivot. Glavni uslov za postizanje sreće je razumevanje samog sebe. Ni Bog ni država ne daju sreću. Sreća je u samoj osobi. Ideal sreće leži u duhovnim zadovoljstvima, u povučenom životu koji izbjegava politiku.

glavna ideja - etika koja vodi ka sreći (eudaimonizam) kroz stanje duhovne stabilnosti (ataraksija), koju može razviti samo mudrac koji je u stanju da prevlada strah od smrti. Epikur je starogrčki moralni filozof helenističkog doba, rođen je Atinjanin. Osnivač (306. pne) izvorne filozofske škole "Epikurov vrt."Napisao oko 300 eseja. Njegov moto: "Živi neprimećeno!"

Epikur je podelio nauke na fiziku, epistemologiju (kanon) i etiku. „Bez prirodnih nauka nemoguće je steći neograničena zadovoljstva“, rekao je Epikur, otuda i potreba za proučavanjem prirode. On razvija atomističko učenje Demokrita. Međutim, u ideju univerzalne uslovljenosti (determinizma), Epikur uvodi trenutak slučajnosti, slobode, u kojem se kretanje atoma može spontano mijenjati, nasumično odstupati, što dovodi do opravdanja mogućnosti slobodne volje kod ljudi ( indeterminizam). Atomi su, prema Epikuru, vječni i nepromjenjivi, broj svjetova je beskonačan. Bogovi postoje u međusvjetskom prostoru i ne miješaju se u poslove ljudi.

Ljudska duša je atomistička, „rasprostranjena“ je po celom telu, doprinoseći senzacijama.

Najviše dobro u životu je zadovoljstvo. Užitak je, prema Epikuru, prije svega odsustvo patnje, a ne čulna zadovoljstva.

Stoicizam - jedna od škola antičke grčke filozofije čiji je osnivač bio Zenon od Kitiona(poreklom sa ostrva Kipar). Ime dolazi od naziva portika "Stoa" ("Motley Hall") u Atini, gdje su se okupljali prvi stoici.

Među rimskim stoicima treba napomenuti Seneka, Epiktet, Antonin, Arijen, Marko Aurelije, Ciceron, Sekst Empirik, Diogen Laertski i sl.

Stoic philosophypodijeljen je na tri glavna dijela: fizike(filozofija prirode), logike i etike(filozofija duha). Fizika stoika sastavljena je uglavnom od učenja njihovih filozofskih prethodnika (Heraklita i drugih) i stoga nije posebno originalna. Zasniva se na ideji Logosa kao sveodređujuće, sve-generirajuće, sve-rasprostranjene supstance - razumne svjetske duše ili Boga. Sva priroda je oličenje univerzalnog zakona, čije je proučavanje izuzetno važno i neophodno, jer je ujedno i zakon za čoveka, u skladu sa kojim treba da živi. U fizičkom svijetu, stoici su razlikovali dva principa - aktivni um (aka Logos, Bog) i pasivni um (ili bezkvalitetna supstancija, materija). Stoici su proveli dosta vremena razvijajući formalnu logiku i proučavajući oblike mišljenja kao "fiksne, postavljene forme". kako god glavni dio njihova učenjašto ih je učinilo poznatim u istoriji filozofije i kulture, bila je njihova etika, čiji je centralni koncept bio koncept vrline.Samo život usmjeren ka ciljevima koji su i prirodni ciljevi može se nazvati vrlinskim. Vrlina je volja. Stoicizam je, posebno u svojoj rimskoj verziji, svojim religijskim tendencijama imao veliki utjecaj na tada nastajali neoplatonizam i kršćansku filozofiju, a njegova etika se pokazala iznenađujuće relevantnom u moderno doba, privlačeći pažnju idejom unutrašnjeg sloboda ljudske ličnosti i prirodno pravo.

Test pitanje: Izjava „Ne možemo promijeniti svjetske odnose. Možemo samo jedno - da steknemo veliku hrabrost. „Zaslužiti vrlinu i uz njegovu pomoć nepokolebljivo izdržati sve što nam sudbina donese i prepustiti se volji zakona prirode“ karakteriše filozofski stav: stoicizam.

Neostoicizamtakođe veliku pažnju posvetio moralnim problemima. Glavni zadatak filozofije je moralno iscjeljenje, negovanje vrline. Glavna vrijednost- ljubav prema drugim ljudima, nju je Bog usadio čoveku.

Skeptici(skeptomai - sumnjam). Postavljen je princip sumnje i nepovjerenja, koji je suprotan dogmatizmu. Kreativni potencijal osobe, prema skepticima, može se izraziti samo u otkrivanju nepouzdanosti svakog znanja, tj. osoba može biti kritična prema stvarnosti. Skepticizam se manifestuje u raznim učenjima. Eleanci su kritizirali Heraklita i sofiste. U antičkoj filozofiji, kritika i skepticizam pomogli su filozofima da utvrde svoje stavove.

U traktatima skeptika Pirona, Platona, Agripe, Seksta Empirika, izraženo je suzdržavanje od prosuđivanja i vraćanje senzacijama i osećanjima. Ovo je korak nazad.

Ekstremni oblik skepticizma je agnosticizam- poricanje spoznatosti svijeta.

neoplatonizam:Plotin, Amonije, Sakas, Proklo (3-6 stoljeće nove ere) - nastavak platonizma.

Glavna linija antike je shvatanje celovitosti sveta. Tamo gdje takve orijentacije nema, možemo govoriti o nastanku krize u antičkoj svijesti. Kriza je povezana sa društvenim kolizijama: a) sa osvajanjem grčkih gradova-država; b) raspad Rimskog carstva.

dakle, u centru pažnje antičke filozofijeanaliza povezanosti osobe sa svijetom, kao i odgovarajući način razumijevanja svijeta. Filozofska svijest o odnosu čovjeka i svijeta praktična je nužnost ljudskog uma. Filozofija najprije nastaje kao oblik znanja i kao oblik reakcije na potrebu uspostavljanja stvarnog sadržaja veze između čovjeka i svijeta.

Antičku filozofiju karakterizira njena usredsređenost na razmatranje svega što postoji. u jedinstvu. Pitanje jedinstva je pitanje integriteta.

1. Specifičnost filozofskog znanja tog doba leži u identifikaciji univerzalne prirode karakteristika koje se proučavaju. Filozofija se ne bavi posebnim karakteristikama;

2. Osobine filozofiranja u antički svijet povezan sa posebnim društvenim poretkom života. Na primjer, koncept "kosmosa" (preveden sa starogrčkog kao "red") sa stanovišta starogrčki- ovo je bliski, ograničeni svijet u kojem čovjek živi, ​​tj. pod kosmosom se mislilo na ljudsko postojanje, njegov univerzum, kojim je ovladao kroz aktivnost;

Antiku karakterizira činjenica da je filozofsko znanje i svijest oličenje svakog znanja, bilo kojeg znanja, u kojem u ovom periodu nije bilo konačne podjele filozofije i posebnih znanosti, stoga u filozofiji antike nalazimo interes za zakone. prirode, društva, načina i metoda saznanja u nepodijeljenom obliku. Tako je, na primjer, Pitagora u svojim raspravama pisao ne samo matematičke stvari, već se bavio i filozofijom. Filozofska dijalektika broja bila je osnova matematičkih zakona. Demokrit, kao osnivač atomske teorije, pokušava da odredi prirodnu osnovu svega kroz atom. Za Demokrita, atom je univerzalna karakteristika strukture svega. Kroz ideju atoma, Demokrit vidi svijet kao cjelinu;

Antiku karakterizira pristup supstrat-supstancijalnosti. Supstrat je ono od čega je nešto napravljeno. Supstanca je kreativni princip; početak svih stvari u antici je samorazvijajući početak;

Specifičnost antike je sinkretizam (nediferencirana svijest); njegova pozitivnost je u tome što se filozofija nije u potpunosti pretvorila u prirodnu filozofiju (filozofiju prirode), već u posebnu. nauka još nije izgubila zajednički jezik. Osnova je bila filozofsko znanje;

Čovjek u antičkoj filozofiji nije predmet posebnog razmatranja. On je trenutak kosmosa. Pojavljuje se koncept mikrokosmosa. Na primjer, u Milesovskoj školi o kosmosu se govori kao o postojanju primarne supstance koja prožima sve što postoji. Čovjek, kao mikrokosmos, ne izmiče ovoj sudbini i također je prožet dahom svijeta, ovim temeljnim principom. Heraklit: "jedan od svih i svi od jednog."

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.