Pitanje 1. Pronađite definicije riječi "ličnost" i "društvo" u dva ili tri rječnika. Uporedite ih. Ako postoje razlike u definiciji iste riječi, pokušajte ih objasniti.

Ličnost je osoba kao društveno i prirodno biće, obdarena svešću, govorom i stvaralačkim sposobnostima.

Ličnost je osoba kao subjekt društvenih odnosa i svjesne aktivnosti.

Društvo - Skup ljudi ujedinjenih načinom proizvodnje materijalnih dobara u određenoj fazi istorijski razvoj određeno proizvodnim odnosima.

Društvo - Krug ljudi ujedinjenih zajedničkim položajem, porijeklom, interesima itd.

Pitanje 3. Pročitajte figurativne definicije društva koje su dali mislioci različitih vremena i naroda: „Društvo nije ništa drugo do rezultat mehaničke ravnoteže grubih sila“, „Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da se ne podržava drugo”, “Društvo je jaram vaga koji ne može podići neke, a da ne spusti druge. Koja je od ovih definicija najbliža karakterizaciji društva iznesenoj u ovom poglavlju? Opravdajte svoj izbor.

"Društvo je svod od kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo." Jer društvo jeste širokom smislu- oblik udruživanja ljudi sa zajedničkim interesima, vrijednostima i ciljevima.

Pitanje 4. Napravite što potpuniju listu različitih ljudskih kvaliteta (tabela sa dvije kolone: ​​“ Pozitivne osobine», « Negativne kvalitete"). Razgovarajte o tome u razredu.

POZITIVNO:

skroman

Frank

iskreno

samopouzdani

odlučujući

svrsishodan

sastavljeno

hrabar, hrabar

uravnotežen

mirno, hladno

brza pamet

velikodušan, velikodušan

snalažljiv, snalažljiv, snalažljiv

razborit, razborit

zdrav, zdrav

susretljiv, susretljiv

marljiv

krotak, mekan

brižni, pažljivi prema drugima

simpatičan

pristojan

nesebičan

milostiv, saosećajan

duhovit

veselo, veselo

ozbiljno

NEGATIVNO:

samozadovoljan, uobražen

nepošten

varljiv, zao

lukavo, lukavo

neiskren

nesigurno,

Neodlučan

rasuti

kukavica, kukavica

vrele volje

neuravnotežen

opak, okrutan

osvetoljubiv

nemaštovit, glup

nepromišljen, nepromišljen

okrutno

sebičan

ravnodušan, ravnodušan

nepristojan, nepristojan

pohlepan

nemilosrdan, nemilosrdan

tmurno, tmurno, tmurno

Pitanje 5. L. N. Tolstoj je napisao: „U nemoralno društvo svi izumi koji povećavaju moć čovjeka nad prirodom ne samo da nisu dobri, već su nesumnjivo i očigledno zlo.

Kako razumete reči "nemoralno društvo"? S obzirom na to da je gornja misao izražena prije više od 100 godina, da li je potvrđena u razvoju društva u proteklom vijeku? Svoj odgovor obrazložite konkretnim primjerima.

Nemoral je osobina osobe koja ignoriše moralni zakoni u vašoj životnoj aktivnosti. Ovo je osobina koju karakteriše sklonost ka poštivanju pravila i normi odnosa koji su suprotni, direktno suprotni onima koje prihvata čovečanstvo, verna osoba, u određenom društvu. Nemoral je zlo, prevara, krađa, nerad, parazitizam, izopačenost, psovka, razvrat, pijanstvo, nedostatak savesti, samovolja itd. Nemoral je stanje pre svega duhovne izopačenosti, a onda i fizičke, uvek je nedostatak duhovnosti. Najmanje manifestacije nemorala kod djece trebale bi uzrokovati potrebu odraslih da poboljšaju okruženje za obrazovanje i obrazovanje vaspitno-obrazovni rad sa njima. Nemoral odrasle osobe nosi posljedice po cijelo društvo.

Navedite bilo koje tri karakteristike koje ujedinjuju industrijska i postindustrijska društva.

odgovor:

	rezultat
Sljedeće sličnosti se mogu imenovati: visok stepen razvoja industrijske proizvodnje; intenzivan razvoj tehnike i tehnologije; uvođenje naučnih dostignuća u sferu proizvodnje; vrijednost ličnih kvaliteta osobe, njenih prava i sloboda. Druge sličnosti se mogu imenovati.
Navedene tri sličnosti u nedostatku netačnih pozicija
Navedene dvije sličnosti u nedostatku netačnih pozicija, OR je naveo tri sličnosti u prisustvu pogrešnih pozicija
Imenovana jedna sličnost ILI, zajedno sa jednom ili dvije ispravne karakteristike, dati su netačni položaji, ILI je odgovor pogrešan
Maksimalni rezultat

Američki naučnik F. Fukuyama u svom radu „Kraj istorije“ (1992) izneo je tezu da je istorija čovečanstva okončana trijumfom liberalne demokratije i tržišne ekonomije na planetarnim razmerama: „Liberalizmu više nema održivih alternativa. " Izrazite svoj stav prema ovoj tezi i obrazložite je sa tri argumenta zasnovana na činjenicama društvenog života i poznavanju predmeta društvenih nauka.

odgovor:

(Dozvoljene su i druge formulacije odgovora koje ne narušavaju njegovo značenje)	rezultat
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elementi: diplomirani položaj, na primjer, neslaganje sa tezom F. Fukuyame; tri argumenta, na primjer: in savremeni svet koegzistiraju i društva sa tržišnom ekonomijom i društva sa tradicionalnim i mešovitim ekonomskim sistemima; primenljivost modela liberalne demokratije u određenoj zemlji ograničena je, na primer, mentalitetom nacije; u modernom svijetu postoje i društva zasnovana na vrijednostima liberalne demokratije i autoritarna, totalitarna društva. Mogu se dati i drugi argumenti. Može se izraziti i opravdati još jedan stav diplomiranog.
Formulisan je stav diplomiranog, data su tri argumenta
ILI pozicija diplomca nije formulisana, ali je jasna iz konteksta, data su tri argumenta
Formulisan je stav diplomca, daju se dva argumenta, ILI pozicija diplomca nije formulisana, ali je jasna iz konteksta, data su dva argumenta,
Stav diplomiranog je formuliran, ali nema argumenata, ILI nije formulisan stav diplomiranog, dat je jedan argument, ILI je odgovor pogrešan
Maksimalni rezultat

Komentar

U ovom sadržajnom dijelu provjerava se znanje o najopštijim pojmovima i problemima predmeta društvenih nauka: društvo, društveni odnosi, sistemska priroda društva, problemi društvenog napretka, aktuelno stanje i globalni problemi društva. Značajan stepen teorijske generalizacije, koji zahtijeva visok nivo intelektualnih i komunikacijskih vještina, čini ovaj materijal posebno teškim.

Diplomci imaju najveće poteškoće u prepoznavanju znakova sistematskog društva i manifestacija dinamizma razvoj zajednice. Identifikovani problemi mogu biti povezani sa prirodom edukativni materijal: asimilacija filozofskih kategorija visokog stepena generalizacije zahteva ozbiljne vremenske troškove i izaziva ozbiljne poteškoće, posebno u grupi slabo obučenih studenata. Čini se da je moguće uticati i na ustaljenu nastavnu praksu koju karakterišu slabe integrativne veze, koje omogućavaju da se korišćenjem gradiva drugih predmeta prikaže fenomen sistemnosti i dinamičnosti kao jedne od karakteristika sistemskih objekata.

Pogledajmo neka od najproblematičnijih pitanja.

Zadaci za sadržajnu cjelinu "Društvo kao dinamički sistem", uz svu njihovu formalnu raznolikost, u suštini se svode na tri pitanja: Koja je razlika između širokih i uskih definicija društva? Koje su karakteristike sistematskog društva? Koji znakovi ukazuju na dinamičnu prirodu društva? Vrijedi se posebno fokusirati na ova pitanja.

Iskustvo Jedinstvenog državnog ispita pokazuje da ispitanici nailaze na najveće poteškoće pri izvršavanju zadataka da istaknu karakteristike društva kao dinamičnog sistema. Radeći na ovom pitanju, važno je što je moguće jasnije razlikovati sistemske karakteristike i znakove dinamike društva: prisustvo i međusobna povezanost strukturiranih elemenata karakteriziraju društvo kao sistem (i svojstveni su svakom, uključujući statički sistem), a sposobnost promjene, samorazvoj je pokazatelj njegove dinamičke prirode.

Određenu teškoću predstavlja razumijevanje sljedećeg odnosa: DRUŠTVO + PRIRODA = MATERIJALNI SVIJET. Pod „prirodom“ se obično podrazumeva prirodno stanište čoveka i društva, koje ima kvalitativne specifičnosti u odnosu na društvo. Društvo se u procesu razvoja izolovalo od prirode, ali nije izgubilo vezu s njom, i zajedno čine materijalno, tj. stvarnom svijetu.

Sljedeći "problematični" element sadržaja je "Međusobni odnos ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva". Uspješnost izvršavanja zadataka u velikoj mjeri zavisi od sposobnosti da se po manifestacijama prepozna sfera javnog života. Treba napomenuti da je diplomcima, koji samouvjereno izvršavaju uobičajene zadatke za određivanje sfere javnog života manifestacijom sa jednim izborom odgovora od četiri, teško analizirati veći broj manifestacija i odabrati nekoliko njih vezanih za određeni podsistem društvo. Poteškoće uzrokuju i zadaci usmjereni na identifikaciju odnosa podsistema društva, na primjer:

Javna organizacija o svom trošku izdaje kulturno-prosvjetne novine u kojima kritizira politiku vlasti prema socijalno nezaštićenim grupama stanovništva. Na koje oblasti javnog života direktno utiče ova aktivnost?

Algoritam za izvršavanje zadatka je jednostavan - konkretna situacija (bez obzira s koliko sfera društva mora biti povezana) se "razlaže" na komponente, određuje se kojoj sferi pripada svaka od njih, rezultirajuća lista interakcija sfere korelira sa predloženim.

Sljedeći teži element sadržaja je „Različitost načina i oblika društvenog razvoja“. Približno 60% maturanata nosi i najjednostavnije zadatke na ovu temu, a u grupi predmeta koji su dobili ocenu zadovoljavajuća (3) na kraju ESE, najviše 45% polaznika ispita može identifikovati karakteristične osobine (ili manifestacije) određenog tipa društva.

Konkretno, zadatak koji je uključivao isključivanje suvišne komponente liste pokazao se problematičnim: samo je 50% ispitanika uspjelo otkriti karakteristiku koja ne odgovara karakteristikama određenog tipa društva. Može se pretpostaviti da se takvi rezultati objašnjavaju, prvo, nedostatkom vremena posvećenog proučavanju ove teme, i drugo, fragmentacijom gradiva između predmeta istorije i društvenih nauka, programa 10. i 11. razreda. , nedostatak odgovarajuće interdisciplinarne integracije u proučavanju ove problematike, kao i slaba pažnja prema ovom gradivu u toku osnovne škole.

Za uspješno rješavanje zadataka na temu koja se razmatra, potrebno je jasno razumjeti karakteristike tradicionalnog, industrijskog i postindustrijskog društva, naučiti identificirati njihove manifestacije, upoređivati ​​društva različitih tipova, identificirati sličnosti i razlike.

Kao što je praksa sprovođenja Jedinstvenog državnog ispita pokazala, određene poteškoće maturantima predstavlja tema „Globalni problemi našeg vremena“, koja se čini sveobuhvatno razmatrana u različitim školskim predmetima. Prilikom izrade ovog materijala preporučljivo je jasno definisati suštinu koncepta „globalnih problema“: karakteriše ih činjenica da se manifestuju na globalnom nivou; ugroziti opstanak čovečanstva vrste; njihova oštrina se može ukloniti naporima čitavog čovječanstva. Nadalje, mogu se riješiti najvažniji globalni problemi (ekološka kriza, problem sprječavanja svjetskog rata, problem "sjevera" i "juga", demografski itd.), identifikovati i specificirati njihove znakove koristeći primjere javni život. Osim toga, potrebno je jasno razumjeti suštinu, pravce i glavne manifestacije procesa globalizacije, moći analizirati pozitivne i negativne posljedice ovog procesa.

Zadaci za sekciju "Čovjek"

I ljudske aktivnosti i ponašanje životinja karakteriziraju

odgovor: 2

Šta je karakteristično za čovjeka za razliku od životinje?

instinkti

potrebe

svijest

odgovor: 4

Izjava da je osoba proizvod i subjekt društveno-povijesnog djelovanja je njegova karakteristika

odgovor: 1

Za to su sposobni i čovjek i životinja

odgovor: 1

Čovjek je jedinstvo tri komponente: biološke, psihološke i socijalne. Socijalna komponenta uključuje

odgovor: 1

Čovjek je jedinstvo tri komponente: biološke, psihološke i socijalne. biološki determinisan

odgovor: 1

Definicija moguće posljedice reforma preferencijalnih plaćanja (monetizacija beneficija) je aktivnost

odgovor: 4

Poljoprivrednik obrađuje zemlju uz pomoć posebne opreme. Predmet ove aktivnosti je

Tolstoj L.N. Tolstoj L.N.

Tolstoj Lev Nikolajevič (1828 - 1910)
ruski pisac Aforizmi, citati - Tolstoj L.N. - biografija
Sve misli koje imaju ogromne posljedice uvijek su jednostavne. Naše dobre osobine nam više štete u životu nego loše. Čovek je kao razlomak: u nazivniku - šta misli o sebi, u brojniku - šta on zaista jeste. Što je imenilac veći, to je razlomak manji. Srećan je onaj ko je srećan kod kuće. Taština... Mora da je karakteristična osobina i posebna bolest našeg doba. Uvek se moramo venčati na isti način kao što umiremo, odnosno samo kada je drugačije nemoguće. Vrijeme prolazi, ali izgovorena riječ ostaje. Sreća nije u tome da uvek radiš ono što želiš, već u tome da uvek želiš ono što radiš. Većina muškaraca od svojih žena traži vrline, koje oni sami ne vrijede. Sve srećne porodice su slične; svaka nesrećna porodica je nesretna na svoj način. Budite iskreni čak i u odnosu na dijete: održite obećanje, inače ćete ga naučiti da laže. Ako učitelj ima samo ljubav prema poslu, on će biti dobar učitelj. Ako nastavnik ima samo ljubav prema učeniku, kao otac, majka, hoće bolje od toga nastavnik koji je pročitao sve knjige, ali nema ljubavi prema poslu ni prema učenicima. Ako nastavnik spoji ljubav prema poslu i prema učenicima, on je savršen učitelj. Sve nesreće ljudi ne dolaze toliko iz činjenice da nisu uradili ono što je potrebno, koliko od činjenice da rade ono što ne treba. U nemoralnom društvu, svi izumi koji povećavaju moć čovjeka nad prirodom ne samo da nisu dobri, već su nepobitno i očigledno zlo. Rad nije vrlina, već neizbežan uslov čestitog života. Vaša zemlja uzgaja samo vreće novca. U godinama prije i poslije građanskog rata, duhovni život vašeg naroda cvjetao je i urodio plodom. Sad ste jadni materijalisti. (1903, iz intervjua s američkim novinarom Jamesom Creelmanom)Što je nastavniku lakše da podučava, učenicima je teže da uče. Uglavnom se dešava da se strastveno svađate samo zato što ne možete da shvatite šta tačno protivnik želi da dokaže. Oslobađanje od rada je zločin. šta god kažeš, maternji jezik zauvek će ostati porodica. Kada želite da pričate do mile volje, ništa francuska riječ ne ulazi vam u glavu, ali ako želite da blistate, onda je druga stvar. Amerika, bojim se, vjeruje samo u svemogući dolar. Ne nastavnik koji dobija vaspitanje i obrazovanje kao učitelj, već onaj koji ima unutrašnje samopouzdanje u onome što jeste, mora biti i ne može biti drugačije. Ova sigurnost je rijetka i može se dokazati samo žrtvama koje osoba podnese svom pozivu. Život možete mrziti samo zbog apatije i lijenosti. Jednu djevojku su pitali koja je najbolja glavni čovek, koje je vrijeme najvažnije, a šta najpotrebnije? A ona je odgovorila misleći da je najvažnija osoba sa kojom komuniciraš u ovom trenutku, najvažnije vrijeme je ono u kojem sada živiš, a najpotrebnije je činiti dobro onome s kim bavite se u svakom trenutku. (ideja jedne priče) Najčešći i najrašireniji razlog laganja je želja da prevarimo ne ljude, već sebe. Moramo živjeti tako da se ne bojimo smrti i da je ne želimo. Žena koja pokušava da bude poput muškarca ružna je kao i ženstven muškarac. Moralnost čoveka je vidljiva u njegovom odnosu prema reči. Nesumnjivi znak prave nauke je svest o beznačajnosti onoga što znate, u poređenju sa onim što se otkriva. Rob koji je zadovoljan svojim položajem je dvostruko rob, jer nije samo njegovo tijelo u ropstvu, već i njegova duša. Strah od smrti obrnuto je proporcionalan dobrom životu. Volimo ljude zbog dobra koje smo im učinili, a ne volimo ih zbog zla koje smo im učinili. Kukavički prijatelj je strašniji od neprijatelja, jer se bojiš neprijatelja, ali se oslanjaš na prijatelja. Reč je delo. Istrebljujući jedni druge u ratovima, mi, kao pauci u tegli, ne možemo doći ni do čega drugog nego da uništimo jedni druge. Ako sumnjate i ne znate šta da radite, zamislite da ćete umrijeti do večeri, a sumnja je odmah razriješena: odmah je jasno da je to stvar dužnosti i ličnih želja. Najjadniji rob je čovjek koji svoj um predaje u ropstvo i priznaje kao istinito ono što njegov um ne prepoznaje. Što je čovek pametniji i ljubazniji, više primećuje dobrotu u ljudima. Žene, poput kraljica, drže devet desetina ljudske rase u ropstvu i teškom radu. A sve zbog toga što su bili poniženi, lišeni jednakih prava sa muškarcima. Uništite jedan porok i deset će nestati. Ništa ne zbunjuje pojmove umjetnosti toliko kao prepoznavanje autoriteta. Svaka umjetnost ima dva skretanja sa puta: vulgarnost i izvještačenost. Ako koliko glava - toliko umova, onda koliko srca - toliko vrsta ljubavi. Najbolji dokaz da strah od smrti nije strah od smrti, već od lažnog života, je to što se ljudi često ubijaju iz straha od smrti. Za umjetnost je potrebno mnogo, ali glavna stvar je vatra! Veliki umjetnički predmeti su veliki samo zato što su svima dostupni i razumljivi. Glavno svojstvo bilo koje umjetnosti je osjećaj za mjeru. Ideal je zvijezda vodilja. Bez toga nema čvrstog pravca, niti pravca - nema života. Uvek se čini da nas vole zato što smo dobri. A mi ne nagađamo da nas vole jer su dobri oni koji nas vole. Voljeti znači živjeti život onoga koga voliš. Nije sramotno i nije štetno ne znati, ali je sramotno i štetno pretvarati se da znaš ono što ne znaš. Čini se da je obrazovanje teško samo dok želimo, a da ne obrazujemo sebe, školujemo svoju djecu ili bilo koga drugog. Ako shvatite da druge možemo obrazovati samo kroz sebe, onda se pitanje obrazovanja ukida i ostaje samo jedno pitanje: kako treba živjeti? Tek tada je lako živjeti sa osobom kada sebe ne smatraš višim, boljim od njega, ili njega višim i boljim od sebe. Prethodno su se plašili da predmeti koji kvare ljude ne budu uvršteni u broj umetničkih predmeta, a sve je bilo zabranjeno. Sada se samo boje da im se ne uskrati neko zadovoljstvo koje pruža umjetnost, i da ne patroniziraju svakoga. Mislim da je ova druga greška mnogo teža od prve i da su njene posljedice mnogo štetnije. Ne bojte se neznanja, plašite se lažnog znanja. Od njega svo zlo svijeta. Postoji čudna, ukorijenjena zabluda da su kuhanje, šivenje, pranje, dojenje isključivo ženski posao, da je čak sramota da se muškarac time bavi. U međuvremenu, suprotno je uvredljivo: sramota je čovjeka, često nezauzetog, trošiti vrijeme na sitnice ili ne raditi ništa dok umorna, često slaba, trudna žena kuha, pere ili doji bolesno dijete na silu. Dobar glumac može, čini mi se, savršeno odigrati i najgluplje stvari i time povećati njihov štetan uticaj. Prestanite da pričate čim primetite da ste iritirani od sebe ili od osobe sa kojom razgovarate. Neizgovorena riječ je zlatna. Da sam kralj, doneo bih zakon da se pisac koji upotrebi reč čije značenje ne može objasniti lišava prava pisanja i dobija stotinu udaraca bičem. Nije bitan kvantitet znanja, već njegov kvalitet. Možete znati mnogo, a da ne znate najpotrebnije. Znanje je znanje samo kada se stiče trudom nečije misli, a ne pamćenjem. __________ "Rat i mir", tom 1*), 1863 - 1869 Govorio je tim izvrsnim francuskim jezikom, kojim su naši djedovi ne samo govorili, nego su i mislili, i onim tihim, pokroviteljskim intonacijama koje su svojstvene značajnoj ličnosti koja je ostarjela u društvu i na dvoru. - (o princu Vasiliju Kuraginu) Uticaj u svijetu je kapital koji se mora zaštititi da ne nestane. Knez Vasilij je to znao, a kada je shvatio da ako počne da traži svakoga ko ga pita, onda uskoro neće moći da traži ni za sebe, retko je koristio svoj uticaj. - (Knez Vasilij Kuragin) Dnevne sobe, tračevi, muda, taština, beznačajnost - to je začarani krug iz kojeg ne mogu izaći. [...] i kod Ane Pavlovne me slušaju. I ovo glupo društvo, bez kojeg moja žena ne može da živi, ​​i ove žene... Da samo znaš šta su sve te žene dobrog društva i žene uopšte! Moj otac je u pravu. Sebičnost, sujeta, glupost, beznačajnost u svemu - to su žene kada se sve pokaže onakvim kakve jesu. Gledaš ih na svjetlu, čini se da ima nečega, ali ništa, ništa, ništa! - (princ Andrej Bolkonski) Bilibin je razgovor neprestano bio posut originalnim, duhovitim, potpunim frazama od zajedničkog interesa. Ove fraze su pripremljene u Bilibinovoj internoj laboratoriji, kao namjerno, prenosive prirode, kako bi ih beznačajni svjetovni ljudi mogli zgodno zapamtiti i prenijeti iz dnevnih soba u dnevne sobe. Gospoda koja su posjećivala Bilibin, svjetovni, mladi, bogati i veseli ljudi, kako u Beču tako i ovdje, činili su poseban krug, koji je Bilibin, koji je bio na čelu ovog kruga, nazvao našim, les netres. Taj krug, koji su gotovo isključivo činile diplomate, očigledno je imao svoje interese visokog društva, odnose sa određenim ženama i činovničku stranu službe, koja nije imala nikakve veze sa ratom i politikom. Knez Vasilij nije razmatrao svoje planove. Još manje je mislio da čini zlo ljudima kako bi stekao prednost. On je bio samo sekularni čovjek koji je uspio u svijetu i stekao naviku iz ovog uspjeha. Stalno je, u zavisnosti od okolnosti, od zbližavanja sa ljudima, krojio razne planove i promišljanja, koje ni sam nije u potpunosti realizovao, ali koji su činili čitav interes njegovog života. Nije mu se desio jedan ili dva takva plana i razmišljanja u upotrebi, već na desetine, od kojih su mu neki tek počeli da se pojavljuju, drugi su ostvareni, a treći uništeni. Nije rekao sebi, na primjer: "Ovaj čovjek je sada na vlasti, moram steći njegovo povjerenje i prijateljstvo i preko njega srediti paušalnu naknadu", ili nije rekao sebi: "Evo, Pjer je bogat, moram ga namamiti da oženi njegovu ćerku i pozajmi 40.000 koliko mi treba"; ali ga je susrela osoba u snazi, i upravo u tom trenutku instinkt mu je rekao da bi ta osoba mogla biti korisna, a princ Vasilij mu je prišao i prvom prilikom, bez pripreme, instinktivno, polaskan, upoznao se, pričao o tome, o čemu bilo potrebno. Za tako mladu devojku, takav takt, tako majstorski maniri! Dolazi iz srca! Srećan će biti onaj čiji će biti! S njom će najnesekularniji muž nehotice zauzeti najsjajnije mjesto na svijetu.- (Ana Pavlovna Pjeru Bezuhovu o Heleni) Knez Andrej je, kao i svi ljudi koji su odrasli na svetu, voleo da upozna u svetu ono što nije imalo zajednički sekularni pečat. A takva je bila i Nataša, sa svojim iznenađenjem, radošću i plahovitošću, pa čak i greškama u francuskom. S njom je razgovarao posebno nježno i pažljivo. Sjedeći pored nje, razgovarajući s njom o najjednostavnijim i najbeznačajnijim temama, princ Andrej se divio radosnom sjaju u njenim očima i osmijehu, koji se nije odnosio na izgovorene govore, već na njenu unutrašnju sreću. Salon Ane Pavlovne počeo se postepeno puniti. Stiglo je najviše plemstvo Sankt Peterburga, ljudi najheterogenije po godinama i karakteru, ali isti u društvu u kome su svi živeli [...] - Jeste li već videli? ili: - ne znaš ma tante? (tetka) - rekla je Ana Pavlovna gostujućim gostima i vrlo ozbiljno ih povela do male starice sa visokim naklonom, koja je isplivala iz druge sobe, čim su gosti počeli da pristižu [...] Svi gosti su obavili ceremoniju pozdravljanja. nepoznata, nezanimljiva i nikome nepotrebna tetka. Ana Pavlovna je sa tužnim, svečanim saučešćem pratila njihove pozdrave, prećutno ih odobravajući. Ma tante je svima u istim izrazima govorio o svom zdravlju, o njenom zdravlju i o zdravlju Njenog Veličanstva, koje je danas, hvala Bogu, bilo bolje. Svi oni koji su prilazili, iz pristojnosti ne žureći, sa osjećajem olakšanja od izvršene teške dužnosti, odmicali su se od starice, da ne bi cijelo veče išli k njoj. [...] Ana Pavlovna se vratila svom poslu kao gazdarica i nastavila da sluša i gleda, spremna da pruži pomoć do tačke kada je razgovor slabio. Kao što vlasnik predionice, nakon što je radnike smjestio na njihova mjesta, korača po objektu, primjećujući nepokretnost ili neobičan, škripavi, preglasan zvuk vretena, žurno korača, sputava ga ili ga postavlja u pravi hod, pa je Ana Pavlovna, koračajući po svom salonu, prišla tišini ili šolji koja je previše pričala, i jednom rečju ili pokretom bi ponovo pokrenula normalnu, pristojnu mašinu za razgovor. [... ] Za Pjera, odgajanog u inostranstvu, ovo veče Ane Pavlovne bilo je prvo što je video u Rusiji. Znao je da je ovde okupljena sva inteligencija Sankt Peterburga, a oči su mu se raširile kao dete u prodavnici igračaka. Uvijek se bojao propustiti pametne razgovore koje bi mogao čuti. Gledajući samouvjerene i graciozne izraze lica okupljenih ovdje, čekao je nešto posebno pametno. [...] Počelo je veče Ane Pavlovne. Vretena sa raznih strana ravnomerno su i neprestano šuštala. Osim matante, pored koje je sjedila samo jedna starija gospođa uplakanog, mršavog lica, pomalo nepoznanica u ovom briljantnom društvu, društvo je bilo podijeljeno u tri kruga. U jednom, muževnijem, centar je bio opat; u drugom, mlada, prelepa princeza Jelena, ćerka princa Vasilija, i lepa, rumenkasta, previše punačka za svoju mladost, mala princeza Bolkonskaja. U trećem Mortemar i Ana Pavlovna. Vikont je bio lijep mlad čovjek, mekih crta lica i manira, koji je očito sebe smatrao slavnom osobom, ali je, zbog lijepog ponašanja, skromno dozvolio da ga društvo u kojem se nalazio koristi. Anna Pavlovna je, očigledno, počastila svoje goste njima. Kao što dobar maître d'hotel služi kao nešto natprirodno lepo ono parče govedine koje ne želiš da jedeš ako ga vidiš u prljavoj kuhinji, tako je i Ana Pavlovna ove večeri poslužila svoje goste prvo vikonta, pa igumana, kao nešto natprirodno rafinirano.

Trećeg dana raspusta trebao je biti jedan od onih balova kod Yogela (učitelja plesa), koje je on davao na praznicima za sve svoje učenike. [...] Iogel je imao najsmješnija muda u Moskvi. To su majke govorile gledajući svoje adolescente (djevojke) rade svoje novonaučene zadatke; to su rekli adolescenti i sami adolescenti (djevojčice i dječaci) koji je plesao dok ne padneš; ove odrasle djevojke i mladi ljudi koji su došli na ove balove s idejom da se spuste do njih i u njima pronađu najbolju zabavu. Iste godine na ovim balovima sklopljena su dva braka. Dve lepe princeze Gorčakove našle su udvarače i udale se, a sve više su puštale ova muda u slavu. Ono što je bilo posebno na ovim balovima je to što nije bilo domaćina i domaćice: bio je, kao puh koji leti, klanjajući se po pravilima umetnosti, dobrodušni Jogel, koji je primao karte za časove od svih svojih gostiju; je da su na ove balove i dalje dolazile samo one željne plesa i zabave, jer to žele djevojčice od 13 i 14 godina koje prvi put oblače duge haljine. Svi su, sa rijetkim izuzecima, bili ili su se činili lijepi: svi su se tako oduševljeno smiješili i oči su im tako zasjale. Ponekad su najbolji studenti čak i plesali pas de ch?le, od kojih je najbolja bila Nataša, odlikovana svojom gracioznošću; ali na ovome poslednja lopta Plesale su se samo ekoseze, anglize i mazurke koje su tek ulazile u modu. Dvoranu je Jogel odveo u kuću Bezuhova, a bal je, kako su svi pričali, sjajno uspeo. Bilo je mnogo lijepih djevojaka, a mlade dame iz Rostova bile su među najboljima. Obojica su bili posebno sretni i veseli. Te večeri, Sonja, ponosna na Dolohovljev prijedlog, svoje odbijanje i objašnjenje s Nikolajem, još je kružila kod kuće, ne dozvoljavajući djevojci da se češlja pletenice, i sada je blistala od silne radosti. Nataša, ništa manje ponosna na činjenicu da je prvi put bila unutra duga haljina, na pravom balu, bio još sretniji. Obje su bile u bijelim, muslin haljinama sa ružičastim trakama. Nataša se zaljubila od samog trenutka kada je ušla na bal. Nije bila zaljubljena ni u koga posebno, ali je bila zaljubljena u sve. U onu koju je pogledala u trenutku kada je pogledala, bila je zaljubljena u njega. [...] Svirali su novouvedenu mazurku; Nikolaj nije mogao odbiti Jogela i pozvao je Sonju. Denisov je seo pored starica i, naslonjen na sablju, lupajući nogama, pričao je nešto veselo i zasmejavao starice, gledajući u rasplesanu omladinu. Jogel je u prvom paru plesao sa Natašom, svojim ponosom i najboljom učenicom. Nežno, nežno pomerajući stopala u cipelama, Jogel je prvi preleteo hodnik sa Natašom, koja je bila plašljiva, ali je marljivo koračala. Denisov nije skidao pogled sa nje i sabljom je tapkao po vremenu, sa izrazom koji je jasno govorio da ni on sam nije plesao samo zato što nije hteo, a ne zato što nije mogao. U sredini figure pozvao ga je Rostov, koji je tuda prolazio. - To uopšte nije to. Da li je ovo poljski mazu? I dobro pleše.- Znajući da je Denisov čak i u Poljskoj bio poznat po svojoj veštini plesanja poljske mazurke, Nikolaj je pritrčao Nataši: - Idi, izaberi Denisova. Natašin red, ona je ustala i brzo prstima cipele sa mašnama, bojažljivo, sama je trčala kroz hodnik do ćoška gde je sedeo Denisov... Izašao je iza stolica, čvrsto uhvatio svoju damu za ruku, podigao glavu i stavio nogu čekajući takt. , samo na konju iu mazurci vertikalno izazvano Denisov, i činilo se kao veoma mlad čovek kakav se osećao. Nakon što je sačekao udarac, pogledao je svoju damu sa strane, pobjednički i u šali, neočekivano ga tapkao jednom nogom i, poput lopte, otporno odbio od poda i poletio u krug, vukući svoju damu za sobom. Nečujno je preletio pola hodnika na jednoj nozi, i činilo se da ne vidi stolice koje stoje ispred njega i jurnu pravo na njih; ali odjednom, pucnuvši mamuze i raširivši noge, stao je na petama, stajao tako sekundu, uz urlik mamuze, lupkajući nogama na jednom mjestu, brzo se okrenuo i, pucnuvši lijevom nogom desnom, ponovo leteo u krug. Nataša je pogodila šta namerava da uradi i, ne znajući kako, krenula je za njim - predajući mu se. Sad ju je kružio, čas desnom, pa lijevom rukom, pa padajući na koljena, kružio oko sebe, pa opet skočio i jurio naprijed takvom brzinom, kao da namjerava, bez daha, da pobjegne. preko svih prostorija; onda bi iznenada ponovo stao i napravio još jedno novo i neočekivano koleno. Kada je on, žustro kružeći oko dame ispred njenog sedišta, škljocnuo mamuzom, klanjajući se pred njom, Nataša nije ni sela do njega. Zabezeknuto je uprla pogled u njega, smiješeći se kao da ga ne prepoznaje. - Šta je? ona je rekla. Unatoč činjenici da Yogel nije prepoznao ovu mazurku kao stvarnu, svi su bili oduševljeni vještinom Denisova, neprestano su ga počeli birati, a stari ljudi, smiješeći se, počeli su pričati o Poljskoj i o dobrim starim danima. Denisov, zajapuren od mazurke i brišući se maramicom, sjeo je pored Nataše i nije joj ostavio cijelu loptu. "Rat i mir", svezak 4 *), 1863 - 1869 Nauka prava smatra državu i moć, kao što su stari smatrali vatru, - kao nešto apsolutno postojeće. Za istoriju su, međutim, država i vlast samo fenomeni, kao što za fiziku našeg vremena vatra nije element, već pojava. Iz ove fundamentalne razlike između pogleda istorije i nauke o pravu sledi da nauka o pravu može detaljno da kaže kako, po njenom mišljenju, vlast treba da bude uređena i šta je ta moć, koja nepomično postoji van vremena; ali na istorijska pitanja o značaju moći koja se mijenja tokom vremena, ne može ništa odgovoriti. Život naroda se ne uklapa u život više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda. Teorija da je ova veza zasnovana na prenošenju sveukupnosti volje na istorijske osobe hipoteza je koja nije podržana iskustvom istorije. *) Tekst "Rat i mir", tom 1 - u biblioteci Maksima Moškova Tekst "Rat i mir", tom 2 - u biblioteci Maksima Moškova Tekst "Rat i mir", tom 3 - u biblioteci Maksima Moškova Tekst "Rat i mir", tom 4 - u biblioteci Maksima Moškova "Rat i mir", svezak 3 *), 1863 - 1869 Postupci Napoleona i Aleksandra, na čiju je riječ izgledalo da se događaj dogodio ili ne, bili su tako malo proizvoljni kao i postupci svakog vojnika koji je u pohod krenuo ždrijebom ili regrutacijom. Drugačije nije moglo biti, jer da bi se volja Napoleona i Aleksandra (onih ljudi od kojih je, činilo se, zavisio događaj) ispunila, bila je neophodna podudarnost bezbrojnih okolnosti, bez jedne od kojih se događaj ne bi mogao dogoditi. . Bilo je potrebno da milioni ljudi, u čijim je rukama bila stvarna vlast, vojnici koji su pucali, nosili namirnice i oružje, bilo je potrebno da pristanu da ispune ovu volju pojedinca i slabi ljudi a do toga su dovedeni bezbroj složenih, različitih uzroka. Fatalizam u istoriji je neizbežan za objašnjavanje nerazumnih pojava (odnosno onih čiju racionalnost ne razumemo). Što više pokušavamo da racionalno objasnimo ove pojave u istoriji, to su za nas sve nerazumnije i neshvatljivije. Svaka osoba živi za sebe, uživa slobodu u ostvarivanju svojih ličnih ciljeva i osjeća cijelim svojim bićem da sada može ili ne čini takvu i takvu akciju; ali čim to učini, tako i ova radnja, počinjena u određenom trenutku, postaje neopoziva i postaje vlasništvo historije, u kojoj nema slobodan, već unaprijed određen značaj. U svakom čoveku postoje dva aspekta života: lični život, koji je sve slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gde čovek neminovno ispunjava zakone koji su mu propisani. Osoba svjesno živi za sebe, ali služi kao nesvjesno oruđe za postizanje istorijskih, univerzalnih ciljeva. Savršeno djelo je neopozivo, a njegovo djelovanje, koje se vremenski poklapa sa milionima postupaka drugih ljudi, dobija istorijski značaj. Što se osoba više nalazi na društvenoj ljestvici, što je više povezana s velikim ljudima, što više ima moći nad drugim ljudima, to je očiglednija predodređenost i neminovnost svakog njegovog čina. Kada je jabuka zrela i pada, zašto pada? Da li zato što gravitira prema zemlji, zato što se štap suši, zato što se suši na suncu, zato što postaje teži, jer ga vetar trese, jer dečak koji stoji dole želi da ga pojede? Ništa nije razlog. Sve je to samo slučajnost uslova u kojima se odvija svaki vitalni, organski, spontani događaj. I onaj botaničar koji otkrije da jabuka pada jer se vlakno raspada i slično biće isto u pravu i jednako krivo kao i ono dijete koje stoji ispod koje će reći da je jabuka pala jer je htjelo jesti.nego i da se molio za to. Isto tako će biti u pravu i u krivu onaj koji kaže da je Napoleon otišao u Moskvu zato što je to želeo, i zato što je umro zato što je Aleksandar želeo da on umre: koliko će u pravu i krivo biti onaj koji kaže da se srušio na milion funti kopanog... ova planina je pala jer je zadnji radnik zadnji put udario ispod nje krampom. U istorijskim događajima, takozvani velikani su etikete koje daju imena događaju, koji, kao i etikete, imaju najmanje veze sa samim događajem. Svaki njihov postupak, koji im se čini proizvoljnim za sebe, je u istorijskom smislu nehotičan, ali je u vezi sa celokupnim tokom istorije i večno je određen. „Ne razumem šta znači vešt komandant“, rekao je princ Andrej sa podsmehom. - Vješt komandant, pa, onaj koji je predvidio sve nesreće... pa, pogodio je misli neprijatelja. - (Pjer Bezuhov)„Da, nemoguće je“, rekao je princ Andrej, kao o davno odlučenoj stvari. - Međutim, kažu da je rat kao partija šaha. - (Pjer Bezuhov)- Da, sa jedinom razlikom što u šahu o svakom koraku možeš da razmišljaš koliko hoćeš, što si tu van vremenskih uslova, i sa tom razlikom što je vitez uvek jači od pešaka, a dva pešaka uvek jači od jednog, a u ratu jedan bataljon je nekad jači od divizije, a nekad slabiji od čete. Relativna snaga trupa nikome ne može biti poznata. Vjerujte mi, da je išta zavisilo od naređenja štaba, onda bih ja bio tamo i izdavao naređenja, ali umjesto toga imam čast služiti ovdje, u puku sa ovom gospodom, i mislim da će sutra zaista zavisiti od nas, a ne od njih... Uspeh nikada nije zavisio i neće zavisiti ni od položaja, ni od oružja, pa čak ni od broja; a najmanje sa pozicije. - (princ Andrej Bolkonski)- I od čega? - Od osjećaja koji je u meni... u svakom vojniku. ... Bitku će dobiti onaj ko je odlučan da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Naš gubitak je bio skoro jednak sa Francuzima, ali smo vrlo rano rekli sebi da smo izgubili bitku - i izgubili. I to smo rekli jer nismo imali razloga da se tučemo: htjeli smo što prije napustiti ratište. - (princ Andrej Bolkonski) Rat nije kurtoazija, već najodvratnija stvar u životu i to treba razumjeti i ne igrati se rata. Ovu strašnu potrebu treba shvatiti striktno i ozbiljno. Sve u ovome: ostavite po strani laži, a rat je rat, a ne igračka. Inače, rat je omiljena zabava besposlenih i neozbiljnih ljudi... Vojno imanje je najčasnije. A šta je rat, šta je potrebno za uspeh u vojnim poslovima, kakav je moral vojnog društva? Svrha rata je ubistvo, ratno oružje su špijunaža, izdaja i njeno podsticanje, propast stanovnika, pljačka ili krađa za hranu vojske; prevara i laži, koje se nazivaju stratištima; moral vojničkog staleža - nesloboda, odnosno disciplina, nerad, neznanje, okrutnost, razvrat, pijanstvo. I uprkos tome - ovo je najviša klasa, koju svi poštuju. Svi kraljevi, osim Kineza, nose vojnu uniformu, a onaj ko je ubio najviše ljudi dobija veliku nagradu...Skupiće se, kao i sutra, da se međusobno ubijaju, ubijaju, sakate desetine hiljada ljudi, a onda će se služiti molitve zahvalnosti što je mnogo ljudi pretučeno (čiji se broj još dodaje) i proglašavaju pobjedu, vjerujući da što je više ljudi pretučeno, to je zasluga veća. Kako ih Bog odatle gleda i sluša! - (princ Andrej Bolkonski) (Kutuzov) slušao izvještaje koji su mu donošeni, davao naređenja kada su to zahtijevali podređeni; ali, slušajući izvještaje, izgleda da ga nije zanimalo značenje riječi onoga što mu je rečeno, već ga je zanimalo nešto drugo u izrazu lica u tonu govora koji ga je obavijestio. On je sa dugogodišnjim vojnim iskustvom znao i starim umom shvatio da je nemoguće da jedna osoba vodi stotine hiljada ljudi u borbu smrti, a znao je da se o sudbini bitke ne odlučuje naredba komandanta- glavnog, ne po mestu na kome su trupe stajale, ne po broju pušaka i pobijenih ljudi, i onoj neuhvatljivoj sili koja se zove duh vojske, a on je pratio ovu silu i vodio je, dokle je bila u njegovu moć. Milicija je dovela princa Andreja u šumu, gde su stajali vagoni i gde je bila prevlaka. ... Oko šatora, više od dva jutra prostora, ležali su, sjedili, stajali krvavi ljudi u raznim odjećama. ... Kneza Andreja, kao komandanta puka, prelazeći preko nezavezanih ranjenika, odneli su bliže jednom od šatora i zaustavili, čekajući naređenja. ... Jedan od doktora... je izašao iz šatora. ... Nakon što je neko vrijeme pomicao glavu udesno i ulijevo, uzdahnuo je i spustio oči. „Pa, ​​sad“, rekao je na reči bolničara, koji mu je pokazao na princa Andreja i naredio da ga odnesu u šator. Iz gomile ranjenih koji su čekali začuo se žamor. - Vidi se da na onom svetu gospoda žive sama. Nekoliko desetina hiljada ljudi ležalo je mrtvih u različitim položajima i uniformama na poljima i livadama Davidovih i državnih seljaka, na onim poljima i livadama gde su stotinama godina živeli seljaci sela Borodina, Gorkog, Ševardina i Semenovskog. je istovremeno žao i napasao stoku. Na svlačionicama za desetku, trava i zemlja bili su zasićeni krvlju. ... Nad cijelim poljem, prije tako veselo lijepim, sa blistavim bajonetima i dimom na jutarnjem suncu, sada je bila izmaglica vlage i dima i mirisala na čudnu kiselinu šalitre i krvi. Skupili su se oblaci i počela je da pada kiša i na mrtve, i na ranjene, i na uplašene, i na iscrpljene, i na sumnjive ljude. Kao da je govorio: "Dosta, dosta, ljudi. Stanite... Dođite sebi. Šta radite?" Iscrpljeni, bez hrane i odmora, ljudi sa obe strane počeli su podjednako da sumnjaju da li još treba da se istrebljuju, a oklijevanje je bilo primetno na svim licima, a u svakoj duši podjednako se postavljalo pitanje: „Zašto, za koga da ubij i budi ubijen? Ubij koga hoćeš, radi šta hoćeš, a ja više ne želim!" Do večeri je ova misao podjednako sazrela u duši svih. U svakom trenutku svi ovi ljudi su mogli biti užasnuti onim što rade, sve ispustiti i pobjeći bilo gdje. Ali iako su do kraja bitke ljudi osjetili puni užas svog čina, iako bi rado prestali, neka neshvatljiva, tajanstvena sila je i dalje nastavila da ih vodi, i, znojna, u barutu i krvi, ostala je jedan po tri. , artiljerci, iako posrćući i gušeći se od umora, donosili su naboje, punili, usmjeravali, stavljali fitilje; a topovske kugle su isto tako brzo i surovo doletjele s obje strane i spljoštile ljudsko tijelo i nastavilo se činiti to strašno djelo, koje se ne čini voljom ljudi, nego voljom onoga koji vodi ljude i svjetove. "Ali kad god je bilo osvajanja, bilo je i osvajača; kad god je bilo preokreta u državi, bilo je velikih ljudi", kaže istorija. Doista, kad god je bilo osvajača, bilo je i ratova, odgovara ljudski um, ali to ne dokazuje da su osvajači bili uzroci ratova i da je bilo moguće pronaći zakone rata u ličnoj aktivnosti jedne osobe. Kad god, gledajući na sat, vidim da se kazaljka približila desetoj, čujem da evangelizacija počinje u susjednoj crkvi, ali iz činjenice da svaki put kada kazaljka dođe do deset sati kada počinje evangelizacija, ja imam nema pravo zaključiti da je položaj strelice uzrok kretanja zvona. Aktivnosti generala nemaju ni najmanju sličnost s onim aktivnostima koje zamišljamo kako slobodno sjedimo u kancelariji, analiziramo neku kampanju na karti s poznatim brojem trupa, s obje strane i u poznatom području, i počinjemo svoja razmatranja sa neki poznati trenutak. Vrhovni komandant nikada nije u onim uslovima početka nekog događaja, u kojima mi uvek razmatramo događaj. Glavnokomandujući je uvijek usred niza dirljivih događaja, i to na način da nikada, ni u jednom trenutku, nije u poziciji da razmotri puni značaj događaja koji se odvija. Događaj se neprimjetno, trenutak po trenutak, usijeca u svoj smisao, a u svakom trenutku tog dosljednog, kontinuiranog isjecanja događaja, glavnokomandujući je u centru najsloženije igre, intriga, briga, zavisnosti. , moć, projekti, savjeti, prijetnje, obmane, stalno je u potrebi da odgovori na bezbroj pitanja koja su mu postavljena, uvijek suprotstavljena jedno drugom. Ovaj događaj - napuštanje Moskve i njeno spaljivanje - bio je neizbježan kao i povlačenje trupa bez borbe za Moskvu nakon Borodinske bitke. Svaki Rus, ne na osnovu zaključaka, već na osnovu osjećaja koji leži u nama i leži u našim očevima, mogao je predvidjeti šta se dogodilo. ... Svest da će tako biti, i da će tako uvek biti, ležala je i leži u duši ruskog čoveka. I ta svest, i, štaviše, predosećaj da će Moskva biti zauzeta, ležao je u ruskom moskovskom društvu 12. godine. Oni koji su počeli da napuštaju Moskvu još u julu i početkom avgusta pokazali su da su ovo čekali. ... "Šteta je bježati od opasnosti, samo kukavice bježe iz Moskve", rečeno im je. Rostopčin ih je na svojim plakatima inspirisao da je sramotno napustiti Moskvu. Bilo ih je sramota dobiti titulu kukavica, bilo ih je sramota da odu, ali su ipak otišli, znajući da je to potrebno. Zašto su vozili? Ne može se pretpostaviti da ih je Rostopčin uplašio strahotama koje je Napoleon proizveo u osvojenim zemljama. Prvi su otišli bogati, obrazovani ljudi koji su otišli, dobro znajući da su Beč i Berlin ostali netaknuti i da su se tamo, za vreme njihove Napoleonove okupacije, stanovnici zabavljali sa šarmantnim Francuzima, koje su tada toliko voleli ruski muškarci i posebno dame. Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti govora da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega. Ukupnost uzroka pojava nedostupna je ljudskom umu. Ali potreba za pronalaženjem uzroka je ugrađena u ljudsku dušu. A ljudski um, ne udubljujući se u bezbrojnost i složenost stanja pojava, od kojih se svaki posebno može predstaviti kao uzrok, hvata se za prvu, najrazumljiviju aproksimaciju i kaže: evo uzroka. U istorijskim događajima (gde su predmet posmatranja radnje ljudi), najprimitivnija konvergencija je volja bogova, zatim volja onih ljudi koji stoje na najistaknutijem istorijskom mestu - istorijskih heroja. Ali treba samo proniknuti u suštinu svakog istorijskog događaja, odnosno u aktivnost čitave mase ljudi koji su učestvovali u događaju, da bi se uverio da volja istorijskog heroja ne samo da ne usmerava akcijama masa, ali je i sam stalno vođen. Jedno od najopipljivijih i najpovoljnijih odstupanja od takozvanih ratnih pravila je djelovanje raštrkanih ljudi protiv ljudi zbijenih. Ovakva akcija se uvek manifestuje u ratu koji traje narodni karakter. Ove akcije se sastoje u tome da se ljudi, umjesto da postanu gomila naspram gomile, raziđu odvojeno, napadaju jedan po jedan i odmah bježe kada ih napadnu velike snage, a zatim ponovo napadaju kada im se ukaže prilika. To su uradili gerilci u Španiji; to su učinili gorštaci na Kavkazu; Rusi su to učinili 1812. Rat ove vrste nazivao se gerilskim ratovanjem, a vjerovalo se da se tako imenovanjem objašnjava njegovo značenje. U međuvremenu, ovakav rat ne samo da ne odgovara nijednim pravilima, već je direktno suprotstavljen dobro poznatom i priznatom kao nepogrešivom taktičkom pravilu. Ovo pravilo kaže da napadač mora koncentrirati svoje trupe kako bi u trenutku bitke bio jači od neprijatelja. Gerilsko ratovanje (uvijek uspješno, kao što pokazuje istorija) je sušta suprotnost ovom pravilu. Ova kontradikcija proizilazi iz činjenice da vojna nauka prihvata snagu trupa kao identičnu njihovom broju. Vojna nauka kaže da što više trupa, to je više moći. Kada više nije moguće natezati dalje tako elastične niti historijskog rasuđivanja, kada je djelovanje već jasno suprotno onome što čitavo čovječanstvo naziva dobrom, pa čak i pravdom, istoričari imaju spasonosni koncept veličine. Čini se da veličina isključuje mogućnost mjerenja dobrog i lošeg. Za velike - nema zla. Ne postoji užas koji se može okriviti onome ko je veliki. "C" est grand! (Veličanstveno je!) - kažu istoričari, a onda nema dobrog ili lošeg, već postoji "veliko" i "ne veliko". Veliko - dobro, ne veliko - loše. Grand je vlasništvo, prema njihovim konceptima, nekih posebnih životinja, koje nazivaju herojima. A Napoleon, vraćajući se kući u toplom kaputu od ne samo umirućih drugova, već (po njegovom mišljenju) ljudi koje je doveo ovamo, osjeća se que c "est grand, i njegova duša je mirna... I nikad ne bi palo na pamet da se to dogodi. svako da je prepoznavanje veličine, neizmjerne mjerom dobrog i lošeg, samo prepoznavanje svoje beznačajnosti i neizmjerne malenkosti. Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Krist, nema neizmjernog. I nema veličina gde nema jednostavnosti, dobrote i istine.Kad čovek vidi umiruću životinju, obuzme ga užas: ono što on sam jeste - njegova suština, u njegovim očima je očigledno uništena - prestaje da bude.Ali kada je umiruća osoba ličnost , a voljena osoba osjeti se, tada se pored užasa uništenja života osjeti jaz i duhovna rana koja, kao fizička rana, nekad ubija, nekad liječi, ali uvijek boli i boji se spoljni iritantni dodir.U 12. i 13.godini Kutuzov je direktno optuzen za greske.Suveren je bio nezadovoljan njim.A u prici pisanoj neda po svemu sudeći po najvišoj komandi, kaže se da je Kutuzov bio lukavi dvorski lažov koji se plašio imena Napoleona i svojim greškama kod Krasnoja i kod Berezine oduzeo slavu ruskim trupama - potpunu pobedu nad Francuzima. Takva je sudbina ne velikih ljudi, ne grand-homme, koje ruski um ne prepoznaje, već sudbina onih retkih, uvek usamljenih ljudi koji, shvatajući volju Proviđenja, njoj podreduju svoju ličnu volju. Mržnja i prezir gomile kažnjavaju ove ljude za prosvjetljenje viših zakona. Za ruske istoričare - čudno i strašno reći - Napoleon je najbeznačajnije oruđe istorije - nikada i nigde, čak ni u egzilu, koji nije pokazao ljudsko dostojanstvo - Napoleon je predmet divljenja i oduševljenja; he grand. Kutuzov je, s druge strane, čovjek koji je od početka do kraja svog djelovanja 1812. godine, od Borodina do Vilne, nikada ne izdajući sebe ni jednom postupkom, ni jednom riječju, izvanredan primjer istorije samopouzdanja. poricanje i svjesnost u sadašnjosti budućeg značenja događaja, - Kutuzov im se čini nečim neodređenim i patetičnim, a, govoreći o Kutuzovu i 12. godini, uvijek im se čini da se pomalo stide. U međuvremenu, teško je zamisliti istorijsku ličnost čija bi aktivnost bila tako nepromenljivo i stalno usmerena ka istom cilju. Teško je zamisliti cilj vredniji i više u skladu sa voljom čitavog naroda. Još je teže pronaći drugi primjer u povijesti gdje bi cilj koji je postavila istorijska ličnost bio tako potpuno ostvaren kao cilj prema kojem je bila usmjerena cjelokupna Kutuzova aktivnost 1812. godine. Ova jednostavna, skromna i stoga zaista veličanstvena figura (Kutuzov) nije mogao ležati u onom lažljivom obliku evropskog heroja, koji navodno kontroliše ljude, koji je istorija izmislila. Za lakeja ne može postojati velika osoba, jer lakej ima svoju ideju o veličini. Ako se pretpostavi, kao što to čine istoričari, da veliki ljudi vode čovečanstvo ka određenim ciljevima, a to su ili veličina Rusije ili Francuske, ili ekvilibrijum Evrope, ili širenje ideja revolucije, ili opšti napredak, ili bilo šta drugo je, nemoguće je objasniti fenomene istorije bez pojmova slučajnosti i genija. ... "Slučaj je stvorio situaciju; genije je to iskoristio", kaže istorija. Ali šta je slučaj? Šta je genije? Riječi slučajnost i genij ne označavaju ništa stvarno postojeće i stoga se ne mogu definirati. Ove riječi samo označavaju određeni stepen razumijevanja fenomena. Ne znam zašto dolazi do te i takve pojave; Mislim da ne mogu znati; zato ne želim da znam i kažem: slučajnost. Vidim silu koja proizvodi akciju nesrazmernu univerzalnim ljudskim svojstvima; Ne razumem zašto se to dešava, i kažem: genije. Za stado ovnova, taj ovan, kojeg svake večeri pastir otjera u posebnu štalu da se hrani i postane duplo deblji od ostalih, mora izgledati kao genije. A činjenica da svake večeri baš ovaj ovan završi ne u običnom ovčarenju, već u posebnoj štali za zob, i da se taj isti ovan, natopljen salom, ubija za meso, mora izgledati kao nevjerovatna kombinacija genija sa čitav niz izuzetnih nesreća. Ali ovce treba samo da prestanu da misle da je sve što im se radi samo za postizanje svojih ovčjih ciljeva; vrijedi priznati da događaji koji im se dešavaju mogu imati ciljeve koji su im neshvatljivi - i oni će odmah vidjeti jedinstvo, dosljednost u onome što se dešava ugojenom ovnu. Ako ne znaju u koju svrhu je tovljen, onda, čime najmanje, znaće da se sve što se ovnu dogodilo nije slučajno, i više im neće trebati koncept ni slučajnosti ni genija. Samo odričući se spoznaje bliskog, razumljivog cilja i prepoznajući da nam je krajnji cilj nedostupan, vidjet ćemo dosljednost i svrsishodnost u životu. istorijske ličnosti ; otkrit ćemo razlog za djelovanje koje proizvode, nesrazmjerno univerzalnim ljudskim svojstvima, i neće nam trebati riječi slučajnost i genijalnost. Odreknuvši se znanja o krajnjem cilju, jasno ćemo shvatiti da kao što je nemoguće izmisliti za bilo koju biljku druge boje i sjemenke koje su joj prikladnije od onih koje ona proizvodi, isto tako je nemoguće izmisliti još dvoje ljudi , sa svim svojom prošlošću, koja bi u tolikoj mjeri, do najsitnijih detalja, odgovarala zadatku koji su trebali ispuniti. Predmet istorije je život ljudi i čovečanstva. Čini se da je nemoguće direktno uhvatiti i obuhvatiti jednom riječju – opisati život ne samo čovječanstva, već jednog naroda. Svi antički istoričari koristili su istu tehniku ​​da opišu i shvate naizgled neuhvatljivo – život ljudi. Opisali su aktivnosti pojedinih ljudi koji vladaju narodom; i ta aktivnost je za njih izražavala aktivnost čitavog naroda. Na pitanja o tome kako su pojedini ljudi prisiljavali narode da se ponašaju po svojoj volji i kako se kontrolisala sama volja tih ljudi, stari su odgovarali: na prvo pitanje - priznavanjem volje božanstva, koje je narode podredilo volji jedna izabrana osoba; a na drugo pitanje, priznanjem istog božanstva koje je ovu volju izabranika usmjerilo ka zacrtanom cilju. Za drevne ljude, ova pitanja su bila riješena vjerom u direktno učešće božanstva u poslovima čovječanstva. Moderna historija je u svojoj teoriji odbacila obje ove tvrdnje. Čini se da je, odbacivši vjerovanje starih o podređenosti ljudi božanstvu i o određenom cilju prema kojem se narodi vode, nova povijest trebala proučavati ne manifestacije moći, već uzroke koji je formiraju. Ali nova istorija nije. Odbacujući gledišta starih u teoriji, ona ih slijedi u praksi. Umjesto ljudi obdarenih božanskom moći i direktno vođenih voljom božanstva, nova historija je postavila ili heroje nadarene izuzetnim, neljudskim sposobnostima ili jednostavno ljude najrazličitijih kvaliteta, od monarha do novinara koji predvode mase. Umjesto dotadašnjih, božanstvu ugodnih, ciljeva naroda: jevrejskog, grčkog, rimskog, koje su stari predstavljali kao ciljeve kretanja čovječanstva, nova historija je postavila svoje ciljeve - dobro francuskog, njemačkog, engleskog i, u svojoj najvišoj apstrakciji, cilj dobra civilizacije čitavog čovječanstva, pod kojim, naravno, narodi obično zauzimaju mali sjeverozapadni kut velikog kopna. Dokle god se pišu istorije pojedinaca - bilo da su Cezari, Aleksandri ili Luthers i Voltaires, a ne istorija svih, bez jednog izuzetka, svih ljudi koji učestvuju u događaju - nema načina da se opiše pokret čovječanstva bez koncepta sile koja tjera ljude da svoje aktivnosti usmjere ka jednom cilju. I jedini poznato istoričarima takav koncept je moć. Vlast je ukupnost volje masa, prenesena izričitim ili prećutnim pristankom na vladare koje su birale mase. Dosadašnja istorijska nauka u odnosu na pitanja čovječanstva slična je opticajnom novcu – novčanicama i vrstama. Biografski i privatni narodne priče slično novčanicama. Oni mogu hodati i okretati se, zadovoljavajući svoju svrhu, bez štete za bilo koga, pa čak i sa koristi, sve dok se ne postavi pitanje šta im se pruža. Treba samo zaboraviti na pitanje kako volja likova proizvodi događaje, a priče o Thierovima će biti zanimljive, poučne i, štoviše, imat će dašak poezije. Ali kao što sumnje u pravu vrijednost papirića proizlaze ili iz činjenice da će ih, budući da ih je lako napraviti, početi praviti mnogo, ili iz činjenice da za njih žele uzeti zlato, u isto tako postoji sumnja u pravi smisao ovakvih priča, bilo iz činjenice da ih je previše, bilo iz činjenice da se neko u prostoti svoje duše pita: kojom silom je Napoleon uradio ovo? to jest, želi da zameni hodajući komad papira za čisto zlato pravog koncepta. Opći istoričari i istoričari kulture su poput ljudi koji bi, uviđajući nezgodnost novčanica, umjesto papira odlučili napraviti zvučni novčić od metala koji nema gustinu zlata. I novčić bi zaista izašao glasan, ali samo glasan. Parče papira još uvijek može prevariti one koji ne znaju; a novčić koji je glasan, ali nije vrijedan, ne može nikoga prevariti. Kao što je zlato samo zlato kada se može koristiti ne samo za razmjenu, već i za svrhu, tako će i opšti istoričari biti zlato samo kada budu u stanju da odgovore na suštinsko pitanje istorije: šta je moć? Opći istoričari na ovo pitanje odgovaraju nedosljedno, a istoričari kulture ga u potpunosti odbacuju, odgovarajući na nešto sasvim drugo. I kao što se znakovi koji liče na zlato mogu koristiti samo između skupa ljudi koji su pristali da ih priznaju kao zlato, i između onih koji ne poznaju svojstva zlata, tako i opći istoričari i istoričari kulture, bez odgovora na suštinska pitanja čovječanstvu, za neke onda služe kao hodajući novčić za univerzitete i gomilu čitalaca - lovaca na ozbiljne knjige, kako to zovu. "Rat i mir", svezak 2 *), 1863 - 1869 Dana 31. decembra, uoči nove 1810. godine, bio je bal u Ekaterininskom velikanu. Lopta je trebala biti diplomatski kor i suveren. Na Promenade des Anglais, čuvena kuća plemića blistala je bezbrojnim svjetlima rasvjete. Na osvetljenom ulazu sa crvenim platnom stajala je policija, i to ne samo žandarmi, već i šef policije na ulazu i desetine policajaca. Kočije su krenule, a dovezli su se svi novi sa crvenim lakajima i lakajima u perju na kapama. Iz vagona su izašli ljudi u uniformama, sa zvijezdama i trakama; dame u satenu i hermelinu pažljivo su se spuštale niz bučno postavljene stepenice i žurno i bešumno prolazile duž platna ulaza. Gotovo svaki put kada bi nova kočija dovezla, šapat je prošao kroz gomilu i kape su se skidale. - Suvereno?... Ne, ministre... kneže... izaslanik... Zar ne vidite perje?... - rekoše iz gomile. Činilo se da je jedan iz gomile, obučen bolje od ostalih, svakoga poznavao i nazivao je poimence najplemenitije plemiće tog vremena. [...] Zajedno sa Rostovima, Marya Ignatievna Peronskaya, prijateljica i rođakinja grofice, mršava i žuta deveruša starog dvora, koja je predvodila provincijske Rostovove u najvišem peterburškom društvu, otišla je u lopta. U 22 sata, Rostovovi su trebali pozvati deverušu u vrt Tauride; a u međuvremenu je već bilo pet minuta do deset, a mlade dame još nisu bile obučene. Nataša je išla na prvi veliki bal u svom životu. Tog dana je ustala u 8 sati ujutro i cijeli dan je bila u grozničavoj tjeskobi i aktivnosti. Sva njena snaga, od samog jutra, bila je usredsređena na to da svi: ona, majka, Sonja budu obučeni na najbolji mogući način. Sonya i grofica su u potpunosti jamčili za nju. Grofica je trebala biti odjevena u masaka baršunastu haljinu, na njima su bile dvije bijele dimljene haljine na ružičastim, svilenim navlakama sa ružama u korsažu. Kosa je morala biti počešljana a la grecque (na grčkom) . Sve bitno je već urađeno: noge, ruke, vrat, uši su već posebno pažljivo, prema balskoj dvorani, oprani, namirisani i napuderisani; već su bile potkovane svilene, mrežaste čarape i bijele satenske cipele s mašnama; kosa je bila skoro gotova. Sonja je završila da se oblači, grofica takođe; ali je Nataša, koja je radila za sve, zaostala. I dalje je sjedila ispred ogledala u penjoaru prebačenom preko njenih mršavih ramena. Sonja, već obučena, stajala je nasred sobe i bolno pritiskajući malim prstom zakačila poslednju traku koja je cvilila ispod igle. [...] Odlučeno je da budemo na balu u pola jedanaest, a Nataša je ipak morala da se obuče i svrati u baštu Tauride. [...] Futrola je bila iza Natašine suknje, koja je bila predugačka; opšivale su je dve devojke, žurno grizući konce. Treća, sa iglama na usnama i zubima, trčala je od grofice do Sonje; četvrti je cijelu zadimljenu haljinu držao na visoko podignutoj ruci. [...] - Oprostite, mlada damo, dozvolite - reče djevojka klečeći, vukući haljinu i okrećući igle s jedne strane na drugu. - Tvoja volja! - uzviknula je Sonja sa očajem u glasu, gledajući u Natašinu haljinu, - tvoja volja, opet duga! Nataša se udaljila da pogleda okolo u toaletnoj čaši. Haljina je bila duga. „Tako mi Boga, gospođo, ništa nije dugo“, rekao je Mavruša, koji je puzao po podu za mladom damom. „Pa, ​​dugo je, pa ćemo pomesti, pometemo za minut“, reče odlučna Dunjaša, vadeći iglu iz maramice na grudima i ponovo se dala da radi na podu. [...] U jedanaest i pet smo konačno ušli u vagone i krenuli. Ali ipak je trebalo svratiti u Tauride Garden. Peronskaja je već bila spremna. Uprkos njenoj starosti i ružnoći, sa njom se desilo potpuno isto što i sa Rostovima, mada ne sa takvom žurbom (za nju je to bila uobičajena stvar), ali je i njeno staro, ružno telo bilo namirisano, oprano, napuderano, takođe pažljivo oprana iza ušiju. , pa čak, i baš kao kod Rostovovih, stara se djevojka oduševljeno divila odjeći svoje ljubavnice kada je ušla u dnevnu sobu u žutoj haljini sa šifrom. Peronskaja je pohvalila toalete Rostovovih. Rostovovi su hvalili njen ukus i odijevanje, pa su, pazivši na kosu i haljine, u jedanaest sati ušli u vagone i krenuli. Nataša od jutra tog dana nije imala ni trenutak slobode i nikada nije imala vremena da razmisli o tome šta je pred njom. U vlažnom, hladnom vazduhu, u skučenom i nepotpunom mraku kočije koja se ljuljala, prvi put je živo zamislila šta je čeka tamo, na balu, u osvetljenim salama - muzika, cveće, igra, suvereno, sve blistavo omladina Sankt Peterburga. Ono što ju je čekalo bilo je tako divno da nije ni verovala da će biti: bilo je toliko neskladno sa utiskom hladnoće, gužve i mraka vagona. Sve što je čeka shvatila je tek kada je, prošavši duž crvenog platna ulaza, ušla u hodnik, skinula bundu i krenula pored Sonje ispred majke između cvijeća duž osvijetljenih stepenica. Tek tada se setila kako se mora ponašati na balu i pokušala da usvoji taj veličanstveni manir koji je smatrala neophodnim za devojku na balu. Ali, na njenu sreću, osetila je da joj se oči razrogače: ništa nije videla jasno, puls joj je kucao sto puta u minutu, a krv je počela da kuca u njenom srcu. Nije mogla usvojiti manir koji bi je učinio smiješnom i hodala je, umirući od uzbuđenja i svim silama pokušavajući to samo sakriti. I upravo joj je ovo najviše odgovaralo. Ispred njih i iza njih, pričajući istim glasom i takođe u balskim haljinama, ušli su gosti. Ogledala na stepenicama odražavala su dame u bijelom, plavom, roze haljine, sa dijamantima i biserima na raširenim rukama i vratovima. Nataša se pogledala u ogledala i u odrazu nije mogla da se razlikuje od drugih. Sve se izmiješalo u jednoj briljantnoj povorci. Na ulazu u prvi hol ujednačena tutnjava glasova, koraka, pozdrava - zaglušila se Nataša; svjetlost i sjaj zaslijepili su je još više. Domaćin i domaćica, koji su pola sata stajali na ulaznim vratima i govorili iste riječi onima koji su ušli: "charm? de vous voir" (sa strahopoštovanjem što te vidim) , sreli smo i Rostovove i Peronsku. Dve devojke u belim haljinama, sa identičnim ružama u crnoj kosi, sele su na isti način, ali je domaćica nehotice duže uprla pogled u mršavu Natašu. Pogledala ju je, i nasmiješila se samo njoj, pored osmijeha njenog gospodara. Gledajući je, domaćica se prisjetila, možda, svog zlatnog, neopozivog djevojačkog vremena, i svog prvog bala. Vlasnik je takođe pazio na Natašu i pitao grofa ko je njegova ćerka? - Charmante! rekao je, ljubeći mu vrhove prstiju. Gosti su stajali u hodniku, zbijali se na ulaznim vratima i čekali suverena. Grofica je postavljena u prve redove ove gomile. Nataša je čula i osetila da je nekoliko glasova pitalo za nju i pogledalo je. Shvatila je da se dopada onima koji su joj obraćali pažnju, a ovo zapažanje ju je donekle smirilo. "Ima ljudi poput nas, ima i gorih od nas", pomislila je. Peronskaya je groficu nazvala najznačajnijim osobama koje su bile na balu. [...] Odjednom se sve uskomešalo, gomila je počela da priča, pokrenula se, ponovo se razišla, a između dva razdvojena reda, uz zvuke muzike, ušao je suveren. Iza njega su bili vlasnik i gazdarica. Car je koračao brzo, klanjajući se desno-lijevo, kao da pokušava što prije da se riješi ove prve minute susreta. Muzičari su svirali poljski, tada poznat po rečima komponovanim na njemu. Ove riječi su počinjale: "Aleksandre, Elizabeta, oduševljavate nas..." Suveren je ušao u dnevnu sobu, gomila je pojurila na vrata; nekoliko lica sa promenjenim izrazima žurilo je napred-nazad. Gomila se ponovo povukla sa vrata salona, ​​u kojem se pojavio suveren, razgovarajući sa domaćicom. Neki mladić zbunjenog pogleda prilazio je damama, tražeći od njih da se udalje. Pojedine dame sa licima koja izražavaju potpuni zaborav na sve uslove svijeta, kvare svoje toalete, nagurale su se naprijed. Muškarci su počeli da prilaze damama i postrojavaju se u poljske parove. Sve se razdvojilo, a car, osmehujući se i vodeći za ruku domaćicu kuće van vremena, izašao je kroz vrata salona. Iza njega su bili vlasnik sa M.A. Naryshkina, zatim izaslanici, ministri, razni generali, koje je Peronskaya neprestano zvala. Više od polovine dama imalo je kavalire i šetale su ili se spremale da odu u Polskaju. Nataša je osećala da je ostala sa svojom majkom i Sonjom među manjim delom dama koje su gurnute uza zid i nisu odvedene u Polskaju. Stajala je spuštenih vitkih ruku, i sa odmereno podignutim, blago definisanim grudima, zadržavajući dah, njene blistave, uplašene oči gledale su ispred sebe, sa izrazom spremnosti za najveću radost i najveću tugu. Nisu je zanimali ni suveren ni sve važne osobe koje je istakla Peronskaja - imala je jednu misao: „Zar mi zaista niko neće prići, stvarno neću plesati između prvih, zaista svih ovih muškaraca ko sad, izgleda da me ne vide, a ako me pogledaju, gledaju sa takvim izrazom lica, kao da kažu: Ah, nije ona, nema šta da gleda. Ne, ne može biti !" pomislila je. - "Mora da znaju kako želim da plešem, koliko dobro plešem i koliko će im biti zabavno da plešu sa mnom." Zvuci poljskog, koji su se čuli već duže vreme, već su počeli da zvuče tužno, uspomena u Natašinim ušima. Htjela je plakati. Peronskaja se udaljila od njih. Grof je bio na drugom kraju hodnika, grofica, Sonja i ona stajale su same kao u šumi u ovoj stranoj gomili, nikome nezanimljive i nepotrebne. Princ Andrej je prošao pored njih sa nekom damom, očigledno ih ne prepoznajući. Zgodni Anatole je, osmehujući se, rekao nešto gospođi koju je vodio, i pogledao u Natašino lice onim pogledom kojim gledaju u zidove. Boris je dvaput prošao pored njih i svaki put se okrenuo. Berg i njegova žena, koji nisu plesali, prišli su im. Ovo porodično zbližavanje ovde, na balu, delovalo je uvredljivo za Natašu, kao da nema drugog mesta za porodične razgovore osim na balu. [...] Konačno, suveren je stao pored svoje poslednje dame (plesao je sa tri), muzika je prestala; zaokupljeni ađutant je dotrčao do Rostovovih, tražeći da se pomaknu negdje u stranu, iako su stajali uza zid, a iz hora su se čuli izraziti, oprezni i fascinantno odmjereni zvuci valcera. Car je sa osmehom pogledao salu. Prošao je minut, a niko još nije počeo. Ađutant upravnika prišao je grofici Bezuhovoj i pozvao je. Podigla je ruku, osmehujući se, i položila je, ne gledajući u njega, na ađutantovo rame. Ađutant-menadžer, majstor svog zanata, samouvereno, nežurno i odmereno, čvrsto zagrlivši svoju damu, krenuo je sa njom prvi kliznom stazom, uz ivicu kruga, na uglu hodnika, uhvatio je za lijevu ruku. , okrenuo ju je, a od sve ubrzanijih zvukova muzike čuli su se samo odmjereni škljocaji mamuze brzih i spretnih nogu ađutanta, a svaka tri takta na skretanju, kao da je vijorila somotna haljina njegove dame. Nataša ih je pogledala i bila spremna da zaplače da nije ona ta koja pleše ovo prvo kolo valcera. Knez Andrej, u svojoj pukovničkoj beloj (za konjicu) uniformi, u čarapama i čizmama, živahan i veseo, stajao je u prvim redovima kruga, nedaleko od Rostova. [...] Knez Andrej je posmatrao ove kavalire i dame, koji su bili plahi u prisustvu suverena, drhteći od želje da budu pozvani. Pjer je prišao princu Andreju i zgrabio ga za ruku. - Ti uvek igraš. Evo moje štićenice, mlada Rostova, pozovi je [...] - Gdje? upitao je Bolkonski. „Žao mi je“, rekao je, okrećući se baronu, „završićemo ovaj razgovor na drugom mestu, ali na balu moramo da igramo.“ - Istupio je napred, u pravcu koji mu je Pjer pokazao. Natašino očajno, bledelo lice privuklo je poglede princa Andreja. Prepoznao ju je, pogodio njena osećanja, shvatio da je početnica, setio se njenog razgovora na prozoru i veselim izrazom lica prišao grofici Rostovoj. „Dozvolite da vas upoznam sa svojom ćerkom“, rekla je grofica, pocrvenevši. „Imam zadovoljstvo da se upoznam, ako me se grofica sjeća“, rekao je princ Andrej s ljubaznim i niskim naklonom, potpuno suprotstavljeni primjedbama Peronske o njegovoj grubosti, prišao Nataši i podigao ruku da joj zagrli struk čak i prije nego što je završio poziv na ples. Predložio je turneju valcera. Taj blijedi izraz na Natašinom licu, spreman na očaj i oduševljenje, odjednom je obasjao srećni, zahvalni, detinjasti osmeh. „Dugo sam te čekala“, kao da je rekla ova uplašena i srećna devojka, sa svojim osmehom koji se pojavio zbog spremnih suza, podižući ruku na rame princa Andreja. Oni su bili drugi par koji je ušao u krug. Princ Andrej je bio jedan od najboljih plesača svog vremena. Nataša je odlično plesala. Njena stopala u balskim satenskim cipelama brzo, lako i nezavisno od nje odradila su svoj posao, a lice joj je blistalo od ushićenja sreće. Njen goli vrat i ruke bili su mršavi i ružni. U poređenju sa Heleninim ramenima, ramena su joj bila tanka, grudi neodređene, ruke tanke; ali Helen je već izgledala kao da je imala lak od svih hiljada pogleda koji su klizili po njenom telu, a Nataša je delovala kao devojka koja je prvi put bila gola i koja bi se toga veoma stidela da nije bila uverena da je to tako neophodno. Princ Andrej je voleo da pleše, i želeći da se brzo reši političkih i inteligentnih razgovora sa kojima su mu se svi obraćali, i želeći da brzo prekine ovaj dosadni krug sramote formiran prisustvom suverena, otišao je na ples i izabrao Natašu zato što mu ju je Pjer ukazao i zato što je bila prva od lepih žena koja mu je zapela za oko; ali čim je zagrlio ovo mršavo, pokretljivo tijelo, a ona se tako uz njega promeškoljila i tako mu se nasmiješila, vino njenih čari ga je udarilo u glavu: osjetio se oživljenim i podmlađenim kad je hvatao dah i ostavljao je , stao je i počeo da gleda u plesačice. Posle princa Andreja, Boris je prišao Nataši, pozvavši je na ples, a onaj ađutant plesač koji je započeo bal, i još mladi ljudi, a Nataša, prebacujući svoju višku gospodu Sonji, srećna i zajapurena, nije prestajala da pleše čitavo veče. Nije primijetila i nije vidjela ništa što je okupiralo sve na ovom balu. Ona ne samo da nije primijetila kako je suveren dugo razgovarao s francuskim izaslanikom, kako je posebno ljubazno razgovarao s takvom i takvom damom, kako je princ učinio to i to i rekao to i ono, kako je Helena imala veliki uspjeh i dobio posebnu pažnju takav i takav; suverena nije ni vidjela i primijetila je da je otišao samo zato što je nakon njegovog odlaska bal postao življi. Jedan od veselih kotiljona, pre večere, princ Andrej je ponovo plesao sa Natašom. [...] Nataša je bila srećna kao i uvek u životu. Bila je na onom najvišem stupnju sreće kada čovjek postane potpuno povjerljiv i ne vjeruje u mogućnost zla, nesreće i tuge. [...] U Natašinim očima svi oni koji su bili na balu bili su podjednako ljubazni, dragi, divni ljudi koji se vole: niko nije mogao da uvredi jedni druge, i zato su svi trebali biti srećni. "Ana Karenjina" *), 1873 - 1877 Poštovanje je izmišljeno da sakrije prazan prostor u kojem bi ljubav trebala biti. - (Ana Karenjina Vronskom) Ovo je kicoš iz Sankt Peterburga, prave se autom, svi su isti, i sve je đubre. - (Princ Shcherbatsky, Kittyin otac, o grofu Alekseju Vronskom) Petersburgu viši krug, u stvari, jedan; svi se poznaju, čak se i posjećuju. Ali ovaj veliki krug ima svoje podjele. Ana Arkadjevna Karenjina imala je prijatelje i bliske veze u tri različita kruga. Jedan krug je bio službeni, službeni krug njenog muža, koji su činile njegove kolege i podređeni, povezani i nepovezani na najrazličitiji i najhirovitiji način u društvenim uslovima. Ana se sada jedva mogla sjetiti osjećaja gotovo pobožnog poštovanja koje je isprva gajila prema ovim osobama. Sada ih je sve poznavala, kao što se poznaju u jednom okružnom gradu; znala je ko ima kakve navike i slabosti, ko kakvu čizmu steže nogu; poznavali njihov odnos jedni prema drugima i prema glavnom centru; znala je ko se za koga drži i kako i čime, i ko se s kim i u čemu konvergira i razilazi; ali je taj krug vladinih, muških interesa nikada, uprkos sugestijama grofice Lidije Ivanovne, nije mogao zainteresovati, ona je to izbegavala. Još jedan krug blizak Ani bio je onaj kroz koji je Aleksej Aleksandrovič napravio svoju karijeru. Središte ovog kruga bila je grofica Lidija Ivanovna. Bio je to krug starih, ružnih, čestitih i pobožnih žena i pametnih, učenih, ambicioznih muškaraca. Jedan od pametni ljudi koji je pripadao ovom krugu, nazvao ga je "savješću peterburškog društva". Aleksej Aleksandrovič je veoma cenio ovaj krug, a Ana, koja je tako dobro znala da se slaže sa svima, našla je prijatelje u ovom krugu u prvim danima svog peterburškog života. Sada, po povratku iz Moskve, ovaj krug za nju je postao nepodnošljiv. Činilo joj se da se ona i svi oni pretvaraju, a njoj je postalo toliko dosadno i neprijatno u ovom društvu da je što manje odlazila kod grofice Lidije Ivanovne. Treći krug, konačno, gde je imala veze, bila je sama svetlost - svetlost balova, večera, sjajnih toaleta, svetlo, držeći se jednom rukom za dvorište da ne bi silazilo u polusvetlo, koje su članovi ovog kruga mislili da ih preziru, ali s kojim ukusima je imao ne samo slične, već iste. Svoju vezu sa ovim krugom održavala je preko princeze Betsi Tverske, žene njenog rođaka, koja je imala sto dvadeset hiljada prihoda i koja ju je od samog pojavljivanja Ane na svetu posebno volela, pazila na nju i uvlačila je u svoj krug. , smijući se krugu grofice Lidije Ivanovne . „Kad budem stara i ružna, biću ista“, rekla je Betsi, „ali za tebe, za mladu, lepu ženu, prerano je ići u ovu ubožnicu. Ana je u početku izbegavala, koliko je mogla, ovu svetlost princeze od Tverskog, pošto je on zahtevao troškove iznad njenih mogućnosti, a ona je, po njenom ukusu, više volela prvo; ali nakon puta u Moskvu dogodilo se suprotno. Izbjegavala je svoje moralne prijatelje i otputovala u veliki svijet. Tamo je upoznala Vronskog i doživjela uzbudljivu radost na tim sastancima. Mama me vodi na bal: čini mi se da me tek tada vodi, da bi se što prije udala za mene i riješila me se. Znam da nije istina, ali ne mogu se otarasiti ovih misli. Ne mogu da vidim takozvane prosce. Čini mi se da od mene uzimaju mjere. Prije mi je bilo jednostavno zadovoljstvo otići negdje u balskoj haljini, divila sam se sebi; Sad mi je neugodno, sram. - (maca)- Pa kad je lopta? - (Ana Karenjina)- Sljedeće sedmice, i dobra lopta. Jedna od onih lopti koje su uvek zabavne. - (maca)- Ima li mesta gde je uvek zabavno? rekla je Anna s blagim podsmjehom. - Čudno, ali postoji. Bobrisčevi se uvek zabavljaju, Nikitini takođe, a Meškovima je uvek dosadno. Zar nisi primetio? "Ne, dušo moja, za mene više nema balova na kojima je zabavno", rekla je Ana, a Kiti je u njenim očima videla taj poseban svet koji joj nije bio otvoren. - Za mene postoje oni koji su manje teški i dosadni... - Kako ti može biti dosadno na balu? - Zašto mi ne može biti dosadno na balu? Kitty je primijetila da Anna zna šta će biti odgovor. Jer si uvek najbolji. Anna je imala sposobnost da pocrveni. Ona pocrveni i reče: - Prvo, nikad; i drugo, ako jeste, zašto bih onda? - Ideš li na bal? upitala je Kitty. - Mislim da će biti nemoguće ne otići. [...] - Biće mi drago ako odeš - voleo bih da te vidim na balu. - Barem, ako moram da idem, tešiću se mišlju da će te to obradovati... [...] A znam zašto me pozivaš na bal. Od ovog bala očekujete puno, i želite da svi budu ovdje, da svi učestvuju. [...] kako dobro provodite vrijeme. Sećam se i poznajem ovu plavu maglu, kao onu na planinama u Švajcarskoj. Ova magla koja sve prekriva u ono blaženo vrijeme kad se djetinjstvo bliži kraju, a iz ovog ogromnog kruga, veselog, veselog, staza postaje sve uža i uža, i zabavno je i jezivo ulaziti u ovu enfiladu, iako se čini i svijetlo i predivno... Ko nije prošao kroz ovo? *) Tekst "Ana Karenjina" - u biblioteci Maksima Moškova Bal je upravo počeo kada su Kiti i njena majka krenule velikim, svetlom stepenicama obrubljenim cvećem i lakejima u praškastim i crvenim kaftanima. Iz hodnika je dopiralo šuštanje pokreta koji je stajao u njima, kao u košnici, i dok su namještale kosu i haljine ispred ogledala na platformi između drveća, oprezno su se čuli zvuci violina orkestra, koji je započeo prvi valcer, čuli su se iz sale. Stari civil, koji je ispravljao svoje sijede sljepoočnice na drugom ogledalu i izlijevao miris parfema iz sebe, naletio je na njih na stepenicama i odmaknuo se, očito se diveći njemu nepoznatoj Kitty. Golobradi mladić, jedan od onih sekularnih mladića koje je stari knez Ščerbatski zvao tjutki, u izuzetno otvorenom prsluku, namještajući svoju bijelu kravatu dok je hodao, naklonio im se i, protrčavši, vratio se, pozivajući Kitty u kadril. Prvu kadrilu je već dobio Vronski, ona je ovom mladiću morala dati drugu. Vojnik je, zakopčavši rukavicu, odstupio na vratima i, gladeći se po brkovima, divio se ružičastoj Kitty. Uprkos činjenici da su toalet, frizura i sve pripreme za bal koštale Kiti mnogo rada i obzira, sada je u svojoj složenoj haljini od tila na roze presvlaci ušla na bal tako slobodno i jednostavno kao da su sve ove rozete , čipka, svi detalji toaleti nju i njenu porodicu nisu koštali ni minuta pažnje, kao da je rođena u ovom tilu, čipki, sa ovom visokom frizurom, sa ružom i dva lista na vrhu. Kada je stara princeza, ispred ulaza u predsoblje, htela da ispravi omotanu traku svog kaiša oko sebe, Kiti je malo skrenula. Smatrala je da bi na njoj sve trebalo samo da bude u redu i graciozno i ​​da ništa ne treba ispravljati. Kitty je bila u jednom od svojih sretnih dana. Haljina se nigdje nije gužvala, čipkasta beretka nigdje se nije spuštala, rozete se nisu zgužvale i nisu skidale; ružičaste cipele sa visokim, lučnim potpeticama nisu štipale, već su razveselile stopalo.Debele pletenice plave kose držale su se kao svoje na maloj glavici. Sva tri dugmeta bila su zakopčana bez lomljenja na visokoj rukavici koja je obavijala njenu ruku bez promene oblika. Crni somot medaljona posebno je nježno okruživao njen vrat. Ovaj somot je bio divan, a kod kuće, gledajući svoj vrat u ogledalu, Kiti je osetila da ovaj somot govori. Još uvijek je moglo biti sumnje u sve ostalo, ali baršun je bio divan. Kitty se nasmiješila i ovdje na lopti, pogledavši je u ogledalu. Kitty je osjetila hladan mramor u svojim golim ramenima i rukama, osjećaj koji je posebno volio. Oči su blistale, a rumene usne nisu mogle a da se ne nasmiješe od svijesti o njihovoj privlačnosti. Tek što je ušla u salu i stigla do gomile dama boje tila čipke koje su čekale poziv za ples (Kitty nikad nije stajala mirno u ovoj gomili), kada je već bila pozvana na valcer, a najbolja kavalir, glavni kavalir u hijerarhiji plesnih dvorana, pozvao nju, čuvenog dirigenta balova, majstora ceremonije, oženjenog, zgodnog i dostojanstvenog čoveka Jegorušku Korsunskog. Tek što je napustio groficu Baninu, s kojom je otplesao prvo kolo valcera, on je, razgledajući svoje domaćinstvo, odnosno nekoliko parova koji su počeli plesati, ugledao Kitty kako ulazi i pritrčao joj onim posebnim, bezobraznim trzajem. karakterističan samo za loptice, i, klanjajući se, čak ni ne pitajući da li želi, podigao je ruku da zagrli njen tanak struk. Pogledala je oko sebe kome da doda lepezu, a domaćica ga je, smešeći joj se, uzela. - Dobro je što si stigla na vreme - rekao joj je, grleći je za struk, - a kakav način da zakasniš. Položila je lijevu ruku savijenu na njegovo rame, a njena malena stopala u ružičastim cipelicama pomicala su se brzo, lagano i odmjereno u ritmu muzike na klizavom parketu. „Odmaraš se dok valceriš sa tobom“, rekao joj je, krenuvši u prve spore korake valcera. - Šarm, kakva lakoća, preciznost - rekao joj je ono što je rekao skoro svim dobrim poznanicima. Nasmiješila se na njegove pohvale i nastavila razgledati dvoranu preko njegovog ramena. Nije bila pridošlica, čija se lica na balu stapaju u jedan magični utisak; ona nije bila devojka istrošena na balovima, kojoj su sva lica bala bila toliko poznata da im je bilo dosadno; ali ona je bila u sredini ove dve stvari - bila je uzbuđena, a istovremeno je imala toliko sebe da je mogla da posmatra. U levom uglu hodnika, videla je, grupisane boje društva. Tu je bila nemoguće gola ljepotica Lidi, žena Korsunskog, tu je bila domaćica, tamo je Krivin blistao svojom ćelavom glavom, uvijek tamo gdje je bio cvijet društva; mladići su gledali tamo, ne usuđujući se da priđu; i tamo je očima zatekla Stivu, a zatim ugledala Annin ljupki lik i glavu u crnoj baršunastoj haljini. [...] - Pa, još jedan obilazak? Niste umorni? reče Korsunski, pomalo bez daha. - Ne hvala. - Gde da te odvedem? - Karenjina je ovde, izgleda... odvedi me do nje. - Gde naručujete. A Korsunski je valcerirao, umjerenim korakom, pravo na gomilu u lijevom uglu hodnika, govoreći: "Izvinite, gospođice, pardon, pardon, gospođice", i, manevrirajući između mora čipke, tila i traka i bez uhvativši pero, oštro je okrenuo svoju damu, tako da su se njene tanke noge u mrežastim čarapama otvorile, a voz je raznio lepeza i njime prekrio Krivina koljena. Korsunski se naklonio, ispravio otvorena grudi i pružio ruku da je odvede do Ane Arkadjevne. Kiti je, pocrvenevši, skinula voz sa Krivinovih koljena i, malo se vrteći, pogledala oko sebe tražeći Anu. Anna nije bila u jorgovanu, kao što je Kitty svakako željela, već u crnoj, dekoltiranoj baršunastoj haljini koja je pokazivala njenu isklesanu, poput stare slonovače, puna ramena i grudi, i zaobljene ruke sa tankom, sićušnom rukom. Cijela haljina bila je ukrašena venecijanskim gipurom. Na njenoj glavi, u crnoj kosi, svojoj bez primjesa, bio je mali vijenac od maćuhica i isti na crnoj vrpci kaiša između bijele čipke. Kosa joj je bila nevidljiva. Samo su bili uočljivi, ukrašavajući je, oni majstorski kratki kolutovi kovrdžave kose, uvek izbijeni na potiljku i na slepoočnicama. Na isklesanom snažnom vratu bila je niska bisera. [...] Vronski je otišao do Kiti, podsećajući je na prvi kadril i žaleći što sve ovo vreme nije imao zadovoljstvo da je vidi. Kitty je zadivljeno zurila u Anu dok je valcerirala i slušala ga. Očekivala je da će je pozvati na valcer, ali nije, a ona ga je iznenađeno pogledala. On je pocrveneo i žurno je pozvao na valcer, ali tek što je obuhvatio njen tanak struk i napravio prvi korak, odjednom je muzika prestala. Kiti je pogledala njegovo lice, koje je bilo na tako maloj udaljenosti od nje, i dugo posle, nekoliko godina kasnije, ovaj pogled, pun ljubavi, kojim ga je tada gledala i na koji joj on nije odgovarao, presjekao joj srce bolnim stidom. - Izvinite, izvinite! Valcer, valcer! - viknuo je Korsunski s druge strane hodnika i, pokupivši prvu naišla dama, počeo i sam da pleše. Vronski je prošao nekoliko turneja valcera sa Kitty. Nakon valcera, Kiti je prišla majci i jedva je stigla da kaže koju reč Nordstonu, kada je Vronski već došao po nju za prvi kadril. Tokom kadrila nije rečeno ništa značajno. [...] Kitty nije očekivala više od kadrila. Zadržala je dah čekala mazurku. Činilo joj se da sve treba odlučiti u mazurci. To što je nije pozvao na mazurku tokom kadrile nije je uznemirilo. Bila je sigurna da sa njim pleše mazurku, kao i na prethodnim balovima, a odbila je mazurku na pet, rekavši da pleše. Cijeli bal do posljednje kadrile bio je za Kitty čaroban san radosnih boja, zvukova i pokreta. Nije plesala samo kada bi se osjećala preumorno i tražila odmor. Ali, plešući poslednji kadril sa jednim od dosadnih mladića, koji se nije mogao odbiti, slučajno se našla u vis-a-vis sa Vronskim i Anom. Anu nije srela od njenog dolaska, a onda ju je iznenada ponovo ugledala potpuno novom i neočekivanom. U njoj je vidjela osobinu oduševljenja uspjehom koju je tako dobro poznavala. Videla je da je Ana opijena vinom divljenja koje je izazvala. Ona je poznavala taj osjećaj i znala je njegove znakove i vidjela ih je na Ani - vidjela je drhtavi, blještavi sjaj u njenim očima i osmijeh sreće i uzbuđenja, nehotice savijanja usana, i izrazitu gracioznost, vjernost i lakoću pokreta. [...] Cela lopta, ceo svet, sve je bilo obavijeno maglom u Kitinoj duši. Samo stroga škola kroz koju je prošla dala joj je podršku i tjerala je da radi ono što se od nje traži, odnosno da pleše, odgovara na pitanja, govori, čak i smiješi se. Ali pred sam početak mazurke, kada su se stolice već slagale i neki od parova prešli iz mališana u veliku salu, Kitty je zahvatio trenutak očaja i užasa. Odbila je pet i sada nije plesala mazurke. Nije bilo ni nade da će biti pozvana, upravo zato što je bila previše uspješna u svijetu, a nikome nije moglo pasti na pamet da do sada nije bila pozvana. Trebala je majci reći da je bolesna i otići kući, ali nije imala snage za to. Osjećala se ubijenom. Otišla je u stražnji dio male dnevne sobe i spustila se u stolicu. Prozračna suknja njene haljine dizala se poput oblaka oko njenog tankog struka; jedna gola, tanka, nježna djevojačka ruka, bespomoćno spuštena, utonula je u nabore ružičaste tunike; u drugom je držala lepezu i lepezala svoje zajapureno lice brzim, kratkim pokretima. Ali, i pored ovog prizora leptira, koji se samo priljubio za travu i spreman, samo što nije zalepršao, da razgrne svoja prelivna krila, užasan očaj ujeo joj je srce. [..] Grofica Nordston je pronašla Korsunskog, s kojim je plesala mazurku, i rekla mu da pozove Kitty. Kiti je plesala u prvom paru i, na njenu sreću, nije morala da priča, jer je Korsunski sve vreme trčao i brinuo o svom domaćinstvu. Vronski i Ana sedeli su skoro nasuprot njoj. Vidjela ih je svojim dalekovidim očima, vidjela ih je izbliza kada su se sreli u parovima, i što ih je više viđala, bila je uvjerenija da se njena nesreća dogodila. Vidjela je da se osjećaju sami u ovoj punoj prostoriji. A na licu Vronskog, uvek tako čvrstom i nezavisnom, videla je onaj izraz zbunjenosti i pokornosti koji ju je pogodio, kao izraz inteligentnog psa kada je kriv. [...] Kiti se osećala slomljena, a njeno lice je to izražavalo. Kada ju je Vronski ugledao kako nailazi na nju u mazurki, nije je odjednom prepoznao - toliko se promijenila. - Odlična lopta! rekao joj je da kaže nešto. „Da“, odgovorila je. U sredini mazurke, ponavljajući složenu figuru koju je ponovo izmislio Korsunski, Ana je otišla u sredinu kruga, uzela dva kavalira i pozvala jednu damu i Kitty k sebi. Kitty ju je uplašeno pogledala dok joj je prilazila. Anna je zaškiljila prema njoj i nasmiješila se, rukovajući se. Ali primijetivši da je Kitino lice na njen osmijeh samo odgovorilo izrazom očaja i iznenađenja, okrenula se od nje i veselo se obratila drugoj dami. "Nakon lopte" *), Yasnaya Polyana 20. avgusta 1903 Posljednjeg dana poklada bio sam na balu sa pokrajinskim maršalom, dobrodušnim starcem, bogatim gostoljubivim čovjekom i komornikom. Primila ga je njegova žena, dobrodušna kao i on, u baršunastoj haljini, sa dijamantskim feronijerom na glavi i sa otvorenim starim, punačkim, belim ramenima i grudima, poput portreta Elizabete Petrovne. Lopta je bila divna; sala prelepa, sa horovima, muzičari poznati u to vreme kmetovi amaterskog zemljoposednika, bife je veličanstven i more flaširano šampanjca. Iako sam bio ljubitelj šampanjca, nisam pio, jer sam se bez vina opijao od ljubavi, ali s druge strane sam plesao dok nisam pao, plesao kadrile, i valcere, i polke, naravno, koliko god je bilo moguće, svi sa Varenkom. Bila je u bijeloj haljini s ružičastim pojasom i bijelim dječjim rukavicama, malo kraćim od tankih, šiljastih laktova i bijelim satenskim cipelama. Mazurka mi je oduzeta; odbojni inženjer Anisimov [...] Tako da nisam plesao mazurku sa njom, već sa Nemicom kojoj sam se malo ranije udvarao. Ali, bojim se, te večeri sam bio veoma nepoštovan prema njoj, nisam razgovarao sa njom, nisam je gledao, već sam video samo visoku, vitku figuru u beloj haljini sa roze kaišem, njenu blistavu, pocrvenelo lice sa rupicama i nježne, slatke oči. Nisam sama, svi su je gledali i divili joj se, divili se i muškarcima i ženama, uprkos tome što ih je sve pomračila. Bilo je nemoguće ne diviti se. Po zakonu, da tako kažem, nisam plesao mazurku s njom, ali u stvarnosti sam plesao s njom skoro cijelo vrijeme. Ona je, ne stideći se, otišla pravo do mene preko hodnika, a ja sam skočio ne čekajući poziv, a ona mi se sa osmehom zahvalila na mojoj domišljatosti. Kada su nas doveli kod nje, a ona nije pogodila moj kvalitet, ona je, ne pruživši ruku meni, slegnula svojim mršavim ramenima i u znak žaljenja i utjehe mi se nasmiješila. Kada su figure mazurke napravljene uz valcer, dugo sam valcer s njom, a ona se, često dišući, nasmiješila i rekla mi: "Bis" (takođe francuski). I iznova sam valcerirao i nisam osjetio svoje tijelo. [...] Još sam plesao s njom i nisam vidio kako vrijeme prolazi. Muzičari su, s nekakvim očajem od umora, znate, kako to biva na kraju bala, pokupili isti motiv mazurke; Bio je treći sat. Bilo je potrebno iskoristiti posljednje minute. Ponovo sam je izabrao i po stoti put smo prošetali hodnikom. [...] „Vidi, tata je pozvan da pleše“, rekla mi je, pokazujući na visoku dostojanstvenu figuru svog oca, pukovnika sa srebrnim epoletama, koji je stajao na vratima sa domaćicom i drugim damama. „Varenka, dođi ovamo“, čuli smo glasni glas domaćice u dijamantskom feronijeru i sa elizabetanskim ramenima. - Ubedi, ma chere (draga - francuski), tata prošetaj sa tobom. Pa, molim vas, Petre Vladislaviču, - obrati se domaćica pukovniku. Varenkin otac je bio veoma zgodan, stasit, visok i svež starac. [...] Kada smo prišli vratima, pukovnik je to odbio, rekavši da je zaboravio da igra, ali je ipak, osmehujući se, bacivši ruku na levu stranu, izvadio mač iz pojasa, dao ga obavezan mladi čovjek i navlačeći rukavicu od antilopa desna ruka- "Sve je potrebno po zakonu", rekao je smešeći se, uzeo ćerku za ruku i stao u četvrtinu, čekajući takt. Čekajući početak motiva mazurke, žustro je udario jednom nogom, izbacio drugu, a njegova visoka, teška figura, čas tiho i glatko, čas bučno i silovito, uz zveket tabana i nogu o nogu, kretala se po hall. Graciozna Varenkina figura lebdela je pored njega, neprimetno, skraćujući ili produžavajući korake njenih malih belih satenskih nogu u vremenu. Cijela soba je pratila svaki pokret para. Ne samo da sam se divio, već sam ih gledao sa oduševljenom nježnošću. Posebno su me dirnule njegove čizme, opšivene štiklama - dobre tele čizme, ali ne moderne, oštre, već staromodne, sa četvrtastim prstima i bez potpetica. [...] Vidjelo se da je nekada lijepo plesao, a sada je bio težak, a noge mu više nisu bile dovoljno elastične za sve one lijepe i brze korake koje je pokušavao napraviti. Ali ipak je spretno prošao dva kruga. Kada ih je, brzo raširivši noge, ponovo spojio i, iako pomalo teško, pao na jedno koleno, a ona je, osmehujući se i ispravljajući suknju koju je uhvatio, glatko obišla oko njega, svi su glasno aplaudirali. Uz malo truda, ustao je, nježno, slatko obgrlio kćerkine uši i, ljubeći je u čelo, doveo je do mene, misleći da plešem s njom. Rekla sam da joj nisam dečko. „Pa, ​​nema veze, sad idi u šetnju s njom“, rekao je, nežno se osmehujući i stavljajući mač u pojas. [...] Mazurka je bila gotova, domaćini su zamolili goste za večeru, ali je pukovnik B. to odbio, rekavši da sutra mora rano ustati, i oprostio se od domaćina. Bojao sam se da će je odvesti, ali je ostala kod majke. Nakon večere, otplesao sam s njom obećani kadril i, uprkos činjenici da sam izgledao beskrajno srećan, moja sreća je rasla i rasla. Nismo razgovarali o ljubavi. Nisam čak ni nju ni sebe pitao da li me voli. Bilo mi je dovoljno da je volim. A plašio sam se samo jednog, da mi nešto ne pokvari sreću. [...] Ostavila sam loptu u pet sati. *) Tekst "Posle bala" - u biblioteci Maksima Moškova

Lev Nikolajevič Tolstoj (1828-1910). Umjetnik I. E. Repin. 1887

Čuveni ruski pozorišni reditelj i tvorac glumačkog sistema, Konstantin Stanislavski, napisao je u svojoj knjizi „Moj život u umetnosti“ da su se u teškim godinama prvih revolucija, kada je očaj obuzeo ljude, mnogi setili da je u isto vreme živeo Lav Tolstoj. sa njima. I bilo je lakše na duši. On je bio savest čovečanstva. Krajem 19. i početkom 20. veka Tolstoj je postao glasnogovornik misli i nada miliona ljudi. On je mnogima bio moralna podrška. Čitala ga je i slušala ne samo Rusija, već i Evropa, Amerika i Azija.

Istina, u isto vrijeme, mnogi suvremenici i kasniji istraživači Lava Tolstojevog djela primijetili su da je izvan svojih Umjetnička djela bio je kontradiktoran na mnogo načina. Njegova veličina kao mislioca očitovala se u stvaranju širokih platna posvećenih moralnom stanju društva, u potrazi za izlazom iz ćorsokaka. Ali bio je sitno izbirljiv, moralizirajući u potrazi za smislom života pojedinca. I što je bio stariji, aktivnije je kritizirao poroke društva, tražio je svoj poseban moralni put.

Norveški pisac Knut Hamsun je primetio ovu osobinu Tolstojevog karaktera. Prema njegovim riječima, Tolstoj je u mladosti dopuštao mnoge ekscese - kartao se, vukao se za djevojkama, pio vino, ponašao se kao tipični buržuj, a u odrasloj dobi naglo se promijenio, postao pobožni pravednik i žigosao sebe i čitavu društva za vulgarne i nemoralne radnje . Nije slučajno imao sukob i sa svojom porodicom, čiji članovi nisu mogli da razumeju njegov razlaz, njegovo nezadovoljstvo i

Lav Tolstoj je bio nasljedni aristokrata. Majka - princeza Volkonskaya, jedna baka po ocu - princeza Gorchakova, druga - princeza Trubetskaya. Na njegovom imanju Yasnaya Polyana visili su portreti njegovih rođaka, dobrorođenih titulanih osoba. Osim grofovske titule, od roditelja je naslijedio razorenu ekonomiju, rodbina je preuzela njegovo vaspitanje, kod njega su učili kućni učitelji, među kojima i Nijemac i Francuz. Zatim je studirao na Univerzitetu u Kazanu. U početku je studirao orijentalne jezike, a zatim pravne nauke. Ni jedno ni drugo ga nije zadovoljilo i napustio je 3. godinu.

Sa 23 godine Leo je mnogo izgubio na kartama i morao je da vrati dug, ali nije od nikoga tražio novac, već je otišao kao oficir na Kavkaz da zaradi novac i stekne utiske. Svidjelo mu se tamo - egzotična priroda, planine, lov u lokalnim šumama, sudjelovanje u bitkama protiv gorštaka. Tamo je prvi put uzeo pero. Ali počeo je pisati ne o svojim utiscima, već o svom djetinjstvu.

Tolstoj je poslao rukopis, koji se zvao "Detinjstvo", u časopis "Domaće beleške", gde je 1852. godine objavljen, hvaleći mladog autora. Ohrabren srećom, napisao je priče "Jutro veleposednika", "Slučaj", priču "Dečaštvo", "Sevastopoljske priče". U rusku književnost je ušao novi talenat, moćan u odrazu stvarnosti, u stvaranju tipova, u odrazu unutrašnjeg svijeta junaka.

Tolstoj je stigao u Petersburg 1855. Grof, heroj Sevastopolja, on je već bio poznat pisac, imao je novac koji je zarađivao književnim radom. Primljen je u najboljim kućama, urednici Otechestvennye Zapiski takođe su čekali da ga upoznaju. Ali bio je razočaran sekularnim životom, a među piscima nije pronašao osobu koja mu je bliska po duhu. Bio je umoran od turobnog života u vlažnom Sankt Peterburgu i otišao je kod sebe u Jasnu Poljanu. A 1857. otišao je u inostranstvo da se raziđe i pogleda drugi život.

Tolstoj je posjetio Francusku, Švicarsku, Italiju, Njemačku, zanimao se za život lokalnih seljaka, sistem narodnog obrazovanja. Ali Evropa mu nije odgovarala. Vidio je besposlene bogate i dobro uhranjene ljude, vidio je siromaštvo siromašnih. Flagrantna nepravda ranila ga je u samo srce, u duši mu se digao neizrečeni protest. Šest mjeseci kasnije vratio se u Jasnu Poljanu i otvorio školu za seljačku djecu. Nakon drugog putovanja u inostranstvo, obezbijedio je otvaranje više od 20 škola u okolnim selima.

Tolstoj je izdavao pedagoški časopis Yasnaya Polyana, pisao knjige za djecu, sam ih podučavao. Ali za potpunu dobrobit nedostajala mu je bliska osoba koja bi s njim podijelila sve radosti i nedaće. Sa 34 godine konačno se oženio 18-godišnjom Sophiom Bers i postao srećan. Osećao se kao revni vlasnik, kupovao je zemlju, eksperimentisao na njoj, a u slobodno vreme napisao je znameniti roman Rat i mir, koji je počeo da izlazi u Russkom vestniku. Kasnije je kritika u inostranstvu prepoznala ovo djelo kao najveće, što je postalo značajan fenomen u novoj evropskoj književnosti.

Nakon Tolstoja napisao je roman "Ana Karenjina", posvećen tragičnoj ljubavi žene svjetla Ane i sudbini plemića Konstantina Levina. Koristeći primjer svoje heroine, pokušao je odgovoriti na pitanje: ko je žena - osoba kojoj je potrebno poštovanje ili samo čuvar porodičnog ognjišta? Nakon ova dva romana osjetio je u sebi neku vrstu sloma. Pisao je o moralnoj suštini drugih ljudi i počeo da zaviruje u svoju dušu.

Njegovi pogledi na život su se promijenili, počeo je u sebi priznavati mnoge grijehe i poučavati druge, govorio je o neoponiranju zlu nasiljem - tuku te po jednom obrazu, okreću drugi. Ovo je jedini način da se svijet promijeni na bolje. Mnogi ljudi su bili pod njegovim uticajem, zvali su se „Tolstojci*, nisu se opirali zlu, željeli su dobro bližnjemu. Među njima su bili poznatih pisaca Maksim Gorki, Ivan Bunin.

U periodu 1880-ih, Tolstoj je počeo da stvara kratke priče: Smrt Ivana Iljiča, Holstomer, Krojcerova sonata, Otac Sergije. U njima je, kao iskusan psiholog, pokazao unutrašnji svet običan čovek spremnost da se pokori sudbini. Uz ova djela, radio je na velikom romanu o sudbini jedne grešne žene i stavu onih oko nje.

Vaskrsenje” objavljeno je 1899. godine i pogodilo je čitalačku publiku oštrom temom i autorskim podtekstom. Roman je prepoznat kao klasik, odmah je preveden na glavne evropske jezike. Uspjeh je bio potpun. U ovom romanu Tolstoj je prvi put sa takvom iskrenošću pokazao deformitete državni sistem, gadost i potpuna ravnodušnost vlastodržaca prema gorućim problemima ljudi. U njemu je kritikovao Rusku pravoslavnu crkvu, koja nije učinila ništa da popravi situaciju, nije učinila ništa da ublaži egzistenciju palog i jadnog naroda. Izbio je nasilni sukob. ruski Pravoslavna crkva vidio blasfemiju u ovoj oštroj kritici. Tolstojevi stavovi su prepoznati kao krajnje pogrešni, njegova pozicija je bila antihrišćanska, anatemisan je i ekskomuniciran.

Ali Tolstoj se nije pokajao, ostao je vjeran svojim idealima, svojoj crkvi. Međutim, njegova buntovna priroda pobunila se protiv gadosti ne samo okolne stvarnosti, već i aristokratskog načina života vlastite porodice. Bio je umoran od svog blagostanja, položaja bogatog zemljoposednika. Hteo je da se odrekne svega, ode kod pravednika, kako bi pročistio svoju dušu u novoj sredini. I otišao. Njegov tajni odlazak iz porodice bio je tragičan. Na putu se prehladio i dobio upalu pluća. Nije se mogao oporaviti od ove bolesti.

-) Novac nije samo blagoslov, već i velika nesreća za čovečanstvo.
-) Konkurencija se javlja tu i tada, gdje i kada postoji manjak u nečemu.
-) Trgovina je nastala kada je razmena poprimila oblik novca.
-) Ekonomija nastaje samo kada ljudi treba razumno raspodijeliti oskudnu robu, a tržište je izmišljeno kao najracionalniji i najefikasniji način za nabavku takvih dobara.
-) Prosta robna proizvodnja postojala je u to doba staroegipatski faraoni, i u eri sovjetskih lidera

Hitno! Pomozite!) Bar odgovorite na nešto)

Pročitajte odlomak iz pedagoških spisa istaknutog ruskog učitelja P. F. Kaptereva.

O zaista obrazovanoj osobi:

Ovo je osoba koja posjeduje ne samo drugačije
znanje treće strane, ali i sposobnost upravljanja njime, što
koji je ne samo obrazovan, nego i brz, koji ima
kralj u glavi, jedinstvo u mislima; koji ne može samo
razmišljati, djelovati, ali i fizički raditi i uživati
prepustite se ljepoti prirode i umjetnosti.

Ovo je vrsta osobe koja se osjeća živom i
aktivni član modernog kulturnog društva,
prihvata blisku povezanost svoje ličnosti sa čovečanstvom, sa
njegov rodni narod, sa svim bivšim radnicima
polje kulture, koje, koliko god može, pokreće čovjeka
kultura napred.

Ovo je vrsta osobe koja se osjeća otvoreno
sebe sve svoje sposobnosti i svojstva i ne pati od unutrašnjeg
ranog nesklada njihovih težnji.

Ovo je fizički razvijena osoba, sa zdravim organom
tijela, sa velikim interesovanjem za fizičke vježbe,
osetljiva i na užitke tela. Odgovorite na pitanja: 1) Šta znači biti u stanju da upravljate svojim znanjem? 2) Šta znači biti „živi i aktivni član modernog kulturnog društva“, koliko je u našoj moći da pokrećemo ljudsku kulturu naprijed? 3) Zašto je potrebno razvijati sve svoje sposobnosti? 4) Otvorite link zdravlja, fizički razvoj sa ljudskim obrazovanjem.

Iz rada modernog ruskog naučnika, akademika I. N. Moisejeva (razmišljanja o mjestu Rusije u civilizacijskom razvoju).

Danas je Rusija most između dva okeana, dva centra ekonomske moći. Voljom sudbine osedlali smo put "od Britanaca do Japanaca", kao u stara vremena "od Varjaga do Grka". Dobili smo most između dve civilizacije, i imamo priliku da izvučemo najbolje što je na obe obale - ako imamo dovoljno pameti, kao što su imali naši preci, koji su od Vizantinaca uzeli knjigu, a od Varjaga mač . To je okolnost koju nam je dala priroda i istorija; može postati jedan od najvažnijih izvora našeg prosperiteta i stabilizacije. I naša niša u svjetskom društvu Činjenica je da ovaj most nije potreban samo nama - potreban je svima. Ne samo Rusija, već i evropsko poluostrvo, i pacifička regija u razvoju, pa čak i Amerika.Ovaj most je potreban cijeloj planeti! Tu leži naša niša, upisana sudbinom - sever evroazijskog superkontinenta. Ova niša ne dijeli, već vezuje narode, nikome se ne protivi niti prijeti. Naš veliki nacionalni cilj nije da ostvarimo svoje ambicije u Evropi, ne da implementiramo evroazijske doktrine i utopije u istom duhu kao što su Evroazijci iz 1920-ih propovedali, već da okrenemo sever evroazijskog superkontinenta, ovaj most između okeana i različitih civilizacija , u čvrstu, pouzdanu radnu strukturu.
Pitanja i zadaci za dokument
1. Odredite kako se autor teksta odnosi prema globalizaciji.
2. Kako razumete reči N. N. Moisejeva o „prilici da se izvuče najbolje što je na obe obale“?
3. Zašto mislite da naučnik smatra da je pozicija Rusije „između ... dva centra ekonomske moći“ jedan od izvora svog prosperiteta?

ono što vidimo i percipiramo dolazi do nas obojeno očekivanjima i predispozicijama. Oni su zasnovani na našoj kulturi: mi vidimo svijet kroz naočale obojene našom kulturom. Ogromna većina ljudi koristi ove naočare i ne zna da postoje. Predispozicije koje izazivaju nevidljive naočare utoliko su snažnije jer „kulturne naočare“ ostaju nevidljive. Ono što ljudi rade direktno zavisi od onoga u šta veruju, a njihova verovanja, pak, zavise od kulturološki obojene vizije sebe i sveta oko sebe... U toku istorijskog razvoja nastale su velike kulture čovečanstva i stvorile svoje viziju sveta. U zoru historije svijet se smatrao atavističkim: ne samo ljudi, već i životinje i biljke su imale dušu – sve je u prirodi bilo živo. Proleće u savani izazivalo je strahopoštovanje prema duhovima i silama prirode, kao i prema dušama mrtvih; jelen koji se našao usred ljudskog naselja poistovećen je sa duhom pretka koji je dolazio u posetu rođacima; grmljavina se smatrala znakom koji je dao predak - Majka ili svemogući Otac. Kroz zabilježenu istoriju, tradicionalne kulture su bile preplavljene čulnim pričama o nevidljivim bićima raspoređenim u simboličke hijerarhije. Klasične kulture antičke Grčke zamijenile su pogled na svijet zasnovan na mitovima konceptima zasnovanim na rasuđivanju, iako su potonji rijetko testirani eksperimentom i promatranjem. Od biblijskih vremena na Zapadu, i nekoliko milenijuma na Istoku, pogledima ljudi dominiraju propisi i slike religije (ili drugih prihvaćenih sistema vjerovanja). Ovaj uticaj je uveliko oslabio u 16. i 17. veku, kada je u Evropi nastala eksperimentalna nauka. U posljednja tri stoljeća, naučna i tehnološka kultura je zavladala mitološkim i religijskim pogledima srednjeg vijeka, iako ih nije u potpunosti zamijenila. U XX veku. naučna i tehnološka kultura Zapada se proširila posvuda globus. Nezapadne kulture su sada suočene s dilemom da li da se otvore zapadnoj kulturi, ili da se zatvore i nastave da slijede tradicionalne načine zadržavajući svoj tradicionalni način života, zanimanja i kultove. (E. Laszlo)

Kultura je moćan faktor u ljudskoj aktivnosti: prisutna je u svemu što vidimo i osjećamo. "Besprekorna percepcija" ne postoji - sve

ono što vidimo i percipiramo dolazi do nas obojeno očekivanjima i predispozicijama. Oni su zasnovani na našoj kulturi: mi vidimo svijet kroz naočale obojene našom kulturom. Ogromna većina ljudi koristi ove naočare i ne zna da postoje. Predispozicije koje izazivaju nevidljive naočare utoliko su snažnije jer „kulturne naočare“ ostaju nevidljive. Ono što ljudi rade direktno zavisi od onoga u šta veruju, a njihova verovanja, pak, zavise od kulturološki obojene vizije sebe i sveta oko sebe... U toku istorijskog razvoja nastale su velike kulture čovečanstva i stvorile svoje viziju sveta. U zoru historije svijet se smatrao atavističkim: ne samo ljudi, već i životinje i biljke su imale dušu – sve je u prirodi bilo živo. Proleće u savani izazivalo je strahopoštovanje prema duhovima i silama prirode, kao i prema dušama mrtvih; jelen koji se našao usred ljudskog naselja poistovećen je sa duhom pretka koji je dolazio u posetu rođacima; grmljavina se smatrala znakom koji je dao predak - Majka ili svemogući Otac. Kroz zabilježenu istoriju, tradicionalne kulture su bile preplavljene čulnim pričama o nevidljivim bićima raspoređenim u simboličke hijerarhije. Klasične kulture antičke Grčke zamijenile su pogled na svijet zasnovan na mitovima konceptima zasnovanim na rasuđivanju, iako su potonji rijetko testirani eksperimentom i promatranjem. Od biblijskih vremena na Zapadu, i nekoliko milenijuma na Istoku, pogledima ljudi dominiraju propisi i slike religije (ili drugih prihvaćenih sistema vjerovanja). Ovaj uticaj je uveliko oslabio u 16. i 17. veku, kada je u Evropi nastala eksperimentalna nauka. U posljednja tri stoljeća, naučna i tehnološka kultura je zavladala mitološkim i religijskim pogledima srednjeg vijeka, iako ih nije u potpunosti zamijenila. U XX veku. naučna i tehnološka kultura Zapada proširila se širom svijeta. Nezapadne kulture su sada suočene s dilemom da li da se otvore zapadnoj kulturi, ili da se zatvore i nastave da slijede tradicionalne načine zadržavajući svoj tradicionalni način života, zanimanja i kultove. (E. Laszlo) S1. Šta autor naziva "kulturnim tačkama"? Kako utiču na živote ljudi? C2. Navedite faze u razvoju kulture koje je autor izdvojio i u tekstu odaberite kratak opis svake od njih. C3. Na osnovu teksta, poznavanja predmeta i ličnog društvenog iskustva dajte tri objašnjenja autorove misli: „Kultura je prisutna u svemu što vidimo i osjećamo“. C4. Autor je naveo dilemu sa kojom se suočavaju savremene nezapadne kulture. Navedite jednu pozitivnu i jednu negativnu posljedicu svakog izbora.