La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca unul dintre imagini centrale comedie. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care îi aparține foarte rol important. Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit se prăbușește. Imaginile lui Cehov.

Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov. Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă. Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag.

Până la sfârșitul vieții, fraza pe care Ranevskaia i-a spus băiatului bătut de tatăl său, probabil, i-a rămas în memorie: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă...” Se simte ca un marcă de neșters din aceste cuvinte: „Omule... Tatăl meu, totuși, era bărbat și iată-mă într-o vestă albă, pantofi galbeni... și dacă te gândești și îți dai seama, atunci un țăran este un țăran . ..

Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge Livada de cireși nu numai pentru profit, dar nu atât de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”.

Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”. Cu toată puterea lui, Lopakhin caută să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte.

Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea. Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun. Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare.

Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului.

Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor insistente ale Anyei și Ranevskaya însăși. Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis.

Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”. Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și asurdă: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri vaste, orizonturi cele mai adânci și, trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași...

» Complet! Este Lopakhin?! Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri.

Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și chiar acolo - defecțiuni, eșecuri, indicând că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin ("Fiecare rușine are decența ei.!"). Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate.

El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită.

La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre desfășurarea licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția lui, apoi el însuși este jenat... Zâmbește afectuos după ce Varia pleacă, este blând cu Ranevskaya, ironic cu amar cu privire la însuși ... „O, aș vrea să treacă toate astea, mai degrabă, viața noastră incomodă și nefericită s-ar schimba cumva... „Și apoi:” E un nou proprietar, proprietarul unei livezi de cireși!

Pot plăti pentru tot! Da, suficient, pentru tot? Va înțelege vreodată Lopazsin toată vina sa în fața lui Firs, care a fost scânduri în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale? Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

(Imaginea lui Lopakhin din piesa lui A.P. Cehov „Livada de cireși”)

La urma urmei, acesta nu este un comerciant în sensul vulgar al cuvântului. Trebuie inteles.
A. P. Cehov

La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.
Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația de atunci este tipică nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.
Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.
Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. . . Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. . . Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. . . iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. . . Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.
Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.
Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.
Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.
Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.

>Compoziții bazate pe The Cherry Orchard

Suflet tandru sau fiară vicleană

Când vă creați ultima lucrare Anton Pavlovici Cehov a acordat o mare atenție reprezentării personajelor principale și a acestora semnificație socială. Unul dintre personajele principale din piesa „Livada de cireși” este Yermolai Lopakhin, un originar dintr-o dată bogat al iobagilor. Ranevskaya și-a cunoscut tatăl, iar Yermolai însuși a crescut în fața ochilor ei. Nu este de mirare că acest erou este cel care își cumpără moșia cu o livadă de cireși. După ce și-a făcut loc în popor, el vrea să construiască totul în felul lui, adică să-și stabilească propriile reguli în lumea nobililor indigeni.

În rezolvarea intenției autorului, un rol foarte important este atribuit acestui personaj particular, pe care Petya Trofimov îl numește „fiară prădătoare” și adaugă imediat că sufletul său este „gingaș, subțire”. Deci, cine este Yermolai Lopakhin: o fiară vicleană sau un suflet tandru? Inconsecvența imaginii sale este vizibilă în mod deosebit pe fundalul altor personaje cărora fie le aparțin nobleţe, sau la cetate. Dar există o categorie specială de personaje în această piesă, așa-numita nouă generație, care se străduiește să eradice sclavia de orice formă în Rusia. Această categorie de oameni include fiica lui Ranevskaya, tandră și drăguță Anya și " etern student» Petya Trofimov.

Poate că din grupul lor aparține Ermolai Lopakhin, oamenilor care se străduiesc pentru o „viață nouă”. Și-a moștenit dragostea pentru muncă de la tatăl și bunicul său - foști iobagi. El a realizat totul singur și știe prețul unei bucăți de pâine. Pentru el, o livada de cireși este doar o bucată de pământ care poate fi spartă în bucăți și vândută sau închiriată profitabil. În loc de cireșe, ar planta un câmp de maci, deoarece aceasta este o investiție mult mai bună. În toate, Lopakhin se bazează pe rațiune, și nu pe sentimente.

În același timp, nobilii vulnerabili Ranevskaya și Gaev sunt gata să lupte pentru grădina lor până în ultimul moment, atâta timp cât aceasta nu este tăiată. Pentru ei, cireșul în sine, care crește în grădină, nu are nicio valoare. Pentru ei este importantă grădina în sine, umbra copacilor ei, sub care au crescut, s-au jucat, au citit cărți. Rămâne neclar până la sfârșitul lucrării, al cărui adevăr merită mai mult respect. După cum arată autorul, Lopakhin, de fapt, este foarte atașat de Ranevskaya, deoarece a crescut în mediul ei. El vrea sincer să salveze situația și încearcă să-i învețe pe acești oameni nepractici aritmetică simplă. Dar Ranevskaya nu poate fi convinsă, iar Gaev așteaptă ajutor de la o mătușă bogată din Yaroslavl.

Lopakhin însuși spune despre sine că, în ciuda capitalului său impresionant, a rămas „un om, un om”. Nu a studiat nicăieri, doar la muncă vede sensul vieții, iarna alerga desculț. Este o mare realizare pentru el să cumpere o moșie, unde tatăl și bunicul său nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie, considerându-i sclavi. Și tăierea cireșelor cu toporul în boboc este doar o faptă bună. Distrugând livada de cireși, el, parcă, își ia rămas bun de la trecutul umilitor și începe viață nouă. Prin urmare, putem spune cu siguranță că sufletul „fiarei viclene” poate fi și tandru, vulnerabil.

Compoziţie

« suflet tandru sau o fiară de pradă?

În piesa lui A.P. Cehov „Livada de cireși” vorbim despre vânzare livada de cireși. Livada de cireși este pe moarte, proprietarii căreia Ranevskaya și Gaev nu fac nimic pentru a o salva, sunt doar atinși: „O, draga mea, livada mea blândă și frumoasă de cireși!”, „... fără o livadă de cireși, nu nu-mi inteleg viata!” Chestia este că nobilimea, obișnuită să trăiască cu leneși, să cheltuiască, dar nu să facă bani, nu a reușit să se reorganizeze în noile condiții. Lyubov Andreevna și-a „pierdut” de mult întreaga avere, moșia ei a fost ipotecata și re-ipotecata, dar ea, prin forța obișnuinței, nu-și poate schimba modul de viață risipitor. Ranevskaya nu înțelege că timpul care a venit îi cere să facă eforturi constante necesare pentru supraviețuirea materială. Negustorul Yermolai Lopakhin vrea cu adevărat să-i ajute pe Ranvskaya și Gaev.Tatăl său era un iobag al tatălui și bunicului lui Ranevskaya, a făcut comerț într-un magazin din sat. Acum Lopakhin s-a îmbogățit, dar spune ironic despre sine că a rămas un „muzhik a muzhik”: „Tatăl meu era țăran, idiot, nu înțelegea nimic, nu m-a învățat, ci doar m-a bătut beat. ... În esență, sunt același prost și idiot. N-am studiat nimic, scrisul meu este prost, scriu în așa fel încât oamenilor le este rușine, ca un porc.

Lopakhin vrea sincer să o ajute pe Ranevskaya, se oferă să spargă grădina în parcele și să o închirieze.Discursul lui Lopakhin este clar și logic. „Iată proiectul meu. Atenție vă rog!" - se adresează în stil de afaceri lui Gaev și Ranevskaya și își dezvoltă în continuare proiectul de a salva livada de cireși. În tonul lui se aude încrederea unui om de afaceri: „Decideți-vă! Nu există altă cale, vă jur. Nu și nu!” Acest sfat i se pare lui Gaev „nepoliticos”, o neînțelegere a frumuseții și semnificației livezii de cireși.

Bineînțeles, Lopakhin, dându-și seama că livada de cireși era pe moarte, că moșia va intra sub ciocan, și-a găsit exact propriul mod de mântuire, dar acest mod este foarte pragmatic. Nu pot fi de acord cu el. Aceasta este mântuirea? Aceasta este moartea frumuseții, a farmecului, un loc în care sufletul s-ar putea bucura de frumusețe, mai ales în timpul înfloririi grădinii. Da, neatenția și impracticabilitatea vechilor proprietari ai livezii de cireși se opun energiei și scopului economic al lui Lopakhin. Și acum Lopakhin devine proprietarul proprietății create de mâinile strămoșilor săi. El spune triumfător: „Dacă tatăl și bunicul meu s-au ridicat din morminte și s-au uitat la toată întâmplarea, ca Yermolai lor, bătuți, analfabeti, care alergau iarna desculți, cum același Yermolai și-a cumpărat o moșie, mai frumoasă decât cea care a existat. nu este nimic pe lume! Am cumpărat o moșie în care bunicul și tatăl meu erau sclavi, unde nici măcar nu aveau voie să intre în bucătărie. Dorm, doar mi se pare, doar mi se pare... „Asta-i tot Lopakhin! Este o fiară prădătoare care nu se va opri la nimic de dragul profitului. Un suflet tandru cu dragostea lui pentru cei dragi, o dorinta de a ajuta - toate acestea trec in fundal. Încearcă să citească, adoarme deasupra cărții. Nu este lipsit de simț estetic și admiră tabloul macilor care înfloresc pe câmpurile sale. Trofimov notează că are „degete subțiri, fragede, ca ale unui artist... un suflet subțire, tandru”. În general, este o persoană amabilă și caldă, ceea ce rezultă cel mai clar din atitudinea lui față de Ranevskaya. Dar toate aceste caracteristici nu se schimbă și nu ascund esența achizitivă, prădătoare a lui Lopakhin. Adevăratul rol al lui Lopakhin ca reprezentant al capitalului în piesă este clar. Acest rol este caracterizat de cuvintele lui Trofimov: „Așa în sensul metabolismului ai nevoie de o fiară prădătoare care mănâncă tot ce-i vine în cale, așa că ești nevoie de tine”. Fiara de pradă învinge în ea. Gândiți-vă doar, ce fel de viață nouă se poate construi distrugând o livadă frumoasă de cireși și dând terenul cabanelor de vară? Viața și frumusețea distruse. Locuitorii de vară vor completa ceea ce a început Lopakhin.

La crearea piesei „Livada de cireși”, A.P. Cehov a acordat o mare atenție imaginii lui Lopakhin ca una dintre imaginile centrale ale comediei. În dezvăluirea intenției autorului, în rezolvarea conflictului principal, Lopakhin este cel care joacă un rol foarte important.
Lopakhin este neobișnuit și ciudat; ea a provocat și deranjează pe mulți critici literari. Într-adevăr, personajul lui Cehov nu se încadrează în cadrul schemei obișnuite: un negustor nepoliticos, needucat, distruge frumusețea fără să se gândească la ceea ce face, pasând doar de profiturile sale. Situația pentru acea vreme

Tipic nu numai în literatură, ci și în viață. Totuși, dacă chiar și pentru o clipă ne imaginăm pe Lopakhin ca atare, întregul sistem atent gândit al imaginilor lui Cehov se prăbușește. Viața este mai complicată decât orice schemă și, prin urmare, situația propusă nu poate fi în niciun caz a lui Cehov.
Printre comercianții ruși au apărut oameni care în mod clar nu corespundeau conceptului tradițional de negustori. Dualitatea, inconsecvența, instabilitatea internă a acestor oameni sunt transmise viu de Cehov în imaginea lui Lopakhin. Inconsecvența lui Lopakhin este deosebit de acută, deoarece situația este extrem de ambivalentă.
Yermolai Lopakhin este fiul și nepotul unui iobag. Până la sfârșitul vieții, probabil și-a amintit de fraza spusă de Ranevskaia băiatului bătut de tatăl său: „Nu plânge, omule, se va vindeca înainte de nuntă. Se simte ca un brand de neșters din aceste cuvinte: „Omule. Adevărat, tatăl meu era țăran, dar iată-mă într-o vestă albă și pantofi galbeni. iar dacă te gândești la asta și îți dai seama, atunci un bărbat este un bărbat. Lopakhin suferă profund de această dualitate. El distruge livada de cireși, nu numai de dragul profitului, și nu atât de mult de dragul ei. Mai era un motiv, mult mai important decât primul - răzbunarea pentru trecut. El distruge grădina, știind foarte bine că este „o moșie mai bună decât care nu există nimic pe lume”. Și totuși Lopakhin speră să omoare amintirea, care, împotriva voinței sale, îi arată întotdeauna că el, Yermolai Lopakhin, este un „om”, iar proprietarii ruinați ai livezii de cireși sunt „domni”.
Cu toată puterea lui, Lopakhin încearcă să șteargă linia care îl desparte de „stăpâni”. Este singurul care apare pe scenă cu o carte. Deși mai târziu recunoaște că nu a înțeles nimic despre ea.
Lopakhin are propria sa utopie socială. El consideră foarte serios locuitorii de vară ca o forță uriașă în procesul istoric, menită să ștergă tocmai această linie dintre „muzhik” și „maeștri”. Lui Lopakhin i se pare că, distrugând livada de cireși, aduce mai aproape un viitor mai bun.
Lopakhin are trăsăturile unei fiare prădătoare. Dar banii și puterea dobândită odată cu ei („Pot plăti pentru tot!”) i-au schilodit nu numai pe oameni precum Lopakhin. La licitație, un prădător se trezește în el, iar Lopakhin se trezește la cheremul entuziasmului comerciantului. Și tocmai în emoție se dovedește a fi proprietarul livezii de cireși. Și a tăiat această grădină chiar înainte de plecarea foștilor ei proprietari, fără a acorda atenție solicitărilor persistente ale Anyei și Ranevskaya însăși.
Dar tragedia lui Lopakhin este că nu este conștient de propria sa natură „bestială”. Între gândurile sale și acțiunile sale reale se află cel mai adânc abis. Doi oameni trăiesc și se luptă în ea: unul - „cu sufletul subțire, tandru”; celălalt este o „fiară prădătoare”.
Spre marele meu regret, câștigătorul este cel mai adesea prădătorul. Cu toate acestea, multe lucruri în Lopakhin sunt atractive. Monologul său surprinde și uimește: „Doamne, ne-ai dat păduri vaste, câmpuri întinse, orizonturi cele mai adânci, iar trăind aici, noi înșine trebuie să fim cu adevărat uriași. ”
Da plin! Este Lopakhin? Nu este o coincidență că Ranevskaya încearcă să coboare patosul lui Lopakhin, să-l coboare „din cer pe pământ”. Un astfel de „bărbat” o surprinde și o sperie. Lopakhin are suișuri și coborâșuri. Discursul lui poate fi surprinzător, emoționant. Și apoi există defecțiuni, eșecuri, care indică faptul că nu este nevoie să vorbim despre adevărata cultură a lui Lopakhin („Orice rușine are decența ei.!”).
Lopakhin are o dorință, o sete reală și sinceră de spiritualitate. El nu poate trăi doar în lumea profiturilor și a curățării. Dar cum să trăiască diferit, nici el nu știe. De aici tragedia sa cea mai profundă, sfâșierea lui, o combinație ciudată de grosolănie și moliciune, proaste maniere și inteligență. Tragedia lui Lopakhin este vizibilă în mod deosebit în monologul său de la sfârșitul actului al treilea. Remarcile autorului merită o atenție deosebită. La început, Lopakhin conduce o poveste complet de afaceri despre cursul licitației, este sincer fericit, chiar mândru de achiziția sa, apoi el însuși este jenat. Zâmbește afectuos după plecarea lui Varya, este blând cu Ranevskaya, ironic cu el însuși.
„Oh, dacă toate astea ar trece, dacă viața noastră incomodă și nefericită s-ar schimba cumva. Și apoi: „Este un nou proprietar, proprietarul unei livezi de cireși! Pot plăti pentru tot!”
Da, suficient, pentru tot?
Va înțelege vreodată Lopakhin toată vinovăția sa în fața lui Firs, care a fost strâns în casă, înaintea livada de cireși distrusă, înaintea patriei sale?
Lopakhin nu poate fi nici un „suflet tandru”, nici o „fiară prădătoare”. Aceste două calități contradictorii coexistă în el în același timp. Viitorul nu-i face de bun augur tocmai din cauza dualității și inconsecvenței sale.

Eseuri pe subiecte:

1. Discursul lui Lopakhin este de obicei clar și logic. „Iată proiectul meu. Atenție vă rog!" se transformă în afaceri către Gaev și Ranevskaya și...