Secțiuni: Literatură

Obiectivele lecției:

• De exemplu benchmarking arată soarta personajelor principale, răspunde la întrebările problematice ale lucrărilor puse de autori;
• în procesul de comparare și contrastare a lucrărilor, înțelegeți sensul valori eterne(neprihănire, simplitate, umanitate, smerenie);
• determina prioritățile morale și valorile spirituale ale unei persoane;
• educarea elevilor despre adevărurile eterne care constituie valoarea vieţii

Cheile fericirii feminine
Din liberul nostru arbitru
Abandonat, pierdut
De la Dumnezeu însuși!
PE. Nekrasov

Profesor: Soarta rusoaicei a îngrijorat și îi îngrijorează pe scriitori. Cum să păstrezi bunătatea și să nu devii amărât dacă lumea este atât de crudă și nedreaptă, dacă nu ai pe cine să-l protejezi și tu trebuie să supraviețuiești, bazându-te doar pe tine? Un exemplu despre ce drumuri aleg femeile simple țărănești, dintre care sunt mii în țara noastră, sunt lucrările” Matrenin Dvor” și „Pelageya”.

Cine este Matryona?

Student:

Matryona Vasilievna, eroina poveștii lui A. Soljenițîn „Dvorul lui Matryona” este o bătrână simplă și singură. Viața ei a fost grea, multe griji și necazuri au cuprins-o: șase copii nici nu au trăit până la trei luni, soțul ei nu s-a întors din război. Matryona nu a cruțat nimic pentru rudele, vecinii și chiar pentru străini. Dacă gospodăria colectivă trebuia să scoată gunoiul de grajd, dacă trebuia să-i ajute pe vecini la arat sau la recoltat, toată lumea mergea la ea, știind că nu va refuza. Și Matryona nu a refuzat, a ajutat dezinteresat și nu a primit plata pentru muncă.

Profesor:- Povestește-ne despre Pelageya

Student:

Pelageya Anosova, eroina poveștii lui F. Abramov „Pelageya”, este un brutar care lucrează din zori până seara în brutăria ei. În plus, trebuie să aibă grijă de casă, să facă ordine în curte, să taie iarba și să aibă timp să aibă grijă de soțul ei bolnav. Întreaga viață este un șir continuu de zile identice care trec într-o muncă sfâșietoare. Nici măcar nu își permite să se odihnească: toată munca depinde de ea. Viața lui Pelageya nu este mai puțin dificilă.

Profesor:- pentru o femeie este foarte important sa aiba un camin, o familie in care sa domneasca iubirea, respectul unul fata de celalalt, grija, important este ca copiii sa creasca. Care este tragedia vieții și a destinului feminin al Matryonei?

Student:

În tinerețe, soarta a tratat-o ​​dur pe Matryona. Avea una și singura dragoste pentru Thaddeus. „Vara aceea... ne-am dus cu el să stăm în crâng. Aici era un crâng, unde este curtea cailor acum, au tăiat-o... Nu a ieșit fără multe..” – îi spune ea povestea lui Ignatyich. Dar Thaddeus a intrat în război și a dispărut timp de trei ani. Îmbinarea fratelui mai mic al lui Thaddeus, Efim, i-a determinat soarta viitoare. Ea a decis să intre în casa lor și nu din motive egoiste: „Mama lor a murit... Nu aveau destule mâini”. Thaddeus, care s-a întors brusc din captivitatea maghiară, a vrut să-i „toce” pe amândoi: „Dacă nu ar fi fost dragul meu frate, v-aș fi tocat pe amândoi!”

Viața lui Thaddeus se dezvoltă absurd: așa că, se pare, s-a căsătorit (a luat-o și pe Matryona din Lipovka ca soție) și și-a construit o casă. Se pare că nu are nimic de regretat: că Matryona i-a născut șase copii. Dar Thaddeus comite atrocități și își bate soția. Nici Yefim și Matryona nu au fost fericiți: copiii lor nu au supraviețuit.

După ce Efim nu s-a întors din război, Matryona a implorat de la acea asuprită Matryona, soția lui Thaddeus, cea mai mică fată a lor, Kira, și a crescut-o timp de zece ani ca a ei.

Profesor:

Student:

Chiar și în tinerețe, Pelageya se distingea printr-un caracter puternic și decisiv. Soțul ei, Pavel, i-a ascultat imediat și avea un caracter slab. Văzându-și soțul plecând la război, Pelageya a spus: „Ai încredere în mine. Nimeni nu ar trebui să-mi pieptăne părul în afară de tine.” După cum a spus ea, așa a făcut: în tot războiul nu a trecut niciodată pragul clubului. Dar Pelageya nu simțea prea mult respect pentru soțul ei. Și-a dat seama ce era cu adevărat Pavelul ei abia când îl îngropa: „Pavel a lucrat la ferma colectivă fără greș, ca un cal, ca o mașină. Și s-a îmbolnăvit și în timp ce lucra la o fermă colectivă. M-au adus acasă de la moara de treierat pe o sanie. Și cine i-a apreciat munca în timpul vieții sale?” Ea înțelege că ea însăși nu a apreciat munca lui, pentru că nu a fost plătită pentru asta. Și numai la înmormântare sătenii vorbesc amabil despre Pavel, dar el nu mai aude nimic. Fiica Alka, de care Pelageya o adora, a fugit cu un ofițer în oraș. A crescut ingrată și frivolă.

Operele de ficțiune au subliniat în mod repetat că munca este baza vieții. Caracterul unei persoane este clar dezvăluit în atitudinea sa față de muncă. Care este atitudinea lui Matryona față de muncă?

Student:

Nici un arat nu era complet fără Matryona; împreună cu alte femei, ea s-a înhămat de plug și l-a tras pe ea însăși. Nu puteam refuza pe nimeni complet ajutor dezinteresat, fie că este o persoană apropiată sau un străin complet. Lăsând adesea treburile urgente, în ciuda faptului că nu se simțea bine, mergea să-și ajute vecinii sau gospodăria. Ea se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, în timp ce nimic nu se va naște vreodată în nisipul ei: „O, Ignatyich, și are cartofi mari! Am săpat în grabă, nu am vrut să părăsesc site-ul, Doamne chiar vreau!” Matryona ridică sacii cu cinci kilograme. Munca o eliberează de furie și împiedică să se acumuleze ceva rău în sufletul ei.

Profesor:

Povestește-ne despre munca lui Pelageya.

Student:

La început, Pelageya a lucrat în curtea hambarului: noroiul era groaznic, până la genunchi. Spre deosebire de Matryona, Pelageya face o înțelegere cu conștiința ei: „S-a culcat cu bărbatul altcuiva, nu de plăcere, nu de distracție”. De nevoie, de greutate, m-am hotarat sa o fac si in sfarsit am obtinut un loc in brutarie. Ea a lucrat conștiincios, din forță. Și această forță a venit din muncă, din atitudinea lui Pelageya față de ea. Brutăria lui Pelageya este curată. Cum a încercat să facă pâinea mai „spirituale” - a luat apă pentru testare din diferite fântâni, a ales lemn de foc de rășină, astfel încât să nu aibă funingine! Ea a cerut prima făină și a uns pâinea proaspăt coaptă cu ulei vegetal și zahăr, apoi i-a plăcut să ia pâinea în mâini: „Râsete și mângâieri”. Îl cere în gură.” Aprinde aragazul, ridică treizeci de găleți cu apă, toarnă o sută de pâini negre și șaptezeci de albe. De aceea îi este atât de greu pentru Pelageya să o vadă pe noul brutar neîngrijit Ulyanka; doar vederea ei aproape o face rău: „Transpirat, gras, părul ei nespălat strălucește, de parcă n-ar fi fost la băi de multe ani.” Este de nesuportat să te uiți la samovarul și lavoarul necurățați, la soba nealbită, pentru că Pelageya obișnuiește să lucreze conștiincios.

Profesor:

Ambele eroine au muncit din greu în viața lor. Există o expresie în limba rusă - a câștiga bani printr-o muncă dezastruoasă. Ce au „câștigat” Matryona și Pelageya?

Student:

După ce a lucrat toată viața la ferma colectivă nu pentru bani, ci pentru „bețe”, Matryona nu a primit pensie și nu a acumulat proprietăți înainte de moartea ei. O capră albă murdară, o pisică slăbită, ficus - asta avea. Matryona este complet indiferentă față de haine: „Nu mi-am dat totul să cumpăr lucruri și apoi să am grijă de ele mai mult decât de viața mea. Nu m-am deranjat cu ținutele. În spatele hainelor care înfrumusețează ciudați și răufăcători.”

Student:

Pelageya a murit de foame o treime din viață. În 1933, „tatăl și fratele ei au murit de foame”. Nu a fost mai bine în timpul războiului. Și după război, sub ochii ei, fiul ei, primul ei născut, s-a ofilit, pentru că „sânii lui Pelageya erau complet uscați”. De atunci, Pelageya a înțeles valoarea unei „cârpe” - acesta este un produs pentru care se putea schimba o bucată de pâine. Și a început să grebleze textilele cu ambele mâini, pentru că știa: nu punea chintz sau mătase în cufere, ci viața însăși. Zile hrănitoare în rezervă pentru fiica ta, pentru soțul tău, pentru tine.

Profesor:

Statul este obligat să aibă grijă de cetățenii săi, oamenii care au lucrat cu onestitate pentru el, și-au dat sănătatea și puterea. Cum se reflectă rolul statului în ambele lucrări?

Student:

Ar trebui să se răspundă cu amărăciune că statul pare să fi uitat de harnicul Matryona: ea nu primește niciun ajutor de la el. Pentru a supraviețui cumva, trebuie să meargă la gară cu alte femei să fure turbă.

Student:

Pelageya nu se bazează pe nimeni decât pe ea însăși. Toată viața a încercat să economisească bani: nu pare să trăiască mai rău decât alții. Cu toate acestea, Abramov a reușit să arate cum satul este sărăcit spiritual. Pelageya este, de asemenea, forțat să fure. Ea duce găleți de slop de la brutărie pentru porc: altfel, fără să ieși, fără să faci cunoștințe, fără să fure, fără să te adaptezi, chiar și cu o muncă atât de grea nu te poți asigura cu o viață tolerabilă. Înainte de moarte, ea se întreabă: ce a realizat, ce a realizat, de ce a suferit atât de mult? Și nu găsește răspunsuri la toate aceste întrebări. O femeie puternică, muncitoare, se pierde într-o lume în care nu-i este nimic familiar: fără soț, fără fiică, fără loc de muncă, ceea ce înseamnă fără fericire.

Care este atitudinea sătenii față de Matryona?

Student:

Toate recenziile despre Matryona de la colegii săteni sunt dezaprobatoare: „...și era necurată; și nu am urmărit fabrica; și nu atent; și nici măcar nu a ținut un porc, din anumite motive nu-i plăcea să-l hrănească; și proastă, ea a ajutat străinii gratuit.” Cumnata i-a spus autoarei că nici soțul ei, Efim, nu o iubește, pentru că nu știa să se îmbrace „cultiv”, că și-a făcut rost de un „sudarka” în oraș când mergea la muncă. ”

Care a fost capabil să aprecieze puritatea morală și frumusețea personaj principal, „înțeles greșit și abandonat chiar și de soțul ei, care a îngropat șase copii, ... străin de surorile ei, cumnate, amuzant, prostește muncind pentru alții gratis?”

Student:

A. Soljenițîn, autorul (el este și eroul poveștii, întrucât povestea este spusă în numele autorului), o consideră pe Matryona o femeie dreaptă, fără de care „...satul nu stă. Nici orașul. Nici pământul întreg nu este al nostru.” Aceasta este o femeie cu imens suflet bun. Oameni ca ea nu permit ca satul să moară spiritual. Nu se plânge de soartă, nu invidiază, nu condamnă pe nimeni, nu ține răutatea în inima ei. Fără să-și facă griji în mod specific, ea a restabilit credința autoarei în noblețea umană, bunătate și puritate.

Care este atitudinea sătenii față de Pelageya?

Student:

Pelageya, spre deosebire de Matryona, cu greu poate fi numită o femeie dreaptă. Toată viața ei a fost atrasă de „oameni buni” și și-a făcut cunoștințele necesare. Are calități precum invidia, furia, cruzimea și ambiția. Pelageya nu s-a dus să-și felicite cumnata de Ziua Îngerului, deoarece nu face parte din cercul aleșilor, dar, în ciuda oboselii, a mers să-l viziteze pe Pyotr Ivanovich, unde sunt mulți oameni necesari. În anii de muncă la brutărie s-a obișnuit să fie vizibilă, întrucât atitudinea față de pâine și față de brutar era respectuoasă. Mulți chiar o invidiau: „Frumos. Trăiești o viață grozavă!” Într-adevăr, casa era o încântare de privit: un acoperiș nou de ardezie, pridvorul acoperit cu sticlă. O baie, o pivniță, o fântână și o grădină de legume - totul este la îndemână. Mulți au condamnat-o: „Kulachikha! Am distrus casa părinților mei!”

Profesorul citește fragmente din povestea „Alka”:

Abramov a scris o continuare a poveștii „Pelageya”, lucrarea se numește „Alka”. Vorbim despre singura fiică a lui Pelageya, Alka, care a fugit cu un militar în oraș, o fiică care nu a venit nici la înmormântarea tatălui ei, nici la înmormântarea mamei ei. Dar se întoarce în sat și este surprinsă să audă cuvintele lui Hristoforovna: „Două fete din oraș locuiau cu mine - le-a plăcut foarte mult apa noastră. Se spune că nu există apă ca asta, bunico, în lume. Toată lumea alerga de-a lungul hotarului Paladinei.” Granița lui Paladin este granița propriei sale mame. Cât de rar este când un traseu poartă numele propriei mame! Paladya este satul, numele natal al Pelageya. Așa o numea răposatul ei tată. Asta înseamnă că sătenii au salvat memorie buna despre Pelageya. Înseamnă că nu a trăit degeaba, asta înseamnă că i-au apreciat munca și și-au amintit de ea!

Profesor:

Am urmărit soarta a două rusoaice - Matryona și Pelageya. Ai aflat ce este comun între ei și care este diferența? Nu pot să nu-mi amintesc soarta altei Matryona, Matryona Timofeevna din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Aceștia sunt reprezentanți diferite epoci. După părerea dumneavoastră, s-a schimbat soarta femeilor rusoaice? Pregătește un răspuns scris la întrebare pentru următoarea lecție.

În 1963, a fost publicată una dintre poveștile gânditorului și umanistului rus Alexander Soljenițîn. Se bazează pe evenimente din biografia autorului. Publicarea cărților sale a provocat întotdeauna o rezonanță uriașă nu numai în societatea de limbă rusă, ci și în rândul cititorilor occidentali. Dar imaginea lui Matryona din povestea „Matryona’s Dvor” este unică. Nu exista nimic de genul acesta înainte în proza ​​satului. Și, prin urmare, această lucrare a ocupat un loc special în literatura rusă.

Complot

Povestea este spusă din perspectiva autorului. Un anume profesor și fost deținut de lagăr merge în vara lui 1956 la întâmplare, oriunde îi privesc ochii. Scopul lui este să se piardă undeva în densul outback rusesc. În ciuda celor zece ani petrecuți în tabără, eroul poveștii încă speră să-și găsească un loc de muncă și să predea. El reușește. Se stabilește în satul Talnovo.

Imaginea lui Matryona din povestea „Matryona’s Dvor” începe să prindă contur chiar înainte de apariția ei. O cunoștință întâmplătoare îl ajută pe personajul principal să găsească adăpost. După o căutare lungă și nereușită, el se oferă să meargă la Matryona, avertizând că „ea trăiește într-un loc pustiu și este bolnavă”. Se îndreaptă spre ea.

Domeniul Matryona

Casa este veche și putredă. Fusese construit cu mulți ani în urmă pentru o familie numeroasă, dar acum era locuit de o singură femeie de vreo şaizeci de ani. Fără o descriere a vieții sărace a satului, povestea „Dvorul lui Matrenin” nu ar fi atât de perspicace. Imaginea Matryonei - eroina poveștii - corespunde pe deplin atmosferei de dezolare care domnea în colibă. Față galbenă, bolnavă, ochi obosiți...

Casa este plină de șoareci. Printre locuitorii săi, pe lângă proprietara însăși, se numără gândacii și o pisică slabă.

Imaginea lui Matryona din povestea „Matryona’s Dvor” este baza poveștii. Pornind de la ea, autorul își dezvăluie lumea spirituală și o înfățișează trăsături de caracter alte personaje.

De la personajul principal, naratorul află despre soarta ei dificilă. Și-a pierdut soțul în față. Și-a trăit toată viața singură. Mai târziu, oaspetele ei află că de mulți ani nu a primit nici un ban: nu lucrează pentru bani, ci pentru bețe.

Ea nu era mulțumită de chiriaș și a încercat să-l convingă de ceva vreme să găsească o casă mai curată și mai confortabilă. Dar dorința oaspetelui de a găsi un loc mai liniștit a determinat alegerea: a rămas cu Matryona.

În timp ce profesoara stătea cu ea, bătrâna s-a trezit înainte de lăsarea întunericului și a pregătit un mic dejun simplu. Și se părea că un sens a apărut în viața lui Matryona.

Imagine țărănească

Imaginea lui Matryona din povestea „Matryona's Dvor” este o combinație uimitor de rară de abnegație și muncă grea. Această femeie lucrează de o jumătate de secol, nu pentru a-și câștiga existența, ci din obișnuință. Pentru că nu-și poate imagina nicio altă existență.

Trebuie spus că soarta țărănimii l-a atras întotdeauna pe Soljenițîn, deoarece strămoșii săi aparțineau acestei clase. Și credea că tocmai munca asiduă, sinceritatea și generozitatea îi distingeau pe reprezentanții acestei pături sociale. Acest lucru este confirmat de imaginea sinceră și veridică a Matryonei din povestea „Dvorul lui Matryona”.

Soarta

În conversații intime de seară, proprietara îi spune chiriașului povestea vieții ei. Soțul lui Efim a murit în război, dar mai întâi fratele său a cortes-o. Ea a fost de acord și a fost listată ca logodnica lui, dar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial el a dispărut și ea nu l-a așteptat. S-a căsătorit cu Efim. Dar Thaddeus s-a întors.

Nici un copil al lui Matryona nu a supraviețuit. Și apoi a devenit văduvă.

Sfârșitul lui este tragic. Ea moare din cauza naivității și bunătății sale. Acest eveniment încheie povestea „Dvorul lui Matrenin”. Imaginea dreptei Matryona este mai tristă pentru că, în ciuda tuturor calităților sale bune, ea rămâne neînțeleasă de către sătenii săi.

Singurătate

Matryona locuia în casa mare toată viața ei singură, cu excepția fericirii feminine de scurtă durată, care a fost distrusă de război. Și, de asemenea, acei ani în care a crescut-o pe fiica lui Thaddeus. S-a căsătorit cu omonimul ei și au avut șase copii. Matryona i-a cerut să crească o fată, lucru pe care nu a refuzat-o. Dar și fiica ei adoptivă a părăsit-o.

Imaginea Matrionei din povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matryona” este uimitoare. Nici sărăcia veșnică, nici insultele, nici tot felul de asuprire nu o distrug. Cel mai bun mod ca o femeie să se întoarcă locatie buna spiritul a devenit muncă. Și după muncă, a devenit mulțumită, luminată, cu un zâmbet amabil.

Ultima femeie neprihănită

Ea a știut să se bucure de fericirea altcuiva. Nefiind acumulat bunătate de-a lungul vieții, ea nu a devenit amară și și-a păstrat capacitatea de a simpatiza. Nici o muncă grea în sat nu ar putea fi făcută fără participarea ei. În ciuda bolii, a ajutat alte femei, s-a înhămat de plug, uitând de vârsta ei înaintată și de boala care o chinuise de mai bine de douăzeci de ani.

Această femeie nu a refuzat niciodată nimic rudelor sale, iar incapacitatea ei de a-și păstra propriile „bunuri” a dus la faptul că și-a pierdut camera de sus - singura ei proprietate, fără a număra vechea casă putredă. Imaginea Matrionei din povestea lui A. I. Solzhenitsyn personifică abnegația și virtutea, care din anumite motive nu a evocat nici respect, nici răspuns din partea celorlalți.

Thaddeus

Personajul feminin drept este în contrast cu soțul ei eșuat Thaddeus, fără de care sistemul de imagini ar fi incomplet. „Dvorul lui Matrenin” este o poveste în care, pe lângă personajul principal, mai sunt și alte persoane. Dar Thaddeus este un contrast clar cu personajul principal. Întors de pe front viu, nu și-a iertat logodnica pentru trădare. Deși, trebuie spus că ea nu și-a iubit fratele, ci doar i-a făcut milă de el. Înțelegând că este dificil pentru familia lui fără amantă. Moartea Matryonei la sfârșitul poveștii este o consecință a zgârceniei lui Thaddeus și a rudelor sale. Evitând cheltuielile inutile, au decis să transporte camera mai repede, dar nu au avut timp, drept urmare Matryona a fost lovită de un tren. Doar unul rămâne intact mana dreapta. Dar chiar și după evenimentele teribile, Thaddeus se uită la ea cadavru indiferent, indiferent.

Există și multe dureri și dezamăgiri în soarta lui Thaddeus, dar diferența dintre cele două personaje este că Matryona a reușit să-și salveze sufletul, dar el nu a fost. După moartea ei, singurul lucru de care îi pasă este slaba proprietate a lui Matrenino, pe care o târăște imediat în casa lui. Thaddeus nu vine la veghe.

Imaginea Sfintei Rus, pe care o cântau atât de des poeții, se risipește odată cu plecarea ei. Un sat nu poate rezista fără un om drept. Imaginea Matrionei, eroina din povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryona”, este rămășița unui suflet rusesc pur, care este încă în viață, dar deja pe ultimele sale picioare. Pentru că dreptatea și bunătatea sunt apreciate din ce în ce mai puțin în Rusia.

Povestea, așa cum am menționat deja, se bazează pe evenimente reale. Singura diferență este în nume aşezareși câteva lucruri mărunte. Numele eroinei era de fapt Matryona. Ea a locuit într-unul dintre satele din regiunea Vladimir, unde autoarea a petrecut 1956-1957. Era planificat să-i transforme casa într-un muzeu în 2011. Dar curtea lui Matrenin a ars. În 2013, casa-muzeu a fost restaurată.

Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în revista literară " Lume noua" Povestea anterioară a lui Soljenițîn a provocat o reacție pozitivă. Povestea femeii drepte a dat naștere multor dispute și discuții. Și totuși, criticii au trebuit să recunoască că povestea a fost creată de un artist mare și veridic, capabil să o returneze oamenilor. limba maternăși continuă tradițiile literaturii clasice ruse.

Istoria creării lucrării lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”

În 1962, revista „Lumea Nouă” a publicat povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, care a făcut ca numele lui Soljenițîn să fie cunoscut în toată țara și cu mult dincolo de granițele sale. Un an mai târziu, în aceeași revistă, Soljenițîn a publicat mai multe povești, inclusiv „Dvorul lui Matrenin”. Publicațiile s-au oprit aici. Niciuna dintre lucrările scriitorului nu a fost permisă să fie publicată în URSS. Și în 1970, Soljenițîn a fost distins cu Premiul Nobel.
Inițial, povestea „Dvorul lui Matrenin” se numea „Un sat nu merită fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în poveste din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Dvorul lui Matrenin”, după cum a remarcat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. Toate notele la raportul despre prototipul eroinei - Matryona Vasilyevna Zakharova din satul Miltsovo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir. Naratorul, ca și autorul însuși, predă într-un sat Ryazan, trăind cu eroina poveștii, iar numele mijlociu al naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Soljenițîn - Isaevich. Povestea, scrisă în 1956, povestește despre viața unui sat rusesc în anii cincizeci.
Criticii au lăudat povestea. Esența operei lui Soljenițîn a fost remarcată de A. Tvardovsky: „De ce soarta unei țărănci bătrâne, povestită pe câteva pagini, reprezintă pentru noi așa ceva? interes mare? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși, lumea ei spirituală este înzestrată cu asemenea calități încât vorbim cu ea de parcă am vorbi cu Anna Karenina.” Citind aceste cuvinte în „ Ziar literar„, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful discursului tău referitor la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau mereu la suprafață, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.”
Primul titlu al poveștii „Un sat nu merită fără cei drepți”. înțeles adânc: satul rusesc se bazează pe oameni al căror mod de viață se bazează pe valorile umane universale de bunătate, muncă, simpatie și ajutor. Întrucât o persoană dreaptă este numită, în primul rând, o persoană care trăiește în conformitate cu regulile religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în niciun fel împotriva regulilor moralității (reguli care definesc morala, comportamentul, calitățile spirituale și mentale, necesar unei persoaneîn societate). Al doilea nume – „Dvorul lui Matrenin” – a schimbat oarecum punctul de vedere: principiile morale au început să aibă limite clare doar în limitele Dvorului lui Matryonin. La o scară mai mare a satului, acestea sunt neclare; oamenii din jurul eroinei sunt adesea diferiți de ea. Titlând povestirea „Dvorul lui Matrenin”, Soljenițîn a concentrat atenția cititorilor asupra O lume minunata Rusoaica.

Tipul, genul, metoda creativă a operei analizate

Soljenițîn a remarcat odată că rar a apelat la genul nuvelei, pentru „plăcerea artistică”: „Poți pune multe într-o formă mică și este o mare plăcere pentru un artist să lucreze pe o formă mică. Pentru că într-o formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine.” În povestea „Matryonin’s Dvor” toate fațetele sunt șlefuite cu strălucire, iar întâlnirea cu povestea devine, la rândul său, o mare plăcere pentru cititor. Povestea se bazează de obicei pe un incident care dezvăluie caracterul personajului principal.
Au existat două puncte de vedere în critica literară cu privire la povestea „Dvorul lui Matrenin”. Unul dintre ei a prezentat povestea lui Soljenițîn ca pe un fenomen de „proză de sat”. V. Astafiev, numind „Dvorul lui Matrenin” „apogeul nuvelelor rusești”, credea că noștri „ proza ​​satului” a ieșit din această poveste. Ceva mai târziu, această idee a fost dezvoltată în critica literară.
În același timp, povestea „Matryonin’s Dvor” a fost asociată cu genul original de „poveste monumentală” care a apărut în a doua jumătate a anilor 1950. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”.
În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” sunt recunoscute în „Curtea Matrionei” de A. Soljenițîn, „Mama omului” de V. Zakrutkin, „În lumina zilei” de E. Kazakevici. Principala diferență între acest gen este imaginea om obisnuit, care este custodele valorilor umane universale. Mai mult, imaginea unei persoane obișnuite este dată în tonuri sublime, iar povestea în sine este axată pe un gen înalt. Astfel, în povestea „Soarta omului” sunt vizibile trăsăturile unei epopee. Și în „Matryona’s Dvor” accentul este pus pe viețile sfinților. În fața noastră este viața Matrionei Vasilievna Grigorieva, o femeie dreaptă și mare martiră a erei „colectivizării totale” și a unui experiment tragic asupra unei țări întregi. Matryona a fost înfățișată de autor ca o sfântă („Numai ea a avut mai puține păcate decât o pisică cu picioare șchiopate”).

Subiectul lucrării

Tema poveștii este o descriere a vieții unui sat patriarhal rusesc, care reflectă cât de înfloritoare egoismul și rapacitatea desfigurează Rusia și „distrug conexiunile și sensul”. Scriitorul ridică o poveste scurtă probleme serioase ale satului rusesc la începutul anilor '50. (viața, obiceiurile și moravurile ei, relația dintre putere și muncitorul uman). Autorul subliniază în mod repetat că statul are nevoie doar de mâini de lucru, și nu de persoana însuși: „Era singură în jur și, de când a început să se îmbolnăvească, a fost eliberată din ferma colectivă”. O persoană, potrivit autorului, ar trebui să se ocupe de propriile sale afaceri. Deci Matryona găsește sensul vieții în muncă, este supărată pe atitudinea fără scrupule a celorlalți față de muncă.

O analiză a lucrării arată că problemele ridicate în ea sunt subordonate unui singur scop: dezvăluirea frumuseții viziunii despre lume creștin-ortodoxe a eroinei. Folosind exemplul destinului unei femei din sat, arătați că pierderile și suferința vieții dezvăluie doar mai clar măsura umanității în fiecare persoană. Dar Matryona moare și această lume se prăbușește: casa ei este sfărâmată buștean cu buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să protejeze curtea lui Matryona, nimeni nici măcar nu se gândește că, odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării cotidiene primitive, părăsește viața. „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista. Nu un oraș. Nici pământul întreg nu este al nostru.” Ultimele fraze extind granițele curții Matryonya (ca lume personală a eroinei) la scara umanității.

Personajele principale ale operei

Personajul principal al poveștii, așa cum este indicat în titlu, este Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și altruist. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a oferit elevului ei cel mai prețios lucru din viața ei - o casă: „... nu i-a părut rău pentru camera de sus, care a stat inactiv, ca nici munca ei, nici bunurile ei...”.
Eroina a suferit multe greutăți în viață, dar nu și-a pierdut capacitatea de a empatiza cu bucuria și tristețea celorlalți. Este altruistă: se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, deși ea însăși nu are niciodată una în nisip. Întreaga bogăție a lui Matryona constă dintr-o capră albă murdară, o pisică șchiopătă și flori mari în căzi.
Matryona este concentrarea celor mai bune trăsături ale personajului național: ea este timidă, înțelege „educația” naratorului și îl respectă pentru asta. Autoarea îi apreciază în Matryona delicatețea, lipsa de curiozitate enervantă cu privire la viața altei persoane și munca grea. A lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la o fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși, și o putea obține doar pentru soțul ei, adică pentru întreținerea familiei. Drept urmare, ea nu a obținut niciodată o pensie. Viața a fost extrem de grea. Ea a obținut iarbă pentru capră, turbă pentru căldură, a adunat cioturi vechi rupte de un tractor, a înmuiat lingonberries pentru iarnă, a cultivat cartofi, ajutându-i pe cei din jur să supraviețuiască.
O analiză a lucrării spune că imaginea lui Matryona și detaliile individuale din poveste sunt de natură simbolică. Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului unei femei ruse. După cum se notează în literatura critică, înfățișarea eroinei este ca o icoană, iar viața ei este ca viața sfinților. Casa ei simbolizează chivotul biblic Noe, din care evadează inundație globală. Moartea Matryonei simbolizează cruzimea și lipsa de sens a lumii în care a trăit.
Eroina trăiește în conformitate cu legile creștinismului, deși acțiunile ei nu sunt întotdeauna clare pentru alții. Prin urmare, atitudinea față de acesta este diferită. Matryona este înconjurată de surorile ei, cumnata, fiica adoptivă Kira și singurul prieten din sat, Thaddeus. Cu toate acestea, nimeni nu a apreciat-o. A trăit prost, mizerabil, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele nu au apărut aproape niciodată la ea acasă; toți au condamnat-o la unison pe Matryona, spunând că este amuzantă și proastă, că a lucrat pentru alții pe gratis toată viața. Toată lumea a profitat fără milă de bunătatea și simplitatea lui Matryona - și au judecat-o în unanimitate pentru asta. Printre oamenii din jurul ei, autoarea o tratează pe eroina ei cu multă simpatie; atât fiul ei Thaddeus, cât și elevul ei Kira o iubesc.
Imaginea Matryonei este contrastată în poveste cu imaginea crudului și lacomul Thaddeus, care caută să obțină casa lui Matryona în timpul vieții.
Curtea Matryonei este una dintre imaginile cheie ale poveștii. Descrierea curtii, casa este detaliata, cu o multime de detalii, lipsita de culori deschise Matryona trăiește „în pustie”. Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea unei case și a unei persoane: dacă casa este distrusă, proprietarul ei va muri și el. Această unitate este deja menționată în titlul poveștii. Pentru Matryona, coliba este plină de un spirit și lumină speciale; viața unei femei este conectată cu „viața” casei. Prin urmare, multă vreme nu a fost de acord să demoleze coliba.

Intriga și compoziția

Povestea constă din trei părți. În prima parte vorbim despre modul în care soarta l-a aruncat pe erou-povestitor într-o stație cu un nume ciudat pentru locurile rusești - Torfoprodukt. Fost prizonier și acum profesor de școală, tânjind să-și găsească pacea într-un colț îndepărtat și liniștit al Rusiei, își găsește adăpost și căldură în casa bătrânei Matryona, care a experimentat viața. „Poate unora din sat, care sunt mai bogați, coliba Matrionei nu li s-a părut binevoitoare, dar la noi în toamna și iarna aceea a fost destul de bine: încă nu se scursese de la ploi și vânturile reci nu au suflat soba. căldură din ea imediat, doar dimineața, mai ales când vântul sufla din partea cu scurgeri. Pe lângă mine și Matryona, ceilalți oameni care locuiau în colibă ​​erau o pisică, șoareci și gândaci.” O găsesc imediat limbaj reciproc. Alături de Matryona, eroul își liniștește sufletul.
În cea de-a doua parte a poveștii, Matryona își amintește de tinerețea ei, de teribilul calvar care a avut-o. Logodnicul ei Thaddeus a dispărut în primul război mondial. A cortes-o fratele mai mic soțul dispărut, Efim, a rămas singur după moarte cu copiii săi cei mai mici în brațe. Matryona i-a părut rău pentru Efim și s-a căsătorit cu cineva pe care nu o iubea. Și aici, după trei ani de absență, Thaddeus însuși s-a întors pe neașteptate, pe care Matryona a continuat să-l iubească. Viața grea nu a împietrit inima Matryonei. Îngrijindu-și pâinea zilnică, ea și-a parcurs drumul până la capăt. Și chiar și moartea a depășit o femeie în griji de travaliu. Matryona moare în timp ce îl ajută pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă calea ferata pe sanie face parte din propria lui colibă, lăsată moștenire Kirei. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea Matrionei și a decis să le ia moștenirea tinerilor în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea.
În a treia parte, chiriașul află despre decesul proprietarului casei. Descrierile înmormântării și trezirii au arătat adevărata atitudine a apropiaților ei față de Matryona. Când rudele o îngroapă pe Matryona, plâng mai mult din obligație decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Și Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.

Trăsăturile artistice ale povestirii analizate

Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga narațiune despre Matryona este dată prin percepția autorului, un om care a îndurat multe în viața sa, care a visat să „se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător și devine un martor autorizat al dreptății. În a doua parte, eroina vorbește despre ea însăși. Combinația dintre pagini lirice și epice, cuplarea episoadelor după principiul contrastului emoțional permite autorului să schimbe ritmul narațiunii și tonul acesteia. Acesta este modul în care autorul merge pentru a recrea o imagine cu mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător. Se deschide cu o poveste de deschidere despre o tragedie la o margine de cale ferată. Vom afla detaliile acestei tragedii la finalul povestirii.
Soljenițîn în opera sa nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „apologetic” al lui Matryona. Cu toate acestea, până la sfârșitul povestirii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Deja în chiar tonul frazei, selecția de „culori” se poate simți atitudinea autorului către Matryona: „Din roşu soare geros Fereastra înghețată a intrării, acum scurtată, strălucea ușor roz, iar chipul Matryonei a fost încălzit de această reflecție.” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în armonie cu conștiința lor”. Chiar și după moartea teribilă a eroinei, „fața ei a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă”.
Încarnat în Matryona caracter popular, care se manifestă în primul rând în discursul ei. Expresivitatea și individualitatea strălucitoare sunt oferite limbajului ei de abundența vocabularului colocvial, dialectal (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Felul ei de a vorbi, felul în care își pronunță cuvintele, este, de asemenea, profund popular: „Au început cu un fel de toarcet cald și scăzut, ca bunicile din basme”. „Dvorul lui Matryonin” include minim peisajul; el acordă mai multă atenție interiorului, care nu apare de unul singur, ci într-o întrețesere plină de viață cu „rezidenții” și cu sunete - de la foșnetul șoarecilor și gândacilor până la starea de ficus copaci și o pisică slabă. Fiecare detaliu aici caracterizează nu numai viata taraneasca, curtea lui Matryonin, dar și naratorul. Vocea naratorului dezvăluie în el un psiholog, un moralist, chiar un poet - în felul în care o observă pe Matryona, vecinii și rudele ei și cum le evaluează pe ei și pe ea. Sentimentul poetic se manifestă în emoțiile autoarei: „Numai că a avut mai puține păcate decât o pisică...”; „Dar Matryona m-a răsplătit...” Patosul liric este deosebit de evident la sfârșitul povestirii, unde chiar și structura sintactică se schimbă, inclusiv paragrafele, transformând discursul în vers alb:
„Veemii locuiau lângă ea / și nu înțelegeau / că ea este persoana foarte dreaptă / fără de care, potrivit proverbului, / satul nu ar rezista. /Nici orașul./Nici tot pământul nostru.”
Scriitorul căuta un cuvânt nou. Un exemplu în acest sens sunt articolele sale convingătoare despre limbă din Literaturnaya Gazeta, angajamentul său fantastic față de Dahl (cercetătorii notează că Soljenițîn a împrumutat aproximativ 40% din vocabularul din poveste din dicționarul lui Dahl) și inventivitatea sa în vocabular. În povestea „Dvorul lui Matrenin” Soljenițîn a ajuns la limba predicării.

Înțelesul lucrării

„Există astfel de îngeri născuți”, a scris Soljenițîn în articolul „Pocăință și reținere de sine”, ca și cum ar fi caracterizat-o pe Matryona, „par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în ea, chiar dacă picioarele lor ating suprafața ei? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, aceștia sunt oameni drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), au profitat de bunătatea lor, în momentele bune le-am răspuns în amabili, au o atitudine pozitivă și imediat s-au scufundat din nou în adâncurile noastre condamnate.”
Care este esența dreptății lui Matryona? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum în cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. În crearea acestui personaj, Soljenițîn îl plasează în cele mai obișnuite circumstanțe ale vieții agricole colective rurale din anii '50. Dreptatea lui Matryona constă în capacitatea ei de a-și păstra umanitatea chiar și în condiții atât de inaccesibile. După cum a scris N.S. Leskov, dreptatea este abilitatea de a trăi „fără a minți, fără a fi înșelător, fără a-și condamna aproapele și fără a condamna un dușman părtinitor”.
Povestea a fost numită „strălucitoare”, „o lucrare cu adevărat genială”. Recenziile despre acesta au remarcat că, printre poveștile lui Soljenițîn, se remarcă prin arta sa strictă, integritatea expresiei poetice și consistența gustului artistic.
Povestea lui A.I. „Dvorul lui Matrenin” al lui Soljenițîn - pentru toate timpurile. Este deosebit de relevant astăzi, când întrebările valorile moraleȘi prioritățile vieții sunt acute în societatea rusă modernă.

Punct de vedere

Anna Akhmatova
Când a apărut marea sa lucrare („O zi din viața lui Ivan Denisovich”), am spus: toți cei 200 de milioane ar trebui să citească asta. Și când am citit „Dvorul lui Matryona”, am plâns și rar plâng.
V. Surganov
În cele din urmă, nu atât apariția Matrionei lui Soljenițîn ne evocă o respingere interioară, ci mai degrabă admirația sinceră a autorului pentru abnegația cerșetoare și dorința nu mai puțin sinceră de a o exalta și de a o contrasta cu rapacitatea cuibării proprietarului. în oamenii din jurul ei, aproape de ea.
(Din cartea „Cuvântul își face drum”.
Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn.
1962-1974. - M.: Mod rusesc, 1978.)
Acest lucru este interesant
Pe 20 august 1956, Soljenițîn a mers la locul său de muncă. Au existat multe nume precum „Produs de turbă” în regiunea Vladimir. Produsul din turbă (tinerii locali l-au numit „Tyr-pyr”) era o gară la 180 de kilometri și la patru ore de mers cu mașina de Moscova de-a lungul drumului Kazan. Școala era situată în satul din apropiere Mezinovsky, iar Soljenițîn a avut șansa de a locui la doi kilometri de școală - în satul Meshchera din Miltsevo.
Vor trece doar trei ani, iar Soljenițîn va scrie o poveste care va imortaliza aceste locuri: o gară cu un nume neîndemânatic, un sat cu o piață minusculă, casa proprietății Matryona Vasilyevna Zakharova și Matriona însăși, femeia dreaptă și suferindă. Fotografia colțului colibei, unde oaspetele pune un pătuț și, împingând deoparte ficusii proprietarului, aranjează o masă cu o lampă, va face înconjurul lumii.
Personalul didactic de la Mezinovka număra aproximativ cincizeci de membri în acel an și a influențat semnificativ viața satului. Aici erau patru școli: școli primare, șapte ani, gimnaziale și serale pentru tinerii muncitori. Soljenițîn a primit o trimitere la liceu— era într-o clădire veche cu un etaj. Anul școlar a început cu o conferință a profesorilor din august, așa că, după ce a ajuns la Torfoprodukt, profesorul de matematică și inginerie electrică din clasele 8-10 a avut timp să meargă în districtul Kurlovsky pentru întâlnirea tradițională. „Isaic”, așa cum l-au poreclit colegii săi, s-ar putea referi, dacă dorea, la o boală gravă, dar nu, nu a vorbit despre asta cu nimeni. Tocmai am văzut cum căuta o ciupercă chaga de mesteacăn și câteva ierburi în pădure și am răspuns scurt la întrebări: „Prepar băuturi medicinale”. Era considerat timid: la urma urmei, o persoană suferea... Dar nu asta era deloc ideea: „Am venit cu scopul meu, cu trecutul meu. Ce puteau să știe, ce le-ar putea spune? Am stat cu Matryona și am scris un roman în fiecare minut liber. De ce aș vorbi singur? Nu am avut acest mod. Am fost un conspirator până la capăt”. Atunci toată lumea se va obișnui cu faptul că acest bărbat subțire, palid, înalt în costum și cravată, care, ca toți profesorii, purta pălărie, palton sau impermeabil, păstrează distanța și nu se apropie de nimeni. Va tăcea când va ajunge în șase luni documentul privind reabilitarea – doar directorul școlii B.S. Protserov va primi o notificare de la consiliul satului și va trimite profesorului pentru un certificat. Nu vorbim când soția începe să sosească. „Ce îi pasă cuiva? Locuiesc cu Matryona și trăiesc.” Mulți s-au alarmat (o fi spion?) că s-a plimbat peste tot cu o cameră Zorkiy și a făcut poze care nu erau deloc ceea ce fac de obicei amatorii: în loc de familie și prieteni - case, ferme dărăpănate, peisaje plictisitoare.
Ajuns la școală la începutul anului școlar, și-a propus propria metodologie - a dat tuturor orelor un test, pe baza rezultatelor a împărțit elevii în puternici și mediocri, iar apoi a lucrat individual.
În timpul lecțiilor, fiecare a primit o sarcină separată, așa că nu a existat nici ocazia și nici dorința de a înșela. Nu doar soluția problemei a fost pusă în valoare, ci și metoda de rezolvare. Partea introductivă a lecției a fost scurtată cât mai mult posibil: profesorul a pierdut timpul cu „fleecuri”. El știa exact cine trebuia chemat în consiliu și când, pe cine să întrebe mai des, în cine să aibă încredere muncă independentă. Profesorul nu s-a așezat niciodată la masa profesorului. El nu a intrat în clasă, dar a izbucnit în ea. I-a aprins pe toată lumea cu energia lui și a știut să structureze o lecție în așa fel încât să nu aibă timp să se plictisească sau să moștenească. Își respecta studenții. Nu a strigat niciodată, nici măcar nu a ridicat vocea.
Și numai în afara sălii de clasă, Soljenițîn a fost tăcut și retras. A plecat acasă după școală, a mâncat ciorba „de carton” pe care o pregătise Matryona și s-a așezat la muncă. Vecinii și-au amintit mult timp cât de discret trăia oaspetele, nu organizau petreceri, nu participau la distracție, ci citeau și scriau totul. „Am iubit-o pe Matryona Isaich”, obișnuia să spună Shura Romanova, fiica adoptivă a Matryonai (în poveste este Kira). „Odinioară venea la mine la Cheruști și o convingeam să stea mai mult.” „Nu”, spune el. „Il am pe Isaac – trebuie să gătesc pentru el, să aprind aragazul.” Și înapoi acasă.”
Locatarul s-a atașat și de bătrâna rătăcită, prețuindu-i abnegația, conștiinciozitatea, simplitatea sinceră și zâmbetul, pe care a încercat în zadar să le surprindă în obiectivul camerei. „Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, iar eu m-am obișnuit cu ea și am trăit ușor. Ea nu a interferat cu studiile mele lungi de seară, nu m-a enervat cu întrebări.” Îi lipsea cu desăvârșire curiozitatea feminină, iar locașul nu și-a stârnit sufletul, dar s-a dovedit că s-au deschis unul față de celălalt.
Ea a aflat despre închisoare și despre boala gravă a oaspetelui și despre singurătatea lui. Și nu a fost nicio pierdere mai rea pentru el în acele zile decât moartea absurdă a Matryonei, pe 21 februarie 1957, sub roțile unui tren de marfă, la trecerea a o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, de-a lungul ramului care merge la Murom dinspre Murom. Kazan, la exact șase luni după ziua în care s-a instalat în coliba ei.
(Din cartea „Alexander Solzhenitsyn” de Lyudmila Saraskina)
Curtea Matryonei este la fel de săracă ca înainte
Cunoașterea lui Soljenițîn cu „conda”, „interiorul” Rusiei, în care a dorit atât de mult să ajungă după exilul lui Ekibastuz, câțiva ani mai târziu a fost întruchipată în povestea de renume mondial „Dvorul lui Matrenin”. Anul acesta se împlinesc 40 de ani de la crearea sa. După cum s-a dovedit, în Mezinovsky, această lucrare a lui Soljenițyn a devenit o raritate a cărții de ocazie. Această carte nu se află nici măcar în curtea Matrionei, unde locuiește acum Lyuba, nepoata eroinei din povestea lui Soljenițîn. „Aveam pagini dintr-o revistă, vecinii mei m-au întrebat odată când au început să o citească la școală, dar nu mi-au returnat-o niciodată”, se plânge Lyuba, care astăzi își crește nepotul între zidurile „istorice” cu o prestație de invaliditate. Ea a moștenit coliba lui Matryona de la mama ei, sora cea mai mică a lui Matryona. Cabana a fost transportată la Mezinovsky din satul vecin Miltsevo (în povestea lui Soljenițîn - Talnovo), unde viitorul scriitor a locuit cu Matryona Zakharova (în povestea lui Soljenițîn - Matryona Grigorieva). În satul Miltsevo, o casă similară, dar mult mai solidă, a fost ridicată în grabă pentru vizita lui Alexandru Soljenițîn aici în 1994. La scurt timp după vizita memorabilă a lui Soljenițîn, compatrioții lui Matryonin au smuls clădirea lui Matryonin din această clădire nepăzită de la marginea satului. rame de ferestreși scânduri de podea.
„Noua” școală Mezinovskaya, construită în 1957, are acum 240 de elevi. În clădirea neconservată a celei vechi, în care Soljenițîn a predat cursuri, au studiat aproximativ o mie. Pe parcursul a jumătate de secol, nu numai că râul Miltsevskaya a devenit puțin adânc și rezervele de turbă din mlaștinile din jur s-au epuizat, dar și satele învecinate au fost pustii. Și, în același timp, Thaddeus al lui Soljenițîn nu a încetat să existe, numind binele oamenilor „al nostru” și crezând că pierderea lui este „rușinoasă și stupidă”.
Casa prăbușită a Matryonei, mutată într-o nouă locație, fără fundație, este scufundată în pământ, iar găleți sunt așezate sub acoperișul subțire când plouă. Ca și a lui Matryona, gândacii sunt în plină desfășurare aici, dar nu există șoareci: sunt patru pisici în casă, două ale lor și două care s-au rătăcit. O fostă lucrătoare de turnătorie la o fabrică locală, Lyuba, ca și Matryona, care a petrecut odată luni de zile îndreptându-și pensia, trece prin autorități pentru a-și extinde prestațiile de invaliditate. „Nimeni în afară de Soljenițîn nu ajută”, se plânge ea. „Odată a venit cineva într-un jeep, s-a numit Alexey, s-a uitat prin casă și mi-a dat bani.” În spatele casei, ca și a lui Matryona, există o grădină de legume de 15 acri, în care Lyuba plantează cartofi. Ca și până acum, „cartofii muci”, ciupercile și varza sunt principalele produse pentru viața ei. Pe lângă pisici, ea nu are nici măcar o capră în curte, așa cum a avut Matryona.
Așa au trăit și trăiesc mulți oameni drepți Mezinovi. Istoricii locali scriu cărți despre șederea marelui scriitor la Mezinovsky, poeții locali compun poezii, noi pionieri scriu eseuri „Despre soarta dificilă a lui Alexandru Soljenițîn, laureat Nobel„, așa cum au scris odată eseuri despre „Țara Fecioara” și „Malaya Zemlya” a lui Brejnev. Ei se gândesc să revină din nou coliba muzeului Matryona, la marginea satului părăsit Miltsevo. Și curtea bătrânului Matryonin încă trăiește aceeași viață ca acum jumătate de secol.
Leonid Novikov, regiunea Vladimir.

Gang Yu. Serviciul lui Soljenițîn // Timp nou. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V. A. Soljeniţîn. La 30 de ani de la publicarea povestirii „O zi din viața lui Ivan Denisovich” // Literatura rusă. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Nu trăi o minciună. Instrucțiuni privind studiul creativității A.I. Soljeniţîn. - Abakan: Editura KhSU, 1997.
MurinD. O oră, o zi, o viață umană în poveștile lui A.I. Soljenițîn // Literatură la școală. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Soljeniţîn: Ghid. — M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandru Soljenițîn. Seria ZhZL. — M.: Tânăr
Garda, 2009.
Cuvântul își face drum. Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn. 1962-1974. - M.: Mod rusesc, 1978.
ChalmaevV. Alexandru Soljenițîn: Viața și munca. - M., 1994.
Urmanov A.V. Lucrările lui Alexandru Soljenițîn. - M., 2003.

Analiza poveștii de către A.I. Soljenițîn „Matrenin Dvor”

Viziunea lui A.I. Soljenițîn asupra satului din anii 50 și 60 se distinge prin adevărul său dur și crud. Prin urmare, editorul revistei „Lumea nouă” A.T. Tvardovsky a insistat să schimbe timpul de acțiune al poveștii „Dvorul lui Matrenin” (1959) din 1956 până în 1953. Aceasta a fost o mișcare editorială în speranța de a publica noua lucrare a lui Soljenițîn: evenimentele din poveste au fost transferate în vremuri înainte dezghețul lui Hrușciov. Poza înfățișată lasă o impresie prea dureroasă. „Frunzele au zburat în jur, zăpada a căzut - și apoi s-a topit. Au arat din nou, au semănat din nou, iar au secerat. Și iarăși frunzele au zburat și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. Și încă o revoluție. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos”.

Povestea se bazează de obicei pe un incident care dezvăluie caracterul personajului principal. Soljenițîn își construiește și povestea pe acest principiu tradițional. Soarta l-a aruncat pe erou-povestitor la o stație cu un nume ciudat pentru locurile rusești - Torfoprodukt. Aici „pădurile dese, impenetrabile au stat înainte și au supraviețuit revoluției”. Dar apoi au fost tăiate, reduse la rădăcini. În sat nu mai coaceau pâine și nu vindeau nimic comestibil - masa a devenit slabă și săracă. Fermierii colectivi „totul merge la ferma colectivă, până la muștele albe” și au fost nevoiți să adune fân pentru vacile lor de sub zăpadă.

Autoarea dezvăluie personajul personajului principal al poveștii, Matryona, printr-un eveniment tragic - moartea ei. Abia după moarte, „imaginea Matryonei a plutit în fața mea, pentru că nu o înțelegeam, chiar trăind cot la cot cu ea”. Pe parcursul întregii povești, autorul nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „apologetic” al lui Matryona. Dar până la sfârșitul poveștii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Atitudinea autorului față de Matryona se resimte în tonul frazei, selecția culorilor: „Fereastra înghețată a intrării, acum scurtată, era umplută cu o culoare ușor roz de la soarele roșu înghețat, iar această reflecție a încălzit chipul Matryonei. ” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în armonie cu conștiința lor”. Ne amintim de vorbirea lină, melodioasă, nativă rusă a Matrionei, începând cu „niște toarcete calde, ca niște bunicile din basme”.

Lumea Matryona în coliba ei întunecată cu o sobă mare rusească este ca o continuare a ei, o parte din viața ei. Totul aici este organic și natural: gândacii foșnind în spatele despărțitorului, al cărui foșnet amintea de „zgomotul îndepărtat al oceanului”, și pisica cu picioare șchiopate, ridicată de Matryona din milă, și șoarecii, care noapte tragică Moartea lui Matryona s-a repezit în spatele tapetului, de parcă Matryona însăși „se grăbea în mod invizibil și își lua rămas bun de la coliba ei de aici”. Ficusul ei preferați „au umplut singurătatea proprietarului cu o mulțime tăcută, dar plină de viață”. Aceiași ficus pe care Matryona i-a salvat cândva în timpul unui incendiu, fără să se gândească la bogăția slabă pe care o dobândise. Copacii ficus au înghețat de „mulțimea înspăimântată” în acea noapte teribilă și apoi au fost scoși din colibă ​​pentru totdeauna...

Autorul-povestitor dezvăluie povestea vieții lui Matryona nu imediat, ci treptat. A trebuit să suporte multă durere și nedreptate în timpul vieții: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei în război, muncă infernală în sat, boală gravă, resentimente amară față de ferma colectivă, care a stors. Toată puterea din ea și apoi a scris-o ca fiind inutilă, plecând fără pensie și sprijin. În soarta lui Matryona, se concentrează tragedia unei rusoaice rurale - cea mai expresivă, flagrantă.

Dar ea nu s-a supărat pe această lume, și-a păstrat o dispoziție bună, un sentiment de bucurie și milă pentru ceilalți, iar un zâmbet strălucitor încă îi luminează chipul. „A avut o modalitate sigură de a-și recăpăta starea de spirit – munca.” Iar la bătrânețe, Matryona nu știa odihnă: fie a apucat o lopată, apoi a mers cu un sac în mlaștină să taie iarbă pentru capra ei albă murdară, fie a mers cu alte femei să fure în secret turbă din ferma colectivă pentru aprinderea iernii. .

„Matryona era supărată pe cineva invizibil”, dar nu ținea ranchiună față de ferma colectivă. Mai mult, conform chiar primului decret, ea a mers să ajute ferma colectivă, fără să primească, ca până acum, nimic pentru munca ei. Și ea nu a refuzat ajutorul vreunei rude sau vecine îndepărtate, fără ca o umbră de invidie să-i spună ulterior oaspetelui despre recolta bogată de cartofi a vecinului. Munca nu a fost niciodată o povară pentru ea; „Matryona nu și-a cruțat niciodată nici munca, nici bunurile.” Și toți cei din jurul lui Matryonin au profitat fără rușine de abnegația lui Matryonin.

A trăit prost, jalnic, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, aparent de teamă că Matryona le va cere ajutor. Toată lumea a condamnat-o în cor, că era amuzantă și proastă, că lucra pentru alții gratis, că se amestecă mereu în treburile bărbaților (la urma urmei, a fost lovită de un tren pentru că voia să-i ajute pe bărbați să-și tragă săniile). trecerea). Adevărat, după moartea lui Matryona, surorile s-au adunat imediat, „au pus mâna pe colibă, capra și soba, i-au închis pieptul și i-au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei ei”. Și o prietenă de jumătate de secol, „singura care a iubit-o sincer pe Matryona în acest sat”, care a venit în lacrimi cu vestea tragică, cu toate acestea, la plecare, a luat cu ea bluza tricotată a Matryonai, ca să nu o primească surorile. . Cumnata, care a recunoscut simplitatea și cordialitatea lui Matryona, a vorbit despre asta „cu regret disprețuitor”. Toată lumea a profitat fără milă de bunătatea și simplitatea lui Matryona - și a condamnat-o în unanimitate pentru asta.

Scriitorul acordă un loc semnificativ în poveste scenei înmormântării. Și asta nu este o coincidență. În casa Matrionei ultima data S-au adunat toate rudele și prietenii în împrejurimile cărora și-a trăit viața. Și s-a dovedit că Matryona părăsește această viață, neînțeleasă de nimeni, neplângită de nimeni ca ființă umană. La cina de înmormântare au băut mult, au spus cu voce tare, „Nu despre Matryona deloc”. Conform obiceiului, ei cântau „Memoria veșnică”, dar „vocile erau răgușite, zgomotoase, fețele lor erau beate și nimeni nu punea sentimente în această amintire veșnică”.

Moartea eroinei este începutul decăderii, moartea fundamentelor morale pe care Matryona le-a întărit cu viața ei. Era singura din sat care trăia în propria ei lume: își aranja viața cu muncă, onestitate, bunătate și răbdare, păstrându-și sufletul și libertatea interioară. Înțeleaptă popular, sensibilă, capabilă să aprecieze bunătatea și frumusețea, zâmbitoare și sociabilă la dispoziție, Matryona a reușit să reziste răului și violenței, păstrându-și „curtea”, lumea ei, lumea specială a drepților. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este sfâșiată buștean cu buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să protejeze curtea lui Matryona, nimeni nici măcar nu se gândește că, odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării cotidiene primitive, părăsește viața.

„Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.

Sfârșitul poveștii este amar. Autorul recunoaște că el, care a devenit rudă cu Matryona, nu urmărește niciun interes egoist, totuși nu a înțeles-o pe deplin. Și numai moartea i-a dezvăluit în fața lui maiestuosul și imagine tragică Matryona. Povestea este un fel de pocăință a autorului, pocăință amară pentru orbirea morală a tuturor celor din jur, inclusiv a lui. Își pleacă capul în fața unui om cu suflet dezinteresat, absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare.

În ciuda tragediei evenimentelor, povestea este scrisă pe o notă foarte caldă, strălucitoare, pătrunzătoare. Pregătește cititorul pentru sentimente bune și gânduri serioase.

Povestea „Dvorul lui Matryonin” de A.I. Soljenițîn arată viața satului rusesc în a doua jumătate a secolului al XX-lea. În centrul poveștii se află Matryona, care combină două imagini caracteristice literaturii ruse. Imaginea unei rusoaice Nekrasov și imaginea unui bărbat drept, fără de care, așa cum spune celebrul proverb rus, un sat nu merită.

Personajul principal al poveștii este întruchiparea reală a imaginii unei femei puternice, dezinteresate, care suferă o mulțime de necazuri: dragoste nefericită, moartea copiilor, pierderea soțului ei, o boală care o depășește în fiecare lună. Imaginea Matrionei este aproape de imaginea lui Nekrasov a femeilor ruse. O femeie din poezia lui Nekrasov este întotdeauna sortită nedreptății, soarta ei nefericită este predeterminată de societatea în care trăiește. Deci, în opera lui Soljenițîn, Matryona este o femeie de o forță incredibilă, dar care trăiește în nedreptate.

Dar nu numai imaginea puterii este întruchipată în Matryona, ea este și omul foarte drept fără de care satul nu poate rezista. Dar de ce sătenii nu-și dau seama de dreptatea lui Matryona?

Sistemul de imagini din povestea „Dvorul lui Matryona” este construit pe o antiteză - naturalețea, bogăția spirituală a lui Matryona, indiferența ei față de bogăția materială sunt în contrast cu interesele mărunte și cu organizarea spirituală slabă a sătenii ei. Matryona nu avea fermă, nu era înscrisă la gospodăria colectivă, nu primea pensie, dar Matryona nu s-a amărât de lume, ci a continuat să lucreze și să ajute pe toți cei care aveau nevoie de ajutorul ei. „Matryona nu și-a cruțat niciodată munca și nici binele”, iată ce spune autoarea despre Matryona. Și-a ajutat vecina să dezgroape cartofi, deși era bolnavă, și a lucrat la o fermă colectivă, deși nici măcar nu era înregistrată acolo.

Caracteristicile de vorbire ale Matryonei creează imaginea unei femei sincere, bună, simplă. Vorbire vernaculară, confuză, un numar mare de repetări în timpul unei conversații - toate acestea o caracterizează pe Matryona ca o persoană care face totul din inimă, fără a face calcule în capul ei, cum să se arate în cea mai bună lumină. Abseme, modestie, bunătate - acele trăsături de caracter drepte care o deosebeau de toți ceilalți, dar pe care rudele și vecinii ei nu au vrut să le observe. De ce este așa?

Cred că răspunsul constă în faptul că comportamentul lui Matryona a fost pur și simplu de neînțeles pentru ei. În jurul ei sunt oameni meschini, ipocriți, săraci din punct de vedere spiritual, ocupați cu propriile griji și se gândesc doar la ei înșiși. Cum au putut surorile ei să înțeleagă sufletul strălucitor al Matryonei, care, chiar la înmormântare, plângând artificial, a împărțit proprietatea Matryonei? Cum au putut Fadey și rudele lui, din cauza lăcomiei lor, care aproape au distrus mii de vieți omenești în acea noapte fatidică, să înțeleagă abnegația și răbdarea Matryonei? Cum a putut acea altă Matryona, plângând ritual peste mormânt, să înțeleagă sinceritatea adevărului Matryonai? Cum ar putea statul să înțeleagă justiția lui Matryona, încercând să „tacă” chestiunea și să „devină totul pe băutură”? Cum a putut prietena Masha, care chiar în ziua înmormântării nu a uitat de pachetul promis, să înțeleagă indiferența Matryonei față de bogăția materială? Toate împrejurimile ei sunt foarte sărace din punct de vedere spiritual și nu sunt capabile să înțeleagă bogățiile sufletului Matryonei.

Astfel, sătenii lui Matryona nu au înțeles că Matryona este omul foarte neprihănit fără de care satul nu stă, din cauza lipsei sale de spiritualitate. Ei au considerat acțiunile lui Matryona de la sine înțeles, ca pe ceva de la sine înțeles. Aș dori să exprim speranța că, după pierderea Matryonei, ei și-au dat seama de virtutea ei și și-au dat seama că satul lor, ca oricare altul, chiar nu poate rezista fără un om drept, fără Matryona lor.