Albert Schweitzer (njemački: Albert Schweitzer). Rođen 14. januara 1875. u Kaysersbergu, Gornji Alzas - umro 4. septembra 1965. u Lambarenu. Njemački i francuski teolog, filozof, humanista, muzičar i doktor, dobitnik Nobelove nagrade za mir (1952).
Schweitzer je rođen u Kaysersbergu (Gornji Alzas, koji je tih godina pripadao Njemačkoj; sada teritorija Francuske), u porodici siromašnog luteranskog pastora Louisa Schweitzera i njegove supruge Adele, rođene Šilinger, također kćerke pastora. Sa očeve strane, on je bio J.-P.-ov rođak. Sartre.
Godine 1884-1885, Albert je studirao u realnoj školi u Minsteru, zatim u gimnaziji u Mühlhausenu (1885-1893).
U oktobru 1893. Švajcer je upisao Univerzitet u Strazburu, gde je istovremeno studirao teologiju, filozofiju i teoriju muzike.
1894-1895 bio je vojnik u njemačkoj vojsci, a nastavio je da pohađa predavanja iz filozofije.
U jesen 1898. - proleće 1899. Albert Švajcer je živeo u Parizu, slušao predavanja na Sorboni, pisao disertaciju, pohađao časove orgulja i klavira, u leto 1899. nastavio je akademske studije u Berlinu i Krajem godine, odbranivši disertaciju u Strazburu, dobio je zvanje doktora filozofije, a 1900. godine i zvanje licencijata teologije.
Godine 1901. objavljene su prve Schweitzerove knjige o teologiji - „Problem posljednje večere, analiza zasnovana na naučno istraživanje devetnaestog veka i o istorijskim izveštajima" i "Misterija mesijanizma i strasti. Skica Isusovog života“, u proleće 1902. godine, počeo je da predaje na teološkom fakultetu Univerziteta u Strazburu.
Godine 1903. na jednoj od svojih propovijedi upoznao je svoju buduću ženu. Elena Breslau.
Godine 1905. Schweitzer odlučuje da ostatak svog života posveti medicini i postaje student Medicinskog fakulteta istog Univerziteta u Strazburu, nastavljajući svoje naučne radove: 1906. godine njegova teološka studija o potrazi za „povijesnim Isusom ” je objavljen pod naslovom “Od Reimarusa do Wrede” i eseja o njemačkom i francuskom orguljaštvu, prvi put je otišao na turneju u Španiju.
Godine 1908. objavljena je njegova proširena i revidirana njemačka verzija Bacha. Aktivno je učestvovao u radu orguljaške sekcije Bečkog kongresa Međunarodnog muzičkog društva.
Godine 1911. položio je ispite na Medicinskom fakultetu i objavio knjigu o misticizmu apostola Pavla.
1912. oženio se Helenom Breslau.
Godine 1913. završio je svoju disertaciju na tu temu "Psihijatrijska procjena Isusove ličnosti" i stekao zvanje doktora medicine.
26. marta 1913. Albert Švajcer i njegova supruga, koji su završili kurseve za medicinske sestre, otišli su u Afriku. U malom selu Lambarene (gabonska provincija francuske kolonije Francuske Ekvatorijalne Afrike, kasnije Republika Gabon), osnovao je bolnicu svojim skromnim sredstvima.
Tokom Prvog svetskog rata on i njegova supruga, kao nemački podanici, poslati su u francuske logore.
Godine 1918. pušten je u zamjenu za francuske ratne zarobljenike.
14. januara 1919. godine, na njegov rođendan, 44-godišnji Schweitzer postao je otac - Elena mu je rodila kćer Renu.
1919-1921 radio je u gradskoj bolnici u Strazburu, izvodio orguljaške koncerte u najveći gradovi Evropa.
1920-1924 predavao je u Švedskoj i dr evropske zemlje, postao počasni doktor Univerziteta u Cirihu. Obilasci i predavanja omogućili su dr. Schweitzeru da otplati svoje ratne dugove i prikupi sredstva za obnovu bolnice u Lambareneu. A 1923. objavljena je njegova glavna priča filozofski esej - "Filozofija kulture" u 2 toma.
U februaru 1924. Švajcer se vratio u Afriku, počevši da gradi uništenu bolnicu. Nekoliko doktora i medicinskih sestara stiglo je iz Evrope i radilo je besplatno. Do 1927. izgrađena je nova bolnica, au julu se Schweitzer vratio u Evropu, ponovo preuzimajući koncertne aktivnosti i predavanja.
Godine 1928. Albert Schweitzer je nagrađen Frankfurtskom Goethe nagradom, od čega je izgrađena kuća u Günsbachu, koja je postala odmorište za osoblje bolnice Lambarene.
1933-1939 radio je u Africi i povremeno je posjećivao Evropu da bi držao predavanja, koncerte za orgulje i objavljivao svoje knjige. U to vrijeme, nekoliko evropskih univerziteta dodijelilo mu je počasne doktorate. Nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, Schweitzer je ostao u Lambarenneu i mogao se vratiti u Evropu tek 1948. godine.
1949. godine, na poziv Univerziteta u Čikagu, posetio je Sjedinjene Američke Države.
Godine 1953. Schweitzer je dobio Nobelovu nagradu za mir 1952. godine, a dobijenim sredstvima izgradio je selo za gubavce u blizini Lambarene. Dopisni član Britanske akademije (1956).
U aprilu 1957. Schweitzer je razgovarao sa "Apel humanosti", pozivajući vlade da prestanu s testiranjem nuklearno oružje. U maju 1957. umire Elena Breslau, supruga i koleginica Alberta Schweitzera.
Nakon što je Schweitzer zauvijek otišao u Lambarene 1959. godine, bolnički grad je postao mjesto hodočašća mnogih ljudi iz cijelog svijeta. Do svojih posljednjih dana, nastavio je primati pacijente, graditi bolnicu i ulagati žalbe na nuklearna testiranja. Albert Švajcer je umro 4. septembra 1965. u Lambarenu i sahranjen je pod prozorima svoje kancelarije pored groba svoje supruge.
Bolnica koju je osnovao dr. Schweitzer postoji i danas, i dalje prima i liječi sve one kojima je pomoć potrebna.
Bibliografija Alberta Schweitzera:
"Kantova filozofija religije" (1899; disertacija)
"Problem posljednje večere, analiza zasnovana na naučnim istraživanjima devetnaestog vijeka i historijskim izvještajima" (1901.)
„Misterija mesijanstva i strasti. Skica Isusovog života" (1901.)
"Pitanje Isusove istoričnosti" (1906.)
"I. S. Bach - muzičar i pjesnik" i "Johann Sebastian Bach" (prvo izdanje - J.S.Bach, musicien-poète, na francuski 1905. godine; drugo prošireno izdanje - Johann Sebastian Bach, na njemački 1908. godine)
"Od Reimarusa do Wredea" i "Istorija proučavanja Isusovog života" (prvo izdanje - Von Reimarus zu Wrede 1906.; drugo izdanje - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung 1913.)
“Psihijatrijska procjena Isusove ličnosti” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertacija)
"Etika saosjećanja." Propovijedi 15 i 16 (1919.)
"Između vode i djevičanske šume" (Zwischen Wasser und Urwald, 1921.)
“Iz mog djetinjstva i mladosti” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924.)
“Propadanje i oživljavanje kulture. Filozofija kulture. Dio I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923.)
“Kultura i etika. Filozofija kulture. Dio II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923.)
“Kršćanstvo i svjetske religije” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924.)
"Pisma iz Lambarena" (1925-1927)
"Umjetnost građenja njemačkih i francuskih orgulja" (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927.)
"Stavovi bijelaca prema obojenim rasama" (1928.)
“Misticizam apostola Paulusa” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930.)
"Iz mog života i mojih misli" (Aus meinem Leben und Denken; autobiografija; 1931.)
„Religija u moderne kulture"(1934.)
“Pogled na svijet indijskih mislilaca. Misticizam i etika" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935.)
"O stanju naše kulture" (1947.)
“Goethe. Četiri govora" (1950.)
"Filozofija i pokret za dobrobit životinja" (1950.)
„Ideja Carstva Božijeg u eri preobražaja eshatološke vere u neeshatološku veru“ (1953.)
„Problem svijeta je savremeni svet" Nobelov govor. (1954)
„Problem etike u toku razvoja ljudska misao" (1954-1955)
"Afričke priče" (Afrikanische Geschichten, 1955.)
"Mir ili atomski rat" (1958.)
"Tolstoj, vaspitač čovečanstva" (1960)
"Humanost" (1961, objavljen 1966)
Razmišljanja o filozofiji Lao Cea. Fragmenti iz raznih djela.
Schweitzer Albert (1875 – 1965)
Nemački teolog, filozof, muzičar i lekar. Rođen u Kaysersbergu (Gornji Alzas, tada teritorija Njemačke) u porodici siromašnog luteranskog pastora. Djetinjstvo je proveo u selu Günsbach u dolini Munster (blizu Colmara), sa rane godine studirao je orgulje, pohađao realnu školu u Minsteru i gimnaziju u Mühlhausenu.
Godine 1883. upisao se na Univerzitet u Strazburu, gdje je slušao predavanja V. Windelbanda. Nakon diplomiranja na univerzitetu odbranio je disertacije za zvanje doktora filozofije i licencijata teologije. Tokom studija redovno je putovao u Pariz, gde je pohađao časove orgulja i klavira. Zanimala ga je muzika I.S. Bacha i R. Wagnera. Svirao je na orguljama u Berlinu, Parizu i drugim evropskim gradovima.
Godine 1902. postavljen je za pomoćnika župnog župnika u Strazburu, na čelu crkve sv. Thomas. učio sam nastavne aktivnosti, držao predavanja o Šopenhaueru, Hartmanu, Sudermanu, Geteu, Ničeu i drugim misliocima. Objavio na francuskom djelo “I.S. Bah je muzičar i pesnik." Ova knjiga, kao i Istorija proučavanja Isusovog života, donele su mu široku slavu.
Kada je Schweitzer napunio 30 godina, bio je poznati teolog, učitelj i propovjednik, priznati stručnjak za J.S. Bach i konstrukcija orgulja. Međutim, napustio je svoje omiljene aktivnosti i počeo studirati medicinu. On duge godine njegov slogan je glasio: “Prvo moram liječiti ljude, a tek onda im donijeti riječ Božju.” Nakon završenog kursa na medicinskom fakultetu Univerziteta u Strazburu (1905-1912), Schweitzer je doktorirao medicinu i, prikupivši minimalna sredstva za organizaciju sanitarne stanice, otišao je u Afriku. Godine 1913. uspio je stvoriti bolnicu u selu Lambarene na rijeci Ogove u francuskoj koloniji Gabon.
Godine 1918., nakon što su Alzas i Lorena postali dio francuske države, Schweitzer je prihvatio francusko državljanstvo. Godine 1923. objavljena je knjiga “Kultura i etika”, započeta u Gabonu.
Ostala djela uključuju “Propadanje i oživljavanje kulture”, “Filozofija kulture”, “Misticizam apostola Pavla”, Švajcerovu autobiografiju “Iz mog života i mojih misli”, “Pogled na svijet indijskih mislilaca”, “Misticizam i etika ”.
U februaru 1924. mislilac je ponovo otišao u Afriku. Potpuno porušena bolnica morala je biti obnovljena na drugom mjestu, ali je ovaj put Schweitzer imao više dobrovoljne pomoći. Do 1927. godine izgrađena je nova bolnica koja je mogla primiti mnogo veći broj pacijenata.
Uprkos nedaćama rata, bolnica Schweitzer je preživjela Drugi svjetski rat, nastavljajući sa radom kao i do sada. U 50-im godinama mislilac je počeo da uživa istinsku svetsku slavu - zvali su ga njegovim imenom. obrazovne ustanove, ulice pa čak i brodovi. Godine 1953. Schweitzer je dobio Nobelovu nagradu za mir i iskoristio sredstva za izgradnju sela za gubavce u blizini Lambarenea.
Godine 1957. izdao je "Obraćanje čovječanstvu", pozivajući vlade da prestanu s testiranjem nuklearnog oružja, a nakon toga nije prestao podsjećati na atomsku prijetnju. Nakon što je Schweitzer zauvijek otišao u Lambarene 1959. godine, bolnički grad je postao mjesto hodočašća mnogih ljudi iz cijelog svijeta. Umro 1965
Albert SCHWEITZER
(1875–1965)
SCHWEITZER, ALBERT(Schweitzer, Albert) (1875–1965), teolog, filozof, muzičar i ljekar. Rođen 14. januara 1875. u Kaysersbergu (Gornji Alzas, tada teritorija Njemačke) u porodici siromašnog luteranskog pastora. Djetinjstvo je proveo u selu Günsbach u dolini Münster (blizu Colmara), učio orgulje od malih nogu, pohađao realnu školu u Minsteru i gimnaziju u Mühlhausenu. Godine 1883. upisao se na Univerzitet u Strazburu, gdje je slušao predavanja V. Windelbanda. Po završetku univerziteta odbranio je disertacije za zvanje doktora filozofije (1899) i licencijata teologije (1900). Habilitaciju (davanje prava predavača) iz teologije odbranio je 1902. Za vrijeme studija redovno je putovao u Pariz, gdje je pohađao časove sviranja orgulja i klavira. U Strazburu je mnogo svirao na orguljama u crkvi sv. Wilhelm. Volio je muziku J. S. Bacha i R. Wagnera. Svirao je na orguljama u Berlinu, Parizu i drugim evropskim gradovima. Godine 1902. postavljen je za pomoćnika župnog župnika u Strazburu, a 1903. na čelu crkve sv. Thomas. Bavio se nastavom, držao predavanja o Šopenhaueru, Hartmanu, Sudermanu, Geteu, Ničeu i drugim misliocima. Objavio rad na francuskom J. S. Bach - muzičar i pjesnik (J.S.Bach, musicien-poite, 1905), 1908. objavljeno je prerađeno i prošireno izdanje na njemačkom pod naslovom Johann Sebastian Bach (Johann Sebastian Bach). Ova knjiga i takođe Istorija proučavanja Isusovog života (Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung, 2. izdanje 1913; prvo izdanje objavljeno je 1906. pod naslovom Od Reimarusa do Vredea (Von Reimarus zu Wrede) donio mu je široku slavu.
U svojoj autobiografiji, objavljenoj 1931., Schweitzer je napisao: „Jednog jutra u Günsbachu rekao sam sebi da do tridesete godine smatram da imam pravo da propovijedam, proučavam nauku i muziku, ali nakon ove prekretnice posvetit ću se direktno služenju. ljudi.” Švajcer nikada nije učestvovao u „društvenim“ aktivnostima, on je o sebi mislio izvan postojanja stvarnom svijetu i nije nastojao da ga promeni; stvorio je svoju sliku svijeta – onu u kojoj je mogao živjeti u skladu sa svojim idejama. U vrijeme kada je Schweitzer navršio 30 godina, bio je poznati teolog, učitelj i propovjednik, priznati stručnjak za J. S. Bacha i konstrukciju orgulja. Ipak, napustio je svoje omiljene aktivnosti i počeo studirati medicinu. Dugi niz godina njegov slogan je bio: “Prvo moram liječiti ljude, a tek onda im donijeti riječ Božju.” Nakon završenog kursa na Medicinskom fakultetu Univerziteta u Strazburu (1905–1912), Schweitzer je dobio zvanje doktora medicine (1913, tema disertacije - Psihijatrijska procjena Isusove ličnosti) i, prikupivši minimalna sredstva za organizaciju sanitarne stanice, otišao u Afriku. Godine 1913. uspio je stvoriti bolnicu u selu Lambarene na rijeci Ogove u francuskoj koloniji u Francuskoj Ekvatorijalnoj Africi (u provinciji Gabon, u to vrijeme Francuski Kongo, kasnije Republika Gabon).
Tokom Prvog svetskog rata, kao Alzašanin, a samim tim i nemački podanik, bio je interniran i poslat u logor u Francuskoj. Godine 1918, nakon što je Alzas-Lorena postala dio francuske države, Schweitzer je prihvatio francusko državljanstvo. Neko je vrijeme držao orguljaške koncerte i predavanja u Evropi, prikupljao sredstva koja su mu omogućila da otplati dugove, poboljšao svoje zdravlje, koje je bilo poljuljano u francuskim logorima, i nastavio sa radom na filozofskim djelima. Schweitzer je bio posebno popularan u Švedskoj, gdje su mnogi ljudi iz cijele zemlje hrlili na njegova predavanja. Od tada počinje svojevrsni „kult Švajcera“, zahvaljujući kojem je dugi niz godina bilo moguće održati delatnost bolnice u Lambarenu. Švajcerov izrazito spartanski način života doprineo je uštedi novca. Godine 1923. objavljena je knjiga započeta u Gabonu Kultura i etika, u kojoj je mislilac izrazio svoju glavnu ideju.
Analiziranje trenutna drzava evropska kultura, Schweitzer se zapitao zašto se svjetonazor, zasnovan na principu koji potvrđuje život, iz prvobitno moralnog pretvorio u nemoralan. “Ovo se može objasniti samo činjenicom da ovaj pogled na svijet nije imao istinske korijene u teorijskoj misli. Ideje koje su ga rodile bile su plemenite, emotivne, ali ne duboke. Nisu toliko dokazali činjenicu povezanosti etičkog principa i principa koji potvrđuje život, nego su je intuitivno shvatili. Stoga, podržavajući životno-afirmirajuće i moralne principe, teorijska misao nije istinski istraživala ni jedno ni drugo, ni unutarnju vezu između njih.” 
Ideja koja uključuje i životnu afirmaciju i etiku bio je Schweitzerov koncept “poštovanja života”, spomenik kojem je bila bolnica izgrađena u Lambareneu, praktično vlastitim rukama filozofa. Švajcer je napisao: “Ja sam život koji želi da živi, usred drugih života koji žele da žive.” Iz ove “životne afirmacije” slijedi njegov duhovni čin... tokom kojeg čovjek prestaje da živi kako mora i počinje se s poštovanjem predavati životu kako bi ga otkrio. istinska vrijednost" “U isto vrijeme, osoba koja je sada postala mislilac osjeća potrebu da se prema svakoj volji za životom odnosi sa istim poštovanjem kao prema svojoj. Drugi život osjeća kao dio svog. On smatra da je blagoslov sačuvati život, pomoći mu; podići na vrhunski nivoživot sposoban za razvoj; zlo - uništiti život, naškoditi mu, potisnuti život sposoban za razvoj. Ovo je glavni apsolutni princip etike."
Među ostalim radovima u kojima je razvio ovu ideju su: Propadanje i oživljavanje kulture. Filozofija kulture (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kultur und Ethik, 1923); Misticizam apostola Pavla (Die Mystik des Apostels Paulus, 1930); Švajcerova autobiografija Iz mog života i mojih misli
(Aus meinem Leben und Denken, 1931); Pogled na svijet indijskih mislilaca. Misticizam i etika (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik, 1935).
Švajcer je, na svoj pragmatičan način, primetio da „lični primer nije pravedan najbolja metoda vjerovanja, ali jedina.” Često je njegova sposobnost uvjeravanja, koja je prisiljavala ljude da doniraju ponekad značajne sume za podršku bolnici, izazivala iritaciju i optužbe za samopromociju i želju da od sebe napravi simbol milosrđa. U nekom trenutku je bio označen kao "čudovište milosrđa". U februaru 1924. mislilac je ponovo otišao u Afriku. Potpuno porušena bolnica morala je biti obnovljena na drugom mjestu, ali je ovaj put Schweitzer imao više dobrovoljne pomoći. Ubrzo je stiglo nekoliko doktora i medicinskih sestara iz Evrope. Svi koji su stigli u Lambarene odbili su primati platu ili bilo koju drugu naknadu. Do 1927. godine izgrađena je nova bolnica koja je mogla primiti mnogo veći broj pacijenata. Ubrzo je selo Lambarene steklo svjetsku slavu, a Schweizer je ogorčeno izjavio da se “treba organizirati i istina”.
U julu 1927. Švajcer se vratio u Evropu, gde je nastavio da predaje i nastupa na koncertima. U Evropi se očekivalo da bude prepoznat i nagrađen počasnim nagradama i titulama od strane velikih univerziteta. Za Goetheovu nagradu, Schweitzer je izgradio kuću u Günsbachu, koja je postala mjesto odmora za osoblje Lambarene, a kasnije i spomenik misliocu. Tokom 1930-ih, putovao je u Afriku nekoliko puta, nadgledajući bolnicu koja se stalno širila kako je postala velika bolnica. Uprkos teškoćama ratnog vremena, bolnica Schweitzer je preživjela Drugi svjetski rat, nastavivši s radom kao i prije. Schweitzer se mogao vratiti u Evropu tek 1948. godine, nakon što je u Lambarenneu ostao deset dugih godina. 1949. godine, na poziv Univerziteta u Čikagu, posetio je Sjedinjene Američke Države. Pedesetih godina prošlog stoljeća mislilac je počeo uživati istinski svjetsku slavu - po njemu su nazvane obrazovne institucije, ulice, pa čak i brodovi. Godine 1953. Schweitzer je dobio Nobelovu nagradu za mir 1952. i iskoristio sredstva za izgradnju sela za gubavce u blizini Lambarene. Godine 1957. napravio je "Obraćanje čovječanstvu", pozivajući vlade da prestanu s testiranjem nuklearnog oružja, a nakon toga nije prestao podsjećati na atomsku prijetnju. Nakon što je Schweitzer zauvijek otišao u Lambarene 1959. godine, bolnički grad je postao mjesto hodočašća mnogih ljudi iz cijelog svijeta.
Schweitzer je umro u Lambarenu 4. septembra 1965. godine.
(Iz enciklopedije "Oko svijeta")
Djela: (priredio Aleksandar Prodan)
Boris Nosik. Knjiga "Schweitzer" (Doc-rar 367 kb) (serija "Život izuzetnih ljudi")
Albert Schweitzer. Djelo "Pogled na svijet indijskih mislilaca. Mistika i etika" (Doc-rar 27 kb), prevod M. S. Kharitonov
Iz autobiografskih spisa A. Schweitzera. „...Rođen sam u periodu duhovnog opadanja čovečanstva“ (Doc-rar 41 kb), prevod E. E. Nechaeva-Grasse
Nobelov govor i članci različite godine"...Ljudi i narodi moraju naučiti da razmišljaju na nov način..." (Doc-rar 32 kb), prevod E. E. Nechaeva-Grasse i N. A. Zakharchenko
A. A. Guseinov. Esej "Poštovanje prema životu: Jevanđelje po Schweitzeru" (Doc-rar 38 kb)
Yu. A. Levada. Esej "Staromodnost i modernost Alberta Schweitzera" (Doc-rar 16 kb)
M. S. Kharitonov. Esej "Etika Alberta Švajcera i indijska misao" (Doc-rar 10 kb)
Boris Gilenson. Esej "Dobar čovjek iz Lambarena" (Doc-rar 22 kb)
Albert Schweitzer. Novinarstvo "Pisma iz Lambarene" (Doc-rar 629 kb), prijevod i bilješke A. M. Shadrin, S. A. Tarkhanova, V. A. Petritsky
Sažetak izdavača:
Albert Schweitzer ostao je u sjećanju čovječanstva kao jedan od najistaknutijih boraca za mir. Početkom stoljeća dijelio je i podržavao antiratnu poziciju Romaina Rollanda. Švajcerovo antiratno djelovanje doživjelo je poseban uspon nakon Drugog svjetskog rata, pedesetih i šezdesetih godina. Schweitzer je bio jedan od prvih na Zapadu koji je podigao glas protiv upotrebe atomskog oružja. Pisao je o strašnim posljedicama nuklearnih testova koji utiču na zdravlje ljudi koji žive na Zemlji i prijete budućim generacijama svojom razornom snagom.
Od urednika
IZMEĐU VODE I DEVIČINSKE ŠUME
- I. Kako sam postao doktor u djevičanskoj šumi. Ogowe. Država i ljudi
II. Vozi
III. Prvi utisci i iskustva
IV. Od jula 1913. do januara 1914
V. Od januara do juna 1914
VI. Sječa i rafting u prašumi
VII. Društveni problemi prašume
VIII. Božić 1914
IX. Božić 1915
X. O misionarima
XI. Zaključak
PISMA LAMBARENA 1924-1937
- Notebook jedan. Od proleća do jeseni 1924
Ja putujem
II. Prvi mjeseci u Lambarenu
Notebook dva. Od jeseni 1924. do jeseni 1925
III. U kasnu jesen i Božić 1924
IV. Zima i proleće 1925
V. Ljeto 1925
VI. Jesen 1925
Sveska tri. Od jeseni 1925. do ljeta 1927
VII. Kasna jesen i zima 1925. Na gradilištu
VIII. Kasna jesen i zima 1925. U bolnici
IX. 1926 Na gradilištu
X. 1926. U bolnici
XI. U novoj bolnici. 1927
Pisma 1930-1937
VIŠE O LAMBARENI
Bolnica
- Dvadeset pet godina bolničkog iskustva
Afrički dnevnik 1939-1945
Bolnica u Lambarenu od jeseni 1945. do proljeća 1954
Radnim danom u Lambarenu
O kišama i lijepom vremenu na ekvatoru
Afričke lovačke priče
Oyembo, školski učitelj u prašumi
Govor održan u Andendeu
DODATAK
Mir ili nuklearni rat
Kraj nehumanih vjerovanja! Kraj atomskog oružja!
Pismo A. Schweitzera N. S. Hruščovu
Govor Alberta Bonga na sahrani Alberta Švajcera 5. septembra 1965.
APLIKACIJE
V. A. Petritsky. Albert Švajcer i njegova "Pisma iz Lambarena"
D. A. Olderogge. Albert Schweitzer u Gabonu
Bilješke (A. M. Shadrin)
Neki datumi iz života i rada Alberta Schweitzera (A. M. Shadrin)
Schweitzer u SSSR-u. Bibliografija
Paul Fryer. Knjiga "Albert Schweitzer. Slika života" (Doc-rar 146 kb), prevod S. A. Tarkhanova, izvršni urednik i autor pogovora V. A. Petritsky
Sažetak izdavača:
Knjiga pisca iz DDR-a Paula Freiera, prijatelja Alberta Schweitzera, govori o razvoju ličnosti čovjeka koji je svoj život posvetio brizi o ugroženim Afrikancima. U sklopu biografske skice, autor prikazuje ideološku i političku evoluciju velikog humaniste, koja ga je dovela u red učesnika Svjetskog mirovnog pokreta.
Od autora
Uvod
djetinjstvo
Školske i studentske godine
Pariz i Berlin
Godine kreativnosti
Rješenje
U Afriku!
Lambarene
Poštovanje prema životu
logor za interniranje
Povratak u Alzas
Promjene
Veliki izazov
Pesimista, pun nade
Cijena ljudskog života
Obožavanje i bogohuljenje
Prošle godine
Šta je ostalo
Bilješke
V. A. Petritsky.Život je svađa.
Članak "Kršćanstvo i svjetske religije" - poslao Vitalij Adamenko
Članak "Religija u modernoj kulturi" - poslao Vitalij Adamenko
„Govoriću o mestu religije u duhovnom životu i kulturi našeg vremena. Pitanje na koje se pre svega mora odgovoriti je sledeće: da li je religija delotvorna sila u duhovnom životu našeg veka? U svoje lično ime i na tvome, odgovaram: „Religija još uvek postoji u Crkvi; ona još uvek ima šta da kaže o svom radu na povećanju ljubavi i rešavanju društvenih problema koji ne pripadaju nijednoj od crkava sa svime se slažem. A ipak ostaje činjenica: religija nije dokaz.
(Fragment)
Memoari "Život i misli" - poslao Vitalij Adamenko
„Iako mi je trebalo malo truda da naučim čitati i pisati, bio sam na prilično dobroj poziciji u školama u Günsbachu i Münsteru. Međutim, u gimnaziji sam se u početku našao loš student, i to ne samo zato što sam bio lijen i prepušten sanjarenju, već i zato što me privatni časovi latinskog nisu dovoljno pripremili za 2. razred gimnazije. I samo zahvaljujući mom učitelju 3. razreda, dr. Vemanu, koji me naučio da radim ispravno i dao mi malo povjerenja u svoje sposobnosti, moje stvari su krenule na bolje. Ali glavni razlog uticaja koji je dr Veman imao na mene bio je taj što sam od prvih dana nastave sa njim video da se najpažljivije priprema za svaki čas. On je za mene postao uzor kako treba obavljati svoju dužnost. Nakon toga sam ga posjećivao mnogo puta. Na kraju rata, našao se u Strazburu, gde je i proveo poslednjih godinaživota, odmah sam se raspitao o njemu. Saznao sam da je zbog gladovanja dobio nervnu bolest i izvršio samoubistvo."
(Fragment)
Biografija
Schweitzer je rođen u Kaysersbergu (Gornji Alzas, koji je tih godina pripadao Njemačkoj; sada teritorija Francuske), u porodici siromašnog luteranskog pastora Louisa Schweitzera i njegove supruge Adele, rođene Šilinger, također kćerke pastora. Sa očeve strane, on je bio J.-P.-ov rođak. Sartre.
U aprilu 1957., Schweitzer je uputio „Obraćanje čovječanstvu“, pozivajući vlade da prestanu s testiranjem nuklearnog oružja. U maju 1957. umire Elena Breslau, supruga i koleginica Alberta Schweitzera.
Schweitzer filozof
Prema Schweitzeru, moralni sadržaj kulture je njena srž, njena noseća struktura. Stoga je „etički napredak bitan i nesumnjiv, dok je materijalni napredak manje bitan i manje nesumnjiv u razvoju kulture“. Nesklad u tempu razvoja duhovne i materijalne sfere kulture, prema Schweitzeru, je prava kontradikcija, koja je jedna od pokretačke snage njen napredak. Ali na prirodu razvoja kulture negativno utječe ne samo apsolutiziranje materijalne strane društva. Prevalencija duhovne sfere u Indiji i Kineske kulture dugo je bio sputan napredak njihove materijalne strane. Švajcer je zastupao harmoničan razvoj sve strane, sve sfere kulture sa neizostavnim primatom njene moralne strane. Zato je sam mislilac svoj koncept kulture nazvao moralističkim.
Prema Schweitzeru, najdublja kriza u kojoj se našla i nastavlja nalaziti modernost zapadne kulture uopšte, ne može se uspešno savladati i čovečanstvo neće moći ne samo da zaustavi dekadenciju, već i da postigne potpuni duhovni „oporavak“ (preporod) sve dok ljudsko „ja“ ne postane svesno sebe i ne počne da deluje svuda i u svemu kao "život koji želi da živi među životom."
Švajcer humanista
Živeći tako požrtvovanim životom, nikada nikome nije zamerio. Naprotiv, zaista mi je bilo žao ljudi koji sticajem okolnosti ne mogu svoj život posvetiti drugima. I uvijek ih je ohrabrivao da iskoriste svaku priliku da čine dobro. “Ne postoji osoba koja ne bi imala priliku da se pokloni ljudima i time pokaže svoju ljudsku suštinu. Svako ko iskoristi svaku priliku da bude čovjek čineći nešto za one kojima je potrebna pomoć – ma koliko skromna bila njegova aktivnost – može spasiti svoj život.” Švajcer je verovao da čovek nema pravo da osuđuje nikoga osim sebe, a jedino što može da propoveda jeste svoj način života.
Eseji
- "Kantova filozofija religije" (1899; disertacija),
- "Problem posljednje večere, analiza zasnovana na naučnim istraživanjima i historijskim izvještajima iz devetnaestog vijeka" (1901.),
- „Misterija mesijanstva i strasti. Skica Isusovog života" (1901.),
- (1906),
- "I. S. Bach - muzičar i pjesnik" i "Johann Sebastian Bach" (prvo izdanje - J.S.Bach, musicien-poète, na francuskom 1905.; drugo prošireno izdanje - Johann Sebastian Bach, na njemačkom 1908.),
- "Od Reimarusa do Wredea" i "Istorija proučavanja Isusovog života" (prvo izdanje - Von Reimarus zu Wrede 1906.; drugo izdanje - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung 1913.),
- “Psihijatrijska procjena Isusove ličnosti” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertacija),
- (1919)
- “Između vode i djevičanske šume” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921.),
- “Iz mog djetinjstva i mladosti” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924.),
- (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923.),
- (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923.),
- (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924.),
- (1925-1927),
- „Umjetnost građenja njemačkih i francuskih orgulja“ (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927.),
- "Stav bijelaca prema obojenim rasama" (1928),
- (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930.),
- (Aus meinem Leben und Denken; autobiografija; 1931.),
- (1934),
- (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935.),
- “O stanju naše kulture” (1947.),
- (1950),
- "Filozofija i pokret za dobrobit životinja" (1950.),
- „Ideja Carstva Božijeg u eri preobražaja eshatološke vere u neeshatološku veru“ (1953),
- (1954),
- (1954-1955),
- "Afričke priče" (Afrikanische Geschichten, 1955.),
- “Mir ili atomski rat” (Peace or atomski rat, 1958.),
- (1960),
- (1961, objavljen 1966)
- Fragmenti iz raznih djela.
Schweitzer o sebi
- (fragment)
Napišite recenziju članka "Schweitzer, Albert"
Bilješke
Književnost
- Albert Schweitzer - veliki humanista XX vijek / Comp. V. Ya. Ed. V. A. Karpušin. - M.: Nauka, 1970. - 240 str. - 12.000 primjeraka.(regija)
- Balaguškin E. G. Schweitzer A. // Kulturologija. Encyclopedia. U 2 toma / Ch. ed. and ed. projekt S. Ya. - M.: "Ruska politička enciklopedija" (ROSSPEN), 2007. - T. 2. - P. 966-967. - 1184 str. - (Summa culturologiae). - ISBN 978-5-8243-0838-9, ISBN 978-5-8243-0840-6.
- Goetting G.: Per. s njim. - M.: Nauka, 1967.
- Gilenson B. A. .
- Guseinov A. A. // Schweitzer A. Poštovanje prema životu. - M.: Progres, 1992.
- Kalyagin A. N., Blokhina N. N."Poštovanje prema životu" dr. Schweitzera (na 130. godišnjicu rođenja). // Sibirski medicinski časopis. - Irkutsk, 2004. - T. 49. br. 8. - P. 92-95.
- Levada Yu A.// Od Erazma Roterdamskog do Bertranda Russella (Problemi buržoaskog humanizma i slobodoumlja). - M.: Misao, 1969. - P. 141-157. - 303 s.
- Nosik B. M. Albert Schweitzer. Beli doktor iz džungle. (2. izdanje, 2003; 1. izdanje je objavljeno u seriji ZhZL 1971.).
- Petritsky V. A. Svetlost u džungli. - L.: "Književnost za djecu", 1972. - 254 str.
- Černjavski A. L.// Schweitzer A. Život i misli / Comp. lane sa njemačkim, pogovorom, napomenom. i reference A. A. Černjavskog. - M.: Republika, 1996. - P. 490-505.
- Kharitonov M. S.
- Freier P. G./ Paul Herbert Freier; Per. s njim. S. A. Tarkhanova; Rep. ed. i autor pogovora. V. A. Petritsky. - M.: Nauka (GRVL), 1982. - 232 str. - 40.000 primeraka.(regija)
- Freier P. G. Albert Schweitzer: Slika života / Paul Herbert Freier; Per. s njim. S. A. Tarkhanova; Rep. ed. i autor pogovora. V. A. Petritsky. - Ed. 2., rev. i dodatne - M.: Nauka (GRVL), 1984. - 224 str. - 39.000 primjeraka.(regija)
Linkovi
- - članak iz Povijesnog rječnika Švicarske (njemački) (francuski) (talijanski)
- Odlomak iz knjige Vladimira Levija „Usamljeni prijatelj usamljenih“.
Odlomak koji karakteriše Schweitzer, Albert-Mogu li dobiti knjigu? - on je rekao.- Koju knjigu? - Jevanđelje! Nemam. Doktor je obećao da će ga dobiti i počeo da pita princa kako se oseća. Princ Andrej je nevoljko, ali mudro odgovorio na sva doktorova pitanja, a zatim rekao da mu treba staviti jastuk, inače bi bilo nezgodno i veoma bolno. Doktor i sobar su podigli šinjel kojim je bio prekriven i, lecnuvši se od teškog mirisa pokvarenog mesa koji se širio iz rane, počeli su je pregledavati. scary place. Doktor je bio jako nezadovoljan nečim, promijenio nešto drugačije, prevrnuo ranjenika tako da je ponovo zastenjao i od bolova pri okretanju ponovo izgubio svijest i počeo da bunca. Stalno je pričao o tome da mu što prije nabavi ovu knjigu i stavi je tamo. - A šta te košta! - on je rekao. „Nemam ga, molim te izvadi ga i stavi na minut“, rekao je sažaljivim glasom. Doktor je izašao u hodnik da opere ruke. „Ah, bestidno, zaista“, rekao je doktor sobaru koji mu je polivao ruke vodom. "Jednostavno nisam gledao ni minut." Na kraju krajeva, stavljate ga direktno na ranu. To je tolika bol da sam iznenađena kako to podnosi. „Izgleda da smo mi to postavili, Gospode Isuse Hriste“, rekao je sobar. Princ Andrej je prvi put shvatio gde je i šta mu se dogodilo, i setio se da je ranjen i kako je u tom trenutku kada se kočija zaustavila u Mitiščiju, zatražio da ode u kolibu. Ponovo zbunjen od bola, došao je k sebi drugi put u kolibi, dok je pio čaj, a onda je opet, ponavljajući u sećanju sve što mu se dogodilo, najslikovitije zamislio onaj trenutak na svlačionici kada je, u prizor patnje osobe koju nije volio, , došle su mu ove nove misli, obećavajući mu sreću. I ove misli, iako nejasne i neodređene, sada su ponovo zauzele njegovu dušu. Sjetio se da sada ima novu sreću i da ta sreća ima nešto zajedničko sa Jevanđeljem. Zato je tražio Jevanđelje. Ali loš položaj koji mu je zadala njegova rana, novi preokret, ponovo mu je zbunio misli, i po treći put se probudio za život u potpunoj noćnoj tišini. Svi su spavali oko njega. Cvrčak je vrištao kroz ulaz, neko je vikao i pevao na ulici, žohari su šuštali po stolu i ikonama, u jesen mu je gusta muva tukla po uzglavlju i kraj lojene sveće, koja je gorela kao velika pečurka i stajala pored. za njega. Njegova duša nije bila unutra u dobrom stanju. Zdrav covek obično razmišlja, oseća i pamti istovremeno o bezbroj predmeta, ali ima moć i snagu, birajući jedan niz misli ili pojava, da svu svoju pažnju usmeri na ovaj niz pojava. Zdrava osoba, u trenutku najdubljeg razmišljanja, otrgne se da kaže uljudnu riječ osobi koja je ušla i ponovo se vraća svojim mislima. Duša princa Andreja u tom pogledu nije bila u normalnom stanju. Sve snage njegove duše bile su aktivnije, jasnije nego ikad, ali su djelovale mimo njegove volje. Istovremeno su ga obuzele najrazličitije misli i ideje. Ponekad je njegova misao odjednom počela djelovati, i to s takvom snagom, jasnoćom i dubinom s kojom nikada nije mogla djelovati u zdravom stanju; ali odjednom, usred posla, prekinula je, zamenila je neka neočekivana ideja i više nije bilo snage da joj se vrati. „Da, otkrio sam novu sreću, neotuđivu od čoveka“, pomislio je, ležeći u mračnoj, tihoj kolibi i gledajući ispred sebe grozničavo otvorenih, uprtih očiju. Sreća koja je van materijalnih sila, van materijalnih spoljašnjih uticaja na čoveka, sreća jedne duše, sreća ljubavi! Svaki čovjek to može razumjeti, ali samo Bog to može prepoznati i propisati. Ali kako je Bog propisao ovaj zakon? Zašto sine?.. I odjednom je tok ovih misli prekinut, i princ Andrej je čuo (ne znajući da li je u delirijumu ili u stvarnosti ovo čuje), čuo je neki tihi, šaputajući glas, koji je neprestano ponavljao u ritmu: “ I piti piti piti” pa “i ti tii” opet “i piti piti piti” opet “i ti ti.” Istovremeno, uz zvuk ove muzike koja šapuće, princ Andrej je osetio da se iznad njegovog lica, iznad same sredine, uzdiže neka čudna prozračna građevina od tankih igala ili ivera. Osjećao je (iako mu je bilo teško) da mora marljivo održavati ravnotežu da se zgrada koja se podiže ne bi srušila; ali je ipak padao i polako se ponovo podizao uz zvuke muzike koja je neprestano šaputala. "Proteže se!" proteže se! proteže se i sve se proteže“, rekao je u sebi princ Andrej. Uz slušanje šapata i osećanje ove zgrade od igala koja se rasteže i uzdiže, princ Andrej je u napadima i palinju ugledao crvenu svetlost sveće okružene u krug i čuo šuštanje žohara i šuštanje muhe koja tuče o jastuk i na njegovom licu. I svaki put kada bi muva dodirnula lice, izazvala je peckanje; ali u isto vrijeme bio je iznenađen činjenicom da muva, udarivši u sam dio zgrade podignute na njegovom licu, nije uništila. Ali pored ovoga, postojala je još jedna važna stvar. Bio je bijeli kraj vrata, bila je to statua sfinge koja ga je također slamala. „Ali možda je ovo moja košulja na stolu“, pomisli knez Andrej, „a ovo su moje noge, a ovo su vrata; ali zašto se sve rasteže i kreće napred i piti piti piti i tit ti - i piti piti piti... - Dosta, stani, molim te, ostavi to - teško je preklinjao princ Andrej nekoga. I odjednom su se misao i osjećaj ponovo pojavili sa izuzetnom jasnoćom i snagom. „Da, ljubavi“, pomislio je ponovo savršeno jasno), ali ne ljubav koja voli zbog nečega, zbog nečega ili iz nekog razloga, već ljubav koju sam doživeo prvi put, kada sam, umirući, video svog neprijatelja i ipak se zaljubila u njega. Doživeo sam onaj osećaj ljubavi, koji je sama suština duše i za koji nije potreban nikakav predmet. Još uvijek doživljavam ovaj blažen osjećaj. Volite svoje komšije, volite svoje neprijatelje. Voljeti sve - voljeti Boga u svim manifestacijama. Možete voljeti dragu osobu ljudskom ljubavlju; ali samo neprijatelj se može voljeti božanskom ljubavlju. I od toga sam doživio takvu radost kada sam osjetio da volim tu osobu. Sta s njim? Da li je živ... Voleći ljudskom ljubavlju, možete preći sa ljubavi na mržnju; ali božanska ljubav se ne može promeniti. Ništa, ni smrt, ništa ga ne može uništiti. Ona je suština duše. I koliko sam ljudi mrzeo u svom životu. I od svih ljudi, nikada nikoga nisam volio niti mrzeo više od nje.” I on je živo zamišljao Natašu, ne onako kako ju je zamišljao ranije, samo sa njenim šarmom, radosni za sebe; ali prvi put sam zamislio njenu dušu. I razumeo je njen osećaj, njenu patnju, stid, pokajanje. Sada je po prvi put shvatio okrutnost svog odbijanja, vidio okrutnost svog raskida s njom. „Kad bih samo mogao da je vidim još jednom. Jednom, gledajući u ove oči, reci..." I piti piti piti i ti ti ti, i piti piti - bum, muva udarena... I njegova pažnja se odjednom prebacila u drugi svet stvarnosti i delirijuma, u kome se dešavalo nešto posebno. Još na ovom svijetu, sve je podignuto bez urušavanja, zgrada, nešto se još rastezalo, ista svijeća je gorjela sa crvenim krugom, ista košulja sfinge je ležala na vratima; ali, pored svega toga, nešto je zaškripalo, osjetio se miris svježeg vjetra, a nova bijela sfinga, koja je stajala, pojavila se pred vratima. I u glavi ove sfinge bilo je blijedo lice i blistave oči iste Nataše o kojoj je sada razmišljao. “O, kako je teška ova neprestana glupost!” - pomisli princ Andrej, pokušavajući da protera ovo lice iz svoje mašte. Ali ovo lice stajalo je pred njim snagom stvarnosti, i ovo lice se približavalo. Princ Andrej je želeo da se vrati u nekadašnji svet čiste misli, ali nije mogao, i delirijum ga je uvukao u svoje carstvo. Tihi šaputajući glas nastavio je svoje odmjereno brbljanje, nešto je pritiskalo, rastezalo se, a pred njim je stajalo čudno lice. Knez Andrej je skupio svu svoju snagu da dođe k sebi; pomerio se i odjednom mu je počelo da zvoni u ušima, oči su mu se zamutile, a on je, kao čovek uronjen u vodu, izgubio svest. Kad se probudio, Nataša, ista ona live Natasha, koga je od svih ljudi na svetu najviše želeo da voli tom novom, čistom božanskom ljubavlju koja mu je sada bila otvorena, klečao je pred njim. Shvatio je da je to živa, prava Nataša, i nije bio iznenađen, već je bio tiho srećan. Nataša, na kolenima, uplašena, ali okovana (nije mogla da se pomeri), pogledala ga je, suzdržavajući jecaje. Lice joj je bilo blijedo i nepomično. Samo u donjem dijelu je nešto drhtalo. Princ Andrej je uzdahnuo s olakšanjem, nasmiješio se i pružio ruku. - Ti? - on je rekao. - Kako srećan! Nataša je brzim ali pažljivim pokretom krenula prema njemu na kolenima i, pažljivo ga uhvativši za ruku, sagnula se preko njenog lica i počela da je ljubi, jedva joj dodirujući usne. - Izvini! - rekla je šapatom, podižući glavu i gledajući u njega. - Oprostite! „Volim te“, rekao je princ Andrej. - Izvini… - Oprostiti šta? - upitao je princ Andrej. „Oprostite mi za ono što sam uradila“, rekla je Nataša jedva čujnim, isprekidanim šapatom i počela da joj sve češće ljubi ruku, jedva dodirujući usne. „Volim te više, bolje nego ranije“, rekao je princ Andrej, podižući njeno lice rukom kako bi mogao da je pogleda u oči. Ove oči, ispunjene radosnim suzama, plaho, saosećajno i radosno su ga gledale s ljubavlju. Natašino mršavo i bledo lice sa natečenim usnama bilo je više nego ružno, bilo je zastrašujuće. Ali princ Andrej nije video ovo lice, video je sjajne oči koje su bile prelepe. Iza njih se čuo razgovor. Sobar Petar, sada potpuno budan iz sna, probudio je doktora. Timohin, koji sve vreme nije spavao od bolova u nozi, odavno je video sve što se radi, i marljivo pokrivajući svoje golo telo čaršavom, stisnuo se na klupi. - Šta je? - rekao je doktor ustajući iz kreveta. - Molim vas idite, madam. U isto vrijeme na vrata je pokucala djevojka koju je poslala grofica, kojoj je nedostajala ćerka. Poput somnambulista koji se probudio usred sna, Nataša je izašla iz sobe i, vrativši se u svoju kolibu, jecajući pala na krevet. Od tog dana, tokom čitavog daljeg putovanja Rostovovih, na svim odmorima i noćenjima, Nataša nije napuštala ranjenog Bolkonskog, a doktor je morao priznati da od djevojke nije očekivao ni takvu čvrstinu ni takvu vještinu brige. za ranjenike. Pjer se probudio kasno 3. septembra. Glava ga je boljela, haljina u kojoj je spavao ne skidajući se otežavala mu je tijelo, a u duši mu je bila nejasna svijest o nečemu sramnom što je počinjeno prethodnog dana; Ovo je juče bio sramotan razgovor sa kapetanom Rambalom. |
- Univerzitet u Strazburu
- Univerzitet u Tübingenu
Nagrada za mir njemačkih knjižara (1951.)
Nobelova nagrada za mir (1952.)
Paracelsus Medal (1952)
SEP Velika zlatna medalja (1959.)
Sonning nagrada (1959.)
Biografija
Schweitzer je rođen u Kaysersbergu (Gornji Alzas, koji je tih godina pripadao Njemačkoj; sada teritorija Francuske), u porodici siromašnog luteranskog pastora Louisa Schweitzera i njegove supruge Adele, rođene Šilinger, također kćerke pastora. Sa očeve strane, on je bio J.-P.-ov rođak. Sartre.
U aprilu 1957., Schweitzer je uputio „Obraćanje čovječanstvu“, pozivajući vlade da prestanu s testiranjem nuklearnog oružja. U maju 1957. umire Elena Breslau, supruga i koleginica Alberta Schweitzera.
Schweitzer filozof
Prema Schweitzeru, moralni sadržaj kulture je njena srž, njena noseća struktura. Stoga je „etički napredak bitan i nesumnjiv, dok je materijalni napredak manje bitan i manje nesumnjiv u razvoju kulture“. Nesklad u tempu razvoja duhovne i materijalne sfere kulture, po Schweitzeru, prava je kontradikcija, koja je jedna od pokretačkih snaga njenog napretka. Ali na prirodu razvoja kulture negativno utječe ne samo apsolutiziranje materijalne strane društva. Prevladavanje duhovne sfere u indijskoj i kineskoj kulturi dugo je kočilo napredak njihove materijalne strane. Schweitzer se zalagao za skladan razvoj svih aspekata, svih sfera kulture, uz neizostavni primat njene moralne strane. Zato je sam mislilac svoj koncept kulture nazvao moralističkim.
Prema Schweitzeru, najdublja kriza u kojoj se moderna zapadna kultura u cjelini nalazi i nastavlja da se nalazi ne može se uspješno prevladati i čovječanstvo neće moći ne samo da zaustavi dekadenciju, već i da postigne potpuni duhovni „oporavak“ (ponovno rođenje) sve dok ljudsko „ja“ ne postane svesno samoga sebe i neće početi svuda i u svemu da deluje kao „život koji želi da živi među životom“.
Švajcer humanista
Živeći tako požrtvovanim životom, nikada nikome nije zamerio. Naprotiv, zaista mi je bilo žao ljudi koji sticajem okolnosti ne mogu svoj život posvetiti drugima. I uvijek ih je ohrabrivao da iskoriste svaku priliku da čine dobro. “Ne postoji osoba koja ne bi imala priliku da se pokloni ljudima i time pokaže svoju ljudsku suštinu. Svako ko iskoristi svaku priliku da bude čovjek čineći nešto za one kojima je potrebna pomoć – ma koliko skromna bila njegova aktivnost – može spasiti svoj život.” Švajcer je verovao da čovek nema pravo da osuđuje nikoga osim sebe, a jedino što može da propoveda jeste svoj način života.
Eseji
| Albert Schweitzer u Wikicitatu | |
| Albert Schweitzer na Wikimedia Commons | |
| Albert Schweitzer u Wikivestima |
- "Kantova filozofija religije" (1899; disertacija),
- "Problem posljednje večere, analiza zasnovana na naučnim istraživanjima i historijskim izvještajima iz devetnaestog vijeka" (1901.),
- „Misterija mesijanstva i strasti. Skica Isusovog života" (1901.),
- "I. S. Bach - muzičar i pjesnik" i "Johann Sebastian Bach" (prvo izdanje - J.S.Bach, musicien-poète, na francuskom 1905.; drugo prošireno izdanje - Johann Sebastian Bach, na njemačkom 1908.),
- "Od Reimarusa do Wredea" i "Istorija proučavanja Isusovog života" (prvo izdanje - Von Reimarus zu Wrede 1906.; drugo izdanje - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung 1913.),
- “Psihijatrijska procjena Isusove ličnosti” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disertacija),
- “Između vode i djevičanske šume” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921.),
- “Iz mog djetinjstva i mladosti” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924.),
- “Propadanje i oživljavanje kulture. Filozofija kulture. Dio I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923.),
- “Kultura i etika. Filozofija kulture. Dio II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923.),
- “Kršćanstvo i svjetske religije” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924.),
- "Pisma iz Lambarena" (1925-1927),
- „Umjetnost građenja njemačkih i francuskih orgulja“ (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927.),
- "Stav bijelaca prema obojenim rasama" (1928),
- “Misticizam apostola Paulusa” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930.),
- "Iz mog života i mojih misli" (Aus meinem Leben und Denken; autobiografija; 1931.),
- “Pogled na svijet indijskih mislilaca. Misticizam i etika" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935.),
- “O stanju naše kulture” (1947.),
- "Filozofija i pokret za dobrobit životinja" (1950.),
- „Ideja Carstva Božijeg u eri preobražaja eshatološke vere u neeshatološku veru“ (1953),
- "Problem etike u razvoju ljudske misli." (1954-1955),
- "Afričke priče" (Afrikanische Geschichten, 1955.),
- “Mir ili atomski rat” (Peace or atomski rat, 1958.),
- "Humanost" (1961, objavljen 1966)
- Razmišljanja o filozofiji Lao Cea. Fragmenti iz raznih djela.
