(Imaginea lui Lopakhin în piesa lui A.P. Cehov „ Livada de cireși”)

Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, Personajul Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Cu toate acestea, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit se prăbușește. Imaginile lui Cehov. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.

Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.

Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.

Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.

Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.

Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.

Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; o alta - " fiară prădătoare”.

Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și uimește: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri întinse, orizonturi cele mai adânci, iar trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași. ”

Da plin! Este Lopakhin?! Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și apoi - defecțiuni, eșecuri, care indică faptul că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin ("Fiecare rușine are decența ei.!").

Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre cursul licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția sa, apoi el însuși este jenat. Zâmbește afectuos după plecarea lui Varya, este blând cu Ranevskaya, ironic cu el însuși.

„Oh, dacă toate astea ar trece, dacă viața noastră stânjenitoare și nefericită s-ar schimba cumva. Și apoi: „Este un nou proprietar, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!”

Da, suficient, pentru tot?

Va înțelege vreodată Lopakhin toată vinovăția sa în fața lui Firs, care a fost strâns în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?

Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

19377 oamenii au vizualizat această pagină. Înregistrează-te sau autentifică-te și află câți oameni de la școala ta au copiat deja acest eseu.

/ Lucrări / Cehov A.P. / Livada de cireși / Suflet blând sau fiară prădătoare?

Vezi și lucrarea „Livada de cireși”:

Vom scrie un eseu excelent conform comenzii tale în doar 24 de ore. O piesă unică într-un singur exemplar.

Lopakhin - „suflet tandru”, salvator sau „fiară prădătoare”?

„Livada de cireși” de A.P.Cehov - o piesă despre un ruinat cuib nobil. Proprietarii livezii de cireși, Lyubov Andreevna Ranevskaya și Leonid Andreevich Gaev, proprietari de terenuri falimentați, sunt nevoiți să vândă moșia pentru a-și achita datoriile. Amintirile din trecut, viața de astăzi și anxietatea cu privire la viitor sunt inevitabil legate de eroi de soarta livezii de cireși. Livada de cireși din piesă simbolizează poezia vieții vechi. Soarta proprietarilor se repetă, parcă, în soarta grădinii lor. Moșia cu livadă de cireși se vinde la licitație. Prin voința sorții, Lopakhin devine noul proprietar.

Cine este el - Ermolai Alekseevich Lopakhin? Lopakhin însuși spune asta despre sine: „... bogat, mulți bani, dar dacă te gândești și îți dai seama, atunci un țăran este un țăran”. Lopakhin, care nu a studiat nicăieri, este o persoană talentată, a reușit să pătrundă în oameni și să devină comerciant. Spre deosebire de alți rezidenți și oaspeți ai casei, el muncește din greu și vede sensul vieții sale în asta. Adevărat, Gaev îl numește „pumn”, dar din anumite motive nu îi este rușine să-i ceară un împrumut. Lopakhin dă cu ușurință bani atât lui Gaev, cât și lui Ranevskaya și, se pare, își amuză mândria cu asta. La urma urmei, nu este o coincidență faptul că subliniază în mod repetat cu mândrie că bunicul și tatăl său erau „sclavi” iobagi într-o casă în care „nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie”, iar acum este pe picior de egalitate cu proprietarii în acest domeniu. casa. La sfârșitul piesei, el cumpără această moșie, „dintre care cea mai frumoasă nu este în lume!”. Astfel, el părea să se răzbune pe foștii proprietari ai casei și grădinii pentru umilirea copilăriei, când el, „Yermolai bătut, analfabet, alerga aici iarna desculț”. Dorința lui de a „lovi livada de cireși cu un topor” este dorința de a se despărți de un trecut umilitor (tăiat din boboc) și de a începe viață nouă.

Și este capabil de lucruri mărețe, la scară largă. Lopakhin simte frumusețea pământului și crede că „trăind aici, noi înșine ar trebui să fim cu adevărat uriași”. Dar, în loc de un scop eroic, Lopakhin trebuie să facă lucruri nu foarte frumoase, cum ar fi achiziționarea unei grădini de la proprietarii săi falimentați. Și sunt urâți pentru că i-a mărturisit de două ori lui Ranevskaya (și aparent sincer) că îi este recunoscător și o iubește, „ca ai lui ... mai mult decât ai lui”; i-a dat sfaturi despre cum să salveze casa și grădina pentru a nu o vinde, ba chiar a oferit un împrumut de cincizeci de mii și, în cele din urmă, a cumpărat el însuși toată moșia. Desigur, s-ar vinde în continuare, dar Lopakhin, „sufletul subtil”, el însuși simte o anumită stângăcie din cauza celor întâmplate. A vrut să salveze, dar a fost distrus. Prin urmare, el spune cu lacrimi: „Oh, dacă toate acestea ar trece, dacă viața noastră stânjenitoare și nefericită s-ar schimba cumva.” Cu alte cuvinte, vedem inconsecvența caracterului și acțiunilor lui Lopakhin.

„Eternul student” Petya Trofimov îi dă lui Lopakhin două caracteristici care se exclud reciproc: o „fiară prădătoare” și un „suflet subtil și tandru”. Și, mi se pare, este imposibil să pui uniunea „sau” între ei. Trofimov definește rolul lui Lopakhin ca o verigă necesară în dezvoltarea naturală a societății, în care oameni ca Ranevskaya și Gaev trebuie să treacă în trecut, iar oameni ca Lopakhin, activi, energici, vor veni (și vin deja) pentru a-i înlocui. . Este posibil să spunem că Lopakhin este o „fiară prădătoare” în raport cu Ranevskaya? Nu te gândi. La urma urmei, a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a nu aduce problema la licitație. Dar „klutzes” Ranevskaya și Gaev nu au ridicat un deget pentru a se ajuta.

Lopakhin a vrut să fie salvatorul livezii de cireși, dar a făcut-o conform înțelegerii sale de negustor. Aceasta este din nou mântuirea. Valoarea livezii de cireși pentru Ranevskaya și pentru Lopakhin a fost diferită: pentru ea este un frumos cuib de familie, cu care sunt asociate multe amintiri dragi, pentru el este o proprietate care poate da bani.

Dar, în același timp, Lopakhin nu este străină de sentimente, de un sentimentalism, care s-a manifestat în amintirile din copilărie, în recunoştinţă sinceră faţă de Ranevskaya pentru atenţia acordată lui în trecut. Cu sfaturile lui, mementourile, oferirea de a da o parte din bani, încearcă să atenueze lovitura inevitabilă din cauza falimentului. Și deși Lopakhin triumfă, neputând să ascundă bucuria achiziției, tot simpatizează cu barurile falimentare. Da, Lopakhin nu are suficient tact pentru a nu începe lucrul în grădină înainte de plecarea foștilor proprietari, dar cum poate el (tact) să provină de la un analfabet căruia nu i s-a învățat niciodată bunele maniere nicăieri.

Imaginea lui Lopakhin este ambiguă și, prin urmare, interesantă. Contradicțiile personajului lui Lopakhin alcătuiesc doar drama imaginii.

Cine este el, Yermolai Lopakhin, - o „fiară prădătoare” sau un „suflet tandru”? (pe baza piesei lui A.P. Cehov „Livada de cireși”)

Lopakhin este poate cel mai controversat personaj din comedia lui Cehov Livada cireșilor. Pentru a înțelege cine este Ermolai Lopakhin, trebuie să-i analizăm monologurile și remarcile altor personaje care îl caracterizează.

Personajele principale „toți strămoșii erau domni feudali care dețineau suflete vii”. Lopakhin își amintește că tatăl și bunicul său nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie.

Lyubov Andreevna a făcut odată multe pentru fiul unui iobag, iar eroul recunoaște că o iubește ca pe a lui și mai mult decât pe a lui.

Specificul conflictului piesei face posibilă arătarea obiectivă a momentului momentului de cotitură. Lopakhin crede că din cauza lipsei de dorință de a se adânci în nou relații publice nobilimea nu este capabilă să-și facă viața fericită, bogată, luxoasă. Poate de aceea conflictul se dezvoltă în anticiparea unui punct culminant prestabilit. Toată lumea îi știe data - licitația este programată pentru 22 august. Dar apropierea termenului limită se resimte, de exemplu, în actul al doilea doar în cererile urgente ale lui Lopakhin de a „hotară în cele din urmă”. Punctul culminant are loc în actul al 3-lea. Eroii sunt în moșie, iar Gaev și Lopakhin au plecat la licitație.

Lopakhin este o persoană care se simte capabilă „să ocolească acel lucru meschin și iluzoriu care te împiedică să fii liber și fericit”. Astfel, reacția Lopakhinului sosit la întrebările nerăbdătoare arată că anxietatea lui cu privire la moșie avea o bază personală. Sentimente contradictorii s-au luptat în el: recunoștință față de Ranevskaya și ceea ce a făcut ea pentru el și dorința de a cumpăra o proprietate „nu există nimic mai frumos pe lume”. Acesta din urmă s-a impus. Dar achiziția nu numai că mulțumește eroul, dar și descurajează, te face să simți cât de ciudat a ieșit totul. Trebuie remarcat faptul că Lopakhin vede esența vieții noi în tăierea trecutului.

Deznodământul conflictului principal presupune sfârșitul iminent al ciocnirii amoroase dintre Varya și Lopakhin. Varya are un presentiment că nu va ieși nimic, că nu va fi nicio nuntă, deși toată lumea vorbește despre asta. La urma urmei, Lopakhin nu se pricepe să iubească, este tot în afaceri. În același timp, înțelege că ceva nu este așa aranjat în viață, dar nu-și poate da seama. Mântuire pe care o vede în lucrare, fără de care mâinile îi atârnă ca ale altcuiva. Visează să devină noul proprietar al grădinii și al întregii Rusii.

Datorită interpretării generalizate a imaginii lui Lopakhin în comedie, singurătatea lui nu apare ca o incapacitate de zi cu zi de a se explica unei fete, ci manifestare tragică calitatea eternă a „persoanei de prisos”, a „eroului timpului”. Ca și Pechorin, el se îndepărtează de fericire, păstrând în același timp libertatea. Totuși, Petya Trofimov se concentrează asupra faptului că Lopakhin, care rămâne în strânsoarea unei societăți a bogaților și a săracilor, este inaccesibil la adevărata libertate.

Compoziţie

„Un suflet blând sau o fiară prădătoare”?

În piesa lui A.P. Cehov „Livada de cireși” vorbim despre vânzare livada de cireși. Livada de cireși este pe moarte, proprietarii căreia Ranevskaya și Gaev nu fac nimic pentru a o salva, sunt doar atinși: „O, draga mea, livada mea blândă și frumoasă de cireși!”, „... fără o livadă de cireși, nu nu-mi inteleg viata!” Chestia este că nobilimea, obișnuită să trăiască cu leneși, să cheltuiască, dar nu să facă bani, nu a reușit să se reorganizeze în noile condiții. Lyubov Andreevna și-a „pierdut” de mult întreaga avere, moșia ei a fost ipotecata și re-ipotecata, dar ea, prin forța obișnuinței, nu-și poate schimba modul de viață risipitor. Ranevskaya nu înțelege că timpul care a venit îi cere să facă eforturi constante necesare pentru supraviețuirea materială. Negustorul Yermolai Lopakhin vrea cu adevărat să-i ajute pe Ranvskaya și Gaev.Tatăl său era un iobag al tatălui și bunicului lui Ranevskaya, a făcut comerț într-un magazin din sat. Acum Lopakhin s-a îmbogățit, dar spune ironic despre sine că a rămas un „muzhik a muzhik”: „Tatăl meu era țăran, idiot, nu înțelegea nimic, nu m-a învățat, ci doar m-a bătut beat. ... În esență, sunt același prost și idiot. N-am studiat nimic, scrisul meu este prost, scriu în așa fel încât oamenilor le este rușine, ca un porc.

Lopakhin vrea sincer să o ajute pe Ranevskaya, se oferă să spargă grădina în parcele și să o închirieze.Discursul lui Lopakhin este clar și logic. „Iată proiectul meu. Atenție vă rog!" - se adresează în stil de afaceri lui Gaev și Ranevskaya și își dezvoltă în continuare proiectul de a salva livada de cireși. În tonul lui se aude încrederea unui om de afaceri: „Decideți-vă! Nu există altă cale, vă jur. Nu și nu!” Acest sfat i se pare lui Gaev „nepoliticos”, o neînțelegere a frumuseții și semnificației livezii de cireși.

Bineînțeles, Lopakhin, dându-și seama că livada de cireși era pe moarte, că moșia va intra sub ciocan, și-a găsit exact propriul mod de mântuire, dar acest mod este foarte pragmatic. Nu pot fi de acord cu el. Aceasta este mântuirea? Aceasta este moartea frumuseții, a farmecului, un loc în care sufletul s-ar putea bucura de frumusețe, mai ales în timpul înfloririi grădinii. Da, neatenția și impracticabilitatea vechilor proprietari ai livezii de cireși se opun energiei și scopului economic al lui Lopakhin. Și acum Lopakhin devine proprietarul proprietății create de mâinile strămoșilor săi. El spune triumfător: „Dacă tatăl și bunicul meu s-au ridicat din morminte și s-au uitat la toată întâmplarea, ca Yermolai lor, bătuți, analfabeti, care alergau iarna desculți, cum același Yermolai și-a cumpărat o moșie, mai frumoasă decât cea care a existat. nu este nimic pe lume! Am cumpărat o moșie în care bunicul și tatăl meu erau sclavi, unde nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie. Dorm, doar mi se pare, doar mi se pare... „Asta-i tot Lopakhin! Este o fiară prădătoare care nu se va opri la nimic de dragul profitului. Un suflet tandru cu dragostea lui pentru cei dragi, o dorinta de a ajuta - toate acestea trec in fundal. Încearcă să citească, adoarme deasupra cărții. Nu este lipsit de simț estetic și admiră tabloul macilor care înfloresc pe câmpurile sale. Trofimov notează că are „degete subțiri, fragede, ca ale unui artist... un suflet subțire, tandru”. În general, este o persoană amabilă și caldă, ceea ce rezultă cel mai clar din atitudinea lui față de Ranevskaya. Dar toate aceste caracteristici nu se schimbă și nu ascund esența achizitivă și prădătoare a lui Lopakhin. Adevăratul rol al lui Lopakhin ca reprezentant al capitalului în piesă este clar. Acest rol este caracterizat de cuvintele lui Trofimov: „Așa în sensul metabolismului ai nevoie de o fiară prădătoare care mănâncă tot ce-i vine în cale, așa că ești nevoie de tine”. Fiara de pradă învinge în ea. Gândiți-vă doar, ce fel de viață nouă se poate construi distrugând o livadă frumoasă de cireși și dând terenul cabanelor de vară? Viața și frumusețea distruse. Locuitorii de vară vor completa ceea ce a început Lopakhin.

La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care îi aparține foarte rol important.
Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația pentru acea vreme

Tipic nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.
Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.
Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.
Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.
Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.
Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.
Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.
Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și uimește: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri întinse, orizonturi cele mai adânci, iar trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași. ”
Da plin! Este Lopakhin? Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și apoi există defecțiuni, eșecuri, care indică faptul că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin („Orice rușine are decența ei.!”).
Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre cursul licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția sa, apoi el însuși este jenat. Zâmbește afectuos după plecarea lui Varya, este blând cu Ranevskaya, ironic cu el însuși.
„Oh, dacă toate astea ar trece, dacă viața noastră stânjenitoare și nefericită s-ar schimba cumva. Și apoi: „Este un nou proprietar, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!”
Da, suficient, pentru tot?
Va înțelege vreodată Lopakhin toată vina sa în fața lui Firs, care a fost scânduri în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?
Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

Eseuri pe subiecte:

1. Discursul lui Lopakhin este de obicei clar și logic. „Iată proiectul meu. Atenție vă rog!" se transformă în afaceri către Gaev și Ranevskaya și...

(Imaginea lui Lopakhin din piesa lui A.P. Cehov „Livada de cireși”)

La urma urmei, acesta nu este un comerciant în sensul vulgar al cuvântului. Trebuie inteles.
A. P. Cehov

La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.
Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.
Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.
Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. . . Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. . . Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. . . iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. . . Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.
Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.
Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.
Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.
Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.

La crearea piesei Livada de cireși, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.

Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întreaga compoziție sistem atent gândită pe tema imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.

Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.

Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, fraza pe care Ranevskaia i-a spus băiatului bătut de tatăl său, probabil, i-a rămas în memorie: „Nu plânge, omule, va trăi înainte de nuntă...” Se simte ca un marcă de neșters din aceste cuvinte: „Omule... Tatăl meu, Adevărat, era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă, pantofi galbeni... și dacă te gândești și-ți dai seama, atunci țăranul este un țăran... " Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.

Cu toată puterea lui, Lopakhin caută să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.

Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.

Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândite cu ei („Pentru tot ce pot

Plătește!"), a schilodit nu numai oameni ca Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor insistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.

Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.

Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și asurdă: „Doamne, Tu ne-ai dat păduri vaste, câmpuri vaste, orizonturi cele mai adânci și, trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași...”

Da plin! Este Lopakhin?! Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și chiar acolo - defecțiuni, eșecuri, indicând că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin ("Fiecare rușine are decența ei.!").

Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre desfășurarea licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția lui, apoi el însuși este jenat ... Zâmbește afectuos după ce Varya pleacă, este blând cu Ranevskaya, ironic cu amar cu privire la el insusi...

„O, dacă ar trece toate astea, dacă s-ar schimba cumva viața noastră incomodă, nefericită...” Și apoi: „Vine un nou proprietar de pământ, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!

Da, suficient, pentru tot?

Va înțelege vreodată Lopazsin toată vina sa în fața lui Firs, care a fost scânduri în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?

Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.