Khafre je imao nekoliko žena. Hafreove dvije glavne žene bile su kraljica Merisankh III, čija se mastaba nalazi u Gizi, i kraljica Hamerernebti I, koja je navodno bila kćerka faraona Keopsa, polusestra Khafre, glavna kraljica i majka njihovog sina i nasljednika - Menkaure (Mikerin). Kraljica Merisankh III bila je kćerka Kawaba i Hetepheresa II, a time i Khafreova nećaka. Bila je majka njegovih sinova: Nebemakheta, Duaenrea, Niuserrea i Khenterka, kao i kćeri po imenu Shepsetko. Poznate su i Khafreove žene Hekenuhedjet, čije se ime spominje u grobnici njenog sina Sekhemkara, i Persenet, koja je bila majka Nikaura. Poznata su i druga Khafreova djeca: sinovi Ankhmara, Ahra, Iunmin i Iunra, kao i dvije kćeri po imenu Rekhetr i Hemetr, čije majke nisu identificirane.
Khafre je graditelj druge najveće piramide u Gizi. Njegova piramida, čija je osnova veličina 215,3 x 215,3 m i visina 143,5 m, zvala se Urt-Khafra ("Poštovani Khafre"). Izgradnja Khafreove piramide na višem brdu i njena strmija padina učinili su je dostojnim rivalom Velikoj piramidi u Gizi, uprkos njenoj manjoj veličini u odnosu na Kufuovu piramidu.
Khafre je zaslužan za izgradnju Velike Sfinge, koja je do danas ostala najveća statua na svijetu. Neki egiptolozi vjeruju da je Khafre naredio da se licu Sfinge daju njegove crte, ali to je vrlo kontroverzno, jer nema direktnih dokaza za to. Međutim, nedavno su se pojavili dokazi da je Veliku Sfingu podigao faraon Djedefre, u znak sjećanja na Khufuovog oca. Khafre je želio ovjekovječiti kult boga Velike Sfinge tako što mu je posvetio veliku kamenu zgradu poznatu kao "Hram Sfinge". Ovo je jedini hram iz perioda Starog kraljevstva koji je u potpunosti preživio do našeg vremena. Za razliku od Keopsa, pronađene su i skulpturalne slike Khafrea.
U davna vremena njegovo se ime čitalo naglas u čast vrhovni bog Ra.
Ako vam se dogodio neobičan incident, vidjeli ste čudno stvorenje ili neshvatljivu pojavu, imali ste neobičan san, vidjeli ste NLO na nebu ili ste postali žrtva vanzemaljske otmice, možete nam poslati svoju priču i ona će biti objavljena na našoj web stranici ===> .
Nedostatak potrebne precizne opreme kojom bi se mogli stvoriti brojni staroegipatski artefakti, kao i odsustvo tragova industrijske infrastrukture za njenu proizvodnju u samom Egiptu i šire, ukazuju na to da je visoka tehnologija donesena izvana. I ovdje ne bi bilo loše prisjetiti se rasprostranjenog raznih naroda mitološka priča o "sinovima neba" koji se nakon završetka neke humanitarne misije na Zemlji vraćaju "svojoj zvijezdi".
Na prijelazu iz 3. milenijuma pr. e. U Egiptu se neobjašnjiv tehnološki proboj dogodio gotovo niotkuda. Kao magijom, u izuzetno kratkom vremenu, Egipćani su podigli piramide i pokazali neviđenu vještinu u obradi tvrdih materijala - granita, diorita, opsidijana, kvarca... Sva ta čuda nastaju prije pojave željeza, alatnih mašina i drugih tehničkih alata . Nakon toga, jedinstvene vještine starih Egipćana nestaju jednako brzo i neobjašnjivo...
Tri granitne statue faraona Senusreta III. Britanski muzej. London
STRANGE NEighborhood
Uzmimo, na primjer, priču o egipatskim sarkofazima. Podijeljeni su u dvije grupe, koje se upadljivo razlikuju po kvaliteti izvođenja. S jedne strane, nemarno izrađene kutije, u kojima prevladavaju neravne površine. S druge strane, višetonski kontejneri od granita i kvarcita nepoznate namjene, uglađeni nevjerovatnom vještinom. Često je kvalitet obrade ovih sarkofaga na granici moderne mašinske tehnologije.
Sarkofazi različitog kvaliteta obrade
Stare egipatske skulpture stvorene od super jakih materijala ne predstavljaju ništa manju misteriju. U Egipatskom muzeju svako može vidjeti statuu isklesanu od jednog komada crnog diorita. Površina kipa je polirana do zrcalnog sjaja. Naučnici sugeriraju da datira iz Četvrte dinastije (2639-2506 pne) i da prikazuje faraona Khafrea, koji je zaslužan za izgradnju jedne od tri najveće piramide u Gizi.
Ali loša sreća - u to vrijeme egipatski su majstori koristili samo kamene i bakrene alate. Meki krečnjak se još može obrađivati takvim alatima, ali diorit, koji je jedna od najtvrđih stijena, ne može se obraditi.
Dioritska statua Khafrea. Egipatski muzej
A ovo je još uvijek cvijeće. Ali kolosi Memnona, koji se nalaze na zapadnoj obali Nila, nasuprot Luksora, već su bobice. Ne samo da su napravljene od ultra jakog kvarcita, već dostižu visinu od 18 metara, a svaka statua je teška 750 tona. Štaviše, počivaju na postolju od kvarcita teškom 500 tona! Jasno je da nijedan transportni uređaj ne bi mogao izdržati takvo opterećenje. Iako su kipovi prilično oštećeni, odlična izvedba sačuvanih ravnih površina sugerira korištenje napredne mašinske tehnologije.
Memnonovi kolosi su jedinstvena skulpturalna kompozicija iz vremena starog Egipta.
Ali čak i veličina kolosa blijedi u poređenju sa ruševinama divovske statue koja počiva u dvorištu Ramesseuma - pogrebnog hrama Ramzesa II. Napravljena od jednog komada ružičastog granita, skulptura je dostigla visinu od 19 metara i težila je oko 1000 tona! Težina postolja na kojem je nekada stajala statua bila je oko 750 tona. Čudovišna veličina statue i najviši kvalitet izrade apsolutno se ne uklapaju u poznate tehnološke mogućnosti Egipta tokom perioda Novog kraljevstva (1550-1070 pne), na koje savremena nauka datira skulpturu.
Granitna statua u Ramesseumu
Ali sam Ramesseum je u potpunosti u skladu s tadašnjim tehničkim nivoom: statue i hramske građevine izrađene su uglavnom od mekog krečnjaka i ne blistaju građevinskim užicima.
Istu sliku vidimo i sa kolosima Memnona, čiju starost određuju ostaci pogrebnog hrama koji se nalazi iza njih. Kao iu slučaju Ramesseuma, kvalitet ove građevine, blago rečeno, ne blista visokom tehnologijom - nepečena cigla i grubo postavljeni krečnjak, to je sve zidanje.
Takva neskladna suprotstavljenost može se objasniti samo činjenicom da su faraoni svoje hramske komplekse jednostavno pričvrstili za spomenike preostale iz druge, mnogo drevnije i visokorazvijenije civilizacije.
Glava kipa faraona Senusreta III. Obsidian. XII dinastija. 19. vijek BC e. Kolekcija Gulbenkian.
OČI KIPA
Postoji još jedna misterija povezana sa staroegipatskim statuama. Riječ je o očima napravljenim od komadića gorskog kristala, koji su se obično umetali u krečnjačke ili drvene skulpture. Kvaliteta sočiva je toliko visoka da razmišljanje o mašinama za tokarenje i brušenje dolazi prirodno.
Oči drvene statue faraona Horusa, poput očiju žive osobe, izgledaju ili plave ili sive u zavisnosti od ugla osvjetljenja i čak imitiraju kapilarnu strukturu mrežnice! Istraživanje profesora Jaya Enocha sa Univerziteta Berkeley pokazalo je nevjerovatnu bliskost ovih staklenih modela s oblikom i optičkim svojstvima pravog oka.
Američki istraživač vjeruje da je Egipat dostigao svoju najveću vještinu u obradi sočiva oko 2500. godine prije Krista. e. Nakon toga, tako divna tehnologija iz nekog razloga prestaje da se koristi i nakon toga je potpuno zaboravljena. Jedino razumno objašnjenje je da su Egipćani odnekud posudili kvarcne kvarce za modele oka, a kada su zalihe nestale, „tehnologija“ je prekinuta.
KAKO SU IZGLEDALI BOGOVI?
Drevni grčki istoričar Diodor Siculus napisao je "iz riječi egipatskih sveštenika da su smrtnici vladali Egiptom manje od 5 hiljada godina. Kraljevstvu ljudi prethodila je moć bogova i heroja koji su vladali nevjerovatnih 18 hiljada godina. Egipatski svećenik i historičar Manetho također započinje svoju listu egipatskih vladara dinastijom bogova i polubogova.
Ako uporedimo izjave antičkih autora i činjenice koje trenutno imamo, ispada da nije bilo tehnološkog iskora. Tek počevši od 3. milenijuma pne. e. U Egiptu su počeli izlaziti artefakti preostali od prvih božanskih dinastija. Moguće je da su faraoni namjerno tražili, pokušavali ovladati i istovremeno prisvojiti preživjele fragmente ove baštine.
Skulpturalne slike kćeri reformatorskog faraona Akhenatena mogu reći o izgledu pravih kreatora drevnih remek-djela. Prvo što vam upada u oči je neprirodno izduženi oblik lubanje, koji je, inače, karakterističan i za druga djela iz perioda Amarne. Ovaj fenomen je dao povoda za hipotezu o urođenoj bolesti u faraonovoj porodici. Međutim, nigdje se ne spominju bilo kakve psihičke abnormalnosti u vladarevoj porodici, koje bi takva bolest neminovno izazvala.
Ako su faraoni zaista bili daleki potomci bogova, moguće je da su s vremena na vrijeme mogli manifestirati "božanske" gene. Nije li s ovom anatomskom osobinom bogova vezan običaj deformacije glave, uobičajen među raznim narodima?
Još jedan važan i misteriozan detalj staroegipatskog skulpturalnog kanona je apsolutna simetrija proporcija lica. Kao što znate, u prirodi nema simetričnih objekata. Ovo pravilo važi i za ljudski organizam. Štoviše, eksperimenti su pokazali da fotografije sastavljene od striktno simetričnih polovica istog lica izazivaju instinktivno odbijanje kod osobe.
U njima postoji nešto neprirodno i strano ljudskoj prirodi. Ali možda su u svijetu iz kojeg su došli bogovi vladali drugačiji prirodni uvjeti, zahvaljujući kojima je "anomalija" postala norma? Bilo kako bilo, treba pažljivo slušati Plutarhove riječi: „Ne pada u veće bogohuljenje onaj koji poriče postojanje bogova, već onaj koji ih prepoznaje kao praznovjerne za koje vjeruju da jesu.“
Alexey KOMOGORTSEV
Kip faraona Khafrea (Khefre), IV dinastija, Staro kraljevstvo
Početak kraljevske moći i običaji koji su joj dali tako jedinstven karakter u starom Egiptu, kao što je čitalac već primijetio, ukorijenjeni su u tako daleku antiku da možemo uočiti samo slabe tragove evolucije ove institucije. U eri formiranja ujedinjene nacije pod Menesom, institucija kraljevske vlasti bila je već vrlo drevna, a njen kasniji razvoj od više od četiri stotine godina značio je da je na kraju Starog kraljevstva rang faraona dobio prestiž. i ekstremnu moć, koja zahtijeva najdublje poštovanje od subjekta, bio on plemenit ili plemenit. Štaviše, kralj se sada zvanično smatrao bogom, a jedna od njegovih najčešćih titula bila je „Dobri Bog“; štovanje koje mu je bilo toliko veliko da su, govoreći o njemu, izbjegavali spominjati njegovo ime. Dvorjanin je to radije označio bezličnim "oni", a "svesti im pažnju" postaje službena formula koja zamjenjuje izraz "izvještaj kralja". Kraljevska vlada i sam monarh lično su označeni rečju „Velika kuća“, na egipatskom „Pen“, izrazom koji je do nas došao preko Jevreja u obliku „faraon“. Postojao je i niz drugih izraza koje bi skrupulozni dvorjanin mogao koristiti kada bi govorio o svom božanskom gospodaru. Kada je kralj umro, bio je ubrojan u mnoštvo bogova i, kao i oni, primio je večno obožavanje u hramu ispred ogromne piramide u kojoj je počivao.
Iz dvorskih običaja postupno se razvio složen službeni bonton, za čije su striktno poštovanje i u ovom dalekom vremenu nadzirali mnogi veličanstveni maršali i dvorski komornici, koji su u tu svrhu stalno bili u palači. Tako je nastao dvorski život, vjerovatno sličan onom koji danas nalazimo na Istoku. Već iz brojnih titula dvorskih plemića tog vremena dobijamo neku ideju o njoj. Sa uzaludnim ponosom ističu svoje titule na zidovima grobnica ispresecane glasnim oznakama svojih visokih dužnosti i izuzetnih privilegija, koje su uživali među onima koji su bili bliski kralju. Činova je bilo mnogo, a prednosti svakog sa svim suptilnostima starešinstva strogo su poštovali i bilježili dvorski maršali na svim svečanim izlascima i kraljevskim prijemima. Za svaku potrebu kraljevske osobe postojao je poseban dvorski plemić, čija je dužnost bila da je zadovolji, i koji je nosio odgovarajuću titulu, na primjer, dvorski liječnik ili dvorski zapovjednik. Uprkos kraljevoj relativno jednostavnoj toaleti, mala vojska izrađivača perika, izrađivača sandala, parfimera, perača, tribina i čuvara kraljevske garderobe nagurala se u faraonove odaje. Svoje titule navode na nadgrobnim spomenicima sa vidnim zadovoljstvom. Dakle, da uzmemo prvi primjer koji je naišao, jedan od njih sebe naziva „čuvarom kozmetičke kutije, zaduženim za kozmetičku umjetnost na zadovoljstvo svog gospodara, čuvarom kozmetičke olovke, nositeljem kraljevske sandale, zadužen za sve što je vezano za kraljevske sandale, na zadovoljstvo svog gospodara.” Faraonova voljena žena bila je zvanična kraljica, a njen najstariji sin je obično bio imenovan za nasljednika kraljevskog prijestolja za života svog oca. Ali, kao i kod svih istočnih dvorova, postojao je i kraljevski harem sa mnogo odaliska. Masa sinova obično je okruživala monarha, a ogroman prihod palate bio je velikodušno raspoređen među njima. Jedan od sinova kralja IV dinastije, Khafre, ostavio je privatnu imovinu, koja se sastojala od 14 gradova, jedne gradske kuće i dva imanja u kraljevskoj rezidenciji-gradu na piramidi. Osim toga, opskrba njegove grobnice sastojala se od 12 drugih gradova. Ali prinčevi nisu vodili besposlen i luksuzan život, već su pomagali svom ocu u vladi. Vidjet ćemo ih na nekim od najtežih pozicija u javnoj službi.
Bez obzira koliko je bio visok službeni položaj faraona kao velikog boga na čelu države, on je ipak održavao bliske lične odnose s najistaknutijim predstavnicima plemstva. Kao princ, odgajan je sa grupom mladića iz plemićkih porodica, i zajedno su naučili plemenitu veštinu plivanja. Prijateljstva i prijateljstva nastala na ovaj način u mladosti intimnim odnosima trebalo da ima snažan uticaj na monarha u narednim godinama njegovog života. Nalazimo da faraon zadaje svoju kćer za jednog od plemića s kojima je bio odgajan u mladosti, a strogo uređenje palate je narušeno zbog ovog miljenika; naime, u službenim prilikama nije trebao ljubiti pepeo pred faraonovim stopalima, već je uživao neviđenu čast da ljubi kraljevsko stopalo. Što se tiče njegovih bliskih, to je bila obična formalnost; u privatnom životu, faraon nije dvaput razmišljao o tome da jednostavno, bez ikakve neugodnosti, sjedi pored jednog od svojih miljenika, dok su ih robovi služili oboje mazali. Kći tako plemenitog čovjeka mogla bi postati zvanična kraljica i majka sljedećeg kralja. Vidimo kralja kako ispituje javna zgrada zajedno sa glavnim arhitektom, vezirom. Dok se divi djelu i hvali vjernog ministra, primjećuje da ne čuje riječi kraljevske naklonosti. Kraljev krik pokreće dvorjane koji su čekali, a ministar, pogođen udarcem, brzo biva unesen u samu palatu, gde faraon žurno saziva sveštenike i glavne lekare. Šalje u biblioteku po kovčeg sa medicinskim svicima, ali sve uzalud. Ljekari proglašavaju vezirovo stanje beznadežnim. Kralj je shrvan tugom i povlači se u svoje odaje da se moli Ra. Zatim naređuje da se izvrše sve pripreme za sahranu preminulog plemića, naređuje da se napravi kovčeg od abanovine i da se tijelo pomaže u njegovom prisustvu. Konačno, najstariji sin pokojnika je ovlašten da sagradi grobnicu, koju će potom opremiti i uvakufiti kralj. Iz ovoga je jasno da su najmoćniji plemići u Egiptu bili povezani s faraonovom osobom bliskim vezama krvnog srodstva i prijateljstva. Takve odnose monarh je marljivo održavao, a u doba IV i rane V dinastije nalazimo obilježja drevne države, gdje krug ljudi najbližih kralju liči na veliku porodicu. Kao što smo vidjeli, kralj je pomagao svim svojim članovima u izgradnji i uređenju njihovih grobova i pokazao najveću brigu za njihovu dobrobit, kako u ovom tako i u budućem životu.
Kip faraona Kufua (Keopsa), IV dinastija, Staro kraljevstvo
U teoriji, nije postojao niko ko bi ograničio moć faraona kao šefa uprave. U stvarnosti, morao je voditi računa o zahtjevima ove ili one klase, ove ili one moćne porodice, stranke ili pojedinaca, i na kraju harema, na potpuno isti način kao i njegovi nasljednici na Istoku početkom 20. stoljeća. . Te sile, koje su u većoj ili manjoj mjeri utjecale na njegove svakodnevne aktivnosti, mogu se pratiti do nas u tom dalekom vremenu tek kada država koja je nastala pod njihovim utjecajem polako izlazi pred nas u svojim osnovnim obrisima. Uprkos luksuzu o kojem svjedoči organizacija dvorskog osoblja, faraon nije vodio život rasipničkog despota, što često susrećemo pod Mamelucima u muslimanskom Egiptu. Barem u doba IV dinastije, dok je još bio princ, bio je na teškim položajima nadgledajući radove u kamenolomima i rudnicima, ili je pomagao ocu, obavljajući dužnost vezira ili prvog ministra, a dragocjeno iskustvo u državnim poslovima stekao je i prije dolaska na vlast. na tron.. Bio je obrazovan i prosvijećen monarh koji je znao čitati i pisati i često je uzimao svoje pero da sastavi pismo zahvalnosti ili ohrabrenja nekom uglednom državnom službeniku. Stalno je primao svoje ministre i inženjere kako bi razgovarali o potrebama zemlje, posebno o očuvanju zaliha vode i proširenju sistema za navodnjavanje. Glavni arhitekta je poslao planove za izgradnju kraljevskih imanja, a vidimo kako monarh s njim raspravlja o pitanju kopanja jezera dugog 2000 stopa u jednom od njih. Čitao je mnoge dosadne svitke vladinih papira i diktirao depeše zapovjednicima radova na Sinajskom poluotoku, Nubiji i Punti, na južnoj obali Crvenog mora. Izjave parničnih naslednika su mu prolazile kroz ruke i verovatno ih sekretarice nisu uvek čitale iz rutine. Po završetku nastave u kraljevskim kancelarijama, monarh je išao na nosilima, u pratnji vezira i pratnje, da pregleda svoje zgrade i javne radove, a njegova se ruka dala osjetiti u svim najvažnijim poslovima zemlje.
Lokacija kraljevske rezidencije bila je u velikoj mjeri određena mjestom gdje je faraon sagradio piramidu. Kao što smo već vidjeli, palata i grad, koji se sastoje od dvorskih kuća i drugih objekata vezanih za dvor, vjerovatno su ležali u podnožju pustinjske visoravni na kojoj je izrasla piramida. Iz dinastije u dinastiju, a ponekad iz vladavine u vladavinu, nizali su se grad za piramidom, a laka gradnja palata i vila nije predstavljala ozbiljne prepreke takvoj mobilnosti. Posle III dinastije, rezidencija se uvek nalazila u blizini kasnijeg Memfisa. Sama palata se sastojala od dva dijela, ili je barem imala dvije kapije ispred, što je odgovaralo dvama drevnim kraljevstvima, čija je ujedinjena uprava bila smještena u njoj. Na najstarijim slikama pročelja palate, poput onih na nadgrobnoj ploči „zmijskog“ kralja Seta, jasno se mogu razlikovati obje kapije. Svaka vrata ili kapija su imala poseban naziv, koji je označavao kraljevstvo kojem pripada. Tako je Sneferu jednu od kapija svoje palate nazvao „Bijela kruna Sneferua podignuta je na južnim vratima“, a drugu – „Crvena kruna Sneferua podignuta je na sjevernoj kapiji“. Kroz egipatsku istoriju, fasada palate je označavana kao "dvostruki front", a kada je pisar ucrtao reč "palata", često je iza nje stavljao znak dve kuće. Kraljevska kancelarija se često označavala kao „dvostruka kancelarija“, iako je malo verovatno da su postojala dva takva biroa, jedan za sever, a drugi za jug. Podjela vjerovatno nije išla dalje od čisto vanjske simbolike dviju kapija palate. Isto, bez sumnje, važi i za centralnu vladu u cjelini. Tako čujemo za “dvostruku žitnicu” i “dvostruku bijelu kuću” kao podjele riznice. Obe, bez sumnje, nisu odgovarale dualnim organizacijama koje više nisu postojale; postali su fikcija, sačuvana iz doba prve dvije dinastije, ali je takva dvojnost u nazivu ostala zauvijek u kasnijoj vladinoj terminologiji. Uz palatu se nalazilo prostrano dvorište, sa kojim su komunicirale “komore” ili uredi centralne uprave. Općenito, palata i uredi uz nju bili su poznati kao „Velika kuća“, koja je, prema tome, predstavljala i centar uprave i prebivalište kraljevske kuće. Ovdje je bio centar cjelokupnog sistema kontrole, čije su se grane širile po cijeloj zemlji.
U interesu lokalne uprave, Gornji Egipat je podijeljen na oko 20 administrativnih okruga, a kasnije nalazimo još toliko okruga u Delti. Ovi nomi su vjerovatno odgovarali drevnim kneževinama, čiji su vladari odavno nestali. Tokom IV i V dinastije, okrug, ili nom, vodio je krunski službenik, poznat kao „prvi posle kralja“. Pored administrativne funkcije, kao "lokalni guverner" nome, obavljao je i sudske dužnosti pa je stoga nosio titulu "sudije". U Gornjem Egiptu, "lokalni guverneri" su ponekad nazivani i "plemićima južnih desetina", kao da među njima postoji grupa višeg ranga, koja čini koledž od desetoro. Što se tiče upravljanja Sjeverom, nismo toliko informisani, ali je, po svemu sudeći, postojao sistem vlasti vrlo sličan gore opisanom, iako je možda bilo manje „lokalnih guvernera“. Nome, kojim je vladao „lokalni guverner“, bila je minijaturna državna ili administrativna jedinica koja je imala sve organe upravljanja: trezor, sud, zemaljsku upravu, instituciju zaduženu za sigurnost nasipa i kanala, policijski odred. i prodavnica uniformi; na ovim javnim mjestima bilo je mnogo pisara i popisivača i sve veći broj arhiva i lokalnih izvještaja. Glavno administrativno tijelo koje je koordiniralo i centraliziralo nome bila je riznica, zahvaljujući čijem funkcionisanju su žito, stoka, živina i zanatski proizvodi godišnje pristizali u skladišta centralne uprave; sve ovo, u nedostatku novca koji još nije ušao u upotrebu, prikupljeno je kao donacija od strane lokalnih guvernera. Lokalna zemljišnoknjižna, odnosno zemljišna uprava, institucija nadležna za sistem navodnjavanja, sudska uprava i druge administrativne funkcije također su imale svoje centre u Velikoj kući, ali najopipljivija veza između palate i noma i dalje je bila riznica. Nad svim finansijskim upravljanjem stajao je “glavni blagajnik”, koji je, naravno, živio na dvoru. U državi u kojoj su graditeljstvo i opsežni javni radovi privukli takvu pažnju, posao pribavljanja ogromnih količina materijala iz rudnika i kamenoloma zahtijevao je nadzor dvojice značajnih službenika riznice, koje bismo nazvali pomoćnicima blagajnika. Egipćani su ih nazivali „božjim blagajnicima“, drugim rečima, kraljevim. Oni su nadgledali razbijanje i transport kamena za hramove i masivne piramide Starog kraljevstva, i vodili su mnoge ekspedicije na Sinajsko poluostrvo kako bi razvili lokalne rudnike. Kao što je čitalac možda već primijetio, sudske funkcije lokalnih guvernera bile su samo sporedni dodatak njihovom administrativnom radu. U to vrijeme nije postojala posebna klasa profesionalnih sudija, ali su administrativni službenici poznavali zakone i obavljali sudijske dužnosti. Poput riznice, sudska uprava je uglavnom bila pod jurisdikcijom jedne osobe, naime: lokalne sudije su činile šest sudskih prisustva, a ove su zauzvrat bile podređene vrhovnom sudiji čitavog kraljevstva. Mnoge sudije su nazivane i "pod Nekhenom" (Hijerakonpolis) – drevna titula koja je preživjela iz vremena kada je Nekhen bio kraljevsko sjedište Južnog kraljevstva. Postojao je set detaljnih zakona koji su, nažalost, potpuno nestali. Lokalni guverneri se hvale svojom nepristrasnošću i poštenjem u rješavanju slučajeva i često na zidovima svojih grobnica izjavljuju:
“Nikada nisam riješio spor između dva brata na način da je jednom od sinova oduzeta očeva imovina.”
Sistem podnošenja svih predmeta sudu u obliku pisanih izjava, o kojima je Diodor govorio s takvim odobravanjem, očigledno je postojao već u ovom antičkom dobu. Berlinski muzej posjeduje sudski dokument koji se odnosi na spor između nasljednika i izvršitelja. Ovo je najstariji dokument ove vrste koji je do nas stigao. Posebne slučajeve privatne prirode „slušali“ su glavni sudija i sudija „pod Nekenom“; u jednom slučaju, kada je nastala zavera u haremu, optužena kraljica se pojavila pred dvojicom sudija „pod Nekhenom“, posebno za tu svrhu imenovanim od strane krune, a glavni sudija nije bio među njima. Činjenica da u tim dalekim vremenima osoba koja je sudjelovala u haremskoj zavjeri nije odmah ubijena bez daljeg razmatranja, izvanredan je dokaz visokog osjećaja za pravdu i zadivljujuće pravosudne tolerancije tog doba među faraonima. Neposredna smrtna kazna, bez i najmanjeg pokušaja da se pravno utvrdi krivica osuđenih, nije se činila nezakonitom u istoj zemlji u vremenu manjem od jednog stoljeća udaljenom od nas. Pod određenim uslovima, koji nam još nisu sasvim jasni, bilo je moguće obratiti se direktno caru i ponuditi relevantna dokumenta po njegovom nahođenju. Takav dokument je već spomenuti pravni papirus Starog kraljevstva, koji se danas čuva u Berlinu.
Neposredni šef cijele vlade bio je prvi faraonov ministar ili, kako ga na Istoku češće zovu, vezir. Istovremeno je redovno obavljao dužnost glavnog sudije. Dakle, on je, nakon faraona, bio najmoćniji čovjek u državi, pa je kao rezultat toga poziciju vezira u doba IV dinastije imao prestolonasljednik. Njegova odaja, odnosno kancelarija, služila je kao državni arhiv, a on je sam bio glavni državni arhivar. Državni anali su nazivani "kraljevskim spisima". Sve zemlje bile su upisane u vezirovu arhivu, a svi lokalni arhivi su ovdje imali svoju koncentraciju i bili su međusobno usklađeni; Ovdje su zapisivani testamenti, a nakon njihovog stupanja na snagu, ovdje su proglašeni novi naslovi koji su iz toga proizašli. Oporuka kraljevog sina iz doba IV dinastije doprla je do nas gotovo u potpunosti, a uz to je sačuvana još jedna oporuka - s početka V dinastije. Njihova očuvanost je zbog činjenice da su i jedni i drugi hijeroglifski uklesani na kamenom zidu kapele u grobnici, gdje se nisu mogli odraziti u periodu od otprilike 5.000 godina koji je od tada protekao, dok je vezirova arhiva, koju čine papirusa, nestao prije nekoliko hiljada godina. Isto tako, sačuvano je još nekoliko sličnih posthumnih djela. Sve zemlje koje je faraon dao prenešene su na osnovu kraljevskih ukaza, zabeleženih u „kraljevskim spisima“ u vezirovim kancelarijama.
Ptahhotep, vezir faraona Une (V dinastija, Staro kraljevstvo)
Sve institucije, poput palate, bile su, barem u teoriji, dvojne, fikcija sačuvana iz preddinastičkih vremena prije ujedinjenja dvaju kraljevstava. Tako se čuje o dvostrukoj žitnici kao odjelu riznice i o dvostrukoj kancelariji, odnosno ličnoj kancelariji kralja. Ovi termini, koji u nekim slučajevima možda označavaju stvarnu činjenicu, zadržani su u kasnijoj vladinoj terminologiji, dugo nakon što je dualnost institucija prestala da postoji. Na čelu ogromne vojske pisara i činovnika svih vrsta, od najviših do najnižih, koji su bili zaduženi za poslove Velike kuće, ponovo je stajao vezir. Kada ovome dodamo da je, osim na nekoliko manjih pozicija, često bio i glavni arhitekta faraona ili, kako su Egipćani govorili, "šef svih kraljevskih djela", onda ćemo shvatiti da je prvi ministar bio najzaposlenija osoba u kraljevstvu. Koliko god da je bio moćan, narod mu se obraćao kao osobi koja ima najviše sudske ovlasti i može da vrati pogaženu pravdu; njegova pozicija je tradicionalno bila najpopularnija u dugom nizu faraonovih slugu. Možda je upravo to zauzeo veliki mudrac Imhotep pod kraljem Džoserom, a mudrost dvojice drugih vezira Treće dinastije, Kegemnija (Kajemmija) i Ptahhotepa, zarobljena u pisanoj formi, živjela je mnogo stoljeća nakon samog Drevnog kraljevstva. povukla se u carstvo legendi. Poštovanje ljudi koji su bili na ovom visokom položaju bilo je toliko veliko da su se uz ime vezira ponekad dodavale reči „život, blagostanje, zdravlje“, koje je, u stvari, trebalo da prati samo ime faraona ili princa kraljevskoj kući.
Takva je bila organizacija ove izuzetne države, kakvu možemo pratiti tokom prva dva ili tri veka Starog kraljevstva. U XXX vijeku. BC e. Državne funkcije su se detaljno razvijale u sistemu lokalne uprave, koji je bio u rukama zvaničnika krune, što ne nalazimo u Evropi do kasnijih vremena Rimskog Carstva. Ukratko, treba reći da se radilo o strogo centraliziranoj grupi službenika lokalne samouprave, od kojih je svaki bio na čelu svih organa datog noma. Potonje je, dakle, ovisilo prvenstveno o lokalnom guverneru, a tek onda o palati. Faraon, koji je imao moć, snagu i talente, i lojalni guverneri u nomima označavali su jaku državu, ali čim je faraon pokazao slabost da bi guverneri postali nezavisni, cjelina je bila spremna da se raspadne. Održavanje okruga kao zasebnih administrativnih jedinica i položaj guvernera kao posrednika između faraona i noma bili su upravo faktori koji su sistem činili opasnim. Male države u državi, često svaka sa svojim posebnim guvernerom, lako bi mogle postati nezavisni centri političke moći. Imaćemo priliku da razmotrimo sličan proces koji se zaista dogodio kada budemo govorili o sudbini Drevnog kraljevstva u sledećem poglavlju. To se moglo postići tim lakše jer centralna vlast nije imala uniformnu i kohezivnu vojnu organizaciju. Svaki nom je imao svoju miliciju pod komandom civilnih službenika, od kojih nije bila potrebna obavezna vojna obuka; nije bilo klase specijalnih oficira. Imanja hramova su imala slične vojne odrede. Potonji su se prvenstveno koristili za ekspedicije upućene u kamenolome i rudnike; drugim riječima, opskrbljivali su kontingente za premještanje ogromnih blokova potrebnih arhitektima. U slučaju takvih djela, oni su bili podređeni „Božjem rizničaru“. Kada je izbio ozbiljan rat, u nedostatku stalne vojske, milicija je žurno regrutovana iz svih noma i hramskih posjeda, a pomoćne trupe su regrutovane i iz nubijskih plemena. Komandu nad okupljenom vojskom, lišenom ikakve jake organizacije, monarh je povjerio nekom sposobnom službeniku; zahvaljujući činjenici da su lokalni guverneri komandovali milicijom noma, držali su u svojim rukama izvore sumnjive vojne moći faraon.
Tako je vladala zemlja uglavnom pripadala kruni. Pod nadzorom podređenih lokalnog guvernera, prerađivan je i rentabilan uz pomoć robova ili kmetova, koji su činili većinu stanovništva. Potonji su pripadali zemljištu i nasljeđivali su se zajedno s njom. Nemamo podataka za utvrđivanje broja stanovnika u to vrijeme. U rimsko doba, kao što smo već rekli, dostigao je 7 miliona. Potomci brojnih porodica starih kraljeva, vjerovatno, zajedno sa ostacima praistorijskog vlastelinstva, činili su klasu plemićkih zemljoposjednika, čiji su ogromni posjedi očigledno zauzimali značajan dio obrađenih zemalja kraljevstva. Ovi posjednici nisu obavljali obaveznu javnu službu i nisu uvijek učestvovali u upravljanju. Ali plemeniti ljudi i kmetovi, društveni viši i niži slojevi, nisu iscrpili sve društvene klase. Postojala je slobodna srednja klasa u čijim su rukama umjetnost i zanati dostigli tako visok stepen savršenstva, ali o njima ne znamo gotovo ništa. Njegovi predstavnici nisu sebi gradili neuništive grobnice, poput onih koje su nam davale sve podatke o tadašnjem plemstvu, a svoje su poslove obavljali koristeći dokumente ispisane na papirusu i zbog toga su stradali, uprkos ogromnoj količini ovog materijala, koji vjerovatno je nekada bio u potrošnji. Kasniji društveni uslovi ukazuju na nesumnjivo postojanje u doba Starog kraljevstva klase trgovaca i zanatlija koji su sami proizvodili i prodavali svoju robu. Vrlo je vjerovatno i da je bilo posjednika koji nisu bili pripadnici plemstva.
Društvena jedinica, kao iu kasnijoj ljudskoj istoriji, bila je porodica. Čovjek je imao samo jednu zakonitu suprugu, koja je bila majka njegovih nasljednika. Bila mu je jednaka u svemu, uvek je dobijala najveće poštovanje i učestvovala u zabavi muža i dece; prijateljski odnosi koji su postojali između plemića i njegove žene stalno su i živopisno oslikani na spomenicima tog vremena. Takve veze često su započinjale u ranom djetinjstvu budućih supružnika, budući da su se u svim društvenim slojevima braća i sestre obično vjenčavali. Pored svoje zakonite supruge, koja je ujedno bila i gospodarica kuće, jedan bogat čovjek imao je i harem, čiji stanovnici nisu imali prava na imovinu svog gospodara. Već u toj ranoj eri, harem je bio opštepriznata institucija na Istoku i u njemu se nije videlo ništa nemoralno. Djeca su iskazivala najveće poštovanje prema roditeljima, a dužnost svakog sina je bila da se brine o održavanju očeve grobnice. Uzajamno poštovanje i prijateljstvo između roditelja i djece bilo je veoma cijenjeno, a u grobnicama često nalazimo sljedeću izjavu:
“Voleo me je moj otac, hvalila me majka, voljela su me braća i sestre.”
Kao i kod mnogih drugih naroda, prirodna linija sukcesije išla je preko najstarije kćeri, iako oporuka to možda nije uzela u obzir. Majka je odredila najbližu krvnu vezu, a prirodni zaštitnik osobe, čak i po mogućnosti prije vlastitog oca, bio je njegov djed po majci. Dužnost osobe prema svojoj majci, koja ga je rodila i dojila, mazila i brinula o njemu tokom odrastanja, snažno ističu mudraci tog vremena. Iako je vjerovatno postojao slobodan oblik braka, koji se lako mogao razvrgnuti - oblik očito zbog nesigurnosti situacije među robovima i siromašnijom klasom - ipak je nemoral oštro osuđivan od najboljih ljudi. mudar čovek savetuje mladića:
„Čuvajte se jedne strane žene koja nije poznata u njenom gradu. Ne gledaj je kad prolazi, i ne poznaješ je. To je poput bazena, čiji se ponor ne može izmjeriti. Žena čiji je muž daleko vam piše svaki dan. Ako u njenoj blizini nema svjedoka, ona ustaje i širi svoje mreže. O smrtni grijeh, ako je neko sluša!
Svim mladićima se preporučuje da se ožene i zasnuju domaćinstvo kao najrazumnije. Međutim, nema sumnje da je pored čistih ideala mudrih i čestitih ljudi postojao rašireni i grubi nemoral.
Spoljni uslovi života niže klase nisu bili takvi da bi pogodovali moralnom životu. U gradovima su niske kuće običnih ljudi, napravljene od nepečene cigle i pokrivene slamom, bile tako zbijene jedna uz drugu da su se zidovi često dodirivali. Gruba stolica, jedna ili dvije gole kutije i nekoliko jednostavnih zemljanih posuda činili su cijeli namještaj male kolibe. Barake za radnike bile su nepregledni niz malih kaveza od nepečene cigle pod zajedničkim krovom, odvojenih otvorenim prolazima. Po istom planu izgrađene su čitave četvrti za zabave kraljevskih radnika u gradovima u blizini piramida i u njihovoj blizini. Na velikim posjedima život siromašnih bio je manje skučen i nesređen i, nesumnjivo, stabilniji i zdraviji.
Kuće bogatog, plemenitog i uslužnog sloja bile su prostrane i udobne. Plemić iz 3. dinastije Meten sagradio je kuću površine više od 330 kvadratnih metara. ft. Materijali su bili drvo i opeka sušena na suncu; zgrade su bile lako građene i sadržavale su, u skladu sa klimom, dosta vazduha. Imali su mnogo rešetkastih prozora, a svi zidovi u dnevnim sobama bili su u velikoj mjeri jednostavni štitovi, poput onih u mnogim japanskim kućama. U slučaju vjetra i pješčane oluje, zavjese jarkih boja mogu se spustiti. Čak je i faraonova palata, iako, naravno, utvrđena, sagrađena jednako lako. Stoga su gradovi starog Egipta potpuno nestali ili su za sobom ostavili gomile smeća, među kojima se tu i tamo nalaze beznačajni ostaci srušenih zidova. Kreveti, fotelje, stolice i kovčezi od ebanovine sa umetcima od slonovače od najfinije izrade najvažnijih predmeta situacija. Korišćeno je vrlo malo ili čak nimalo stolova, ali su dragocjene posude od alabastera i drugog dragocjenog kamenja, bakra, a ponekad i zlata i srebra, postavljane na stalke i stalke koji su ih uzdizali iznad poda. Podovi su bili prekriveni teškim tepisima, na kojima su često sjedili gosti, posebno dame, koje su ih više voljele od fotelja i taburea. Hrana je bila ukusna i raznovrsna; nalazimo da je i pokojnik poželeo na drugom svetu „deset vrsta mesa, pet vrsta živine, šesnaest vrsta hleba i keksa, šest vrsta vina, četiri vrste piva, jedanaest vrsta voća, ne računajući sve vrste slatkiši i mnoge druge stvari.” Nošnja antičkih plemića bila je krajnje jednostavna: sastojala se samo od bijele platnene pregače koja se držala na bokovima pojasom i često je jedva dosezala do koljena ili ponekad do gležnja. Glava je obično bila obrijana, a u svim službenim prilikama nosile su se dvije vrste perika, jedna kratka i uvijena, druga s dugim ravnim pramenovima i razdjeljkom po sredini. Široka kragna, često podšišana drago kamenje, obično silazi sa vrata, ali ostatak tijela nije bio prekriven odjećom. U takvom ukrasu i sa dugačkim štapom u ruci, plemić je bio spreman da primi posjetitelje ili pregleda svoja imanja. Njegove žene i kćeri nosile su još jednostavnije kostime. Bili su obučeni u tanku, pripijenu haljinu od bijelog platna, koja je visila od grudi do članaka na dvije naramenice na ramenima. Rub je "nedostajao", rekao bi moderan modičar, a hodanje nije bilo sputano ni na koji način. Duga perika, kragna, ogrlica i par narukvica upotpunili su ženski outfit. Ni ona ni njen suprug nisu voljeli sandale, iako su ih povremeno nosili. Mladići su, kao što se i moglo očekivati u takvoj klimi, bez dodatne odjeće; djeci je bilo dozvoljeno da trče okolo potpuno goli. Seljaci su nosili jednu kecelju, koja se često skidala tokom poljskih radova; njihove žene su se oblačile u istu dugu, pripijenu haljinu koju su nosile plemenite dame, ali su i one, kada su se bavile teškim poslom, poput prosijavanja žita, skidale odjeću koja im je smetala.
Egipćani su imali strast prema prirodi i životu na otvorenom. Kuće plemenitih ljudi bili uvijek okružena baštom u kojoj su rasle smokve, palme i platane, izgrađeni su vinogradi i sjenice, a ispred kuće je iskopano jezerce obloženo kamenom. Mnoge sluge i robovi obavljali su poslove, kako u kući tako iu bašti; glavni upravitelj je bio zadužen za cijelu kuću i imanje, a glavni vrtlar je nadgledao njegu i obradu bašte. Bio je to plemićki raj. Ovdje je provodio slobodne sate sa porodicom i prijateljima, igrajući dame, slušajući harfu, flautu i lautu, gledajući spor i graciozan ples svojih odaliska, dok su se njegova djeca brčkala među drvećem, prskala u bari, igrala loptu. , lutke itd. Ili u laganom šatlu od papirusnih stabljika, u pratnji supruge, a ponekad i nekog od svoje djece, plemić je sa zadovoljstvom jahao u hladovini visoke trske kroz poplavljene močvare i močvare.
Mirijadi živih bića koja su se rojila i rojila sa svih strana oko njegovog krhkog čamca pružala mu je najživlje zadovoljstvo. Dok je supruga brala lokvanje i cvetove lotosa, a dečak vežbao svoju spretnost u hvatanju udova, naš gazda, okružen jatom divljih ptica koje su mu zamračile nebo iznad glave, vitlao je toljagom, uživajući u veštini. držanja teškog oružja koje je stoga preferirao praktičniji i lakši luk. Ili je zgrabio riblje koplje, naoštreno na oba kraja, i pokazao spretnost u vodi, pokušavajući, ako je moguće, jednom i drugom šiljkom probiti dvije ribe odjednom. Ponekad je pri susretu sa divljim nilskim konjem ili opasnim krokodilom bilo potrebno upotrijebiti dugi harpun vezan za uže i pozvati lokalne ribare i lovce u pomoć. Često su se plemeniti Egipćani upuštali u teže sportove u pustinji, gdje su mogli ustrijeliti ogromnog divljeg bika dugim lukom, uhvatiti žive mnoge antilope, gazele, srne, kamene koze, divlje bikove, magarce, nojeve i zečeve ili uhvatiti odbjegle sjene čudnih životinja koje je mašta naselila Egipćani u pustinji: grifon, četveronožac s glavom i krilima ptice, ili saga, lavica sa glavom jastreba i repom koji završava lotosovim cvijetom! U ovoj svetlijoj strani života Egipćana - njihova ljubav prema prirodi, njihov trezven i jasan pogled na život, njihova nepogrešiva vedrina, uprkos njihovim stalnim i pažljivim pripremama za smrt - izražene su dominantne crte njihove prirode, tako jasno utisnute u njihova umjetnost da potonja stoji znatno iznad sumorne težine koja je karakteristična za azijsku umjetnost tog vremena.
Oko pet vekova nepokolebljivog upravljanja uz centralizovanu regulaciju poplava kroz široki sistem brana i kanala za navodnjavanje podiglo je produktivnost zemlje na najviši nivo, za ekonomsku osnovu civilizacije u eri Starog kraljevstva, kao iu svim drugim periodima. egipatske istorije, bila je poljoprivreda. Društvena i ekonomska organizacija koju smo skicirali bila je uslovljena obilnim usjevima pšenice i ječma koje je neiscrpno tlo njihove doline donijelo Egipćanima. Pored žita, ogromni vinogradi i ogromna polja sočnih žitarica koja su činila dio svakog posjeda značajno su doprinijela poljoprivrednoj produktivnosti zemlje. Velika stada goveda, ovaca, koza, volova i magaraca (koji su zamenili konja u to vreme nepoznatog Egipćanima) i ogroman broj domaćih i divljih ptica, bogata pustinjska divljač, o kojoj je već bilo reči, i bezbroj Nilska riba bila je daleko od beznačajnih dodataka poljskim proizvodima koji su doprinijeli dobrobiti i prosperitetu zemlje. Tako su se u polju i na pašnjacima, zahvaljujući trudu miliona stanovnika kraljevstva, svake godine stvarale nove vitalne koristi koje su podržavale ekonomski život zemlje. Drugi izvori bogatstva također su zahtijevali masu rada. Na prvim brzacima nalazili su se kamenolomi granita; pješčenjak je kopao u Silsili; bolje i tvrđe kamenje nalazi se uglavnom u Hamamatu, između Koptskog i Crvenog mora. Alabaster je kopao u Hatnubu, iza Amarne; krečnjak - na mnogim mjestima, posebno u Ayanu ili Tourri, nasuprot Memphisa. Egipatski klesari su sa prvih brzaka donosili granitne blokove duge dvadeset ili trideset stopa i teške pedeset ili šezdeset tona. Probušili su najtvrđi kamen, kao što je durit, bakrenim cijevnim svrdlima i dugim bakrenim pilama prepipali masivne poklopce granitnih sarkofaga, čije je djelovanje, kao i burgije, pojačano pijeskom ili šmirglom. Rudari su u velikom broju regrutovani za ekspedicije na Sinajsko poluostrvo kako bi izvukli bakar, zeleni i plavi malahit, koji se koristio za fine intarzije, tirkiz i lapis lazuli. Ne zna se tačno gdje je iskopano željezo, koje je već bilo u upotrebi, iako u ograničenim količinama, za izradu oruđa. Bronza još nije korištena. Kovači su od bakra i gvožđa izrađivali koplja, eksere, udice i sve vrste okova za zanatlije, a osim toga izrađivali su divne bakrene posude za stolove bogatih ljudi i veličanstveno bakreno oružje. Kao što ćemo sada vidjeti, činili su i čuda na polju plastične umjetnosti. Srebro je donošeno iz inostranstva, vjerovatno iz Kilikije i Male Azije, pa je bilo još rjeđe i vrijednije od zlata. Kvarcne žile u granitnim planinama duž Crvenog mora sadržavale su mnogo zlata, a iskopano je u Wadi Foakhir, duž koptskog puta. Zlato se takođe u velikim količinama kopalo u stranim zemljama i transportovano trgovinom iz Nubije, gdje je pronađeno u istočnim pustinjama. Od nakita koji je krasio faraona i plemstvo u Starom kraljevstvu nije sačuvano gotovo ništa, ali reljefi u kapelama unutar grobnica često prikazuju zlatare na radu, a njihovi potomci Srednjeg kraljevstva su za sobom ostavili djela koja pokazuju taj ukus i vještine Prva dinastija nastavila se kontinuirano razvijati u narednim periodima Starog kraljevstva.
Dolina Nila je opskrbljivala gotovo svim materijalima potrebnim za razvoj svih drugih značajnih vrsta zanata. Uprkos lakoći dobijanja dobrog građevinskog kamena, velike količine opeke sušene na suncu su, kao u naše vreme, proizvodile fabrike. Već smo vidjeli da su zidari od ovog jeftinog i zgodnog materijala gradili čitave četvrti za siromašne, vile za bogate, skladišta, utvrđenja i gradske zidine. U dolini bez drveća glavna stabla su bila urma, javor, tamarisk i bagrem, od kojih nijedno nije bilo pogodno za gradnju. Drvo je stoga bilo rijetko i skupo, ali su stolari, stolari i stolari i dalje cvjetali, a oni koji su radili za palaču ili na imanjima plemstva činili su čuda s kedrom donesenim iz Sirije i ebanovinom dobivenom s juga. U svakom gradu i svakom velikom imanju brodogradnja nije stala. Bilo je mnogo različitih tipova brodova, od teških teretnih čamaca za žito i stoku do luksuznih "dahabija" plemića s više vesla sa svojim ogromnim jedrom. Na obalama Crvenog mora nalazimo brodograditelje koji grade najstarija nama poznata pomorska plovila.
Iako su virtuozni majstori kamena i dalje izrađivali veličanstvene posude, vaze, vrčeve, zdjele i posuđe od alabastera, diorita, porfira i drugog vrijednog kamena, ipak su morali postepeno ustupiti mjesto grnčaru, čija divna plava i zelena zemljana posuda nije mogla ne osvojiti. market. Grnčari su izrađivali i ogromne količine velikih, grubo napravljenih tegli za skladištenje ulja, vina, mesa i druge hrane u skladištima plemstva i vlade. Proizvodnja sitnog posuđa, korišćena među milionima niže populacije, postala je jedna od najvažnijih grana zanatstva u zemlji. Keramika tog vremena je lišena ukrasa i jedva da predstavlja umjetničko djelo. Staklo se još uvijek koristilo uglavnom u obliku glazure i nije igralo ulogu samostalnog materijala. U zemlji pašnjaka i stočarstva proizvodnja kože se podrazumeva. Krznari su postali vešti u oblačenju koža i proizvodili tanku i meku kožu, farbanu u sve vrste boja, za tapaciranje stolica, fotelja i kreveta i za izradu jastuka, šarenih baldahina i baldahina. Lan se uzgajao u velikim količinama, a njegovo prikupljanje na zemlji faraona bilo je pod nadzorom visokog plemića. Žene kmetova na velikim imanjima bavile su se tkanjem i prednjom. Čak i najgrublje vrste tkanina za opštu upotrebu bile su dobrog kvaliteta; Što se tiče sačuvanih uzoraka kraljevskih lanenih tkanina, oni su toliko tanki da se bez povećala ne mogu razlikovati od svile, a kroz tkaninu se vidjelo tijelo ljudi koji su ih nosili. Ostala biljna vlakna dobivena iz močvarnih biljaka podržavala su ekstenzivnu proizvodnju grubljih tkanina. Među njima, papirus je bio najkorisniji. Od njega su se pravili laki šatlovi vezivanjem dugih snopova stabljika; Od istih stabljika, ali kao od palminih vlakana, upredali su se užad; nadalje, sandale i prostirke su tkane od stabljika papirusa, ali što je najvažnije, podijeljene na tanke trake, mogle su se pretvoriti u listove izdržljivog papira. Činjenica da je egipatsko pismo stiglo do Fenikije i dalo klasičnom svijetu abecedu dijelom je posljedica prikladnog materijala za pisanje, kao i načina na koji je pisano mastilom. Dok je kraljevska depeša klinopisom na glinenoj ploči često bila teška osam ili deset funti i nije je mogao nositi glasnik, svitak papirusa čija je površina pedeset puta veća od ploče mogao se lako nositi u njedrima - bilo da je poslovni dokument ili knjiga. Papirus je u Fenikiju uvezen već u 12. veku. BC e. Proizvodnja papira od papirusa razvila se u ogromnu i naprednu zanatsku industriju već u doba Starog kraljevstva.
Nil je bio prekriven čamcima, teglenicama i svim vrstama plovila, kojima su navedeni proizvodi zanatlija, kao i proizvodi polja i pašnjaka, nosili u faraonsku riznicu ili na pijace, gdje su bili izloženi na prodaju. . Uobičajeni oblik trgovine bila je razmjena: za ribu se davao jednostavan glineni lonac, za lepezu svežanj luka, za teglu masti drvena kutija. Ali u nekim transakcijama, naime onim u kojima se radilo o velikim vrijednostima, zlato i bakar u prstenovima određene težine korišteni su kao novac, a kameni tegovi su bili označeni odgovarajućom količinom zlata u obliku takvih prstenova. Kovanica ove vrste je najstarija u opticaju. Srebro je bilo rijetko i cijenjeno više od zlata. Trgovina je već dostigla visok stepen razvoja. Vođene su knjige i evidencije, pisani nalozi i priznanice, sačinjene oporuke, izdata punomoćja i zaključeni pismeni dugoročni ugovori. Svaki plemić imao je svoje sekretare i činovnike, a razmjena pisama i službenih dokumenata sa njegovim kolegama nije prestajala. Ispod oskudnih ostataka kuća od opeke osušenih na suncu na ostrvu Elephantine, gde je u 26. veku živelo plemstvo južnih predgrađa. BC e., seljaci su pronašli ostatke kućnih i poslovnih dokumenata koji su nekada bili sastavljani u kancelariji neke važne ličnosti. Ali neuki ljudi koji su ih pronašli oštetili su dragocjene papiruse toliko da su od njih preživjeli samo fragmenti. Pisma, izvještaje sa suđenja i memorandume koji se još uvijek mogu prepoznati među njima objavio je berlinski muzej u kojem se nalazi nalaz.
U takvim uslovima, savladavanje tadašnje stipendije bilo je obavezno za službenu karijeru. U vezi sa riznicom, koja je zahtijevala mnogo vještih pisara za vođenje svih vrsta zapisa, postojale su škole u kojima su mladići učili i vježbali pisarsku umjetnost, kojoj su se namjeravali posvetiti. Obrazovanje je za Egipćane imalo samo jednu stranu - praktičnu korist. Idealna satisfakcija u potrazi za istinom, traganje za naukom radi nje same, bili su mu nepoznati. Naučno znanje je, po mišljenju pisara, bila prednost koja je mladića uzdizala iznad svih drugih staleža, pa je zbog toga dječaka trebalo od malih nogu slati u školu i vredno ga pratiti kako bi ispunio svoje zadaci. Uputstva su mladiću stalno odzvanjala u ušima, ali učitelj se nije ograničavao na njih, njegovo pravilo je glasilo: „Dečaku su uši na leđima, a on sluša kada ga tuku“. Obrazovanje se, osim bezbrojnih moralnih pravila, uključujući i mnoga izuzetno zdrava i razumna, prvenstveno sastojalo u ovladavanju vještinom pisanja. Složeno hijeroglifsko pismo, s bezbrojnim likovima životinja i ljudi, koje je čitalac nesumnjivo više puta vidio na spomenicima u muzejima ili u radovima posvećenim Egiptu, bilo je previše mukotrpno i teško da bi odgovorilo na potrebe svakodnevnog poslovnog života. Zahvaljujući navici pisanja ovih figura kurzivnim mastilom na papirusu, postepeno su svedene na vrlo pojednostavljene i skraćene obrise. Ovo poslovno kurzivno pismo, koje nazivamo hijeratskim, nastalo je već u doba najstarijih dinastija i sa procvatom kulture Starog kraljevstva razvilo se u prekrasan i tečan sistem pisanja, bliži hijeroglifima nego što je naše kurzivno pismo štampana slova. Uvođenje ovog sistema u državnu upravu i svakodnevni poslovni život izazvalo je značajne promjene u vlasti i društvu i zauvijek stvorilo klasnu razliku između obrazovanih i neobrazovanih, što je također problem u modernog društva. Savladavanje kurzivnog pisanja omogućilo je mladiću da se posveti željenoj službenoj karijeri pisara, nadzornika skladišta ili upravitelja imanja. S obzirom na to, mentor je učeniku ponudio uzorke slova, poslovica i književnih djela, koje je pažljivo prepisao u svoj svitak, koji je zamijenio njegovu modernu učionicu. Pronađen je veliki broj takvih svitaka iz carskog doba, petnaestak stoljeća nakon pada Starog kraljevstva. Zahvaljujući ovim svitcima, pisanim nemirnom rukom učenika činovničke škole, sačuvana su mnoga djela koja bi inače bila izgubljena. Lako ih je prepoznati po nastavničkim ocjenama na marginama. Naučivši dobro pisati, mladić je postao pomoćnik nekog službenika. U svojoj kancelariji postepeno je stekao rutinu i dužnosti profesionalnog pisara sve dok nije mogao da zauzme kadrovsko mesto na dnu birokratske lestvice.
Shodno tome, obrazovanje se sastojalo isključivo od praktične koristi za službenu karijeru. Upoznavanje s prirodom i vanjskim svijetom općenito smatralo se neophodnim samo u onoj mjeri u kojoj je doprinijelo gore navedenom cilju. Kao što smo već rekli, Egipćani nikada nisu imali priliku da traže istinu radi nje same. Nauka tog vremena, ako o njoj uopće možemo govoriti u pravom smislu te riječi, sastojala se od upoznavanja prirodnih pojava iz ugla koji je ljudima mogao olakšati izvršavanje praktičnih zadataka s kojima su se svakodnevno suočavali. Imali su veliko praktično poznavanje astronomije, razvijeno iz tog znanja koje je omogućilo njihovim precima da uvedu racionalni kalendar nekih trinaest vekova pre procvata kulture Starog kraljevstva. Već su izradili nebesku kartu, poznavali najvažnije fiksne zvijezde i razvili sistem posmatranja pomoću instrumenata dovoljno preciznih da odrede položaj zvijezda u praktične svrhe. Ali nisu stvorili ni jednu teoriju o nebeskim tijelima uzetim u cjelini, i nije im palo na pamet da bi takav pokušaj mogao biti koristan ili vrijedan truda. Ako se okrenemo matematici, onda su sve uobičajene aritmetičke operacije bile potrebne u svakodnevnom poslovanju i radu državnih kancelarija i dugo su bile u upotrebi među pisarima. Ali razlomci su predstavljali poteškoće. Prepisivači su mogli da operišu samo sa onima koji su imali jedinicu u brojiocu i kao rezultat toga sve ostale razlomke podele u niz onih kod kojih je brojilac bio jedan. Jedini izuzetak su bile dvije trećine, koje ste naučili koristiti a da ga tako ne raskomadate. Elementarna algebarska pitanja su također rješavana bez poteškoća. U geometriji su uspjeli riješiti najjednostavnije teoreme, iako je određivanje površine trapeza (trapez je figura slična trapezu, ali bez paralelnih stranica) predstavljalo određene poteškoće i bilo je praćeno greškama, dok je površina krug je prilično precizno određen. Potreba da se izračuna zapremina gomile žitarica dovela je do vrlo približnog određivanja zapremine hemisfera, a okrugle štale - do određivanja zapremine cilindra. Ali nije se raspravljalo ni o jednom teorijskom pitanju, a nauka se bavila isključivo pitanjima koja su se stalno susrela u svakodnevnom životu. Plan kvadratne osnove Velike piramide mogao se, na primjer, nacrtati sa zadivljujućom preciznošću, a orijentacija je izvedena s preciznošću koja je gotovo jednaka rezultatima dobivenim korištenjem savremeni instrumenti. Dakle, značajno poznavanje mehanike bilo je na usluzi arhitekti i majstoru. Luk se koristio u kamenim građevinama od 20. stoljeća i stoga je bio najstariji nama poznati. Prilikom premještanja velikih spomenika korištene su samo najjednostavnije tehničke tehnike: blok je bio nepoznat, a vjerovatno i valjak. Medicina, koja je već posjedovala značajnu zalihu svjetovne mudrosti, otkriva direktno i tačno zapažanje; Bilo je uobičajeno zvati doktora, a dvorski ljekar faraona bio je visoko rangirana i utjecajna osoba. Mnogi medicinski recepti bili su razumni i korisni, dok su drugi bili naivno fantastični, kao što je mješavina crne teleće dlake kao preventiva protiv sijede kose. Sakupljeni su i zapisani na papirusnim svicima, a recepti ovog doba bili su poznati u kasnijim vremenima po svojoj moći. Neke od njih su Grci doneli u Evropu, gde su ih dugo koristili seljaci. Svaki napredak ka istinskoj nauci ometao je vjerovanje u magiju, koja je kasnije dominirala cijelom medicinskom praksom. Nije bilo velike razlike između doktora i mađioničara. Svi lijekovi su bili sastavljeni s većim ili manjim oslanjanjem na magijske čarolije, a u mnogim slučajevima su magijske radnje samog doktora smatrane efikasnijim od bilo kojeg lijeka. Bolest su izazvali neprijateljski duhovi i samo se magija mogla nositi s njima.
Umetnost je cvetala kao nikada do sada Drevni svijet. I ovdje egipatski mentalitet nije bio potpuno isti kao onaj karakterističan za kasniju helensku umjetnost. Umjetnost kao potraga i identifikacija samog idealnog lijepog bila je nepoznata u Egiptu. Egipćanin je volio ljepotu u prirodi, želio je da bude okružen takvom ljepotom kod kuće i izvan svojih zidova. Lotos je procvjetao na dršci njegove žlice, a njegovo vino je svjetlucalo u tamnoplavoj posudi istog cvijeta; mišićave bikovske noge od izrezbarene slonovače podupirale su krevet na kojem je spavao; plafon i iznad njegove glave predstavljali su zvjezdano nebo, koje se širilo preko stabala palmi, svaka okrunjena gracioznim čuperkom visećeg lišća, ili su se stabljike papirusa uzdizale s poda kako bi poduprle azurni svod na njihovim njihavim vjenčićima; golubovi i moljci letjeli su po nebu koje se širilo po stropu u njegovim sobama; podovi su mu bili ukrašeni bujnim zelenilom raskošnih močvarnih trava u čijem su podnožju klizile ribe; divlji bik je podigao glavu iznad njihajućih glava trave, čuvši cvrkut ptica, uzalud pokušavajući otjerati lopovsku lasicu koja se penjala s namjerom da im uništi gnijezda. Predmeti za domaćinstvo u domovima bogatih ljudi posvuda otkrivaju svjesnu ljepotu linija i suptilno poštovanje proporcija; ljepota u prirodi i vanjskom životu, uhvaćena u nakit, individualizirala je u određenoj mjeri i najobičnije predmete. Egipćani su nastojali prenijeti ljepotu svim predmetima, ali ti su predmeti, od prvog do posljednjeg, služili nekoj korisnoj svrsi. Nisu bili skloni da naprave lepu stvar samo zbog njene lepote. U skulpturi je dominirao praktični element. Veličanstvene statue Starog kraljevstva nisu pravljene da ukrašavaju pijacu, već isključivo da budu zazidane u grobnice – mastabe, gdje su, kako smo vidjeli u prethodnom poglavlju, mogle biti korisne pokojnicima u zagrobnom životu. Upravo ovom motivu dugujemo prekrasan razvoj portretne skulpture Starog kraljevstva.
Kipar je mogao oblikovati svoj model uz precizno poštovanje individualnih osobina, vodeći se intimnim, lični stil, ili bi mogao da se razmnožava uslovni tip u formalnom tipičnom stilu. Oba stila, koji reproduciraju istu osobu, ma koliko se međusobno razlikovali, mogli su se naći u istoj grobnici. Sve tehnike su korištene za povećanje sličnosti u životu. Statua je u potpunosti oslikana u skladu sa životom, oči su bile postavljene u gorski kristal, a živost svojstvena radovima vajara iz Memfisa nikada nije nadmašena. Od sjedećih figura, najsavršenija je poznata statua Khafrea (Khefre), graditelja druge piramide u Gizi. Kipar se vješto nosio s teškoćama koje mu je predstavljao neobično tvrd i lomljiv materijal (diorit), pa iako je zbog toga bio primoran da temu tretira općenito, ipak je tiho isticao karakteristične osobine, jer bi u suprotnom djelo stradalo. od neizvesnosti. Nepoznati majstor, koji bi trebalo da zauzme svoje mjesto među velikim kiparima svijeta, uprkos tehničkim poteškoćama, koje nijedan savremeni kipar ne poznaje, uhvatio je pravu, postojanu sliku kralja i neponovljivom umjetnošću pokazao nam božanski i bestrasni mir koji ljudi tog vremena pripisivali svojim vladarima. Radeći na mekšem materijalu, vajar je postigao veću slobodu, a jedan od najboljih primjera je sjedeći lik Hemsetha u Louvreu. Ona je zapanjujuće živa, uprkos sažetom tumačenju tijela, što je nedostatak karakterističan za statuarnu skulpturu Starog kraljevstva. Čini se da je glava najindividualniji element u modelu, i na ovom posljednjem koncentriše svu svoju virtuoznost. Poze kraljeva i plemića na statuama su malo raznolike; u stvarnosti postoji samo još jedna pozicija na kojoj bi mogla biti predstavljena osoba visokog ranga. Najbolji primjer za to je lik svećenika Ranofera, živa slika ponosnog plemića tog vremena. Iako nam model u suštini ništa ne govori, ipak, jedan od najupečatljivijih portreta Starog kraljevstva je uglađeni, uhranjeni, samozadovoljni stari nadglednik, čiji se drveni kip, kao i svi ostali koje smo do sada spomenuli, nalazi u muzej u Kairu. Svi, naravno, znaju da ga zovu seoski poglavar ili „seoski šeik“, zbog činjenice da su meštani, koji su ga iskopali iz zemlje, otkrili na njegovom licu tako upadljivu sličnost sa starešinom njihovog sela. da su svi u jedan glas povikali: „Šeik el-Beled! Prikazujući sluge koji su trebali pratiti pokojnika u zagrobni život, kipar nije bio vezan tiranskim konvencijama koje su određivale pozu plemenite osobe. Sa najvećom sličnošću sa životom, vajao je minijaturne figure kućnih slugu, zauzetih u grobnici istim poslom koji su navikli da rade za svog gospodara u njegovoj kući. Čak je i sekretar plemenite osobe morao da ga prati na onaj svijet. A vajar je tako živo modelirao čuveni “Louvre Scribe” da, imajući pred sobom ovo oštro lice krupnih crta, teško da bismo se začudili da se pero od trske opet lako kreće po papirusnoj smotki koja mu je ležala u krilu, po diktatu njegovog gospodaru, prekinut sada prije pet hiljada godina. Od najtvrđeg kamena isklesane su divne figure životinja, poput granitne lavlje glave iz hrama sunca u Niuseri. Nikada se nije mislilo da bi kipari tog dalekog doba mogli završiti tako težak zadatak kao što je izlijevanje metalne statue u prirodnoj veličini, ali su kipari i ljevaonice na dvoru Piopija I, u spomen na prvu godišnjicu kralja, to čak i ostvarili. Na drvenoj podlozi napravili su lice i torzo kralja od kovanog bakra, umetnuvši oči od opsidijana i bijelog krečnjaka. Uprkos svom sadašnjem ruiniranom stanju, uprkos pukotinama i rđi, glava i dalje predstavlja jedan od najmoćnijih portreta sačuvanih iz antike. Zlatar je savladao i oblast plastike. U „zlatnoj kući“, kako su zvali njegovu radionicu, vajao je ritualne statue bogova za hramove, poput veličanstvene slike svetog hierakonpoljskog sokola, čija je glava pronađena u lokalnom hramu. Telo od kovanog bakra je izgubljeno, ali je glava, prekrivena malim diskom na kojem se uzdižu dva visoka pera, sva od kovanog zlata, ostala potpuno netaknuta. Glava je napravljena od jednog komada metala, a oči su polirani krajevi šipke od opsidijana koja se proteže unutar glave od jedne očne duplje do druge.
U reljefima, koji su sada bili veoma traženi za ukrašavanje hramova i molitvenih domova u grobnicama - mastabama, Egipćani su se suočavali s problemima raksa i perspektive. Morali su prikazati objekte na ravni koja je imala zaobljenost i dubinu. Rješenje ovog pitanja on je predvidio iz vremena koje je prethodilo Starom kraljevstvu. Konvencionalni stil je uspostavljen još prije ere Treće dinastije i sada je sveta i neprikosnovena tradicija. Iako je sačuvana određena sloboda razvoja, ovaj stil je ostao u svojim glavnim crtama kroz cijelu historiju egipatske umjetnosti, čak i nakon što su umjetnici naučili uvidjeti njegova ograničenja. Era koja ga je stvorila nije naučila da slika scene ili objekte iz jednog ugla gledanja; ista figura je prikazana sa obe strane istovremeno. Kada su crtali osobu, oni su uvijek kombinirali oči i ramena s prednje strane s profilom trupa i nogu. Ova nesvjesna neskladnost se kasnije proširila na vremenske odnose, a uzastopni trenuci vremena su se kombinirali u istoj sceni. Ako prihvatimo ovo ograničenje, onda su reljefi Starog kraljevstva, koji su zapravo malo modelirani crteži, često skulpture rijetke ljepote. Iz reljefa koje su skulptori iz Memfisa isklesali na zidovima kapela unutar mastaba, crpimo sve podatke o životu i običajima Starog kraljevstva. Odlično modeliranje za koje je bio sposoban tadašnji vajar možda je najbolje predstavljeno na drvenim vratima Khesira. Svi reljefi su oslikani na način da kada su čađavi možemo ih nazvati konveksnim ili štukaturnim slikama; u svakom slučaju ne spadaju u sferu plastične umjetnosti, kao, na primjer, grčki reljefi. Slikarstvo se koristilo i samostalno, a poznati niz gusaka iz jedne grobnice Medum rječito svjedoči o snazi i slobodi s kojom je Memfijanac toga vremena mogao prikazati njemu dobro poznate životinjske oblike. Karakteristično držanje glave, spor hod, naglo savijanje vrata kada se glava saginje da zgrabi crva - sve to svjedoči o radu snažnog i samouvjerenog crtača koji se dugo bavio svojom umjetnošću.
Skulptura Starog kraljevstva može se okarakterisati kao prirodni i nesvjesni realizam, izražen sa najvećom tehničkom savršenošću. U svojoj umjetnosti, vajar antičkog carstva može s časti uporediti sa modernim vajarima. Bio je jedini umjetnik Drevnog Istoka koji je mogao prikazati ljudsko tijelo u kamenu; Živeći u društvu u kojem je svakodnevno pred sobom viđao golo telo, tumačio je to istinito i slobodno. Ne mogu a da ne citiram riječi nepristrasnog klasičnog arheologa Charlesa Perraulta, koji o memfiskim skulptorima Starog kraljevstva kaže: „Mora se priznati da su stvorili djela koja neće nadmašiti najveći portreti moderne Evrope.” Međutim, skulptura Starog kraljevstva bila je umjetna; nije tumačila, nije utjelovila ideje u kamenu i malo se zanimala za duhovne pokrete i vitalne snage. Karakteristično je za to doba da se mora govoriti o umjetnosti Memphisa u cjelini. Ne poznajemo nikoga od njega najveći majstori, a znamo imena samo jednog ili dva umjetnika za cijeli period egipatske istorije.
Tek početkom 20. stoljeća otkrili su nam se temelji arhitekture Starog kraljevstva. Premalo je ostataka tadašnje kuće i palate da bismo mogli s povjerenjem rekreirati njihov lagani i prozračni stil. Do nas su stigle samo masivne kamene konstrukcije. Pored mastaba i piramida, o kojima smo već ukratko govorili, hramovi su bili velika arhitektonska ostvarenja Starog kraljevstva. Dotakli smo se njihove strukture u prethodnom poglavlju. Arhitekt je reproducirao samo ravne okomite i horizontalne linije u vrlo smjeloj i uspješnoj kombinaciji. Luk, iako poznat, nije korišten kao arhitektonski motiv. Strop je ili počivao na jednostavnom kamenom osloncu u obliku tetraedarskog stupa od jednog komada granita, ili je arhitrav bio poduprt veličanstvenim složenim stupom od granitnog monolita. Ovi stubovi, najstariji u istoriji arhitekture, verovatno su korišćeni i ranije od Starog kraljevstva, jer su potpuno završeni u doba V dinastije. Stupovi reproduciraju palmu, a kapiteli su napravljeni u obliku krune; ili su zamišljeni kao snop stabljika papirusa sa arhitravom na vrhu isprepletenih pupoljaka koji formiraju kapitel. Proporcije su besprekorne. Okružena tako divnim stupovima i omeđena zidovima sa živopisnim reljefima, dvorišta hramova Starog kraljevstva pripadaju najplemenitijim arhitektonskim tvorevinama koje su došle do nas iz antike. Egipat je postao rodno mjesto te vrste arhitekture u kojoj stup ima vodeću ulogu. Babilonski graditelji sa zadivljujućim umijećem postigli su razne arhitektonske efekte vješto grupirajući značajne mase, ali su se na to ograničili, a kolonada im je ostala nepoznata; dok su Egipćani već krajem 4. milenijuma pr. e. riješio je glavni problem monumentalne arhitekture tretirajući prazne prostore sa najsuptilnijim umjetničkim štihom i najvećim tehničkim savršenstvom i postavljajući temelje za kolonadu.
Epoha koju razmatramo je operisala materijalnim objektima i razvijenim materijalnim resursima, a ni jedno ni drugo nije davalo povoljne uslove za prosperitet književnosti. Potonji je u to vrijeme zapravo bio tek u povojima. Dvorski mudraci, drevni veziri Kegemnija, Imhotepa i Ptahhotepa, u izrekama su uhvatili zdravu mudrost. svjetovne mudrosti, čemu ih je naučila dugogodišnja profesionalna karijera, a ove su poslovice bile u opticaju, vjerovatno već u pisanom obliku, iako najstariji rukopis takvih pravila koji posjedujemo datira još iz Srednjeg kraljevstva. Hramski pisari 5. dinastije sastavljali su anale najstarijih kraljeva, počevši od vladara oba praistorijska kraljevstva, od kojih su sačuvana samo imena, pa do same 5. dinastije. Ali to je bila suha lista događaja, djela i donacija crkvama, lišena književne forme. Ovo je najstariji sačuvani fragment kraljevskih anala. Sa rastućom željom da ovjekovječe istaknuti život, plemeniti ljudi su počeli u dugom nizu da ispisuju kronike svojih života na zidovima svojih grobova, obilježenih naivnom direktnošću. jednostavne rečenice, identično konstruisane i lišene specifične veze. Njegovi predstavnici uvijek govore o događajima i počastima uobičajenim u životu vladajućeg plemstva u istim terminima; konvencionalne fraze su već izborile svoje mjesto u književnosti kao nepokolebljivi kanoni u plastičnoj umjetnosti. Tekstovi o zagrobnom životu u piramidama ponekad su obilježeni grubom silom i gotovo divljačkim žarom. Oni sadrže fragmente drevnih mitova, ali ne znamo da li su ovi postojali samo u usmeno ili pismeno. Oštećene religiozne pesme, koje oblikom predstavljaju početke paralelizma, deo su ove književnosti i nesumnjivo su primeri najstarije egipatske poezije. Sva ova literatura, kako oblikom tako i sadržajem, ukazuje da je nastala među primitivni ljudi. Narodne pjesme, plod hirovite mašte zaposlenog seljaka ili lične odanosti domaćeg sluge, tada su bili uobičajeni kao i sada; u jednoj od pjesama koja je do nas došla, pastir razgovara s ovcama; u drugom, vratari uvjeravaju svog gospodara da im je stolica lakša kada sjedi u njoj nego kada je prazna. Muzika je takođe cvetala, a na dvoru je bio i direktor kraljevske muzike. Instrumenti su se sastojali od harfe, koju je izvođač svirao sjedeći, i dvije vrste flauta, duže i kraće. Instrumentalnu muziku je uvek pratio glas, a kompletan orkestar se sastojao od dve harfe i dve flaute, velike i male. Što se tiče karaktera i prirode izvođene muzike, kao i broja poznatih oktava, ne možemo ništa reći.
Takvo je bilo, u meri u kojoj smo uspeli da koncentrišemo naše moderno znanje, aktivno i energično doba koje se odvija pred nama u vreme kada su vladari dinastija Thinis ustupili mesto kraljevima Memfisa. Sada moramo pratiti sudbinu ove drevne države, čiji je sastav još uvijek vidljiv.
Khafre (u drugoj transkripciji Khafre), a prema grčkoj tradiciji - Sufije II, vladar Egipta, četvrti u IV dinastiji faraona.
Torinski papirus kaže da je Khafre vladao 24 godine (otprilike od 2558. do 2532. pne.). Možda je bio Keopsov brat i njegov naslednik. Prema drugim izvorima, Khafra je sin Khufua i naslijedio je tron Djedefra. Ovde se ništa ne može sa sigurnošću reći, ovo je „prazna tačka“ u to doba. Prije početka perioda kasnog kraljevstva, Egipćani su Khafrea poštovali kao jednog od bogova.
Khafra graditelj
Za vrijeme vladavine Khafrea u Gizi je izgrađen drugi po veličini. Njegove dimenzije su 215,3 x 215,3 metara, a visina je 143 i po metra. Piramida je nazvana Urt-Khafra, što u prijevodu sa staroegipatskog znači "Veliki Khafre", ili "Veliko poštovani Khafre". Uprkos činjenici da je Khafreova piramida niža od velike Kufuove piramide, njena strmina i položaj na brdu praktično su negirali prednost njenog „suparnika“.
Lagana obloga očuvana na vrhu piramide čini je jednom od najprepoznatljivijih danas, zbog čega je turisti često pogrešno smatraju Keopsovom piramidom (najpoznatijom).
Neki stručnjaci vjeruju da je pored piramide, Khafre podigao "". Ovo je jedna od najambicioznijih skulptura koje je čovjek ikada stvorio od kamena - dugačka 57,3 metara i visoka 20 metara. Egiptolozi sugeriraju da je lice Sfinge portretna kopija lica Khafrea, ali nema direktnih dokaza za to.
Postoji još jedno mišljenje da je prototip Sfinge bio faraon Khufu, a statuu je podigao Khufuov sin Djedefre, koji je želio ovjekovječiti uspomenu na svog oca.
Istovremeno, poznato je da je Khafre sagradio "Hram Sfinge" - monumentalnu kamenu građevinu u kojoj se vršio kult obožavanja "Velike Sfinge" kao božanstva. Ovo je jedini hram koji je do danas u potpunosti sačuvan iz vremena Starog kraljevstva. Arheolozi su pronašli i nekoliko statua samog Khafrea, što se, nažalost, ne može reći ni za statue njegovog slavnog oca Keopsa.
Khafreovo ime
Transkripcija Khafrinog imena varira u zavisnosti od kulturne tradicije čitanja. Na grčkom se čita kao Chephren, ali egiptolozi izgovaraju hijeroglife imena kao Chaefre. Prevedeno, ovo ime znači “Kao Ra” ili “Inkarnacija Ra”. Međutim, postoje dokazi da su stari Egipćani ovo ime izgovarali drugačije - Rafah (Rachaef), ili "Ra-utjelovljeni". To je zbog činjenice da se u imenu faraona nalazi simbol boga sunca - Ra, a prema vjerskoj tradiciji, ovaj simbol treba čitati ispred svih ostalih simbola imena.
Khafre u grčkoj tradiciji
Drevni grčki izvori govore malo o Khafreu. Postoji samo mali spomen o njemu u Herodotovoj istoriji. Pomalo je isto sa Hekacijem od Abdere. Drugi autori su se jedva dotakli ove teme, ostavljajući samo fragmentarne podatke. Općenito, Khafrea su, kao i njegovog legendarnog oca Keopsa, grčki autori okarakterisali kao okrutnog tiranina. Također se spominje da je dugo vremena bio ikonski simbol vjerskog obožavanja kod Egipćana. Međutim, možete pročitati od Diodora da su ga Egipćani, uprkos svom obožavanju, mrzeli mnogo više nego što su ga poštovali. Stoga su prave grobnice Khafrena i njegovih rođaka morali biti skriveni od ljudi, iz straha za njihovu sigurnost.
Kip faraona Khafrea
Monumentalna statua faraona Khafrea otkrivena je u Gizi, u njegovoj mrtvačnici. Njegov stil u potpunosti je u skladu sa svim kanonima staroegipatske skulpturalne tradicije, koja se temelji na strogoj simetriji i izraženoj frontalnosti. Skulpturalne inkarnacije faraona oduvijek su isticale svojstva poput veličine, svečanosti i moći.
Kip Khafrea prikazuje faraona kako sjedi na prijestolju. Pregibi tijela održavaju savršeno prave uglove. Faraonove ruke čvrsto, bez razmaka, pristaju uz bokove. Bedra su blago raširene i čine strogu paralelu sa bosim stopalima figure. Khafre nosi samo plisiranu suknju, a na glavi mu je klaft - kraljevski pokrivač za glavu, na pruge, koji mu se spušta do ramena. Stilizovana slika boginje kobre, Ureja, postavljena je u središte faraonovog čela. Bog Horus, u obliku sokola, svojim krilima štiti glavu vladara sa potiljka. Ova zaštita pokazuje faraonov božanski status. Statua se sada može pogledati na
Khafreova piramida je druga najveća piramida visoravni Giza. Izdvaja se od susjednih piramida zbog obloge na vrhu i središnjeg položaja. I spolja se čini da je najveći. Šta se još zna o ovoj drevnoj grobnici?
Khafre ili Khafre (doslovno “kao Ra”) bio je 4. faraon iz 4. dinastije Starog kraljevstva. Vladao je između 2570. i 2530. godine prije Krista. Khafre je bio Keopin sin, ali je naslijedio prijesto nakon smrti svog brata Djedefrea. Među Khafreovim ženama su bile njegove polusestre i nećakinje. Tu prestaju pouzdane informacije o ličnosti i vladavini Khafrea. Ali moguće je manje-više precizno opisati njegov izgled. Još u 19. veku, arheolozi su otkrili savršeno očuvanu statuu faraona napravljenu od tamnozelenog diorita.
Grčki istoričari, pišući svoja djela 2 hiljade nakon smrti imenovanog faraona, opisuju ga kao okrutnog despota. Izgradnju Khafreove piramide povezuju sa ugnjetavanjem naroda i drugim nepravdama. Na primjer, Diodorus Siculus piše da je, u strahu od osvete ljudi nakon smrti, Khafre naredio svojim rođacima da ponovo sahrane njegovu mumiju na tajnom mjestu.
Opis piramide
Dimenzije. Visina piramide je 136,5 m (u antičko doba 143,9 m), a dužina stranice 215,3 m. Khafreova piramida ima oblik pravilnog četvorougaonog lika sa stranicama od 210,5 m. Iako je imenovana grobnica inferiorna po veličini do Keopsove piramide, lokacija na strmom, visokom brdu čini ga dostojnim rivalom grobu oca Khafrea. Trenutno je razlika u visini samo pola metra.
unutrašnja organizacija
Posebnosti. Oplata od crvenog granita i bijelog krečnjaka sačuvana na vrhu nekada je pokrivala cijelu piramidu. Oblik Khafreove piramide je klasičan pravougaonog trougla, u kojem je omjer stranica 3/4/5.
Šta je unutra? U Khafreovoj grobnici postoji samo jedna grobna komora u kojoj se nalazio faraonov sarkofag. Površina grobnice je 71 m², što je uporedivo sa veličinom Tutankamonove grobnice. U 19. veku, italijanski egiptolog Giovanni Belzoni pronašao je ovde kosti bika, koje su najverovatnije doneli pljačkaši. Vrijedi napomenuti da do grobne komore vode dva tunela, koji se spajaju na ulazu u prostoriju.
Zanimljive činjenice iz istorije piramide
Dioritska statua Khafrea
- Prema prvobitnom planu, Khafreova piramida je trebala nadmašiti Keopsovu grobnicu, ali je ubrzo nakon početka izgradnje projekat promijenjen.
- Vjeruje se da je u davna vremena vrh piramide Khafre bio ukrašen posebnim kamenom "benben", koji je bio povezan s mitom o stvaranju svijeta od strane boga Atuma. Prema jednoj hipotezi, ovaj kamen je bio prekriven zlatom, ukrašen natpisima i težio je nekoliko tona.
- Khafreova grobnica, kao i drugi Egipatske piramide, bio je ograđen kamenom ogradom debljine 3 m. Nedaleko od nje nalazila se piramida pratilja, koja je, najvjerovatnije, izgrađena za faraonovu ženu.
- Pogrebni kult u Khafreovoj piramidi nastavio se do “prvog prelaznog perioda”. Ali već na početku Srednjeg kraljevstva, Amenemhet I je naredio da se uništi dio hramskog kompleksa grobnice kako bi se od dobivenog kamena izgradila vlastita piramida.
- Khafreova piramida, kao i druge grobnice u Gizi, opljačkana je prije nekoliko hiljada godina, vjerovatno tokom "prvog međuperioda", kada je Egipat bio zahvaćen anarhijom. Godine 1372. Arapi su otvorili grobnicu, ali nisu našli ništa vrijedno. Jedino što su pljačkaši ostavili bio je prazan granitni sarkofag sa slomljenim poklopcem.
Jednostavnost rasporeda prolaza Khafreove grobnice navodi neke arheologe na uvjerenje da pored glavne grobne komore, postoji i dodatno skrovište u piramidi. To znači da možemo pretpostaviti da naučnici još nisu otkrili sve tajne ove piramide.
27. septembra 2017
